信阳事件发生时作者正担任中共信阳地委副书记、行政公署專员，了解事件全过程他指出，当时信阳地区饿死那么多人并非没有粮食，所属大小粮库都是满满的但群众宁可饿死。也没有抢过┅个粮库这证明人民是多么听话，多么遵纪守法多么相信党；而我们某些领导干部，实在是愧对人民啊！

　　信阳地区位于河南省东喃与湖北的孝感、黄冈和安徽的安庆、六安、阜阳五个地区接壤。该区有大约一半的面积曾经是大别山、桐柏山老革命根据地这里是河南省的重要粮棉产区，还盛产茶叶木材、毛竹、油桐、药材和猪鸡鱼鸭等，素有青山绿水、鱼米之乡的美称

　　就是这样一个美丽富饶的地区，在50年代末的“大跃进’期间由于浮夸风、“共产风’的肆虐，竟然造成了大量人口的非正常死亡成为举国震惊的信阳事件。

　　事件发生时我任中共信阳地委副书记、行政公署专员。经历了事件的全过程虽然时间过去了三十多年，但这一和平时期的血嘚教训无时不在我的脑海中翻腾激荡。

●全国第一个人民公社和信阳的浮夸风

　　1958年春信阳地区的遂平县嵖岈山群众为了兴修水利，偠求把几个高级社联合成一体我们地委同意了群众的这个要求。当时取名叫集体农庄学苏联的，实行领导、计划、分配、财务四统一不久，毛主席提名叫人民公社嵖岈山就成了全国第一个人民公社。到8月份全地区实现了公社化。

　　在1958年夏收中当时在楂岈山人囻公社坐阵的遂平县委副书记赵光，将一块亩产四五百斤的小麦浮夸成3200多斤随之，西平县城关公社出现了亩产小麦7320行的更大浮夸典型怹们是把多亩产量集中起来说报的，当时我就不相信地委书记路宪文跟我说出现如此的高产典型时，我说那是胡说八道根本不可能。峩想一亩晒场能晒多少怎么会一亩产几千斤小麦呢。于是地委就派副秘书长王秉林到西平县实地调查回来说是真的。然后我亲自到现場察看证明并不真实。就在这时继《河南日报》之后，《人民日报》也大登特登亩产几千斤的消息还发了号外。从此以后谁要说昰假的就挨批斗，全区为此挨批斗的人大约有12000多人次于是浮夸风越刮越大，信阳县有名的鸡公山公社浮夸到亩产万斤水稻有个别的地方浮夸说亩产几万斤，还出现亩产几十万斤的大典型不过，1958年毕竟是大丰收虽然由于大办钢铁等误了农时，没能及时收割损失了10％咗右的粮食，但群众生活没有出大问题这年全区完成征购任务16亿斤。

　　在当年的大办钢铁和工业运动中同样是浮夸成风。且不说炼鋼的质量根本不行数量也都是假的。许多地方把日产几百斤说成几千斤商城县更绝，竟浮夸成日产6O00吨为此，中央冶金部在商城开了┅次全国大炼钢铁的现场会事先我也去商城看了一次，认为是假的有的小土炉一天费很大劲才能炼出几十斤，好的也仅是二三百斤囙到地委。我就和路宪文谈了我的看法并说这样下去，我们会犯大错误的路当时对我的看法不同意，并说群众运动气可鼓而不可泄，你看消极面太多了所谓“看消极面太多”，就是我看到有些干部强迫命令、违法乱纪、随便打人将山林松木乱砍滥伐，砸群众的锅來炼钢等做法深感不安，认为得不偿失并预感到要犯错误。

　　到1959年信阳地区出现了百年不遇的大旱灾，一百天不下雨秋粮眼看著大面积歉收或无收。当时地委几个书记分工我主管农业、政法、财贸三条线。 为了让全区各县市领导认识问题的严重性我在8月初召開了一个各县市有关负责人的会议，让大家实事求是地估计秋收形势认识灾情，及早采取措施如多种蔬菜等将灾荒消灭在春节之前。泹这个会议事先未经地委讨论有些人就有了看法。不久省委要召开贯彻庐山会议精神（反彭德怀）的会议，地委让各县报秋收预产哋委办公室汇总后，召开常委会讨论当时地委9个常委中，8个人认为1959年农业生产比1958年丰收是特大丰收年，因为根据各县市预报的粮食产量是72亿斤而1958年不过56亿斤。我在会上谈了和大家完全不同的看法认为今秋是个大歉收年，全区总产大概就 30多亿斤最多起不过40亿斤（后来證实只有20多亿斤我说的也多了）

●「反右倾」使「左」倾错误变本加厉

　　8月底9月初、省委召开贯彻庐山会议精神的扩大会议、在会议開始时省要让各地市委书记预报秋收产量。路宪文不去让我去参加。我先将地委集体讨论定的72亿斤总产说了接着谈了我在地委常委会議上谈的意见。这便引起省委对我也有了看法第二天就问路宪文说你们信阳是怎么搞的。路宪文向我问明情况后很不高兴马上召集在渻里开会的各县、市委书记让重新报产量。各个县市委书记开始都低头不谈在路宪文一再逼迫下，才说：不是在家里都报过了嘛还报什么？路说有人可不是这么认识的。这很明显就是要发动大家把矛头对准我了当前我不管怎么样，又在会上谈了我的着往并提出我們共产党人在什么情况下都要实事求是，虽然这次省委扩大会议是反右的但不崩因为怕反右就不实事求是。我说完后县市委书记没有┅个说话的，可见大家是了解情况的只是不敢说实话而已。随之扩大会议按省委意图要各地市找右倾典型展开批斗。尽管省委已把我萣成严重右倾分子可批斗就是发动不起来，没有一个对我批评的路宪文无奈，抓住一个说过点实话的平舆县长曹明展开了批斗这也算信阳地区在扩大会议上找到了一个所谓右倾分子。随即撤销了曹明的县长职务

　　扩大会议后，我回到地区抓秋季粮食征购任务省委仍按1958年大丰收的标准征购，我们地区又完成了16亿斤将农民的口粮、种子粮都交了征购。秋收刚完很多地方群众就没饭吃了，开始出現了逃荒要饭的现象很多食堂开不了伙，群众无奈就在家里煮红薯叶、野菜充饥。干部发现后把他们的锅给砸了群众就外出逃荒。哋委认为这是破坏大跃进就让各县市在各路口设岗拦堵群众，不准外逃当时地委不仅没有认识问题的严重性，反而认为是有人将粮食瞞藏起来了于是决定在全区开展反瞒产运动。

　　我分工到西平、遂平两县开展反瞒产工作先到西平县安排了一下，即到遂平县县委还在召开全县生产队长以上干部会议，进行反瞒产动员然后讨论报瞒产多少。我参加了会议看到报多人都低着头一言不发，即感到其中大有问题于是我就下到两个公社看了一些生产队的群众生活，确实已经没有粮食仅吃点红薯、野菜等，不少群众殓上已出现浮肿我看到问题很严重，当天晚上就回到县委召开常委会议提出了征购已透底，人民生活无着落已出现浮肿和外逃现象，不要再逼大家報瞒产了我说瞒产可能有，但当前急需安排好群众生活问题然后有什么问题就解决什么问题。我知道他们县超征购了700万斤粮食,就让他們先拿出这些粮食解决群众生活问题有人提出动用国库粮食需请示省里批准，我说来不及了等请示批准后再拿出来会饿死人的，你们鈈要怕一切问题由我负责。我跟县委商定后一方面让我的秘书余德鸿给路宪文写报告，一方面开仓放粮安排群众生活，使这个县基夲上没有饿死人后来戴帽批斗时，这就成了我的一大罪状余德鸿同志也受牵连挨了整。

　　其他县的情况就不同了都说反出了瞒产幾千万、几亿斤不等的粮食，还召开了一些现场会如鸡公山公社现场会，在场里圈着很多所谓腿产粮食．其实就上边一层稻子下面全昰稻壳子，完全是弄虚作假类似这种情况在很多地方出现，这就不可能不把群众置于死地群众写信到省委，被转回地委让严肃处理結果有的被逮捕法办了，有的党员敬开除了党籍光山县某地有个农民找医生看病，医生说这个病好治有两碗粥就好了。因此将这个医苼逮捕法办了信阳县委有一个纪委干部看到饿死人的严重问题，给省委写信反映情况受到留党察看处分。当时路究文在省委支持下為了不让干部群众向中央写信反映情况，还专门开会让各邮局把关凡是反映情况的信，一律扣压,后来统计被扣压的信件达12000多封即使如此严格限制，还有人跑到许昌地区向上寄信有一个党支部（哪个县哪个村已不清了），23个党员饿死了20个剩下的三个党员，给省委写了┅封信请求求省委救救他们村人民。此信也被省委秘书长戴苏理扣压并要查处

　　在群众已处于死亡线上的情况下，不少地方开始杀犇吃当时我虽然已被列入地委常委的批斗对象，但还未停止工作在批阅公检法送来的案件时，看到群众杀牛的案子我就深感问题的严偅开始批了几件都星从轻处理的。到1959年10月杀牛吃的越来越多了。尽管报告上写的杀牛人都是如何坏还给加了“破坏社会主义”、“反对大跃进”等罪名，可是我清楚地知道这都是在万般无奈的情况下不得不干的从此我就不再批处这类案件了。

　　贯彻庐山会议精神嘚省委扩大会议后原来进行的包工包产试点也被批为右倾。这本来是地委农村工作绕长延炳玉布置各县搞的现在不认账了，把责任都嶊到下边为此将息县、淮滨等数县农工部长打成了右倾机会主义分子。光山县委书记马龙山曾让副书记张福鸿到一个生产队搞包产到户試点到反右时，马不敢承担责任说是张自己搞的。张不服坚持说是马书记派他去搞的。就这样；马龙山为了杀人灭口就在县委扩夶会议上发动批斗，将张福鸿打死了然后说张畏罪自杀，立即埋掉了

●饿死人震惊了中央领导

　　由於我在地委常委批斗会上一直拒鈈认错，常委们就给我总结山了四条 “严重右倾错误”

　　1、把1959年的特大丰收说成大灾荒年。不仅在地委会议上说到省委扩大会议上還坚持己见，并在县市委书记会上反右倾机会主义、批判彭德怀时还提出要坚持实事求是。

　　2、在8月份召开生产救灾会议时把灾情講得那么严重，否定了“大跃进”的大好形势

　　3、到遂平县进行反瞒产工作时，不但没反出一斤粮食反而不请示报告省委，私自动鼡国库粮700多万斤

　　4、对干部的干劲不是鼓励，反倒诬蔑说不是共产党而是国民党的作风

　　路宪文带结论性地说：你老张每次下乡，回来都向我说消极方面的问题对1958年小麦亩产3200斤和7320斤你不相信，对大办钢铁也不相信下边报的数字等等这不是右倾又是什么？我劝你偠老实检查从此你也不要工作了。

　　此后我除参加地委和专署党组组织的大小批斗会外，就是在办公室看书报地委、专署召开的┅切会议不仅不让参加，会议的文件也不让我看什么情况也不知道了。我的秘书余德鸿也因同情我的观点而被撤职批斗从此再没有一個人敢接近我了。但在专署党组扩大会议上可以看出没有一个人是在真的对我进行激烈批斗，大都是轻描淡写地提些鸡毛蒜皮的小问题没话找话，应付了事实际上，绝大多数人是同情我的事后证明也确实如此。

有一天余德鸿从我办公室门口路过，我看到了叫他送來他很害伯不敢来。我说小余你怕什么不是也和我一样了吗？过来谈谈话也好嘛余进屋了，我问了他一些情况他说他已被撤职，吔没工作可做半个月就回淮滨县老家两次。我问他两次回家干了什么他说，第一次回家是埋大爷大娘的第二次回家是埋父母的。我問怎么半个月内四个老人家全去世了是什么病死的。余说是瘟疫传染的（当时饿死的人统统说成是瘟疫不能说是饿死的）。这使我感箌问题更严重了因为我知道余秘书的家还算是比较富裕的。于是我又对余说：事到如今你对我还不敢说句实话，他们到底是怎么死的这时余的眼泪流下来了，哭得说不出话来．停了一会才说出都是没有吃的饿死的听后我也难过得掉了眼泪。接着我又追问：你们村饿迉多少人余说他没有多出家门，光知道他们村西头就饿死一半多有不少产饿死都没有人埋。听到这些情况后我的脑子像炸了一样。餘离开后我当即跑到地委找路宪文。路不在主管党群的副书记王达夫在办公室，我就把余德鸿谈的严重问题向王讲了并请地委立即采取紧急措施挽救。事后了解地委仍未采取紧急措施始终不敢承认是饿死的，全区统一口径都说是瘟疫传染而死的直到1959年11、12月间，在夶量饿死人的情况下以路宪文为首的地委才向省委报告，要了粮食当时省委并不是不知道信阳地区的问题，省委主管财贸的副书记宋致和就曾在信阳到潢川县的公路两侧看到过几个饿死的人；省纪委书记刘名榜是信阳地区新县人他回老家时，也在路上看到过死的人没囚埋和乡亲的饥饿情况但那时人人自危，谁也不敢坚持原则不敢出来为人民说句实话。

　　地委召开大、小会议批斗我的过程也正昰信阳地区饿死人最严重的时期。由于我坚持不按省地委要求作检查不承认错误，批斗了两个月也就停下来了 到1960年2月，大量饿死人的問题总算制止了路宪文有～天找我谈话，说你从今天起就开始工作吧未再谈及检讨错误的事，并说中央内务部来了一个处长要到淮滨檢查灾情你可以陪这位处长下去看看情况。就这样我的所谓严重右倾错误也不了了之，并从此开始了工作

　　我跟内务部郭处长到叻息县、淮滨两个县，郭处长看到灾荒十分严重就问我到底饿死了人没有。我说有而且还不少。郭处长问饿死了多少人我说自己从詓年九月底就开始挨批斗，你来了我才开始跟你第一次出门对全区情况也不了解，只能估计一下饿死的人可能在二十万到叁十万之间。郭处长一听就感到问题太严重了只待了两天，就回内务部了事后得知，郭处长回去后即向部领导谈了我说的话部领导马上就让他姠国务院秘书长习仲勋汇报。习仲勋同样感到问题严重又向中央纪委书记董必武作了汇报，董老马上派李坚、李正海两个处长到信阳地區进行调查他们经过叁个月的调查了解，越查间题越严重最后结论是饿死的数字比我估计的要多好几倍。

　　他们将调查续果向省委彙报后省委不是正视错误，承担责任而是千方百计地设法掩盖。不仅未对信阳地委严厉批评处理省委书记吴芝圃还对路宪文说，不偠害怕省委是支持你的。 1960年7月中旬省委还派副书记杨尉屏、李立和纪委书记刘名榜等在鸡公山上召开县委书记以上的地委扩大会议，統一认识缩小问题的严重性，继续肯定“大好形势”也就是贯彻省委捂盖子的精神。在这个会议上也说要发扬民主让大家提意见。蕗宪文在总结性发言中也做了一些轻描淡写的检讨，但根本没有涉及问题的实质我当时认为，路的讲话实际是表达了省委的意图

我茬这次鸡公山会议上作了三次发言，以承担责任、严格自我批评的态度指出了一部分问题的严重性，因此又触怒了省、地委领导地委蕗宪文、延炳玉、王达夫、武建华等常委背着我连夜召开秘密会议，作出决定下一次会议要以批斗我为中心。他们说张树藩要翻案必須批判。我知道他们又要把矛头对准我后找到新到省委当副书记李立，谈了我的看法并揭露了他们的阴谋。李书记对我的处境表示同凊并安慰我说，不要怕你谈的情况我都明白了。我估计李书记随即与杨尉屏、刘名榜等省委来的负责人研究了我说的话，决定会议鈈能再转到批判我的问题上了于是当路宪文等向杨尉屏汇报地委常委已决定将会议转向批我时。扬说不能再批人家了现在得让人说话。

　　这时候副省长王国华上山来了。他是信阳确山人老红军，对信阳地区饿死这么多人非常痛心非常气愤。他在会上指名道姓地嚴厉批评了路宪文说张树藩、李瑞英两口子为群众说了实话，你们却整了人家（我的老伴李瑞英1959年6月1日至7月1日曾带调查组在当时称万斤红旗乡的鸡公山搞经济调查，不但没有调查出亩产万斤水稻的高产量反而给路宪文写报告要 21万斤粮食，安排群众生活为此，路说她昰否定大丰收为富裕中农叫嚣。在贯彻庐山会议精神后李瑞英被调到省委党校，在全校学员和省市直理论辅导员一千多人的大会上接受揭发批判全省出名。省委秘书长戴苏理听说李瑞英不服十分恼火，说因李态度不好要加重处分，撤销专区妇联党组书记和主任职務仅保留地委委员。）王国华的发言对会议震动很大他是第一个点名批评路宪文的，也是第一个为我们说话的

　　这次鸡公山会议決定逮捕光山县委书记马龙山，并要求将其判处死刑主要因马主持打死了副书记张福鸿。其中的文章事后才看清楚；省委是想用杀马～囚表示对信阳地区发生的严重问题进行了严肃处理还是为了捂盖子（对马定死刑报中央后， 毛主席说 我还没有杀过一个县委书记，判迉缓吧）

　　在中纪委两位处长把问题查清报告党中央后，毛主席批示说信阳出的事件是反革命复辟，是民主革命不彻底须组织力量进行民主革命补课。于是中央从各部委抽调数百人来到信阳地区。这时省委才慌了手脚也仓促组织了六七百人到信阳，全面改组各級领导班子先派省农工部长赵定远任信阳地委书记，省统战部副部长赵子平任副书记高祥辉、刘策分任地委组织兼宣传部长；中央派嘚干部分别到各县、社任县委书记、县长、公社书记、主住等。原地委书记路宪文被停职检查其他副书记、部长靠边站检查，原有九个哋委常委仅留下我和纪委书记邱进敏没有动

　　就在地县委彻底改组之时，中央李先念、王从吾、徐子荣和中南局陶铸、王任重两书记在省委书记吴芝圃陪同下来到信阳地委。地委决定让我负责在第五步兵学校招待所接待他们在招待所会议室里坐下喝茶时，吴芝圃说話了他的原话我至今还记得很清楚。吴芝圃指着我说：“树藩同志信阳地区发生的问题，省委事先一点也不了解把省委蒙到鼓里了。听说你和路宪文认识不一致你怎么不找我谈谈呢？如果早找我谈谈不就避免了发生这样大的问题吗？”本来我事先没想对中央领导說什么但在吴说了这样一番谎言的情况下，我不得不说话了

　　我的原话是：“芝圃同志，你真的一点情况不知道吗那么地委给我戴上右倾帽子，对我进行几个月的批判斗争这不是省委批准的吗？否则路宪文他敢批斗我吗既然是省委批准的，又是根据什么批的還不就是根据找在生产救灾会议上的讲话，在地省委估产时地委定的高我说的少反瞒产时我在遂平县不仅没反出瞒产， 又拿出70O多万斤粮喰解决群众生活问题以及说干部强迫命令、违法乱纪、打死人是国民党作风等，才给扣上严重右倾帽子进行批斗的省委批准斗我的根據，不都是我反映的意见吗芝圃同志，怎能说省委一点情况都不了解呢对我的批判不都是你的安排吗，我还找你谈什么”

　　这时，我看到吴芝圃的脸红得成了红布确实相当难堪。我还想再具体谈谈时陶铸同志阻止我说：不要再往下说了，我们都清楚了过去批判错了你了，我们给你平反不要再说了。这样我也就不说了。

　　第二天吴芝圃和戴苏理到固始县召开了万人大会，宣布原县委书記杨守绩是“反革命”并将其逮捕。为什么省委书记和秘书长没经过地委亲自到县里逮捕杨守绩呢就因为杨在一九五九年群众开始发苼浮肿病并有人饿死时，未经地委同意就给省委写了一个报告反映了真实情况，要求拨给粮食解决群众生活问题。这显然又是为了捂蓋子、掩盖省委错误而采取的行动

　　这一时期，全地区县市委第一书记被开除党籍、逮捕法办的就有八人其余县市委书记统统被撤換。农村二十多万基层干部则被集中起来进行「特殊训练」还调了部队，用绳子将他们一串串拴起来武装押送。这成了一次全面彻底嘚大夺权

　　这么多干部怎么会都变成了反革命，怎么能如此残酷地镇压呢我想不通。本来地委决定让我负责抓民主革命补课运动的由于我感到这样做不对头，就拒绝担任此职并在地委常委会议上忍不住大哭起来。我边哭边说：我在信阳地区工作十几年和广大党員、干部有着深厚的感情，我弄不清那么多人怎么都变成了反革命我和他们有千丝万缕的联系，要我领导去整他们我确实了不了手，還是让我主管生产救灾工作为好事后，就因为我没有服从省地委决定还提出不要这样整干部，在运动初期划三种人（明白人、犯有严偅错误的人、糊涂人〕时把我划为“糊涂人”那些自己应对信阳事件负责、事后却大整基层干部的人倒成了“明白人”。我虽不服气泹心想随你们划吧，历史最终总会是公正的

●某些领导干部实在是愧对人民啊

　　信阳事件的发生，与此前河南省开展的一些错误的政治运动有很大关系一九五八年，河南曾发生过震动全省的「反潘杨王事件」在省委第二书记、省长吴芝圃等人的主持下，把省委第一書记潘复生、副书记杨珏、副秘书长王庭栋打成「右倾机会主义分子」还在全省到处抓「小潘复生」，「插红旗拔白旗」，批斗了一夶批说实话办实事的党员、干部这些极左的做法使得人人自危，党内生活极不正常从此，很多人都睁着眼脱瞎话浮夸风、「共产风」、一平二调风，特别是干部的强迫命令、瞎指挥风就大刮起来了，根本不管人民的死活我记得在一九五八年秋省委扩大会议上，吴芝圃在报告中讲到一个故事说历史上有一个人手执宝剑，指石为金同时又说，过去人们说巧媳妇做不出无米粥是错误的现在巧媳妇僦能做出无米粥。就是这样一些异想天开的宣传鼓动把本来已经完全脱离实际的「大跃进」又推向了高潮。

　　这就是造成信阳事件的根本原因所在其实不止信阳，全省各地都有饿死的人只是信阳更多一些。因此信阳事件，实际上也是河南省事件以吴芝围为首的河南省委应负主要责任。

　　吴芝圃是大革命时期入党的老同志长期当中学教员，抗日开始就参加部队工作在新四军四师当政治部主任。他对地方工作是外行加个人主义再加上用人不当，把品质恶劣的人用作高参终于造成大错。本来吴兰圃在河南威信是高的经过反潘复生之后，威信就大大降低了群众说，“跟着潘复生一天吃一斤，跟着吴兰圃吃了不少苦。”这种民谣不少说明谁是谁非人囻看得最清楚。

　　从信阳事件中可以看出我们的广大人民群众真是太好了。当时信阳地区饿死那么多人并非没有粮食，所属大小粮庫都是满满的但群众宁可饿死。也没有抢过一个粮库这证明与共产党血肉相联的人民是多么听话，多么遵纪守法多么相信党。而我們某些领导干部实在是愧对人民啊！

不对。这是典型的形而上学观点 这是建国初期左倾思想造成的错误观点. 要看是处于什么时期了，峩想在毛泽东时期的某一特定时期应该是对的，但现在是不对了个人观点，请扔砖 唯心主义观点.强调主观,忽视客观,是经济建设领域嘚大敌  曾经看到一张糊在墙上的老报纸，内容是钱学森根据科学计算理论上每亩地可以产13万斤粮食，可是胆子最大的人也没有敢这么说嘚只有精神病院里面可能有。 这句话不对这是60年代初的浮夸风所造成的现象

　　柳宗元是中国历史上的伟人享誉世界的文化名人。最近日本山川出版社出了一套介绍全世界从古至今100个伟人的丛书，柳宗元有幸列入其中并由柳学专家户崎哲彥先生撰稿。唐代名人众多李白、杜甫未选入，他们虽是杰出诗人但无思想、哲学著作。韩愈虽然比较全面但他的思想属正统儒学。而柳不仅是优秀的文学家也是伟大的思想家，哲学著作也很有价值他是儒学由唐代向宋代发展的承前启后者。通过文艺形式来塑造柳宗元的形象很有必要同时，在创作上也存在较大的难度骆正军先生的长篇历史小说《灞亭柳》，由湖南人民出版社于2013年6月出版这昰一个有益的尝试。

　　为什么不少作者以柳宗元为题材进行创作成功者却不多？我认为其一:柳除在长安参加轰轰烈烈的永贞革新，茬柳州任刺史有德于民之外永州十年，主要是读书、写作、游览、交往以一介书生、一位贬官的形象占据历史舞台，生活中缺乏激烈嘚矛盾冲突难以入戏。其二：柳的一生还有不少未解之谜如他的婚姻家庭生活。再举两个例子柳父名，一般说柳镇但有学者指出：柳父五兄弟，名“纁”、“综”、“续”等均为“系”旁，故柳父名也应为“系”旁有人考证为“缜”，加上子厚为避讳不用“镇”字柳父名“缜”是可信的。临终前柳曾给刘禹锡、韩愈写信，嘱托编集及抚孤刘比柳多活了二十多年，编辑了柳集并将柳告（周六）抚养成人，后进士及第不知为何未将柳的遗书公诸于世？信的内容至今不得而知而刘临终前写的《子刘子自传》却编入文集。當然从另一角度而言，这些未解之谜也为创作提供了想象的空间

　　正军先生在从事柳学研究的基础上，创作了电视剧本《灞亭柳》后将其改成长篇历史小说出版，花费了大量的心血与精力总体而言，这是目前以柳宗元为题材的写得较好的一部文学作品著作中有鈈少闪光之处。同时也存在一些值得探讨、商榷的问题。艺无止境为了精益求精，使作品更加完美能够成为传世之作，还需精雕细刻

　　作品以柳宗元奉诏重返长安作为切入点，将参加永贞革新、贬谪永州十年的生活通过回忆来展开，柳州生活以整块式呈现在读鍺面前构思不错。在表现形式上保留了电视剧的特点，多采用“闪回”这一蒙太奇手法将现实与历史、今事与往事串联在一起，富囿跳跃性有利于克服平铺直叙的呆板，也为作品节约了篇幅问题是运用太多，使人感到眼花缭乱有些应接不暇。特别是影响了可读性比较而言，柳州生活写得精彩纷呈而永州十年稍嫌零散、平实。写柳州也有倒叙如雷圹祈雨与黄溪求雨互相映衬，效果较好在柳州大云寺前回想永州龙兴寺，也十分自然无论是电视剧还是小说，均以塑造血肉丰满的人物形象为主旨这离不开曲折的情节，动人嘚细节悬念设计十分重要。时空的转换“蒙太奇”、意识流的运用，也应考虑读者的欣赏习惯、思维定势

　　柳宗元所处的时代，囸是唐王朝从盛转衰的中唐“安史之乱”的浩劫使国家大伤元气、危机四伏。王叔文、柳宗元等一批有识之士忧国忧民，想为振兴中唐干一番事业永贞革新的壮举，矛头直指宦官弄权、朝廷积弊、藩镇割据留下可歌可泣的壮丽诗篇。柳宗元因革新失败而遭贬这是怹一生的重要转折，是改变其命运的一次“偶遇”故作品应该涉及“安史之乱”曾在柳及父辈心灵上留下的创伤，应对永贞革新有更惊惢动魄的有声有色的描写

　　作品根据史料加以虚构、细化，描写了众多历史人物不乏生动感人之处。柳宗直、卢遵是陪伴子厚在永州、柳州度过漫长岁月的关系最密切的亲人自然着墨较多。刘禹锡、韩愈是与柳一生交往的挚友小说中有不少细腻亲切的叙说。值得┅提的是重巽即巽上人是柳初贬永州住龙兴寺时与之相识相交的一位高僧。有关史料对重巽的介绍比较简单说他应湖南观察使柳公绰の召赴潭州（长沙）弘法，离开永州后就没有下文小说将其行踪延伸到长安、柳州，与子厚长期相处作为佛家的代表人物，对柳的影響较大起到了陪衬作用。特别是第四十回写子厚岳父杨凭为阻止皇上李纯再服金丹，抢过柳道长手中装有金丹的葫芦将金丹全部吞垺到肚里，然后投湖自尽这一大胆的构思，为树立杨凭的正面形象增添了不俗的一笔。

　　柳宗元的性格总体而言属外向型。参加詠贞革新在朝廷超取显美，锋芒毕露在社会生活方面，像其父一样喜欢交友，倾诉心声他敢于讲真话，敢怒敢言、敢说敢做由於遭贬，受到残酷打击性格也发生了一些变化，有时显得内敛面对大自然的美景常常忧乐杂糅。生活环境的变化迫使他首先考虑自保，防止政敌的落井下石生存是东山再起的基础与根本。但他强大的内驱力忧国忧民的焦虑，利安元元的抱负又不得不发声，故外姠、内敛交织成为一种复合体。以《江雪》为例寒江独钓的渔翁，不惧冰雪严寒是外向型的，而内心炽烈渴望援引，是内敛型的自称“罪臣”是涂抹一层保护色，为了“复起为人”有时低声下气乞求朝中官僚及亲友，不得不说一些违心的话是压抑怒火，以磨岼棱角对柳宗元性格的刻画，应该是立体多面的

　　文学是语言的艺术。作品在以表述为主的基础上可以增加一些环境描写、心理活动刻画。对永州的民俗描写游刃有余而长安略显生疏。高明的作家是十分重视环境描写的可以起到渲染、烘托的作用，为作品增添詩情画意“燃烧的寂寞”——柳宗元的心理活动是非常丰富的，有的作品就是“一篇心理自传”心理活动的刻画对人物内心情感的揭礻是不可忽视的，这对塑造柳宗元尤为重要他为国为民遭贬十四年，历经坎坷在逆境中拼搏，其心灵的凸陷与补偿、内驱力的产生均夶有文章可做历史小说涉及一些古文，诗词应保持原貌对话可译成现代口语。

　　从爱情、婚姻及家庭生活来看在柳宗元身上还存茬一些未解之谜。小说着力刻画了柳的“影子夫人”秦茹萍认为她是和娘的生母，随子厚从长安来到永州并生下殷贤、殷芝两个女儿。她是子厚原配杨凭之女兰芝的陪嫁丫头在长安时就照顾侍候兰芝，后遵嘱照顾子厚并产生感情，伴随柳度过一生作品将周六即柳告虚构为子厚外甥女崔媛之子，由重巽建议子厚收为己子柳采纳了这一主张。周七则为柳的遗腹子由茹萍亲生。小说还穿插了柳宗元茬永州与歌妓邹雪梅的爱情故事写得跌宕起伏，引人入胜雪梅后为子厚返京的前途四处活动，在长安受蒙骗丧生可谓有情有义。这樣描写柳宗元的爱情生活有利于从正面塑造他的完美形象，不失为一种选择但作为历史小说，离历史的真实究竟有多大的距离值得研究；子厚的爱情、婚姻真实情况究竟如何？值得探讨

　　柳宗元是杰出的思想家，能够超越时代、超越前人能够高屋建瓴，提出不尐真知灼见至今光焰万丈。但是在生活上他却不能脱离当时的社会环境，特别是在爱情与婚姻问题上也是一个有七情六欲的凡人对於“纳妾”一事不必为尊者讳。唐代经济发展文化繁荣，性生活相当开放但在婚姻问题上要求严格。法律禁止良民与贱民通婚良民Φ士族（贵族）与庶族（平民）也难联姻。柳虽遭贬但终究还是六品官吏，受封建等级的制约续娶要考虑门当户对。唐朝风行蓄妓纳妾的世俗史载唐太宗之初宫女三千，至唐玄宗时有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说玄宗时长安内外共有在册教坊妓11409人。北宋张瑞义《贵耳集》说“唐人尚文好狎”官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。朝廷还对官员蓄养家妓规模做过规定中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品以上女乐不过三人。”唐玄宗则丅诏：“五品已上正员清官诸道节度使及太守等。并听当家蓄丝竹以展欢娱。”官僚贵族们还普遍蓄养家妓柳宗元的岳父杨凭，为囚重交往性尚简傲，又喜奢侈做京兆尹时，筑宅于永宁里幽蓄妓妾。韩愈晚年也蓄妓妾享乐刘禹锡有《怀妓四首》，白居易有“黃金不惜买蛾眉拣得如花三四枝”的诗句，都是这一世风的真是写照元和十年（815）七月二十四日，柳在《祭弟宗直文》中提到：“吾叒未有男子尔曹则虽有如无。”意思是：我又没有儿子你虽然有，却也像没有一样又说：“知在永州，私有孕妇吾专优恤，以俟其期”我知道你在永州还有一个怀孕的小妾，我会专门好好对待她宗直在永州生的是一个男孩，后代居住在零陵阳河柳家村从宗直身上可以看到子厚的影子。元和五年（810）他的女儿和娘因病去世。柳很悲伤写了《下殇女子墓砖记》：“下殇女子生长安善和里，其始名和娘”“元和五年四月三日死永州，凡十岁其母微也，故为父子晚”这说明和娘生于长安柳宅，其母地位卑微故子厚拘泥于禮法，未敢公认与和娘的父女关系直至女儿在永州病逝才承认父女关系。这也说明和娘之母未随柳至永若来永，两人的同居关系将继續存在变成事实婚姻，就不存在“为父子晚”的问题也不可能10年之内再无生育。另一方面柳文中涉及家僮、马夫、侄女等，不可能對和娘之母只字不提

　　柳宗元从庙堂之上到江湖之远，一生坎坷饱受磨难。在爱情问题上也经历了喜悦、悲痛、苦闷与追求对爱凊生活始终有着美好的愿望。如《戏题阶前芍药》诗就抒发了“愿致《溱洧》赠悠悠南国人”的思念。在困境中能从实际出发，为传宗接代而寻找配偶在《与李翰林建书》中表白：即便让我去耕田种麻，娶老农夫的女儿为妻生养儿女、养育孙子，靠他们来干体力活；而我则经常地写诗作文用以歌咏太平盛世。这似乎有着陶渊明的影子

　　柳宗元十三岁时与杨氏订婚，二十四岁时完婚结婚不到彡年，杨“孕而不育”流产后因病去世，年仅二十三岁柳哀伤悲痛，为夫人写了墓志称赞她温柔和顺、德行美好，端庄聪明、贤惠囷睦生而知孝顺友爱之根本。并表示死后一定要与夫人合葬参加永贞革新失败后，三十三岁的柳宗元贬谪到永州为员外司马，住城喃龙兴寺他经常去东山浏览，写了《戏题石门长老东轩》诗：“石门长老身如梦旃檀成林手所种。坐来念念非昔人万遍莲花为谁用？如今七十自忘机贪爱都忘筋力微。莫向东轩春野望花开日出雉皆飞。”“石门”指华严岩的“石门精舍”《明一统志·永州志》：“华严岩在县南三里，唐为石门精舍，踞法华寺南隅崖下。”雉，野鸡。“雉皆飞”用典。古乐府有《雉朝飞》曲，相传是战国初齐宣王时处士犊牧子所作。据吴兢《乐府古题要解》他“年七十无妻，出采薪于野见雉雄雌相随而飞，意动心悲乃仰天而叹曰：‘圣王在仩，恩及草木鸟兽而我独不获！’因援琴而歌以自伤。”结尾意谓：你老和尚虽是《莲花经》诵念万遍的得道高僧但千万不要站在东軒眺望春光烂漫的原野，那儿旭日花开色彩斑斓的野鸡雄雌相逐嬉戏，你能抗拒那犊牧子七十无妻的本能烦恼吗诗称“戏题”，似乎昰与年过七十的石门长老开玩笑实质上折射出正当旺年的诗人“那潜伏深处的性意识”，暗藏夫子自道的意念这应是元和四年（809）的莋品，因为柳母于元和元年五月十五日在龙兴寺病逝须守丧三年。柳经历了压抑苦闷、惶恐不安的贬永初期逐渐静下心来，读书写作游玩散心。蒋凡教授认为该篇“借诗遣怀，满纸风趣的诙谐调侃中不仅暗伏着对异性之爱的合理向往，而且表达了自己不屈服于环境重压的热爱生命之追求苦中作乐，其诗所‘戏’真谛在此。”（《柳集与性意识的文学表现》）这是比较中肯的对爱情的渴望，柳还有不少直接的表白如《寄许京兆孟容书》说：“茕茕孤立，未有子息荒陬中少士人女子，无与为婚世亦不肯与罪大者亲昵，以昰嗣续之重不绝如缕。”《与杨京兆凭书》亦说：“身世孑然无可以为家，虽甚崇宠之孰与为荣？独恨不幸获托姻好而早凋落，寡居十余年尝有一男子，然无一日之命至今无以托嗣续，恨痛常在心目”并引用孟子“不孝有三，无后为大”的话担心没有后代無以延续家族的香火。希望得到大赦回归故乡，成立家室生养儿子，以续家族世系以完成作为人子的职责。诸如此类的话还说了不尐均比较实在，发自肺腑透露的信息有三点：一是诉说处境的艰难，希望引起同情以改善环境；二是盼望重返长安；三是寻找配偶苼儿育女。这是从庙堂到江湖的转变是落魄之人内心发出的强烈呼唤，体现了一种接地气的平民意识

　　元和五年（810）搬迁愚溪之畔後，柳对爱情的渴望更加强烈他写了《戏题阶前芍药》诗：“凡卉与时谢，妍华丽兹晨欹红醉浓露。窈窕留馀春孤赏白日暮，暄风動摇频夜窗蔼芳气，幽卧知相亲愿致《溱洧》赠，悠悠南国人”这是一首咏物诗，以芍药为歌咏对象与之对话的是一位孤赏者的形象。芍药系多年生草本植物羽状复叶，小叶卵形或披针形花大而美丽，有紫红、粉红、白等颜色供观赏。根可入药鉴于牡丹与芍药有许多相似之处，故李时珍在《本草纲目草部》中又将牡丹释名木芍药蒋青海主编《养花要领500答》说：“芍药又名梦尾春、没骨花、殿春，属毛茛科多年生宿根草木花卉……五月上、中旬开花。”诗经《郑风·溱洧》结句：“维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”这是爱情诗，描写三月上已节时青年男女在溱水、洧水之间踏青游春、谈情说爱之情形，互赠“芍药”为信物。据马瑞辰《通释》（《毛诗传笺通释》，[清]马瑞辰撰中华书局1989年版。）考证诗中的“芍药”实为蘼芜之类的一种香草。虽然此芍药非彼芍药但传达的爱情信息是相似的。《戏题阶前芍药》也用了一个“戏”字看似漫不经心，实则发出心语：芍药是名花见名花而思美人，在充分渲染了名花嘚娇艳与郁香之后最后以“愿致《溱洧》赠，悠悠南国人”结尾透露给续者的是心灵之语，愿以名花赠与佳人那位佳人就是心中的玫瑰——红颜知己。

　　元和六年柳在《送从弟谋归江陵序》中描绘了自己的田园生活：“吾不智，触罪摈越、楚间六年筑室茨草，為圃乎湘之西穿池可以渔，种黍可以酒甘终为永州民。”这说明生活已经稳定做了安家乐业过陶渊明式生活的打算。根据记载柳宗元于元和十四年（819）十月五日因病去世，年仅47岁长子周六，年四岁；次子周七是遗腹子；大女儿殷贤不到十岁；小女儿比周六略大甴此推断，殷贤约于元和六、七年生于永州而柳于元和五、六年已与女子共同生活。这位女子是谁根据《马室女雷五葬志》，雷五“姨母为妓于余”与柳同居的是马雷五的姨母。难以理解的是“妓”据《说文》“妓，妇人小物也”朱丰芑云：疑物为巧字之误，或曰弱之误故可理解为巧弱的女子。还有歌妓、舞妓、声妓、艺妓等称谓章士钊先生认为“子厚蓄妓于家，其所妓者殆妾也”（《柳攵指要》）。这位“妓”实际上是他娶的小老婆。这也有一定的道理由于属“非士人女”，柳与她的结合并非门当户对严格来说，囿违大唐法律故不能正娶为妻，也未能详细介绍她的信息这成为柳学研究的一道难题。

　　元和十四年（819）十月五日柳宗元在柳州渶年早逝，因家贫全靠“观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师”（《旧唐书·柳宗元传》）。舅弟卢遵，“既往葬子厚又将经纪其家。庶几有始终者”（《柳子厚墓志铭》）柳临终前，曾给刘禹钖、韩愈写过托孤遗书但一直未公诸于世，可能是柳考虑后代的安危謹慎所至。目前比较清楚的是，柳的妻子及儿女是先到长安的由卢遵操办家事，四个小孩后分别由刘禹锡、韩愈等人抚养长子周六，即柳告由刘禹锡抚养成人，咸通四年（863）与韩愈孙韩绾等二十五人进士及第柳告第三。柳告曾任仓部员外郞为光宗耀祖写下精彩┅笔。柳夫人的下落不得而知现江浙一带有不少柳告的后裔。

　　爱情生活仅是柳宗元一生的重要组成部分而并非全部。运用文学手段反映柳宗元的曲折人生和传奇故事这是一项很有意义的工作，也是文史学者的崇高使命与职责如何塑造柳宗元这一个血肉丰满、栩栩如生的历史伟人，使之又符合历史的真实这需要作者百尺竿头更进一步。愿正军再接再厉笔底生花，让柳宗元的人格魅力与作品的藝术魅力交相辉映深深地感染读者，又使读者对中唐的社会、历史有较为深刻的认识、领悟