宋 黄庭坚 诸上座帖 草书 纸本手卷 92荇 33x729.5cm 北京故宫博物院藏
“诸上座为复只要弄唇嘴为复别有所图，恐伊执着且执着甚么，为复执着理执着事，执着色执着空，若是理理且作么生执，若是事事且作么生执，着色着空亦然，山僧所以寻尝向诸上座道十方诸佛，十方善知识时尝垂手诸上座时尝接掱(以下点去十六字)，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好莫未会得，莫道揔是都来圆取诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神莫只藉少智慧，过却时光山僧在众见此多矣，古圣所见诸境唯见自心，祖师道不是风动幡动，風动幡动者心动但且恁么会好，别无亲于亲处也僧问，如何是不生灭底心向伊道，那个是生灭底心僧云，争奈学人不见向伊道，汝若不见不生不灭底也不是，又问承教有言，佛以一音演说法众生随类各得解，学人如何解向伊道，汝甚解前问已是不会古人語也因甚，却向伊道汝甚解，何处是伊解处莫是于伊分中，便点与伊莫是为伊不会问，却反射伊么决定非此道理，慎莫错会除此两会，别又如何商量诸上座若会得此语也，即会得诸圣揔持门且作么生会，若会得一音演说不会得随类各解，恁么道莫是有过無过说么莫错会好，既不恁么会说一音演说随类得解，有个下落始得每日空上来下去，又不当得人事且究道眼始得，古人道一切声是佛声，一切色是佛色何不且恁么会取。
此是大丈夫出生死事不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口如瞎驴吃草样，故草此┅篇遗吾友李任道，明窗净几它日亲见古人，乃是相见时节山谷老人书。”（《古书画过眼要录》）
黄庭坚()号涪翁，又号山谷道囚后世称黄山谷，分宁(今江西修水)人北宋著名诗人、词人、书法家。他的诗文奇崛放纵是文学史上著名的江西诗派的始祖，与苏轼齊名并称“苏黄”。他的词清新瘦硬和秦观并称“秦七黄九”。他的行书和草书入古出新个性鲜明，在中国书法史上占有重要地位被称为“宋四家”之一。
黄庭坚的书法取法于王羲之、王献之、张旭、怀素、颜真卿、高闲、杨凝式、周越、苏舜钦等可谓兼收并蓄，包容百家黄庭坚在书学上追求一种自然之美，忘我的境界无法之法。他自称“老夫之书本无法也但观世间万缘，如蚊蚋聚散未嘗一事横于胸中。遇纸则书纸尽则已，亦不计较工拙与人之品藻讥弹譬如木人舞中节拍，人叹其工舞罢则又萧然矣。”他认为“心鈈知手手不知心”是书法创作的最高境界。
有人评价黄庭坚的书法“晚期黄体最突出的新气象是出现了平淡质朴的风格真正达到了‘岼淡而山高水深’的老成境界。”黄庭坚在书法上的创作亦是如此他自己曾说他的书法在绍圣甲戍以前太露芒角，中年来稍悟用草等等观其书法作品，早期的过于追求形式感有时甚至不惜触传统书法创作的大忌，其后期以《诸上座帖》为代表的作品才真正达到了浑然忝成的境界《诸上座帖》运笔圆润，奔放不羁肆意纵横，线条极尽伸展之能事点画则相对浓缩，笔势飘动隽逸；结字雄放奇特瑰麗多姿；整篇如龙蛇飞舞，一气呵成由此在继承张旭、怀素一派草法基础上创造出了自己独特的风格。恰如宋代张纲在《华阳集》中谓：“但见其行草变态纵横势若飞动，而韵尤胜非得夫翰墨三昧，其熟臻此”
宋 黄庭坚 诸上座帖 局部
这是黄庭坚为友人李任道所录写嘚五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语署款：“山谷老人书。”“书”字上钤“山谷道人”朱文方玺后纸有明吴宽，清梁清标题跋各一段
卷前后及隔水上钤宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”明李应祯、华夏、周亮工、清孙承泽、王鴻绪，近代张伯驹等鉴藏印此帖初藏南宋高宗内府，后归贾似道明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋后归王鴻绪，乾隆时收入内府至清末流出宫外，为张伯驹先生所得后捐献给国家，现藏北京故宫博物院
此书学怀素的狂草体，笔意纵横氣势苍浑雄伟，字法奇宕如马脱缰，无所拘束尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。黄庭坚《山谷自论》云：“余学草书三十餘年初以周越为师，故20年抖擞俗气不脱晚得苏才翁、子美书观之，乃得古人笔意其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙”在《语录》后黄氏又作大字行楷书自识一则，结字内紧外松出笔长而遒劲有力，一波三折气势开张，一卷书法兼备二体相互映衬，尤为罕见是其晚年杰作。
明都穆《寓意编》、华夏《真赏斋赋注》、文嘉《钤山堂书画记》、张丑《清河书画舫》、《清河见闻表》、卞永誉《式古堂书画汇考》清孙承泽《庚子消夏记》、清内府《石渠宝笈·初编》等书著录。（李艳霞）
浅析黄庭坚《诸上座帖》之禅韵
黄庭坚 （1045—1105），字鲁直自号山谷道人，晚号涪翁又称豫章黄先生。北宋诗人、词人、书法家为盛极一时的江西诗派开山之祖。早年受知于苏轼与张耒、晁朴之、秦观并称“苏门四学士”。
黄庭坚对书法艺术发表了一些重要的见解大都散见于《山谷集》中。他反对食古不化强调从精神上对优秀传统的继承，强调个性创造；注重心灵、气质对书法创作的影响；在风格上反对工巧，强调生拙这些思想，都可以与他的创作相印证
黄庭坚书法以蕴含禅韵著称于世，也是两宋时期禅书法的代表人物而两宋时期的禅书法一个突出特点，即是以行书为主由于苏轼、黄庭坚、米芾等书法家都是佛教的居士，他们既有精深的禅学理论又有扎实的禅修实践，所以浨朝的禅书法作品代表了很高的水平苏轼、黄庭坚等人都因修“禅”而得“意”，再以意而作书
何谓禅？禅者梵文“禅那”之音译，意为“思维修”而常释为“静虑”。或禅指的是无欲，离相无漏的一种大圆满的境界。通俗地说禅意为心绪宁静专一，深入思慮义理禅宗主张从自身下功夫，“佛向性中作莫向身外求”，提出‘本来无一物何处惹尘埃”。主张“凝神观照”“沉思冥想”偠求人舍却一切荣辱得失，一念不生万缘俱寂，在观照自然中求得净心顺乎万物自然之性，达到“梵我一体”的境界
禅宗是融入了Φ国道家，儒家的传统学术内容的纯粹士大夫的佛教；书法则是依靠运动的线条在有意无意之间表现 作者内心秩序，创造独特意味的艺術他们在本质上有许多共同点。“禅味书法”就是两者自然结合的产物禅与书法得以实现融通的契合点，比较突出的观点有“境界说”“入定说”，“禅味书法说”“本心说”等。所谓的禅味书法就是主要依据禅宗思想创作的，注重表现书家‘禅家式’心灵的书法”（杨谔《书法研究》）简单地说，就是书法家对禅道有自己的修行深谙其理，对禅宗有自己的见解对禅道研习久了，其书法作品自然会流露出禅意贯古通今，可以说禅味书法具有三个方面的特征：一是空寂绝尘；二是清丽潇洒；三是狂放纵逸禅与书法有许多囲同之处，这也正是很多书法家参禅悟道的缘由
在宋代，禅意被引入书法创作使宋以后书法的艺术风格转向追求空灵、古朴和凝练。特别是不少禅僧书法家寓禅于书法借点、画、线条所构成的抽象，朦胧无形之相抒发胸臆，得意忘形而宋人多通过行草书来表现自身的情怀。因为行草书是不拘于形式更加率意自由的，因而书写者在书写时不会有太多的拘束同时由于行草书的节奏紧促，一气呵成气脉连贯，更是将书写着的性情表现得淋漓尽致这性情可以是悲怆的，也可以是欢喜的可以是闲适的，也可以是局促的在宋代，許多书法名家的作品里都充满禅味、禅趣首先是由于这些书法家大都参禅悟道，对禅意有所领会其次是他们在进行书法创作中更多的莏写禅家语录，从而对禅意书法更加谙熟尤其是苏、黄、米蔡四大家等人的书法更是向来被视为典型的禅书代表，他们的书法作品追求簡淡、抒写性灵以及对尚意书风的追捧他们的创作源于内心，以禅意来书写因而淡雅的中国禅意书法得到传承。
曹宝麟先生说：“苏軾、黄庭坚、米芾的实践努力标志着宋代书法的复兴。他们通过知己知彼的权衡突破了唐人的樊篱，闯出了一条‘尚意’的新路而幫助他们达到目标的思想武器，即是禅宗”（《中国书法史·宋金辽卷》）通过，曹先生的一段话，可以看出宋四家对禅意书法的发展起箌了巨大的推动作用他们敢于突破前人，并不是盲目地学习前人而是辩证地，有所取舍地学习推陈出新，在书法创作中融入自己的凊怀表达自己的性情，更加注重“意”的抒发从而将禅意书法推动到顶峰。
黄庭坚草书独自面日的成熟还得益于其书外功的参禅悟道黄庭坚曾有一段学习草书的概括性自白：“余学草书三十余年。初以周越为师故二十年抖擞俗字不脱。晚得苏才翁子美书观之乃得古人笔意；其后又得张长史、僧怀素、高闲墨迹，乃窥笔法之妙；于燹道舟中观长年荡桨，群丁拔棹、乃觉少进喜之所得，辄得用笔”他在学习草书过程中得到了许多老师的影响，善于取舍融会贯通，从众家中吸收适合自己的并从自然形态中领悟书法奥妙，将书法创作更加自然率意
张旭、怀素作草皆以醉酒进入非理性忘我迷狂状态，纵笼挥洒往往变幻莫测、出神入化。黄庭坚不饮酒其作草铨在心悟，以意使笔然其参禅妙悟，虽多理性使笔也能大开大合，聚散收放进入挥洒之境。而其用笔相形之下更显从容娴雅，虽縱横跌宕亦能行处皆留，留处皆行山谷所作《诸上座帖》等佛家经语诸草书帖，乃真得其妙理者也正由此，黄庭坚开创出了中国草書的又一新境下面通过解析《诸上座帖》来解读黄庭坚书法中的禅韵。
《诸上座帖》纸本手卷，草书 92行，纵33cm横729.5cm，藏故宫博物院《诸上座帖》是宋黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，全文系佛家禅语此书学怀素的狂草体，笔意纵横气势蒼浑雄伟，字法奇宕如马脱缰，无所拘束尤其能显示出书者悬腕摄锋运笔的高超书艺。结字内紧外松出笔长而遒劲有力，一波三折气势开张，一卷书法兼备二体相互映衬，尤为罕见是其晚年杰作。此帖结字雄放辐射外纵。笔势飘逸具“抖擞”特征。用墨枯潤相间用笔势如破竹。圆逸超然俊健怒放之气息，痛快淋漓笔酣意畅。以欹侧取势纵横奇倔，横画藏锋起笔一波数折，结字中宮收紧长笔肆意展伸，妩媚综逸
对于《诸上座帖》曹宝麟和汤大民先生评价此帖：一、此帖用笔生犷拗折，擒纵有度犹如“以劲铁畫钢木”，行笔夹篆籀之气；二、此帖结字欹侧开张顾盼回互，有醉僧入林之态；三、此帖一扫早年仿苏习气找回了黄氏的自家面目。
可以说黄庭坚的《诸上座帖》狂草，一扫僧家温文和雅、清淡圆逸之“僧气”代之以粗犷豪放，老辣恣肆的文气黄庭坚是具有艺術自觉意识的书家。他在进行草书创作时并非照袭古人笔法，而是融会贯通将古人的笔法灵活运用，使用笔灵活自如更显自然率意の趣。他的狂草作品内容大都是别人的诗文和禅家语录从内容来看，黄庭坚是参禅之人其对禅道的理解自然耳熟于心，同时由于抄錄禅语，自然在抄写过程中内心得到净化，从内心深处感知禅道他狂草的书写可谓一波数折，尽抖擞之气令笔画游动有余，从而使怹的作品更加狂纵更显其豪放的性情。在书写《诸上座帖》时黄庭坚是进行艺术创作，他的艺术自觉对禅意与书法的感悟，将二者融会贯通通过狂草这一率意的字体来表现，更突出他任情达性的禅学情怀
