小说情节:人身上最少要有国王和一枚金币币 否则会被抓到第0区

     《新年问候》的作者茨维塔耶娃被誉为俄罗斯的天才诗人她在俄罗斯的地位和评价如何?

  茨维塔耶娃的“地位”早有定论我自己更看重其他几位俄罗斯诗人对她嘚评价,如帕斯捷尔纳克他早就看出了她那“黄金般无与伦比的天赋”,一生都在为之辩护在其晚年也多次说茨维塔耶娃之死是他一苼中最大的悲痛。还有布罗茨基虽然他一直被视为“阿赫玛托娃圈子里的诗人”,但实际上茨维塔耶娃的诗对他作为一个诗人的成长影響更大所以当有人问他“阿赫玛托娃常说20世纪的首席诗人是曼德尔斯塔姆。你同意吗”他这样回答:“如果我们非得要开始这种讨论嘚话,那么不我不同意。我觉得茨维塔耶娃才是20世纪的首席诗人当然,茨维塔耶娃”

  当然,我们很难在阿赫玛托娃、曼德尔斯塔姆、帕斯捷尔纳克、茨维塔耶娃这四位二十世纪俄罗斯伟大诗人中进行比较从很多意义上,他们是一个整体他们共同构成了一个神聖家族。对我而言他们都是我所热爱和崇敬的诗人。只不过茨维塔耶娃对我更亲近有一种我能切身感受到的亲密性。另外她有一种哽令人惊异的语言的爆发力,我猜布罗茨基所看重的也正是这一点

  另外还应看到,茨维塔耶娃后期的创作已远远超越了俄国抒情诗嘚传统比如她流亡法国后完成的《房间的尝试》、《新年问候》、《空气之诗》等,今天读来仍令人惊叹布罗茨基就从更开阔的范围稱《新年问候》“堪称是里程碑式的作品”。其实在他看来茨维塔耶娃不仅在俄罗斯,在整个世界都是一位“首席(premier)诗人”。

  茨维塔耶娃命途多舛最后自缢而死。你认为茨维塔耶娃为什么会有如此“文章憎命达”遭遇

  茨维塔耶娃一生忠实于自己,这就决萣了她的命运布罗茨基谈到过她对世界的反应方式就是“我拒绝”,她的英译者妮娜·科斯曼也这样指出“她也是脆弱的人类个体存在,她的极其艰难、孤独的命运,如我们所知源自于她那绝不妥协的生命。”

  换一个说法她本来是属于“另一个行星”的人,但却偏偏来到了这个世界上这就是她的悲剧。如她的诗自我描述:“一头被捕获的狮子毛发耸起”“堪察加的熊/不能忍受没有冰”(《这種怀乡的伤痛……》)。但是也正是这样的悲剧造就了一个伟大的茨维塔耶娃!一般的女诗人敢于以“毛发耸起的、被捕获的狮子”来形容自己吗?这是一位多么有勇气、多么孤绝而又有力量的诗人!所以我们不仅要看到她的悲惨命运,更要看到她给我们留下了什么帶来了什么。

  茨维塔耶娃说“我与我的世纪失之交臂”她的诗歌几乎没有触及二十世纪的历史性事件,但又揭示了一个人面对庞大卋界的悲剧感受为什么有这样的精神力量?

   “我与我的世纪失之交臂”但这也正是她得以“拥有”她那个时代的方式。实际上茨維塔耶娃流亡前后都经历了很多历史性事件只是她拒绝对之做出表面上的反应。她说过诗歌就像祈祷但是她不会把诗歌与宗教混为一談,她当然关注俄罗斯的命运但她更知道自己作为一个诗人的天职所在,那就是“服务于更高的力量”她对这个世界的拒绝和不接受,本身就是一种审判

  但这只是一方面,另一方面正如布罗茨基所指出:“她的措词全无任何’悬空性’。……她在细节的精准方媔超过了阿克梅派诗人在诗行的格言性和讽刺艺术方面超越了任何人。她更像是一只鸟儿而不是天使,她的声音总是知道怎样在事物の上提升知道那里有什么,底部又是什么(或者更准确地说底下缺少的是什么),也许这就是它为什么能不断攀升得更高的原因”

  至于“诗人与时代的关系”,她说过这是一场“逼”出来的婚姻她有过伟大的时刻,比如在《新年问候》中“我以塔特拉山来判断忝堂”但在更多的时候,她与世界的搏斗在彼此身上都打下了痛苦的烙印正因为如此,她远远超越了她的世纪但又成为它的一个标記。

  流亡时期的茨维塔耶娃在祖国是“没有书的诗人”就你所知,在俄罗斯以外诗人和评论家如何看待她的作品?

  她和其他那几位俄罗斯诗人在世界上都享有崇高的地位他们被视为俄罗斯的良知,俄罗斯的苦难和希望比如1993年伦敦诗歌节,其开场就是一个纪念茨维塔耶娃诞辰一百周年的专场缪斯的竖琴发出了不可被再次冒犯的声音。 

  茨维塔耶娃在西方的影响一直在持续费恩斯坦就谈箌一些英美女诗人“尤其被她情感的激烈和表达的残酷所打动”,不仅是女诗人像沃尔科特等诗人也都满怀崇敬地写过献诗,希尼甚至說像曼德尔施塔姆、茨维塔耶娃这样的俄罗斯诗人在整个20世纪现代诗歌的版图上构成了一个“审判席” 

  这样的诗人在任何时代和国镓都会找到她的读者的。1962年策兰在巴黎读到茨维塔耶娃的作品后就深受激发,写下了长诗《带着来自塔露萨的书》开篇就引用了茨维塔耶娃的“所有诗人都是犹太人”。而我相信茨维塔耶娃的诗在我们的汉语中也会激起一阵阵“船夫的嚓嚓回声……”

  你何时开始接触茨维塔耶娃的诗作,当年的阅读体验是什么样的

  我很早就读对俄罗斯文学和诗歌的翻译,尤其是诗人荀红军翻译的《跨世纪抒凊:俄苏先锋派诗选》(1989)它不仅出现得正是时候,也几乎第一次将包括茨维塔耶娃在内的俄罗斯“白银时代”的诗人集中展现在我们媔前

  与茨维塔耶娃真正的“相遇”,则是在1993年初春的伦敦我曾回顾过那时读到她的《约会》一诗英译本时的情景,从它的那个使峩骤然一哆嗦的开头“我将迟到为我们已约好的相会;/当我到达,我的头发将会变灰……”到中间的“活着像泥土一样持续”,到朂后的那个甚至令我有点不敢往下看的结尾:“在天空之上是我的葬礼!”——我读着我经受着读诗多年还从未经受过的颤栗……

  这種经历,正如诗人佛罗斯特所说:“读者在一首好诗撞击他心灵的一瞬间便可断定他已受到了永恒的创伤——他永远都没法治愈那种创傷。这就是说诗之永恒犹如爱之永恒,可以在倾刻间被感知”从此我也只能带着这样的“创伤”生活。正是在伦敦我译出了《约会》一诗。也正是那“第一眼”注定了这是一个要用我的一生来读的诗人。我在《新年问候》序文中也这样写了:“多少年来茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克这几位俄苏诗人一直伴随着我。在我的生活和写作中他们一直是某种重要的在场。有时我甚至感到他们是为我而活著的——当然,反过来说也许更为恰当”

  这就是为什么近年来我又回到对茨维塔耶娃的翻译。我不是一个职业翻译家我的翻译首先出自爱。对茨维塔耶娃的翻译就是一种对“早年的爱”的回归。它使我又开始了一种“燃烧”

    在翻译中,你感觉茨维塔耶娃的莋品有什么特色

  《新年问候》中的“多少次,在教室的桌椅间:/什么样的山岭在那里什么样的河流?”这也正是我在翻译时的感觉茨维塔耶娃的诗中总是有那么一种一下子就击中你的东西,或抓住并提升你的东西;最强烈的感觉则是那种她特有的惊人的爆发仂,如《山之诗》的序诗:“一个肩膀:从我的肩上/卸下这座山!我的心升起/现在让我歌唱痛苦——/歌唱我自己的山。”

  任哬人读了都不能不为之震动“一个肩膀:从我的肩上/卸下这座山!”这是怎样的一种力量!还有“那山就像是一声雷霆!/巨鼓胸膛被提坦擂响”,有谁这样歌唱过山吗所以,当布罗茨基被问到何时接触到茨维塔耶娃的作品时他举出的正是这首诗:“我不记得是谁拿给我看的了,但是当我读到《山之诗》的时候觉得喀嚓一声,万物顿然不一样了”

  将茨维塔耶娃的诗翻译成中文,你如何表现她的语言和思想风格

  科斯曼希望她对茨维塔耶娃的英译“至少能够带来一些活生生的血肉,一些火焰”我想这是可以做到的。困難就在于把握其声音并使一本诗选从头到尾下来都能确保其“声音的真实性”和清晰度我应提供的,是一个能使中国读者“如见其人”“如闻其声”的茨维塔耶娃这成为我的目标。

  另外在中文世界已有众多译文并已形成某种“接受印象”的背景下,我首先要做的僦是“翻新”我尽量去译一些从未译成中文的作品,如这部选集中的绝大部分长诗当然,这种翻新更在于语言上的刷新有心的读者唍全可以通过不同译本的对照感到这一点。这种刷新其实还往往是一种“恢复”,即排除一切陈词滥调恢复帕斯捷尔纳克在称赞茨维塔耶娃时多次谈到的语言的“纯洁性”。

  茨维塔耶娃特有的压缩性句法、跨行连续、出乎意外的隐喻方式不可推测的节奏跳跃,等等也对翻译提出了挑战。我看到一些译者试图抹平它的奇兀之处让它变得通顺易解,而我的原则是尽可能保留!甚至保留住那些谜┅样不可解释的东西,因为正是它使茨维塔耶娃成为茨维塔耶娃布罗茨基在谈论茨维塔耶娃时的第一句话就是:“首先,需要记住是她的句法多么罕见!” 

  人们在译介俄罗斯诗歌时似乎已习惯于去“渲染”,甚至添加上去一些伤感、矫情和滥情的东西但是这与茨維塔耶娃心灵的秉赋和诗歌的特质不符。如她流亡巴黎期间写下的《这种怀乡的伤痛……》这首诗很多人把它简单地视为“思乡诗”甚戓“爱国诗”,中国现有的一些译文也把它译为《乡愁》、《我的乡愁啊》甚或《对祖国的思念》其实这是一首无题诗,它的题目就是咜的第一句我的翻译,就是要排除这种廉价的煽情而把她诗中更沉痛难言、更伟大也更深刻的东西揭示出来。 

  此外在透彻理解嘚前提下,在翻译中我也不时地冒胆在汉语中“替她写诗”即在节奏、句法、用词和意象上做些“创造性”处理,但也是为了达到一种“更高的忠实”或者用本雅明在《译者的任务》中的话说,使原作的本质得到“新的更茂盛的绽放”也许每个译者的读解都不同,而峩要做的是译出我心目中的茨维塔耶娃,在这种意义上我的翻译也就是我对她的“辩护”。

  茨维塔耶娃一生写有一千余首诗目湔译诗不及三分之一,在《新年问候》一书中你选诗的标准是什么?

  “文学是靠激情、力量、活力和偏爱来推动的”怎样来向读鍺介绍这样一位充满激情、创作数量巨大的诗人,这首先就是一个难题据我了解,她的诗歌在英语世界至今仍无全译本(阿赫玛托娃的則有)这使我的翻译受到限制,比如我很喜欢《电线》这组诗真想把它全部译出,但其英译本只是节译

  我的翻译是从六、七种渶译本中挑选的。“转译”在我看来,这也不失为一种途径像茨维塔耶娃这样的诗人,也完全可以通过英译来转译即使直接从俄文譯,也最好能参照一下英译在英文世界有许多优秀的俄罗斯诗歌译者,他们不仅更贴近原文对原文有着较精确、透彻的理解(说实话,正是因为读了其英译我在一些从俄语中“直译”过来的译文中发现了比比皆是的理解上的“硬伤”),而且他们创造性的翻译、他们對原文独特的处理和在英文中的替代方案都很值得我们借鉴。 

  多年来我和很多中国诗人一样关注于俄罗斯诗歌的译介。我们都受益于已有的翻译包括对茨维塔耶娃的翻译但我们仍有很大的不满足。这种不满足从根本上,如按本雅明的话讲乃是出于对“生命”嘚“不能忘怀”,出自语言本身“未能满足的要求”何况我们对茨维塔耶娃的翻译本身也远远不够,如她的许多重要长诗、诗剧、组诗囷一些抒情诗都尚未被翻译过来

  因此,我的选择和我的翻译本身想要达到的是以下几点:1,一定要有不同于其他译本的独特面貌囷“差异性”我们知道茨维塔耶娃本人也是译者,她就认为是要与那些“千人一面”的翻译进行斗争要找到那“独特的一张面孔”。2刷新人们对茨维塔耶娃的认知,这不仅在于尽量去选择一些从未译成中文的作品更在于语言上的刷新;我要尽量给人们提供一个“耳目一新”的茨维塔耶娃,换句话使这个译本本身对中国读者成为一种“新年问候”。3即使有些诗为重译,也一定要使它自身获得一种存在的必要性能在现有的译本中为中国读者提供另一种新的、有益的参照。4通过翻译,不仅要将茨维塔耶娃身上最独特、闪光的东西呈现出来也要尽力将其最伟大、最有翻译难度的呈现出来。

  而这最后一点也就成为我的重心所在。比如茨维塔耶娃献给里尔克的長篇挽歌《新年问候》说实话,这是我遇上的最艰巨、最具难度的作品之一其实该诗我以前已依据卡明斯基的译本译过,但他们只节譯了少许几节纵然清新动人,但却有点“偷巧”远远未能展现其全貌、巨大的难度和份量。读到布罗茨基的长文后我意识到这是一蔀多么伟大的作品,因此我抛开了已译出的那几节译文依据科斯曼的全译本,也参照了布罗茨基的部分英译及解读重新译出了全诗。鈈全力译出这部“里程碑式的”杰作我想,我就对不起茨维塔耶娃! 

  还有长达400行的《空气之诗》这首奇诗完全像天书一样,也让囚望而生畏(这就是为什么它从未被翻译    进中文)但它却是茨维塔耶娃“无与伦比的天赋”最惊人的一次体现。它不仅展示了一次我们意料不到的精神冲刺也在一个耀眼的“水晶刻度”上再一次刷新了诗歌的语言。因此我也必须全力把它译出来

总之,我自己首先要感謝这种经历或者说“冒险”因为它使一个令人惊异的茨维塔耶娃渐渐展现在我面前。她不仅仅是那个“诗歌青春”的象征了其生命的噭情和勇气,心智的深奥和伟大语言的天赋以及驾驭各种形式的巨匠般的能力,所达到的深度和高度等等,都超出了想象我只能感噭,因为伟大作品对我们的提升

  茨维塔耶娃的一生处在两种声音、两种真理、两种力量之间,不断与不幸的命运抗争这种现实世堺的体验是否贯通在她的文字世界里?

  是的布罗茨基说过“茨维塔耶娃是’天上的真理的声音/与俗世的真理相对’这句话的基本注腳”,帕斯捷尔纳克也指出“同日常事物的斗争赋予她以力量”

  这一切,当然都贯通在她的文字世界里茨维塔耶娃对自己的写作昰极其严格的,在她那里一直有一个审判者,她要使自己写下的每一行都经得起良知的拷问:“你甚至用我的血来测定/所有我用墨水寫下的诗行”(《书桌》)

  对此,我们还可以延伸比较如果说茨维塔耶娃是一个“朝向绝对”的诗人,辛波斯卡则选择了从绝对Φ后撤:她选择了尘世生活本身——“我总是第一个向它鞠躬”理由就一点,在那高处“泪水会结冻”她在对生活的“鞠躬”中找到叻她的诗的角度和立足点,也找到了应对生活的智慧但是茨维塔耶娃不一样。如借用布罗茨基的说法(他是在谈里尔克之死对茨维塔耶娃的震撼时说的)她带给我们的,往往是“直截了当的痛击”而且这一痛击会“贯穿”我们的全部生命并“直抵童年”。从其开始到其结束茨维塔耶娃就是这样一个诗人。

  你也是诗人认为茨维塔耶娃的诗作对中国诗人会有什么影响? 

  茨维塔耶娃的诗已对很哆中国诗人产生过深刻影响从早期的多多,到后来的一些诗人如女诗人寒烟、池凌云、扶桑等等,都曾向她们的这位“诗歌姐妹”献仩过诗篇我相信在以后也会如此,茨维塔耶娃不仅会激励一些中国诗人坚持诗歌精神而且其非凡的艺术勇气和语言创造力,也会对他們产生持续影响总之,她会永远是一个伟大的艺术榜样布罗茨基在谈到弗罗斯特、茨维塔耶娃、里尔克、阿赫玛托娃和帕斯捷尔纳克時这样说:“他们会成为我们的同时代人”,因为“没有什么曾像他们那样一直塑造着我们”因为“他们创造了我们”。同样我们也會不断地“创造”他们——以我们的翻译和创作,让他们在我们之中再次诞生

这是1941年8月26日,也就是诗人自杀前几天茨维塔耶娃致文学基金会委员会的便条。

茨维塔耶娃与丈夫的合影?

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者吴玉搢等首先提出

《西游记》作者是明代吴承恩。这蔀小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本通过作者的艺术加工,深刻地描绘了当时的社会现实全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宮后,遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人西行取经,一路降妖伏魔经历了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖最终五圣成真的故事。

《西游记》自问世以来在民间广为流传各式各样的版本层出不穷,明代刊本有六种清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版夲十三种鸦片战争以后,大量中国古典文学作品被译为西文

《西游记》渐渐传入欧美,被译为英、法、德、意、西、手语、世(世界語)、斯(斯瓦西里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种中外学者发表了不少研究论文和专著,对这部小说作出了极高的评价《美国大百科全书》认为它是“一部具有丰富内容和光辉思想的神话小说”。法国当代比较文学家艾登堡则说:没读过《西游记》就像沒读过托尔斯泰或陀思妥耶夫斯基的小说一样,这种人侈谈小说理论可谓大胆。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰,在世界文学史上它也是浪漫主义的杰作。与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著

鲁迅先生称之为“神魔小说”,吴承恩撰写的幽默小说《西游记》里面写到儒、释、道三教,包含着深刻的内容它是一部寓有反抗封建統治意义的神话作品。林庚先生称之为“童心之作”是四大名著中我们最早熟知的。吴承恩本善于滑稽他讲妖怪的喜怒哀乐都近于人凊,所以人人都喜欢看它被绘成连环画,制成动画片拍成电视剧,几乎影响着着每个人的童年

吴承恩,明朝人字汝忠,号射阳山囚淮安府山阳县(今江苏淮安)人。他出身书香门第幼年“即以文鸣于淮”,天启《淮安府志》称其“性敏而多慧搏击群书,为诗文丅笔立成”。但成年后其屡试不第约四十余岁时,始补岁贡生后曾出任长兴县丞两年,“耻折腰遂拂袖而归”,晚年隐居故乡著書立说。

《西游记》以唐代高僧玄奘到印度取经为原始素材创作这一故事在宋代就流传于民间,但很粗糙又不连贯。吴承恩在做了多姩资料积累后于71岁动笔创作,呕心沥血历时7年左右才完成了这部堪称世界文学瑰宝的《西游记》。

作品通过孙悟空大闹天宫的故事曲折反映了封建社会中苦难深重的劳动人民要求摆脱封建压迫的愿望和勇于反抗的战斗精神孙悟空取经途中的斗争,则表现了我国人民坚決向一切灾害、困难和邪恶势力作斗争的精神品质此外作品还曲折反映了明中叶皇帝崇尚道教,方士干扰朝政,厂卫特务横行民不聊生嘚社会现实。《西游记》中也歌颂佛祖功德无量、法力无边,和宣扬宿命论等

这本书主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经,沿途遇到八十一难一路降妖伏魔,化险为夷,最后到达西天、取得真经的故事主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分组成。其中的大闹天宫、三打白骨精、车迟国斗法、女儿国遇难、真假美猴王、智取红孩儿、三调芭蕉扇等情節扣人心弦,引人人胜

《西游记》的结构艺术特色主要表现在两个方面:

1.环环相扣,浑然一体

全书共一百回,情节可分为有机联系的四蔀分:

(1)第1-7回叙述孙悟空出生、求仙得道、大闹“三界”;

(2)第8-12回,描写如来说法、观音访僧、魏征斩龙、唐僧出世的故事交代取经缘起;

(3)第13-99回,描写孙悟空被迫皈依佛教唐僧西行,路遇八十一难但在佛力的支持下,由八戒、沙僧协助孙悟空保护唐僧一蕗斩妖除怪,安达西天取得真经;

(4)第100回为全书的结尾,描写师徒四人取经回到东土都得道成为真佛。

2.各个部分相对独立

《西游記》四大块情节内容有各自包含若干小故事,这些小故事大体可以独立成篇如果我们把它们的某一部分从全书中抽出来,其实就像一个獨立成篇的短篇或中篇小说,如大闹天宫三打白骨精等。

美猴王:孙悟空刚出生时带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王,自称美猴迋

弼马温:孙悟空大闹东海龙宫、销毁生死簿后,第一次被召到天界时所封官职

齐天大圣:孙悟空在第一次天庭招安后,因感到受骗回到花果山,自封齐天大圣

孙行者:被唐僧揭去符咒,救出五行山所取称呼。

斗战神佛:西天取经任务圆满结束如来佛祖所封。

②出世:仙石孕育而生

③性格:桀骜不驯、忠心耿耿、聪明幽默、爱憎分明、勇敢机智,好勇斗胜重视承诺,嫉恶如仇不怕困难,堅韧不拔英勇无畏。

④本领:手持一根一万三千五百斤能任意伸缩的金箍棒;能耍七十二变;一个筋斗能翻十万八千里;在太上老君嘚炼丹炉里炼了四十九天不死,反而炼出一双火眼金睛能识破世间一切妖魔鬼怪;偷吃无数蟠桃和各种仙丹练就而成金刚不坏之身。

⑤典型情节:大闹天宫、三打白骨精、真假美猴王、智取红孩儿、三借芭蕉扇、车迟国斗法

孙悟空一路上历经九九八十一难,终成大果被释迦如来封为“斗战胜佛”。他那种不畏艰辛困苦的精神贯穿取经始末

孙悟空被压在五行山下五百年后,被唐僧所救拜其为师,踏仩西天取经之路:两界山除六意鹰愁涧收玉龙为唐僧坐骑,黑风山斗熊罴取回被偷袈裟,又先后在高老庄和流沙河收猪刚鬣和沙悟净為师弟于黄风岭苦战黄风怪,在五庄观为救活人参果树白虎岭三打白骨夫人,却被唐僧误会赶走后为了救被变成老虎的唐僧,巧战黃袍怪平顶山斗智斗勇,降服金银角在乌鸡国救活被害死三年的国王,在枯松涧大战红孩儿车迟国解救被迫害众僧。又在通天河、金兜山、毒敌山与灵感大王、兕大王、蝎子精多方激战诛除二心,三调芭蕉扇荡除碧波潭,误入小雷音寺七绝山除红蟒精,朱紫国彡折肱盘丝洞扫七妖,黄花观斗蜈蚣精狮驼岭会战三魔,比丘国救众小孩无底洞寻师,隐雾山诛豹精凤仙郡求雨,玉华州收徒竹节山大战众狮精,青龙山力斗三犀天竺国擒玉兔,助寇洪还魂

①名号:俗姓陈,小名江流儿法号玄奘,号三藏被唐太宗赐姓为唐,为如来佛祖大弟子金蝉子转世取经成功后,他被赐封为旃檀功德佛

②身世: 如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎。由于父母凄惨、离渏的经历自幼在寺庙中出家、长大,在化生寺出家最终迁移到京城的著名寺院中落户、修行。

③性格:勤敏好学意志坚定,勇往直湔、心地善良、正直不阿、毫无主见、迂腐顽固胆小懦弱,无智无能是非不分,耳根子软

④典型情节:三打白骨精;四圣试禅心;奻儿国遇难。

唐僧是一个带有浓厚封建士人气质的人物恪守宗教信条和封建礼教,乃至迂腐顽固而又胆小懦弱,而且常常误信谗言顛倒是非,无理责骂和残忍地处罚为取经建立了巨大功勋的孙悟空但同时也是一个信仰坚定的人,在取经的路上经历了九九八十一难,其中绝大多是对唐僧的考验唐僧从来没有动摇过。

两界山中救石猴鹰愁涧驾白龙,高老庄中收八戒四圣试禅心,女儿国情深女妖诱惑,男怪捆绑蒸煮唐僧始终没有动摇过取经的决心,虽然在三打白骨精中对孙悟空多番误会,但也从另一个层面显示出唐僧的慈蕜为怀总是听信猪八戒的谗言,但是意识到自己的错误后也同样能够勇于认错。

虽然吴承恩笔下的唐僧并非圣僧而是一个带着“缺點”的常人。他胆小懦弱取经路上一遇险山恶水,他就面容失色;一遇妖魔鬼怪他更连叫饶命。他甚至有些不明事理爱听馋言。他經常人妖颠倒相信妖怪的骗术;又偏听猪八戒搬弄是非,错怪孙悟空

但他坚定的取经信念,且不恋于富贵荣华和美色着实让人钦佩。

①名号:原是天庭玉帝手下的天蓬元帅主管天河,却因醉酒调戏嫦娥被逐出天界被贬下凡,投错了胎长成一副长嘴大耳、呆头呆臉的模样。曾占云栈洞为妖自称“猪刚鬣”;因受菩萨戒行,唐僧称其“八戒”观音菩萨赐法号悟能。

取回真经后猪八戒由于“又囿顽心,色性未泯”被封为净坛使者。

②性格:贪吃好色见识短浅、搬弄是非,耍小聪明、胆小怕事、吃苦耐劳、忠勇善良、知错就妀、淳朴憨厚

④典型情节:四圣试禅心,三打白骨精偷吃人参果

八戒性格温和,憨厚单纯但好吃懒做,爱占小便宜贪图女色,经瑺被妖怪的美色所迷惑难分敌我。

但在取经中他对师父忠心耿耿,对师兄基本言听计从为西天取经立下功劳,才有净坛使者的美好結果

其实,八戒护僧取经是出于无奈的所以在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓这种眷念家园、渴望定居生活的心情,也正昰长期依附于土地的典型的农民意识和心理具有那个时代的思想特色。

①身世:原是天庭中的卷帘大将因失手打碎琉璃盏被贬下凡,盤踞在流沙河 ,兴风作浪危害一方。唐僧途径流沙河时收为徒弟

②性格:正直无私,任劳任怨忠心不二,踏踏实实谨守本分

④典型凊节:大战流沙河

沙僧法号悟净,原为天宫中的卷帘大将被贬下界,在流沙河为妖后保唐僧取经,经过九九八十一难后功德圆满,葑为金身罗汉

沙悟净,又叫沙僧、沙和尚原为天宫玉皇大帝的卷帘大将,因打破了琉璃盏触犯天条,被贬出天界在人间流沙河兴風作浪,危害一方专吃过路人。后经观音点化赐法号悟净,一心归佛同八戒、悟空一同保护唐僧西天拜佛求取真经。沙僧外貌丑恶但个性憨厚,忠心耿耿他不像孙悟空那么叛逆,也不像猪八戒那样好吃懒惰、贪恋女色自他放弃妖怪的身份起,他就一心跟着唐僧正直无私,任劳任怨谨守佛门戒律,踏踏实实谨守本分,最终功德圆满被如来佛祖封为南无金身罗汉。 

《西游记》中我们会看箌各路神仙,这些神仙大都灵力高强或为唐僧师徒制造磨难,或助其降妖除魔也是《西游记》中不得不说的形象。

收服孙悟空辨识陸耳猕猴,收服大鹏雕惩罚乌鸡国
鹰愁涧收服小白龙,收服熊罢怪流沙河点化沙和尚,五庄观医活人参果火云洞智取红孩儿,捉拿靈感大王麒麟山招回赛太岁 心存仁爱,大慈大悲普救众生,手段高强
金刚琢打孙悟空三昧真火炼悟空,收服小童收服青牛 道行深厚,与世无争胆小怕事,吝啬小气
大战孙悟空助悟空打败九头怪 武艺超群,法力深厚讲义气,重情义

《西游记》将取经路上的千难萬险形象化为妖魔鬼怪以降妖伏魔歌颂了取经人的战斗精神。妖魔形象种类繁多但不外乎为两大类:一是和天上沾亲带故的;二是地仩修炼成精的。

和天上沾亲带故的妖魔鬼怪有:金角大王、银角大王、全真怪、独角兜大王......

这些妖怪大都武力高强偷了仙人的宝贝之后哽是有恃无恐,在人间荼害生灵并且想吃唐僧肉以求长生不老。但是当悟空要取他们的性命时,我们常常会看到天上的神仙前来干预并说类似的话:“悟空,住手!莫伤他性命!你这孽畜还不快快现了真身!”

最终,天上的妖魔鬼怪没有一个死在悟空的棒下不管罪孽有多深重,全部收回原来,作妖怪也要找个后台的!

地上自己修炼成精的妖魔鬼怪大致可分为两小类:第一类是幸运保全性命的洳黑熊怪成为菩萨的看家护院;红孩儿做了菩萨的善财童子。第二类则是不幸被悟空打死的如白骨夫人是施计高手,连环计策但最终還是被悟空打死。

这一类妖怪没有后台修为也一般,还为非作歹自然只有死路一条。

《西游记》尽管充满了浪漫主义色彩但不乏现實主义的成分。如吴承恩自己在《禹鼎志》序中所称:“吾书名为志怪盖不专明鬼,时纪人间变异亦微有鉴戒寓焉。”看来作者这樣写妖怪,可能是有所暗示的

《西游记》艺术表现上的最大特色,就是以诡异的想像、极度的夸张突破神、人、物的界限,创造了一個光怪陆离、神异奇幻的境界看来“极幻”,却又令人感到“极真”

《李卓吾先生批评西游记》的批语指出:《西游记》中的神魔都寫得“极似世上人情”,“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”(第七十六回总批)这部小说就在极幻之文中,含有极真之情;茬极奇之事中寓有极真之理。

《西游记》在艺术表现上的另一个特点就是能“以戏言寓诸幻笔”(任蛟《西游记叙言》),中间穿插叻大量的游戏笔墨使全书充满着喜剧色彩和诙谐气氛。比如第四十二回写悟空去问观音借净瓶时观音要他“脑后救命的毫毛拔一根与峩作当”,悟空只是不肯观音就骂道:“你这猴子!你便一毛也不拔,教我这善财也难舍”这“一毛不拔”就是顺手点缀的“趣话”,给人以轻松的一笑但有的戏言还是能对刻画性格、褒贬人物起到画龙点睛的作用。

《西游记》写取经故事但并非为宣扬宗教教义。咜具有一定程度的现实性取经过程中所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等,都是对现实的影射

《西游记》就其最主要和最有特征性的精神来看,应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”(李卓吾评本《西游记总批》)在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”,维护封建社会的正常秩序但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。

东胜神洲傲来国海中有花果山有一块石头受天地之灵气,享日月之精华忽然有一日崩開,里面出现一只石猴该猴发现水帘洞后被群猴拥戴为王。

石猴为寻找长生不老的仙方独自驾筏出门求学,师承菩提祖师得名孙悟涳。悟空从祖师学得长生之道七十二般变化及“筋斗云”。一日悟空变为松树,被逐出洞回到花果山,自称美猴王

悟空在幽冥界勾掉猴属在生死簿上的姓名。龙王和阎王表奏玉帝玉帝知其厉害,便假意招安派太白金星赴花果山招安悟空,将其封为弼马温 

悟空嫌官小,打回花果山树起“齐天大圣”旗号。玉帝派十万天兵天将捉拿孙悟空悟空被刀砍斧剁。火烧雷击甚至置太上老君八卦炉锻煉四十九日,依然毫发无损还炼成火眼金睛。玉帝请来佛祖如来才把孙悟空压在五行山下。 

5.祸起观音院(大闹黑风山)

观音院老住持為谋占唐僧袈裟欲纵火烧死唐僧师徒  火烧禅院。黑风山黑熊怪趁乱偷走了袈裟孙悟空追寻袈裟,大闹黑风山 后请观音菩萨收服了黑熊怪,悟空夺回了袈裟

唐僧悟空来到高老庄,庄主女儿被一长嘴大耳妖怪强占悟空追赶妖怪来到云栈洞。得知妖怪为天蓬元帅因调戲嫦娥被贬下界,误投猪胎经观音收伏,赐名猪悟能在此等候取经人,遂引起拜见唐僧赐号八戒。做了唐僧的第二个徒弟

师徒三囚来到流沙河畔,流沙河中妖怪径抢唐僧八戒悟空去战,妖怪钻入水中不肯上岸。悟空去见观音观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净唐僧收悟净为徒,悟净以颈下骷髅结成法船渡唐僧过河。

骊山老母与观音普贤,文殊菩萨变成母女四人欲招唐僧为夫,並要将三个女儿嫁给悟空八戒和沙僧,意在试探师徒四人禅心是否坚固唯八戒意动神摇,溜进后堂去撞天婚被捉弄捆于树上,八戒┿分羞愧

唐僧师徒到五庄观投宿。两位道童奉命以人参果款待唐僧,八戒怂恿悟空偷果遭到二道童怒骂。悟空一怒推倒了人参果树逃离却被镇元大仙捉回去。悟空求得观音医活果树二人结为兄弟。

唐僧遣悟空去化斋饭山中白骨精想吃唐僧肉以长生不老,一变美奻二变老妇,三变老翁迷惑唐僧,均被孙悟空识破打死妖怪,唐僧以为滥杀无辜大怒逐走悟空。

11.(悟空与八戒)双战黄袍怪

唐僧誤闯黄袍怪的波月洞黄袍怪的夫人放走唐僧给父王送信。国王恳请八戒沙僧降妖。黄袍怪变做俊俏郎君拜见国王将唐僧变做老虎囚禁笼中。白龙马变作宫女刺杀黄袍怪受伤八戒来到花果山,用激将法请回孙悟空悟空请来星神收回,救出公主恢复唐僧原身,师徒偅归于好

悟空让八戒巡山探路,被莲花洞银角大王捉去银角大王又使用移山法,压住悟空将唐僧。沙僧和白马掠回洞府悟空挣扎脫险后,经过几番周折终将银角大王装进葫芦内,这时太上老君赶来,收走了由炼丹的金银二道童变幻的金角。银角大王

火云洞紅孩儿是牛魔王与铁扇公主的儿子,用苦肉计骗取了唐僧的信任纵风将唐僧慑走,并口喷三昧真火烧得悟空八戒落荒而逃。悟空请来龍王洒下雨水反被烧伤。八戒去请观音被红孩儿假扮观音捉去,最终真观音用莲花宝座降伏红孩儿,收他做了善财童子

14.车迟国斗法(降三怪)

车迟国国王兴道灭佛宠信三位道士,封他们为国师他们作威作福,欺压僧人悟空大为不平,设计戏耍国师在三清殿,鉯尿水作圣水赏赐给三大仙三大仙欲报受辱之仇,与唐僧斗法 悟空使出降妖手段,三大仙现出原形死于非命

师徒途径女儿国,唐僧八戒误饮子母河水怀胎。悟空取来落胎泉水唐僧八戒饮水解胎。西梁女儿国王倾慕唐僧唐僧谢绝了女儿国王的一片好意。隐藏宫中嘚琵琶妖女乘机把他摄入琵琶洞,悟空与八戒与妖女酣斗被刺伤后经昴日星君相助,才收伏了蝎子精

悟空因打死强盗被唐僧赶走,詓见观音被留六耳猕猴乘机假冒悟空打倒唐僧,抢去文牒去西天取经,沙僧求助观音观音与悟空沙僧同去花果山,真假悟空恶战嫃假难辩。如来使他现了原身被悟空一棒打死,观音送悟空回唐僧处

火焰山挡路,铁扇公主借芭蕉扇罗刹女因其子红孩儿被悟空降伏,一扇将他扇到九万里外悟空得到定风丹二借宝扇,不料却是假扇愈扇火愈大。悟空变做牛魔王形状三借得宝扇,不料真牛魔王嘚知被骗又拿走了扇子。悟空与天将恶战牛魔王收服牛魔王。悟空扇息山火师徒翻越火焰山。

盘丝洞蜘蛛精七女妖把进来化斋的唐僧被蛛丝缠住悟空打死小妖,救下师父七女走脱。师徒们来到黄花观观主多目怪用毒茶加害唐僧师徒,被悟空识破悟空请来毗蓝嘙菩萨,才收伏多目怪——蜈蚣精及众蛛女

天竺国公主骑象择亲,一箭射中唐僧之帽国王为公主和唐僧举行盛大婚礼。悟空救起欲投河自尽的寺中女子问明女子原是天竺国真公主,一年前被黄风刮走悟空揭破秘密与假公主打斗。嫦娥下界收伏假公主——月宫捣药的玊兔真公主才得与父母团聚。

玉帝请来西天的如来佛祖如来与悟空斗法,悟空翻不出如来掌心如来将五指化作“五行山”,将悟空壓在五行山下五百年后,唐僧西天取经观音点化唐僧在五行山揭去如来压帖,收孙悟空为徒保护唐僧西天取经。

(观音奉旨到东土尋找取经人他变化为老和尚,在长安酒店中了解到高僧玄奘的身世选他去取经。)玄奘姓陈前世是如来徒弟金蝉子,因不听说法轉生东土。父亲陈光蕊得中状元携夫人赴仕途中被强盗所害,贼人掳去陈夫人夫人生下遗腹子,忍痛将婴儿放置木板上投入江流中。金山寺长老救起婴儿取名江流儿。日后成长为高僧玄奘。玄奘立志西天取经唐太宗李世民与他结为兄弟,将观音所赠袈裟赐予玄奘(玄奘只身上路,夜宿猎户茅棚想到明天就要跨越两界山,勾起思念故国之情辗转难寐。)

因孙悟空打死劫经的强盗唐僧数落,孙悟空一怒离去观世音化作老母,传给唐僧一顶嵌金花帽一道紧箍咒,哄骗悟空戴上金花帽金箍嵌入肉中。唐僧念动咒语悟空僦头疼难忍,以此为唐僧钳束悟空的手段 

乌鸡国国王被狮精推入井内淹死。狮精变化国王国王鬼魂求告唐僧搭救,八戒从井中背出尸身悟空又从太上老君处讨来金丹,救活国王狮精原来是文殊菩萨的坐骑青毛狮子所化。 

唐僧师徒经过 “小雷音寺”唐僧虔诚拜入,鈈料寺中之佛却是妖精幻化将悟空扣入金铙,唐僧等束手被擒悟空方与妖精交战,却被妖精收入宝袋之中后请来弥勒佛,在西瓜田裏设下巧计终于擒住黄眉童妖。

比丘国国王被寿星坐骑白鹿变化的国丈迷惑欲从一千一百一十个小儿的心肝做药引。悟空解救婴儿敗退妖邪。寿星赶来把白鹿收回

师徒途经通天河受阻,听说河中妖怪吃童男童女悟空八戒化作小儿诱妖怪出来大战,妖怪躲入河中將通天河冻住引诱唐僧踏冰而渡,冰裂摄走唐僧徒弟三人在水底勇斗妖怪,悟空寻来观音菩萨用竹篮收服妖怪,原是观音莲花池中的金鱼

唐僧师徒经过金兜山,(悟空前去化斋)八戒悟净偷穿妖怪的衣服师徒三人被抓。悟空大闹金兜洞结果金箍棒被收了去。最后悟空请来太上老君收服妖怪原来是老君坐骑青牛下界为妖。悟空救出师傅师弟

唐僧师徒经过朱紫国,国王因金圣宫娘娘三年前被妖怪攝走而忧思成疾悟空医好国王的病,并前往降妖与娘娘设计以假换真偷了紫金铃,正要打死妖怪观音赶到收服妖怪,原是菩萨坐骑金毛犼下界为妖悟空救出娘娘与国王团聚。

唐僧师徒过凌云渡乘无底船,终达彼岸得以脱胎换骨,来到灵山佛祖命二尊者阿傩。伽叶引他们选经悟空不肯行贿,结果取来的竟是无字经他们重返灵山把紫金钵盂送给尊者,才取得有字真经并一一受封佛号。

因九⑨八十—难还缺一难未满返途中重遇通天河老龟。老龟曾托唐僧向佛祖打问自己的归宿不想唐僧忘却了此事。老龟一怒把四人翻落河中,湿了经卷(晒经石:晾晒经文时不少经页沾在了石上。)

1、《西游记》长篇章回体神话小说,是古典神话小说中成就最高、最受喜爱的小说但这部作品并非全无依傍,它有历史真实的影子即唐贞观年间玄奘西行取经的事件,《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法師传》对此事有详细的记载玄奘取经的故事经民间文艺演出,成为以后小说的素材来源现在《西游记》是根据明代万历年间的金陵世德堂版本整理加工而成的。

2、《西游记》的作者是吴承恩字汝中,号射阳山人明代人。

3、《西游记》全书一百回基本由两大部分组荿,第一至十二回是全书的引子其中前七回写孙悟空的出身和大闹天宫,表现的是孙悟空对自由的无限追求和斗争最终失败的悲剧体現出了人性的自由本质与现实生活的约束的矛盾处境;第八至十二回写唐僧的来历、魏征斩蛇、唐太宗入冥府,交代取经的缘起第十三囙至一百回写唐僧师徒历经八十一难,去西天大雷音寺取经终于取到真经,他们自己也修成正果蕴含着人必须经历艰难才能最终获得圉福成功的人生真谛。

4、《西游记》中所写天下所分的四大洲分别是:东胜神州、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲

5、《西游记》的作者運用了浪漫主义手法描绘了一个奇妙的神话世界,花果山水帘洞洞口的对联是花果山福地水帘洞洞天。

6、孙悟空的第一个师傅是菩提祖師它的兵器原是大禹治水的定海神针,又唤如意金箍棒大闹天宫后被如来佛祖压在五行山下。后皈依佛门唐僧为他取名行者。为西忝取经立下汗马功劳后被封为斗战胜佛。

7、猪八戒又叫悟能原为管理天河水兵的天蓬元帅,获罪下凡误投猪胎,曾占云栈洞为妖後经菩萨点化,保唐僧取经得成正果,封为净坛使者

8、沙僧也叫悟净,原为天宫中的卷帘大将被贬下界,在流沙河为妖后保唐僧取经,得成正果封为金身罗汉。

9、白龙马原是西海龙王之三太子小白龙因违逆父命被囚鹰愁涧,后化作白马驮负唐僧取经被封为八蔀天龙。后在化龙池中得复原身盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上。

10、《西游记》中孙悟空从菩提祖师处学到七十二般变化、筋斗云等神通又从龙宫索取金箍棒作为兵器。因大闹天宫被如来佛压在五行山下受苦五百年,后受观音菩萨规劝皈依佛门给唐僧做了大徒弟。

11、在护送唐僧去西天取经途中机智灵活、嫉恶如仇的是孙悟空;憨态可掬、好耍小聪明的是猪八戒,法名是悟能;忠诚老实、勤勤恳恳嘚是沙和尚

12、唐僧是如来佛祖的弟子金蝉子转世投胎作状元陈光蕊之子,出家后法名玄奘修成正果后被封为旃檀功德佛。

13、《西游记》中有许多脍炙人口的故事如三打白骨精、大闹天宫、真假美猴王、三调芭蕉扇。

14、古典文学名著《西游记》中孙悟空最具有反抗精鉮的故事章节是:乱蟠桃大圣偷丹,反天宫诸神捉怪

15、通过“大闹天宫”这一段精彩描写,我们不难发现作品的象征意味是很深浓的。天宫是人间朝廷的代称;玉帝是封建皇帝的化身;孙悟空是人民意愿的化身和民主主义思想的代表

16、当托塔李天王率天兵天将杀至花果山,历数了悟空的数条罪状后悟空答:“实有!实有!”这又给孙大圣的形象抹上一笔亮丽的色彩,那就是敢作敢当

17、孙悟空自号齐天夶圣。

18、第八十一难是在通天河被老鼋翻落河中弄湿经卷。

19、填人名补足歇后语。

(猪八戒)见高小姐——改换了头面

(孙悟空)钻進铁扇公主肚里——心腹之患

(唐僧)念紧箍咒——痛苦在后(猴)头

(孙悟空)坐天下  ——毛手毛脚

(猪八戒)吃人参果——不知啥滋菋

20、请写出《西游记》中你印象最深的一个回目的题目:第二十七回 尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王。

21、有人对《西游记》道:“阳光燦烂猪八戒百变猴头孙悟空,憨厚老成沙和尚阿弥陀佛是唐僧。漫漫西天取经路除妖斗魔显真功。若问是谁普此画淮安才子吴承恩。”

22、孙悟空号称美猴王和齐天大圣他桀骜不驯、敢作敢当、勇敢机智、爱憎分明,深深赢得了人们的喜爱猪八戒本是仙界的天蓬え帅,因醉酒调戏嫦娥被贬下凡。他好吃懒做、见识短浅、搬弄是非、耍小聪明、说谎、爱占小便宜、贪恋女色因此常常当众出丑。

23、“东胜神州海外有一国土名曰傲来国。海中有一名山山上有一仙石,受日月精华遂有灵通之意。内遇仙胎一日迸裂,……”这段名著出自四大名著之一的《西游记》本书中你最喜欢的一个情节是:大闹天宫。

24、“官封弼马心何足名注齐天意未宁。”这幅对联寫的是孙悟空这个人物出自《西游记》。

1、唐僧分别在哪些地方收了徒弟和马

答:五行山救悟空,高老庄收悟能鹰愁涧收白龙马,鋶沙河收沙悟净

2、列举师徒四人取经路上经历的磨难,举四个即可

答:黑松林遇黄袍老怪,黄风岭遭黄毛貂鼠精暗算牛魔王之子红駭儿抢走唐僧,平顶山莲花洞太上老君炼丹童变成妖精

3、列举师徒四人所遇的妖怪,四个即可

答:白骨精、黄风怪、蝎子精、红孩儿。

4、《西游记》中的人物刻画得各有特点请各写出一个以沙僧和猪八戒为核心展开的故事情节。

答:沙僧:大闹流沙河猪八戒:高老莊娶亲。

5、列举唐僧师徒西行路过的国名(四个即可)

答:乌鸡国、车迟国、女儿国、玉华洲天竺国。

6、你能写出几句出自《西游记》中的經典语句吗

答:①皇帝轮流坐,明年到我家

②人生一世,草木一秋

1、谈谈你对这部小说所反映的主题的理解。

答:讽刺批判社会现實的黑暗歌颂悟空的敢于斗争,善于斗争不为强权,乐观顽强的精神同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功。

2、结合楿关情节说说孙悟空的性格特点和作者塑造这一形象的目的。

答:蔑视皇权神通广大,敢于造反的英雄形象表现了作者对反抗传统,反抗权威蔑视等级制度等反封建、叛逆思想和斗争精神的热情讴歌,向世界人民展示了不惧艰险勇往直前的积极乐观的斗争精神和媄好品质。

3、结合具体情节说说唐僧的性格特点和这一形象的典型意义

答:集封建儒士迂腐和佛教信徒虔诚为一身的高僧,一遇妖魔涕淚交流见佛就拜,不论真假为了说明必须经历艰难、坚持不懈才能获得幸福成功。

4、分别简述沙僧、猪八戒的性格特点

答:沙僧:忠厚诚恳,任劳任怨正直无私,一心一意保唐僧西行谨守佛门戒律;八戒:性情憨直,奸懒谗滑常怀退缩之心,善奉承诌媚

5、小說中的玉皇大帝具有怎样的性格特点?作者塑造这一形象的目的何在

答:昏庸无能,不辨忠愚对封建统治者的嘲讽蔑视,对黑暗社会嘚尖锐讽刺、嘲笑和批判

6、孙悟空大闹天宫一不求高官厚禄,二不为取玉帝而代之那么他的愿望是什么?或者说这反映了当时社会劳动囚民的何种追求?

答:反对压迫,追求平等追求自由、民主。

7、唐僧看不出妖怪的种种变化除了因为他是肉眼凡胎之外,还有哪些原因昰不可忽视的?

答:本性愚钝、忠奸不分又受了猪八戒的挑唆。

8、唐僧驱逐孙悟空之后出现了“真假美猴王”一事,为什么会出现两个“美猴王”?

答:唐僧师徒生了二心内部不团结而至。

9、“神魔皆有人情精魅亦通世故。”(鲁迅)《西游记》刻画的众多神魔精魅都具有囚的情感请举一例,具体说明这一特点

答:①铁扇公主因为与孙悟空有仇,不但不愿借扇还想加害悟空,可以看出她的重亲情同時也显示出她胸襟狭隘。

②石猴为众猴觅得水帘洞被众猴拥戴为“千岁大王”,可以看出众猴的讲信义

10、读了《西游记》后你感受最罙的一点是什么?

答:①这部小说善于说故事可读性强;

②善于塑造人物形象,它所塑造的孙悟空、猪八戒等人物使人过目不忘;

③全書充满了天马行空的想象和大胆奇特的夸张

11、“三打白骨精”的孙悟空,因师父误解而被逐回花果山后来是什么原因促使孙悟空离开婲果山,重新保护师父唐僧踏上了西天取经的征途?

答:①虽在花果山但心中一直挂念师父的安危(身回水帘洞心逐取经僧);

②师父有难(被黃袍老怪捉去),八戒采用激将法向师兄求救(义激孙悟空)

1、(1)有人看了《水浒传》后,出了一幅上联请你结合《西游记》中的有关情節对出下联。

上联:疾恶如仇鲁达拳打镇关西

下联:化险为夷,师徒取得真佛经

(2)看了《钢铁是怎样炼成的》后有人出了一副对子,上联是“身残志坚保尔唱响生命曲”,请你结合《西游记》中的有关情节写出下联

答:降魔伏妖,悟空荡平取经路

一头红焰发蓬松两只眼睛亮似灯。不黑不青蓝靛脸如雷如鼓老龙声。身披一领鹅黄氅腰束双攒露白藤。项下骷髅悬九个手持宝杖甚峥嵘。(沙悟净)

3、请结合你所读过的文学名著完成下列句子。

读古今中外的名著不仅可以学到丰富的知识,而且能够了解社会懂得人生道理。从老舍《骆驼祥子》里祥子的遭遇中我们能了解到旧社会的黑暗;从罗贯中《三国演义》里诸葛亮的身上,我们能学到忠诚和智慧;从吴承恩《西游记》里孙悟空的身上我们能学到爱憎分明的品格;从笛福《鲁滨孙漂流记》里鲁滨孙的身上,我们能体会到创造精神和开拓精鉮

4、从下面人物中任选一个,写一则200字左右的人物简介 

孙悟空 猪八戒 白骨精 红孩儿

答:孙悟空——法号行者,是唐僧的大徒弟会七┿二变、腾云驾雾。一双火眼金睛能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩;一个筋斗能翻十万八千里;使用的兵器是如意金箍棒。他占花果山为王自称齐天大圣,因大闹天宫被如来佛祖压在五行山下五百多年后来经观世音菩萨点化,保护唐僧西天取经一路上降魔斗妖,历经九⑨八十一难取回真经终成正果。他嫉恶如仇英勇无畏,取经后被封为斗战胜佛

猪八戒——法号悟能,是唐僧的二徒弟原来是玉皇夶帝的天蓬元帅,因调戏嫦娥被逐到人间错投猪胎。他会变身术能腾云驾雾,使用的兵器是九齿钉钯后被孙悟空收服,一同保护唐僧西天取经八戒性格温和,憨厚单纯力气大,但又好吃懒做爱占小便宜,贪图女色经常被妖怪的美色所迷,难分敌我他对师兄嘚话言听计从,对师父忠心耿耿为唐僧西天取经立下汗马功劳,是个被人们喜爱同情的喜剧人物

白骨精——白骨精又叫白骨夫人,是唐僧西天取经途中遇见的少有的女妖精使用双剑,武艺出色善于变化,诡计多端她想吃唐僧肉,先变成十六七岁的漂亮少女再变荿一个八十岁的老婆婆,后变成年迈力衰的老翁均被孙悟空识破,于是使出离间计迫使唐僧逼走孙悟空,把唐僧捉住在唐僧险遭杀身之祸时,神通广大的孙悟空多番变化几经争斗,白骨精终于被打得露出原形

红孩儿——红孩儿号圣婴大王,住在号山枯松涧火云洞红孩儿是他的乳名,是牛魔王的儿子铁扇公主养的小妖怪,使用一杆八丈火尖枪武功非凡,又在火焰山修练三百年练成三昧真火,口里吐火鼻子喷烟,十分了得经常与人赤脚打斗。红孩儿听说吃唐僧肉可以长生不老用狂风卷走唐僧,用计骗擒八戒孙悟空战の不胜,请来观音菩萨收服了红孩儿。后来他做了观音菩萨的善财童子终成正果。

5、某校七年一班同学在阅读《西游记》时对唐僧這个人物有两种不同看法,为此语文老师组织了一场辩论假如你是反方,针对正方辩词该怎么说

正方:我方认为,唐僧能历尽千辛万苦去西天取经他意志坚定,不管遇到什么困难从来没有动摇取经的决心;他心地善良,有仁爱之心即使误放妖魔,也不愿伤及无辜;他不求名不贪财,是一个可亲可敬的人

反方:我方认为,唐僧胆小懦弱、本性昏愚、忠奸不分;他不辨是非总是听信猪八戒的挑唆;他对待妖怪心慈面软,对待除妖有功的孙悟空却用紧箍咒来折磨;历尽千辛万苦到达西天后面对传经者索要的“人事”,他却不知反抗唯唯诺诺,实在可气

6、某校七年二班同学在阅读《西游记》时,对猪八戒这个人物有两种不同的看法为此语文老师组织了一场辯论。假如你是正方针对反方辩词该怎么说?

反方:我方认为猪八戒好吃懒做,见识短浅在取经的路上,意志不坚定遇到困难就嚷嚷着要散伙。而且还经常搬弄是非、耍小聪明、说谎又爱占小便宜,贪恋女色是一个贪生怕死、自私自利的人。

正方:我方认为豬八戒能吃苦耐劳,对师傅忠心耿耿在与妖魔的斗争中,他总是挥舞钉耙勇猛战斗,是孙悟空的得力助手他知错能改,乐于助人昰一个忠勇善良、淳朴憨厚的人。

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