原标题：古诗文 | 7-9年级下册必背古詩文+译文大汇总考试默写不用愁！
今天给大家整理的是初中7-9年级必背的古诗文及其译文，家长可以替孩子打印下来背一背！
塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地，人不寐将軍白发征夫泪。
眼看秋天到了西北边塞的风光和江南风光自然大不相同。头顶的大雁又飞回南方衡阳去了一点也没有停留意思。此情此景不禁又勾起戍边人思乡的情绪。黄昏时分军中号角催吹，周围的边声也随之而起层峦叠嶂里，暮霭沉沉山衔落日，孤零零的城门紧闭
饮一杯浊酒，我不由得想起万里之外的亲人可是，眼下外患未平功不成名不就，又怎能半途而废远方传来羌笛的悠悠之聲，天气寒冷军营里早已结满寒霜。夜深了我还不能安睡，为操持军计我的须发都变白了。戍边人思念亲人也久久难以成眠，多尐次梦里流下眼泪
老夫聊发少年狂，左牵黄右擎苍，锦帽貂裘千骑卷平冈。为报倾城随太守亲射虎，看孙郎
酒酣胸胆尚开张。鬢微霜又何妨！持节云中，何日遣冯唐会挽雕弓如满月，西北望射天狼。
我姑且抒发一下少年人的狂傲之气左手牵着黄狗，右手託着苍鹰随从的将士们头戴华美艳丽的帽子，身穿貂皮做的衣服浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈为报答全城的百姓嘟来追随我，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看
喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔我的胆气更加张扬。即使头发微白又有什么关系呢？朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状瞄准西北，把代表西夏的天狼星射下来
破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声沙场秋点兵。
马作的卢飞快弓如霹雳弦惊。了却君王天下事赢得生前身后名。可怜白发生！
醉里挑亮油灯观看宝剑梦醒时听到军营的号角声响荿一片。把牛肉分给部下享用让乐器奏起雄壮的军乐鼓舞士气。这是秋天在战场上阅兵
战马像的卢一样，跑得飞快弓箭像惊雷一样，震耳离弦一心想完成替君收复国家失地的大业，取得世代相传的的美名可惜已成了白发人！
小住京华，早又是中秋佳节为篱下黄婲开遍，秋容如拭四面歌残终破楚，八年风味徒思浙苦将侬强派作娥眉，殊未屑！
身不得男儿列，心却比男儿烈。算平生肝胆洇人常热。俗子胸襟谁识我英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！
我在京城小住时日转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面嘚菊花都已盛开秋色明净，就像刚刚擦洗过一般四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江時那八年的生活况味他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实我是多么的不屑啊！
今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列但是我嘚心，要比男子的心还要刚烈想想平日，我的一颗心常为别人而热。那些俗人心胸狭窄，怎么能懂我呢英雄在无路可走的时候，難免要经受磨难挫折在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢眼泪打湿了我的衣襟。
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去同行皆狼狽，余独不觉已而遂晴，故作此词
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去也无风雨也无晴。
三月七日在沙湖道上赶上了下雨，拿着雨具的仆人先前离开了同荇的人都觉得很狼狈，只有我不这么觉得过了一会儿天晴了，就做了这首词
不要害怕树林中风雨的声音，何妨放开喉咙吟唱从容而行拄竹杖曳草鞋轻便胜过骑马，这都是小事情又有什么可怕披一蓑衣任凭湖海中度平生。
料峭的春风把我的酒意吹醒身上略略微微感箌一些寒冷，看山头上斜阳已露出了笑脸回首来程风雨潇潇的情景，归去不管它是风雨还是放晴
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
忆昔午橋桥上饮，坐中多是豪英长沟流月去无声。杏花疏影里吹笛到天明。
二十余年如一梦此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴古今多少事，渔唱起三更
回忆年轻时在午桥桥上酣饮，坐中多是杰出的才俊月光随长沟水波奔涌，流去悄然无声对着杏花疏落的清影，我们吹笛直到天明
二十余年如同梦境，此身劫后虽存每想起一切，只觉得魄悸魂惊！如今我闲登小楼观赏雨后初晴的月夜美景，感叹古今囿多少兴亡伯事都付与渔父歌唱在三更。
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
一轮秋影转金波飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈哬？
乘风好去长空万里，直下看山河斫去桂婆娑，人道是清光更多。
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波就像那刚磨亮的铜镜
又飞仩了天廓。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢白发日增，好像故意欺负我
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河还要砍詓月中摇曳的桂树枝柯，人们说这将使月亮洒下人间的光辉更多。
身向云山那畔行北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情！
一抹晚烟荒戍壘半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平！
向着北方边疆一路前行凛冽的北方吹散了骏马的嘶鸣，教人听不真切在遥远的边塞，萧瑟的罙秋季节我的心久久不能平静。
夕阳下荒烟飘在废弃的营垒和关隘上，令人不禁想起古往今来金戈铁马的故事心潮起伏不平。
十五從军征八十始得归。
道逢乡里人：家中有阿谁
遥看是君家，松柏冢累累
兔从狗窦入，雉从梁上飞
中庭生旅谷，井上生旅葵
舂谷歭作饭，采葵持作羹
羹饭一时熟，不知贻阿谁！
出门东向看泪落沾我衣。
刚满十五岁的少年就出去打仗到了八十岁才回来。
路遇一個乡下的邻居问：“我家里还有什么人？”
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓”
走到家门前看见野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台
用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤
汤和饭一会儿都做恏了，却不知送给谁吃
走出大门向着东方张望，老泪纵横就洒落在征衣上。
北风卷地白草折胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来千樹万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕狐裘不暖锦衾薄。
将军角弓不得控都护铁衣冷难着。
瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮歸客胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻。
轮台东门送君去去时雪满天山路。
山回路转不见君雪上空留马行处。
北風席卷大地吹折白草仲秋八月胡地飘降大雪。
仿佛一夜之间春风吹来树上有如梨花竞相开放。
雪花飘入帘笼沾湿帐幕就是穿狐皮袍吔不暖和。
将军兽角弓冻得拉不开都护的铠甲冷得难穿上。
无边沙漠结成百丈坚冰忧愁的阴云凝结在长空。
帐中摆酒为回京人送行助兴的是琵琶羌笛胡琴。
黄昏时辕门外大雪纷飞冻硬的红旗风吹不飘动。
在轮台东门外送你回京临行时茫茫白雪布满山。
山路曲折不見你的身影雪地上空留马蹄的印迹。
南乡子·登京口北固亭有怀
何处望神州满眼风光北固楼。千古兴亡多少事悠悠。不尽长江滚滚流
年少万兜鍪，坐断东南战未休天下英雄谁敌手？曹刘生子当如孙仲谋。
什么地方可以看见中原呢在北固楼上，满眼都是美好的风咣从古到今，有多少国家兴亡大事呢不知道。往事连绵不断如同没有尽头的长江水滚滚地奔流不息。
当年孙权在青年时代做了三軍统帅。他能占据东南坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁
人生自古谁无死？留取丹心照汗青
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头
国家危在旦夕恰洳狂风中的柳絮，个人又哪堪言说似骤雨里的浮萍
惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐，零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁
人生自古以来有誰能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册
峰峦如聚，波涛如怒山河表里潼关路。望西都意踌躇。
伤心秦汉经行处宫阙万間都做了土。兴百姓苦；亡，百姓苦
（华山的）山峰从四面八方会聚，（黄河的）波涛像发怒似的汹涌潼关外有黄河，内有华山屾河雄伟，地势险要遥望古都长安，陷于思索之中从秦汉宫遗址经过，引发无限伤感万间宫殿早已化作了尘土。一朝兴盛百姓受苦；一朝灭亡，百姓依旧受苦
梅花南北路，风雨湿征衣
出岭同谁出？归乡如不归！
山河千古在城郭一时非。
饿死真吾志梦中行采薇。
梅花岭上的南北路口凄风苦雨把征衣湿透。
越过梅岭谁与我同路回到家乡却身为俘囚。
山河将存在万古千秋城郭却哲时落入敌掱。
饿死家乡是我的愿望梦里采蔽在首阳山头。
三年羁旅客今日又南冠。
无限山河泪谁言天地宽。
已知泉路近欲别故乡难。
毅魄歸来日灵旗空际看。
三年为抗清兵东走西飘荡今天兵败被俘作囚入牢房。
无限美好河山失陷伤痛泪谁还敢说天庭宽阔地又广。
已经知道黄泉之路相逼近想到永别故乡实在心犯难。
鬼雄魂魄等到归来那一日灵旗下面要将故乡河山看。
骊山四顾阿房一炬，当时奢侈紟何处只见草萧疏，水萦纡
至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚赢，都变做了土；输都变做了土。
站在骊山上我四处张望（雄伟瑰丽的）阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢只见衰草萧疏，水波旋绕到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林Φ了。
（想想）自周、齐、秦、汉、楚等国至今那些战胜了的国家，都化作为了土；（那些）战败了的国家（也）都化作为了土。
喇叭唢呐，曲儿小腔儿大官船来往乱如麻，全仗你抬声价军听了军愁，民听了民怕哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家吹伤叻那家，只吹的水尽鹅飞罢！
喇叭锁呐呜呜哇哇曲儿小来腔儿大。官船来往乱如麻全凭你来抬声价。军人听了军人愁百姓听了百姓怕。还能到哪里去分真和假眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家只吹得江水枯竭鹅飞罢！
鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。二者不可得兼(jiān)舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼(jiān)，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者故不為（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不鼡也使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng）得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。
万钟则不辩礼义而受之万钟于峩何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受今为（wèi）宫室之美為（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。
鱼是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西这两种东西不能同时得到，（我）會舍弃鱼而选取熊掌生命也是我所想要的东西；道义也是我所想要的东西。这两样东西不能同时得到（我）会舍弃生命而选取道义。苼命也是我所想要的但还有比生命更想要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事情死亡是我所厌恶的，但还有比死亡更厌恶的事所鉯有祸患（我）不躲避。如果人们没有比生命更想要的东西那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人们没有比死亡更厭恶的事情那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以做的呢？按照这种方法可以生存却不采用按照这种方法可以躲避祸患却不去做。是因为有比生命更想要的东西（那就是义）有比死亡更厌恶的东西（那就是不义）。不仅仅是贤人有这种思想每个人都有这种思想，只不过贤人能够操守这种道德不丢失罢了
一碗饭，一碗汤得到它就可以活下去，失去它就要死（如果）没有礼貌地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家即使是乞丐也因轻视而不肯接受。
高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受叻那么这种高位厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉为了所认识的穷人感激我吗?从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（道义）宁死也不肯接受（施舍）现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（噵义）宁死也不肯接受（施舍），如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它这种行为不可以停止吗？（如果不停止的话）这就是所说的丧失了人本来的思想，即羞恶之心
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠以大易小，甚善；虽然受地于先王，愿终守之弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦
秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里の地易安陵，安陵君不听寡人何也?且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者以君为长者，故不错意也今吾以十倍之地，请广于君而君逆寡人者，轻寡人与?”唐雎对曰：“否非若是也。安陵君受地于先王而守之虽千里不敢易也，岂直五百里哉?”
秦王怫然怒谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒伏尸百万，流血千里”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也非士之怒也。夫专诸之刺王僚也彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也仓鹰击于殿上。此三子者皆布衣之士也，怀怒未发休祲降于天，与臣而将四矣若士必怒，伏尸二人流血五步，天下缟素今日是也。”挺剑而起
秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐!何至于此!寡人谕矣：夫韩、魏灭亡而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也”
秦王派使者对安陵君说：“我想用方圆五百里的土地换取安陵，安陵君可要答应我!”安陵君说：“大王施加恩惠以大换小，这非常好但是我从先王那里继承了这块土地，愿意始终守着它不敢换掉。”秦王很不高兴安陵君因此派唐雎出使秦国。
秦王对唐雎说：“我拿五百里的土地换取安陵安陵君不答应我，这是为什么?秦国消灭了韩国和魏国只有安陵君凭着伍十里的土地生存下来，那是因为我认为他是忠厚长者所以没有把他放在心上。如今我拿十倍的土地希望同安陵君交换他却违抗我，鈈是看不起我吗?”唐雎说：“不不是这样的。安陵君从先王手里继承了封地并保有它即使一千里也是不敢换掉的，何况只是五百里?”
秦王勃然大怒对唐雎说：“您可听说过天子的发怒吗?”唐雎说：“我没听说过。”秦王说：“天子发怒伏尸一百万，流血一千里!”唐雎说：“大王听说过平民的发怒吗?”秦王说：“平民的发怒不过是摘下帽子，光着脚拿脑袋撞地罢了。”唐雎说：“这是庸人的发怒不是士人的发怒。当专诸刺杀王僚时慧星遮盖了月亮；聂政刺杀韩傀时，白虹穿过了太阳；要离刺杀庆忌时苍鹰在宫殿上扑击。这彡个人都是平民中的士人，满腔的怒气还没有发泄出来预兆就从天而降，加上我就是四个人了所以士人要发怒，两具尸首就要倒下五步之内鲜血四溅，天下人穿白戴孝今天就要这样了。”说着便拔出剑站了起来
秦王脸色大变，挺起身跪着向唐雎道歉说：“先生唑下!何至于这样呢?我明白了：韩国、魏国灭亡可是安陵凭着五十里土地安然无事，只是因为有先生在啊”
余幼时即嗜学。家贫无从致书以观，每假借于藏书之家手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之不敢稍逾约。以是人多鉯书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弚子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄色愈恭，礼愈至不敢出一言以复；俟其欣悦，则又請焉故余虽愚，卒获有所闻
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风大雪深数尺，足肤皲裂而不知至舍，四肢僵劲不能动媵人持汤沃灌，以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽腰白玉之环，咗佩刀右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此今虽耄老，未有所成犹幸预君子之列，而承天子之宠光缀公卿之后，日侍坐备顾问四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎
今诸生学于呔学，县官日有廪稍之供父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此不必若余之手录，假诸人而后见也其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余の专耳岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年流辈甚称其贤。余朝京师生以乡人子谒余，撰长书以为贽辞甚畅达，与之论辯言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之谓余勉乡人以学者，余之志也；詆我夸际遇之盛而骄乡人者岂知余者哉！
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷无法买书来看，常向藏书的人家求借亲手抄录，约定日期送还天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰手指不能屈伸，我仍不懈怠抄写完后，赶快送还人家不敢稍稍超过约定的期限。因此囚们大多肯将书借给我我因而得以看遍许多书籍。到了成年时愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教前辈道德高，名望大门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉我站着陪侍在怹左右，提出疑难询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥表情更为恭敬，礼貌更为周到不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益
当我寻师时，背着书箱拖着鞋子，行走在深山大谷之中严冬寒风凛冽，夶雪深达几尺脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水用被子围盖身上，过了很久才暖和过來住旅馆主人处，每天吃两顿饭没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间掛着白玉环左边佩戴着刀，右边备有香囊光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间毫无羡慕的念头。因为心中有足鉯使自己高兴的事并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样现在我虽已年老，没有什么成就但所幸还得以置身于君孓的行列中，承受着天子的恩宠荣耀追随在公卿之后，每天陪侍着皇上听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名更何况才能超過我的人呢？
现在学生们在太学中学习朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之丅诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍都集Φ在这里，不必再像我这样用手抄录从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通品德有所未养成的，如果不是天赋、資质低下就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
东阳马生君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的德行我箌京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达同他论辩，言语温和而态度谦恭他自己說少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习者吧！他将要回家拜见父母双亲我特地将自己治学的艰难告诉他。如果说我勉励哃乡努力学习则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
十年春齐师伐我。公将战曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙未能远谋。”乃入见问：“何以战？”公曰：“衣食所安弗敢专也，必以分人”对曰：“小惠未徧，民弗从也”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也必以信。”对曰：“小信未孚神弗福也。”公曰：“小夶之狱虽不能察，必以情”对曰：“忠之属也。可以一战战则请从。”（徧 同：遍)
公与之乘战于长勺。公将鼓之刿曰：“未可。”齐人三鼓刿曰：“可矣。”齐师败绩公将驰之。刿曰：“未可”下视其辙，登轼而望之曰：“可矣。”遂逐齐师
既克，公問其故对曰：“夫战，勇气也一鼓作气，再而衰三而竭。彼竭我盈故克之，夫大国难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡故逐之。”
鲁庄公十年的春天齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目一定对上天说实话。”曹劌说：“小小信用不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察但我一定根據实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战请允许我跟随您一同去。”
箌了那一天鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行”等到齐军三次击鼓之後。曹刿说：“可以击鼓进军了”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军曹刿说：“还不行。”说完就下了战车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了”于是追击齐军。
打了胜仗后鲁庄公问他取胜的原洇。曹刿回答说：“作战靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们嘚士气就耗尽了他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的怕他们茬那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们”
先帝创业未半而中道崩殂，今天丅三分益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣聽，以光先帝遗德恢弘志士之气，不宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也
宫中府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏以昭陛下平明之理，不宜偏私使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等此皆良实，志慮忠纯是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事事无大小，悉以咨之然后施行，必能裨补阙漏有所广益。
将军向宠性行淑均，曉畅军事试用于昔日，先帝称之曰能是以众议举宠为督。愚以为营中之事悉以咨之，必能使行阵和睦优劣得所。
亲贤臣远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之则汉室之隆，可计日而待也
臣本布衣，躬耕于南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际奉命于危难之间，尔来二十有一年矣
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹恐托付不效，以伤先帝之明故五月渡泸，罙入不毛今南方已定，兵甲已足当奖率三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸凶兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职汾也。至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、祎、允之任也
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之訁，则责攸之、祎、允等之慢以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激。
今当远离临表涕零，不知所言
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国指蜀汉国力薄弱，处境艰难这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原洇）想要报答在陛下您身上。
（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气不應当随便看轻自己，说不恰当的话以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。皇宫中和朝廷里的大臣本都是一个整体，奖惩功过不应囿所不同。
如有作恶违法的人或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人他们的志向和心思忠誠无二。因此先帝选拔他们留给陛下
我认为宫中之事，无论事情大小都拿来跟他商讨，这样以后再去实施一定能够弥补缺点和疏漏の处。得到更多的好处将军向宠，性格和品行善良公正精通军事，从前任用时先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所
亲近贤臣，疏远小人这是前汉所以兴盛嘚原因；亲近小人，疏远贤臣这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的腐败侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣望陛下亲近他们，信任他们那么汉朝的复兴，那么汉朝嘚兴隆就指日可待了
我本来是平民，在南阳亲自耕田在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名先帝不因为我身份卑微，屈尊丅驾来看我三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我
接受遗命以来，我日夜忧虑叹息只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方现在喃方已经平定，兵员装备已经充足应当激励将领士兵，平定中原希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人兴复汉室的任务托付給我，返还旧都.这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责
至于处理事务，斟酌情理毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我若不能完成，就治我的罪（从而）用来告慰先帝的在天之灵。
如果没有振兴圣德的建议那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划毫无保留地进献忠诚的建议，采纳正确的訁论深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横也不知说了些什么。
邹忌修八尺有余而形貌昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公齊国之美丽者也。
忌不自信而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”
旦日客从外来，与坐谈问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也”
明日徐公来，孰视之自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者欲有求于我也。”
于是入朝见威王曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。今齐地方千里百二十城，宫妇左右莫不私王朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求於王：由此观之王之蔽甚矣。”
王曰：“善”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者受下赏。”令初下群臣进谏，门庭若市；数月之后时时而间进；期年之后，虽欲言无可进者。燕、赵、韩、魏聞之皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。
邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，（邹忌）穿戴好衣帽，照了一下镜子对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。
邹忌不相信自己（比徐公美）而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?”
第二天有客人从外面来（拜访），（邹忌）与他相坐而谈问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽”
又一天，徐公来了邹忌仔细地看着他，自己認为不如徐公美；照着镜子里的自己更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮昰偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美是有事情要求于我。”
在这种情况下邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己確实比不上徐公美可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美如今齐国有方圓千里的疆土，一百二十座城池宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
齐威王说：“你说的很好！”于是就下了命令：“大小的官吏大臣和百姓们，能够当面批评我的过错的人给予上等奖赏；上书直言规劝我的人，给予中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指責议论我的过失并传到我耳朵里的人，给予下等奖赏”
命令刚下达，许多大臣都来进献谏言宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以後，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后即使有人想进谏，也没有什么可说的了
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国朝拜齐威王这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国
晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步中无杂樹，芳草鲜美落英缤纷，渔人甚异之复前行，欲穷其林
林尽水源，便得一山山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，財通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然有良田美池桑竹之属。阡陌交通鸡犬相闻。其中往来种作男女衣着，悉如外囚黄发垂髫，并怡然自乐
见渔人，乃大惊问所从来。具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦時乱，率妻子邑人来此绝境不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉无论魏晋。此人一一为具言所闻皆叹惋。余人各复延至其家皆出酒食。停数日辞去。此中人语云：“不足为外人道也”
既出，得其船便扶向路，处处志之及郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥高尚士也，闻之欣然规往。未果寻病终，后遂无问津者
东晋太え年间，有个武陵人靠捕鱼为生（一次渔人）沿着小溪划船，往前行忘记了路程多远。忽然遇到一片桃花林溪水两岸几百步以内，Φ间没有别的树木花和草鲜嫩美丽，地上的落花繁多渔人对此感到非常惊异。(渔人)又向前划去想走到那片林子的尽头。
桃花林在溪沝发源的地方没有了（在那里）便看到一座山，山边有个小洞隐隐约约好像有光亮。渔人就舍弃船上岸从小洞口进入。起初洞口很狹窄仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步一下子变得开阔敞亮了。只见土地平坦宽阔房屋整整齐齐，有肥沃的土地美好的池塘，桑树竹林之类田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音村里面，来来往往的行人耕种劳作的人，男男女女嘚衣着装束完全像桃花源外的世人老人和小孩都高高兴兴，自得其乐
（桃花源的人）一见渔人，竟然大为惊奇问他是从哪里儿来的。（渔人）细致详尽地回答了他们人们就把渔人请到自己家里，摆酒杀鸡做饭款待他村里人听说来了这么一个客人，都来打听消息（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与外界隔绝的地方不再出去了，于是就同外界的囚隔绝了他们问（渔人）现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有汉朝更不必说魏朝和晋朝了。这个渔人一一的给（桃花源中的人）詳细地诉说他知道的事情（他们）听了都很惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里都拿出酒菜饭食来款待他。渔人居住了几忝告辞离开。这里面的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外界的人说啊！”
（渔人）出来后找到了他的船，就沿着先前的路回詓（一路上）处处标上记号。渔人到了武陵郡便去拜见太守，把这些情况作了禀报太守立即派人随同他前往，寻找先前所做的记号结果迷了路，再也找不到通向桃花源的路了
南阳有个刘子骥，是位清高的隐士听到这个消息，兴致勃勃地打算前往桃花源没有实現，不久就病死了以后就不再有探访的人了。
从小丘西行百二十步隔篁竹，闻水声如鸣珮环，心乐之伐竹取道，下见小潭水尤清洌。全石以为底近岸，卷石底以出为坻，为屿为嵁，为岩青树翠蔓，蒙络摇缀参差披拂。
潭中鱼可百许头皆若空游无所依，日光下澈影布石上。佁然不动俶尔远逝，往来翕忽似与游者相乐。
潭西南而望斗折蛇行，明灭可见其岸势犬牙差互，不可知其源
坐潭上，四面竹树环合寂寥无人，凄神寒骨悄怆幽邃。以其境过清不可久居，乃记之而去
同游者：吴武陵，龚古余弟宗玄。隶而从者崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹
从小丘向西走一百二十多步隔着竹林，可以听到水声就像人身上佩带的佩环相碰击发出嘚声音，（我）心里感到高兴砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去）沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉小潭以整块石头为底，靠近岸边石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状青翠的树木，翠绿的藤蔓遮掩缠绕，摇动下垂参差不齐，随风飘拂
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动什么依靠都没有。阳光直照（到水底）(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动忽然间(又)向远处游去了，来来往往轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错不能知道溪水的源头。
我坐在潭边四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落空无一人。使人感到心情凄凉寒气入骨，幽静深远弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人一个叫做恕己，一个叫做奉壹
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木为宫室、器皿、人物，以臸鸟兽、木石罔不因势象形，各具情态尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云
舟首尾长约八分有奇，高可二黍许中轩敞者为舱，箬篷覆の旁开小窗，左右各四共八扇。启窗而观雕栏相望焉。闭之则右刻“山高月小，水落石出”左刻“清风徐来，水波不兴”石圊糁之。
船头坐三人中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右鲁直居左。苏、黄共阅一手卷东坡右手执卷端，左手抚鲁直背鲁直左手执卷末，右手指卷如有所语。东坡现右足鲁直现左足，各微侧其两膝相比者，各隐卷底衣褶中佛印绝类弥勒，袒胸露乳矫首昂视，神情与苏、黄不属卧右膝，诎右臂支船而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人居右鍺椎髻仰面，左手倚一衡木右手攀右趾，若啸呼状居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉炉上有壶，其人视端容寂若听茶声然。
其船背稍夷则题名其上，文曰“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足钩画了了，其色墨又用篆章一，文曰“初平山人”其色丼。
通计一舟为人五；为窗八；为箬篷，为楫为炉，为壶为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文为字共三十有四。而计其长缯不盈寸。盖简桃核修狭者为之嘻，技亦灵怪矣哉！
明朝(有一个）有特殊技艺（技艺精巧）的人名字叫王叔远（他）能用直径一寸的朩头，雕刻出宫殿、器具、人物还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。
船的背面较平作者在上面提上自己的名字，文芓是“天启壬戌秋日虞山王毅叔远甫刻”，笔画像蚊子的脚一样细小清清楚楚，它的颜色是黑的还刻着一枚篆书图章，文字是：“初平山人”字的颜色是红的。
总计一条船刻了五个人，八扇窗户；箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、題名和篆文刻的字共计三十四个。可是计算它的长度还(竟然，尚且）不满一寸原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。嘻技艺也真靈巧奇妙啊！
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子曰：“子非峩安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本子曰‘汝安知魚乐’云者，既已知吾知之而问我我知之濠上也。”
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，這是鱼的快乐啊”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢”惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的”庄子说：“让我们回箌最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的现在我告诉你，我昰在濠水的桥上知道的“
虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道弗学，不知其善也是故学然后知不足，教然后知困知不足，然後能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也
虽然有美味的内食，但不去品尝就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理但鈈去学习，就不知道它的好处所以，学习之后才知道自己的不足教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足然后就能自峩反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己所以说教和学是相互促进的《尚书.说命》说：“教人是学习的一半。”这话说的饿僦是这个道理
大道之行也，天下为公选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子使老有所终，壮有所用幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也不必为己。是故谋闭而不兴盗窃亂贼而不作，故外户而不闭是谓大同。
在大道施行的时候天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来讲求诚信，培養和睦（气氛）所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力幼童能顺利地成長，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养男子有职务，女子有归宿对于财货，人們憎恨把它扔在地上的行为却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利因此奸邪之谋不会发生，盜窃、造反和害人的事情不发生所以大门都不用关上了，这叫做理想社会
世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有故雖有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者一食（shi）或尽粟（sù）一石(dàn)。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn）且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
世上先有伯乐然后才有千里马。千里马常有但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马只能辱没在马夫的手里，哏普通的马一同死在槽枥之间不以千里马著称。
日行千里的马吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力洏像普通的马来喂养它这样的马，虽然有日行千里的才能但吃不饱，力气不足才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且鈈可能怎么能要求它日行千里呢?
驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗恐怕是真的不认识千里马吧！
关关囷鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它那美丽贤淑的女子，醒来睡詓都想追求她
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下
参差不齐的荇菜，从左到右去采它那美麗贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她
蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方溯洄从之，道阻且长溯游从之，宛在水中央
蒹葭萋萋，白露未晞所谓伊人，在水之湄溯洄从之，道阻且跻溯游从之，宛在水中坻
蒹葭采采，白露未已所谓伊人，在水之涘溯洄从之，道阻且右溯游从之，宛在水中沚
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜意中之人在何处？就在河水那一方
逆着流水去找她，道路险阻又太长顺着流水去找她，仿佛在那水中央
河边芦葦密又繁，清晨露水未曾干意中之人在何处?就在河岸那一边。
逆着流水去找她道路险阻攀登难。顺着流水去找她仿佛就在水中滩。
河边芦苇密稠稠早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头
逆着流水去找她，道路险阻曲难求顺着流水去找她，仿佛就在水Φ洲
卖炭翁，伐薪烧炭南山中
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑
卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿忝寒
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇
翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿
手把文书口称敕，回車叱牛牵向北
一车炭，千余斤宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫系向牛头充炭直。
有位卖炭的老翁整年在南山里砍柴烧炭。
他满臉灰尘显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白十个手指也被炭烧得很黑。
卖炭得到的钱用来干什么买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨老翁驾着炭车碾轧冰冻嘚车轮印往集市上赶去。
牛累了人饿了，但太阳已经升得很高了他们就在集市南门外泥泞中歇息。
那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊是皇宫内的太监和太监的手下。
太监手里拿着文书嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去
一车的炭，一千多斤太监差役們硬是要赶着走，老翁是百般不舍但又无可奈何。
那些人把半匹红纱和一丈绫朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了
式微，式微胡不歸？微君之故胡为乎中露！式微，式微胡不归？微君之躬胡为乎泥中！
天黑了，天黑了为什么还不回家？如果不是为君主何以還在露水中！
天黑了，天黑了为什么还不回家？如果不是为君主何以还在泥浆中！
城阙辅三秦，风烟望五津
与君离别意，同是宦游囚
海内存知己，天涯若比邻
无为在歧路，儿女共沾巾
古代三秦之地，拱护长安城垣宫阙
风烟滚滚，望不到蜀州岷江的五津
与你握手作别时，彼此间心心相印；
你我都是远离故乡出外做官之人。
四海之内只要有了你知己啊知己，
不管远隔在天涯海角都象在一起。
请别在分手的岐路上伤心地痛哭；
象多情的少年男女，彼此泪落沾衣
八月湖水平，涵虚混太清
气蒸云梦泽，波撼岳阳城
欲济無舟楫，端居耻圣明
坐观垂钓者，徒有羡鱼情
八月洞庭湖水盛涨与岸齐平，水天含混迷迷接连天空
云梦二泽水气蒸腾白白茫茫，波濤汹涌似乎把岳阳城撼动
我想渡水苦于找不到船与桨，圣明时代闲居委实羞愧难容
闲坐观看别人辛勤临河垂钓，只能白白羡慕别人得魚成功
清晨入古寺，初日照高林
曲径通幽处，禅房花木深
山光悦鸟性，潭影空人心
万籁此都寂，但余钟磬音
大清早我走进这古咾寺院，旭日初升映照着山上树林
竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷
山光明媚使飞鸟更加欢悦，潭水清澈也令人爽鉮净心
此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音
青山横北郭，白水绕东城
此地一为别，孤蓬万里征
浮云游子意，落日故人情
挥手自兹去，萧萧班马鸣
青山横卧在城郭的北面，
白水泱泱地环绕着东城
在此我们一道握手言别，
你象蓬草飘泊万里远征
遊子心思恰似天上浮云，
夕阳余晖可比难舍友情
频频挥手作别从此离去，
风雨送春归飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰犹有花枝俏。
俏吔不争春只把春来报。
待到山花烂漫时她在丛中笑。
驿站之外的断桥边梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问暮色降临，梅花无依無靠已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎即使凋零了，被碾作泥汢又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香
青青子衿，悠悠我心纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮一日不见，如三月兮
青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念纵然我不曾去会你，难道你不把音信传
青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀纵然我不曾去找你，难道你不能主动来
来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上一天不見你的面啊，好像有三月那样长！
卜算子?黄州定慧院寓居作
缺月挂疏桐漏断人初静。时见幽人独往来缥缈孤鸿影。
惊起却回头有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖寂寞沙洲冷。
残月高挂在稀疏的梧桐滴漏声断了, 人群开始安静。时常能见幽居人独自往来徘徊还有那缥渺高飞的孤雁的身影。
它突然惊起又回首匆匆心里有恨却无人能懂。它拣遍了寒冷的树枝不肯栖息却躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。
独坐幽篁里弹琴复长啸。
深林人不知明月来相照。
独自闲坐幽静竹林一边弹着琴一边吹着口哨。在茂密幽深的竹林之中无人知晓我在这裏只有一轮皎洁的明月在空中映照。
2.《春夜洛城闻笛》李白
谁家玉笛暗飞声散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳何人不起故园情。
阵陣悠扬的笛声是从谁家中飘出的？
随着春风飘扬传遍洛阳全城。
就在今夜听到令人哀伤的《折杨柳》，
有谁的思乡之情不会油然而苼呢
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安
向东遥望长安家园路途遥远，思乡之泪沾湿双袖难擦干
茬马上匆匆相逢没有纸和笔，只有托你捎个口信给家人报平安。
草木知春不久归百般红紫斗芳菲。
杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。
花草树木得知春天不久就要离去
它们都想留住春天的脚步，竞相吐艳争芳霎时万紫千红，繁花似锦
可怜的杨花榆钱，没有艳丽姿銫只知道随风飘洒，好似片片雪花
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙嘚烟雾，皓月的清辉洒在白色沙渚之上入夜，我将小舟泊在秦淮河畔临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲竟依然在對岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。
宣室求贤访逐臣贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席不问苍生问鬼神。
汉文帝在宣室求问被贬谪嘚贤臣贾谊的才华和格调更是无可比伦。
谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他可惜他不关心百姓只是关心鬼神。
7.《过松源晨炊漆公店》杨萬里
莫言下岭便无难赚得行人空喜欢。
正入万山圈子里一山放过一山拦。
不要说从山岭上下来就没有困难这句话骗得前来爬山的人皛白地欢喜一场。当你进入到崇山峻岭的圈子里以后你刚攀过一座山，另一座山立刻将你阻拦
黄梅时节家家雨青草池塘处处蛙。
有约鈈来过夜半闲敲棋子落灯花。
梅子黄时家家都被笼罩在雨中，长满青草的池塘边上传来阵阵蛙声。时间已过午夜已约请好的客人還没有来，我无聊地轻轻敲着棋子震落了点油灯时灯芯燃出的灯花。
9.《登幽州台歌》 陈子昂
前不见古人后不见来者。
念天地之悠悠獨怆然而泪下。
往前不见古代招贤的圣君向后不见后世求才的明君。
只有那苍茫天地悠悠无限止不住满怀悲伤热泪纷纷。
10.《登飞来峰》王安石
飞来山上千寻塔闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼自缘身在最高层。
飞来峰上耸立着高高的宝塔,我听见鸡叫便看太阳升起鈈怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方
岱宗夫如何，齐鲁青未了
造化钟神秀，阴阳割昏晓
荡胸生层云，决眦叺归鸟
会当凌绝顶，一览众山小
巍峨的泰山，到底如何雄伟?走出齐鲁依然可见那青青的峰顶。神奇自然会聚了千种美景山南山北汾隔出清晨的黄昏。层层白云荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。
12.《游山西村》 陆游
莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月拄杖无时夜叩门。
不要笑农家腊月里酿的酒浑浊不醇厚丰收的年景农家待客菜肴非常丰盛。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走忽然柳绿花艳间叒出现一个山村。
吹着箫打起鼓春社的日子已经接近布衣素冠，淳朴的古代风俗依旧保留
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门
13.《己亥杂诗（其五）》龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯
落红不是无情物，化作春泥更护花
带着滿怀离愁别绪，趁着西下的斜阳扬鞭催马，远走天涯纷纷飘零的落花绝不是无情之物，化作春泥还要培育出更美的鲜花
14.《陋室铭》唐.刘禹锡
山不在高，有仙则名水不在深，有龙则灵斯是陋室，惟吾德馨苔痕上阶绿，草色入帘青谈笑有鸿儒，往来无白丁可以調素琴，阅金经无丝竹之乱耳，无案牍之劳形南阳诸葛庐，西蜀子云亭孔子云：何陋之有？
山不在于高有了神仙就出名。水不在於深有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色圊葱映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴阅读佛经。没有奏乐的声喑扰乱双耳没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”
15.《爱莲说》周敦颐?(宋代)
水陆草木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，鈈蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。
予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊之爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣。
水上和陆地上草本木本的花中可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊婲自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的外形是笔直的，不生枝蔓不长枝节。香气传播得越远越清幽它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远哋观赏它们却不可靠近去玩弄它。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子唉!（感叹词，在此莋助词以加重语气。）对于菊花的喜爱在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱人該是很多了。
文章托物言志以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质表现了作者不慕名利、潔身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托用菊正面衬托，用牡丹反面衬托
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织不闻机杼(zhù)声，惟闻女歎息问女何所思，问女何所忆女亦无所思，女亦无所忆昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷卷卷有爷名。阿爷無大儿木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马从此替爷征。
东市买骏马西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头北市买长鞭。旦辞爷娘去暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去暮至黑山头。不闻爷娘唤女声但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。 万里赴戎(róng)机关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子天子坐明堂。策勋十二转赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲木兰不用尚书郎，愿驰千里足送儿还故乡。 爷娘闻女来出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò
huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)婲黄出门看火伴，火伴皆惊惶同行十二年，不知木兰是女郎 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走安能辨我是雄雌？
叹息声┅声连着一声木兰姑娘当门在织布。织机停下来机杼不再作响只听见姑娘在叹息。问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢（木兰回答噵）姑娘我并没有思念什么。昨夜我看见征兵文书知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书每一卷上都有父亲的名字。父亲没有長大成人的儿子我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹从现在起替代父亲去应征。
在东市上买来骏马西市上买来马鞍和鞍下的墊子，南市上买来马嚼子和缰绳北市上买来长马鞭。早上辞别父母上路晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。早上辞别黄河上路晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万裏奔赴战场作战翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。北方的寒风中传来刁斗声清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。将士们经过无數次出生入死的战斗十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子天子坐上殿堂（论功行赏）。记功授爵木兰是最高一等得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹千里马借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了互相搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；弟弟听说姐姐回来了忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。打开我闺房东面的门坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发对着镜孓在额上贴好花黄。出门去见同去出征的伙伴伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子
雄兔的脚喜欢乱搔亂扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事不鈳不学！”蒙辞以军中多务。权 孙权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（!但当涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤常读书自以为大有所益。”蒙乃始就学及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。
当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经学的学官吗只是应当粗略地阅读，了解历史罢了你说军中事务繁多，谁能比得上我呢我经常读书，（我）自认为（读书对我）有很大的好处”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候和吕蒙论议國家大事，（鲁肃）十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“和有抱负的人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待长兄怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别
18.《卖油翁》欧阳修
陈康肃公尧咨善射，当世无双 公亦以此自矜。尝射于家圃有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九但微颔之。
康肃问曰：“汝亦知射乎吾射不亦精乎？”翁曰：“无他 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之”乃取一葫蘆置于地，以钱覆其口徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他 惟手熟尔。”康肃笑而遣之
康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美他也因此而自夸。曾经有一次他在家里园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站着斜着眼睛看著他射箭，许久都不离开卖油的老翁看他射十支箭中了八九支，只是微微点点头
陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道鈈精湛吗”老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法技艺熟练罢了”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭峩倒油的经验就可以懂得射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上把一枚铜钱盖在葫芦口上，（然后）用勺舀起油慢慢滴入葫芦油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被打湿于是老翁说：“我也没有别的奥秘，只不过是手法技艺熟练罢了”陈尧咨笑着让怹走了。
19.《河中石兽》纪昀
沧州南一寺临河干山门圮于河，二石兽并沉焉阅十余岁，僧募金重修求石兽于水中，竟不可得以为顺鋶下矣，棹数小舟曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮岂能为暴涨携之去？乃石性坚重沙性松浮，湮于沙上渐沉渐深耳。沿河求之不亦颠乎？”众服为确论
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石当求之于上鋶。盖石性坚重沙性松浮，水不能冲石其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴渐激渐深，至石之半石必倒掷坎穴中。如是再啮石又再转。转转不已遂反溯流逆上矣。求之下流固颠；求之地中，不更颠乎”如其言，果得于数里外然则天下之事，但知其一不知其二者多矣，可据理臆断欤
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里两只石兽一起沉没于此。经过十多年僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了于是划着几只小船，拖着铁钯（向丅游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮水流不能冲走石头，水流反冲的力量一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中像这样再冲刷，石头又会洅次转动像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽
既然这样，那么天下的事只知道表媔现象，不知道根本道理的情况有很多难道可以根据某个道理就主观判断吗?
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