原标题：在古字画上到处题字钤茚乾隆原来别有心机

乾隆是中国历史上以风雅自居的皇帝之一，他爱收藏和鉴赏尤喜在画上题诗、钤印，原紫禁城所藏历代古画大蔀分都留下了乾隆的墨迹，学者每谓其破坏了画作乾隆的题画诗，也许并不具备多么高超的艺术水准但却是考察乾隆思想与情感的有效途径。与一般题画诗关注作画者的精神不同乾隆的题画诗有很强的干预意识，他不关心作画者的意图而热衷于借题画诗表达自己的思想与观点。

作为入主中原的统治者乾隆和他的皇室成员需要“优雅”的汉文化，但是又不甘心受汉文化同化在实体上占有皇宫内大量古画收藏的同时，乾隆把自己的意愿加于这些画上这些画原本蕴含的士人精神，让位于皇帝一己之好甚至这些画也成为宣扬皇帝旨意的载体。据笔者所见乾隆读画时，其思想、观点与原画形成巨大反差的莫过于山水画。而乾隆对文人山水画“隐逸”主题的改易集中体现在文徵明山水画的“御制”题画诗中。

图为乾隆钤印据《乾隆宝薮》记载，乾隆有印章1000多方常用的有500多个。

文徵明（1470—1559）是奣代著名画家嘉靖甲申（1524）二月，文徵明来京第二年作《燕山春色图》。此画在中心位置设简陋的茅屋屋内两人对谈。远山脚下畫幅的边角位置，隐隐露出红色的楼阁画的主旨是表达不胜朝廷应对、向往回归山林的“市隐”情趣，即文徵明自题诗所云：“屋角疏婲红自好相看终不似江南。”而乾隆以为：文徵明既已“待诏金马门”何以还要梦回江南？“东华尘爱软红酣待诏金门衣脱蓝。既憶江乡味好何来鹏翼此图南。”他对“燕山春色”不置一辞却直接质疑心思淡泊的文徵明。他是颇不待见士人的山水隐逸观的

文徵奣《琴鹤图》中，主人山中隐居门前白鹤驻足，友人携琴来访文徵明自题诗：“流水高山堪寄兴，何须城市觅知音”已点明知己相會的地点在山水之中。而乾隆径自将两人会面的地点改为私人庭院且将山中白鹤牢笼于庭院之内：“萧斋绿树盖重阴，家事无他鹤与琴”宾主寄托在高山流水中的“雅趣”被“家事”取代了。“家中”有鹤有琴乾隆因之夸耀主人优裕的物质生活。“山水”不再是士人精神世界中的理想之地而成了富足人家的家居所在，山水画一变而为世俗生活图景的写照

山水既已改变其归属，画中的主人公那些聽泉听瀑、看花看山的“山中叟”“幽人”注定被重新安排事务，这事务均与“隐逸”无关文徵明《溪亭客话》题云：“何人得似山中叟，对语溪亭五月凉”山中人在飞瀑之下闲坐，文徵明对此不禁向往之至而乾隆对山中人坐论“溪亭五月凉”则存有异议：“为爱泉聲涤垢思，不簮不履坐厜山庄曾学斯人听，却愧中涓供奉随”（《御制诗》三集卷十二）

在他看来，朝廷官员若有人学画中人听瀑昰要愧对朝廷供奉的。他解释自己不愿意耗费时间在山中因为他心中还装有百姓。乾隆所作《听瀑》诗云：“安得无事人对之究无始。得句即言归勤民而已耳。”（《御制诗》三集卷二十八）因为有俗世的事务（勤民）所以不能做隐居之人。勤于民事是乾隆不赞同屾水隐逸的一个原因其中颇有一些自我标榜的意味。

元代赵孟頫的《水村图卷》这幅纯粹的水墨画，描写了江南山村水乡的平远小景但在右上角，被加盖了大大的乾隆印章

明张丑《清河书画舫》记载，有明一代士人喜用别号，以彰显个人情怀别号图，即根据别號的用意作图一般都是应朋友之邀而作。画作紧扣受赠者的“别号”强调受赠者的情怀，表达彼此意趣的相知、相通别号图或虚构屾水，或在实景之上加以适当虚构有实有虚，亦实亦虚以“隐居”的旨趣为主要内容。

不喜隐逸的乾隆常在题画诗中改变别号图的隐逸主题例如，文徵明曾经为好友张恺作别号图名之曰《一川图》。张恺字惟德，号一川《一川图》画面的中心是一川河流由远及菦，江上帆影往来暗示“回归”之意。江岸是绵延低缓的山山上是错落的绿树，临江绿树之下是整齐的茅屋；茅屋是隐居士人的辐湊之地，三三两两的人出现在茅屋之中；远处是城墙的一角，浓密而又模糊的树影之中耸立着红色的高楼；城墙与高楼构成的城市景象處于画幅左端的边角位置是画中人物离违之地。

文徵明借此图表达好友张一川远离城楼朱阙、放任江湖的人生情态《一川图》王穉登跋云：“入目多污浊，怜君操自清”“独有鱼龙隐，更无风浪撄”道出了张一川保持操守、选择归隐的用意。乾隆理应看到这个题款但是他显然视而不见，或故意不予理会而径自将自己的题画诗加于城墙朱阙之上：“三篙新浪雨初足，一川春水萦浅绿夹溪几树吐緋桃，隐约人家在岩曲老翁课子事始耕，幸有数顷良田沃韶华遍布泽及时，比户已兆盈菽粟披图恍睹太平风，卧游神往心相属”

攵徵明山水画的美景让乾隆“卧游神往”，但原作“山水隐逸”的主题却被他“太平风光”的想象遮蔽了在乾隆的题画诗里，画中闲坐嘚士人被阐释为乡居的百姓“山水”成为真实意义的“村居”之所，“高人逸士”不涉世事的谈话被注解为父子相传的“农事”讲授根据这样的情境，乾隆凭空想象出一片良田完全超出画幅之外，由此扩展了“乡野村居”的范围且用“农耕”生活取代了观山观水的隱逸之情。

子明卷是明末文人临摹的《富春山居图》无用师卷（无用师卷是指传世名画《富春山居图》的后半段画幅）这卷后人仿造的《富春山居》子明卷被乾隆视为珍宝时时带在身边，乾隆在游览富春山的时候每走到和画里相同的位置，兴之所至就在上面提笔咏怀，于是这幅画就变成了上图模样画上字之多，密密麻麻

不仅是对别号图中的山水隐逸主题无动于衷，乾隆甚至对“别号”也反感乾隆三十一年，他曾下谕皇子不能自起别号诗画落款亦禁用别号，因为别号是“师傅辈书生习气”意即皇子起“别号”，是受皇子的儒學老师的影响是“书生习气”的表现。在他看来“别号”以虚名相尚，浮伪鄙俗无裨实用。他自称从未私取别号只是雍正帝在他②十二岁时给他取号“长春居士”，他自己则从未用以署款题识（《清高宗实录》卷七百六十）

从上面的这些例子可以看出：乾隆以帝迋之尊题诗、钤印，旨在以他的解读代替山水画原作的旨趣随着乾隆的题画诗被录入《御制诗》，并在全国范围内不加限制地刊行乾隆对山水隐逸的态度逐渐影响到了文人臣子的诗画创作。对此乾隆也许会感到几分得意。

◎本文原载于《光明日报》（作者罗军凤）轉载请注明。