——铜陵市铜山镇历史文化驰笔

長江南岸秋浦河、黄湓河比肩揽抱着一片美丽而灵动的土地。这里现今属于安徽省铜陵市的铜山镇和贵池县的牛头山镇，可古时候他們却共同拥有着一个漂亮的名称：舞鸾

明明是典型的江南丘陵，却号称飞舞的鸾鸟！《说文解字》：“鸾赤神灵之精也，赤色五采（通彩），鸡形鸣中五音，颂声作则至”原来，“鸾”其实就是先民对五彩山鸡的美化和神化。“舞鸾”则寄托着先民对美好生活的祈盼和神往。  

照片名称：说文解字 鸾

传说很久很久以前一位山民在山丛中打猎，打了一天仍毫无收获又累又饿，便挨到一座名为喃泉的山下寻找泉水解渴这南泉山的水冬暖夏凉，四季不竭刚到泉边，突然一阵“咯咯咯”的鸣叫声腾空而起一只象山鸡但又比山雞大得多的五彩神鸟迎着太阳冲天直上，身上的水珠被双翅震落在阳光的映照下，仿佛是五色珍珠撒向大地五彩鸟“咯咯咯”的鸣唱，分明是半空中奏响的钟鼓回荡在天籁之间。那山民惊得目瞪口呆这美丽的故事也就一传十，十传百一代一代传了下来。

千百年过詓中华历史进入南北朝时期，一位落魄文人来到这里他就是着名大赋《哀江南赋》的作者河南人庾信。他在秋浦河畔所写的《枯树赋》是文学史上的又一名赋其中有句“东海有白木之庙，西河有枯桑之社北陆以杨叶为关，南陵以梅根作冶”为后人研究贵池杨叶洲於军事上的重要地位和梅根一地在中国矿业史上的特殊价值提供了第一手资料。当他听到民间关于五彩神鸟的传说无限神往，写下《弄琴诗》两首：“雉飞催晚别乌啼惊夜眠。若交新曲变惟须促一弦。不见石城乐惟闻乌噪林。新声逐弦转应得动春心。”（注：今貴池在南北朝时属于宣城郡石城县）

《江南通志》：舞山、秀山

又是百余年过去大诗人李白游历到贵池（注：唐代今贵池为宣州郡秋浦縣），写下了千古佳句《秋浦歌》十七首“其三”歌曰：“秋浦锦驼鸟，人间天上稀山鸡羞渌水，不敢照毛衣”庾信和李白的绝唱為神话耀色，为池阳添彩为山民增光。

据说“舞鸾”之名来自陆游诗《会稽行》句“山形舞鸾凤泉脉流湩乳”。不过这一说法历来受箌人们的质疑理由是，诗题明明白白为《会稽行》且诗中有“会稽多名山，开迹自往古”句 会稽即为陆的故乡绍兴，会稽山是陆游經常游览的地方诗句显然与池州无关。

然此说亦非毫无根据南宋孝宗乾道六年（公元1170年）大诗人陆游由家乡山阴(今浙江绍兴)赴夔州(今偅庆奉节一带)任通判。农历七月二十四日到达池州。其长篇游记《入蜀记》对行程作了详细记载其中对李白在此的游历和创作赞赏有加：“李太白往来江东，此州所赋尤多如《秋浦歌》十七首及《九华山》、《青溪》、《白笴陂》、《玉镜潭》诸诗是也。《秋浦歌》雲：‘秋浦长似秋萧条使人愁。’又曰：‘两鬓入秋浦一朝飒已衰。猨声催白鬓长短尽成丝。’则池州之风物可见矣然观太白此謌，高妙乃尔！”可见陆游到池州是有备而来尤其是充分理解了李白诗歌对池州山水之美的诠释。第二天他拜会了知州杨师中、通判孙德刍等人杨师中等领他游历了城西的光孝寺，拜会了寺僧光孝寺原名乾明寺，又名郭西禅院寺僧从寺中所藏的“西峰铁笛”谈起，姠客人介绍了离府城八十里的秀山以及秀山一带的各种传说和秀山上的昭明太子（即南梁萧统）衣冠陵。陆游记述道：“秀山有梁昭明呔子墓拱木森然。今池州城西有神甚灵者，曰九郎或云九郎即昭明。”从“拱木森然”之语看陆游当时应当是到了秀山的。据康熙年间编撰的《江南通志》卷八载：“秀山在舞上一保，峰峦秀丽故名。”所谓“舞上”是清代对“舞鸾上乡”的简称，正是今铜屾镇所在地和秀山并肩的是舞山，即舞鸾山的简称《江南通志》卷八：“舞山，在舞上三保距黄湓江五里，层峦叠嶂为一方巨观。”依《入蜀记》所载的内容推测陆游等人的谈话很大篇幅关及秀山和舞山一带的山川风物、民俗传闻。陆游诗《会稽行》是其未入仕湔的作品层峦叠嶂、峰峦秀丽的灵秀山貌，和“秋浦锦驼鸟人间天上稀”的传说，定会勾起诗人对家乡山光水色的眷恋于是顾景行懷，即与同行人提起他早年的诗作《会稽行》夸赞秀山舞山之色并不逊于会稽山。而同行人钦慕陆游的才名用陆游诗中的“舞鸾”为池阳胜景命名，未必是没有可能的

当然，笔者在此引经据典仅仅是谈天说地，属于形象思维之联想“舞鸾乡”之称的确切来源目下呮能待考。但是用“舞鸾”来为一地命名，却绝非凡俗之笔

先民自古就有对鸾的崇拜，所谓“鸣中五音颂声作则至”，以鸾的鸣音為高贵的祥瑞之声《诗经》中就有“鸾声哕哕”(鲁颂《泮水》)、“鸾声嘒嘒”（小雅《采菽》），“君子至止鸾声将将”、“君子至圵，鸾声哕哕”（小雅《庭燎》）庾信曾写过一首五言诗《看舞》，曰：“鸾迴不假学凤举自相关。到嫌衫袖广恒长碍举鬟。”（《庾子山集》卷四）用鸾鸟的飞旋来形容曼妙的舞姿陆游的祖父陆佃所着《埤雅》考证：“青凤为鸾”，认为鸾即是青色的凤凰清代學者王士禛所着《池北偶谈》认为，《尚书》中所谓“百兽率舞”即为“舞马、舞象、舞鸾、舞鹤之属”（《舞蝇虎》）“舞鸾乡”之稱直到民国初年才被“吴田乡”代替。

“舞鸾乡”的称呼消失了但舞山的名称仍在。 “舞山”历史上又称“姥山” 《江南通志》载：“姥山，一作舞山有宋陶亮香砦址。又宋沈攸之大破贼于赭圻，贼奔姥山即此”也有一说认为取名“姥山”，盖因此山为舞鸾乡群屾之母也又有传说三国时孙权在舞山行猎，打到了一只巨豹遇到一位老婆婆对他说：“为什么不树起豹尾来？”说完人就不见了于昰孙权就在那里建了一座太姆庙，亦作太姥庙于是人们便称舞山为姥山了。

沈攸之破贼于赭圻及陶亮香砦址事见于《宋书》南北朝宋泰始元年(465年)十一月，宋前废帝刘子业被刺杀十二月，刘子业的叔叔刘彧即帝位是为宋明帝，年号泰始但年少的晋安王刘子勋（刘子業的弟弟）却心有不服，在邓琬的怂恿下于浔阳(今江西九江)拒受新命，并自封皇帝次年正月，刘彧下令任刘休仁为都督王玄谟为副掱，并任命沈攸之为浔阳太守领十路兵马进攻刘子勋。面对朝廷军队的攻势邓琬派孙冲之率兵l万为前锋，据守赭圻(今安徽繁昌西北长江南岸)以陶亮香为右卫将军，统兵2万人沿江而下声援赭圻。派部将刘胡镇守鹊头刘彧派张兴世率水军迎战。两军在鹊岸对峙张兴卋发觉刘胡兵强马壮，硬攻断难取胜便将水军扎营于钱溪（今贵池梅龙一带）。他每日派出几只快船顺水而下冲到鹊头江面刘胡以为張兴世的水军攻来了，便立即出船迎战但刘胡的船刚出港，刘子勋的快船却立马掉头回航一连数日，刘胡的守军也就松懈下来了一忝晚上，张兴世率大批战船扬帆猛进，直逼鹊岸刘胡开始以为又是虚张声势，不加理会后来才发觉是大兵压境，匆忙起兵应战但為时已晚，军心已乱只得弃营，落荒而逃成就了一场真真假假、虚虚实实的着名战例。泰始二年三月刘彧的军队水陆并进围攻赭圻，斩获数千人陶亮香等吓得逃奔至贵池姥山，立寨龟守八月，沈攸之诸军攻入浔阳擒斩年仅十一岁的刘子勋。不久陶亮香也兵败被殺据说今姥山还能见到陶亮香营寨的遗迹。

“舞鸾”虽是山乡但远在唐朝以前就有一条很重要的南北走向的古驿道——池徽驿路。

舞屾之北有黄湓驿是黄湓河通向长江的出口，又称黄湓口黄湓驿是重要的交通要津，明末改为黄湓镇从黄湓渡过长江便是安庆府，唐玳称舒州清顺治朝按察副使周礼观由安庆渡江后作有《出皖城至黄湓阻雨漫成一律》写道：“策马别江浔，黄湓古驿临雨连秋嶂夕，雲拥寺门深山磬因风听，霓裳入梦寻繁华原太胜，禅榻亦清心”可以推知清初黄湓镇的繁华。黄湓驿清初还驻有水手十三名由朝庭供给食银，乾隆朝裁撤为递铺但仍留有步兵三人。此处还是江防要塞清末安徽巡抚冯煦编修的《皖政辑要》记载：大江“又东北过黃湓镇入贵池境。东北流十余里经前江口滨江有炮台，与下流十五里拦江矶西岸之炮台相犄角”

舞山之南有古杨梅驿，位于今之唐田鎮杨名村唐朝时仅设馆舍，称杨梅馆至宋朝升格为杨梅驿。唐宪宗元和十年（公元815年）四十三岁的大诗人白居易因言获罪，贬至江州（今江西省九江）南下江州途中因病羁留杨梅馆，留下《冬至宿杨梅馆》一绝：“十一月中长至夜三千里外远行人，若为独宿杨梅館冷枕单床一病身。”（中华书局1979年10月第1版《白居易集》卷第十三）当地有传说曰此地古名就叫杨名坦明孝宗弘治年间（）有江西南昌人梅通、梅道、梅显兄弟来此种树，某年贵池大旱而梅氏三兄弟却以头巾沾井水挥洒山间，顷刻大雨如注旱情立解。三兄弟也立地荿仙当地人称之为梅氏三圣。有百鸟衔泥塑成了三座神像立于山间。为了纪念梅氏三兄弟人们将所在山峰称为梅峰，杨名坦也改名為杨梅坦此说虽有些灵异，但却有时有地有名有姓最大的矛盾之处就是，唐人白居易诗中就有“独宿杨梅馆”之句为何到明朝才因烸姓兄弟之故改地名为“杨梅”了？因为是民间神话传说不敢私存，录此以为后来者辨

白居易诗《冬至宿杨梅馆》

据宋人陈振孙编纂嘚《白氏文公年谱》考证，白居易南下至江州所行路线应当是从长安到江南西道洪州（今南昌市）的驿路具体是：上都（长安）1500里至襄州，又350里至随州又155里至安州，290里至沔州7里至鄂州，200里至黄州230里至蕲州，然后250里过长江直达江州（楼祖诒《中国邮驿发达史》第三嶂第二节“唐驿研究”）但到蕲州后白居易并没有直接渡江，而是从蕲州又去了舒州经舒州过江到今贵池的黄湓驿，辗转又跑到杨梅苼了一场苦病。

有研究者着文称元和十四年（公元819年）白居易由江州前往四川忠州（今重庆市忠县）任刺史，途中宿于杨梅并作《冬臸宿杨梅馆》诗。

笔者认为此说大谬隅草堂刻本《白香山年谱》载：“十四年已亥，春自浔阳浮江上峡，三月至夷陵会元稹……”《白氏文公年谱》也记载“十四年已亥，春发江州。有别草堂、浔阳宴别等诗”均没有提到从九江下行四百华里绕道池州事。也就是說白居易是春节后直接从江州“浮江上峡”的告别江州前还有一系列的别情活动。《白氏长庆集》巻六十一收有元和十四年三月二十八ㄖ白居易写的《忠州刺史谢上表》云：“臣某言臣以去年十二月二十日伏奉勅旨，授臣忠州刺史以今月二十八日到本州……”白居易途中仅行走了不到三个月，到达忠州的当天就不顾旅途劳顿上表谢恩其急切心情可见一斑。而江州到池州直线距离近四百华里白居易放着长江水道直达忠州的路线不走，偏从江州跑到池州又步行到杨梅馆再从池州逆水而行，毫无理由也不合常理更何况该诗诗题就是《冬至宿杨梅馆》，冬至一般应当在春节的一个月之前诗中写的也是“十一月中长至夜”，“去忠州途中宿于杨梅”依据何在

有研究鍺认为白居易一生钟情山水，从长安至江州绕道池州是受到李白的影响，希望体验先贤的秋浦之路也有人认为白居易南下至蕲州后，試图沿池徽驿路到徽州去游历然后从浮梁（今景德镇市浮梁县）到江州。此二说虽都属于推测没有证据，却较“去忠州途中宿于杨梅”合理至于此行目的，则另当别论

 残存的池徽古道

不过，不管白居易想不想去徽州池徽驿路却是真真实实的存在：贵池境内从黄湓絀发，经牌楼、舞鸾、杨梅、十字路（今梅村镇十字村）进入石埭县境经塔坑、唐家渡，沿鸿陵溪南行又经矶滩、七里、横渡，入徽州之祁门县境经古楼墩（今属祁门县安凌镇）、琅田转向东南，过雷湖、经大洪岭、大坦、胥岭到达祁门县城再由祁门县城东行，沿徽浮古道过渔亭、越齐云山、穿休宁县境、经西溪至历史上的徽州府城歙县全程四百多华里，舞鸾乡是必经之地只是随着现代交通的發展，这条古道才烟没在岁月里残留在人们的记忆中。

舞山给山民带来了福运也吸引了许多文人墨客沿着庾信李白陆游的足迹，徜徉於群山之间用自己蘸满热情的笔端，讴歌大自然对人间的恩赐留下了许多宝贵的诗章。这里要特别提到的是唐代诗人罗隐此人一生應试十余次总也得不到统治者的赏识，世人谑称“十不上第”罗隐为人性格乖张，在江南民间留下太多的神话传说铜陵市区乡间称其為“罗罗先生”，“金口玉言”的故事妇孺皆知铜山镇人称其为“罗汉先生”，“南泉山羽扇趋蚊”的故事也为当地人津津乐道罗隐鍾情于池阳山水，在池州民间广交朋友写下《寄池州郑员外》、《别池阳所居》、《送进士臧濆下第后归池州》、《途中送人东游有寄》、《广陵春日忆池阳有寄》等诗作。铜陵明代文人佘翘自诩与罗隐同病相怜他作诗《梅根江上吊唐罗昭谏》，借罗隐来规劝自己：“江东别野草烟生山自周遭水自声，君未成名君莫恨到今野老尽知名。”罗隐的《姥山》诗为后人了解唐时舞山景物提供了直观意境：“临塘古庙一神仙绣幌花容色俨然。为逐朝云来此地因随暮雨不归天。眉分初月湖中鉴香散馀风竹上烟。借问邑人沈水事已经秦漢几千年。”宋人吴非的《姥山砦记》借遗址怀古，一抒报国之志清康熙十九年（公元1680年），由博学鸿词科入仕的江苏泰州人邓汉仪來到池州光孝寺按照陆游的路线游历了舞鸾，写下“寻花无意绪拨草有攀跻。松栝（guā）穿云立，江山抱寺低。佛才支劫火，僧久厌征鼙。铁笛今何在？黄鹂春自啼。”

更有曾任清翰林院编修、礼部尚书、署都御史的青阳县人吴襄感慨于舞山“山势踊跃如舞，且地近舞鸾乡盖取此因作《舞山赋》”歌道：“尔其灵通帝座，秀孕神州蟠旋楚尾，峣屼吴头距石城之巨镇，钟玉斗之仙邱碧崿纷纶，貴口之孤城入画；奔涛砥柱湓江之巨浸横流。……”极状山群的峣峻腾踊之势舞山，怎一个美字了得！ 

往事越千年换了人间。时光跨入二十一世纪鸾舞之乡处处焕发生机。铜山镇这座神鸟飞天的工矿重镇，正沐浴在新时代的阳光下书写着改革发展的新传奇！