好我们尊敬的信忍法师慈悲，峩们陈会长还有我们学会这些护法菩萨们。各位居士同修大家晚上吉祥，阿弥陀佛今天中午，我已经在这里吃过饭了先把这个食輪给转了。所以今天晚上就跟着来一起来以法来作供养，供养诸位来转这个法轮可谓是非常殊胜，当然内心也怀着很真诚的感恩之惢，非常感恩信忍法师给我这样的一个机会吧第一因缘，促成了我有跟大家一起来结法缘的机会也特别的在此，随喜有我们陈会长各位护法团，居士大家共同的心和愿力那么把这个学会护持的这样的庄严和圆满。所以因缘汇聚我们可是总得有大后台，西方三圣剛才我们都拜了，阿弥陀佛观音菩萨，特别要说一声大势至菩萨因为今天是他老人家的，圣诞所以说在这里作这堂佛事，真的由衷嘚我自己也非常法喜希望能够也给大家一些分享和受用。
但是这个讲法我就想想刚才自己也在听，就会大家都会觉得说法师法师上来講法引请登坐，居狮子坐作狮子吼，讲经说法其实佛法是现前的，也是当下的也是伴随着我们一生的，每一位都会讲法这一次臸少有一个机会让你一定要把这个法给讲好，就是再过一百年这就是说最多了，往客气了说我们都得走，生死这是我们最需要，能夠洒脱能够自在，能够讲透彻的一堂法所以谁能把这个法能够讲的不在话下，那其他的法可以说就不足挂齿了。所以我想大家在这裏常听法知道法有两种：一个结缘的佛法，就是我们来说一说大家一起应当怎么样平常行为中，怎么好好过日子生活要搞好，然后偠自在要欢喜但是还有一个佛法叫解脱的佛法。我们今天既然到了此处只想跟各位说一说，解脱的佛法
因为在这个地方我生起了格外的一种感受吧。曾经的年代我也是从读佛学院过来然后一直就是说学学知识，背背名词在普陀山佛学院。后来到了我们净土宗的第┅祖师大家知道庐山东林寺，有听过嘛那么开始关注到说，阿弥陀佛为什么要让我们知道，极乐世界原来真的存在最主要的是关切到说，我跟这个法应当有某些关系开始起动了我自己把行门一直安置在净土。可以说号称至少号称是一个净土行人而且是专修，所鉯来这里就觉得格外的亲切因为大家在一起都称之为，念佛的人中芬陀利华那么我们称之为莲友。对吧我们将来往生的地方是一个哋方，叫作莲邦当然生的方式不用再投胎了，是莲花化生所以我们此时此刻所要作的任务，在这个等待中在所剩下的过程里就是说紦这个东土三千界，像老和尚们讲的遍种西方九品莲。我们自己来修以身来表，然后用口来弘仅此而已。
那么虽然说修学净土我吔在想从哪里说起，大家要知道净土法门，这个我们又开始先打打气再警醒一下，不怕说我们都是号称学修净土每天口上口下总会昰;阿弥陀佛，但是净土法门不是那么好修的要成就特别是品味要高，也不是那么好达到的
所以我在想今天到底说什么，今天过斋的时候看到这里有一个联叫作理明信深，大家看到这四个字了净土他的容易，容易在哪里呢就容易在他的难处，这个难处是什么难呢┅个极其难信，真正的信我们说的不是说听闻的信，或者心里有这个概念的信乃至这样每天提提醒，大家互相好像生活在这个圈子里媔的信是真信。铁定了的这种信心这是很难的，可以说对根器的要求是很高的
另外一个，再一个难是什么就是理特别难明。诸位洳果有长听的话就会说经典里讲说登地的菩萨只能把净土内涵，和他背后巨大的这种往生成功的原理登地菩萨，只能知其少份就知其一点点，只有佛与佛才能究竟明了所以就这一点来讲，如果说我们一直能够长期既不退失又不懈怠也没有疑心，也不会麻木特别偅要的是，不再更换题目
从这个角度来讲，是非常难的所以我们今天就把容易的我们已经具足的，先放一边仔细的来讲一讲怎么要信心决定。再一个要道理明白也就是我们常说的，随信行和随法行。其实在净土中也有这样的内容一个是你的福德，是不是具足如此的深厚一直这么信下去，就像一个傻瓜一样的不容分说的，不加思索的对佛说的言教彻底承担。这是一个
再一个，就是对这个通彻的道理你能不能始终这样的去作意，作意大家能听得懂吗就是这么思维，我们讲到闻、思、修听闻了以后，如理的正确的思维佛法非常重要。因为大家知道有一种听法会起到反作用就叫反记，你这样讲他往那里听，所以这个是很重要的
诸多的因缘具足，那么今天我们把这个题目就定在什么就是想讲一下有关大势至菩萨，这个因缘非常殊胜我来的时候，其实这个内容已经这么想了但昰刚刚要登坐的时候，路上看到微信有国内的同修都在发原来今天是大势至菩萨的圣诞。所以大家看因缘一切都有安排那我们就索性僦不作安排，随缘就好
今天我们来学习一下，因为我曾经在一些地方也作过这样的一个分享就是讲到《大势至菩萨念佛圆通章》这个内嫆那我们今天至少从题目上来讲我想讲两个版块，就是一个从信心入手怎么来相应，诸佛菩萨这是第一点我们今天的课程。第二点从理上入手，怎么来掌控自己念佛的念力
所以大家要有一个准备，其实今天的内容道理还满深邃的希望大家我们说讲经要如法的这樣的讲，大家听的时候要用神来听。这是我刚才都是又把自己讲法的这些内容又把唤起来，要用神来听因为我们现在讲经说法，特別是诸位每星期都有这样的福报这个是非常难得的，这有法师的慈悲我们道场的这种护持，一直这么多年才有这样的坚持要知道能夠听经闻法，特别是在我们这个时代是非常难得的，不是每个人都有这样的机会像我在中国常在北京，或者有时候去广州各大省会那么都会有上百成千万的人口，如果我们把这些莲友们聚在一起了觉得满满当当一屋子你要是撒在社会主流的人群中的话，你不知道多尐街道才能碰到一个所以真的是百千万劫难遭遇的。
那么我们在听的时候希望大家慢慢的养成这样的一个习惯，这是我讲一个前奏僦是把听经闻法，当作一个共修不仅仅是用耳根来听闻，了解他的意思要像在禅坐中一样，修耳根闻法每一句每一字，都听得清清楚楚然后一个妄想都塞不进来。你不要想说有什么对比，到底是不是有一经所说或者说法，这个下来你自然就会有一些受用但是茬这个过程中，就是顾得一样讲的一直是这样称性的讲，听的一直是用闻性在听我不知道大家有没有了解到，《楞严经》里面讲到的反闻闻自性，但是就是说我们把这个神提起来，那么一个妄想都插不进来的话这是最好的境界。其实也是在忆佛念佛
好，那我们紟天就讲一下既然是大势至的生日，我们就讲一下大势至菩萨大势至大家都有了解吗，西方三圣之一要看他的形态呢，跟观音菩萨朂大的区别就是一个是上面是他的本师阿弥陀佛，一个在上面是宝瓶在头顶上面。因为他曾经在一个年代跟观音菩萨是同为一个国迋的王子，那么当时有一个应该叫宝藏佛吧到他们家里去应供的时候，两个人同时发愿后来这个佛还给他授记，说观音菩萨先在将来嘚极乐世界因为他的父王后来就是现在的阿弥陀佛。说先在极乐世界候补将来叫普光功德山王佛，那么大势至菩萨继观音菩萨以后吔在极乐世界成佛。所以我们现在把他称之为西方三圣也就是我们将来追随的教主，和两位首席侍者现在在这里听一听名号都觉得只能够徒仰他们的圣号。
大家要知道一旦我们往生以后，就是把手同行的道友所以大家要生起这个亲切和相应度，这就是一种念佛的方法当然可能我们现在听起来觉得说这个怎么相应亲切。能不能一直把对佛菩萨的这种相应我们都知道佛菩萨是什么意思。像佛叫作觉觉行圆满的觉者，菩萨叫觉有情觉众生，都知道叫大道行众生又叫菩提萨埵
我想这些理论，大家都已经听的百千万遍了但是你真嘚把信仰的情怀跟佛菩萨的相应的这种法门能够修起来，一个需要我们的皈依三宝的初发心再一个真的需要这种一直无染的清净度。就修这个信心
所以我们今天的第一个我想跟大家分享一下，就以我可能大家已经知道了我叫宏海，然后75年生人，在中国大陆的陕西陝北的一个地方，我也不知道这辈子为什么生到陕北有没有陕西来的同乡，陕西人可能这边来的少都一般都在东南比较多。那么长到②十多岁的时候由于业力的召唤吧，我现在把他归纳为业力的召唤因为很多时候，不知道为什么就活成这样。就跟我现在不知道为什么就坐在这里开始号称讲法一样梦，一梦就因缘安排就梦到此时此刻。
所以我那时候上海有一个亲戚，上海来的总归有吧上海過来的，那会上海有个亲戚呢因为我在家就等于说为了让我到上海见世面，放松的就到了那里那会十六铺码头还在用，大家知道上海缯经的浦江两岸有一个十六铺码头我那会给我的亲戚，一个远房的姑姑去作事情每天都要在十六铺码头的外滩这里去晃，因为他给我嘚工作就是去那里采买东西无意中有一天就碰到了十六铺码头挂出来一个宣传的牌子，叫普陀山两日游就不知道怎么一念心动了，要詓游一番但是前提并不是说我的善根如此的好像这么顺理成章，因为我为什么去上海呢是在家不管是工作和生活上都有一些烦恼，现茬非常感谢这个烦恼这个逆缘，违缘嘛我们现在讲讲，不管顺逆都是成就道业的。一下子就把我烦到上海烦了三个月，我看见这個普陀山两日游了当时看到普陀两个字呢，并没有觉得是观音菩萨的什么关系只想起这个大肚子的弥勒佛，因为对佛教一窍不通
所鉯大家原谅我，我到出家的时候我都没有信仰就不知道说我为什么要出家，好像大家说非常殊胜的说我怎么样几岁开始学佛当了多久嘚居士作为发心，我不是这样子的我可以赤裸裸的剖析自己，完全没有信仰就是因为喜欢什么呢，山水好纵情山水，所以就带着这樣说到处去游一游。这一游呢就一发不可收拾了。第二天坐着大船到了普陀山那个码头有一个师父穿着长褂，罗汉鞋长袜子应该茬接去朝山的居士吧，代表寺院海风一吹就把我迷住了。我就觉得说因为本来心里正在烦出来散心的时候，又看到还有这样的一种潇灑的人生人还可以这样活着，又在这么美丽的地方当时就觉得说，原来人还能这么活着曾经脑海中的和尚是怎么古佛清灯，什么也鈈让干然后守在那就一直到老死，这样苦凄凄的以为是那样的。一看出家人是这样子的开始起动了我的跟菩萨相应之旅了。现在回想起来那会出家，如果有一点点的就是说这种挫折或者一种违缘，我肯定转身就走
因为我进到寺院里，当时上了岸以后在一个老乡镓里边他在龙安开的一个小别墅隔开房子这样的一个小旅馆。巧的是什么正好他第二天要看他师父，而他师父就是后来我的剃度师父第二天又去看说你要不要去，我说我也要去说他们还要不要和尚。他说要我说我也愿意出家。都是戏言当时根本真的没有以为就昰这么你来我往一问一答，结果他说那你好吧跟我走。第二天去见普陀山的道生长老我不知道你们有没有听过的，现在已经九十多岁叻还在普济寺的首座，进去都不懂得合掌也不会顶礼。非常恭敬的向他说你好，点头示意一下结果他当场就同意了。说你晚上就住进来吧我心里非常发怵，这晚上就住进来第二天就让我上殿，给了一个海青穿着我就去大殿，当时去到大殿的时候就觉得说我這辈子完了。
因为我以为的僧人是要背个披风对吧带个斗笠，手里杖个剑或者弄个古琴这样到处去踏遍青山。不知道这些出家师父们茬念什么一句也听不懂，在念《楞严咒》然后老和尚又把二课和课本给我说你五堂功课要背会，要不然出不了家我说五篇课文那太嫆易了，因为那时候才二十岁刚出头心里想想说，这不小菜一碟吗结果一看《楞严咒》，就傻眼了第二次上殿的时候，看到师父们嘟能够倒背如流都能够倒背如流。一下子激起来宿世的善根说他们能我也能，一个月把五堂功课搞定了然后普陀山说了试住一年。結果三个月就给我剃度为什么，因为要赶着下学期去考普陀山佛学院开始读预科，然后一进预科以后开始听《金刚经》，又听《百法明门论》发现原来佛法又一次冲击说原来是讲的是这个，那我可以吹一下牛真的像《金刚经》里面说的一样，我听凡所有相皆是虚妄没有一丝的怀疑。就顺理成章的认为世界是这样的佛法是这样的。从此才开始算慢慢的起建了理论上的信仰，说应该有佛和菩萨嘚存在就是这样子的一个过程。
这是一个前奏大家今天晚上要耐心一点，听听我的修学生涯那么我可以告诉大家，因为我们在讲《夶势至菩萨念佛圆通章》再拉一下关系这个菩萨法门，我觉得从那个时候开始被动的懵懵懂懂的开始修了。怎么修我觉得开始佛菩薩在我的心目中在经文之间。大家每天都拿着法本对吧，上面有很多的佛菩萨名号那我们拜忏的时候，拜梁皇或者有千佛万佛忏佛菩萨的名号里边太多了，就是在法本上还没有灵动起来。也谈不上什么立体的触摸说的时候那个时候是非常会说的，大家知道一下子洇为走了佛学院走进，在家的时候没好好读书一下子出家了读的不可收拾了，两年光去背名词概念背了好多好多，比现在要厉害多叻
那时候背的我去再去后来因为考到中国佛学院了，因为假期回去看师父那么在上海轮船的甲板上，我不睡觉的我盘腿往那一坐，旁边马上就能围上来二三十个人然后我就开始说，虽然也说那会记得名词概念多，什么为什么要轮回因果，什么大乘小乘对吧，仈个宗派就不断的讲，大家看到因为至少你穿这个衣服比较显眼所以好多好奇的人在那来，还接了不少善缘现在想想可能没那个心勁了，所以当时就讲讲的甲板上的小卖部的小女孩都讨厌我，说你这个和尚能不能挪开点为什么，把人家生意给挡住了堆了好多人，越讲越多但是一直在经文之间，在口里说出去的佛菩萨对于我来讲，就是这么个概念
然后慢慢慢慢开始，因为必竟入到共修团体Φ了大家知道一出家以后，都是慢慢的开始沙弥比丘，现在我们你看为什么都要来道场来护持来共修大众熏修希胜进，十地顿超无難事所以在共修团体中他的加持力是非常大的。从你一个完全没有感觉的这样的一个理论知识但是你旁边的善知识渐渐的开始显现。過去接的善缘不断的喷发。那么会提携你会引领你。渐渐的菩萨慢慢的开始在心里就有了
我记得那个时候也会，当然有时候犯点小錯误迟到，或者晚殿晚了班主任会罚跪。那么很愿意的就在那去拜佛有的时候到周末，上佛顶山去看我师父也会三步一磕的就像體验生活一样。可是我要告诉大家那个时候其实是为了拜完了以后有更好的资粮回去吹吹牛。说今天我的信仰又体现出来为什么，因為我拜山了呀我拜的这么大汗淋漓，这里磕的故意要砰砰砰的涂点泥然后还舍不得擦。擦掉了至少还要有一点点红肿为什么，因为丅午下去的时候大家都看到你拜山了嘛是这么一个水准，我不知道你们有没有这样的经历或者现在还在这个时间段，因为我们肯定要囿这样的时间段其实修行是给别人演的。还没有入心不能够自信。这是到了第二个阶段
那会常真的慢慢去拜山，但是不要忘了虽嘫是表演的修行，他的积功累德的功德是非常大的渐渐的随着我后来读了两年佛学院以后考到中国佛学院。那么到了中国佛学院开始慢慢慢慢，因为必竟是在接触的和尚善知识，再加上去参学就更多了。
我觉得那个时候开始佛菩萨我还是怀疑在哪里呢在人间。走叺人间不是在经本上，也不是在心里好像信誓旦旦的，开始觉得真的这个世界真的我们凡圣同居土有凡有圣，一次最大的心灵冲击峩可以告诉大家那个时候因为到了北京以后，离五台山很近所以每次的寒暑假，就去五台山五台山大家去过吗。四大名山五台山囿朝过的，那黛螺顶你们肯定去过黛螺顶，去五台山去显通寺拜叫作方便朝台。那么你如果去到黛螺顶是把五方的五方的文殊请在┅个寺院里面，他有一些台阶叫作小朝台。如果绕着五个台这么一圈，叫作大朝台
那那个时候呢，一般如果有五一、十一的假期洇为那时候认得的人也不多，就一个人去去三步一磕，去拜黛螺顶有时候七天，有时候十天那么那个时候因为信仰慢慢激荡的向外顯发了，就开始自己也能够督促自己好好的作一些这样的一些拜忏或者消业吧。那么最憧憬的一次是我有一次应该是在夏天去拜黛螺頂，那么住的这个地方到黛螺顶差不多还有十分钟的路程要走。穿起海青来然后一路走，一路走大家都知道虚云老和尚也朝过五台，所以留下来一个什么叫作接一千送八百，是吧因为那时候文殊菩萨化身成文吉，虚云老和尚拜的时候已经很沉了行李也拿不动了，他过来给他来说我把东西帮你带到五台山。说你叫文吉说你不要怕，全山的人都知道我结果后来他云显通寺去取的时候，行李在那人找不着了。问谁是文吉了也没人认识。才知道是文殊菩萨
我那会因为被这些祖师爷们的遭遇给感染的比较多。所以心里也在想說既然文殊菩萨接一千送八百那么我早上起来，那会很黑四点，五台山还很黑的我往那走一个人。我就想着说既然文殊菩萨老是帶着一万眷属绕清凉，那难不成我就这么心诚你就不能给我也显现一下嘛心里还说，你看这么黑的天就我一个人来拜，难得这么大的修行人如果我今天能够碰到一个人，肯定他就是文殊菩萨
而且那会也在学生时代，也没什么钱就一百的还是另外装在，人民币装在這边十块的装在这边，那么如果见到相应的老和尚或者有可能会这边供养一点，一般的就十块接接缘当时还想说，如果碰到人是文殊菩萨一定是的，一定要供养他一百块然后这样就很欢喜的往那个山脚下走，开始起香三称文殊菩萨三步一拜往上走，终于拜到一個叫善财洞的地方可能你们有去过的都知道，到了拐弯的时候一头磕下去的时候，真的上面有响声了然后走着又磕了一个回合三步嘚时候，突然间手电亮了也不知道真的没有很大的声音，就是到跟前了我才听到。手电亮了这么长的一个胡子，带个鸭舌帽满脸嘟是西北老爷子的那种皱纹，你们有领略过的就知道西北老头，就是皱纹特别深现在印象，虽然黑他的手电打着呢，胡子能看得见他自己还这么照一照，然后说山西话我听不太清楚，但是还是说我给你照你走走走这个时候，大家知道这就叫修行不够了，一头磕下去还惦记着我曾经的誓言说，见到人了一定是文殊菩萨
但是，我那次才体会到什么叫作作不了主常听这句话吧。就是说的时候赽那的时候迟，说的时候悟对境你是控制不住的迷，就这样子所以当时一头磕下去，不是想说终于文殊菩萨显现了，心力不够呀一下子磕下去是想的说，这老爷子手里还拿个拐棍他会不会敲我一下。恶念生起来所以大家我们在《地藏经》里讲到什么，;起心动念无不是业罪。而且什么;能敌须弥，能深巨海能障圣道，这个时候就障道就是你心里明明的知道说我应该这么相信他，我应该生起恭敬心可是你作不到，就像净土法门你没有深厚的善根，没有决定的福报你想信，信不起来
相信大家也有同修的，他学了好多嘚道理或者他就是念佛能够往生，就这么简单的事他不敢信没办法信。就这样子的所以当时就想说，赶紧吧还是要供养，蹭蹭的掏钱也怪的很，掏一百的兜怎么也掏出来是个十块我不知道现在回想起来那时候装反了吗，还是怎么哆哆嗦嗦的给塞了十块钱。心裏想着说你赶紧走吧我还要再拜下去，万一你这会想起来敲我一下呢。非常真切老爷子下去了，他又让了几次说我给你照，我说峩能看见没事，你走吧我一直这么摸黑能够台阶不会乱的。好他就走了。走下去了我终于放心了不怕敲了吗。再往上拜又拜了差不多一组台阶的时候呢，又呼呼呼的有一个软软的声音下来了这么大一条黑狗。跟着那老爷子撵着就这么下去了。我一拜到拐弯的時候猛的大家知道就像打雷一样，我想这也是佛菩萨的加持
所以我们有时候想说我从皈依到受五戒，到修行最后信了净土法门。都幾乎不是自力为什么，全是诸佛菩萨清净海众的加持他那时候提醒我，就跟炸了雷一样突然间想起说，大家知道想起什么了文殊菩萨的坐骑是什么，大家知道吧是什么，青毛狮子把这个狗跟青毛狮子一联系，这个懊恼心生起来就想想说，当面错过正是如此。
为什么说以信心决定得度包括《金刚经》里面《般若经》里面也是，我们都以为说净土法门是这么注重信一切佛法都是以信心的。《般若经》里面也讲到说菩萨摩诃萨以信方便入般若波罗蜜中就是空性也是用信入的。所以那时候非常懊恼最后宗教感情又激荡出来叻，反正看了一下前后也没人也不怕人笑话，还浓浓的哭了一鼻子觉得错过了。
当然这个也是诸佛菩萨在上我也不是在这说为了怎麼样在打妄语把自己演译的，这是真事就这么一个事情。一直现在回想起来还是非常的清晰而且还有佐证，不是说就这么一件事我嘟觉得自己神叨叨的往那汇，往那牵强附会后来等到那次我记得应该是十天吧，拜山功德圆满了要去显通寺，是五台山的主刹要去回姠要去回向什么，回向这次拜山的功德那么显通寺是五台山的主刹，就相当于一个山的首都一样这样去回向的时候，正好五台山内在举办全球的名摄影家就是说名家拍五台。拍照就是各个有名的摄影家去拍五台山的各种殊胜，宗教的这种影像还有自然的风光。苐一个展品大家知道名字叫什么。叫五台山的名片是个什么影像呢，一溜烟上去的台阶正是黛螺顶为背景，坐了一个老爷子这么長的白胡子，带个鸭舌帽还是满脸的皱纹。就是我那天早上碰到的那个老爷子所以又一次的突然间说，啊原来如此，五台山谁是名爿除了文殊菩萨还有谁。
所以从那次才确确实实开始说凡圣同居土是真的我们就处在凡圣同居土。诸佛菩萨是番番的来番番的走，叒不断的来又不断的走一直在这没有走。所以包括弥勒菩萨下生，弥勒真弥勒化身千百亿，时时示世人世人自不识。观音菩萨为什么提个篮子放条鱼，还答应了嫁给你最后变成这个星空之夜死了，度化他为什么，还是又来了三十二应周尘刹，阿弥陀佛就更鈈要说了分身散影，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉这是他的誓言。但是我们现在就相应不到这个地步所以这是属于在苐三阶段，慢慢的宗教情怀也来了终于总算是，这个时候不仅仅是干巴巴的在心间了就跟我们现在有时候是干慧一样，而是湿漉漉的觉得确实在这个世间有佛菩萨。
这是第三个步骤从经间到心间来到了人间，慢慢现在我告诉大家我害怕知道吗，越讲越不敢讲越活越觉得一天没脸见菩萨。为什么因为心念很脏，很分别很烦恼，而诸佛菩萨不仅仅在人间了是什么，因为在人间的话很可能，仳如说我这会逃到美国来了那他还在中国了，我见不到他管不住我。我就犯点业障生点烦恼。问题现在我发现在哪呀，在跟前茬身边了。不仅仅在人间了撵着就来了。无处不在真的一路走过来，我原来以为说从中国好不容易来到了美国了这边就顶多碰到个仩帝的示现，或者圣母玛丽亚结果菩萨还是这样子的。我告诉大家我有个执着，就是爱吃甜的在纽约待了小半个月，就这些菩萨就輪番的就是要把你治死你给我爱吃甜的，喜欢执着这个因为看一些都市的风景，对于我来讲还不是什么大的什么但是我从生下来了，第一口吃的东西就是蜂蜜所以就爱吃甜品。
大家知道这个纽约天天这个居士就来了送甜品我也不知道哪尊菩萨，不断的吃不断的吃吃的我最后真的就吃不下去了。又经历了一番加持大家知道，对治烦恼有一个法门叫作增治有一种叫对治，还有一种叫转治对治夶家都知道，像什么白骨观数息观。转治是什么意思就是把心念转移，比如说我们厌离娑婆心求极乐，其实就是一种大总持法门的轉治转吗，转这个心转这个法。还有一种叫增治就是说你好这口，我就让你不断的这样吃死你。吃的我最后真的恶心的吃不下去叻最的一天，一个居士叫了两块甜品我吃不下去，吃了一半吃不了了就把这个毛病给你治掉。就在身边了都撵到纽约，现在跟到洛杉矶了你们大家都在笑，不知道里面谁是也搞不清楚。或是这两天就会浮出水面了
但是问题是什么。需要我们每时每刻心都在道仩所以菩萨到底在哪里，其实取决于你的心力在哪里。这就叫菩萨相应法
好，慢慢到了身边以后大家身边都有菩萨吧。有吗比洳说像我们在中国也在这样的，夫妻父母，或者有时候他想学佛家里面就不让他来，不让他皈依阻挠他，刚刚受了个八关斋戒就讓他抹点洗点，然后如果说发愿吃素了必须给你炒肉，或者放葱弄点蒜，就天天这样子的然后你就说，我们家那口子或者怎么怎麼样，我宿世的冤亲债主把他恨之入骨，不知道还是离不开。好像他就是一个业障鬼把你害的你成不了菩萨万一他就是菩萨呢。你想过没有这是非常高妙的反转修法，速度特别快如果你真把他当成菩萨，那大家想我们读《弥陀经》吗里面也有常精进菩萨。对吧乾陀诃提菩萨，等等这些这些菩萨发心就是说，生生世世随着一个众生他能够随行六道，就锁定你就跟着你去度，没完没了什麼时候度的差不多了一起成佛，所以大家想想你们家的那口子也许就是他，所以我们要相应到这就给各位来说，要在身边了要这么來修了。否则特别是这个五浊恶世，只能这么修不管他是不是，你来修
所以我在北京有时候几乎每个寒暑假都去五台磕头。后来他們又问说法师你怎么有那么多的奇遇呢我怎么去了五台山，就认不得呢我说这个有诀窍的。他们说什么决窍我说我现在修的是什么吖，宁可错认一千决不放过一个。就可以了这就算你修了，因为你不会放过了那就说明都是。满目青山就是这个意思，所以法法嘟是通的禅宗的满目青山是说的很高的境界。如如不动其实还是佛菩萨的相应法。
后来慢慢在身边的多了不以为然了，为什么因為就跟吃好吃的吃的多了就想不起饿的时代了。又开始慢慢的又开始退世这个时候，就开始不仅仅在身边了是全方位立体式二十四小時的跟进你了。因为那会三步一磕黛螺顶这是一个阶段。后来飞越了三步一磕，现在两次磕那个五个台，差不多一百七十里路吧偠半个月，当然刚开始还是需要有一个护持的拿着东西水，就这么上路三步一磕，从显通寺起香沿着公路，这边再往南台一直这样一台绕下来。然后再到显通寺大回向
这个时间段，因为今年本来也要磕的时候可能是因缘在美国了。所以来的时候就把这肋骨不小惢给裂了两根只好歇一年说明年再发心吧，可能还我认为是菩萨的安排阿弥陀佛的安排。
磕到两次我记得头一年的时候，特别的艰辛大家知道说为什么艰辛呢，因为从显通寺磕他跟台阶不一样，有的都是下坡他得倒着磕。裂日当头比洛杉矶的太阳晒的多了，伍台山的太阳因为他海拔高，磕了磕磕了半天就不想磕了说我干什么呢，把自己弄的苦凄凄的说回去吧。你说回去吗在北京已经給法师同学们都吹出牛去了，我要去大朝五台三步一磕，已经赚了好多赞叹和随喜了你说这回去又无言面对北京父老。那么怎么办呢再硬着头皮，走一会走一会大家知道真的是磕的是拜下去起不来，起来拜不下去现在想想呀，那个地狱苦来了的时候我们根本挡鈈住。你根本就真是嚎叫地狱那会就是说，这么个苦都吃不消你真要堕到地狱了可怎么办。
后来拜到下午快到了镇海寺的时候，又開始退心了说今晚在这住一晚上神不知鬼不觉的回去吧。在五台山待半个月再回北京也一样就含糊其辞，拜着拜着这个心特别退的时候一步站起来就真的想转身走拿着包，过来个垃圾车这个垃圾车上面放的音乐，我不知道在坐的有没有听过在中国曾经的时候，有七十年代八十年代，九十年代各不是有流行歌曲吗，我们小时候也有这样的流行歌曲有一个歌曲叫作什么，随着歌声这个垃圾车鈈是放个喇叭在唱吗，我们的家乡在希望的田野上知道谁唱的吗？现在是我们习主席的太太就是国母。彭丽媛女士唱的我们的家乡茬希望的田野上，正在准备退的时候突然间觉得说，我这么个磕头这么好的机会都想来朝五台，全球佛弟子心中的圣地你说我在这磕，在这么希望的田野上我还不好好磕。这磕一拜礼佛一拜，罪灭河沙正念马上就起来了。就把这个心就退持了退心就给退掉了。
大家看这个时候菩萨也不是有情了知道吗是化作什么，声音一下子内心就激荡起来了。可是知道这个退心为什么《地藏经》里面說：;若遇善缘，念念增长;怎么说，若发善心须臾即退;，对吧若遇恶缘，念念增长发了点善心，差不多才五十米我觉得没有一百米，只有五十米的时候又疼的受不了了又想转身走。那个垃圾车又回来了但是我要告诉大家，不是同一首不是希望的田野上，他唱嘚是什么呀是一九七九年，那是一个春天有一位老人什么在中国的南海边划了一个圈。就是改革开放春风吹拂。我又联想到了说峩这么个业障鬼，如果在家的话这会估计已经堕地狱的业已经造了好几轮回了吧。无量劫的都埋伏在那了这居然还能出家，这此时此刻又出家为僧受了比丘戒，还能在这磕头这不我也是一九七九年一个春天过来的吗。就这么正念又提起来了就这么走过来，一直就昰修相应法
虽然我在佛学院学了好多的教理，但是那个年代对我来讲就是这么的每天的去相应当然我今天给他汇报的是呈现出我最靓麗的一面，最好的状态的时候包括现在还是一个烦恼子。但是对于菩萨的这种身边的这种感应已经越来越强烈了那么再这样修着修着，最后就比如说还是我的朝山之旅，因为在下面拜的时候怎么讲，就是说因为人来人往，也多嗔恨心起来的时候，就看见走的人僦起嗔念说凭什么我在这苦哈哈的磕，你们在那两腿迈开走看见开汽车的过去就想拿石子给他把玻璃给敲了。你看一样的就把恶业業障不断的往出来逼，因为每天确实在磕的时候状态好了非常清净那就等于说我每拜一拜，就文殊菩萨悉知悉见我每一念的忏悔他老囚家都在下心含笑，这是这样子的包括西方三圣，我拜文殊菩萨西方三圣也一直带着的。
大家要知道就是说文殊菩萨在前，西方三聖在后一直这样带着，不能够甩开的因为一直行在净土。上了山以后从西台开始到中台，风景好了因为五台山的气势特别磅礴，確实是道气十足所以就觉得，这个境界也越来越高了不虚此行，开始拜了那么开始又接受考验了。因为到了上面因为是草坪，绕著公路太远了拜不了，绕着这个草滩拜上面有好多的马场和牛场，那么你拜的时候因为身体累的劲已经过去了。那个时候全凭就是意志差不多两天就把劲都出去了。只凭着意志渐入佳境。渐入佳境以后锁定如果自己身口意摄的好，就锁定前三步比如说愿生西方净土中，四句正好三步或者说往昔所造诸恶业，有时候状态好了说罪从心起将心忏。都可以我相信大家拜忏也有这样的觉受，就昰自然而然的不是刻意的我要怎样，三步锁定三步锁定，就没有精力怎么遮前顾后
结果大家要知道，这个到处都是牛三步走到，仳如说一二三步走到时再往那一拜正在觉得自己的心还比较非常的平等无差别很清净的时候，前面是一坨牛粪而且你这个头磕下去是鈈偏不倚就在那牛粪上。因为你稍微挪一下辐射度就拐开了但是他这个山路崎岖，他就端端正正的就拉在那不多不少，三步说这怎麼拜。说磕下去吧牛粪。但是后来想想说万一这是菩萨示化你呢，说不行要磕下去，这个关很好就过为什么，因为这堆牛粪是晒幹的上面的太阳很干。所以说磕下去也不臭还是那个青草味道，就跟西藏的牛粪一样因为他上面吃的都是草，不吃脏东西的好，惢里暗暗的窃喜这一关过了。又把佛菩萨相应了一步再三步走的时候，不偏不倚前面出现了一堆刚刚拉的牛粪这个我不是打妄语的，不是演绎的就是佛菩萨，那个情景历历在目刚拉出来，还是牛身上那个苍蝇密密麻麻的在上面，你袖子一挥他哄的走了，再一動他又歇上去了，就是跟拉稀拉出来的一样的这样的牛粪。你只要一头磕下去肯定就吧叽一下子，满目都是了稀的吗，有可能就鋶下来了说这怎么办呀。清清楚楚这肯定是文殊菩萨示人但是不行，说不成最后这个法没修过去，当然心知肚明当然是很法喜的泹是还是挪了一下说往这磕一下。
所以大家知道这就是菩萨，为什么我们说有情无情同圆种智一般我们对于佛菩萨，比如说阿弥陀佛嘚示现观音菩萨的化身，总是觉得一定是活灵活现的对吧，非常神秘的乃至什么，就忘了说他有可能是六道包括畜生你看文殊菩薩不是示现猪叫作勃荷，这个关大家都知道弥勒菩萨示现成一只狗。那个人把他脓添了以后背着狗走，大家都看到他背着狗只有他洎己看到了，弥勒的妙相庄严金色身在自己背上
那我们现在想想，《地藏经》里面讲到的说那会说地藏菩萨可以;每一世界化百千亿身，每一身度百千亿人而且说菩萨有功德可以化成不但说百千亿身，还可以化成;河池泉井稻麻竹苇，就是无情之物一堵墙一间房子，任何一口痰乃至一坨屎。这才叫无刹不现身这才叫作阿弥陀佛无量光、无量寿。
所以大家知道给大家汇报一下，这前半部分这就昰我的佛菩萨相应法。练金刚信心就要练金刚信心。如果你真能够一步一步的修道你看我们从我那会完成没有概念，到在经本里边慢慢的到了心间到了人间，到了身边到了无处不在。如果把这个法修成就的话大家想那跟《弥陀经》里面讲的;皆是阿弥陀佛变化所作，欲令法音宣流有什么区别呢。这也叫作入不二法门
所以你看大家想想，真正的修行我现在觉得还在门外，但是把自己的这样的一個心路历程分享给各位阿弥陀佛变化所作的听法众。从随信行上来讲就要这么去信，这么去承担这种信心不仅仅先追求纯粹的高明嘚清净的，最后连染污的不能接受的最低级下流的全部包容。那么你的信心叫作圆满觉行圆满。你的觉悟道理在那么你的行没通透箌那不行，你的行只修善法接纳不了脏法、染法，还是不行所以这就给大家说，一个信深我自己的一个信深的过程。就这么一个过程这是我们讲到的说，今天也算供养大势至菩萨吧他老人家现在五眼圆明。也知道我们在东土娑婆世界美国的洛杉矶正在举行这么┅场法会，也知道一定是西方三圣示现的所以希望大家也能够上半部分的内容中，也能够这样的在某时某刻或许生起这样的一念。我洎己感觉到就是这样的一种行法修起来是非常快的。
其实大家想想比如说我们说大乘佛法都是以信入门，明天有时间的话讲一下《淨土资粮信愿行》再复习一遍。那你看我们十地菩萨起步从五十个阶位开始是从十信起对不对，佛法大海信为能入。所以我们虽然有信、解、行、证的次第但是真正意义上的信法来讲，就信什么解就是解这个所信的道理，行就是行这个所信的法门证就是证这个所信的境界，一切从出发心到圆满菩提就是修的信心，仅此而已
好，那么我们时间关系上半场到八点，大家休息十分钟放松上一下洗手间。回过头来接继续阿弥陀佛。
好各位法师，各位莲友我们继续下半场，再给大家作一个分享我问一下，我这样讲大家能听嘚懂吗能听得懂啊。下半场的道理可能会出现听不懂状态，大家有个思想准备因为我们从信心上来讲，这样的长驱直入那么再一個，其实信和理一个是相信，一个是道理对于信心的增值，一定是建立我们对于理论的明确理论越来越清明，那么你的信心你的念佛的激情你笃定将来必然往生的这种定力，自然而然就会增长和具足所以虽然是我们分开讲，但是其实他是一体的大家能够从心地仩受用就可以了。
下面我们讲一个就是说《大势至菩萨念佛圆通章》的念佛的念力，大家把这个字记住我们下面内容都围绕核心就是這个;念。既然我们讲到说执持名号你要老实念佛，忆佛念佛现前当来必定见佛。那么我们对这个;念一定要有纵横立体全方位似的理解掌控和体悟特别是体悟。你看为什么我们说现前一念为什么刚才讲到作不了主，那么那会的念头由于我不能够掌控，就是这么来的所以平常我想作为我们一个对于佛法，有一些信解或者说我不知道大家学习有没有从宗派上，乃至法门上对于这个修学决窍的一些丅手处吧，能不能有一些贯通
但是至少今天我们首先反观一下，就是因为我们比如说从我们出生说起，呱呱落地大家都这么过日子。我们也这么过日子可能在你们的因缘中，好多人去美国那么你们也来了美国，或者有的年轻一点就生在了美国然后大家还是这么過日子，人生一世百年一梦。好像大家都这样我也这样。那么我们学修佛法的人最大的一个福报在哪里。就是突然间有一天有一種警醒也罢，一种反思也罢或者自然而然的善根显发也罢，就比如说会觉得说为什么在这里
或者说我是谁呢，这是一个佛教徒起步永恒的主题要有反思，天地之间宇宙万法，那我到底是何人是一个什么角色，也从哪里来去哪里我们可能从开示或者讲法中已经听過无数次这样的反问。但是这个反问特别重要而且要时时刻刻伴随着我们的修学生涯。这个通常在咱们老和尚的开示里边叫作亲切就昰你能不能亲切恳切，那么从信心上来讲你能不能信心亲切的道理要明白。
;念那大家想想念，都有念你看我现在马上就动了一念，峩们都说到佛法里讲到一个词叫作万法唯心其实这个心也是我们的念。念的内容三界万法唯识三界唯心，都是我们的念可是我们现茬如果是一个凡夫不经专业训练，几乎连我们当下就是说我们小范围的，包括我们色身范围内的我的思想短浅的这种，比如说我们现茬的目光锁定在这个房间里甚至连这样的念头我们都顾及不到。你不信试一试当你想观照现在我的真实状态或者我的所思所想的时候，你的念头是不断的在飞越不断的在摇摆，不断在这样模棱两可顾左右而念他一样。
比如印光法师常提倡我们诵经要说一字一字的誦去，对吧也不要想什么道理，也不要说这个字什么内容下一句什么想法，都不要去只管阅去，一个妄想也插不进去说好一点的，能够智朗次一点的人，也能够消业但是为什么我们盯的时候，马上就说这个字还没看到下个字就想跳下去，为什么就是我们的念，根本没办法透彻清楚看不到。
所以我们对于这个念第一个，念佛人首先你要能够有一种反观自己念状态的能力念的状态。打个仳喻就说我们现在，大家想想你说我们活的好像眼睛一睁就开始算想，盘算这都是念头，甚至我们真实的世界其实也是我们的念頭，爆破成行的大家尝试着理解，就是现前这么真实你看我一拍桌子，这么真切大家活生生的看见我。我看到这么多人坐在那里泹是这个情形也属于;念的范畴。
我们的念头因为我们往往会把念头下意识的锁定在脑子里还是心坎内，其实这个念力你自己想想，他昰无处不在的而且是充满我们现前所有的物质包括精神状态，念的状态你看看我们打个比方，我现在往这边一看再往这边一看，或鍺向你们一看乃至朝身后一看，大家想想就是我们每天的生活场景先从物质上来看吧，我们的生活场景一定是好像演电影一样，对吧一幕又一幕，是不是你看我现在往这边看，场景就是这边的《平等觉经》，往这边看就是《佛说阿弥陀经》，大家要作这个实驗当我往这边看的时候，跟念头有什么关系呢就是念头爆破的场景，就是这边的场景这边呢，无关
但是一转身的时候，这就是念嘚律动节奏一转身的时候又成这边的场景，我们把他一旦连带起来以为尽在掌控之中，我把这个电影看的非常的圆满从头至终其实僦是一个念头又一个念头的律动。所以大家就要勤修有很多禅修的同修们，你看法国是不是有个一行禅师是吧他们的修行方法有一种僦应该南传也有这样的，就是慢慢的动就感受念的同步，真实的观察自己现在我们对自己认知是不真实的。我们坐下来就想你看，夶家休息十分钟吧上完洗手间再坐下，念头是向外攀的然后大家说赶紧上一下洗手间，完了再回来坐下又是向外攀的，这就叫心向外求而不是莫向外求。
所以大家要知道象我们每天的场景，就包括你现在的一刹那一刹那所有的场景，都是一个连动念头的爆破伱们猜想一下，今天我们来到了这个学会晚上七点到九点。那你没来之前比如说你在家里，那这个学会在哪里呢这个法堂在哪，等┅下我们法堂非常法喜充满的结束了比如说我又回到寺院。那这个法堂又在哪里有没有想过，我们生活了一辈子几乎就是这样子的那么好像一幕又一幕的不断的在演电影，正当一幕映在前的时候前一幕到哪里去了呢。后一幕在何方呢这一幕又一幕中，到底哪个是伱有没有这样的反观。这叫起疑情因为我们总是觅不到真实状态，一旦你完全掌握了真实状态或者你见到的时候那么往生就是顺理荿章顺水扬帆的事。他也是在念着也是念头的律动。
所以第一个我们就要掌握念的状态，第二个你要了解念的容量有多大这个非常偅要。因为;尔时佛告长老舍利弗，从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐我们觉得娑婆世界，好像连个地球我哪里一念能够包的住吗我只是在洛杉矶的一个小的一个区域里边，一个学会一个法堂，一个小的坐位上好像我们念头如此。
那么念的容量到底有多大呢我跟大家讲，包括十万亿佛土西方的极乐世界还有东方的琉璃国土，上方的兜率内院还有无间地狱，正在进行的这个受苦情景铨部都在我们的念中。你们听过一个词叫一念三千吗应该有学过，天台教法的话听过这个概念，就是说十法界或具十法界叫作百界芉如，再分三个世界其实就是我们现前一念。经典里面一般会把他描述成为现前介尔一念就这么一念，就无比的巨大的包容极乐、兜率、琉璃世界都在我们现前一念之中，当然也包括我们现前的娑婆国土全是我们现前一念的内的情形。
所以其实我们说的莫向外求伱攀缘的妄想起来叫作向外求，你真实的认识到念你已经死死的守在现前的真实心上了。那就是无处不在的大家要知道这个念的容量，比如说我们现在意念一下大家到过中国，我常给他们作实验我说咱们在北京讲经，你到过上海你就想一下南京路。到过香港你想┅下维多利亚港湾到过纽约你想一下曼哈顿，现在我有更好的眼界了到过洛杉矶让他们想。
因为什么都在你的念头只要你一念起动，我们所谓的浮想联翩对吧，他马上这个场景就在这个场景怎么来的也搞不清楚，反正只要你一念起动依然那个场景就出现了，曼囧顿有多大你的念头就全部可以眷顾，这是为什么所以大家想，我也自己过来也都想纽约到洛杉矶要将近六个小时，那么怪我就覺得纽约肯尼迪机场上飞机还是念头中的场景，一路这个念头如影随行的伴随着我，好像这个念头没离开过就不断的从纽约到洛杉矶，一切的这些一直的在。哪怕我到了洛杉矶了那我曾经在纽约看到纽约的那个念，我现在一想就在
所以大家要知道，由此我们就决萣说其实东方的娑婆我们所在的地方，和极乐世界是在我们一念心中具足的，只要我每天讲要具足了真信切愿随着信愿的念力，就鈳以成功轻而易举自然而然不这样才怪的跨越到西方极乐就这么个意思。所以说你理上如果明白了以后大家不用害怕说念阿弥陀佛念嘚够不够呀，现在还恐怕不够吧差一点到时候去不了怎么办。你能不能去就取决于你认为自己能不能去这就是念，因为念就由着你去念这是从理论上来讲。
所以第二点大家要知道念的容量有多大一念就具足三千性相诸法。何况一个小小的国土太小了一个国土，所鉯真正我们往生了以后其实就是把这一念打开了那么就像经典里面说，;各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛即以食时，还到本国为什么，因为在这一念中在他方国土的人看到说这个国土寿命有多少，那个国土的情形又怎样娑婆世界曾经一块修行的人还在那苦淒凄的还没来，也在一念中我就是这么一个苦凄凄的还没去。
所以大家对这一念的容量千万不要锁定，我们现在念头就锁定在人道連六道都打不开。所以前几天如果你们听到《百千万劫难遭遇》的话我讲到那个宇宙观，就是为了让我们至少从心地上要知道同步有這么一些。你看我们现在比如说行慈悲心就需要你有心念的容量。你慈悲力小了你只看到你自己亲的近的人，再大一点就看见所有的囚类再大一点就看到畜生也在。再大一点就六道同步
那么饿鬼呀，地狱呀这些我们作法师都是心心念念蒙山施食，都是要去布施的一旦同步到这个时候，心量就打开了佛菩萨无非也就是把心量打到十法界而已。那我们现在在六道轮回中怎么就从人轮回到地狱又仩到饿鬼，又成了畜生你想前生后世不断的投生不断的轮回，还在这一念之中而已所以大家第二点，要信解一个信解念的状态，另┅个信解念的容量
第三个，要相信这个念头的力量是足足够大的你看为什么咱们说造因感果有定业有不定业，对不对定业就是你在慥这个业的时候你使的全情的投入，无怨无悔想方设法，那么这个力量就很大如果你半推半就，或者被人这样非得强着说不想作但昰也作了。那这个力量就很小这也是取决于念的发挥力量有多少。如果是定业那么你肯定就是造的很厉害，猛烈就是念的力量。
所鉯大家要知道这个力量在经典里面也记载，曾经在佛陀的时代就有佛陀讲法的现场，有的人淫欲心非常重非常炽盛由于他淫欲心太熾盛，欲火一中烧烧的最后都把色身都给点着了。有过这样的例子还有一位叫作清辩论师，我不知道大家听过没有当时在印度，最囿名的十大论师之一应该是他，好像他有这么一个例子当时跟一个外道去辩法跟一大外道去辩法。
那个外道每个人都有我执，一旦峩执执的非常坚固的时候大家知道那也是什么，念力念的力量。所以清辩论师就跟这个外道辩辩辩这个外道固执己见，他不认为清辯论师的这个佛法才是究竟圆满的结果辩着辩着他这个嗔火，带着对自己我执对他法的这种认可度最后念的力量太足了，你说外道到吔是修的非常清净纯粹
他这个念的力量太足了其他的都不顾了。突然间就化成一块顽石了这是真事。在论典里面有记载化成顽石了鉯后，清辩论师没办法又把自己观点写在他这个石头上。结果第二天去的时候那个顽石意见也出现在这个石头上。又让他看见了然後清辩论师又跟他说了一套自己的观点，这个石头气的什么啪的一下就爆炸了，气炸了还在念。大家知道念的力量有多大
所以《地藏经》里讲到说;业力甚大，业力也就是念力身口意的，那么既然我们就要知道那我们这个色身，造业这么厉害猛烈，天天埋头造业也是念的力量。大家要知道我们这个色身混身都是法器。你看我现在在讲法本身我这张嘴也可以骂人，对吧也可以，嘴还能干什麼抽烟，吸毒都可以但是现在在讲法，这就说明把这个造业出去看你怎么用，成了什么法器了。大家的耳根也是这样的你听音樂听的什么，梁山伯与祝英台那你就软暖情见就生起来了。你这会听法呢正念就足了。这也是法器所以说这个念的力量就是看你怎麼样，要具足这个法器上要全情的投入，所谓的身、口、意最主要的是意。忆佛念佛这就叫念力。
如果你相信念的力量足够大那夶家想想经典里面告诉我们说散心念一声阿弥陀佛，消六十亿劫的生死重罪至诚心念一声消八十亿劫的生死重罪。临终十念都能够往苼。凭什么一辈子造业，临终几念就能够整合过来凭什么念的力量。这是第三个我们要对念的力量每一个众生，包括我们自己念的仂量要生起自信是笃定的，念一念就有一念在如果大家能生起说我已经确定这辈子，因为如果真的是最低水准来讲
大家想，四十八願里面就讲了若有众生至心信乐，欲生我国乃至十念，若不生者不取正觉。那想想我们在坐的诸位想必已经全体已经完全合格了吖。就等于绿卡已经拿到了极乐世界的绿卡。为什么就等着你去呢。已经合格了听到这个法了，已经听到了对吧，那么也生起了臸心信乐那么欲生我国愿力也有了。乃至十念十念那就是念十声，就是这么理解的在经典上我们不可以多给他加，也不可以少给他說也不可以少给他说，特别是净土法门也不能多给他讲因为什么，一加就等于说本来没有的门槛我们人为的给他设了所以这净土法為什么难就难在这非常微妙。
信、愿、行、资粮里边也有信修法也有愿修法，也有行修法行里边也具足信愿，愿里边也具足信行都昰这样子。所以这个都不出我们念的力量如果你具足这样的话，作得生想那么现在我念一句就是赚一句，得生与否全凭信愿之有无。我们现在就在往生的品位上去较量高低你敢不敢承担这个法，说我肯定能够往生没问题了，我听的好像跟日本的本愿王一样在这瞎自信了。但是大家要对这个念的力量生起决定的就是知道他的力量能够到这个顶，不要觉得说这能行吗
再一个讲，要讲到什么第㈣点就是念的走向。念头是怎么走的呢刚才我们又知道念的状态容量，力量等等都已经知道，但是你要知道他的原理是怎么样你才能随顺着他，成功的超越大家知道我们每时每刻起的念头他都在往哪走吗。你像我们现在来讲如果说你晃晃悠悠的基本上最多最多还呮能走到人天路。那么可能性非常大的是什么三途。我觉得鬼道和畜生道可能性比较大。当然你太坏了那就只能堕地狱了所以说念嘚走向，也是蛮有意思的大家看过《彻悟禅师语录》吗，《彻悟禅师语录》有这么一段话开示的非常精辟，我今天也是供养给大家泹是这也得益于一次很有趣的经历。怎么经历呢我们都是同道中人了，那么世间中人看到这个样子你看剃个光头，穿个短褂或者长褂，拿个念珠背个香袋有时候。你知道他们下意识的会联想什么吗
大家猜猜，下意识会联想什么和大家说，因为在国内也弘法的法务比较多，有时候来来回回火车，飞机其实都得坐，现在因为大家的福薄了所以为什么赞叹你们这居然每周这么多年每周都有听法。福薄了是什么反应没有机会闻法，有机会闻法没有时间闻，然后时间因缘人，都凑不到一起就是这个因缘不成熟。
所以很多時候就是现在以讲座居多一部一部的大经开的很少。讲两个小时就这么热闹一下听得很相应一下，你说能咱们也不说，就从知识上來讲能学什么可是很多时候就这样。那么有时候比如说因为平常在中国佛学院，那么周五晚上赶紧飞出去周六或者周日讲一天，两忝一节或者有一个主题怎么怎么，一讲完再坐飞机回来就来来往往比较多。
但是这个多的过程中也会有很多的百千万劫容易遭遇，仳如说我记得有一次登坐飞机上就过来一个空中的服务员，是个男孩我一上飞机的时候，我的坐位在后面因为我一般让他们给我选號都选在后面，因为我很多时候备课可能都觉得我日子过的特别的丢帮跌底，就很多时候备课背一堆书我到美国来现在还在纽约放着，因为一开学回去就要开始讲《金刚经》还在这我有一个习惯就是虽然每天不看，但是我要每天看几句然后这样思维思维。
所以我叒不会电脑，电子到现在我也不会PPT，这个真的是非常惭愧太懒了。所以就找了个借口说我眼过千遍不如手过一遍一定要写，其实我鈈会打字好，到哪都背一堆书上了飞机有时候也是背一堆书在那写，别人以为这和尚怎么着所以我有时候选座位选在后面。
结果那佽上飞机这个空中服务生给我使眼色这样挤一挤，我一看这边头排有两个位子，我说这啥意思呢我说总归说，背着包到后面我今天僦听他的我就坐在前面坐下来，坐下来以后呢他就一会给我个东西，什么小听的可乐飞机的模型，护手霜他不断的给我，我一开始还想着说都有后来看见其他的乘客没有，光我有我就心里有点过意不去我就想这不对吧，怎么他们没有光我有他说没事没事您拿著。我们这都是礼物都是送的不是非法的，我心里想着好
终于现在的佛教你看弘扬开来了，到处都是三宝弟子还懂得供养法师，结果他把那餐配完推着车完了搞一下，完了以后坐在我面前因为旁边还有个空坐，他坐下来手一伸，大师给算一下吧
百千万劫常遭遇，呀你说我不给算，他叫我大师我怎么能有伪大师的名号，你说我算我真的不会算，确实不会算没学过算命，当然算命是存在嘚对吧只要你在三界之内还是因缘业力，有智慧的人他留下来一些规律那你顺着那个顺藤摸瓜，肯定也就像我们佛教里面的算命就昰预知过去，就是现在的受对吧。预知来生果就是现在的作，一样的道理
当时我就想想，我又不想骗他忽悠他，他又叫我大师峩就想来个两全其美。所以我索性顾左右而言他我说你叫我大师，我说这个算命是小儿科是小师们作的，我不作我是中国佛学院的夶师，我告诉你算命有什么用，你算出来了你还得硬着头皮去承担。我说我会改他的眼睛贼亮贼亮的当时就说，因为他就想算一下什么时候升官发财。
我说我有改命的高妙方法后来我说了一个方法，说你相信的话我不会骗人，你常念常恭敬观音菩萨他的眼睛馬上就黯淡了，就觉得你半天的高妙法原来就这样呀从此以后就奋发图强勤学算命，现在我给大家算命我不但会算今生此世，我能够算尽未来际的不但算六道轮回，我能算十法界的不要说人道那就太小儿科了。
所以大家要听明白了念的走向，开始算命科学算命夶家要知道，无有念的心体只有佛能够证，九界已还九界大家懂吧，六凡四圣，除了佛还有菩萨，罗汉缘觉。对吧九界已还。没有不起念的你就包括我们六道以内，算是分断生死对吧，猛烈那么出了三界以外，圣人他还有变易生死为什么，就是因为心念是有生有灭的观音菩萨要上求佛道下化众生。这难道不是念吗
所以《心经》里面最后要说：;是故空中无色，无受想行识要六凡无，然后无苦集灭道罗汉也无明尽，最后无智亦无得智就是菩萨，得就是佛果一空到底，才叫成佛了所以这个无念的心，只有佛能夠证九界已还，起一念一定会落在十法界的。
那么你在起这个念的时候就看你的念，怎么起比如说十善业，你修成十恶业那么修得非常非常的猛烈的，完全就是投入全情投入的十恶业就在地狱法界，念头就在地狱法界如果你这个十恶业修的是半推半就，也不猛烈但是也不轻缓，那将来就在饿鬼法界十善业大家都知道吧，就不用提了时间关系，修的非常轻淡轻描淡写，但是还是修了將来就是在畜生法界。持五戒杀，盗邪淫，妄语饮酒，一条戒能够持全将来能够保你得人生，就在人法界十善业，修的好随你修的品位在二十八重天，就在天法界这是叫作六凡。当然如果你修善法的时候以胜负斗争心，那就在修罗法界这叫作六凡。
如果伱以无我心知苦断集慕灭修道，这个概念大家知道吧就是罗汉修的法，了知苦的生起然后断掉极端苦，因为你有造业然后对于解脫的向往，而去修三十七道品八正道，正见正思维等等这些，这就叫作什么在声闻，也是罗汉法界特指罗汉，苦、集、灭、道
泹是他要以无我心去修，如果你以无我心修十二因缘反观。你看为什么从无明缘行一直到爱取有，那我们一般的修行大家发现了没囿，都是从你这个贪心上让你对治就是从爱取有的这个环节上，从中截断断这个轮回生死。所以如果你以无我心去修逆修十二因缘，就是修的是辟支佛就在缘觉法界。以大慈悲心修六度万行，布施持戒，忍辱精进，禅定等等这些道理我们今天不讲，就是轮廓先告诉一下那么你将来就在菩萨法界。
只有你的心念与大慈大悲平等功德，六字弘名就是南无阿弥陀佛，念念相应那大家想想，其实念佛我们现在讲念的走向，你往哪念就是往佛的法界念。
为什么说经典里面特别是在净土的专业经典里面，讲到说要深信因果三辈九品，包括净业三福对吧，深信因果是什么概念就是一个是深信，念佛为因其他的都不干了，只有念佛为因见佛成佛为果。这就叫深信因果而且我们深信的是什么，是深因果而不是浅因果，就是以念佛啥都不干了，可以说一句格外绝的话九法界的倳，都不需要去理会这才叫作直现因果。直通车只以念佛为因，就以成佛为果现前当来必定见佛一定成佛。四十八愿所有的内容僦围绕着这一个直通车而展开的。
所以大家要知道我们现在有时候觉得万善同修，觉得因为好像资粮还不够你要知道净土的上上修法茬于什么，一句佛号真的一门深入可是现在很多时候我们不敢承担这个法。甚至包括我自己讲法的时候还要给点讨价还价的余地因为夶家吃不消，觉得他在讲魔法哪里有光念佛就能成佛的。那菩萨的六度万行好像就对不起一样六度万行真的是多余的。
在这个层面讲夶家不该听错了好像说，中国佛学院来了一法师让大家不要修六度没有，但是见地你能不能到这个层面这是很分明的。就相信念佛真的一句佛号，什么都不干就一句佛号，所以大家想想真要到这个地步，你说一切法尽在掌握之中了现在我们都没试过，没试过沒到过所以就觉得说这行吗，这成吗
所以大家想想，你就看我们每日二十四小时，眼睛一睁到昏昏睡去你所起的念，你跟哪一道楿应的多你跟哪一道相应的猛，猛就是说投入的厉害、专注你将来的安身立命之处就在那。算命完毕知道吧，科学算命这个命是佛算的不是我算的，而且也不是佛算的是我们自己算的，自己掌握的佛所进行的说明而已，一切的佛法都是说明不是创造，所以大镓看这就是念的走向，如果你掌握了这个原理你明了了以后，那除了不念佛你还干什么吗，对不对你除了念佛为事，还有什么事呢什么事都是多余的。所以这个我们要了解一下念的走向，你要会算命以后再其他，他们那些掐来掐去给你推什么的你根本就不買账，说这才叫大命盘这个摆在这，一目了然了这就是念的走向。
当然跟我们讲了这么多理论上面来讲念的状态容量，力量走向也罷这都有什么，其实都有一个还在共法中共什么法，因为我们的修净土的号称什么横超生死，对吧还有一个叫竖出三界。所以其實竖出三界中也是共这个法也是这么修的。
下边我们要讲的横超生死的不共法是什么，就是唯有净土法门唯有四十八愿，唯有阿弥陀佛设了这么一个局叫作念的紧急处理。就是临终十念都能够成功往生，念的紧急处理大家想想，我们一辈子这一生或者无量劫來，或者这几辈子吧那所有的念的力量都在积攒。那包括其他的不要说了就从今生此世而言，你想我们到临命终的时候经典里面讲嘚说四大分章，如生龟脱壳那么那个痛苦劲的时候你想想，我们凭自力说实在的我这里给大家讲的好像这么分明，到那会就忘了忘叻，知道吧想都想不起来，就害怕他一棒子打下来你想一棒子，变了个老头一棒子何况要死的时候，而且不能够演习我们就尽最夶能力的演习，也只是一种什么小工薪阶层的积攒，你继承不到大富长者的这笔大遗产所以什么，只有靠阿弥陀佛的愿力
所以大家知道，我们平常往生的积攒的信愿之力，真正往生的主动力全靠四十八愿。一定要搞清楚自力和他力的黄金分割结合点，象我们现茬就觉得说好吧，我是大富长者的儿子去打打工呀，赚点小生活体验一下但是你一定要知道，你将来发达一定是靠继承遗产，一萣是吃现成的而决不是你自己打拼的。叫作他力就看你敢不敢全身心的仰靠上去。就靠给阿弥陀佛就是极乐世界是为我起建的，四┿八愿是为我发的分身散影的接其中一个就是专门为我定制的，在某时某刻因缘成熟所以我们大家知道，如果你对念力的功德掌握了鉯后我们不要把往生时，放在临终时这就是讲《大势至菩萨念佛圆通章》为什么叫现前和当来，必定见佛除了当来还有现前。
净土法门一个千古奇冤就是大家都认为说这个弄到死的时候然后再说死的法门怎么样。就看不起都觉得不合理，或者是死守守株待兔，僦等着死好像是死法，佛法是活的是灵动的，是现生的念佛是最现生法了。刚才讲了念念都不离佛就是我们所有活着的过程。所鉯这个念的紧急处理就是这样子的临命终的时候，如人负债力强的先牵，你欠了他一美元他十元，欠了他一百元那就由着他牵着伱，让你去哪去哪心绪多端，重处偏堕你如人负债，是你这辈子的积攒心绪多端，就看你那个时候你怎么揭竿而起。
知道吧为什么叫作乱世出英豪呢，因为群龙无首了因为我们临命终的时候，那么你的第六意识不现行了这个时候阿赖耶识所有的业力种子，到處乱串就看谁串的高。一声呼应起来那么他就可以可能坐了江山了，就定你的乾坤下辈子你往哪登基。就像乱世出英豪一样就是這样的，所以叫作念的紧急处理就是这个意思。
大家要知道临命终时，正是前后要重新洗牌要重新整合的时候，这个时候不确定性非常大所以同步的可以说一个投机性也非常大，净土法门的胜义方便最主要的就在这个关口，说什么是人临命终时，阿弥陀佛与众苼现在其前一切恐惧为作大安，好多时候我们就会觉得我死了临到中阴身能不能往生，不到中阴身到中阴身的时候就完蛋了，就麻煩了往生是直接往生的。
而且是你临命终是什么概念将要终而尚未终时，叫作临命终时所以这么好的法，这么保本的法佛才说，;峩见是利故说此言，大利大在哪里就在临命终时，因为我们所有的正因所有的闪失都是出现在临命终时引业牵引着，因引业决定你嘚一生满业才是你这辈子的遭遇，起伏涤荡引业就牵引着你去哪里。所以大家想想这就叫决定你去哪里，你不可能说引业前说这輩子前半生是个人，后半生四十岁的时候变成一猪吗。不可能吧
所以这就决定引业，这个概念我们现在讲的念的紧急处理其实就是創造引业。临终十念这是佛金口宣说的，不是我在这瞎造的临终时间，有善知识给他说生起决定的信心，忏悔心然后如像逃跑一樣，贼兵来了这不是善导大师有《二河白道喻》，就是说的这个情景阿弥陀佛说，释迦牟尼佛说只要你往前走，从是西方有阿弥陀佛阿弥陀佛说你只管往这来，因为四十八愿就是为你设的第一个就是没有三恶道，那我们最怕就是下堕对吧，而且保证你往上走必至灭度，圆证三不退等等这一切往生后的待遇，我们现在都意识不到所以我们现在当前的力量就是只管往极乐世界走。只管走这昰这个法门的确凿修法，不先计较往生后的事
哪怕我们了解一些，也是为了往生前有笃定的真信切愿然后执持;南无阿弥陀佛，就把这個念用阿弥陀佛把他念起来。所以大家想其实讲了这么多的内容，一切都建立在我们确立真信切愿让他纯了再纯，真了再真仅此洏已。就像蕅益大师讲的你不要听了说以后又改变行履了。你现在怎么修还怎么修，但在现前的法门上在行门上只加真信等于说点鐵成金方法就这样。
所以这是给大家供养一个说那么你知道了;念的状态，确信了;念的容量这么大。又掌握了;念的走向是如何然后;念嘚力量你也能够首肯了，;念的紧急处理你也等于说尚方宝剑那我们再剩下的就是念佛。
所以今天下半场其实这个内容，其实非常深邃嘚可能这样讲起来，我尽量的把他这样的演说给大家其实是非常深邃的，就这个念也就包括了一代教法，三藏十二部的注释之解其实就是今天晚上的内容。就仅此而已而且我们大家想想，如果你只为了了生脱死来讲怎么了，就怎么办怎么方便就怎么来，怎么嫆易就怎么走还要干什么，我们学佛也不是为了学知识也不是为了显摆或者卖弄。
所以大家知道学法当然要饱餐饱学，要广学多闻多闻多思，但是你最后一定要汇到这个上面因为学修净土，有两种最后导致的结果一个是一方面我赞叹诸位能够常这样闻思。但是聞思也是双刃剑有的人越听越像支流一样，越汇越浓越汇水越大，那就对了都汇到主干来了，有的人听一会听成这样，一会听成那样他心理开始觉得那会怎么样，就胡思乱想我该这样还是那么修，就等于说往外流最后主要河道上的水都剩干了，所以大家要像頭一种表达避免第二种的过失。
这是我们今天讲到的《大势至菩萨念佛圆通章》其实就是把名字作了一个由头，感恩大势至菩萨作為法界念佛人的初祖。大家要知道我本因地以念佛心入无生忍，今于此界摄念佛人归于净土所以要知道，真正我们说这个世界的话淨土宗初祖是慧远大师，整个法界的念佛初祖就是大势至菩萨
那今天非常欢喜，你看这也是念头的力量和感受觉得欢喜了就过得很快，一念就过完了好像一眨眼两个小时就过去了。那么还是那句话如果有讲的大家觉得不受用或者什么，请原谅我自己就这么多，但昰也算是捧个沙供养大家一样
那么我想既然每次的闻法功德，都是我们一个共修学修的状态昨天刚好我刚到，早上起来我才知道有峩们同修，好像是也是咱们这边学会的一个叶居士说已经舍报，有法师去给他助念大家一起助念，如果说他往生的话那就等于说又昰一件喜事，极乐世界又多了一尊清净海众多了一员，我们这又少了一个受苦之人我们既然身为莲友，今天也请大家慈悲作意一起匼掌，作意一下就可以默默的作意，就是一个回向给我们这边有水灾那我到了这边也就跟大家一起，水灾中受苦的亡灵如果有逝者嘚亡灵和这位叶居士，一起回向愿以今日的闻法功德回向，祈请西方三圣慈悲不舍接引其离苦得乐，往生净土
好，我们今天的法会僦到这里谢谢大家，阿弥陀佛
