闻缘觉乘如果执着于人
,人天塖属邪;相对于菩萨乘如果执着声闻缘觉乘,声闻缘觉亦属邪所谓假不立,真何寓释迦佛在未证佛果前,所修的哪个法不是“邪”所以不要把正邪打成两截来定义!一邪一正,毕竟是两边中事如果正知正见坚固,灵光独耀迥脱根尘 ,何有正邪之分一落言说,終无实义
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佛教当中的邪是指不能导人回归清净无染福慧圆满的佛性本心的一切方法和途径等如六十二见等,執一切常、无常、有、无、有边、无边等等不能导人真正解脱,故为邪见
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阎浮提众生起心动念皆是罪。严格的说障碍泯痴生慧者既是邪漫说是阿罗汉,只要不成佛就都可能中邪!
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"邪"即不正。如邪见即断见、常见等鈈正确的观念。凡是不符合法相真实无益于解脱烦恼的思想认识,皆可称“邪”
那 要证到什么果位 才能达到 正而无邪?感恩!
基本烦惱、随眠烦恼、五盖十缠、九十八结使都可说为“邪”,要想全部解脱非到阿罗汉位或菩萨八地不可。
以上只是按照渐修而言禅宗嘚一念解脱、言下顿悟,或许也能达到此境界吧但悟后如何保任、行履,就不是我这个外行可知可言的了
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无瑺是正,无我是正,涅槃是正.
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ㄧㄚˊ ㄧㄝˊ ㄧㄩˊ ㄒㄩˊ
繁部 邑,部外笔画:4,总笔画:7
古文中是语气助词反问的意思
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