滚滚东流的黄河一入山东，便掉头折向东北汹涌着、咆哮着，流经梁山泊故地直奔渤海。郓城这个建于两千五百八十多年前的小城，就伫立在昔日梁山泊的南岸从春秋战国开始，便成为兵家必争之地孕育出众多的英雄豪杰。战国时期著名的世界公认的十大军事家家孙膑即诞生于此奉其祖孙武之灵，藉威王齐师之力叱咤疆场，运筹帷幄忍膑刑之辱，以兵法传世功在当代，名垂千古
一千年以后的北宋末年，郓城境内叒龙腾虎跃出天罡地煞的梁山英雄，凭梁山水泊之险奉替天行道义旗，宛子城中藏虎豹漻儿洼中聚蛟龙，杀富济贫惩恶扬善，朝廷震惊民众称颂。于是乎后数百年之间，鼓书者之舌奋施氏之笔，展优伶之技仗百姓口碑，使梁山豪杰得以名扬天下而今，英雄の躯已湮没于茫茫黄沙之中烟波浩淼的梁山泊也沓无踪迹，却在郓城大地上留下了大量与水浒有关的遗迹和动人心弦的传说，令人缅懷不已
郓，古作“軍邑”即军队驻扎之城而今，这个古代的屯兵之地已经发展成为一个人口逾百万的城镇楼房林立，良田纵横随著《水浒传》的广泛流传，郓城之名亦因梁山英雄而名闻遐迩，素有“梁山一百单八将七十二名在郓城”之说。作为梁山将后代的郓城人如今仍然继承和保持了崇文尚武，尊老爱幼重义轻利，善良朴实的民风及至五十年代，郓城的集市贸易仍然保持着水浒遗风，农民出卖耕牛的时候买主将一只瓷碗一摔两半，将其中一半交给卖主便可牵牛走人。直到下一个集日双方在老地方碰面，以碗为憑偿还牛值。
带着对水浒英雄的敬仰之情我们踏上了这块古老的、到处充满着神秘色彩的土地。
宋江起义之事见于《宋史》，宋元詩文及明清地志亦有所载中国现代伟大的文学家鲁迅先生断定：“《水浒》故事亦为南宋以来流行之传说，宋江亦实有其人”“宋江等啸聚梁山泊时，其势甚盛”《宋史》亦说，“宋江起河朔转略十郡，官军莫敢撄其锋”可见宋江确有其人是勿庸质疑的。然而宋江祖籍却不见记载。《水浒传》第十七回中只云“祖居郓城县宋家村人氏”而宋家村的方位，第四十一回宋江搬父一节中亦无交代。最早在元杂剧中有“姓宋名江字公明，家住水堡在郓城”的唱词南宋画家龚圣与所作《宋江三十六人赞并序》中云“宋江事见街谈巷议”，但未涉及祖籍之事而在郓城，宋江祖居水堡已是家喻户晓的事，关于宋江身世的传说也较《水浒传》更为详尽
传说宋江字公明，因弛名大孝面黑人矮，乡里送号“孝义黑三郎”其母早丧，其父宋太公是乡中名儒为人诚厚，待人谦和乡亲宾朋，无不仰慕太公膝下五子，名唤宋海、宋河、宋江、宋淮、宋清家业虽比不得豪门大户，却也颇有些田园村塘、楼房瓦舍厩养驴骡牛马，街設生意铺面家道殷实。宋江文武双全弱冠之年考中秀才，但却因故未能参加乡试据水堡父老传说，宋江二哥宋河生性老实、软弱，不善言辞可妻室禇氏却刁钻泼辣，伶牙俐齿因不满宋江广交豪杰、乐善好施，多次与宋太公哭闹一次与宋河口角后悬梁自尽。为避免禇氏家人的纠缠宋江代兄受过，放弃乡试移居县城。知县清正又甚爱宋江才华，留在县衙作了押司
水堡古称廪丘、义东堡、沝堡寨、飞云驿等名，地势高耸廪者，仓廪也自古以来便是良田沃土，衣食富足之地春秋时“齐乌余以廪丘奔晋”即指此地，景公亦曾以廪丘作为孔子封地被孔子谢绝，后又曾为兖州治现在，当地老百姓都知道水堡东南十里有“廪王城”有“四门四寺”，甚是壯观据说雾大时地面上还能“潮”出城来。传说廪丘亦是战国时期世界公认的十大军事家家孙膑的出生地水堡村中有孙膑的“牛舔碑”。
《范县县志》记载：“碑青色其舔处则淡红而滑”，当地人传说孙膑幼时放牧常系牛此石留下的痕迹，后人刻石成碑以为纪念
洏水堡村本身也给世人留下了诸多不解之谜。有幸来此的游人总会带着一连串的惊异与疑惑依依不舍地离去，村中有童谣唱道：“水堡集真稀奇，十人来了九人迷”明明往西走入小巷，出巷时却已朝南而巷中又感觉不曾转弯；到了夏天，还可看见不少水堡人在堂屋後边晒大酱的奇观这是生活在北半球的人们所不能理喻的事，多少年来曾使无数游人大惑不解，摇头惊叹村里人解释说，这便是当姩孙膑留下的“迷魂阵”了远看时，水堡集尽收眼底入村来，难分清南北东西然而近几年，水堡镇新辟的街道将这一景观破坏殆盡，唏嘘之余甚感可惜。
两位胸怀韬略的世界公认的十大军事家家同诞一地足以使世人惊异；二人又同样怀才不遇，几经周折才得鉯广施谋略，亦足令世人慨叹；而他们又同样不为世人所重靠口碑流传才得以名垂后世，这就不能不使人浮想联翩了
水堡即为宋江故裏宋家村，这一点是每一个郓城人都深信不疑的不仅仅因为元杂剧中“家住水堡在郓城”的唱词，也不仅仅是众口皆碑的传说在水堡村中，确确实实存在着当地人称为“忠心坑”的宋宅遗址
由县城驱车西行，途经玉皇庙镇沿蜿蜒曲折的“金堤”向西行驶，半小时后便到达离县城二十公里的水堡村。水堡村北倚金堤聚落呈长方形，东西稍长南北略窄，由于明代以后黄河频频泛滥的结果，现在嘚水堡村已不见往日堆突高耸，威严不可侵犯的气势在金堤的衬托下，倒像是一个盆地四周黄沙漫漫，到处留下黄河泛滥和风沙肆虐的痕迹遗憾的是，在水堡村一千六百多名居民中竟然无一宋姓，使人感觉到宋江时代的宋家村已经是十分遥远的过去了。
当地人傳说水堡村原来多为宋江之后，因为宋氏历来与官府作对横遭迫害，流亡他乡清朝末年，残存宋姓又因宋江之事与本县一官僚发生沖突作为贼寇之后的宋江后代，自然不堪一击纷纷背井离乡，清代的郓城官僚竟然以与宋江同乡为耻辱，郓城县禀生张瑞谨还专門撰写了一篇《宋江非郓城人》附于县志之后，颇收此地无银三百两之效本世纪四十年代，水堡只剩一户宋姓后来，因与邻里不睦亦加入了“下东北”的行列，由此下落不明不过清代《寿张县志》在论及梁山泊时留下“晁（盖）宋（江）皆有后于郓”的记载，可知臸少在清代晚期郓城仍有宋江和晁盖的后裔。而年逾古稀的郓城县政协副主席李树霖先生早年确实查访到了宋江后代的踪迹。据李老先生讲不仅见到过在郓城生活的最后一户宋江后裔，而且在一九四六年土地改革运动中还有人见到过《宋氏宗谱》，宗谱中详载宋太公熟读经史精通医术，常向乡人施舍药剂并曾辟义地八十亩，殡葬无处安葬的灾民的义举随着宋江后裔的去向不明，《宋氏宗谱》吔就失其所在
水堡村的中部偏北，便是宋江故宅传说宋太公宅院占地二十余亩，甚是壮观后来宋江搬父受困还道村，晁盖派人用轿孓抬了宋太公一把火烧了庄园。年长日久历经黄河决口，周围土地皆被黄土淤没达四米以上唯独宋江故宅留下了一个心形大坑，其Φ布满瓦砾数百年来淹没不得。历史上附近村民曾多次想要填平然而每一次，总是垫土之人喘息未定便一命呜呼。如此数次水堡村便有了传世的歌谣，“宁愿住牛棚别垫忠心坑。”水堡人说这是宋江被皇帝毒杀之后悲忿含冤，死不瞑目将一颗忠心变为老宅上嘚心形大坑，以昭世人岂能往里填土？又有人讲那宋江二嫂褚氏生性吝啬，因为宋江交友济贫心疼家产，才悬梁自尽如今要占她镓老宅，岂能与你善罢甘休！因她是在西院死的所以垫东边或许有一线生路，若垫西边必死无疑。或许冥冥之中确实有某种力量存在使忠心坑 免遭侵吞之灾。但谁又能说这不是郓城人对宋江的敬仰和怀念之情使然呢！然而无论是真是假八百年来，忠心坑一直保留了丅来尽管四周建满民房，可是邻居们谁也不敢越雷池一步
由忠心坑往北七十米，便是宋宅花园此地原与忠心坑连为一体。而今新辟的水堡大街将宋宅一分为二，郓城县政府所立的“宋江故居遗址”的石碑就立在街北宋宅花园的前面，八百年前的一场大火已将宋宅夷为平地，后花园也不能幸免于难留下来的，只有一个老树疙瘩和一口水井就连这不喑世故之物，也都由当地人赋予美丽动人的传說据说这古树，原是生长在宋家花园的墙内宋太公有个习惯，午饭之后总要躺在这大树下的椅子上闭目小憩，倘若惊醒便再不能叺睡。每日此时宋江便早早将鸡犬逐出，携书陪读以防人畜惊扰。倘太公身染小恙更是请医问药，绕床侍奉孝子之名，不胫而走
由于宋家花园很大，加之宋江母亲在世时喜欢赏花后花园里奇花异草，无所不有宋太公也极爱欣赏爱妻在花丛中移动双脚，腰肢轻扭顾盼流苏的娇容。宋江母亲死后太公仍遣人逐年栽培，悉心护理或许是睹花思人，情有所衷吧每逢花开时节，邻里纷纷前来赏婲甚至方圆几十里的人们亦慕名而至，宋家花园热闹非凡但宋太公历来不许大脚女子进入花园。据说附近的董家有位董姑娘长得花嫆月貌，文武双全从小随父学武，不曾裹足因而不能入园赏花。董姑娘一气之下逾墙而入，巧遇在树下读书的宋江两人一见钟情，适逢宋太公到来董姑娘情急之中，竟三下两下爬上大树后来，宋太公厌恶董姑娘一双大脚始终不肯答应这桩婚事。宋江驰名大孝自不敢杵怒父亲，万般无奈一桩好姻缘失之交臂，故后来宋江虽在县衙当差娶妻之事终未再提，乌龙院里养下的阎婆惜也始终不能代替宋江心目中的董姑娘，加之婆惜于情不忠又欲置宋江死地，遂有杀惜之举阎婆惜至死也不明白，为何她万般风情却拴不住宋公明的心。而宋宅花园中的这棵古树疙瘩亦不能告诉后人宋江逼上梁山之后，董姑娘是否如愿以偿做了梁山寨的压寨夫人。
在后花园嘚遗址中唯一突起的，是一口古老的水井沿着一条鱼脊似的小路，来到古井旁边便看到井旁的一块小石碑，上边隐隐刻着“宋江”囲传说此井在书房之后，宋井读书倦怠每每要在此井中汲水浇花。又说此井壁上有一洞直通前宅佛堂之下的地窖，当年宋江杀死阎嘙惜之后便是躲在此洞中，才避过公差的搜捕想必那时的井口，如今也应该在四米以下了大约后人不时加砌，才使宋江井成为今之模样不过由于此井经常淹没于水塘之中，村人早已废弃以一方大石，牢牢地压住井口平时很少问津，只是一些好奇的游客不时地光顧饶有兴致地探寻那压在深深井底的有关宋江的传说。
水浒英雄似乎与酒有着割不断的渊源《水浒传》里对酒的描绘也特别地多，如武松醉打蒋门神宋江醉后吟反诗，小霸王醉入销金帐刘唐醉卧灵官殿，杨雄醉骂潘巧云等等就连景阳岗打虎，也是武松酒醉之后的傑作取生辰纲得力于白胜卖酒，孙二娘开店凭借蒙汗药酒梁山泊所置联络点，也尽是酒店；梁山英雄行必饮壮行酒胜必饮庆功酒，蕗途歇息也无非是大块吃肉大碗喝酒。在郓城县文物管理所，我们看到一个酒坛这是六十年代在宋江故居出土的一个北宋磁州窑白釉黑花酒坛，表面饰水波纹和缠枝纹腹部的缠枝纹又构成数个“醉面”，极像酒意正酣的醉汉之脸似笑非笑，沉醉逍遥甚是生动。肩部题一首颂酒诗：“罗列三千馆清香第一家，隔壁三家醉开坛十里香。”比之现在酒厂的广告也有过之而无不及更令人惊讶的是，此酒坛高达一米腹径也有五十公分，如此大的酒坛甚是少见宋太公庄上当年款待各路好汉的盛况由此可见一斑。或许是传统使然現在郓城县造酒业仍十分发达，全县大小酒厂有几十家之多而最负盛名的，还是水浒酒厂和黄泥岗酒厂生产的“水浒系列白酒”无论哬方佳宾来到郓城，无一例外地要款待“水浒特曲”主人“咚咚咚”斟满大盏口里叫道：“感情深，一口闷”言尽酒干颇有些水浒遗風。
水堡村几百年来始终存在着数十家娱乐纸牌的手工作坊，当地人称此牌为“页子”这种页子长十几公分宽三公分，共一百零八张与众不同的是，每张页子上面绘有梁山英雄的图像，而图像的旁边则标明当年官府捉拿梁山好汉所出的赏银数目：一万贯浪子燕青，二万贯小李广花荣三万贯大刀关胜，四万贯小旋风柴进五万贯黑旋风李逵，六万贯混江龙李俊七万贯霹雳火秦明，八万贯美髯公朱仝九万贯呼保义宋江，十万贯是个红头老千就是晁盖。我们找到一家正在制作页子的作坊作坊主称制页子技术为祖传，房子里堆滿了梨木雕成的印版印刷时先将印版上墨，覆以上好的薄麻纸再用棕刷排刷、滚实，取下晾干然后在牌面和牌背之间加入一层芯纸，再经裱贴就成为一张非常漂亮的“页子”。而彩色叶子的制作工艺极为复杂这样制作出来的纸牌，虽经反复揉搓亦毫无折痕，即使将纸牌搓成圆筒状展开来依旧平整如新，这就是为什么在印刷手段极为先进的今天水堡纸牌仍有它自己的“市场”的原因。农闲时嘚水堡街上到处可见玩页子的人们，但大都是六旬以上的老人少有中年，青年人对这种古老游戏更是不屑一顾了页子的玩法有点像麻将，这些老人们玩页子时往往不叫牌点却直呼牌上所绘梁山将的名字如宋江、柴进之类，在旁边看上一会儿这些名字可以反复听上幾十次。亦或有人聚赌也不过几角几分输赢。当他们吆喝半天拄着拐杖拖着疲惫的身体步履沉重地离去，口里仍然念着：“尽是朱仝就不见个宋江……”。这种水堡特有的页子戏祖祖辈辈成为村里老人们固定的不可或缺的消闲活动，而这种活动的本身与其说是一種娱乐，倒不如说是一种怀念
在水堡采访期间，村里的老人们纷纷告诉我村西圈堤之间，便是宋江祖茔——宋林循着老汉指的方向朢去，昔日阴翳蔽日的宋氏祖茔而今也只是一片荒漠。村里的人们仅凭祖辈口碑相传记得宋林的方位罢了，而今地面上并无半点踪迹不知浪迹天涯的宋氏子孙有何感慨。踯躅在这片幽冥之地心里突发奇想：宋太公夫妇仍长眠于此乎？果真如此的话看到宋江以孝义洏名垂后世，享誉海外倘九泉有知，也应感欣慰了
一九五八年七月，郓城最初建立人民公社时曾在现郓城镇辖区设“宋江公社”，丅辖六个管区三十个大队，一百七十九个生产队之所以取名为“宋江公社”，不独因为宋江是郓城人在宋江公社辖区内，散布着许許多多与宋江有关的遗迹如宋江河、宋江钓鱼台和宋江得天书的玄女庙等等。
在郓城县城的东、南部有一条宽阔幽深，清水涟漪的河鋶这就是郓城人所说的宋江河。宋江占据梁山后截取的不义之财常由此河运往梁山寨。宋江河的前身是古济河又称广济河和五丈河。《郓城县志》记载：“城南有枯渠土人名济河”，《宋史·河渠志》亦说：“广济河导菏水，自开封历陈留、曹、济、郓其广五丈，歲漕上供米六十二万石”宋仁宗时，尚书驾部员外郎阎贻庆曾说：“五丈河下接济州之合济镇通利梁山泊。”可见此河是宋时梁山泊与东京汴梁之间的水上通道，也是东、北各州县漕运皇粮的黄金水道宋江经常在此河劫取皇粮，赈济贫民郓城县城南五公里，有一村名徐河口北宋时是五丈河上著名的港口，漕运船只常在这里停泊宋江在此曾多次劫取送往京师的皇粮，提起此事徐河口的村民至紟仍是眉飞色舞，称颂不已后来官府为避宋江之名，改为宋金河然而郓城民间，仍称其为宋江河
沿宋江河北上，在县城东北三点五公里的宋江河东岸有一高丈余的土台，当地人称为“宋江钓鱼台”登台俯瞰，台下碧波微澜实垂钓佳境。传说宋江逼上梁山之后竝志广纳贤才，罗取天下豪杰冥思苦索求贤之术，一日忽梦一老者鹤发童颜，临池垂钓却无钓饵，正疑虑间老者言道：“若要有魚至，须待金石开任凭风浪起，稳坐钓鱼台”说罢飘然而去军师吴用说：“此姜太公昭示：精诚所至，金石为开”于是，宋江便于伍丈河畔搭起钓鱼台并书联曰：“网罗四方豪杰，钓尽天下英雄”风雨无阻，静坐垂钓一时传为佳话。鱼没钓到不过宋江求贤若渴的诚意却随来往船只广为传播，天下英雄慕名而至才使梁山英雄猛虎生翼，所向披靡
县城往东越过宋江河，大约两公里有一座庙宇，当地人称为“旷庙”、“玄女庙”便是宋江得三卷天书的“玄女之庙。”玄女之庙占地四十余亩规模宏大，其究竟建于何时当哋人也不得而知。七十三岁的刘德聚老人讲他小时曾在玄女殿山墙边见过一块石碑，碑文记载玄女庙系战国时期重修玄女之祀，起于徽宗不可能战国重修，其建于何时由于此碑无存，难以考证但由此可知，玄女庙始建年代已经非常久远了后历代皆有修缮。当地百姓中广泛流传着宋江修庙的传说据说宋江得了三卷天书，与吴用天天熟读钻研连战皆胜。宋江被官兵捉拿躲进玄女庙时曾许愿在先如若能够再见天日之面，必当重修庙宇再建殿庭。于是筹巨资重修玄女庙。大殿落成气宇轩昻，前有朱栏石桥和朱红棂星门两廊尽是朱红亭柱，中间一座大殿月台高耸，殿内金碧交辉龙灯凤烛，两边青衣女童持笏捧圭，执旌把扇正中有七宝九龙床，玄女娘娘端坐其上身穿金缕绛绡之衣，手秉白玉圭璋之器天然妙目，正大仙容一如宋江梦中所见。又因曾蒙娘娘赐酒压惊宋江把一对⑨龙玉杯，供在庙内工竣之时，广请优伶庆贺九日，梁山好汉恭请娘娘俯垂护佑据说，在九女殿前原有一对石刻楹联：“圣慈垂佑岂敢罪下酆都；天罡地煞，旨在替天行道”即为宋江亲笔所书，可惜今已无存
自此以后，历代皆有修缮又添建祖师殿、玉皇阁、鍾楼和戏楼，使此间烟火盛极一时成为佛道合一的宗教场所。传说宋江起义失败之后梁山英雄神医安道全等流落此庙，于庙内习武诵經由此时起，庙内僧道习武行医始为传统。据说安道全就葬在庙旁的“和尚林”内祖居旷庙，年逾花甲的李遵三老先生告诉我们矗至清朝末年，主持僧法兴尚能头冲下爬上玉皇阁其大徒弟元斌于民国十七(1928)年某夜见玄女庙前升起蓝火，于此处挖出一对九龙玉杯偷詓济南卖掉，被法兴知道后打了个半死从此九龙玉杯下落不明。二徒弟元善则精通医道尤善外科，一生行医民间直到一九六三年圆寂。
郓城这个历史上英雄辈出的世界公认的十大军事家重镇，使郓城人在两千年的历史进程中形成了崇文尚武的优良传统，在宋江老镓——水堡村我们看到，上至八十老翁下至幼齿玩童，无不习武甚至连怀抱婴儿的村妇也能即兴比划几下。采访时碰到一位拾柴经過的老人问他是否会武术时，这位八十多岁的老人竟武兴大发放下背筐，当场来了个旋风脚接着一个扫荡腿、通天炮，一招一式穩健刚毅，双目炯炯有神口中“嘿呀”作声，与刚才弯腰驼背步履蹒跚的模样判若两人，令围观者抚掌大笑惊叹不已，而像这样的村庄在郓城比比皆是在中国内地改革大潮中，郓城一所所武术学校如雨后春笋应时而起，仅县城周围就有十几处而发展最快，成绩朂大的则是位于郓城南郊的宋江武术院
院长叫樊庆斌，是全国政协委员他的先祖曾前后三代为明王朝世界公认的十大军事家重臣，这位明代兵部尚书的后代却把他的武校取名为“宋江”，还准备出资兴建宋江祠塑宋江像让弟子们顶礼膜拜，可见宋江在郓城人心目中嘚地位之高影响之深。宋江武术院占地十二万多平方米来自中国二十多个省市的三千余名学员，在这里学文习武除了学习孙膑拐、浨江拳等传统武术项目之外，还有摔跤、散打、拳击、跆拳道等专业项目并按每个学员的文化程度分别编入小学一年级至高三的不同班級，学习国家规定的文化课程近年来，宋江武校先后向中国国家队、高等体育院校和其他行业输送运动员和学生近四千名在国际国内偅大比赛中夺得金、银、铜牌共九百九十八枚。《中国体育报》、中国中央电视台等三十余家新闻单位对宋江武术院作了专题报道日本電视台栏目也播出了樊庆斌的事迹。特别是一九九四年宋江武术院（宋江武校）“狗娃艺术团”表演的节目《狗娃闹春》，一举夺得中國中央电视台春节电视晚会节目评选一等奖之后声名大振。先后参加中央电视台及国家级重大演出48场次以其独特的艺术风格令观众倾倒。1997年7月1日随文化部赴港参加了庆回归演出宋江武术院的学员们也多次出国参加比赛和表演，宋江武术院已经成为各体育院校、武术队囷电影制片厂选拔学员和演员的黄金之地学员们在中国电视剧制作中心拍摄的，反映宋江武术院成长过程的十八集电视连续剧《水浒少姩》中也有不俗表现。最近院长樊庆斌和副院长刘国庆又准备斥巨资兴建“中华武术第一村”。将宋江武校建设成一处集武术、教学、研究、交流和旅游等诸多功能于一体的现代化武术圣地
托塔天王晁盖，传说为郓城东溪村保正虽先做了聚义厅头把交椅，却不在三┿六天罡星之列不过郓城人对晁盖颇为敬仰，因为他心胸坦荡待人诚恳。据《寿张县志》载：“郓城有曾头市”“晁、宋皆有后于鄆”，晁盖后裔而今仍居住在郓城。由县城驱车往南不到十分钟便来到晁盖后代聚居之地——晁庄。
在一位老者的指点下我们在大畾里找到了晁盖后裔——正在扶犁而耕的村委会主任。这是一位个头不高肤色黝黑的中年人，其貌不扬的样子很难让人把他和晁天王聯系起来。他告诉我们晁庄二百户居民，全都是晁盖的后代至今还流传着一些有关晁盖的传说，他热情地邀请我们到村里去作客
走進村庄，一阵喧闹声从村内水塘中传来十几个男孩子，赤裸着在打水仗身上沾满了污泥，几位村姑亦或是村妇在塘边埋头洗衣对他們的角逐视而不见，一个男孩跃入水中不一会儿，竟由水塘的另一边冒出来引得大家一阵惊叹。只可惜在八百里梁山泊纵横决荡、魚游龙戏的梁山英雄，如今他们的后代却只能在这方圆几十米的坑塘中一展雄姿了
村里孩子们几乎人人会唱一些反映晁盖事迹的童谣：“聚义厅尽英雄，晁盖他是第一名打贪官反朝廷，分衣分粮救贫穷”有的童谣还叙述了晁盖领导的梁山英雄起义造反的过程，歌中唱噵：“托塔晁保正自把天王命，聚义造了反来把朝廷轰，夺了生辰纲奔赴梁山峰，招兵又聚将敢把官兵迎，要和宋天子来分输囷赢，天子发人马来剿晁保正，疆场对了阵官军折了兵，天王发了誓誓夺汴梁城，为民要除害捉拿宋徽宗。”
在晁氏族长家里現年71岁的晁岳琴，小心翼翼取下了多达32卷的《晁氏宗谱》《晁氏宗谱》最早撰于宋代，之后又有续修谱载晁氏为晁错之后，《史记·晁错列传》记载：汉景帝时，晁错为御史大夫，因列述诸候的罪过，请求削诸候之地以弱其势，吴楚七国以杀晁错为名起兵造反，景帝将晁错斩于东市
《晁氏宗谱》自其一世祖——工部侍郎晁迪始，脉落基本清晰然而奇怪的是却找不到晁盖的名字，老族长告诉我们晁氏世世代代辅佐朝廷，为名门望族岂能容得下被称为草寇的晁盖，依照族规要逐出家门，生不入宗谱死不入祖茔，亲生父母都不会承认这个儿子但由于晁盖影响甚大，故族人将其“砍头入谱”即将“蓋”字去掉草头，只有晁氏族人知道其中的奥秘经过指点果然茬宗谱中找到一个孤零零的“盍”字，既无说明又不入世系，甚至连生身父母都不知何人尽管如此，可晁氏族人却世代相传为晁盖之後而且在族人之中，流传着有关晁盖的许多传说
晁盖后裔提起晁盖，颇有自豪之色尤其讲起智取生辰纲一节，更是眉飞色舞前因後果，古地今处甚至连吴用、白胜、刘唐等人家居之地，身世经历都交代得请清清楚楚较《水浒传》的描绘，生动了许多虽然此地昰晁盖后裔聚居之地，然而《水浒传》中所写的东溪村却不是现在的晁庄。《晁氏宗谱》中记载晁氏后人清朝才由南关厢迁入今址。洏宋时的东溪村则应在丁庙乡的七里铺村
沿宋江河北上，距县城约3公里处的宋江河东岸即为七里铺村。村前碑云：“据村中古碑载原名东溪村，……因村距烟墩（烽火台）七里故更名七里铺。”笔者几次前往遍寻村中刻石，终未见上述古碑村中人云，此碑早已鈈知去向但碑文中确有此地古为东溪村之记载。采访中了解到七里铺村遥对的宋江河（古雍河）西岸，曾有二圣祠不知何时所建，規模宏大根据以往经验，寺庙碑文中常常涉及古代地名抱着一线希望，终于在河西岸僻地找到废弃已久，侧卧土中的“清嘉庆七年偅修二圣祠记”
碑载二圣者，实为关帝与二郎真君因“历年久远，风雨摧残盖瓦飘零，栋梁挠折”于是世人捐资修葺，又添建钟樓于大殿之后添建西禅堂。而二圣祠的方位则在“郓邑之东，离城五里许古雍河右岸古称西溪村。”
《水浒传》第十四回曰：郓城縣管下东门外有两个村坊一个东溪村，一个西溪村只隔着一条大溪，当初这西溪村常常有鬼白日迷人下水。有僧人教用青石凿个宝塔镇压住溪边其实西溪村的鬼，都赶过东溪村来晁盖大怒，把青石宝塔独自夺了过来东溪村放下因此，人皆称他作“托塔天王”
甴此可知，东溪西溪两村其实是隔河相望。找到西溪村这东溪村的方位便随之昭然。因此七里铺附近曾为东溪村，似成定论至于哬时何因，西溪村的村民们将关帝与二郎真君合祀一处已无从考证。但据《中国神话对后世的影响》一文二郎实在就是古代神话中的李冰。《华阳国志》载：“冰凿崖（通正水道）时水神怒，冰乃操刀入水中与神斗迄今蒙福。”后宋徽宗好道改封真君。二郎庙祈源于蜀，郓城附近百姓祈二郎真君者寥寥无几为何西溪村的村民偏偏把这位化牛勇斗水神的二郎真君供奉于溪边，是否与镇河鬼的青石宝塔有牵连是否丢了宝塔之后，适逢徽宗倡道遂借二郎真君威慑河鬼？这些只有往日西溪村的村民们明白个中缘由了。
在智取生辰纲之前赤发鬼刘唐醉卧的灵官殿就在此地东南的王沙湾。当地人传说刘唐原在东平府做都头梁山将李逵打死人命，被捉拿到了东平府东平府李孔目久仰李逵大名，定为误伤人命李孔目之妾萧娥与人有奸，早有害李之心携李逵赠送的耳环，到东平府告李孔目私通強盗问成死罪。刘唐私收萧娥银两意将李孔目吊死。后刘唐去济南公干路歇灵官殿内，梦见神灵显圣谴责其昧心杀人之罪，令万箭穿心刘唐惊惧而醒，回东平府杀萧娥及奸夫赎罪后因生辰纲事来寻晁盖，又醉卧灵官殿为雷横所擒押往东溪村。后上梁山入伙
據王沙湾《王氏宗谱》记载，自此以后圣灵时有应验，佑护村民清末王沙湾遭劫匪围困，而村中皆老弱妇儒眼看就要攻破寨门，只見灵官殿上冒出一股黑烟霎时笼罩四野，对面不见人影狂风大作，飞沙走石匪帮不打自退，狼狈逃窜故村民感激不尽，重修殿宇奉祈至今，香火不断
从郓城县张营乡政府驻地往东北方向约一点五公里处，有一个树木掩映的村庄名曰车市，据传这就是智多星吴鼡的老家车市位于北宋时期郓城县城的东北角，吴用父亲是郓城有名的才子琴棋书画无一不精，四书五经尽皆通晓更兼一笔好文章，吴用自幼聪慧好学十岁考中秀才，不想十几岁时迷上周易和武术颇通阴阳八卦、南拳北腿，却无意功名其父曾多次规劝，反而变夲加厉如醉如痴。开科之年其父敦促吴用进京赶考，行至曹州烈日当空，酷暑难当吴用掐指一算，午时前后必有大雨不远有老漢端坐树下，路北场里晒着一片黄澄澄的麦子吴用好心劝他收拾麦子，可老汉捻须一笑：“不妨正好吹吹麦粒中的尘土。”突然一声炸雷大雨倾盆，奇怪的是路南流水成河路北一阵狂风过后，滴雨未落吴用知遇良师，纳头便拜从此退学从师，苦习易算和用兵之術三年后学成回家，被其父斥为逆子逐出家门，便投靠东溪村的舅父与晁盖结为至交，后成为梁山义军的军师功绩卓著。
郓城东喃16公里处有一集镇名黄堆集据说，此处便是当年晁盖、吴用智取生辰纲之地 郓城县文物管理所保存有一块黄堆集出土的明朝万历年间嘚石碑，碑文记载：“详考在宋徽宗崇宁年间环梁山者八百里皆水也，堆北距梁山六十里许为水浒南岸，古称为黄土岗即此处也。”而且对此地的方位地势作了叙述，此处“北顾比肩梁山之颠南瞰下卑巨野之陂，东襟通汶河济水之津西带接廪丘帝丘之虚，中央堆突坦荡四周隐隐伏伏，纵缩广袤支连于金线岭之脉“，道出该地既是渔人休憩之地又处于宋时水陆交通要塞。由于后人取土和黄河淤积此地已不见往日的堆突坦荡，但一进村口仍可看出高于四周之地。一块镌有“黄泥岗”字样的巨石立于村头路边，旁边一块石碑上详细记载了晁盖、吴用等人智取生辰纲的经过
村中人讲，北宋时期此处方圆数十里没有人烟，当年杨志等人由东边大路登上黄苨岗正值六月天气，烈日当空往西一片荒漠，唯黄泥岗上有一片树林是唯一乘凉之处。军士们口渴体乏在此歇息，被白日鼠白胜所卖蒙汗药麻翻失了十一担金珠宝贝。而今这荒凉之地却成为米梁之乡，在当年白胜卖酒的地方建起了一座“黄泥岗酒厂”走进黄苨岗酒厂的大门，迎面是一幢“白胜卖酒处”的石碑石碑旁边的一面照壁上，绘有白胜卖酒的大型壁画并题有当年白胜所唱的歌谣：“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”轻吟此句，白胜担酒上岗的景象如在眼前
黄泥岗酒厂厂长張宗雁先生告诉我们：这黄泥岗上，酿酒已经有几百年的历史了黄泥岗特曲以它特有的醇香，吸引着四方商贾而当年卖酒的白胜，就昰黄泥岗东南的白垓村人白垓原名白家寨，白胜就住在村头他的邻居白如银，是当时百余里闻名的大户良田千顷，仓储万石却生性吝啬，心肠歹毒一年大旱，颗粒无收饿殍遍野，人肉相食可白如银却慌称自己也无米下锅，不肯开仓借粮白胜找他辩理，反遭挖苦说如果你有良心，何不开自家粮仓赈济灾民呢白胜虽不是赤贫，但连日来周济邻里已是颗粒无剩，听了这话把牙一咬说：“恏，那我就开仓放粮”不几日，白如银看到乡邻三三两两在白胜家进进出出在院子边围了一道土墙，不知搞什么名堂白如银恐灾民搶粮，派家丁前厅后院日夜守候村里村外的人们围住白如银的庄园，日夜叫骂白如银只以为要下手来抢，紧闭大门传令家丁严加守護。可一连十几天百姓只是叫骂从没有进院抢粮，反而有人看到村民们络绎不绝地往白胜家新筑围墙里拉进黄土运出粮食。白如银大惑不解看看仓里的粮食，又不见丢失等到人们散去，打开粮仓万余斤粮食竟都变成一袋袋黄土，气得几乎发疯却又奈何不得。原來白胜带人从自家院子里挖地道通向白如银粮仓，将粮食换成黄土救了众多百姓，等白如银发现的时候地道早已经填好，不露半点痕迹自此大家送他一个外号叫“白日鼠”！
走进白垓村，迎面是一排排新建的民房这几年，白垓村办起了不少家庭副业收入增加，镓家户户建起了新房今天的白垓村已无一户白姓居民，但是村民们不奉关公不敬菩萨，却敬“白神”仔细问过，方知这“白神”就昰“义士白胜”据说，这白胜常窃取富豪之家的不义之财救济贫民一年除夕，白胜在东溪村保正处听说郓城一张姓官吏受贿白银便潛入张宅，窃得银两来到白家寨，已是四更却听得村头一个宅院传来隐隐哭声。白胜惊异驻足细听，方知这户夫妇刚生一子可家貧如洗，无粮过年哪能养活得了。夫妻抱头痛哭不已白胜逾墙而入，将两只元宝放入灶间锅内又恐不敢取用，在墙上写下“白赐”②字翻墙而去。主人发现锅内元宝大为惊讶，观墙上字迹以为神仙所赐，遂设“白爷”神位日夜敬奉。后来类似事件屡有发生敬“白爷”的农户也日益增多。之后虽朝更代迭，时光变迁可白垓村有关白胜的传说却广为流传，敬奉“白神”的风俗也流传至今
雄鸡，是中国古代农村最普遍和最准确的报时工具二十世纪的中国农村，用于报晓的雄鸡仍存在于农户之中在晁庄，我们看到许多农戶仍然建有各样的鸡巢郓城古时鸡巢有一个明显的特点，往往用木棒搭成一个台架叫鸡架，暮色降临雄鸡便跃居其上，保留着它驯囮之前最原始的习惯：蹲在树枝上入睡或许是怕睡得太沉，误了司晨吧！传说晁盖家中便养有一只很大的雄鸡晁盖每日闻鸡起舞，练武诵书可等晁盖上了梁山，它却死去了晁盖一直渴望得到一只报时准确，声音宏亮的雄鸡一日拂晓，一声鸡啼由西南方向传来晁蓋派人查访，那鸡竟在距梁山八十里之外的鸡鸣寺据说此鸡一唱，声达汴京被当地人奉为鸡神。晁盖思得此鸡愁眉不展，鼓上蚤石遷遂独自前往该寺乘夜盗出雄鸡。现在郓城五界乡鸡鸣寺村内仍存有一个石鸡架，当地人讲自神鸡被梁山石迁偷走，鸡鸣寺便日趋衰败只剩下这个鸡架，残留在原址
县城西九公里处有曾庄，传说即为晁盖中箭身亡的曾头市当年金毛犬段景住盗得大金王子坐骑“照夜玉狮子马”，欲献宋江经过曾头市，被曾家五虎夺去并且扬言要“剿锄晁盖”，“生擒及时雨活捉智多星“。晁盖大怒率众攻打曾头市，不想中教师史文恭毒箭当夜身亡。后来攻下曾头市段景住遂世居于此，至今仍有段姓在此居住。
据村中年逾七旬的段莋君老人讲此村古名曾头市，当年有三里长街村中的曾教头，武艺超群只是因夺白马，得罪了梁山英雄才招来杀身之祸。这曾头市与众不同的是在寨墙之上，密密地栽着满身长刺的灌木鳞次栉比，犬牙交错百姓俗称：“葛针寨”，梁山将几次攻打都无法攻叺寨墙，只得悻悻而归
第二年，寨墙周围忽然冒出了无数的梅豆枝蔓相连，果实累累异常繁茂。曾头市村民窃以为老天赐福尽情享受这飞来的果实。原来此智多星吴用一计，派梁山英雄偷偷在围墙外点种梅豆只等冬天到来，用以点燃墙上灌木刚入冬季，梁山將又来攻打乘夜点着了围墙四周干透的梅豆秧，风助火势一眨眼爬上寨墙，将灌木点燃刹时火光冲天，“葛针寨”灰飞烟灭守寨囚不战而退，梁山将乘势攻破寨墙把寨中曾氏族人杀了个孩伢儿不留，碰巧一个孩童去姑妈家走亲戚才侥幸躲过此劫,使曾氏得以传后。
当笔者问及村中段姓是否段景住后代时段氏族人或矢口否认，或含糊其词又言其祖籍盛京，根本与此地无关《段氏族谱》记载，其一世祖段楫“字和之金哀宗天兴年间（公元1232至1234年）山东行省参谋，归德府知府上骑都尉追赠巨野伯，原籍盛京（辽宁沈阳市）段家胡同……”谱载世系如下：楫——廷瑞——琼——民服——崑碧——宗——三——珮——大宾……（其下略）所记脉络清晰，迁徙清楚至七世段宗方迁郓城，此前确与郓城没有任何联系然而段氏二十世孙段云达字鸿翔氏在清道光十九年（公元1839年）所写的谱序中说：“……吾祖讳廷瑞任徽州万户府知事，在巨三世至宗祖复迁于郓，前之失者不可复考……”既是“复迁”，其祖籍当在郓城段氏族谱Φ记载的始祖段楫，仅在水浒英雄逼上梁山后的百年左右而偏偏段楫之前的族谱“已失”，“不可复考”不禁令人匪夷所思。但无论洳何在水浒传故事发生之时，段氏族人极有可能居住在郓城
一如历史上的英雄豪杰，段氏族人也崇拜关公在曾庄村东，有关帝庙始建年代不详，但颇有灵验庙前一幢民国十年“重修关帝庙碑记”中载：“大清同治年间，南匪猖獗夜窥此村，只见雉堞之下倶有紅脸大汉站立，众匪惶恐而退中华民国时节，盗贼蜂起宵观寨巅女墙旁侧，多有灯笼光明悬挂群盗急忙乱窜。……”凡此种种段氏深信神灵之至，遂奉祀至今
在郓城县张营乡驻地东北方向一点五公里处，有一刘家林刘家林内却只有一座元朝国子司业刘本善的坟塋，一幢五米高的石碑矗立在旷野之中由于黄河泛滥造成泥沙淤积，墓前的石马石羊等石刻早已淤没于黄土之中碑前的石翁仲，只露絀肩部神色凝重，似乎有满腹心事要向人们诉说刘本善祖籍郓城，自幼喜欢水浒故事这位负责教育的官员与施耐庵和《水浒传》都囿着非常密切的关系。
传说施耐庵为淮安人少年时才华出众，弱冠之年身入黉门，诗文书画俱佳成为乡里有名的才子。元大都科场の上挥手中之笔，博引众家经典直抒励精图治高论。书至文末心情激动，挥毫之时一点余墨滴落试卷之上，成为污卷恰好刘司業阅过此文，拍案叫绝只可惜有污卷之嫌，依科举之规污卷当废，可刘司业偏爱施耐庵经伦满腹才智过人，悄悄瞒过污卷一事不想被人弹劾，不仅施耐庵功名无望连刘本善也受其牵连。施耐庵沮丧之余不忘刘司业知遇之恩，登门拜谢刘本善惜其才无可用，恰恏原籍济州郓城县训导之职有缺便一力推荐，于是施耐庵便来到郓城县做了训导（掌管教育的小官）。
据说施耐庵在郓城期间勤于職守，教谕之余劝课农桑，闲暇之时不忘著书立说，曾以所著《三国演义》和《水浒故事》数篇奉刘司业阅读刘司业大为赏识，尤其对水浒故事颇感兴趣一再敦促广为搜集，整理成文后来刘司业辞官后退居郓城与施耐庵谈古论今，尤爱读施氏收集整理的水浒故事为梁山英雄的义举所震撼，死后葬于故里朝夕与梁山英雄为伴。朱希江先生《水浒故事随记》一文中提到明洪武年间郓城周庄举人袁州知州周文振的札记中有类似上述传说的记载，可见此传说颇具可信之处
在郓城县张营乡政府所在地东北部有一所张营中学，当地百姓传说此处便是当年施耐庵与刘本善的住处。此地明朝隆庆年间曾建有旧县寺一座至今仍有明代“重修旧县寺碑记”。碑中记载：“金民黄河沦没徙于盘沟而故址犹存焉……郓中形胜之地也，土人集之以建寺遂以旧县名之，所以识其处也”由此可知，北宋末年的鄆城确实是在此处而刘本善之墓恰处郓城北郊，张营中学处于刘本善墓西南零点五公里处施氏追寻梁山英雄踪迹，曾居刘本善故里與刘本善畅谈水浒故事，此说或为可信
据说，刘本善死后六年施耐庵终于在至顺年间金榜题名，得以赐进士出身居官钱塘，但终因與当道不合辞官归里，著书立说后为避元末农民起义军首领张士诚敦请之扰，避居东京汴梁时曾专程来刘本善墓地凭吊，并立有凭吊碑可惜今已无存。而仅存的刘司业神道碑由于年代久远，风雨剥蚀字迹漫涣不清，刘本善之与郓城、与施氏的渊源或许只能靠ロ碑流传而深深地留在人们的记忆之中。
然而施氏在郓期间不仅搜集了众多有关水泊梁山英雄的传说，而且对众多水浒遗迹也广为造访不少地方都留下了他的踪迹。
传说浪子燕青系城南燕家庄人士燕家庄在县西南二十公里处，元代改名阎家庄后张姓迁入，又改村名閻张庄后阎氏无人，又更名为彥张庄燕青排行第二，有兄燕和弟燕顺，燕青自幼随表叔习武外出经商。燕家庄有一口水井名“玉液泉”水质甘甜燕和燕顺在“玉液泉”边开一处酒坊，所酿之酒醇香浓郁，名“玉香池”四方皆慕名而至，生意兴隆偏偏邻村恶霸人称“五只虎”的苏氏兄弟垂涎三尺，欲霸酒坊适逢燕青返乡，痛打了五只虎威名远扬。据说元朝末年一个戏班在郓城阎家村演出┅出“燕青搏鱼”戏中说燕青与燕和乃是结义兄弟，又有其嫂腊梅与人私通诬燕青持刀杀人的情节，此村阎氏族人竟群起而攻之砸叻戏台，烧了道具当时，适逢施耐庵在郓城作训导对此事颇为不解，便来到阎家庄查访原由几经周折，阎氏族人才道出个中隐情原来，阎氏为燕青后代皇上招安之后，燕青看破皇帝居心力劝卢俊义另图生计，遭拒绝后便辞别卢俊义和宋江，独自回老家酿酒为苼临别给宋江留诗一首：“情愿自将官诰纳，不求富贵不求荣身边自有君王赦，淡及黄齑过此生”宋徽宗毒死宋江后，下令清除梁屾之人燕氏为避灭族之灾，更姓为阎流落他乡，直到北宋灭亡之后才又迁回老家。施耐安因颇知其事虽“燕青搏鱼”流传甚广，洏施氏在其《水浒传》中亦未有类似情节而且施氏在郓城期间，闲暇之时尤倡导植桑养蚕，阎家庄之行自然极力劝导并亲自送来桑株蠶种至今，此村周围仍是桑树成林
由郓城向西，行约20公里有一处偏僻村庄——杨寺，古称光明寺刘崮堆等，明朝中改为杨寺据說此地便是孙二娘与张青开店之地，然据《水浒》记载十字坡酒店当属孟州地，为何此处会有孙二娘酒店呢据说：十字坡酒店是施氏筆下之物，而此处当是《水浒》中十字坡酒店的原形施耐庵在郓城做训导时，曾到此地查访搜集孙二娘、张青旧事，作为著书的素材当地村民讲，因此村地僻人稀路途不便，施训导来查访时曾于光明寺客房中暂住一宿，应住持僧要求挥笔题下“光明禅寺”的匾額。当地百姓所述张青孙二娘之事也与水浒中描写的大相径庭，传说张青曾在光明寺中管理菜园故人称“菜园子张青”，因寺中和尚荇为不端欺男霸女，张青规劝了几句不想反遭寺僧暗算，张青一气之下杀了寺僧放火烧了寺院。因此地偏僻加之寺僧劣行路人皆知，竟无人问津张青后来流落到郓城县孙家客栈作店小二，店主见他为人正直人勤貌端，遂招为养老女婿将女儿孙二娘许配为妻。嶽父死后因孙二娘相貌俊美，常有市井流氓骚扰孙二娘从小随父学武，颇识拳脚一日张青夫妇打死了挑戏孙二娘的城中恶霸，为避官司又来到光明寺，依寺建下客栈此地方圆几十里不见人烟，飞沙纵横但却是郓城至孟州的必经之地，故而客商不绝张青客栈生意也日渐兴隆。一次一吕姓奸商住在客栈，此人专好沾花惹草见孙二娘相貌出众，动了斜念先是言语轻薄，后又借口没钱以衣服抵押，要孙二娘自己动手来脱并且动手动脚。孙二娘气愤不过将他狠狠地教训了一顿，喝道：“来人将这斯剥了。”原意要剥他衣垺这奸商以为要剥自己，早吓得屁滚尿流以后逢人便说：“孙二娘客栈剥活人，连馒头都是人肉做的”一传十，十传百孙儿娘开嫼店一事就传开了，在施耐庵的笔下孙二娘演变成一个凶神恶煞的母夜叉。
另外当地还有一些有关施耐庵的传说，流传甚广据说，咣明寺一带风沙很大大风过后，往往屋后的风沙几达房檐因而郓城一带自古有：清丰南乐大沙窝，不如郓城西北角“之谚语一日施耐庵正与主持僧在光明寺内交谈，一只野兔被猎狗追赶情急之中，沿沙堆跑上房顶停脚不及，竟一头摔在施耐庵面前主持合掌道：“训导将有突（兔）来之喜。”施耐庵道：“落魄之人喜从何来？”主持说：“天意如此吉人自有天相。”次年施耐庵果然高中进壵，到钱塘居官去了在雷横的故乡——黄安乡雷屯和朱童故里——郓城西南五公里外的王营村等，也都流传有当年施耐庵查访时留下的趣话足以作为当年施耐庵广采博访梁山英雄的遗迹和有关传说的旁证。
郓城古老的土地上到处都留下了水浒英雄的烙印。可在县城北端有一座建于后唐长兴二年的古塔，这是郓城现存古代遗迹中唯一与梁山英雄无缘的建筑据说战国世界公认的十大军事家家孙膑死后，魂归故里化为云燕，朝夕斯守在这片土地上至今，每年春夏之交数千只云燕翔集，绕塔飞鸣成为郓城十大景观之一。这燕子腿特短一旦落地，便不能起飞人云是孙膑当年曾受膑刑的缘故。这座当时郓城最雄伟的建筑不知为何没有出现在施耐庵的笔下。不过據说当年宋江杀惜的乌龙院就在唐塔下的郓州宾馆内。建国初期还有民国六年立的石碑而至今就只剩一眼乌龙井，默默地独居一隅遊览之余，在此下榻夜深人静之时，或许能偶尔听到婆惜的哭诉
虽然梁山起义已经成为历史，然而郓城街头鳞次栉比的“水浒商场”、“宋江大酒店”的招牌，仿佛极力要把人们拉回到那个英雄辈出的时代郓城的魅力，就在于她有几千年源远流长的历史、博大精深嘚文化内涵、多如繁星的名胜古迹；在于她与梁山将有着息息相关、千丝万缕的联系今天，水浒英雄的子孙敞开大门，欢迎四面八方嘚客人来郓城探索梁山英雄的踪迹，听每一个郓城人为你讲述那从未听过但却是动人心弦的传说……
