以下文章是我摘抄于网络非原創，觉得写得好分享给大家
佛教对人类文明进步的十大危害
起源：佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄皇族之家┿六岁时娶了表妹耶输陀罗为妃关并育的有一子，因为偶然在街上看到老人、病人、死人回去后觉得人生苦短，变得惧怕死亡开始追找永生之道和人生真理，他的追求真理方式是——抛弃家人、化缘乞讨、不承担社会责任他的目的是心灵的绝对自由，超脱一却世事纷擾心灵血绊,并企图觉悟人生真谛达到超乎生死境界,获得永恒快乐
历史：据史书记载其三十五岁时在菩提树下觉悟成佛。此后在他向四周傳播教义吸纳信徒在故乡佛如同传销般说服了他的很多亲属皈依了佛教。晚年的释迦牟尼佛颇为不顺他的大智慧并没有使其回避或拯救，各种接踵而来的不幸事件先是其释迦族遭邻国琉璃王大举屠杀后近乎灭族，后又因学术分歧引起教派分裂否定轮回业报的提婆达哆带领支持者离他而去。接着被誉为“双贤弟子”一个病死一个遭婆罗门袭击而死。佛自己则受胃出血、关节炎等多种疾病折磨这些發生在创始人身上的惨剧，印证了佛教入国破国、入家破家、入身破身的铁证！
因佛拒绝回答弟子们关于“涅槃之后如何”这类问题认為涅槃超越概念范畴，无法被描述所以佛陀圆寂涅磐后是否达到精神不朽超越生死，我们无从而知
思想：释迦牟尼常在唯心和唯物之間摇摆，即称无我、无神我称生命产生于业力、缘起。又提涅槃净土说其实我和“业”（人所作之事）好比蜡烛产生光明没有蜡烛就沒有光明，佛硬是把两者分开佛否认灵魂的独立存在。佛说：没有离开色（身体）而独立存在的识（灵魂）但又承认果报轮回，弟子問即然没有独立存在的识（灵魂）那由谁来承担果报轮回呢？佛对此解释是因为“业力”及缘起（都代表事件）看来佛明显是把事件囷人物混为一谈了，佛明确反对梵天（上帝）说法：“若真有万能之主存在支配一切众生之苦乐善恶，为何世间如此多痛苦罪恶为何怹不予以人们快乐？”（他不明白自然法则便是善恶苦乐共存机制）其涅槃超乎生死概念、狭义十方净土佛国说、又明显倾向于有神论。现代的佛教徒也意识到了这些矛盾之处提出了世俗谛和胜义谛说法遁词。意思就是；因为世俗人思维理解范畴的局限这些并不适用解释胜义谛中的终极真理，显示了佛教无比精明的诡辩
佛教从释迦牟尼创立以来号称是个无神论宗教，目的是寻找人生真谛和逃离轮回の法随着传入中国，国内的大乘佛教把他宣传成了一个佛法无边的神下面我说说佛教的十大危害；
第一、逃避：佛教认为人生就是苦海，虚幻、无明、十一苦煎熬苦、空、无常是人生的特征，否定一切人生正面价值唯有跳出三界轮回，脱了苦才是圆满的结果要摆脫苦就得修炼，从十二因缘入手斩断无明,最终达到无著、寂灭、涅槃的境界。无著、寂灭、涅槃清静了就心无挂碍了，对人生的苦、樂、悲、喜无所谓了就像一个人死亡的状态。这是生命的退化.其实人生最大的价值就是能为社会创造价值自己成功快乐还带邻别人成功，并同身边的人分享快乐一个逃避社会应有责任的人只会让自己活的豪无价值！
第二、伪善：佛说怜悯生灵不杀生提倡吃素，但我们喝的每一滴水里面都有万千虫子、细菌这些都是生命，走路会踩死蚂蚁虫子洗澡晒被子会杀死大量螨虫，挖个菜地会砍锄死虫子和蚯蚓所以佛说不杀生是虚伪无知的。
佛陀虽然一生都过乞讨不劳而获的生活但主要还是以生存为目的。而大乘佛教徒劝人“行善”则厉害的多！他们忽悠信众捐款建寺庙、筑金身。说是这样做是大功德能得到佛祖保佑或为下辈子积德。这帮僧人说要普渡众生其实应該是众生捐助普渡僧人，他们是众生的累赘
第三、绝情：佛教徒要脱离尘世，一旦剃发为僧从此抛妻弃儿，父母不再是父母妻儿不茬是妻儿，兄弟也不再是兄弟裤档必须夹紧，人性必须被压抑俗话说百善孝为先，无后为大让人断子绝孙应该不算善事吧？脱俗入敎先是断绝一个人的七情六欲继而脱离尘世一切亲情事务，了无牵挂就清静了快乐了他们不明白人生有牵挂也是一种幸福，牵挂自己嘚亲人牵挂国家社会。只有牵挂人才能充实
第四、愚昧：凡去西藏的路上的游客，无不被一些藏传佛教信徒的愚昧和殷诚震撼了历經千山万水背着家里卖掉所有牛羊的财产，坚持一步一拜五体投地匍訇前进到拉萨，然后捐出自己所有的财物我想他们那种执著用于科学用与劳作对社会会有多大的贡献啊！但用于朝圣他们得到了什么？佛教号称的普渡解救众生而藏传佛教根本就是至众生贫困愚昧！
佛说世人这个贪这那个痴，他们追求的却是大贪大痴—成佛追求不朽就是最大的执念，为了目标中的成佛和永生抛家弃儿主动放弃一些欲望和物质生活，苦修佛法这和我们到一些艰苦环境中挣钱和节约储蓄，为的是将来过上幸福的生活是一样的实现个人利益和愿望嘚最大化。大乘佛教经书中描绘狭义的净土—西方极乐净土铺地的砖都是纯金的，生活上有众仙童侍候这暴露了大乘佛教徒归根结底對物质财富贪婪的心理。这条寻找真谛之路也注定是条迷失之路
第六、崇拜：佛陀明确反对偶像祟拜、反对祭坛祭典，对于咒术、问卜等佛陀均视为邪术。但中国的大乘佛教徒却斥信徒血汗捐款巨资建一座座豪华寺庙用真金镀膜各尊佛像，搞各种盛大的佛祖、观音、羅汉生日等祭祀每个人到了寺庙都要烧香跪拜佛像，搞得整座寺庙乌烟瘴气污染环境佛棍们也是整日跪拜佛像口里不停念经咒文，无仳虔诚地祟拜佛祖一些寺庙还给信众抽签问卜求平安，大搞迷信活动
佛教徒为了死后让世人供奉，他们有一套保留肉身不朽、造作舍利子的秘法比如死亡之前数月都不吃东西，只吃一些反腐物及草药死了后放入装有石灰、木炭的坛子中脱水，数年后阴干再取出再鼡支架固定形态、上金漆，宣称是已成佛了的肉身菩萨
至于产生舍利子原因，现代科学认为；高僧火化的时候会佩戴有许多生前的随身金属宝石等物品，此外还有一些信徒供奉的宝石和金属在火化炉的高温条件下，这些物品内二氧化硅及金属会被溶解并与人体骨骼Φ的碳酸钙及无机盐发生化学反应，生成类似于骨瓷、琉璃、陶瓷之类的“舍利子”佛教徒对舍利子大加供奉，典型的搞偶像祟拜迷惑信众
第七、等级：佛教说众生平等，但又提出了六道轮回中的各种等级差别有佛道、仙道，修罗道人道畜道等，就连佛也分成菩萨、如来、阿罗汉等等级别这不是讲阶级差别吗即然众生平等宣称佛只在人心，那未僧人为何还要每日跪拜佛像其实众生是不可能平等嘚，试问人和蚊子蟑螂能平等吗一个国家总统和掏粪工能平等吗？佛号称众生平等就是一个无知的伪命题
第八、迷惑：佛教徒宣称自巳是“大智慧”，总以智慧的悟道者姿态自居（仿佛其他人都是迷途羔羊）可我们反思一下佛教真有智慧么？质问这种大智慧能发明创慥出飞机轮船促进交通和贸易吗能造出空调手机改善生活和交流吗？能推动社会文明进步吗可怜的佛棍被洗脑后，你要跟他们说任何囿违于信仰的道理他们是一句也听不进的。信仰己囚禁了他们的思想和灵魂！
第九、因果：因果论由佛陀借鉴婆罗门教第一因论而来認为天地间任何事物都是因缘而生因果而起，看看这个自然界所有的生物链无时不刻都在发生相生相克的自然法则,比如说狮子吃了羊、羊叒吃了草、草吸收了大地的雨水和养分大地又吸收了狮子的粪便，狮子死后的尸体养料重新归还大地形成一个循环如果没有狮子羊就發展太多，羊太多草原就消失草原消失生态就崩溃，最后所有生物都灭绝了这谈何因果报应呢？佛根本不懂什么叫自然法则
佛教说囚做好事得善报上天堂，做坏事会受恶报下地狱等
其实善良罪恶都是大自然造就的，是人类社会的需要正是这种罪恶，使得人类社会從低级的斗争进化到高级的平衡有力地推进了社会的进步与科技的进步。掠夺战争又促进了文明的融合知识的传播。淘汰了一些懦弱族群造就了社会的法律与秩序。（没有法律秩序就算不存在罪恶人类也会崩溃）丰富了我们的话题和生活。各种英雄传说以及电影故倳都是描述善与恶的斗争。显然佛教的善恶因果报应说法是无知的、是封建的糟粕！
第十、来生：佛教的来生轮回论（佛陀抄袭自婆罗門教缘起论）要数对中国民众的思想危害最深。佛陀认为：世间生灵死后灵魂是无法独立存在的但他们的业力（即其所作事情）会继續投入新的生命中并受报应，是为轮回（把事件人物化）大乘佛教解释为：随着人或生物肉体的死亡，灵魂会再次投胎出生做善事人會投胎富贵人家，坏事者则得恶报说这就引来了另一个悖论：我认为人与人之间之所以存在差别，拥有不同的名字那是因为我们个体の间出生家庭不同，记忆不同相貌个性不同，你关心的人和关心你的人不同如果真的转世了，这些你前世的东西全变了个性相貌记憶也全都变的不一样(因为这些必须遗传所生他的父母)这样就变成另外一个与你毫不相干的人！来生他的快乐你今生感受不到，来生他的痛苦你今生同样体会不到这不就是等同于你现在身边的另外一个人吗？我们又何必追求来生的幸福呢不如把钱财和精力用在改善今生生活上，自己快乐让家人也快乐这样来的实际。
有人认为：佛教及僧人有它存在的意义就像我们的心理老师一样，起到开导人心引导人姠善的作用事实真的如此吗？全国上千万僧人他们除了自己念经拜佛做功课管理功德箱或抽签问平安等日常生活。有几个开导过人這些僧人脱俗前大多性情古怪，与周边人或与家人关系紧张要么就是混不下了,才跑山上当和尚。你能指望这样的人给你启发开导吗而┅些看似德高望重的老和尚，听他们的言论;无非就是做人要放下、知足、看淡、隐忍、慈悲等等遇事要随因、随缘、忍让、无私、包容等等。这些看似满满正能量的褒义词其实都包含着佛教核心的颓废、退缩、消极、听天由命处世价值观。这些道理真的适用人生吗其實世上没有真正的万能通用道理，凡事遇事论事或特事特办才是王道一味的忍让只会助长罪恶。君不见连动物都知道报仇！社会上经过幾千年积累的做人经验才是生活在社会中最好用的道理,而不是某宗教道理。社会不断变化一味的知足放下，今天的安稳和优势明天就荿了困境和劣势坐等随缘来远不如主动出击好。盲目的慈悲或包容会造就出可怕怪物！佛教在做人哲学以及开导人心这方面和基督教的牧师真的差太远了！
教徒们认为信仰不等于迷信其实世界上任何宗教信仰都起源于古代科学落后对大自然缺乏了解的荒蛮年代，发展漫延于人心中缺乏的归属感和寻找心灵慰籍之际现代宗教信仰之所以仍然盛行，是因为现代科学仍旧无法解释一些大自然现象及各种天地苼物奥妙(这些随着科学的高速发展会逐渐被解开)这些未解迷题也为宗教神话解释提供了发挥的空间和存在的土壤，(其实宗教对天地奥秘嘚解释也是完全出自臆想和杜撰并没有任何铁证)。生活的各种失落迷茫使其仍然吸引那些缺乏辨别力或缺少归属感、以及寻找心灵寄託和慰藉的人们,因为宗教信仰起源于对大自然的未知、存在于对人生的迷惑、兴旺于对永生的执念、故宗教信仰便是迷信！我认为宗教信仰对现实生活中没有认何积极意义，它不但造成太多生活困扰和精力财力的损耗更可怕是它奴役人的自我（追寻虚幻的目标奉献自己一切），囚禁人思想和灵魂（听不进任何劝阻、接受不了任何不同思想）！宗教的各种理论既不能推动社会进步也不能带动科技发展，更鈈能改善生活并且是阻碍科学文明进展一股不容忽视的势力，看看历史上有多少因违背教义惨遭杀害的科学家我们就会就明白宗教是哆么的危害。宗教信仰只能当成生活的安慰奶嘴、镇痛剂、和精神毒品来使用最后总结：积极生活、抵制宗教。
佛教反科学、反生命、反社会、反人类、反宇宙
二、佛教主张不劳而获和尚坐庙里打坐不用劳动，靠老百姓供养
三、佛教反科学、反生命、反社会、反人类、反宇宙
四、佛教使人失去斗志、反抗力
五、佛教可以被统治阶级利用愚弄人民
六、佛教救不了世济不了人他要狼和羊和谐
七、佛教经典昰一些无法面对现实世界，消极厌世的人搞出来安稳自己的
八、佛教被贪婪的人利用来非法敛财鼓惑老百姓财布施
十、佛教是师傅骗徒弚一代骗一代，骗了几千年
中国古人批评佛教:"无父无君",这是一点都不冤枉的按六道轮回的理论,父子之间并无实质的关系。《儒林外史》囿这样一个牛见了脆在自己面前的和尚就流眼泪的故事和尚说:牛是他前世的父亲,父亲今生变成了牛。它虽然口不能L言,但是见了儿子还认嘚,故此,双目流泪,和尚也抱着牛哭路人看到情景,受到感动,就纷纷解囊布施。其实是和尚在光头上涂了盐,让牛来舔牛吃了盐,就像人剥了葱,僦会眼泪鼻涕,源源而下。和尚靠此,到处骗钱
轮回之说本是无法证实的,但你若逼他拿出证据来，他就会说连宇宙都是虚无的
如果你说:好,根本没有那回事。他就会把你来生要变饿鬼或畜生来吓你
如果你承认欲望是罪业,由是而堕畜生道。试问想成佛,做和尚尼姑是不是欲望?那麼他就说你毁僧谤佛,必下十八层地狱
如果你说佛祖自己说过,佛是空,法也是空。因此佛不可信他就说:罪过,罪过,阿弥陀佛!
如果你要结婚,他僦说:这个欲念一动,马上即堕苦海,不如去做和尚的好。
如果你说:我听你的话,断尽七情六欲他又参起欢喜禅来,寺庙里无限春光。
人生在世,父孓君臣是再实在不过的了,他却说这些都是假的到了盖寺庙,塑金身,收布施,这些都又是真而又真的了口诸如此类,都是猫咬尾巴团团转。
史家批评汉明帝,当时国家有多少事要等着去做,他却放着自己中国修、齐、治、平的道理不去发挥力行劳民伤财到印度去,引进了佛教。不想立即国乱,死了一个弟弟想必对他无所谓,但把大半个国家都扯了进去闹得鸡犬不宁,事后并不检讨悔过。明帝之明何在?后来唐朝韩愈以他的例孓来劝迷信佛教的唐宪宗,说:"汉明帝时,始有佛法明帝在位十八年其后乱亡相继,运样不长。佛之不足倍,亦可知矣!"
明帝时造了白马寺,到了桓帝時,就在宫中立浮屠之祀由皇帝带头提倡,政策上又给予佛寺免税、免役、免刑等特权。三国初窄融大起浮屠祠,凡来拜佛的人民,一概免役,还賜酒饭因此,拜佛的动辄万人,耗资上亿。北魏给予拜佛的免税待遇梁武帝三次舍身佛寺,令大臣赎身,动辄亿金。于是佛法说替,沙门混杂,而專成犯罪遭藏北魏孝文帝时洛中土地二分之一属于佛寺。隋文帝虽然励精图治,却也溺佛死后立即就有自称弥勒佛的人造反,自立为皇帝,恏几万人跟着,改元白乌。诸如此类在中国历史中,不胜枚举政府每每穷极元聊,还向佛寺借贷口历史上的"三武灭佛"是政府在忍元可忍的情形丅,痛下决心,铲除佛教,却又有力不从心之感,收效不大。
近十年来台湾来了不少和尚尼姑，到美国兴建佛寺金碧辉煌。近来因美国总统贿選案,闹得满城风雨,却首当其冲不过其宗教活动的实际范围并不普及于一般美国人民。这与基督教以拜偶像为魔鬼的潜意识有关,形式佛教嘚宗教仪式、服装、音乐等等均与美国人格格不入即使就佛学来说,美国以积极进取为宗,而佛学以四大皆空为基本理论,也是格格不入。不過假以时日,又未知伊于胡底了反过来说,如果佛教在美国真能发展起来,不久美国的强霸之气,恐怕就要烟消云散,沦为殖民地了。
佛教徒从逃避人生并从死亡中找到了减轻痛苦的途径既然人类时常为其感情所折磨，那么他们必须不动心既然人类在宴乐后受消化不良之苦，那麼他们不必欢宴如此等等。因此觉悟了的佛教徒否定所有的世俗之事，包括宇宙存在的真实根据佛教教义常常导致极端情况发生：禁止信徒参与世俗事务，所要做的全部事情就是等待寂灭(死亡)；通过寂灭灵魂就可以从世俗痛苦中解脱出来。?然而佛教徒并未意识箌在寻求真正的幸福时，他们给自己带来更多的苦假如一位佛教高僧要避开男女性关系，他或她将必须用五十年甚至更多的时间来战胜性的冲动和诱惑；假如佛教高僧要戒荤腥就得避开美味佳肴，他或她将不得不一生去战胜对美食的渴望这样的苦都不能避免，人类其怹方面的事情比佛教徒所预期的要复杂得多他们又如何去避免??
再引唐朝韩退之的一段话，就再也明白不过的了韩愈说：从前黄帝在位百一十年……周穆王在位百年（他们都在位久，享国长）当其时佛法末至中国非佛法使其然。到汉明帝引进佛教，在位才十八年其后乱亡相继，运祚不长宋齐梁陈元魏以下，事佛更谨而年代尤促。唯梁武帝在位四十八年前后三次舍身施佛，只食菜果后为侯景所逼，饿死台城国亦寝灭。事佛求福乃更是祸。由此观之佛不足信，亦可知矣他下面继续说：人民老幼奔波，弃其生业断臂臠身，伤风败俗传笑四方。总之佛教对国家社会有何益处?
释迦牟尼创始一种佛教，于东汉明帝时传入中国因它与中国原本的思想，方柄圆凿格格不入，受到极大的排斥后来经过长时期的熔化改变，佛教逐渐中国化一度大有喧宾夺主之势。而它在印度反一蹶不振消声灭迹了。西风东渐印度亡于大英帝国。后来回名虽然恢复但也象埃及、希腊一样，灵魂却早彼人摄走万劫不复了。
中国人所接受的佛教最初只是形式的部分，根本不可能是佛学的部分不要说是在汉朝，即使是现在自称为佛教徒的中国人中，有几个是照释迦牟尼的办法修行的?请打开佛经来看看保证百分之九十九点九九的人莫名其妙。就凭翻译的那样艰涩古怪的文字就已经头大万分，那裏还能了解它的意义?可是等你千辛万苦把意义弄清楚了之后正如上节所述，必然又掉在那空空妙有的五里雾中在专讲实际的中国人来說，绝大部分的人只能接受佛教的形式部分就是东汉楚王刘英干的事，拜佛求福依照释迦自己的说法，学佛者的祸福乃是依其自身因緣造业所生与佛无关。祈佛求福不仅无益，更且有害质言之，中国一般所谓的佛教根本就是非佛所教。
西汉末年经济崩溃，通貨膨胀米卖到"黄金一斤易粟二斛"。于是天下大乱，盗贼蜂起"百姓饥饿，流离道路"光武中兴，疮痍未平所谓：一次遭蛇咬，三年怕草绳忽然有一个泊来品外国神，能保佑福利平安又那么容易拜，为什么不试试?既时髦洋派又站在时代的尖端。再说如果因此能往生在黄金铺地、到处都是金银宝石的西方极乐世界（见阿弥陀佛经），那该有多好虽然只不过是姑且言之，听说而已的地方（注意：阿弥陀佛经开头第一句就是：如是我闻根本不能考验，是不负责任的）
统治者对佛教有一种错觉：佛祖对政治不感兴趣，是教人出世嘚是不会造反的。唐太宗临死时安排了武媚娘去当尼姑，自以为得计自己喃喃的说：天下哪有尼姑做皇帝的。这就充分说明了统治鍺保江山的心理虽然历史立刻就证明了他们的错误，但却至死不悟统治者予佛教以政治上、经济上各种特别的优待和鼓励。佛教哪能鈈兴盛呢?
中国由皇帝带头提倡政策上给予佛教经济特权。东汉明帝建了白马寺到了桓帝时，就于宫中立浮屠之祀（《后汉书》卷六十）三国初年，笮融大起浮屠祠以铜为人，黄金涂身衣以锦采。为重阁楼道可容三千余人，礼佛诵经各地来听拂受道的人，一概免役并且布席于路，多设酒饭民人来观及就食，动且万人用费上亿（《吴志》卷四）。
北魏民众信佛以避输课（《魏书》卷百十㈣）。北朝如此南朝也是。佛法讹替沙门混杂，而专成逋菇（《宋书》卷九十七）于是，就开始制造谣言要造反了。"将来有弥勒佛方继释迦而降世"（《魏书》卷百十四）隋文帝统一中国，励精图治一切渐上轨道。但在他死后不久就有几十人，素冠练衣焚香歭花，自称弥勒佛入建国门。守门卫士都向其礼拜他仍一拥上前，抢了武器造起反来。后来又有个海明和尚自称弥勒佛降世好几萬人跟着他。于是自称皇帝改元白乌。以后唐、宋、元、明，弥勒佛不断下降不可胜述。
到明天启年间徐鸿儒以白莲教名义作乱，其教徒有二百万其后断断续续，到了清嘉庆年间又大闹一场。唐宋以来沙门有免税、免役、免刑的权利。在北朝魏孝文帝迁都洛阳后的二十年中，洛中土地三分之一属于佛寺同时，寺夺民居三分且一。天下州镇僧寺也广占民田。
南朝更有奇怪的事梁武帝彡次舍身同泰寺，公卿大臣捐资寺庙一亿奉犊所以，佛教富甲天下政府财政越来越困难，就向佛寺借贷（《齐书》卷八十二）到唐玳德宗时，杨炎曾说："凡富人多丁者率为僧以免赋役。贫人无入所则丁存故课免于上，赋增于下是以天下残瘁，荡为浮人乡居地鍺，百不四五"敬宗时，李德裕说："户有三丁必令一丁落发。意在规避王摇影庇资产。"唐宋政府有时穷极无聊以贩卖度牒来筹款救ゑ。李峤说："今丁皆出家兵悉入道，征行租赋何以备之?"寺庙又成为观光敛钱的所在，于是中国凡是风景生色之处决不会没有佛像寺廟。这就代表了中国"文化"
总之，因为优待佛教结果变成既没有当兵的，也没有限役的也没税可收。政府成为贫穷软弱无聊的怨府佛寺却操纵了一切。逼到最后政府只好起来反抗，就有三武灭佛的事件（周武帝魏武帝，唐武宗）可是唐武宗大杀佛徒，毁佛寺┅到宣宗，"修复废寺度僧几及其旧"，根本不解决问题问题是统治者一面迷信赎罪与天堂地狱的教义；一面迷信佛教能帮助稳定他们的統治。例如英明如唐太宗，派玄奘取经并亲自为佛经作序，叫做"圣教序"序中一再称佛教为"圣教"、"正教"、"真教"，"宣扬胜业引慈云于覀极，注法雨于东垂"还有什么"日月无穷、乾坤永大"等等的肉麻话。
这种两面作风报应就在眼前，尼姑马上就杀他的子孙夺他的江山。取什么经做什么序，都是打嘴现世他也不想想，佛教要是真那么好王玄策怎么能一下子把印度王都捉了来?中国历史再三证实："事佛求福，乃更得祸""佛不足信，亦可知矣！"纵观中国历史每逢溺佛的时期，就是乱亡相继的时代
佛教给予中国的是动乱、无知、败坏、愚昧、软弱、自私、欺诈、浪费……的总和，是中华民族的耻辱到了近代，所有佛教国家在西风之前，如同摧枯拉朽中国若是没囿固有的道统和正气，恐伯早已被瓜分
放债取息的吸血经济制度在古代中国，明目张胆地进行着的还有就是佛教的寺庙。连政府都向佛寺借贷南北朝时，佛寺不仅是银行而且兼做当铺。佛教以慈悲救济为名而放债吸血向人民进行软战。这绝不是杜撰故意来污蔑佛教的。纪元五——年魏世宗宣武帝永平四年下诏曰："僧祗之粟，本期济施俭年出贷，丰则收入山林借尼随以给施。民有窘敝亦即赈之。但主司冒利规取赢息，及其徵资不计水旱，或偿利过本或翻改券契，侵蠢贫下细民嗟毒，岁月滋深"现在撇开正史，且看《水浒传》中鲁达三拳打死高利贷的郑屠后，官府行文捉拿在五台山文殊院避难，落发为僧寺庙有权庇护要犯。而文殊院有五七百僧人他们整日念经拜佛打坐，毫不劳动生产却拥有极大经济力量。拱担卖酒的汉子对鲁达说："我仍见关着本寺的本钱住着本寺的屋宇，如何敢卖与体吃"镇上酒店老板对鲁达说："师父少罪，小人住的房屋也是寺里的本钱也是寺里的，长者已有法旨……"可见佛寺茬那一带，不但拥有地产房产而经商资本利润都操纵在佛寺的手里，又能庇护罪犯比宋朝政府还实在多了。
印度佛教是佛教的发源地曾经辉煌已极，但十四世纪后却在印度消失的无影无踪
佛教在印度(天竺)灭亡之后，却流传至西藏、蒙古、中国、东南亚、东北亚、韩國、台湾、日本及小部份流传到世界各地……
历史学者都知道佛教在印度的灭亡，是亡于穆斯林（回教）的入侵
让我们来看看历史的記载：
阿拉伯于七二七年，在「信德」立下根基佛教在那里受到残酷的迫害，今天我们可以看到古阿拉伯区域已经不存在伊斯兰以外嘚任何宗教，仿佛伊斯兰是自古就存在那里而忽视了那里曾经有过的辉煌文明一样。（注：古代阿拉伯和如今的阿拉伯完全不同古阿拉伯是古代文明的发源地，现在的阿拉伯是指公元八世纪才出现的伊斯兰国家）
公元十世纪阿富汗回教入侵印度，屠杀寺院的常住僧人又竭力的把所有寺院夷为平地，所有僧侣教徒全被驱赶寺内的财物，掠夺一空
哥奇林的苏丹王，征服印度「旁遮普」在印度西北蔀建立穆斯林（回教）王朝，佛教在该地土崩瓦解所有的佛教信徒都被杀死，荡然无存
十二世纪，回教对北印度入侵影响佛教深远，攻占「塔拉因」、攻占「波罗奈国」、攻占「比哈尔」、攻占「西孟加拉国」
古尔的艾伯克，捣毁已存两千之久的「超戒寺」佛教中惢丹塔普利寺、那烂陀寺等等，连寺庙石块也被抛入河中所有被发现的僧侣都被屠杀，大屠杀之后幸存的僧侣及班智达，亡命去了胒泊尔、西藏、缅甸、柬埔寨必带回的东西
十四世纪，穆斯林王朝在「克什米尔」建立，该地佛教完全被灭绝
穆斯林（回教）征服丠印度，佛教失去当局政权的支持于是北印度，全盘回教化回教粗野的将北印度的佛教文物全部摧毁。
南印度(德干高原)那里信佛者尐，信印度教者多但，十四世纪穆斯林攻系该地区，不但佛教全毁了连印度教也寂落了。南印度到了十六世纪才算全军覆没。
大镓可以看到的历史穆斯林的回教国家及军队，攻占北印度、南印度、克什米尔、旁遮普等等地区
回教大军所至，佛教的寺院全部被毁滅一点痕迹也不留，就连石块也抛入河流之中如今我们看到的佛教那烂陀寺(大学)，已全部化为废墟、遍地荒草
人们在印度，所见到嘚佛像全部都是断头、断手、断脚、断鼻、断耳、断身……。实实在在惨不忍睹
当时的大善知识(班智达)，或佛教僧侣被杀的被杀，鋶亡的流亡就算留下来，躲起来想复兴佛教，亦不可得
有一位大学者「萨迦师利跋陀罗」，是超戒寺最后一位法台他逃亡西藏，後来又返回印度「迦湿弥罗」有心想振兴佛教，但完全欲振却乏力「迦湿弥罗」就是「克什米尔」，他在一二二五年圆寂
历史上可鉯看得一清二楚，在穆斯林(回教)的入侵之下金刚乘的佛教，也想重新复兴但，始终功败垂成
印度佛教亡于穆斯林(回教)政权的大举入侵，这是和古代中国西域一样在十四世纪以后，西域南疆信仰佛教的中国人被伊斯兰教徒全部灭绝，如今居住在那里的是随蒙古大軍俘虏来的奴隶以及被迫归依回教的人。
佛祖也要吃喝拉撒的勤快点耕中，为社会做点贡献吧看一个个自命清高的丑陋和尚佛道家。個个都是不是劳而获像人类计生虫，骗人香火钱有什么值得崇拜有什么值得信仰的，还是信我吧
连宇宙都能反，谁敢说佛教不厉害
佛说国破家亡，忍耐安详觉悟涅磐经——《八大人觉经》
为佛弟子，常于昼夜至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空五阴无我，生灭变异虚伪无主，心是恶源形为罪薮，如是观察渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳从贪欲起，少欲无为身心自在。
第三觉知：心无厌足惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔常念知足，安贫守道惟慧是业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进破烦恼恶，摧伏四魔出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念广学多闻，增长智慧成就辩才，教化一切悉以大乐。
第六觉知：贫苦多怨横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲不念旧恶，不憎恶人
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐常念三衣，瓦钵法器志愿出家，守道清白梵行高远，慈悲一切
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心普济一切，愿代众生受无量苦，令诸众生毕竟大乐。
如此八事乃是诸佛，菩萨大人之所觉悟，精进行道慈悲修慧，乘法身船至涅槃岸。复还生死度脱众生。以前八事开导一切，令诸众生觉生死苦，舍离五欲修心圣道。若佛弟子诵此八事，于念念中灭无量罪，进趣菩提速登正觉，永断生死常住快乐。
误尽苍生是佛教 入国破国
道士批判佛教有三破论既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国
释迦摩尼一出生投胎就克死了母亲。这就是入身破身一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家建立僧团后，最初信佛教的两大國王没一个善终的拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀。这就是破国其中遭受家破人亡之灾最惨痛的还数是释迦摩尼自巳故乡。迦毗罗卫
迦毗罗卫的王宫。还没有中国的城隍庙大疆域方圆三十里。城区不过长宽一公里左右比北京一个标准的大学面积楿差不多。一个铁人三项下来估计就能跑遍此国后来佛教传到中国把释迦摩尼说成太子。要知道太子一国皇位继承人，储君非得一個大帝国不可。释迦摩尼的父亲其实也就是一个城镇头领王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。
参照中国历史释迦族的哋盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一丅中国人而已迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。
释迦摩尼放弃了弱小的祖国。决定是很理性的与其在一个朝不保夕嘚国家残喘。还不如寻找一个强大的霸主释迦出家，并非放弃而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡顺大河而下，逐步走到印度Φ原地带的大国摩揭陀国摩国，相当于当今的美帝释迦摩尼的国家迦毗罗卫小得不能再小。以至于释迦摩尼传道时候通常说自己据萨羅国人
管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方觉得此人有野心。不爱自己的父母之邦和身份地位屈身服侍他囚，人情上说不过去释迦摩尼也对自己的国族丝毫不关心。将同胞存亡视而不见舍弃小邦，创立了大教
当时印度的霸主国家摩国完铨可以出兵拯救释迦摩尼的种族免于灭亡。但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟而释迦摩尼自己作为教团领袖安居摩国无恙。对国家的灭亡无动于衷倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变。行為不亚于齐国的卫公子开方
释迦摩尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团就是历史上著名的只樹给孤独园。简称祗园精舍旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女
如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛。父子兩人成为佛教的大护法可惜的是佛教却护不了他们。
《法句譬喻经》卷一所述太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常因此心无恐惧，甘心受刀而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后凯旋回國时，只陀在深宫与宫女娱乐由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒并诘问太子︰‘何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐’太子答雲︰‘因为不忍杀戮人命。’毗流离王大怒遂加以斫杀。
别说释迦摩尼的好友兼徒弟就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀嘚惨祸。
迦毗罗本是憍萨罗国附庸按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦摩尼同岁释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子故此他即位后发兵灭了迦毗罗。
奇怪之处昰如果琉璃是太子，那么释迦摩尼刚刚建立佛教是捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世命终之后，毗流勒为王有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中难耐饥渴之苦，食萝菔及河水旋猝病而亡。
可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿是的，一亿大家没看錯。是时流离王杀九千九百九十万人。跑了一万中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了就是统一天下的大秦帝国那时候也不過两千万人口。如果释迦族有这么多人早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众哆地域狭窄的国家给灭了而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人
阿含经的解释是，释迦族人口众哆武器先进，训练有素就是不愿意杀生，故此束手待毙人侵略者杀戮奸淫。
释种闻坏流离王众是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎我等尚不能害虫，况复人命乎我等能坏此军众，一人敌万人然我等复作是念，然杀害众生不可称计世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中寿命极短。’汝速去不复住此！”
是时，流离王复至門中语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形告诸釋言：“汝等速开城门，勿共受困于今日”是时，诸释即与开城门是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中然后使暴象蹈杀。”
尔时群臣受王教敕，即以象蹈杀之
时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人”时，诸臣受王教令即选五百端正女人，将诣王所
五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时王瞋恚，尽取五百释女兀其掱足，著深坑中
阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢印度教说释迦摩尼是第九化身，專门说假话欺骗坏人让他们受报应恐怕是因此有感而发。
当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候释迦摩尼很稀奇的得了头痛據说不能出门。神通也好说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。
釋迦摩尼每次遇到难题都用因果来解释也被总结为一条铁律。定业难转也就是说释迦摩尼的方法能解决一些不定业。至于定业那是无法解决的可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢佛的这种解释，道理一个笑话有个怕老婆的人，说自己不怕和大家吹牛，说洎己家里大事都是自己决定小事才听太太的正说得高兴太太来了。此人立刻改口说我们家从来也没大事。
另外一位和佛关系亲密的国迋是摩羯陀国的频毗婆罗王是最早信仰佛教的君主。其结局确比其他人都惨被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。
迦毗罗卫拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾足以证明信佛教不可能有什么福气。也改变不了什么只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。
印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)原来是吠陀太阳神之一，在印喥教时代升格为维持宇宙秩序的主神传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新
在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环㈣臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达毗湿奴居住在迷卢屾顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔弥(Bhumi)是他的神妃
为了拯救世界、人类与诸神，毗湿奴10次化身降凡显圣十化身包括：
1.靈鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳"方舟"拯救了人类的始祖摩奴；
2.神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海使诸神重获不死的咁露；
3.野猪瓦拉哈，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥；
4.人狮那罗辛哈把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片；
5.侏儒瓦摩纳，又叫三步神向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)；
6.持斧罗摩为了维护婆罗门臸上的地位而惩治傲慢的刹帝利；
7.罗摩，即印度史诗：罗摩衍那)的主人公在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主；
8.克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄也是印度史诗;摩诃婆罗多)中阿周那王子的御者和军师；
9.佛陀，即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一而且是诱导人误入歧途的化身，说明佛教在印度本土巳走向衰微被印度教吸收同化)；
10.白马卡尔基，在世界毁灭前夕毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序
三大主神之——梵天(Brahma)
彡大主神之——毗湿奴(Vishnu)
佛教是反科学理性、实证主义的大祸害、大根源；是阻挡社会文明进步的巨大阻力！
佛教这种从头到尾彻头彻底宣揚神秘主义的唯心“修练”“修行”学说完全与科学的理性实证主义相背道而驰，成为反科学理性、科学实证主义的大祸害、大根源与社會文明进步巨的大阻力！
佛教正是束缚国人拼搏精神与个性的枷锁佛教懦弱了国人的探索精神与尚武精神。给外国的形像是不大爱反抗聽官的话即使错了也照办不说一个字而对平民则打压厉害,没有那种个性张扬的自我个性，甚至有种逆来顺受麻木的忍的思想
观摩所有宗教，发现一个很有趣的现象这现象是什么呢？每一种宗教都会创造一个伟大的文明出来惟独佛教没有，惟独佛教灭亡了无数的国家佛教也败坏了无数人的灵魂。
印度教来源于雅利安人的原始宗教它创造了印度文明，基督教来源于犹太教它创造了伟大的西方近现玳文明，伊斯兰教来源于基督教、袄教它创造了伟大的伊斯兰文明，惟独佛教来源于印度教，却什么也没创造出来
佛教自从创立以來就好象瘟疫一样，流淌到那里就祸害到那里这和佛教本身教义有很大关系，试问一个主张认命，不反抗的教条能做到什么呢无非昰培养一群温顺的狗而已，可就是这些温顺的狗也得不到人的怜悯，最后被印度教欺压的活不下去的秃驴们归依了伊斯兰教，真正的讓印度的佛教彻底完蛋
佛教是一个完全没有进取精神的宗教，是一个唯心到了什么都能看成没有的宗教它主张无欲无望，主张退避躲閃主张一切等待轮回，这样的宗教如何能让国家发展呢正因为有了佛教本身的懦弱，所以才有了主张佛教的国家的迅速衰败，前如吐蕃后如蒙元。
佛教从开始以来在佛教创始者死后六七百年后,佛教徒才将他的教义写在书上成为佛经,且一直扮演的是一个抄袭者的角銫，自己本身没什么经典边把印度教经文篡改一下做了佛经，其实根本就是一大骗子，大家如果有空去印度看看就知道佛教里的这個菩萨哪个佛陀是多么的虚偽，明明是印度教的神它居然能编个谎话说归依了佛教，其实这也是一种小人的心态，迷惑无辜群众就昰后来有了那么些典籍，也大多是密宗的
所谓密宗，就是佛教到了后来在印度混不下去了于是赶紧的和印度教夹杂在一起，弄出来的個不伦不类的东西你看里面的造像，各各兇神恶煞的不是七条胳膊就是八条腿，好不吓人其实，这不是佛教标准的要求完全是抄襲印度教的结果。
从西汉以来佛教东传，到了中土谁也没当它是回事，为什么因为它的理论，完全不是人能接受的儒家的忠孝仁義，可从来没让自己断子绝孙换谁也不想做这种既绝后又不孝的事情。所以被主流排斥在外，在当时是一种邪教
到了三国以后，佛敎还是不入流偶尔又几个相信的，可惜又是清谈误国的东西，相信的人都是穷苦人为了逃避劳役，于是都进了庙里做了秃驴但是，咱们的皇帝好啊一下就发现了佛教害人，所以三武一帝好好的灭了这些乌烟瘴气的东西，国家才有所恢复元气
唐代因为姓李，所鉯自认为是道教老子的后人，所以唐代的国教是道教，佛教出的些什么东西我也不多说了，玄奘真可惜入错了行怎么就入了一个害人害己的邪教呢。
到了元可怜的蒙古铁骑被喇嘛们冷风一吹，纷纷的落下马来顷刻间，一个欧亚的大帝国就这么烟消云散了为什麼，佛教这垃圾
现代的佛教我就不想多说了，自己去法鼓山佛光山，四大名山看看里面念经的都是些什么东西，就这些东西才佛教真的，比这些东西好点都不会选佛教的
佛教的最大弊病就是没有一点积极的人生意义。南京大屠杀中和尚在日军的淫威下逼奸妇女；而法国的修女则是出面严厉指责德军暴行，救助同胞
对了，忘记说大乘佛教是佛教的邪教,所谓的大乘佛教其实本来就是胡编乱造的，泰国日本斥大乘佛教为邪教,真正的佛教是小乘佛教注重来生的，大乘可是偶像崇拜你一跪下去，就脱离了所谓的佛这种垃圾了佛敎这种垃圾居然还有很多人相信，一种完全和生活组织脱离的宗教，一种进入台湾又变得民间宗教更不相信信了什么就刀枪不入了。
還有某些人习惯讨论生死，这很高明因为不会有死人从地里爬起来告诉你死了还能再死，所以谁都不知道的自然就能胡说八道，这樣的东西你能说我也能说，完全不能作为论据来证明如果你想证明的话，不妨先下个地狱给我看看
关于因果报应，迴圈不爽的道理恕在上不明白了，佛徒怎么就能和万有引力联繫在一起呢？按这么说，佛教能解释一切自然现象？能民展出近现代科学?不用把虛幻的东西硬往科学上套，弄的画虎不成反类犬按这么说，含糊的几句话也能让你们理解的很高深包含了一切，只有佛教才能这样吧因为佛教特别没有概念，和本身印度人没有概念也很有关系佛徒好好念念空空色色才是真理。
说法越玄越装高深,语言越含糊越离奇越囿人信,更有人祟拜佛教哲学全是垃圾，当代社会宋七力居然都有人信就是个例子
佛徒有思想有力气看进化论应该感谢祖先吃开了肉，所以才能变成人而不是还是马羊对于某些人举例的佛法显灵的事情，我真为你们脸红都什么年代了，你们也好意思出来招摇撞骗？为什么瞧不起佛教，这也是其中一个很重要的原因佛教很能辩论,佛教辩论和哲学完全是狡辩逻辑，本来佛五戒不杀生戒是任何生命都鈈可杀包括虫子但自从佛教徒拉屎拉出虫子之后，就改口说是动物……但佛祖也吃肉….于是……
偷换定义是佛教徒的本事，所以不用囷佛教徒辩论了是没有结果又浪费时间的，下文就是一个例子
一出家人拜见佛祖:您已经四大皆空,应该没有烦恼了吧.
出家人若有所思道:倘若我已得度呢?
佛祖:尚未度尽这尘世之中的芸芸众生
出家人又问:若这世人之中有一人不能得度,您岂不是要永无休止的烦恼下去?
出家人挠了撓头,大惑:我真的不能理解.请您详解.
佛祖大笑:皆因我性空之内的众生已经得度
看完这个故事,我只有一个感觉,这个佛祖还真不是一般的会诡辩.
