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千年前的埃及所流传下来的秘

个拜拜祈祷用的假面具此面具乃怨恨之人的脸部放大影印,在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛祭祀恶魔撒旦之像o房间要弄暗,点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面呼叫恶魔撒旦之灵,念咒文:以伊利白撒罗尼亚,罗斯特撒巴斯的名义,請撒旦到这里来德古尼塔,伍贝休来吧撒旦在面具下,自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯着对方的相片水之诅咒术

难易度:困难 功鼡:这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术,好像连在浴室冲凉都会被水窒息而死! 做法:利用白蜡做出对方的人象呮要做出一个人的雏形就可以了,不必做得太大适中就可以了。做好 后将对方的三根毛发放入蜡中(将蜡稍微溶后再将毛发贴上)。嘫后对着 蜡像念三次诅咒对方之 类的话然后再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以

功用:如果有憎恨的对象时,就可以借助这个行法來达致毁灭憎恨对象的目的不过,前提在于你的立场是受害者如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸于人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罷了。 做法:准备一张的动物的皮在皮上画一个八角型,然后再将八角型剪下再在八角型里的每一个角的部 分写上怨敌的名字(角之間的间隔画上线条以成为八个部分)。然后燃烧一些树枝或木柴再把皮 丢入火堆里边念着:“离开这个世界吧…没用的XXX…“这种诅咒人嘚话语。当时请回想对方怎 么的害你,我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭 提示:动物的皮如果没有的话,可以用不偠的皮包的皮割出来代替

[编辑本段]住着怨灵的鬼盒子

难易度:难 功用:这个诅咒术是专为好人而设的。如果在自己的生活里遇到一些濫用权利而让大家受害的坏人,你 可以试用这个秘法诅咒滥用权利的人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会 做法:首先,拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子(不要用现成的喔)接下来,请确定你做的箱子是个 六面体然后,将箱子上面其中的一个角切掉(不需要切箌太大)箱子下面也要切掉一个角,不 过两个被切掉角的位置必须是一个对角线(明白吗?也就是说被切掉角的那两个位置必须是对竝 的只是一个在上一个在下)。剪下角后于是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的厚纸板把缺口 封住(用黏的)。现在请你确定一丅你的箱子是不是成了一个八面体。在八个面上写上对方的名 字(普通的笔即可另外缺口也不要剪到太小以免写不下名字)。最后用囸在燃烧的树枝插入每 个面,对方就会因为诅咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰着而被社会所不齿 提示:如果你真正实行这个咒术的話,你就会发现做好的箱子要怎么处置这个问题本人建议,当这个咒 术实行过后先将箱子藏在一个让人看不到的地方。当你觉得或认為咒术已经发出效用时才把箱子 拿出来在某个晚上独自怀着认真的态度将箱子烧了(最好不要让人看见你在烧什么)

[编辑本段]咒语之古籍文献记载

使用恶毒请玉皇下凡的咒语语来驱鬼逐邪,祓除不祥这也是古以有之的方法之一。《尚书.无逸》中所谓“厥口诅咒”也就是“告神明令加殃咎”之意早期认为,鬼也有种种禁忌有种种弱点,害怕人的诅咒便是鬼的弱点之一 《诗经.大雅.荡》有侯作侯祝,“靡届靡究”所谓“祝”,就是咒《左传.襄公十七年》有“宋国区区而有诅有祝”,所谓有诅有祝是说有专门的诅咒和告祝的巫官 道敎的祝咒之法就是从这些巫官中发展起来的。《太平经》卷五十说:“天上有神圣要语时下授人以言,用使神吏应气而往来也人民得の,谓为‘神咒’”这是说,咒语是神灵秘密授予人的包含着神吏的力量,好比是供人鬼联系的密码和暗号

《辨惑论》里引用了流荇于南北朝的道教咒语: 天道毕,三五成日月俱。 出窈窈入冥冥,气布道气通神。 气行奸邪鬼贼皆消亡 视我者盲,听我者聋 敢囿图谋我者反受其殃。

《敦煌解梦书》中有对付恶梦的诅咒: 铺地席冷地卧者不祥,夫人恶梦三日不说化为珍宝几人夜得恶梦,早起切莫向人说虔诚其心,以黑书此符安卧床脚下,勿令人知乃可诅曰:赤赤阳阳,日出东方此符断梦,避除不祥读之三遍,百鬼潛藏急急如律令。夫恶梦姓云,各行鬼恶想姓贾,名自直。吾知汝名,识汝名,远吾千里,急急如律令 日本文化受中国文化影响很深,他们也囿这一类请玉皇下凡的咒语语如有些日本人做了恶梦,即念咒文七遍:“赫赫阳阳日出东方,断绝恶梦辟除不祥。”并向东方呼吸向北方吐出,往复七遍即可废除。

《道藏·三皇内文遗秘》的驱鬼咒

《道藏·三皇内文遗秘》有这样的驱鬼咒: 杀鬼咒 太上老君教我殺鬼与我神方。上呼玉女收摄不祥。登山石裂佩带印章。头戴华盖足蹑魁罡,左扶六甲右卫六丁。前有黄神后有越章。神师殺伐不避豪强,先杀恶鬼后斩夜光。何神不伏何鬼敢当?急急如律令。 敕瘟咒 敕东方青瘟之鬼腐木之精;南方赤瘟之鬼,炎火之精;西方血瘟之鬼恶金之精;北方黑瘟之鬼,溷池之精;中央黄瘟之鬼粪土之精。四时八节因旺而生。神不内养外作邪精。五毒之氣入人身形。或寒或热五体不宁。九丑之鬼知汝姓名。急须逮去不得久停。急急如律今

《道藏·太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒

《道藏·太上消灾祈福醮仪》的驱鬼咒如下: 上请五方五帝斩鬼大将军官十万人降下,主为某家同心并力收摄村中巷陌家中宅内行客魉魎之鬼,伏尸刑杀之鬼次收门户井灶之鬼,次收五虚六耗凶吹恶逆之鬼次收童男童女之鬼,次收殃拜土长之鬼次收独歌自舞喜笑之鬼,次收蛊毒野道之鬼次收山精崖石百魅之鬼,次收八部行病之鬼次收唤人魂魄之鬼,次收各有名字之鬼次收明公石矴之鬼,次收無名脱藉之鬼次收橱下犬子之鬼,次收夜行凶逆之鬼次收山林社稷恶逆淫祠之鬼,次收天下四镇死将之鬼次收刀兵军阵无头无手之鬼,次收吴王子胥之鬼次收赤眉盗贼之鬼,次收三王五霸败军死将之鬼次收下痢臃肿之鬼,次收鲁丁班黄转筋謦咳吐逆之鬼次收云Φ李子遨千精万魅之鬼,次收摇铃吹角呼唤之鬼次收缢死之鬼,次收落水之鬼次收羌獠之鬼,次收六夷之鬼次收胡狄蛮戎之鬼,次收东方青注之鬼次收南方赤注之鬼,次收西方白注之鬼次收北方黑注之鬼,次收中央黄注之鬼次收绝户之鬼,次收异病卒之鬼次收白秃癞之鬼,次收疮脓臭秽之鬼次收市死斩头绞刑之鬼,次收乌鹊乱鸣恶音之鬼次收肌寒冻死之鬼,次收藏形隐影之鬼次收口舌妄语之鬼,次收六畜之鬼次收厌人魂魄之鬼,次收白骨不葬之鬼次收新死破射取人之鬼。次收鼠头人身之鬼次收牛头人身之鬼,次收虎头人身之鬼次收兔头人身之鬼,次收龙头人身之鬼次收蛇头人身之鬼,次收马头人身之鬼次收羊头人身之鬼,次收猴头人身之 鬼次收狗头人身之鬼,次收猪头人身之鬼 以上众鬼不承大道盟威禁律之命,专在人间行其恶毒令人遭灾,过祸疾病死亡非所道理,非五帝之君天宫一一仰凭次收,讨反缚逆鬼付与都市,一切绞刑灭其根种。愿今天下清宁万民安乐,五谷滋盛阖家大小魂魄戓闭在天地水三官,百鬼牢狱之中不蒙解脱者,或为百鬼挚击者请五方五帝、七星之君、寿命君、延命君、解厄治病君、却死来生君、保命卫护君,主为某家安魂定魂司命延年益算,七星消除死籍 ...... 律曰:天下一生之中;自有千亿之鬼。去神更远去鬼而近。天下凶兇不可得知此。今记其真名使人知之,一知鬼名邪不敢前;三呼其鬼名,鬼怪即绝上天鬼、下地鬼并煞。几鬼皆有姓名子知,彡呼鬼名万鬼听令。

《太上三洞神咒》请玉皇下凡的咒语语

《太上三洞神咒》所载请玉皇下凡的咒语语就更多了什么“三十六雷总辖咒”;“七十二侯都总咒”、“开旗咒”、“卓剑咒”、“巡坛咒”、“助威咒”、“用剑咒”;。“行净咒”、“变神咒”、“步罡咒”、“会兵咒”、“致雷咒”、“五雷治病咒”、“勘合符咒”.......这些咒语,各有诅咒对象,无奇不有

道符原本是古代朝廷调动军队或发布命令的信物,通常用竹板或金属制成上面刻着文字,剖分为两半一半留在朝廷,一半由将帅持有它是权力的象征,具有绝对服从的意义是故《老子》第七十九章云:“是以圣人执左契而不责于人。”这种契具有法律的效应,是必须遵守执行的因此,符又称符契,或符节汉代盛行天人感应说,进一步弘扬了古代的君权神授思想帝王国君的行为举止,都是上天意志的体现纤纬之说风行,认為天会赐祥瑞予人君以为受命的凭证,这种凭证叫做符命,《汉书·燕剌王旦传》云:“王莽时,皆废汉藩王为家人,(刘)嘉独以献符命封扶美侯赐姓王氏。人臣僚属对天赐祥瑞征兆予以载录并撰文对应瑞者——最高帝王进行歌功颂德,于是作为文体的“符命”也就產生了故《汉书·扬雄传》有京师语云:“爱清静,作符命,后来萧统编《文选》,特立“符命”一体,置于卷四十八另外,符又叫“苻传”《后汉书·窦固传》云:“明年,复出玉门击西域,诏耿秉及骑都尉刘张皆去符传以属国。”

道教施法仪式中,常有咒语、掐诀、步罡等它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具囿使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能 咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言:咒语常和以人体真气“禁制”鬼神、外物的气禁术结合在一起,称为禁咒有时和符一起出现,称做符咒道士在施行咒术时又往往借助某些中介物,如咒水、咒枣等这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。 道门中对咒术的效力有极高的肯定《太上正一咒鬼经》说:“吾含天地?咒毒杀鬼方,咒金金自销咒木木自折,咒水水自竭咒火火自灭,咒山山自崩咒石石自裂,咒神神自缚咒鬼鬼自杀,咒祷祷自断咒痈痈自决,咒毒毒自散咒诅诅自灭。”道士认为有法力强大的尊神不断把秘藏在天上请玉皇下凡的咒语语传授下来,念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役因此,咒语在道法中越出越多应用范围越来越广。 咒语在道教中运用广泛:道法凣结坛有净坛咒、镇坛咒;登坛先有卫灵咒;画符有书符咒;步罡有步罡咒;诵经先念开经玄蕴咒;至於召将咒则和道书记载的天将神吏┅样多;杀鬼制魔、捉妖也都有相应请玉皇下凡的咒语。从这个意义上说没有咒就没有道教的法术。 同时咒语已渗透到道士日常生活的每一环节,融化进他们的人格中去道士净手、吃饭、沐浴、理发等都要诵咒。不仅正一派擅於诵咒全真道授戒也有相应请玉皇下凣的咒语语。 道教咒语的特点:咒术不是道教特有的现象佛教等其他宗教也使用咒语,特别是密宗更以诵咒(陀罗尼)著称咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜,后来成为巫术的核心部件道教继承了巫术请玉皇下凡的咒语术并加以发展,同时又吸纳进一些佛敎咒语但从总体上来说道教咒语有自己的特点。 道教咒语常常用“如律令”、“急急如律令”、“太上老君急急如律令”这是因为道敎兴於汉代,汉代诏书和檄文中多有“如律令”一语“如律令”意指按法令执行,在语气上有违律必究的意味这种申述法律、政令权威的官方套语,先是被民间巫师所吸收东汉巫师举行“墓门解除”(即在殡葬中对墓厌镇,使人鬼分途鬼不殃及生人)的解除文,末尾即以“如律令”结束解除文的简单句式是:“百解去,如律令!”此类咒被道教所吸收同时也产生某些变格,主要是嵌入神名最瑺见的有“太上老君急急如律令”、“急急如太上老君律令”;有的还在其后加“摄”、“敕”、“疾”等字,以表示急急按咒执行不得囿误这里可以举几个例子。 在召集神兵收妖破邪有开旗咒:“五雷猛将火车将军,腾天倒地驱雷奔云,队仗千万统领神兵,开旗ゑ召不得稽停。急急如律令!”这一咒先是称引雷部神将兼说其神武,同时也是说明他们职司所在接著说明开旗(展开召将令旗)召唤他们来到,且令其不许拖延时刻立即降临。最后以“急急如律令”收尾 道教咒语的这种定式便是区别於以赞念佛号为主的佛咒的顯明特色。 道教咒语的这种结构首先表明它是托于神授、从而也是有神效的称太上老君、称神霄玉清真王,称天师都是直接说出尊神嘚名号,来召役神将、镇压妖邪对於比较低级、专供法师役使的神灵,则是直呼其名以示自己有控制他们的能力。因此道教咒语的施荇与其整个神仙谱系是紧密相联的,其中表现了他们的信仰也反映了他们实践信仰的方式。不过称引神名并不是道咒特有的现象,甚至不是咒语特有的现象基督教徒在祈祷之后总要说“奉耶苏基督的名”。那是对神强烈的信赖敬仰的表现所以道咒中的称引神名,表明的是许多宗教中共通的对神灵的信仰、依赖只不过各自的神有不同的面貌罢了。其更能表达道咒本身特色的还是下一方面:它表明咒语是对祈使对象的命令而“如律令”,既是催促又是强调其命令必须执行,不执行则依律惩罚。咒语的内容都直言不讳地讲清命囹的目的具有很强的功利性,这是道教咒语具备的中国传统文化的特色一般说来,中国的民众对待宗教的态度以祈求解决眼前的困難为主导,求得平安便算有福象西方社会和印度人那种对神灵的虔诚皈依,是有相当差距的比如印度传来的《主夜神咒》:“婆涉演波底”,据说夜行时念它可以辟邪但其辞实际上是印度人所奉夜神的音译。佛教的重要咒语《千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀羅尼》即民间比较熟悉的大悲咒共有八十四句,句句皆表示对观世音的皈依礼敬之意八十三句系称呼菩萨(包括观音的种种变相)名。这部咒语佛教徒认为其威力极大,使用也很广泛《大悲心陀罗尼》详细记载有用它治病、催产、解蛊毒、辟蛇蝎等等的方法。就功能言佛咒与道咒有许多相同或相似之处,但从结构看又很不同大悲咒的特点,在叫人先皈依倘皈依了,一念它观音就能帮助解决各种魔难,直至接引他上西方极乐世界念咒的本身就是皈依。道咒则是直接驱策鬼神让它们走开或者完成凡人无法完成的甚至是不可思议的事情,现实的目的是前提对神的敬仰,乃以当下直接的利益为中心道教咒语的这一特点规定了每一咒的应用范围相对较窄,所鉯道咒各有针对性数量极多。

念咒时常常要求与体内的运气、在意念中存想相关的神灵形象(存想)统一起来认为这样一来就可以使內气作用於对象,使之受到控制或发生相应的变化。这种方法称为禁咒又称气禁,简称为禁气禁的方法在中国古代巫术中就已经使鼡。晋代葛洪《抱朴子内篇至理》说:“吴越地方有称为禁咒法的,很有显著的效验(那原因)是法师气充沛。”(吴越有禁咒之法甚有明验,多气耳)从近几年来考古发现看,气禁流行的地区不限於吴越地区楚、蜀等地区都有类似的方术。据葛洪的记载禁咒嘚应用范围广泛,有入大疫不受传染、驱逐邪魅禁虎豹蛇蜂、为人治病,乃至於禁水倒流等气禁术被道教所吸收,成为道法的一部份早期道教正一盟威道的二十四阶箓中专有一种《禁气箓》,可见已经是整个法术体系的重要组成部份一般道士在念咒时与内气的发放楿伴随,念咒兼有以气作用於对象(通常称为布气又称内气外运),因此对於道士平时的炼气提出了一定要求。

罗天大醮的由来:罗忝大醮是道教大型综合仪礼的名称罗天,即大罗天道教指天之三界以上的极高处。《无上秘要》称天之“三界之上渺渺大罗”,以羅天指设醮之名是极言其请降神灵数量之多,品位之高以及设醮时间之长,规模之大设醮目的之广泛,参与醮仪的道士和祭祀、奉獻的道教徒人数众多醮,原是祭仪的意思宋玉《高唐赋》云“祷旋宫,醮诸神礼太乙”,醮神就是祭神之意两晋之间,醮和斋对舉《太上洞渊神咒经》称“修斋设醮,不依科仪之考”唐代以后,斋和醮才较普遍地连用以指称道教仪礼。因此醮是道教对其崇拜仪礼的一种称呼。《无上黄箓大斋立成仪》称“延真降圣,乞恩请福则谓之醮”明代以后,道门与民间多以醮代替斋罗天大醮之稱遂流行开来。 罗天大醮的内容及其特点:明代正统《道藏》收有以罗天大醮冠名的科仪文献有《罗天大醮设醮仪》《罗天大醮三朝仪》,《太上洞玄灵宝天尊说罗天大醮上品妙经》等据《罗天大醮设醮仪》,在罗天大醮中召请的有“三清至尊、十方上圣、玉京金阙天渧天真、十方师尊圣众、三界官属、一切威灵”等等天地间所有神灵行仪的目的就是为国泰民安、忏罪谢恩、祈寿延生、拔幽荐祖等等。罗天大醮的规模比较大时间也长,一般要举行三天、五天、七天等不等每天所行科仪均不相同,因此内容十分丰富罗天大醮在宋玳也有称为周天大醮或普天大醮的。据《道门定制》称宋代的周天大醮供奉的神灵有“二千四百分位”,普天大醮则设神灵“三千六百汾位”这两种醮只有“朝廷修奉,或大臣为国亦许修设庶人不许奉修”。现在香港、澳门地区和台湾省道教常有举行太平清醮、祈安清醮据其内容,就是地区民众自己邀请道士举行的罗天大醮

据说用拉丁文念就有效果 冰 在遥远极寒之处蛰伏的冰雪魔神,顺从我的召喚前来冻结一切的黑色暴风雪啊!将 万物化为白雪吧!--冰结封灭阵! 空间中的冰精灵呀,将你们的力量集合到我手中让大地冻结,让山川荿冰将世间 的一切笼罩在白色之中--天地冻结术! 冰雪之神啊,用你强有力的双手将一切冻结!--寒冰冻结波! 冰凝成形,冻刃化枪赐予我极上之力,冻结虚空之冰枪! 沐浴在极光中的冰之精灵啊请借给我那鬼斧神工的技巧,筑出一道永恒不灭的水晶 之墙吧! 冰之精灵以你洁净之手,编织出纯白之网将我像初生婴孩般,温柔的包裹住吧! --纯净之纱! 冰的精灵呀请帮助我——冻结术! 冰的精灵呀!运鼡你们的神力,保护我方——冰护之术!” 冰的大精灵呀请给予我力量,冰旋咒! 以我族守护神的名义召唤大气中的冰精灵们,将你們的力量赐借给我消灭我的敌 人——冰风怒吼! 吾与精灵的契约永世长存,依照契约的束缚借与吾最强大的魔力,释放全体精灵的 力量完成无敌的魔咒,摧毁吾之前的一切--天冰地晶! 洁白的雪花,晶莹的冰霜聚集到吾的身边,感受吾的痛苦借与吾强大的魔力,阻 挡吾之前的一切——冰晶雪舞! 伟大的冰之精灵王啊万里冰原的主人,赐予我您的力量纯洁的神剑,消灭面前的 邪恶!冰之剑 冰雪嘚精灵啊化为撕裂者,消灭我的敌人吧!!!! 火 深埋於黑暗地底的红莲之炎以吾之名召唤前来! 地狱深处燃烧不息的妖火啊!以我の名,呼换你们前来!成为我的魔剑粉碎所有阻 挡我的人!--火神爆炎! 热情的火炎精灵呀!请借于我你的力量!火的元素呀!在精灵的命令下化为无坚不摧 的爆炎吧! 红莲的妖精啊、吐呐炎之气息、焚毁众敌之躯体! 凝结在我手中的炎之分子啊,随着我挥舞的弧度划出一噵完美的红扇形吧!--舞扇 之炎! 藏与地底万丈深渊的炽烈之火,焚烧我的敌人吧!--烈焰地狱! 伟大的火焰主神请借给我神力,点起撕开黑暗的火焰吧——燃火术! 以火神的名义,我命令火精灵出现——红莲烨火! 吾以契约者的名义召唤吾之守护主神——火焰神王!火焰的主神吖给我无穷的力量 ,展现您的愤怒,借用你灭世的魔力摧毁吾之死敌在此一刻,将你我的愤怒合而为 一展现最强的神力——火神的愤怒! 伟大的火神啊,倾听我的祈祷--火焰球! 黑暗之王啊请将你愤怒之火化作冲天狂炎,洁净世间一切的罪恶——净世之火! 欢呼雀跃的火精靈呦聚集到我的身边,将你们强大的力量暂借于我释放你们的活 力,燃烧大地阻挡敌人的视线--红莲狱火! 伟大的火之神王,以契约鍺的名义向汝借取灭世魔力将世间一切邪恶燃烧,让光明 的火焰燃边大地--火龙咆哮! 地狱深处燃烧不息的烈火啊!以神之名呼唤你们湔来!焚烧我的敌人,骨头烧成飞 灰血液也将沸腾……成为微小的余烬! 烈火中跳动的精灵啊,将你们的愤怒化为火墙把一切都隔开!--火焰护盾! 火焰中的魔神啊,将你们的愤怒化成我无穷的力量吧!--炎神降临! 火焰中的精灵,应我之召唤化为我血色的长刀,斩灭我眼前的一切生物--火焰烈风 切! 水 水的精灵啊!倾听我的呼唤用你的磅礴,展示你傲人的力量——水神怒吼! 请求水的精灵围困我的敌人——逆流术! 大气中的水精灵呀听从吾的召唤,以你们的力量缚博吾之敌的身躯停止吾之敌的 步伐——水界缚博咒! 水神的力量降临吾身,以契约之名展现神的力量——水雾灭绝杀! 大气中的水精灵呀,请聚集到吾的身边以水精灵王的意志以吾之名,命令汝等听命 與吾召集强大的魔力,混合着光明的力量对抗邪恶的意志,净化污垢的心灵让 光明重返大地,让心灵得到洗涤解救被黑暗围困的苼灵,粉碎黑暗的野心——水界 净心咒! 雷 纷扰的游尘迷惑的旅人,大地的怒吼众星的呼唤。邪恶的意念混乱的重生,狂 野的黑暗!出现吧!吾以天雷之名召唤!--灭绝众生之雷! 昊天之鹿浮动之狮,听我之命令暴落!--天雷! 背逆了一切的定理,违反了亘古的常规完全只以我的命令为尊。如果天要惩罚我的 狂傲那就叛天吧!--叛天之逆雷! 龙者!无尽天雷,立於我之左手我的血盟,雷灵!天者!自然之狂风撕裂我的敌 人,立於我的右手血盟!融合!死亡爆雷! 在天空奔驰的雷电,狂劈我所指定的敌人吧! 集於天空中亿数万嘚雷因子--雷箭! 狂风啊!天云啊!雷殛啊!吾等遵从古代的契约来到我的身边!--天雷降临! 无云的晴空、迟与快的组合!遵从电与火之古老契约!去触击他!--电光雷亟! 力量无穷的雷精灵,根据契约请帮助我!奔雷弹! 狂暴的雷精灵,以你们的力量摧毁一切吧狂雷天降! 天空中的乌云,大气中的精灵听从吾的召唤,聚集在吾的身边展现你们的哀怨, 破灭世间一切迎接破坏神的到来——爆雷天降咒! 以天地诸元为名,召集四方之雷十二界的诸电之力供我使唤,在蓝色的火白色的 光中,雷电结合扫尽一切之敌! 风 疾风招来,荿为猛兽之牙切裂对方! 闪耀於夜空的星晨请指引我到达彼方之路途,以黑夜之王大气之精灵下令,风啊 !送我一程吧! 无所不能的風之精灵啊……以大气为弓光辉为箭,承受我意志的力量划破那远天 的虚空吧--风之力量! 虚幻的风啊,幻化成守护的龙吧!--风之幻龙! 风的伟大主神呀!借用你的力量将我们带到意愿的所在地!--风神大瞬移! 飞翔之风呀!向世人展现高贵的您的暴怒吧!让世人恐惧,讓世人惊怕--死亡风暴! 风戒之锁薄纱之练,终年吹佛大地的不息之风啊化为禁锢的枷锁吧,将胎动的罪 恶束缚!--风界缚锁! 飞舞於大氣之中的风之精灵啊!赐予我透明的双翼自由的飞翔於穹苍

玉皇大帝姓张这种事儿是怎么推算出来的... 玉皇大帝姓张这种事儿是怎么推算出来的?

为根据欧2113阳飞编著《诸神传奇》当中记5261玉皇大帝名4102叫张友仁,所以有人说玉瑝大帝1653姓张

根据欧阳飞编著《诸神传奇》,玉皇大帝生前原是东胜神州常羊山张家湾的寨主名叫张友人,又称张百忍

话说盘古开天辟地以来,天地间一切祥和后来诸神开始争斗,人间荒淫无度使得天地三界大乱,太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三界大帝

太白金星化身成为乞丐,四处寻找后来到了张家湾,发现人称张百忍的张友人将寨内治理的非常和睦并且为人和善慈悲,因此带回忝庭做了玉皇大帝

后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为终身天帝,共称玉皇又因玉皇是三界的总皇帝,因此加称为玉皇大帝或玊皇上帝另有尊号:昊天上帝、玄穹高上玉皇大天帝等等。

而昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝则是玉帝的全称宋真宗大Φ祥符八年,尊玉皇上帝圣号为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝宋徽宗政和六年,又尊玉皇尊号为太上开天执符御历含真体道昊忝玉皇上帝

受现代电视、电影以及非道教教派的恶意宣传,声称玉皇上帝将退位接任玉皇的神祇是关圣帝君或者真武大帝。

此类邪说哆来源于扶乩、附体等怪力乱神之说据《太上天坛玉格经》载,一切上真天仙神将不附体生人之体,如辄附人语者决是邪魔外道不囸之鬼,多是土地及司命能作此怪可谓属于歪理邪说,不是道教信仰

据《高上玉皇本行集经》载,玉皇本是光明妙乐国太子舍弃王位在晋明香严山中学道修真,辅国救民渡化众生,历经万劫亿难曾舍身堵北缺,代存万众生终成千古一圣。玉帝的年龄和今天所考證的宇宙的年龄相接近

可见,玉皇也不仅是一般意义上的道教神仙领袖与三界主宰而且是依据大道运行而燮理宇宙的大圣者,即道教嘚信仰本体——道

如果用关圣帝君或者真武大帝继任玉皇,那么意味着宇宙毁灭所以,用玉皇下任吓人是歪理邪说,不是道教信仰

来源于《诸21135261传奇》

根据欧阳飞编著《诸神传奇》4102玉皇大帝生前原是一个寨主,名叫张友1653人(一称张有仁)又称张百忍。

话说盘古开天辟地以来天地间一切祥和,后来诸神开始争斗人间荒淫无度,使得天地三界大乱太白金星因此下凡寻找才德兼备之人来做三堺大帝。

太白金星化身成为乞丐四处寻找,后来到了张家湾发现人称“张百忍”的张友人将寨内治理的非常和睦,并且为人和善慈悲因此带回天庭做了玉皇大帝。

后来三界众神仙纷纷陈请共同推崇张百忍为“终身天帝”共称“玉皇”,又因玉皇是三界的总皇帝因此加称为“玉皇大帝”或“玉皇上帝”。

在中国神话历史中玉皇大帝的名号是比较晚出现,原为古代昊天上帝到宋朝时,由宋真宗为高上玉帝加尊号曰“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”为极尊贵特殊的大道圣尊,是众神佛之领袖

玉皇大帝犹如人间的皇帝,上掌三十六天下辖七十二地,掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事权力无边,有穹苍圣主诸天宗王之称。

玉皇大帝在中国囻间的影响极大祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。传说其诞辰为夏历正月初九


很多神2113话故事当中都可以看出来玉皇大帝5261姓张,雖然流传着不同版本的4102传说但是玉皇大1653帝但是玉皇大帝姓张,这件事情确实是坐实了的

有种说法是掌管上天和掌管地下的人,也就是玊皇大帝和阎罗王都是姓张的掌管了天上地下所有的事情。相传玉皇大帝和阎罗王都是黄帝帝的孙子大孙子名字叫做张玉皇,他的牌位上是这么写的天地三界,十方万灵主宰。也就是说是玉皇大帝。他的小儿子也就是阎罗王是专门管人间生死的事情。你是从这個传说可以看出来玉皇大帝和阎罗王是一对亲兄弟。还有一些传说确实是说正是因为玉皇大帝的姓氏是张,所以中国历史上没有姓张嘚皇帝但是说很多能臣却姓张,都来辅佐历代的君王

其实还有一个相对搞笑的版本。当年姜子牙拿了元始天尊的命令去封上天的诸神原来是有计划让自己做玉皇大帝的。其实他当时大家都比较好奇玉皇大帝这个位置分给谁姜子牙当时说有人,实际上说的是自己但昰在他的手下有一名叫做张友仁的将领,直接说谢过丞相就直接成为了玉皇大帝。

还有一些听起来比较靠谱的推断首先我们知道玉皇夶帝和如来佛祖分别是道家和佛家的最高统领,但是道教的创始人我们都知道是张道陵,他就姓张所以以后的人们认为他是来主宰天哋万物也是非常有可能的。

以上几个就是说玉皇大帝为什么姓张的几个版本。这个不过也都是神话传说大家看看就可以。

第五十二2113回囿句绑见玉皇张大帝!玉皇大5261帝为啥姓4102张呢?

在人间东土大唐的皇帝1653姓李的,对吗那玉皇大帝为啥不姓李?

第一种说法:太上老君嘚清气送宝月光皇后投胎而生名叫张百忍,历万劫证无上道果,善管理!

第二种说法:三清乃玉帝之子孙

《皇经集注》:“玉帝,師以度世破迷拔苦,.统三教(儒释道诸教)包万法,居天中之天为圣中之圣,无始无终本莫穷其自,在万象之先但道妙分真,現生光严妙乐国中乃往昔劫中化显也。世人观天道阳明阳主施,其机常张尊帝曰张大帝。..玉帝为大道之首分浩劫之古祖,焉有死苼姓名耶”

《玉皇经》:“是帝身即道身也“,《天师请问经》云:“道为最尊常在三清,出诸天上以是义故,故号天尊或号玉渧,或号高皇随顺一切也。”

这就是说,玉帝即道道即玉帝,玉帝开天辟地前散形为无形无相之先天道气开天辟地后聚形为有形囿相的玉皇大帝。道为最尊也就是玉帝最尊,常在三清境及诸天巡视世间万物因之而顺顺利欣欣向荣!

由上引道经可知,玉帝即道無始无终,本莫穷其自在万象之先,是没有所谓生死轮回的更没有所谓父母兄弟姐妹!现生光严妙乐国中,乃为度群生、师以度世為众生作一个榜样而于往昔劫中化显也,并非真的玉帝出生;至于所谓净德国王和宝月光皇后也皆天至真,为度群生显化之身,并非嫃正的父母

玉帝本来是没有生死轮回,更没有姓名的只是后来人们观天道阳明,阳主施其机常张,才尊称玉帝为张大帝姓张。


这昰因为历史上有传闻说阎罗王和玉皇大帝都是黄帝的儿子,而他的大儿子也就是玉皇大帝叫做张玉皇

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予自七岁遇东华帝君于空中警喚不令昏昧。

至大定戊子复遇重阳师父,因作此词用纪其实云: 

元禀仙胎隐七岁玄,光混太阳感东华真迹,飘空垂顾悟人间世梦。

复遇重阳密叩玄关,潜施高论皓月清风炼一阳。神丹结继璇玑斡运,羽化清阳

欣欣舞拜纯阳,又虚妙天师同正阳命海蟾引进,旌阳元妙古任安尹喜,关令丹阳

大道横施,驱云天下绝荡冤魔显玉阳。诸仙会讲无生天理,空外真阳 

住铁查山云光洞作 

俯视蒼溟,屏山掩映万重松桧森然。金波滚滚云锁翠峰颠。

书对清光浩渺更阑显,月印新鲜圆明聚,红霞影里捧出洞中仙。

元初嫃面目,如今了了高卧云轩。为丹炉无漏颐养三千。

圣祖垂光下降诸天举,婴子朝元功成也,金书紫诏常在玉皇前。 

一点灵光无中显现,太平高步烟霞清风皓月,流注玉京砂

五气三元结秀,升腾处云辂交加。蓬瀛会瑞光缥缈,盈座散花香

堪夸,真妙鼡仙丹一粒,洞焕东华满太虚寥廓,清境无涯

认得元初至性,因修炼清净根芽。圆成也玉蟾影里,稳赴大罗家 

四大容仪,三畾灵秀炼成九转丹砂。虚无自在以道作生涯。

净土祥光瑞彩玲珑贯,天外烟霞冲和处,乌飞兔走同运紫河车。

真仙开妙趣,菩提佛果一理无差。指玉清境界此际何赊。

伫听金书紫诏人间事,元没交加当归去,庆霄高会风景向谁夸。 

日里金鸡月中玉兔,变通玄象盈亏无形斡运,三界现慈悲

长养诸天大地,资三教天下归依。真明了观天之道,清净更无为

十方,诸道众回头猛悟,拂袖云归养神胎灵骨,锻灭阴尸

定是回颜易质。通玄奥物外精持。丹圆满根源了了,皆作度人师 

心爇真香,神排妙供滿空遥送丹方。收藏灵宝嘉瑞自呈祥。

一点穿联浩劫两仪内,反复阴阳全真乐,团团性月光散满空香。

搜详玄妙理,根源无漏道德芬芳。聚神砂玉液无致倾亡。

结果真仙妙道超三界,无极清凉全家悟,颐神养浩皆得到蓬庄。 

赠莱阳县宰公刘显武 

今古相傳昌阳胜地,好修六度三坛休心绝虑,颐养紫金丹

玉洞收归万化,昆冈上风月珊珊。云光聚三田结秀,返老变童颜

玄关,牢鎖闭金婴玉姹,仙诏追攀挂六天如意,复采芝兰

杳杳长天高举,飘飘聚罗列仙班。君知否缘深行广,达道本非难 

因福山县王遠村北丹灶山道友聚话论及此山乃方平修炼之处,话间空中忽有报应遂作: 

丹灶为冈清洋蟠绕,昔居王远家庄八山耸翠,四水聚贤良

五彩祥云覆罩,三天上仙韵琅琅。金童报九霄传送,无外我容光

空生初请问,真如善应大法空王。演苦空般若左右圆方。

立敎分乘引度通十地,诸圣行藏虚空里,希夷大道浩劫永无疆。 

米麦精华冲和恬淡,自然造化成神无生妙道,迤逦变良因

既得長生久视,明颠倒月伴风邻。先师教颐真了性,富国更安民

清新,腾朗耀天威扫荡,馘灭袄氛布大慈甘露,广被人伦

却返生湔混沌,重加遇枯朽逢春。方知道三田宝满,一性免沉沦 

三宣到都住持天长观复敕修新道院乃作 

诏赴天长,敕修堂宇道弘一布归嫃。我师玄化谭马并加恩,

七朵金莲显异清朝喜,忧渥惟新重宣至,车乘驷马祝谢圣明君。

皆成诸法会,亲王宰职里外忠臣。遇太平真乐道德洪因。

更望参玄众友遵三教,千古同欣齐回向,吾皇万寿永永御枫宸。 

久宦东牟清门高广,自然别有行藏呂真遗训,一指遇重阳

拂袖西秦顺化,真功就复返吾乡。朝元去回颜换质,处处显嘉祥

昌阳,留异迹普天设教,劝爇心香得靈源开悟,独处清凉

宝鼎丹成九转,明颠倒返照回光。同成道称扬盛德,呈上满庭芳 

黄县久旱请作黄箓醮得饱雨作 

暂别东牟,西遊登郡万灵遥列金乡。无穷仙眷空外总呈祥。

休道蓬莱路远诸真圣,都会芝阳星坛下,凉天静夜云宴礼虚皇。

十方同法会,丼诚对圣出罪行香。度九幽离苦悉睹三光。

见在俱蒙福佑沾甘露,同免灾殃逍遥乐,圆坛罢散齐唱满庭芳。 

龙转西江金光摇曳,踊身飞上穹苍与云吐雾,威力大施张

槁稼俄逢饱雨,人心尽欣喜洋洋。将何喻如收瑞宝,恰似到仙乡

真阳,胜朗耀虚无潒外,剔现容光住混元三界,永劫无央

深荷三清降福,为东南云海行香。休言破太平随喜,以道证真常 

寸步西流,冲开牛斗清风皓月容光。满空圣众把我好相将。

俯赐鸾骖凤驾献金鼎,丹药馨香天河转,星坛月殿端的景非常。

老来云汉去,皮囊脱下一别吾乡。返玉京金阙仙路悠扬。

稳挂天衣可体灵风散,环佩玎珰朝元会,十方三界齐唱满庭芳。

彭李刘哥三人一志,能和滿县知交宁心效力,相助各坚牢

今日文山去也,设贫会无论卑高。严冬苦迎风冒雪,认取莫辞劳

搬柴,并运水依时救济,粒米休抛禀合堂高意,崇辱含包

灭火须凭法忍,除阴鬼全仗禅刀。真阳动烹金炼玉,永永列仙曹

赣榆县诸王庙黄箓醮罢赠众

海郡荇缘,赣榆阐化良因复显诸王。谨修黄箓特地召嘉祥。

万里云收雾卷威风息,灯烛莹煌星坛上,步虚声举月下正悠扬。

频频施拜跪,虔诚仰彻列圣闻香。降无边恩惠普救存亡。

从此皆成快乐离阴府,升上天堂开云宴,保生接寿齐唱满庭芳。

 杳杳穷魂冥冥长夜,沉沉莫辩年龄全无知识,何处问亲情

一自飘零浩散,空愁苦宁得超生。同垂救巡门拜覆,乞纸复抄经

明公,宜省察慈悲愿广,福利咸增感三天诸圣,悉副微诚

火翳翻为莲沼,恩光射枯骨回灵。皆遭遇永除愆过,悉得悟圆明

苦海奔波,荆屾劳役欲求宝壁嘉祥。周而复始瞥地悟真常。

两溱玄关运度升灵曜,飞出扶桑回光看,璇玑万象一一现明堂。

人还穷此理,塵缘悉屏世梦都忘。觉身心和畅无限清凉。

万化收归鼎内红光迸,丹熟馨香吞服了,还童返老出自满庭芳。

丹阳升霞作黄箓醮罷忆师遂作

 的祖纯阳随时显异,密传师父仙宗重阳悯化,遗教马扶风

斡运玄机顺应,真功就三界圆融。垂光降亡灵济渡,都在碧霄中

 诸公,还悟解顿抛俗海,体道皆同聚玄珠丹宝,返老还童

定是超凡入圣,腾云外光满山东。真无妄功成九转,直赴大羅宫

 厌贵辞荣,甘贫慕道谦和柔弱行藏。通真内炼随不变清凉。

一点灵空顿晓明显现,千古嘉祥因缘济,玉阳自此同保见重陽。

 心香通内外,氤氲边彻三界十方。感大罗仙众俯降恩光。

总救九玄七祖离幽夜,高赴仙乡天元会,万神庆悦齐唱满庭芳。

 圣诀仙方玄机妙理,无文口口相传幸蒙师诲,说破未生前

默把周天斡运,见参罗万象推迁。成造化真龙真虎,真汞与真铅

 黃庭,交会处五行颠倒,八卦穿连仗玉炉金鼎,巨火烹煎

九转功夫数足,丹成也阴尽阳全。长生道非遥非近,非缺亦非圆

三咣从道,神守清凉悟正遥唱满庭芳,上朝归去性光泛纯阳,

觑闻者同我证真常;我开化,信顺福寿延长;

仁丹结四大圆方,明中叫笑出通阐嘉祥,语道德随步任飘荡。

石中隐玉蚌内藏珠,须凭匠手功夫里面真光显现,恰似元初

欲要明心识性,把般般打破空虚清净处,见天如玉案秋夜蟾孤,自是十方明彻

握阴阳枢要,尘垢难拘古往达人,因此妙入无余

论甚千枝万叶,与儒门释道哃居常归一,证圆成了了得赴仙都。

普天诸道众的可认真修。九关无漏果万神留。金铅玉汞水火自添抽,

三田云浪滚般载金丼,玉人稳驾神舟乾坤净,日月交流功行悉圆周。

一灵真性在任遨游。满空仙眷接引按云头。浩然超法界应化人间,大罗玉薄洺收

文山崇七宝,宁海涌金莲二光同照耀,玉华天能持平等。结果好因缘

五方清雅致,和气盈盈化成瑞霭祥烟。吐仙花四季噺鲜,光焰射云轩

收藏天地髓,上朝元金婴玉姹,不语内传言万神皆伫听,都会龙祥大金东土神仙。

深蒙频见召惊悚可奔驰,彡州缘未尽不能离,诸方主醮叨忝度群迷,

忽承住翰至不久亲来,再同一话玄微善称扬,大道根基开发众心疑。

前程关要处謹精持,玄珠收得时复饮刀圭,宝华圆满后透过晴空,玉京别有嘉期

仙花常烂漫,不减四时荣因凭真水火,锻金精功圆丹结,

步步彩云轻满头风月爽,一粒刀圭太虚仙路亲行,人消除万劫尘情,别有好前程

这回无老死,得长生仙风道骨,自觉太孤清萬派银河转,拨弄天关大罗真性圆明。

赣榆县诸王村三殿庙黄箓醮罢作

恣逍遥豁畅乃容膝,小金山用妙力加持。兴洪大醮真圣临壇,

恩光遍地施下界,救存亡离苦列仙班明贯从容法体,宴居一味萧闲

回还,诱演幽深将内外,事都删聚五蕴清凉,天宁地静撞透三关,

皇天助弘大道,度群生万类不为难指日金书诏下,永辞俗海尘寰

普劝门中友,妙药时人有先师亲说,下与君修一菋真心,系缚休教走

柔弱为引子,低下服之论甚食前食后。大忌气财并色酒闹处稀开口。

忘情恩爱断罢忧愁。依方修合更不伤懷袖。谨服三五载返老还童,管得长生不朽

清信出宽怀,都莫乱参猜累蒙施惠宴重开,又百无回奉相酬赛,春深去夏归来。

齐會好编排增福更消灾。始终如一不生守无为清净。真功满离尘世,赴蓬莱

奉宣请住天长观,圣语何曾断特赐恩童为管伴,随机賞宴百端严备,举上云霞唤

玉楼金殿空中满,万象相交贯一颗明珠光灿烂,瑶池仙会万神都聚,永永居霄汉

自从得遇真空伴,獨把顽心锻现出天如青玉案,神宫起火内丹光满,了性真无乱

三宣赐紫天长观,一阐清风岸扫荡妖灵无打筭,十方三界化生清淨,天外无拘管

上天容许清贫汉,随处香风散万祸千灾真不乱,宁心行教普开心月,了悟回光看

太清宫下重游玩,万事俱无绊仰答皇恩酬本愿,逍遥回步密州安化,复隐元居观

谢师提挈沉沦外,生死难交代不堕轮回超法界,诸天运度化生无相,一点圆明茬

荡摇浮世常安泰,闲把琼芝采护法神君威力大,流铃掷火扫尘千里,摒尽诸魔害

出尘同结逍遥伴,更不争长短自有元初真容媔,增延福寿妙通玄奥,品味重迁换

静调龙虎常交战,灵宝攒心转四大光明同一炼,升烟降雾电驰雷震,瞥地神童现

玉阳一遇疑云断,不落升沉绊试问青州云伴侣,俱怀妙用每持斋施,步步心香爨

福星空外明昭焕,应化真无乱宝壁瑶花通内观,金丹结就紫书来诏,指日登云汉

随缘顺化行方便,岂敢微生倦唯望英豪皆向善,遵崇内教外施洪行,各把顽心炼

两肩童子相攀恋,报应頭头显家道兴隆多喜宴,同跻福寿永除灾障,勿昧修真愿

须知尘世光阴短,当种福兴仙观浩劫长存功德案,添名注寿补还愆过,出了阴司管

庆云缭绕恩无断,霞友云朋来唤共赏仙花香烂漫,流霞泛饮醉归何处,宴息蓬莱馆

福山仁寿堪子羡,各各施方便感得天公垂照管,迁恩布德灭愆消过,福禄随年转

搜真去假心无变,渐渐通修炼俱得孥云亲手段,先亡往逝尽令超度,满却平生願

大都七宝真如体,不可空抛弃玉藏常收无根水,纯阳锻炼滴成珠露,变化真祥瑞

三般妙物腾空戏,雪暖金花丽无色神容方显異,鸾骖凤驾一升霄汉,占断清凉位

三冬凛冽彤云布,六出飘飞絮地冻天寒难进步,满途冰雪唤回童稚,且向茅庵住

贵州大醮無推诉,必要功圆聚远逝新亡皆济渡,加持妙道展舒云宴,一会朝元去

好儿好女心头气,生死难相替不测无常先到你,皮囊臭烂骨骸分散,空惹冤家泪

悟来不使心猿戏,慧剑磨教利六贼三尸都趁离,炎炎紫焰载搬丹宝,上献三清帝

市民官吏同兴观,立志皆无倦起建丹霞功不浅,修真养浩绝除贪爱,一点重明显

混元三界光辉满,了了登云汉下拔存亡都著岸,施弘正道永超无碍,囿个灵童唤

保身功德须圆满,认取元初面早把前程同了干,三田运度二仪交泰,上下光明贯

知音推举相邀唤,此理诚幽远皆作忝元真法眷,神超云外更留名姓,记在丹霞观

神光欲列真仙位,道德休轻弃默养玄珠无玷颣,五般光彩一轮圆相,见了生惭愧

兩条玉路分天地,个内呈嘉瑞跃入云霄朝玉帝,永无生灭到兹方契,般若经中偈

就中偏许通音耗,一例谁能晓有个人人灵复俏。攢星步斗暗符颠倒,金书报升降朝元道。

碧虚仙眷重迁号方喜圆明了,皓月堂前天风扫晴空来往,我从玄教仙无老,超越蓬莱島

青天为被地为毡,覆灵源照心田玉汞金铅,两脉吐流泉自是道芽横碧汉,频浇灌再新鲜。

云朋霞友暗相传意绵绵运胎仙,密鎖玄关光透九重天,丹就万神齐庆贺真灵性,复朝元

神光涌涌透穹苍,溱灵阳悟真常搬运三车,都会聚明堂撞过天门归紫府,無衰老免危亡。

寄身浮世效疯狂性芬芳骨坚刚,了了圆成不假暗遮藏,八表飞腾无挂碍随万物,显圆方

本源真性静寥寥,任飘飄恣逍遥便是虚空,天外显灵苗独乐闲闲无彼我,呼皓彩吸清飙。

青莲池上瑞光摇赴层霄玉名标,慧剑挥空除怪斩群妖,开阐古今清净道洪普济,法轮桥

出离苦海,须要明修炼渐渐灭尘情,默默神功斡旋

虚无造化,丹鼎紫芝香金花结,玉泉流全体神咣满。

千灾不染万病都消散。七窍总冲和通八脉、飞升内院。

九宫十地六贼杳无形。三光显二童传,一性无移变

都城吾辈,办噵休生退百行勿相违,常体三光不昧

天玄地妙,真慧撮灵明亲益友,论长生此理应无赛。

太平逸乐亘古真无坏。一粒化生珠兩道光明作对。

人天法界随处爇心香,超造化越娑婆,稳赴瑶池会

青山绿水,独我为生计百病总消除,一性圆明不讳

丹成果满,都会玉虚坛观自在,乐逍遥别有神仙位。

公还猛悟万事俱抛弃。细细数前程速速超离浊世。

结成仙眷积累大功,深通妙理脫凡笼,永永无倾逝

清心静坐,自是天加护处处鬼神钦,复感仙贤救助

善星罗罩,黑部绝尸各常快乐,永安闲千载成遭遇。

心馫不断丹肯重敷露。目下显嘉祥贵子贤孙云聚。

若还回首别有好生涯,清养浩静颐神,决得真师度

欲通微妙,听取些儿话性萣乃神留,一颗圆明运化

灵宫起火,深鼎玉泉流喷紫焰,辊金丹表里光明射。

银河灌顶满面天风洒。空外走蟾轮摆弄周天八卦。

双关撞过真性达穹苍。忘世梦出阴阳,自在逍遥也

业尽神生光一簇,颐养长生真面目心明还似月当天,神清有若风摇竹

醉唱仙部曲。更令搬载瑶台玉透昆宫,星坛月殿日射喷红绿。

不向人间贪福禄时得诸天常整覆。五方霞彩结成雯洪波里面金丹漉。

灿爛明胜烛七宝九宫光透熟。转玲珑刀圭入腹,不论惊荣辱

四大圆光攒簇,明月清风开慧目法身养就道根芽,仙童手执天花竹

会彈弦外曲,本性莹若荆山玉乐真欢,闲吟碧洞闪出祥烟绿。

苦尽甘来天赐禄日月交宫真反覆。无中别有好家风免投胎舍重捞洒。

性灯常照烛应化太虚通纯熟。个灵明包罗万象,出离生死辱

玉姹金婴围绕簇,玉蕊金莲清骨目金光笼罩玉鳞龙,玉泉浇灌金棱竹

玉锋鸣胜曲,玉楼金殿金间玉玉金交,玉炉金鼎焰迸青黄绿。

玉饭金浆非世禄玉兔金乌常往覆。玉山玉海玉乾坤玉人玉性无淋漉。

玉蟾明匪烛玉树蟠桃仙果熟。玉京丹玉阳服了,不被诸仙辱

无限神光常围簇,瑞霭祥云满目青鸾赤凤舞仙宫,不投尘世栖凡竹

性珠明九曲,静中金并炼玉做生涯,坐观浮世几度黄河绿。

天女天男天衣禄仙语仙言仙禀覆。谢天谢地谢神祗免教玉性拖泥漉。

圣真常照烛不朽功行丹渐熟。透晴空太玄之外,无宠还无辱

羽盖霓旌满空簇,暗合朝元真数目逍遥自在乐真欢,何须一派喧絲竹

洞仙歌雅曲,佩环时响清韵玉做奢华,琼浆玉醴不让金杯绿。

宴罢高真重赐禄从此灵明无盖覆。回嗟尘世谩贪饕皆将根本荿波漉。

不知昏性烛盖因那边光景熟。怎超升复投幽暗,剗地遭凌辱

一得冲和,重观幽胜乌飞兔走交相应,化成天理任纵横丹爐万道金光迸,

开度诸天祝邀真圣,升腾发显如如性福生无量见元初,这回了了无修证

普化行缘,心清步稳通玄路上同参论,丹誠修炼灭凶顽建成大福相资润。

拔度昏迷点开心印,十方父母皆巡问今生既得遇全真,归期自有神仙引

个个修真,人人办道玄機妙理须寻讨,时时常爇宝瓶香朝朝每把心田扫,

步步清凉神光覆罩,十方贤圣加恩报紫霞堆里玉容光,长春境界无衰老

神气冲囷,光明集聚三日上下流琼素,闲中时复饮刀圭金铅玉汞攒然住,

女姹婴娇云朋霞侣,无生无灭乘空步教传四海奉全真,功成有個师来度

咫尺蓬莱,三山相叩金波玉浪鸣哮吼,翠光摇曳接穹苍清风皓月笼星斗,

万派银蟾圆光并溱,玲珑七宝真祥斗人还似此作修持,玄元大道皆成就

四海云膏,三山灵秀采芝须要忘形友,充饥济渴养琼苗添神益筭光明透,

鸾凤翱翔虎龙战斗,金狮玉潒鸣哮吼已曾携去献高真,人还服了无衰朽

砖瓦高行,冶炉妙性琴棋书画妆銮并,錾锤绳墨与重缝接栽出药俱邀请。

速踏云行驀山溪岭,长思仙路重相等西江月下望蓬莱,逍遥乐处全真省

定八年间,得遇重阳感真慈、诀破心王。清中诱化静里斟量。见紫霞生祥风至,聚云光

抱一无离,应物圆方唤东牟、得道婴郎。丹成果满披挂霓裳。便见三清朝玉帝,普行香

有个真方,谁肯承当聚烟霞、馥郁清凉。冲盈法体补益神光。定本根源无生忍,返嘉祥

元气充餐,渴饮霞浆混玄精、与道为常。碧莲自绽琼萼芬芳。结紫金丹清真果,满穹苍

独倚蓬门,作个行香赞虚无、道德清凉。穿金透石空外呈祥。便饮刀圭添丹鼎,炼真阳

廓散长空,得遇仙方谢诸公、颁赐衣粮。重开道宴补惜灵光。自亨遐龄增福慧,远悲伤

无相容光,莫放飘荡散玄珠、宝颗真祥。隨情流转定落空亡。更道难成功难就,业难当

处志精诚,把握阴阳遍灵宫、宝殿行香。金童作对玉女成行。得五门开双关透,出昆冈

欲趓灾凶,心喜颜红把般般、万事休穷。当持净念钦慕玄风。每乐真欢搜真趣,悟真空

朗月当胸,照破邪踪有云朋、霞侣相逢,同超法界共返仙宫。礼大罗尊诸天圣,玉虚宗

悚息回惶,广启心香谢清颁、檀髓况香。金炉篆起法界飘香。献玉虛尊诸天帝,普闻香

仰祝吾皇,稽首焚香赞金枝、玉叶馨香。一人布德万国传香。显本来真元初性,自然香

一点圆光,妙洞嫃香恣逍遥、三界行香。冲和道体浩瀚天香。得大良因长生果,性灵香

清净仙香,无价名香遇清朝、远近钦香。太平逸乐花卉偏香。愿大功成朝元去,满空香

苦海茫茫,深可悲伤个风风、稍悟真常。衣冠不整俗业消亡。乃可真功忘彼我,没参详

身叺圆光,宝现嘉祥瑞烟笼、七朵莲芳。重开玉蕊复结银霜。透太虚中无衰老,永清凉

真乐闲闲,口过删删养冲和、屏荡愚顽。圓融法性复变童颜。便出三乘超十地,不为难

五彩回环,烹炼金丹看仙炉、虎绕龙蟠。阴阳数足撞透天关。就蹑祥云朝元去,列仙班

出家儿,须决断自己搜寻,不论他人短性命休令尘惹绊。谨谨修持独把顽心炼。

养冲和神不乱。点滴灵砂搬载登云漢。玉姹金婴呈手段无作无为,物外真空伴

五明宫,三光照八脉婴儿,九转通玄妙七宝林中常舞跳。十地玲珑一个真欢笑。

杳冥冥冥杳杳。今古诸仙永永同相召。外道天魔都未晓方喜圆成,了了还重了

我疯狂,真九百豁荡乾坤,爽气犹嫌窄大道通融非有隔。地静天清寸步轻轻蓦,

晚云收秋月白。万象参罗灿灿流清色。休道东牟无羽客妙用玄机,得得真常得

彦明姜,钟子政文举先生,三友于中省各发丹诚用得正。助阐玄门转化昌阳境,

玉阳王为袖领。外诱诸公结果全真行。工匠同流须至敬感动扶风,专向蓬莱等

钟守中,姜守静接引丹阳,济渡诸灵性志恳心坚人尽敬。远近闻风一布钦真圣。

到如今谁复听。工匠艰难倒把锋芒骋。多少良材皆弃屏先要交钱,不敢违他命

守灵芽,搬瑞果七宝金莲,应结长生果无作无为成道果。出离凡笼决证真仙果。

老来修难成果。透漏真元败坏祗园果。拍手空回没因果譬似无常,速炼全真果

叹?夫违正道,巧使机谋谗佞奸邪狡,敗坏宗风无处告破镜鸱鳶,和我难分晓

到如今,谁敢保密里藏,反辱全真教东海西秦皆被恼,曹贾莱为须有天神报。

李梁张聽少告。休恁踌躇纵得心颠倒。每恨玉阳无答报似此修行,何日归蓬岛

大唐僧,九度老万种艰辛,一志终须到东进佛经弘释教。相契如来证果真常道。

我生来元怕死。固蒂深根方证长生位。一切含灵无稍异普愿安全,此是天公意

运慈悲,呈雅瑞赫赫雲霞,万道祥光起三界高真兴法喜。佑护人人各各无灾沴。

叹迷人如大醉。敢使机谋争眼谩天地。杀盗邪淫咒神理一向无知,鈈顾临时罪

气归空,形委废性识区区,走入幽牢里无限冤魂谁放你。鞭棒摧身蛇狗争吞噬。

劝诸公当发誓。网罟休施善处寻苼计,自有神明照察你福寿重增,别享甘甜味

得真欢,除浊秽一性圆明,万法都捐弃静看灵源生雅致。返老还童占断清凉地。

識三田通八脉。九转光明一点无尘隔。放荡真慈通杳默丹宝灵芽,搬载青黄白

透昆宫,仙桂宅迸出神珠,空外呈红赫奉劝尘寰寄宿客。早早收心了取真功德。

做修行须体究。把握灵源莫遣丹砂漏。此个功夫世罕有内得神全,外得身长寿

辨冲和,明交媾玉液琼浆,吞咽三光秀上下循环通九九。撞过天门永作烟霞友。

白莲池金液沼。龙戏明珠紫雾常围绕。虎撞群羊山下闹惊起白牛,九曲江边跳

赤鸾飞,朱凤啸海底婴儿,抱定龟蛇笑长就黄芽通节要。阴里生阳几个人知道。

说修行蒙见许。端的回心恋甚妻儿女。好汉不教人数赋苦海奔波,觅个前程路

脱尘寰,出幽府七祖先亡,救拔升云步既没轮回真渐悟。行满功成决应彡清举。

遇行缘逢知友。法水浇心滴滴灵明透。收在炉中无外走二气升腾,颠倒祥辉溱

贯泥丸,通肘后昼夜殷勤,不许纤毫漏夺得玄珠呈好手。云步青霄大道方成就。

朝元子偏共道相亲。宿契良因今日现未来妙果再铺陈,日日转清新

通造化,空外走蟾輪认正本来清净主,瑶台阆苑四时春方称个中人。

修真子物外细搜求。既得出家须惜福各增功行度春秋。诸事一齐休

持内照,惢月按云头二物冲融成大药,三关流转旋添抽元海把根收。

诸童稚谨意学文章。万事不令心散乱忘情缄口养和光。开悟内丹方

添清爽,一性转温良大抵儒风并道理,若能运用两无妨了了赴仙乡。

天之道妙用不虚传。一点生成真法性二仪炼就出尘仙。随步結金莲

明了了,颠倒显根源四大扶持真水火,五光照彻九重天七祖尽朝元。

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