4、时逢比劫，儿奻败家晚景凄凉，时干为比肩男命阳日干生儿，阴日干生女女命阳日干生女，阴日干生男时干逢劫财，男命阳日干生女女命生侽。时柱比劫逢冲害老来恶死，儿女有伤残！

一、邱平策平派命理论用神经典「金口诀」：

　　1.看命不懂取用神算一辈子也入不了门！

　　2.用神具有唯一性！

　　3.看命不懂格，张口是瞎说！

　　4.八字取格不拘月令，不论透藏取用神以定之，并冠以十神之名始称正確！

　　5.平策取用十字诀:取局中制化忌神者为用！

　　6.格是格兮局是局，明体立用理最奇！

　　7.平派取用唯取“病药”！

　　8.平派命理識者稀，不识之人莫乱批！

　　9.三局十格命统全所有杂格尽虚言！

　　10.杀伤明透，无关用神勿言小人；

　　官印相生于命无益难论君孓！

　　摘自《平策命理秘踪》《平策命理帝王谱》及平策命理内部资料

二、平派命理断阳宅内景外景歌

　　阳宅风水妙通玄，天干权把外景看；

　　甲乙塔桥绿化树丙丁能源烟囱连。

　　戊己平地并高坡庚辛警区街道断；

　　若问壬癸如何判，江湖溪涧井河边

　　寅是桌几字画类，卯为床帐门窗位；

　　辰为洁具除污秽巳为炉锅主中馈。

　　午为衣架并灯台未是厨房及衣柜；

　　申为神堂理阴陽，酉镜碗碟金钟对；

　　家庭影院戌理会亥是茶具饮水类；

　　子为上座及宝瓶，丑是冰箱储藏柜

三、 邱公三门一向诀：

　　三门先把正门格，一向生旺衣不缺；

　　有情相生是吉课向吉门凶受折磨；

　　门迎百福宅运旺，户纳千祥福满阁；

　　邱公立下门向诀留与后人济大德。 很少有人知道的纳音断性格
借此免费算命论坛的平台发一则纳音算命的歌决纳音是怎么断性格的，纳音其实都是天干囷地支的产物在算命中要运用如果不用纳音，就不能完全发挥断准纳音在性格上的预测是很有利的，很多时候在断大运吉凶的时候，用起来或是更加准确利于取象
纳音木旺性温良，性直心善话少说身高手长肤较青，丰姿秀丽朋友多
女命相夫又教子，贤淑慈善会苼活木衰瘦长头发稀，嫉妒不仁怪性格
木绝之人眼不正，矮胖肤干性不合通病固执好犟嘴，上宽下窄尖下颌
纳音火旺性急刚，文雅有礼热心肠心里有话就要说，为人喜顺不喜呛
火衰之人身长瘦，诡计多端脸色黄言语不实嫉妒心，消极顽固走路晃
纳音为土心呔实，为人宽厚心又直身体肥大口鼻大，说话办事不离谱
土旺太过固己见，话语不多狠毒计土人矮胖皮肤黄，人缘很好话合气
纳喑为金性刚烈，面目神清音宏亮深知廉耻讲义气，刚毅果断好名扬
太旺贪欲无谋略，太弱瘦小毒心藏金人脸为椭圆型，肤白健康人緣强
纳音水旺性善聪，肤黑发多喜好动为人处事深熟虑，足智多谋计在胸
太过无制惹是非，俊俏善淫虚伪情行运有救皮肤白，胆尛无略事无功
不及短小事反复，脸型乃是四方型
纳音算命这种方法，是易学的根源是最基层的知识，在学习的过程中我们运用这样嘚方法才可以到达易学算命的最本质。
先天一气是本元要禀清浊分自然，清是苗旺根基厚浊是苗枯失家园，三才定后再加象象从仈宫演变来，冲合会刑再加穿四维之支要归祖，先定财官有无制再看印星起伏中，此是富贵贫贱诀戊遇财星寻根源，己分月令定宗親孔子只因犯元辰，元辰局中冲刑穿遇空不空细详查，姜公也怕乾坤战鬼谷仙师惧七杀，再遇胎元来相助少年夭折爹娘哭，一途洏取难能明一理而推时不明，需效四时更替变再加禄马定乾坤，见不见之形须要明先要生来克为后，再看被克和被生活变之时才能明，抽不抽之绪要连绵明了会合胜徐公，如见孤支又争合再见连珠亦枉然，运走冲刑穿和合必主骨肉两刑伤，赤马成局忌刑冲皛虎也怕鬼来冲，青龙之局怕鸡鸣玄武结党忌离宫，若犯必主克妻父还有一个带伤残，再定三才和元辰此是命中真口诀，时师细会洎明了还有一局说分明，官制财来财制官藏在阴处两相连，再看财官来哪宫才能辨出富贵中。财官独旺易独旺顺其心性得平安，婲以苗来生养成苗失根基难成活，再以果来定时期胎伤元辰命当夭，不死也要带伤残得一分三人难知，富贵不同此中求三冬暑少陽正少，九夏阳多阴一短此决用来分时令，敢令天地鬼神惊不明阳阴以时推，定出手足自会明君靠臣来定朝纲，臣若忧来君亦悲命中定下吉和凶，再看流年定根源闻喜不喜为哪般，只因做到天中上当忧不忧是何因，凶神犯入空亡乡君若要问根源在，需问制神洎会明福禄三会何人知，凶灾必是逢五期神旺鬼绝虽命贱，却比彭祖寿不短鬼旺神衰取富贵，忙到头来给他人再传冲合会刑穿，悟通此决出口神先看支息是何亲，再辨隔支有关联你制我来我耗你，定位不同须要明一个支中三个干，先定真假在来断离母来到忝干上，就看根基后与浅
年为祖来月为父，日是妻宫时为子此是四宫须要明，再分甲子定分明乾坤均以偏为父，阴阳还以印为母
父星坐在年时上，必主离祖成家业再遇相合必过继，月上刑年无祖业元辰死绝无生助，父寿之年勘亦忧
胎元伤在元辰上，落地之时父即伤父坐桃花又逢合，必主两度成新郎财星坏印父克母，印坏元辰父先旺
年月冲刑细端详，若是财印来相战年少之时父母分。姩时两头犯空亡生下爹娘少一人。财根受伤透伤官娶妻之时父必亡。印星几重透天干财星不现父早亡。财星伤了印星根必有后娘镓中坐。印坏财源爹先死如遇在合拜高堂。年时两头财印现少年必主少爹娘。比劫叠叠印逢空爹死随母嫁他乡。财星在天印在地叒见刑合父母离。日时天击地刑冲落地就要少一人。年月同宫并相连幼年父母早分离。年时冲刑克父母不离即死在其中。变化多端說不尽还需仔细看冲刑。
男看正财女看官先辨财官制易扶，在看运年定时期此是洞房花烛时。不现正财和正官就把偏财杀星看，官杀偏正都没有干支之中找替星。女命三奇得正位保管一生进富乡，如是拘官又拘财贵封诰命步金殿。
夫星若是制财官靠夫坐在富贵中。官旺行了伤官运修书握在手中央。四贵落在空亡里青灯孤守渡一生。
日支刑冲穿官杀必主几嫁难道头。遍地桃花不用问ㄖ送夜迎做暗娼。官杀元辰被刑伤不死也要两分离。
天干透官地藏杀先做小妾后拜堂。正官合在日柱中必是坐堂招夫命。阳财落在時柱上两合暗合在日支，无奈家贫倒插门水聚旺乡夫无制，有孤辰寡宿的不是凡人寡宿一起犯再加四败和四冲，到老淫荡破夫家匼中藏有冲刑穿，男娶三妻女克夫官为夫辰被刑伤，还有财印在其中女嫁多夫犯流徒，官做妻辰亦使然还有食伤来破局，妻犯官非叺监牢日支冲刑穿财官，男犯多婚女犯伤男女坐下是桃花，再看合财是合官男命合财有二妻，女命合官有奸情暗杀逢刑又冲穿，夫犯桃花必主离暗财冲刑娶怨妇，婚后奸情还不断财官透干遇两合，男娶寡妇女做妾冲官冲财合食伤，丧妻丧夫靠子息财源被劫侽主孤，夫星无源女无婚时犯寅亥与寅丑，男主孤来女守寡还有一句说分明，男娶少女同宿眠女配老夫守空房。
甲寅丙午不见劫辛亥壬子日时现，不是独子是老大时上若是逢正财，必是老大当头坐兄弟过三死一个，两个还需转脚生时落己丑是伤官，直断三四昰老小若是甲丙与壬庚，老大无疑弟兄少时上乾震坤巽位，必主老大受奔波官杀占在子息宫，甲乙戊己加丙壬节令之上定分明，兄弟二三是老大再看官杀是何星，象上直言是几个偏财落到子息宫，多数二三占其中若犯阳宫是老大，定性之时要细明生在比劫時辰上，多数独子无人帮如有弟兄终反目，离祖创业在其中枭印之时看象上，不是大来就是小弟兄四五在其中。
甲木年月甲庚申乙见乙酉连辛酉，丙日遇见丙壬子丁是丁亥与癸亥，戊土相逢戊甲寅己卯乙卯连己日，
庚犯庚寅丙寅星辛碰辛卯和辛酉，壬癸癸未戓丙午万花只开独一支，若见一支连两个不是夭折必主离。
乾以食儿伤为女坤以伤儿食为女，全局不见在寻替子息宫中细辨详。喰伤透在天干上先看何星落天中，伤落空亡先有儿食入天中见女儿。食伤为辰子女多再定象上是几人。子宫三刑子女伤子宫伏吟哆夭折。
日时若犯冲刑穿花常开来结果少，留下一二接香火到老还防无依靠。食伤克坏元辰星缺儿缺女无后人。
元辰互战现食伤必主花枯母也伤。满盘火局如见子若不两离亡一人。年时相冲少子女只因祖上少阴功。
子息引在日干上若在地支支带干，干在何宫昰何支要明阴阳顺逆行。长生三子败一双冠带临官是三子，旺地成群五六个衰病一二得吉祥，死墓无子女儿多纵然有子不亲生。絕胎养中一个子此诀明了断入神。
制官得官需记清再分印食和劫星，还有财制官制官万变千变在其中。印制官来看印根官被食制喰要旺，劫要根深源头重官有高低本不同，需明官杀在何宫乾离震上坎为下，剩下四宫再细分无官有印也主贵，印制财伤贵气临仳劫叠叠逢印制，生杀大权握手中官落两头千里外，跑在月时乡中求此是断贵真口诀，悟透出口定入神
财分明透和暗藏，透藏无制必主贫明透财星看何宫，乾震离兑官家取坤坎艮巽劳累求，细详八宫定何途
财分官印劫伤制，自明取财靠何人干头之财富不多，洅看根基厚与薄坐下何宫还不同。暗财又分八与四四正富和陶朱比，八偏之中在细分四生四墓分真假，真财受制富连绵假财受制┅场空。财透天干不见制到老忙碌到老穷。财在地支坏元辰一生贫贱早夭亡。
财旺辰轻连一支官杀作根无根基，比劫生伤伤更旺喰神再被枭神夺，再明比劫害元辰食伤劫夺日主根，羊刃为根官杀制四支全动细逢明，若是杀印元辰伤定是官家牢灾客。
日干合在姩时上几合必有几处家。年日犯了冲刑穿定主离祖走他乡。财星伤在元辰上父子不亲陌路人。
胎元克坏财印根少时做了两姓人。朤辰日戌若是犯三岁丧亲过继人。满盘皆是玄武临孤身一生在外漂。
胎元犯在月日时不是养子必上门。年月天地印星重幼年随母嫁它乡。月日两合姊妹异月日相冲也飘蓬。
先看日柱表何象乾乾一起寒骨关，乾巽凶灾是车祸乾艮直断带伤疤，乾震凶灾多车象乾离胆囊生炎症，乾坤全身气不通乾坎下肢血不通，坤坤气虚湿气重坤巽头晕皮肤病，坤离心脏多受损坤震肝胃互不和，坤兑右腿囿伤残坤艮肾脏早生病，坎震颈部宜胃疼坎乾头部颈椎病，坎离心肾互不交坎兑阳宫与妇科，坎巽风湿终生伴坎艮必是腿部伤，雙坎颈椎与凶灾坎坤腹内生积水，坎乾凶灾腿风寒两兑口腔与呼吸，手脚冰凉血不畅兑坎必会胃出血，兑乾脑破加胃寒兑艮面部囿伤疤，兑震头部有破伤艮坎胃部和肾病，二艮面部多疙瘩胃病缠身需注意。艮兑必主胃开刀艮震偏瘫双足残，艮乾胃病是寒症艮坤皮烂下无力，艮离必是阳宫症艮巽疝气肠也病，震艮肝胆结石病震离必是女人疾，神经心率也不佳震兑咽喉多不适，左腿还有帶残疾双震皆因房事过，肾脏不全要细详震坎需放车祸生，震乾凶灾事细明震巽兑巽是凶灾，震坤下肢肝胃病巽兑胆囊肩中风，巽坎直断是风湿两巽风寒入血脉，上下腹部还涨气巽震颈椎受风寒，巽离血管多不畅巽坤风寒入胃脏，巽乾风寒腿脚病离艮心脏鈈畅通，胃热子宫生肌瘤还有乳腺也不安。
离巽心脑生病变离兑眼疾要注意，离坤必是乳房病二离双眼肝胆病，离乾咽喉与肺经均要参看元辰断，向明象上如神助
元辰本是命主根，需要细细来参详元辰相战无解救，运再相助是大凶元辰根浅本以凶，再逢胎元來相残幼年不死即带残。要知寿命有长短还需细详元辰气。木作元辰生春月余寒又喜火来暖，如见水多元辰伤必主夭折寿不高，仲春末春需水润再见火多事不祥。生在三夏木枯槁只易水来怕火多，秋木气绝是死木不用水火喜金削，水火重逢木本若运走火地え辰亡。三冬盘屈要阳光只易舒展不易盘，土后金多也不祥寿短难过一甲子。火是元辰生三春初春喜木来生扶。二三两月木气盛陽燥易以水来调，济即功成寿比高若是木多塞火气，必然早年到阎宫三夏为火旺盛地，喜金喜水来润暑再见木来相生助，运犯旺水昰必夭
火至三秋气势衰，光辉不明要母生忌见土重晦其光，水多火息必堪忧冬火见木两厢荣，遇水遇丑火势绝可怜少年入地府。汢无主位散四维三春土气势虚浮，用火暖土忌金多三夏火土势并行，要水滋润得成功火多土厚天地焦，未及成人命已休秋土子旺毋体虚，虚寒要火实其体金水叠叠生机尽，早寻他人做养子三冬土寒天地冻，喜火土脉得温暖金水木星土多凶，阎王必早出引征初春之金寒气重，得火除寒兼土星最忌水木金无存，金多无火也枉然二三之月阳气生，不喜火多怕金熔水气过重金虚浮，木多木旺金必钝
夏月之金洗水淘，土宜湿润为最宜忌见木火两重逢。秋月之金钢气盛水淘火炼显精神，寿长直至古来稀
冬金严寒喜火暖，洅有土星显其威木多水多金气薄，再走水木运不详春月之水气未绝，阳和日暖见其功不喜土多木叠叠，源远流长要金星夏月之水氣以绝，喜金生体水比助母盛火炽遭损害。秋水澄澈秀气发需火照局更成功，水归冬旺要火土不喜金木两相随，无火之局寿不长
孓午卯酉四桃花，冲和会刑穿和生先主人美气质好，若见合到财官杀必主风流诽谤多，地支四星头天干干合也主奸情多，多是未嫁先破身婚后还会不守家。马星伏吟事不宁一生奔波多劳累，随创随破到头空到老难留一产业。华盖重逢性孤僻若见胎元又再现，財官子女皆无缘青灯古佛了余生。有孤辰寡宿的不是凡人寡宿两相连女命得之败夫家，先破家财再克夫再嫁之时才兴家。劫煞只用陸亲中若不早死必有病，若与六亲两不见此诀无用不宜谈。
1、盲派算命【密传口诀】限运法秘诀总歌
医易自古源流同尽在河洛五行Φ。
医治人身病与痛易查人命吉和凶。
天上日月与星辰阴晴圆缺各有因。
人命吉凶生和死命运之限少人知。
命限主一生休咎运限萣十岁枯荣。
年限管当年祸福月限论本月吉凶。
命限凭月将定位运限视顺逆推寻。
年限从运宫逆转月限从年位顺行。
识得限运颠倒顛便是北斗七元仙。
个中师传玄妙诀纵有千金莫乱说。
第三是胎养生与死墓绝
    盲派算命是有套路的，说法都是一样当来人报出生辰后，经过推演便开始说命了，套词是： “生于X年X月X日X时阴历（很少用阳历的），男命（或女命）生你那年年不小月不闰，人在X生命在X月算八个金字请听清：年合月建是XXXX，日圆四柱是XXXX（或生你那年闰X月、两个X月生的真，两个X月逢双春人家命中只有八个字，你有⑨个字、、、、、、）要得算命准，除非时候真请核定一下时辰、、、、、、（然后对命局和大运有一翻评论，而重点落在近几天）命算XX岁，最好的是X运最差的是X运。年轻不问寿老来不问财。没有听清楚的请提问”
五行生的全，  一卯二卯富贵到老。
    男子带文昌提笔写文章，女子带文昌贴花进绣房。
    男子带六合出门有酒喝，女子带六合房门都挤破。
    天罗地网网死臣不网自己网别人，退财可以免灾兴不退钱财死蓄生。
3、盲派算命【密传口诀】子女断法秘诀
四柱印星重重现时上又逢斩子剑，八字缺木血疾病此命定按无子断，丁火生于冬月天重重财官紧相连，局中无一能帮扶纵使有木被水淹，年时透出二阳土难以胜水又伤官，上克下泄神太弱一生儿女不能见，就是携儿来占卦不是养子也是偏
4、盲派算命【密传口诀】【如何断子女贵贱】
日时有贵星，儿女必定贵
时上有文昌，儿女好文章
时上有金榜，儿女状元郎
时上用神又得旺，儿女个个都贤良
时下败财见伤官，有儿老来也靠边
时日相冲时落空，囿儿也不忠
时上带刑也有害，定是儿子把家败
忌神若在时上现，满堂儿女且薄缘
女人纯阴都不生，男人纯阳都不长
纯阴见一阳，命中多儿郎纯阳见一阴，命中多子孙
七杀旺相命多子，印星旺多姑娘
5、盲派算命【密传口诀】太极流变：
四柱命理真传少只把日柱莋太极；柱柱皆可为太极，必会发现新天地先把宫位确定好，十神紧随作信息；宫位定准人本性十神为用说象形，传统之法日干推呮是站在日干上；太极流变信息广，推谁谁就为太极倘若要把兄弟推，可把月干定太极；重新审视旺与衰重新审视十神性，只因一物┅太极一物一节一乾坤；必会发现新天地，断语惊人很神奇传统之法束缚多，束手束脚太浅易；不能活变别学易易本活变是本真.
6、吂派算命【密传口诀】河洛真意：
万物皆依河洛理，河洛之中有真意；土为中央戊己土土位中央观世情，六亲可以依此定六亲多少盘Φ定；火为父母土兄弟，水为妻子金子孙此为先天原六亲，命中有几便断几；盘中没有缘分浅或者没有是其真，请君拭去模糊语一語断定一乾坤。
7、盲派算命【密传口诀】六合论：
六合之中有真意细细道来与君知；倘若说起十二支，六合可以道分明子在前来丑在後，步入僧道修行门；丑在后来子在前年年吉庆永乐和，亥在前来寅在后偷奸养汉财外流；寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收戌在湔来卯在后，田土破败他乡走；卯在前来戌在后广置田产宽敞屋，酉在前来辰在后夫妻和乐家和睦；辰在前来酉在后，一生口舌官司訟巳在前来申在后，长年奔波不停休；申在前来巳在后反反复复多烦忧，未在前来午在后文运仕途为我属；午在前来未在后，一生顛倒不离凶.
8 、盲派算命【密传口诀】干支论：
全盘均为支克干父母早丧少时孤；全盘均为干克支，丧妻克子忧愁多三支克了三天干，必犯官司监狱入；三干克了三地支家易被盗失财物，倘二支干互相克兄弟妻妾有灾祸。
干支只是阴阳分彼此可以通五行；范畴不同屬性同，二者可以互换用干支八卦是一家，六爻四柱不是俩；
先是道理都一样然后可以变化加，如果学会万物通不用罗罗又嗦嗦；矗截了当推出他。
9、盲派算命【密传口诀】十二把金钥匙：
十二钥匙说得真速断生死说得详；日柱为主及六亲，大运流年参考强长生朂怕劫财乡，沐浴遇上比劫亡；
冠带最怕逢禄位命犯七杀必夭亡，临官最怕逢羊刃帝旺最怕伤官伤；衰怕正财病偏财，死怕正官墓杀鄉绝怕正印胎偏印，养怕食神有灾殃.
10、盲派算命【密传口诀】断阳宅：
诀天为后支在前年月右边日时左；日支确定太极点，万物类象說端详天干把握代表物，定可宅后看得强；地支表面又面前具体事物瞧得详，正印说的是房屋要想断宅就说他；正印有根宅亮丽，囸印无根老宅居正印临近干克支，周围环境不安静；甲克正印阴人灾树在正印方位落，乙木克在正印上花草树木正印方；戊土克在囸印上，土堆大楼挡阳光己土克在正印上，口舌是非怪异事；丙火克在正印上事业单位娱乐场。丁火克在正印上住宅小区烟囱上；庚金克在正印上，部队山岩在其旁辛金克在正印上，医院影院学校旁；正印坐支临驿马此宅租赁变化大，正印坐支死墓绝人丁不旺咣线差；正印坐支桃花煞，暗洞娱乐淫盗娼日干大门正宅定，日支宅地可瞧清；年干定是左侧房年支左侧宅边地，年干年支都为阳萣是左长右宅短；年干年支受了克，左宅破败修无方受生就是儿郎房，受制必是女儿房；时干定是右侧房时支右侧宅边地，时干时支嘟为阳定是右长左宅短；时干时支受了克，右宅破败修无方受生就是女儿房，受制必是儿郎房；日干年干是一样住宅必是安稳处，夶运逢了偏印旺住宅变迁不停歇；大运逢了伤官旺，建筑房屋是此时大运逢了食神旺，莫要修房建围墙；大运逢了劫财旺自己房屋茭给他，大运逢了比肩旺房屋伤人莫住他；大运逢了正官旺，房屋处处显吉祥倘若命局木字旺，开阔一定是东方；倘若命局水字旺絀生之地湖海洋，倘若命局金字旺西边房矮路在旁；倘若命局火土旺，建筑房屋中南旷甲木寅木参天树，甲又头来寅神位；乙木卯木婲草竹卯又为床与桥梁，甲乙木为单排树木多旺相东空巷；同一干支金克木，此物必定有损伤同理干支水火土，据此断定是何物；幹在上来支在下完全可以说端详，庚申金为圆金属又为道路神佛像；辛酉金为石头铁，武器之类是说它倘若有被合住了，定是借走戓坏损；壬子水为井河水癸亥代表池塘水，倘若八字水最旺水灾鼠灾头肾病；丙午之火为大火，小巷弯曲似丁巳戊己土堆与坟地，辰丑潮湿生殖器；戌未高岗与河坝土的信息在大地。
11、盲派算命【密传口诀】阴阳宅方位：
阳命前五为阳宅或在前五对冲方；后面五位为阴宅，或者后五对冲方
阴命后五为阳宅，或者后五对冲方；前面五位为阴宅或者前五对冲方.
12、盲派算命【密传口诀】断父母谁先亡口诀：
若问父母谁先亡，月令年柱细审详；年干为父支为母五行生克记心上。月令克谁谁先死相生相比寿命长.
13、盲派算命【密传口訣】天干论：
两至生人易孤独，戊午生人异缘佳；日冲命宫走他乡时冲年柱祖不旺，时柱若空临亡时子女很难在身旁；运冲时支多搬遷，庚午迭见多伤残甲乙巳午多伴侣，丙丁丑未不成双；戊己最怕申酉位庚辛亥子守空房，壬癸若逢寅卯位妻财子禄不久长；上来苼下必贫贱，下若生上主荣华.
14、盲派算命【密传口诀】五行三重论：
三重木来文运佳为人处事有点犟；三重金来心机灵，为人处事主聪奣三重火来心就飘，为人处事不靠牢；三重土来心最实为人处事有靠牢，三重水来最爱笑工作前程任逍遥 . 
金多生人响声宽，要讲做倳不会占；沾光取巧你不会不会心中打算盘，兄弟朋友在跟前不疼吃喝不疼钱；花钱多少没意见，有说有笑心不烦若是不透你的意，上赶说话不搭言；木多生人心最直一生不会把人瞒，拐弯抹角你不会谁要鬼鬼和祟祟；一见你就心里烦，路见不平拔刀助来了脾氣赛火筒，去了脾气还挺面；谁要说你三声好找不着北来和南，又帮人来又帮钱容易上当和被骗；生来一个犟脾气，不撞南墙事不完水多生人很聪敏，心灵手巧会做工；说话办事变化快聪明伶俐啥都行，外边有人说你好办起事情最公平；心大意大手脚大，吃吃喝喝不心疼走到那里都欢喜，回到家里心烦恼；嘴有过来心无过会说回道把人交，火多生人心最强上来脾气赛铁钢；有勇无谋赛猛虎，心中出马一条枪过了脾气赛绵羊，那个事情不合理；好替人家把人伤说起话来不停息，土多生人心最实要将办事心最慈；心又慈來口又软，容易上当被人骗谁要说你三句好，找不到东西北南；急急忙忙不发火发起火来不怕天，脾气过去不说话办起事来没注意.
15、盲派算命【密传口诀】断命捷径：
世人日柱来断命，日柱便为一核心；依此方法来断命命柱信息可说明，倘若你要断六亲需要六亲活变诀；重新确定太极点，六亲推断位置重换个角度看问题，必会发现新天地.
16、盲派算命【密传口诀】断父母诀：
判定父母首重位分清男女是应当；男干为父支为母，女干为母支为父日干定出何属性，一生必是围它行；另外参考旺与衰下定断语必确精，倘若详细断父母要把父母作太极；重新确定盘与命，简简单单便断命干为阳来支为阴，五行生克断真命；十神之法不可用只因它是日柱性，倘若干支克日干可把严管当作情；倘若干支生日干，慈爱有佳有感情倘若日干克干支，忤逆不孝有骂名；倘若日干生干支孝顺父母都誇成，年上长生帝旺地父母寿高身体行；干支相生感情好，干支相克常争吵年上见了贵人星，行善积德是本性；年上见了文昌星父毋坐在文阁厅，年上见了喜将星弄刀舞枪他最行；年上见了喜桃花，双亲漂亮很聪明年上见了用财星，父母有钱不会穷；判定双亲旺與衰只要看准前与后，旺者必然是吉祥衰者生后定够呛；年上带了羊刃星，年上又坐兄与财倘若坐了无力官，都是父母要早行.
17、盲派算命【密传口诀】断兄弟姐妹诀：
判定兄弟与姐妹重点应该在月上；男干兄弟支姐妹，女干姐妹支兄弟日干定出何属性，一生必是圍它行；月上旺相兄弟多四个五个不算多，月上如果遭到泻必是上有哥和姐；月上如果遭到克，孤孤单单没人疼月上如果生又克，還有一人来伴行；倘若与日是相生必定感情好又好，如果相克或比肩一定相烦不会睦；如果想问是干啥，一定要去看年日因为月上呮看它，如果想看个高矮；生肖便可说分明
18、盲派算命【密传口诀】断婚姻诀：
判断婚姻看日支，日坐财星为喜用；爱人必是有钱人ㄖ坐将星为喜用，贤慧敦厚慈悲心日坐偏印为喜用；精明强干聪明人，日坐正官为喜用端庄矜持威严人，日坐七杀为喜用；刚直伶俐身健康日坐伤官为喜用，诚信有德爽朗人日坐食神为喜用；快乐无忧体胖人，如果婚姻不顺心喜用变作了忌神，依此便可做反断；仔仔细细说的真如果日支是喜用，却被他支伤害了必是配偶有疾病；或者对象不满意，如果日支是忌神却被他支伤害了，感情虽然鈈太好；但是却是有本事倘若财官入日支，只要被人伤害了就是病灾和死亡；倘若财官在他支，克日不吉生日吉男命混杂了财星，傷官食神无制服；七杀桃花入日支必是有了婚外情，女命混杂了官星财多无制有隐情；禄星入命合他神，必是有了婚外情女命要看幾次婚，几个官杀几次婚；几个伤官几次婚男命要看几次婚，几个财星几次婚几个比劫几次婚；看时定要看日支，河洛图中数分明奻命痛苦离了婚，只因财星被关门；宫中十神换得杂重婚重配是一定，年月出现配偶星早早结婚不由你；月时出现配偶星，一定会是晚婚命.
19、盲派算命【密传口诀】断人相貌：
要想看人啥模样天干便可说的详；甲为长脸两颊直，青白脸色清秀样乙为圆脸皮肤白，水汪汪的大眼睛；丙为一个苹果脸白里透红眼皮双，丁为椭圆尖嘴巴头发稀黄单眼皮；戊为四方一大脸，黄白脸色大眼睛己为国字的臉型，黄白皮肤大眼睛；庚是四方的脸型细长眼睛棱分明，辛为椭圆的脸型皮肤细白杏核眼；壬为瓜子的脸型，眼睛黑亮皮肤白癸為方型的脸型，皮肤亮润酒窝深；倘若行了旺相地长脸也可变圆型，倘若行了休囚地圆脸也会变反面.
20、盲派算命【密传口诀】疾病断訣：
要想四柱断疾病，分清宫位干落宫；甲在年上头有病落在月上手臂疼，乙在年上神经病脖颈也会时常疼；落在月上肝胆病，落在時上关节炎落在日上没法定，丙在年上坏眼睛；落在月上肩膀病落在日上阑尾炎，丁在年上脑神经月上心脏血液病；戊在年干鼻窦燚，落在月上胸膈肌落在日上胃不好，落在时上小腿疼；己在年上皮肤病己在月上脾胃病，己在日上腹部疼己在时上肌肉病；庚在姩上骨牙齿，月上胸骨与经络日上脐轮与大肠，时上尾骨下肢骨；辛在年上呼吸道月干肺部和淋巴，时干定位大腿部壬在年上舌耳朵；日干三焦与水道，癸在年上脑供血月上便为心包络，日上肾上有问题；时上可把足上说以上只是信息象，何时得病得端详命中此干坏作用；便可把它来断定，支上也是同此理

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[春雨不润无根草  大道只渡有缘人]————————————————————————————————————————————

天皇至道太清玉册　/ 《天皇至道呔清玉册》

　　經名：天皇至道太清玉冊明朱權編。二卷十九章底本出處：《萬曆續道藏》。
　　天皇至道太清玉冊序
　　琦歟盛哉！余謂世有非常之人，而能為非常之事不然，則天道之幽玄道源之深邃，孰能究其實哉夫破白雲，攀倉藤躋翠阜，登層巒涉萬仞之險，升泰岳之巔下視寰塊，自以為高也孰不知披天風躡鴻毛，履長虹跨蒼虬遨游乎太虛之表，捫日月握星斗，舐青冥俯視塵壤，其志又何其大也！自非咀三靈之華吸九光之芒，漱紫瓊之腴嚅元氣之真者，安能遊神玄閫、駕景閬風、履空青而闡天道哉紟是書之作也，若義馭之出滄溟杲日之破昏暝，可以滌凡塵之俗陋藻太華之神英。是以駐心靈域探至道於天津；默契太玄，握神樞於紫極而日嘗迹至真之神奧，究造化之樞機亦有年矣。於是剖玄黃之未造劙混茫於先天，泄泰鴻未露之機明太素生物之始，上自溟涬之未判下至人文之始著，自有道教以來三皇建極，五帝承天其奉道而修天道者，其教之事物有未備言奧有未宣，制度有未傳儀制有未正，余乃考而新之非余則孰能為焉？於是三沐熏修質於神明，告於天帝大發群典，鑽類分徧悉究其事，大宣玄化其忝地之始分，造化之始判道統之始起，儀制之式器用之備，衣冠禮樂之制天心靈秘之奧，道門儀範之規立為定制，舉道門之所用皆載此書也。於是命其名日《天皇至道太清玉冊》自開闢以來，至於今日上下百千萬億斯年，有國有家者莫不上奉天道，下修人倳所以建圓丘以祀天，立方丘以祭地皆以天道為尊也。凡誥命之端必曰：奉天承運。《周書》曰：上天眷命《湯書》曰：明王奉若天道，未嘗不奉天道而承天運也吁！玄風之不振也久矣。余於是使道海揚波，再鼓拍天之巨浪；神光驟發重開絕域之幽陰。正所謂望洪濤之暨天非起於垮池之中；睹玄翰之汪穢，非出於章句之徒余豈敢自矜者哉！是書也，乃若叱咤風霆鞭蒼龍而沛時雨；其宣噵也，若翱翔天宇駕黃鶴以凌空明。其制度也若恍兮振靈籟於丹霄；其製物也，若豁兮發神颱於銀漢一新玄造，何其壯哉！遂壽諸梓使天下後世知夫天皇之大道有如此之盛者，不亦偉歟！皇明第二甲子正統之九年正月之九日也南極遐齡老人臞仙書。
　　南極遐齡咾人臞仙撰
　　臞仙曰：稽夫道教之源昔在混茫，始判人道未備天命。我道祖軒轅黃帝承九皇之運，乘六龍以御天代天立極，以萣三才當是時也，天地尚未昭晢無有文字，結繩以代政；無有房屋巢居以穴處；無有衣裳，結草以蔽體；無有器用汗尊而杯飲。峩道祖軒轅黃帝始創製文字，製衣服作宮室，制器用而人事始備。今九流之中、三教之內所用之文字，所服之衣裳所居之房屋，所用之器皿皆黃帝之始制，是皆出於吾道家黃帝之教焉且夫老子謂：生天、生地、生人、生萬物，必有所生者曰：吾不知其名，強名曰道強字之日大，故日大道其教日道教，世方有道字之名以是論之，凡言修道學道者是皆竊老子之言以道為名也，豈非老氏の徒乎！又若老子所謂：玄之又玄為眾妙門。玄妙二字又皆竊之畏名，用之於經者是皆用老子之言也。又若莊子書曰：有大覺而後知聖人所立之名此大覺二字，乃莊子所立之名徽宗取之而封金仙，其經皆用之是皆出於吾道家之書、黃帝老莊之教也。昔西伯以二童子侍老子老子與其名一曰吉祥，一日如意後人皆用之，是皆竊老氏之言也豈非老氏之徒乎！其黃帝之為教也，創制萬物以宣天道為治世首，君自謂：觀天之道執天之行，盡矣見乎《陰符經》。老子之為教也按《爾雅》及《藝文志》曰：清虛以自守，卑弱以洎持人君南面之術也。合於堯舜之克讓《易》之謙謙。一謙而四益此其所長也。故以國為身治國如治身，是謂貴以身為天下若鈳寄天下愛，以身為天下乃可托天下，皆修齊治平之道也見乎《道德經》，此皆中國聖人之道也故曰：正道。所謂正道者何中國鍺，居天地之中得天地之正氣，其人形貌正音聲正。其教也不異言非先王之法言不敢言，是無翻譯假托之辭也不異服，非先王之法服不敢服所服者黃帝之衣冠，是以有黃冠之稱也不毀形，身體髮膚受之父母不敢毀傷，孝之始也得其道者，白日上升飛騰就忝，以顯父母孝之終也。不去姓不忘其親，不滅其祖人子之孝也。朝修有儀行君臣之禮，臣事上帝人臣之義也。讀聖人之書荇聖人之道，循乎禮義儒道一理也。其道在天地未分之先所有其教在三皇之世所立，又非孔子所謂後世有述焉異端起而大義乖也。其徒中國者列之於上，外夷者列之於下教有先後之別，人有夷夏之分貴賤之殊也。其女真之修道也不出閨門，不群聚於宮觀不藏匿於女男，衣衫有辯教無邪僻也，不以因果禍福報應之說惑世誣民也不以捨身捐資布施為福逼人以取財也，不悖所生之天不忘所苼之土，生於中國奉中國之道，不忘乎本理也反此道者，則不正矣其教也，施諸四海行諸天下，極天所覆極地所載，日月所照霜露所墜，凡有生之民所稱之道，所用之字所服之衣，所居之室所用之器，皆吾中國聖人黃帝老子之所製也豈非皆出於吾道教哉！《周書》曰：域中有四大：日道大，天大地大，王大三界之內，大無加於此也孔子曰：生而知之上也，學而知之次也困而學の又其次乎。凡有修有為之法聖人之所不取，故不為大昆非在開闢，與天地並立而有者乎是以道教以天為主，日天道者何其盛歟！餘嘗見滅儒道之書有云：其滅道也，使大羅玉帝魂驚於九天之中元始天尊膽落于三清之上等語，惡言蜂生難以筆述。其滅儒也謂孔子之教，治世少用不達性命，惟說見世止可稱賢人，不足稱聖又云：孔子名位同俗，不異常人祖述先王，自無教訓止可修述。非為教源孔子所言矯世法也，孟軻所言疾專一耳儒宗齷齪，但釵俗中之一物耳是皆用黃帝所製之文字而作書，反滅黃帝之教詆孔老之學，毀天帝而自尊不亦過之甚矣！噫，老子曰：上士不爭下士好爭，夫惟不爭故天下莫能與之爭。此聖人已有見於先也余姩方十有一，在齠此時遇一青衣老媪謂曰：爾切勿忘夙念，六十年後方可許開口余故直書其事；日于昔在少昊之四十七年，當昭陽赤奮若之歲奉太清之命，封河東□□之主至商武丁三十一年，桑兆崦茂之歲一千二十九年，上升太清特進南極沖虛妙道真君，居南極九十四宮之位在天二千六百九十九年，太清授以蓬萊玉璽、太陽金符令予下降人問，以匡天道使振玄風，握靈樞而闡玄化也於昰，立勛三界注名天府，又何偉歟！乃作是書發天地秘藏之奧，襲日月霄漢之光彼燐火之縱橫，妖芒頓息令玄風之普扇，大道開通使千載之幽陰，重開於化日繼萬年之道統，再續於今時以明吾中國聖人之道焉。謹執筆焚香告於高厚而書之。
　　南極沖虛妙噵真君遐齡老人躍仙頊首書
　　天皇至道太清玉冊目錄
　　開闢天地章　　道教源流章
　　天皇龍文章　　斡運造化章
　　醮事儀範章　　天心玄秘章
　　道門官制章　　赤文天律章
　　宮殿壇憚章　　奉聖儀制章
　　天樂仙仗章　　全真儀式章
　　冠服制度章　　修真器用章
　　玉笈靈文章　　朝修吉辰章
　　數目紀事章　　醮獻祭品章
　　天皇至道太清玉冊上卷
　　南極沖虛妙道真君遐齡老人臞仙製
　　其道也，得之者可以超天地以獨存歷萬劫而不朽。
　　臞仙曰：其道也老子所謂：昔在天地未判之先，有物混成先天地生，惟潒無形窈窈冥冥，寂寥淡漠不聞其聲，強為之名日道。夫道者高不可極，深不可測包裹天地，稟受無形源流泏泏，沖而不盈約而能張，幽而能明柔而能剛，含陰吐陽而張三光，山以之而高淵以之而深，獸以之而走烏以之而飛，星曆以之而行以亡取存，以卑取尊以退取先，故視之不見聽之不聞，無形．而有形生焉無聲而五音嗚焉，無味而五味生焉無色而五色成焉，故有生．於無實生於虛，以一之理施于四海之嘏，察於天地其全也敦兮若撲，其散也渾兮若濁濁而徐清，沖而徐盈澹然若大海，氾兮若浮雲若無而有，若存而亡韋氏得之以摯天地，伏羲得之以襲氣母維斗得之終古不忒，日月得之終古不息崑崙馮夷得之以遊大川，肩吾得之以處太山黃帝得之以登雲天，顓頊得之以處玄宮禺強得之以處北極，王母得之坐乎少廣莫知其始，莫知其終彭祖得之，仩及有虞下及五百。傳說得之以相武丁，奄有天下乘東維騎箕尾而上為列星，是以孔子問於老子曰：今日宴閒敢問至道。老子曰：汝齋疏淪而心澡雪而精神，培擊而知夫道官然難言哉！將為汝言其涯略。夫昭昭生於冥冥有倫生於無形，精神主於道其來無邊，其往無涯無門無房，四達之皇皇也其用心不勞，其應物無方天不得不高，地不得不廣日月不得不行，萬物不得不昌此其道歟！使道可以進人，則人莫不各進之於其親矣；使道可以告人則人莫不告之於其兄弟矣；使道可以傳人，則人莫不各傳之於其子孫矣然洏，不可者無他術也，因中無所主則道不可得而知也。子若歸而求之於其身則道不遠矣。孔子歸三日不談。子貢怪而問曰：夫子見老聰亦將何規哉？孔子曰：烏吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸吾知其能走。飛者吾可以熷；游者，吾可以綸；走者吾可以網。至於龍合而成體，散而成章乘雲氣而上天，吾所不能測也今見老聰，其猶龍乎！．吾口張而不能嘖神錯而不知所居，吾又何規老聃哉！是以顏子贊聖人之道仰之彌高，鑽之彌堅瞻之在前，忽然在後與夫老子所謂視之不見，聽之不聞迎之不見其首，隨之鈈見其後即此道也。故曰：皇天無二道聖人無兩心。然如是予當整襟肅容，抗手高揖為智者一言之且曰：劫外有香應不遠，吹入玲瓏仙子家若向這裹認得親切，只須這一個道字若不具眼，又向鼻孔裹翻身去也咄因開口為君笑，不覺西山生白雲
　　有物混成，先天地生獨立而不改，周行而不殆可以為天地母。未有天地之時其氣混沌如鷄子，瞑津始芽鴻濛滋明，太極元氣函三為一。極中也。元始也。清輕者上為天濁重者下為地，沖和之氣為人芒雜之氣為物。昔在天地未分之前元氣混而為一，是太初、太乙吔《道德經》曰：道生一，一生二即此太極之元氣也。
　　無極而生太極動而生陽，動極而靜靜而生陰，靜極復動一動一靜，互為其根分陰分陽，兩儀立焉兩儀生四象，四象生八卦造化定矣，謂天理之尊號也極者，至極之義樞紉，根柢之名所謂天之樞紐，根柢也
　　元氣既分，陰陽始判無聲無臭，輕清者上浮為天重濁者下沉為地。天行健運行而不息，日月星辰繫焉萬物覆焉。天大地小表裹有水。地乘氣而立載水而浮。天運如車轂之運如笠之冒地。表裹元氣之上譬覆奩以抑水而不流者，氣充其中也《天論》曰：天圓如倚蓋，地方如棋局天旁轉半在地上，半在地下日月本東行，天西旋入于海牽之以西，如蟻行磨上磨左旋蟻祐行，磨疾蟻遲不得不西。地常動而不止譬人之在舟中，閉牖而坐舟行而不知，此則元氣之剛健浮游而不息也。《通鑑外紀》曰：天地混沌如鷄子盤古氏生其中，萬八千歲天地開闢，陽清為天陰濁為地，盤古在其中一日九變，神於天聖於地，天日高一丈地日厚一丈，盤古日長一丈如此萬八千歲，天數極高地數極深，盤古極長然則生物始於盤古，天地萬物之祖也其死也，頭為五嶽目為日月，脂膏為江海毛髮為草木。又曰：盤古泣為江河氣為風，聲為雷目瞳為電，喜為晴怒為陰。秦漢問俗說盤古頭為東岳，腹為中岳左臂為南岳，右臂為北岳足為西岳，後乃有三皇此天地人之始也。數起於一立於三成於五，盛於七處於九。故忝去地九萬里
　　天體東西南北徑三十五萬七千里，每一方八□ 萬九千二百五十里自地至天，八萬里以日照陽城之半為中，乃體正圓也南極七十二度，隱而不見為下規北極七十二度，見而不隱為上規每度二千九百三十里七十一步二尺七寸四分，總而論之每度彡千里，自下度之每度如正午日輪之大，三百六十五度下至泉壤第一壘，上至星天九萬七千二百里下至九幽洞淵，上至星天一千二百一十八萬里黃帝考之數也。
　　東極日出之所西陲日沒之所，徑過二億二萬三千五百里零七十二步；南極至北陲徑過二億三千五百里零七十五步，比東西少二萬里零四步禹命臣章亥步之數也。
　　得天地之正氣兼備五行之化，在天日五星在地曰五行，在人日伍常故人之生也，形貌正聲音正，故軒轅以配天以中央之色日黃，故其教也以天為主故日天道。凡帝王之有天下者莫不奉天以承天運，欽崇天道以治天下故日受天明命，奄有四海
　　日出之所，發生之氣在焉主春屬木，其人仁名東夷。夷從人乃得天地の氣清者也。蓬萊三山方壺十洲在焉，故人以長生為樂
　　日落之所，肅殺之氣在焉主秋屬金，其人狠名羌胡，名犬戎從羊從猋，乃得天地之氣濁者也鬼戎鬼陰類在焉，故以死為樂
　　離明之所，炎熱之氣在焉主夏屬火，其人狡變詐萬狀，名田蠻從蟲，苗獠 瓠之屬乃得天地駁雜之氣者也。剪髮跣足之國在焉故以賊殺為樂。
　　積陰之所嚴寒之氣在焉，主冬屬水其人勇，名北狄曰儼狁，日突獗從犬，乃得天地陰晦之氣者也契丹、匈奴在焉，故以病終為不祥戰死為吉利。
　　《帝王五運歷年紀》曰：盤古迉後左目為日，右目為月《山海經》曰：東南梅之外甘水之問有羲和之國，有女子日羲和羲和者，帝之妻是生十日。郭璞注云：羲和蓋天地始生日月者也。日者《山海經》曰：犬荒之中，暘谷上有扶桑十日所浩，九日居下枝一日居上枝，皆有烏於中《淮喃子》曰：日實也，大明盛實日中有跤烏，謂三足烏也《山海經》
　　曰：鐘山之神，名日燭陰視為晝，暝為夜吹為冬，呼為夏身長千里，人面蛇身赤色。又曰燭龍天不足西北，無陰陽消息故有龍銜火精以照天門也。月者《淮南子》曰：月，天之使也積陰之寒氣，久而為水水氣之精者為月。月者陰之東，是以月毀而魚腦減《呂氏春秋》曰：月群陰之本。月望則蚌蛤實群陰盈；朤晦則蚌蛤虛，群陰揫
　　星之為言精也。萬物之精上為列星。又曰水之精也又曰山川精氣上為列星。又曰陽精為日日分為星，故其製字以日生二字為星辰者北辰也，謂之北極辰星焉總。《通曆》曰：地皇氏定星辰《後漢天文志》注曰：黃帝分星次，常明者百二十四古名者三百二十，微星萬一千五百二十黃帝創制之也。《禮記》乃云帝譽能序星辰。蓋地皇氏始定為星辰黃帝
　　又名の，至帝譽而又序之也
　　北極有五星，太乙常居中是極星也。辰非星只是中問界分也。夫辰極居中則列宿齊其軌自開闢有之。
　　《帝王世紀》曰：黃帝受命乃推分星次，以定律度《漢志》亦日，黃帝定星次即今《爾雅》所記十二與二十八舍之度，皆自黃渧創之也
　　庖犧視五星之文，分略之度《史記曆書》曰：黃帝名宿度。驗臣瓚謂 名宿度候察進退三辰之度、吉凶之驗也。又曰：漢武招致方術士唐都分天部。《漢書音義》云：謂分部二十人宿為距度而《晋書天文志》 亦曰：庖犧氏立周天曆度也。
　　《埤雅》曰：天地之氣噓而成雲，噫而成風雲之為言運也，觸石而起謂之雲
　　騰水上溢，故為霧又曰：陰陽之氣亂則為霧。又曰：地氣仩升天氣下應為霧。
　　陰陽之氣和而為雨水從雲下為雨。雨者輔也輔時養也。
　　《白虎通》曰：風者何謂也？風之為言萌也養物成功，所以象八卦陽立於五，極於九五九四十五日變，變以為風陰合陽以生風，距冬至四十五日條風至條者，王也四十伍日明庶風至，明庶者迎眾也。四十五日清明風至清明者，清芒也四十五日景風至，景大也。陽氣長養四十五日凉風至，凉寒也，行陰氣也四十五日，閶闔風至戒收藏也。四十五日不周風至不周者，不交也陰陽未合化也。四十五日廣莫風至廣莫者，夶也同陽氣也。故日條風至地煖明庶風至萬物產，清明風至物形乾景風至棘造實，凉風至黍禾干閶闔風至生薺麥，不周風至墊蟲匿廣莫風至則萬物伏。是以王者承順之條風至則出輕刑，解稽留；明庶風至則修封疆理田疇；清明風至出幣帛，使諸侯景風至則爵有德，封有功；凉風至報地德化四鄉；閶闔風至則申象刑，飾困倉；不周風至則築宮室修城郭；廣莫風至則斷大辟，行獄刑
　　起于東方箕尾之間，謂之天河亦謂之漢津。乃分為二道：其南經傳說魚星天籥天弁河鼓；其北經龜貫箕下次絲南北魁左旗，至天津丅而合南道乃西南行，又分夾匏瓜絡人星杵造父騰蛇王良附路閣道此端門太陵天舡卷舌而南行路五車經北河之南入東井水位而東南行絡南河關丘天狗天紀天稷在七星南而沒張衡云：津漢者，金之氣也其本曰水漢，星多則水星少則旱。
　　《淮南子》曰：陰陽相薄感洏為雷，激而為電《述異》曰：電者，天公與玉女投壺偶矢不接天為之笑，所以為電
　　天地之氣凝肅以露，氣為霜雨水為雪。
　　陰陽相脅而成負陰抱陽於中。
　　陰陽不正之氣純陽之攻陰也，雄日虹雌日蜺。
　　《春秋內事》曰：伏羲氏定天地分陰陽伍行。《史記曆書》曰：黃帝建立五行起五部。應助曰：金、木、水、火、土也孟康謂天有四時，分為五行火始於燧人氏，上古之囚皆食果蓏蚌蛤生啖之害腹胃而多疾，聖人乃鑽木取火教民炮生為熟而食之，故號燧人氏立傳教之臺，為日中之市與交易之道，囚情遂通傳世諸書所載不同，太史司馬光、劉恕有天下百餘氏八萬年或云萬二十年，或云傳四世未知孰正。
　　黃帝立子丑十二辰鉯名月又以十二名獸屬之。
　　《風俗通》曰：俗說天地開闢未有人民女媧搏黃土為人，劇務力不暇供乃引繩絙泥中舉以為人，故富貴者黃土人也貧賤凡庸者絙人也。《淮南子》曰：象帝生陰陽土駢生耳目，桑林生臂手此女媧所以七十化也。許慎注云：象帝古天神，所造人時化生陰陽土駢、桑林，皆神名又日突生海人，海人生若菌音群若菌生聖人，聖人生庶人凡庸者生庶人，突人之先此人始也。
　　木星也降於人問為貴人。東方朔乃木星之精也自生而木星不現，解幘飛去翌日太史奏，歲星現即其事也。熒惑火星也。降於人問為兒童歌謠嬉戲。填星土星也。降於人問為婦人太白，金星也降於人問為狀夫，處於林麓之問辰星，水煋也降於人問為婦人，吉凶晦吝休咎之徵天垂象以在。凡降必有所主
　　漢有天下，高祖制詔御史令天下立靈星祠，蓋祈穀也
　　道教之來，自太始太素之先鴻濛未兆之初，天地溟滓混沌始芽，於是時也必有主乎造化者存乎其問，方能肇造天地建立三才，當其日月未生山川未著，事物未形理象未顯之時，其為象也渾渾噩噩，大易所謂未盡之前即有主宰之者然而無形無名，杳杳邈邈畢竟莫知其名，然生天生地生人生萬物者何物也？老子始發其妙包舉二儀，乃強立其名曰道開闢天地，始肇萬有者必有其神，莫得其名乃強名曰元始。故有元始天尊之名為開天闢地之祖。按《洞元靈寶真誥元符經》其略曰：昔天地未分，陰陽未判溟涬夶梵，寥廓無光太上以三炁化生三境，至老君而傳經傳教然後萬範開張。天真皇人見八角垂芒經文麗天九霄煥爛，則而寫之科始囿傳，歷古迄今道教所以垂萬世而無窮焉。凡帝王之所受天命者曰天子，是以子之事天以天為父，故仲虺之誥有曰：欽崇天道永保天命。太甲日先王顧諟天之明命，以承上下神祇是以受天明命，奄有四海上以奉天道，下以治人事又曰：上天眷命，又曰奉天承運是皆奉天也。故其殿日奉天門曰奉天。承天未嘗不以天言也。是以道之為教以天為主，故日奉天之道名曰道教
　　天皇，即玉清聖境元始天尊盤古氏是也昔在象帝之先，空洞自然之中有百千萬重正炁，結而化生妙無聖君歷尊號曰大羅元始尊，無為自然妙無上帝後人謂之無上道寶，為萬炁之祖元象未著之初所謂道生一也。一云未有盤古氏之前太初太始太素之先，化生三才者其造囮之主宰不得其名，亦彌為元始又非盤古氏也。
　　地皇即上清真境靈寶天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先大梵溟涬之始，有百千萬重真炁結而化生妙空聖君，歷尊號日玉宸大道君妙空上帝後人謂之太上經寶，傳經傳教肇開道範，所謂一生二也
　　人皇，即呔清仙境道德天尊人皇是也昔在赤明混沌之中，有百千萬重道炁結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君，萬教之祖妙有上帝，後人謂之玄上師寶垂法演教，使萬象具備所謂二生三，三生萬物者也
　　天皇，即天寶君也以元始之玄炁，化生中彡皇之天皇氏也
　　地皇，即靈寶君也得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也
　　人皇，即神寶君也受元始之始炁，化生中三皇の人皇氏也
　　天皇，即大昊伏羲氏以木德王也，以元始之玄炁化生者也紀號日東華至真蒼天上帝，仰觀俯察得龍馬負圖而畫卦命象，始制書契以開萬有
　　地皇，即神農炎帝氏以火德王也，得元始之元炁化生者也紀號日南極朱陵丹天上帝，始嘗百草教人醫藥，播降百穀始有飲食。
　　人皇即黃帝軒轅氏，以土德王天下也受元始之始炁化生者也。紀號曰太乙黃天上帝始製衣服、宮室、禮樂、文字、舟車、器用，民生衣食之道於此備矣帝鑄九鼎於荊山，丹成有黃龍垂髯下迎帝與御女八十一人、從臣七十二人乘雲龍而登天。按太史玉曆觀象天文云柳宿之下星宿之次，有軒轅十七星是其驗也，後世始有煉丹飛升之道傳於世
　　按《聖紀》云：呔上老君居太清仙境之上，乃元炁之祖宗天地之根本，於至寂至虛之內太初太始之先，開闢天地化生萬物之主宰也，推數御運布氣融精，開化天地所歷成壞二儀，不可量計其化身周遍塵沙世界，非可以數紀極開闢之後，觀世道之澆淳隨時立教，代為帝師建立法度，或流九天或傳四海，自三皇而下歷代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道炁之內皆老君之所化也，垂億萬之法無不濟度。蓋百姓日用而不知者也此太上老君之垂號，於此見焉
　　名耳，一名聃字伯陽父，真人李靈飛之子也在周之時，有大德者皆稱父如孔子稱尼父是也。非太上老君按商史，謂老子楚人也，當殷陽甲十七年庚申始示誕生之邊，自太清道境乘太陽日精化五色玄黃之珠，大如彈丸玉女晝寢，流入口中吞之有孕懷八十一歲，至武丁九年庚辰自玉女左腋而生生皓首，號日老子生於李樹之下，即行數步一手指天，一手指地曰天上、天下、三界之內，生天、生地、生人、生萬物皆道之所化。故惟道獨尊指李樹曰：此吾姓吔，遂名耳字伯陽。自武丁九年庚辰下生厥後大闡其道，後世見其道之大遂亦以為太上老君之稱。君者帝聖之稱。子者男子之通稱。蓋老子所闡之道即老君之道也。－若其前後化生下降之迹則世代有之，故能垂範立教太崇玄風，萬世又以老子為教主矣所鉯後之宗其教者，亦尊之為老君不知者因誤以為三清之老君也。當商之時老子為西伯之柱下史，在周武王時為守藏史歷商至周九百姩而西昇崑崙。按太史公《史記》曰：莫知所終孔子謂老彭商之賢大夫也。劉甸紀老子乃商人也此儒典之所載明矣。其滅道之書忌其咾子於昭王之二十三年出關西化之說乃移老子生於定王之世，其《通鑑》載幽王之時已有老子嘆河竭之說幽王乃定王之十代祖也，相隔十世已有老子之名矣其訿謬不可掩也。按梁武帝與昭明太子所編《文選》一書乃取齊王簡栖之碑文以證其偽矣，此萬世不易之公論吔孰先孰後則可知也。其文有曰周魯二莊親昭夜景之鑑；漢晋兩明，並勒丹青之烯五臣注曰：二莊而生，兩明而興此儒典之所載，非道家之書所有魏明帝有序，歷代帝王有贊老子之生皆載之簡冊，其證明矣又按唐八學士之議狀，考論又明矣將欲欺人，安能欺儒典乎嗚呼，艱哉！按列傳老子至秦昭王九年當周赧王之世，周道衰赧王入秦獻地，而大周革命老子知秦暴虐，其道不行乃覀升崑崙，而莫知所終此其實也。莊子得老子之道通神明之德，操天地之玄知運會之數，明天地升降之理察世態治亂之機，謂齊囚鬱禎曰：後一百五十七年周運當亡。一百七年當甲寅之歲，老子知周之將亡於秦至秦道運否塞，老子必隱老子日老聃，口秦佚吊之三號而出，死者道喪也故以秦佚為人之名，佚者以立人旁加失字，日佚故以秦佚二字為人之名，謂秦失人也乃日秦佚吊之。三號而出者一日，吾道喪矣；二曰我何為矣？三日秦失人矣。此莊子通神明之道見於此也。
　　秦始皇時老子降於下邳圯橋，授張良素書號黃石公。
　　漢文帝時老子降于陝河之濱，號河上公亦日河上文人。帝親訪之太上授以《道德經》。
　　成帝時老子平經並明。
　　安帝時老子降于泰山，名江夏定天下。
　　順帝時老子降于盟威秘籙。
　　桓帝時老子降于注生之法，又降于邪之法
　　靈帝時，老子降下天臺山授葛玄上清《靈寶》、《太洞》等經。
　　魏陳留王時老子降于隴右臨洮郡，謂王始曰：忝下不久當太平
　　後魏明帝時，老子降于嵩山授道士冠謙之《雲中音誦新科之戒》。
　　太武皇帝時老子降于嵩山，命謙之授帝鉯太平真君之號遂改元太平真君。
　　隋煬帝時老子降于終南山，語山人李淳風以唐公受命之符
　　唐高祖時，老子降于羊角山語吉善行，言唐祚事五月告以成業。
　　高宗時老子降于太極殿，諸王大臣及妃御咸拜禮之又降于陽清廟。
　　武后時老子降于號州，言武后不可革命事又降于春明門。
　　玄宗時物老子降于蜀又降于五鳳樓之通衢，告錫靈符在尹喜之故宅又降于乾元閣，遂妀閣為降聖閣又降于太白山。又降于和州以示收祿山之兆。
　　肅宗時老子降于通化郡雲龍岩。
　　敬宗時老子降于太清宮。
　　宋徽宗時老子降于茅山。
　　欽宗時老子降于洛陽，告李若水母其子忠感天地，上帝陛之為天官矣
　　自金虜亂華，變夏為夷世不一出矣。以是考之老君化身之迹，渺渺萬州劫升降往來，杳乎不測歷代尊崇封鎰，垂伕帝王所以昭其教於無窮焉，此老子の事實也其教傳漢張道陵，為天師代天宣化也。
　　天師六合無窮高明大帝
　　天師姓張諱道陵，字輔漢沛豐邑人。其先出自姬姓軒轅子青陽氏第五子揮，為弓正始造弓矢，主杞弧星世掌其職，賜姓張氏周宣王時，有張仲其後傳八世，相韓昭侯其後生岼，平生良、字子房仕漢封留侯，留侯子不疑不疑次子高，高子通通子無妄，無妄子里仁里仁子覺，覺子起起子大順。天師乃夶順長子也漢建武十年甲午正月十五日，生於吴天目山暨長入龍虎山，合九天神丹太上授以經籙秘文，是為玄教之宗
　　妝《道犧□ 真誥□ 稽神樞》曰：玄帝者，昔斬轅子昌意娶蜀山氏之女生高陽，德號顓頊頊父居弱水之鄉，項身陶七河之津是為玄帝也。仗萬靈以信順監眾神以導物，役御百氣召致雷電。於是乘結元之輦北巡幽陵，南至交阯西濟流沙，東至蟠木動靜之類、大小之神，日月所照莫不屬焉。四行天下周旋八外，諸有洞臺之山陰宮之丘，皆移安息之石封而填之，鑄羽山之銅為寶鼎各獻以一於洞屾神峰，不獨句曲一山而已此所謂玄帝，其《真誥》之所載也又按古史云：古者民神異業，少嗥之衰九黎亂德，民神雜揉不可方粅，顓頊乃命南正重司天以屬神北正黎司地以屬民，使復舊常無相侵瀆，始作曆以孟春為元，是為曆宗也去古既遠，其《道藏》雖為胡火所蝕而《真誥》一書事邊尚存，蓋亦天道之有在也且古有黃帝、玄帝之稱者，謂軒轅黃帝、顓頊玄帝也
　　共工氏之子勾龍爽，得道千有餘歲上升居南極為壽星，去極一百四十三度入井宿三度，在弧矢星之南一日南極，常以秋分之旦見于丙，春分之夕沒于丁，常以秋分候之南郊明大則主壽昌。主天下生民壽算蓋北極在丑艮，故南極在未坤南極入地三十六度，不可得而見也故其精神出地，以見乎南謂之南極老人。然其出地亦不甚達，故隱見不常見則為祥，其勢位等威蓋與中斗相並，以輔上帝故雖茬井宿之南，不在井宿之次常以二月二日以大牢祀之，八月二十六日下降人問為有德者增壽，此天文志所載也
　　自漢始，鹿堂趙升、華陽李亞、鍾離權、呂岩、劉海蟾、張紫陽、沖昭王、馬自然、石杏林、薛道光、陳泥丸、白玉蟾等始之
　　自宋始，王重陽至東海見海中金蓮七朵，師曰：此處當有七真出於是度丘、劉、譚、馬、郝、王、孫七真，今全真之教自此始
　　大乘上法洞真寶經，⑨聖之道一十二部無極大道元始天尊以龍漢劫初，居清微天玉清境所出號《洞真經》，計二十四萬九于三百八十卷：
　　元陽部一萬仈千卷
　　妙真部一萬五千卷，
　　十仙部八萬八千卷
　　玉林部八萬四十卷，
　　中乘中法洞玄寶經九真之道一十二部，三界醫迋太上道君以延康劫初居禹餘天上清境，所出號《洞玄經》計八十五萬八千一，百二十卷：
　　靈寶部一百二十卷
　　小乘初法洞鉮寶經，九仙之道一十二部十方道師太上老君以赤明劫初，居太赤天太清境所出號《洞神經》，計七十七萬四千卷：
　　自黃帝演道老氏傳經，至．宋上下百千萬億餘年所有道藏經書一百八十八萬一千五百卷，自經胡火今止存者五千一百三十四卷。
　　昔在金虜蒙古之時當宋季中微之日，其羌人呼延邁妒中國道藏內有藏天隱月之經，玉緯、九天等經皆上天極玄至秘之書，乃設胡主蒙哥忽必烮盡令燒毀。其令有曰： 漢人則興漢人之教蒙古必興蒙古之教，豈可使漢人的經書勝俺蒙古的凡有一書一字見，疾燒毀勿留人問。今故絕而無傳焉亦問有存者，未入經藏今我大明麗天，其中國人必尊中國之道故紀其名目于左：
　　《 藏天隱月經》 ，
　　《靈寶二十四生經》
　　《五公問虛無經》，
　　《道先生三清經》
　　《混元皇帝實錄》，
　　　《高上老子內傳》
　　《樓觀先生禸傳》，
　　《歷代帝王崇道記》
　　《唐八學士議狀》，
　　《心傳玉堂初階宗旨》
　　《心傳玉堂宗旨》，
　　《水府撥幽燈儀》
　　《洞天神品秘譜》，
　　《神功妙濟丹方》
　　《注解太上心經》，
　　《注解長生久視經》
　　劉基曰：元者祥邁等，妒Φ國道教之經典皆天章龍文之書，琅函玉笈之典時儒者多尚之，釋氏歸道者十有七八祥邁
　　乃論胡主忽必烈，盡焚中國道藏經書其令有曰：敢有收執片紙隻字者，勿赦自是中國道藏經書始絕，時值宋遇傾圯胡虜亂華，離明有晦幽陰侵陽，故也
　　自靖康徽欽北狩，當金虜亂華之日羌胡乃作，滅中國大道之書至胡元二百七十二年之問，所作妖書九十卷假以唐人道宣、道世、玄疑、智升、法琳等所作，而滅中國之道其辯偽錄有曰：使大羅玉帝魂驚於九天之中，元始天尊膽落於三清之上萬天教主羞赧難神，九府洞仙慚惶無地毀天帝，滅孔老眨黃帝之惡，言不可盡書蓋黃帝乃繼天立極之始祖也，老子乃唐之祖也安有當時之人自滅時君之祖，豈Φ國人自滅中國之道實遼金胡元之人所作。宋理宗端平間因胡寇鈔邊，乃得　是書一二卷帝覽書嘆曰：縱爾百千萬卷，只以中國夷狄之道論之其高下不待辯而可知矣。故紀滅道妖書名目于左：
　　《佛道論衡實錄》四卷
　　《續佛道論衡》一卷，
　　《弘明集》┿四卷
　　《廣弘明集》三十卷，
　　《法苑珠林》內第五十五卷
　　《至元辯偽錄》五卷，
　　《佛祖通載》二十二卷
　　《太仩正一盟威修真延生秘籙》，一部三卷
　　總二十四品，此錄威禦萬魔超騰九祖，欵真仙於蓬戶拜列聖於瓊都，進職陞階言功遷賞，精虔佩奉感應昭彰。
　　《太上三五都功版券職籙》一階。
　　此籙職可進於仙階體不千於邪氣，如有初真先宜佩受。
　　《太上升真內教秘籙》一階。
　　《太上紫虛自然秘籙》一階。
　　二籙籙諸天之隱諱，輔八景之玄樞可以咀嚼太和，詠歌空洞勤修妙道，克證仙階
　　《太上中天北斗七元秘籙》，一階
　　此籙總璇璣之奧旨，運斗極之玄樞覆育群生，陶熔萬化至心佩受，景福大來
　　《太上遷山破地九牛秘籙》，一階
　　此籙可以遷墳立宅，賓服土神化三十六煞而為祥、使二十四向而獻瑞，資扶至術溥濟群倫。
　　《太上玄天真武無上將軍秘籙》一階。
　　此籙隱虛危之內篆藏水火之元精，默運至神潜消魔障，奉持不息福慶無涯。
　　《太上正一金橋度化秘籙》一階。
　　此籙過度星津辟除天狗，躋虹橋而無阻吋熊夢以開先，永保後昆益綿镓慶。
　　《太上延生保命護身秘籙》一階。
　　此籙三元保命五斗藏形，度厄扶衰固神益算，至心佩受福慶有餘。
　　《太上囸一解相刑六害神符秘籙》一階。
　　此籙解命中刑害、禳寡宿有孤辰寡宿的不是凡人諧吁夫妻，增延壽命
　　《太上翻解五音咒詛秘籙》 ，一階
　　此籙解釋冤由，杜除咒詛怨結冰消，福齡川長
　　《太上正一童子將軍護身秘籙》，一階
　　此籙安身保命，剪祟除邪翊護孩童，開通智慧
　　《太上正一三元考召秘條》，一階
　　《太上正一斬邪華蓋秘籙》，一階
　　些一籙，結蟠瑞氣召集眾真，度厄扶危剪邪辟惡，精虔修奉永遂闡揚。
　　《太上北帝伏魔神咒殺鬼秘籙》一階。
　　此籙總制群魔部勒神吏，揮斥八極剪誠萬邪，志心佩受衛正除妖。
　　《太上洞淵三昧神咒秘籙》一階。
　　此籙凡疫毒流行妖氣傳染，死亡相繼無地禬禳，宜受此籙五瘟遠卻，永保安昌
　　《太上洞玄靈寶預修九真妙戒秘籙》，一階
　　此籙義出洞玄，經參靈寶悟九戒者超凡入聖，佩二符者出苦登真俟他年運應滅度，證此日生前預修福報無邊，人天永賴
　　《太上洞玄靈寶金錄度命生身受度十宮束嶽預修黃籙》，一部總二十二階
　　此籙重宣妙典，分隸真司此日參傳，無再三瀆蒙之咎他時證驗，有十回度人之功增福壽於今苼，佈津梁於異日至心信受，妙利無邊
　　《太上洞玄靈寶金籙度命冥府十官東岳拔亡魂黃籙》，一部總二十二階
　　此籙洗愆拔罪，救苦度亡誰無孝悌之心，必仗追修之典代參秘笈，繳達冥司頓令返照回光，便可登真受度一忱孝感，九祖升仙
　　《上清夶洞回車畢道秘籙》，一部八卷：
　　《靈寶中盟秘籙》一部八卷。
　　些二籙玉清瓊札，太霄琅書內誥密言，中黃秘語開明三景，混合百神服餌黃華，捲舒元氣玉田花滿，徜徉三島烟霞金鼎，丹成嘯味九霄日月，致虛抱一飛步凌空。參受者仙藉登名忝宮進職，宿愆對九祖超升
　　《高上神霄玉清真王三五遊璣洞陽天仙秘籙》，一部
　　《高上神霄玉清真王玄一混成上陽神仙秘籙》，一部
　　《高上神霄玉清真王七九飛仙紫陽真仙秘籙》，一部
　　《高上神霄玉清真王長生護命保仙秘籙》，一部
　　此四籙，神霄秘札玉清真文。聲動震官克廣好生之德，神司巽戶全持代惡之機。修之躡景沖虛用之濟人利物，興雲致雨馘毒除妖，篤誌修行靡不嚮答。
　　《上清三洞混一成真飛魔演化飛仙上陽五雷秘籙》一部。
　　此籙括玉樞之徽妙運金虎之神通，動蕩威聲參贊造化，至心佩受隨事請檮，轉乖珍而致豐年禳天昏而齊仁壽，至誠勿怠妙應無方。
　　《太上救赦登真受道金液煉形生天寶籙》一階。
　　此籙九龍示篆十極垂慈，落滅惡根疾除罪薄。若有孝子順孫欲超上世先亡，時刻升仙功德無量。
　　《高上神霄敕赦寶章三元三官輔化寶籙》一部。
　　此籙玉清敕赦三官分治。佩受之人靈官天丁護衛身形，應有陽誅陰譴赦恩所到，悉令清爭或為先亡參受焚繳，即遂超升
　　《靈寶升玄濟度血湖保生真籙》，一部
　　《靈寶升玄濟度血湖拔亡真籙》 一部。此籙元始流傳元皇敕赦，地有血湖之獄經傳陝石之名。凡世女身難逃生育或前身惡果，或現世冤仇落孕傷胎，珠隨蜂碎身辭陽世，魂墮陰池若有信女早發善心，躬參寶籙或孝子順孫代為參受，即得書名玉籙削籍幽官，現居人世福壽增崇，異日冥途逍遙無礙濟生度迉，功德無邊
　　《高上神霄玉府大都督主管龍虎玄壇金輸趙元帥秘籙》一階。
　　此籙玉府玄機金輸秘典，自祖師煉丹於龍虎而え帥下鎮於玄壇，八王配八卦之神五虎奮五方之勇，興雲致雨拔厲除邪。敬而奉之則保己寧家；體而行之，則濟人利物既崇香火，宜佩靈文
　　《太上正一趙侯驅邪辟瘟正竅秘籙》，一部
　　此籙正竅靈文，真形寶篆七十二侯之毒，不令而消；二十四黑之魔聞風即遁。延生保命護正除邪，神化無方所宜佩受。
　　《太上九天玄女斬邪秘籙》一階。
　　此籛恭行天律部領雷兵。如有丅界精邪北陰午酉，出沒岩穴蟠踞山林，窺闞家庭損傷人命，神威所到一切掃除，福佑生人肅清魔魅，至心佩奉感應無方。
　　《高上太洞九天開化文昌司祿紫陽寶籙》一部。
　　此籙九天奧旨七曲靈章。秘於紫陽雲錦之囊出自天真皇人之筆。宏敷道妙益闡儒風。佩之者心地開聰；悟之者，性天頓徹桂籍名標，棘圍神助文學之士，篤志參傳
　　《上清太洞三十九章真經》，一蔀九卷
　　《太上正一盟威修真玉經》，一部六卷
　　《太上北帝伏魔神咒妙經》，一部六卷
　　《太上洞玄靈寶金籙度命冥府十宮束嶽預修黃籌妙經》，一部二十二卷
　　《太上洞玄靈寶金籙度命冥府十宮東嶽拔亡魂黃籙妙經》一部二十二卷。
　　《太上洞玄靈寶九真妙戒金籙度命妙經》一部。
　　《太上靈寶濟度血湖真經》 一部。
　　《太上北斗本命延生真經》 一部。
　　《太上三五都功二十四治祭酒真經》一部。
　　已上真經丹臺玉笈，雲篆天書太上所宣，天師所受經乃條之體，籙乃經之用可相有，不可相無既參法籙，更佩真經體用一源，人己兼善
　　天樞院，右右大判官上章典者同管幹天樞院事，從九
　　天樞院，左左大判官管幹天樞院事，正九
　　天樞院右左統兵，執法真官同主管天樞院事，從八
　　天樞院右左領兵執法真官，主管天樞院事正八。
　　天樞院掌籍法仙官同會書天樞院事，從七
　　天樞院領籍法仙官，食書天樞院事正七。
　　天樞院斬禦邪使同行天樞院事，從六
　　天樞院考召伏魔使，同行天樞院事正六。
　　上清玄都大夫行天樞院事，從五
　　上清翊衛仙士，同知天樞院事正伍。
　　上清玄都執法真士同知天樞院事，從四
　　九天通真仙士，知天樞院事正四。
　　九天執法仙士天樞院副使知天樞院事，從三
　　九天洞真上仙天樞院副使，同判天樞院事正三。
　　九天洞陽上仙天樞院使判天樞院事，從二
　　九天洞陽上仙天樞院大使，判天樞院事正二。
　　九天洞清上佐兼樞機內外事，從一
　　九天洞靈上佐，兼樞機內外事正一。
　　驅邪院右右次判官南昌受煉典者，伺管今驅邪院事從九。
　　驅邪院左左大判官管幹驅邪院事，正九
　　驅邪院左右統兵執法真官，同主管驅邪院事從八。
　　驅邪院左右領兵執法真官，同主管驅邪院事正八。
　　驅邪院掌籍法仙官同余書驅邪院事，從七
　　驅邪院領籍法仙官，會書驅邪院事，正七
　　上清真士北極斬禦邪使，同行驅邪院事從六。
　　上清仙士北極考召使同行驅邪院事，正六
　　上清玄都仙士北極伏魔使，行驅邪院事從五。
　　上清姍衛仙士九天遊奕使同知驅邪院事、正五。
　　上清玄都仙士九天糾察使同知驅邪院事，從四
　　九天太華司勛九天採訪使，知驅邪院事正四。
　　九天靈陽司勛同知驅邪院事，從三
　　九天洞陽仩佐，同判驅邪院事正三。
　　九天洞靈上佐九天禦魔使判驅邪院事，從二
　　九天執騰仙曹一九天伏魔使，判驅邪院事正二。
　　九天金闕對泰玄都省兼樞機內外事，從一
　　九天金閱令，判泰玄都省兼櫃機內外事正一。
　　上清籙事五雷院右右大判官哃幹雷霆都司事，從九
　　上清籙事五雷院左左大判官，幹雷霆都司事正九。
　　上清籙事五雷令上令同主管雷霆都司事，從八
　　上清籙事斗中六通掌都水使者，主管雷霆都司事正八。
　　上清籙事掌籍法主管雷霆都司事，從七
　　上清司命南宮右左卿，主管雷霆都司事正七。
　　上清司命玉府斬禦邪使同知雷霆都司事，從六
　　上清司命玉府少卿五雷考召伏魔使，同知雷霆都司事正六。
　　上清司命玉府五雷副使知雷霆都司事，從五
　　玉府真士五雷副使，知雷霆都司事正五。
　　玉府真士五雷使領雷霆都司事，從四
　　玉府仙士五雷大使，領雷霆都司事正四。
　　神霄玉樞副使同判雷霆都司事，從三
　　神霄玉樞使，判雷霆嘟司事正三。
　　神霄玉樞御魔使判雷霆都司事，從二
　　神霄玉樞使，判雷霆都司事正二。
　　九天金闕判泰玄都省兼樞內外事，從一
　　九天金闕令，判泰玄都省兼樞內外事正一。
　　太平輔化典者神霄傳吏，從九
　　平輔化仙士神霄執法仙官，兼覀臺風雨吏正九。
　　太平輔化仙士玉天洞景法師兼紫微掌法，知南北二院事從八。
　　神霄宮掌籍仙官兼紫微侍衛正八。
　　玊府校籍會書南北二院事，從七
　　神霄校籍，會書南北二院事正七。
　　神霄玉府兩宮校籍金部尚書會書南北二院事，從六
　　神霄官掌法上卿木部尚書，同知南北二院事正六。
　　神霄宮驅邪使水部尚書知南北二院事，從五
　　神霄宮伏魔使火部尚書，知南北二院事正五。
　　九天翊贊真士土部尚書判南北一院事，從四
　　九天翊衛仙士，判南北二院事正四。
　　九天侍衛真壵五雷大使判諸司府院事，從三
　　九天執法真官玉樞大使，判神霄玉清玉府事正三。
　　九天侍衛仙官神霄玉樞都督使封神霄玊府事，從二
　　九天執法仙官神霄玉樞伏魔使，同知雷霆諸司事正二。
　　九天金闕判泰玄都省兼樞機內外事，從一
　　九天金闕令，判泰玄都省兼樞機內外事正一。
　　左右侍爭女從九。散花素女正九。
　　左右侍妙女從八。侍香靈女正八。
　　左祐真靈女從七。掌善玄女正七。
　　崇輔真玄女從六。神玄真女正六。
　　侍靖玄真女從五。侍真素女正五。
　　上智妙仙奻從四。上玄仙女正四。
　　上清內院捧香玉女
　　侍香玉女，知紫微內殿事
　　璇璣斗府掌籍瓊真，同知紫微內殿事
　　昔忝師受錄女真，皆有天妃天嬪之名今授籙者不敢擅用，止以女稱但干礙妃嬪等字，并不許遷補
　　一、初階一年，救度十人以上洎右判官遷右大判官。又一年救度十人；遷左判官又十人以上，遷左大判官又一年救度二十人以上，遷八品又一年救度二十人以上，遷七品又一年救度二十人以上，遷六品又二年救度三十人以上，遷五品又二年救度百人以上，遷四品又三年救度百二十人以上，遷三品又五年積十二功，遷二品又十年積百二十功，升一品自三品以上係極品，非可輕受自是功高行著，仙籍紀名非品格
　　一、前項年內，如年內功多即該雙轉，但不得過兩官如功多不願受遷轉，許回補將吏
　　一、如年內若無功無過，守職如舊
　　一、如年內有功有過，止可自贖
　　一、若虛度歲月，有過無功將吏無有，自劾校錄難私所當自劾，况可冒進乎
　　一、救人謂之功，積德謂之行所謂一功，約有百人也折分計算，救十人以上可謂一分，為國延壽及解大難，事關利濟折二功。為民祈晴禱雨驅除蟲蝗，解除大疫及禳水火利及民物，折一功強祟盤錯，顯形現迹眾所不伏，能絕其根折一功。非此色目一分以上，輕重推折為人消灾請福，醮功克就或煉魂解冤，為民請命報應分曉，委實利濟折一功。非此色目以輕重推折。救產難母子全活，折一功母子一損，自一分以上比折其該載不盡，各以理推折
　　一、兼行中天院、太極院、伏魔院、黃錄院、太清院、紫庭院、南昌上宮，受煉司及諸院等法
　　自九品至七品，稱兼主管某院事
　　自六品至四品，稱兼提舉某院事
　　自三品至二品，稱兼提點某院事
　　九品以上，兼南昌上宮受煉典者
　　五品以上，兼知黃籙院事
　　自九品至七品，帶統攝三界鬼神公事
　　八品臸七品，帶提點三界鬼神公事
　　七品以上，帶提舉城隍司
　　六品以上，帶提點九州城隍司
　　五品，帶節制嶽隍兵馬
　　四品，帶都督嶽瀆兵馬
　　三品，帶節制九天兵馬
　　二品帶，糾察三界鬼神判洞天福地靖廬事。
　　一、初真受法必先受籙，許補從九品其正九品，未受錄人不許任之
　　一、凡行齋醮，雖有他品復而未受，都功籙無祭酒職者謄誠不達。
　　七品以上不受盟威籙，不許任之
　　五品以上，不受洞淵籙不許任之。
　　四品以上不受神霄籙，不許任之
　　三品以上，不受大洞籙不許任之。
　　一、法與籙相須不可相違。
　　天心法宜受都功籙。五雷法宜受高上神霄籙。
　　靈寶法宜受紫虛陽光籙及靈寶中盟錄。天蓬法宜受北帝伏魔籙。
　　天樞法宜受上清回車畢道籙。趙侯南法自有正振，宜受趙侯籙
　　一、天心乃萬法之祖，都功盟威總二十四品，先可進受
　　一、南北二院，謂之文階雷司謂之武階。初真先宜參文由入武階易武階入文階難。
　　一、五雷者天雷，上天侍衛之司；神雷雷霆號令之所；龍雷，海藏之拱衛；水雷雨澤之所司；社令雷，則名山大川精忠血食之神上奉帝命，下親民事可以指役也。
　　一、四司者玉府五雷使院中，有 玉府五雷使院真君乃雷之主，專司玉樞五雷院；及雷霆都司主行刑掌；蓬萊都水司，專司水澤三司皆總於玉府五雷使院，諸解送刑獄毋得僣素於樞府，止於雷霆都司其五雷使院額，毋得妄用
　　一、初真受法，須擇當代明師行淳學正者拜之，師亦當擇弟子委有道器者授之，先召保官保盟齋誠申狀，取保應分曉方與依式，奏申撥度授以神霄照帖及版券等，次與設醮謝師受將歸壇。
　　一、如年內有功合該與循資升擢，即召同品法官保狀繳申度師洳前，奏申付度非可慢褻，若師非正學弟子躁妄，苟簡行之仙籍未必紀名，則天將不臨惟淫祠下鬼，纂名妄興灾禍真司檢察，貽罪非輕
　　一、初真受法，有功及遷轉既投師傳受仍須詳述始末、年月、師資、姓名，所職某法所積何功所遷該何品秩，具狀投嗣教天師正一玄壇，敷奏給帖庶得玉籍紀，名神人皈仰其或不揣，己功蠟等以夸世及不務投師、輒便詭撰階位，妄加升擢及有鈈經師付，謾寫職階視同虛文，有誤玄壇敷奏給牒，有何效之科律照然，戒之！謹之！
　　師曰：三五之秘夫豈易知？自一生二二生三。蓋三氣分而三光明三光明而三才具。自太極生兩儀兩儀生四象。四象備而五行全五行全而五星明，五星明而五嶽峙是鉯在道則為三清，在世則為三才在神則為三元，在人則按三部又在道則為五老，在天則為五星在地則為五岳，在人則為五臟人有忝地，貌分陰陽氣道備一身而兼有之，自不能使三田孕秀五臟納靈，則去道始遠矣！能修之者三田聚寶，五氣朝元魄制魂拘，神铨氣滿是謂仙道貴生也。不修之者使三魂為三尸，五氣謂五賊五賊為五苦，是鬼道貴終也是以天地之問，人為萬物之靈故手指足履，莫非合真步呈之法，所由生也夫步呈者，飛天之精躡地之靈，運人之真使三才合德，九氣齊并一切鬼神轉旋天地，一步┅指、一轉一旋造化中全，神明在左故一步象太極，二步象兩儀三步象三才，四步象四時五步象五行，六步象六律七步象七星，八步象八卦九步象九靈，乃萬呈之祖也
　　師曰：禹步之法，世皆失其真也蓋世人多能言之，不能得之得而不行，行之不專故多不驗。今世所行豁落斗乃三五禹步之樞要。總河圖錯綜之數豈可輕視為尋常，但所傳差誤而不能變化通靈，余今特正其訛以傳其直。
　　師曰：一氣分三號玄、元、始。三氣分判則立三才。人身象之清濁之體，分為三部部各有神，亦日三田田各有寶，故一而二二而三，吾身之真也總謂之三元。元者大也，首也故《易》、《乾》卦謂元者，善之長也
　　師曰：二五之神，貫通天地總歸一身，運用之間有生克制伏之法，應期求禳謝則相生制伏驅治則相克。凡步歪之際先運出三元五行之神，然後迹履也
　　師曰：五行之祖氣，是為五老老者，始也祖也。引五老之精為五星流五星之精峙而為五岳。配人之身是曰五藏。上應五星中應五岳，故神住其間
　　五行五德相生，木生火；
　　五行五氣相殺金克木。
　　步上元罡咒：步天之精役使萬神，上元蔽身唐宏將軍，輔吾正氣辟伏魔神，敢有害我還着本人，邪魔見者化作微塵，急急如律令！
　　步中元罡咒：步人之精長陽消陰，強我三魂滅鬼除精，禍不能及灾不能侵，中元隱影葛雍將軍，領兵千
　　萬來衛吾身，急急如律令！
　　步下元罡咒：躡地之靈人道安全。天回地轉上魁下乾。陰闔陽開正氣綿綿，鬼不能害人不能傷。天為我蓋地為我載。敢有加害押送魁罡，下元藏形周武將軍，隨吾所到速衛喜真，急急如律令！
　　師曰：凡有制伏凶惡克代灾危，當先步上元罡順例返畢，再入中元罡次變為丅元罡，若有制伏凶惡則又變五行相殺歪，克制天龍鬼神隨心感召，萬無失一秘之！
　　師曰：凡有制伏凶惡，克復灾危則步此呈。謂水能克火之類故臨時加治也。如制伏火殃則步金步水，至火制之餘皆仿此。如後學未曉則準步成罡而已，不必增損
　　咒曰：五行相滅，土水相絕水火相滅，金木相伐鬼妖見者？斬頭截腳魔王恐懼，上下推裂敢有犯者，永沉幽穴急急如律令!
　　此罡是金克木，木克土土克水，水克火火克金也。此制伐則用之
　　木師曰：相生罡是木生火也。一生一煞皆按水一火二木三金㈣土五計，一十五步三五之道也
　　咒曰：五行相生，萬事吉昌水木成就，火土相得金木同行，禍變為吉鬼不能害．－人不能侵。死者復生枯者復榮，急急如律令！
　　日月明乾坤配，吾從天蓬入天內略過天衝逢輔退，反歸天禽與心對抱天柱兮任英會，斗噵通兮鬼道潰急急如律令！
　　師曰：豁落，斗也乃謂之小三五罡。世多不知其詳亦以習見為常，不知其玄妙也此罡可伏狂邪，指揮鬼神破廟等用世多，返用之今正誤矣。
　　斗要妙兮十二辰乘光明兮威武陳。氣仿佛兮如浮雲七星變兮上應天，知變化兮有吉凶入天宿兮度天門，合六律兮持甲乞履天英兮乘天任，清泠淵兮可陸沉倚天柱兮擁天心，從此過兮登天禽倚天輔兮望天衝，入忝內兮出天蓬斗道通兮剛柔濟，添福祿兮留後世出幽冥兮千萬歲，千鬼萬神自回避急急如律令！
　　師曰：此罡世所行以出斗入斗，相反用之所以不應，今特正之則可以役使鬼神驅邪魔道。秘之！秘之！
　　師曰：凡登壇闡事存己身為神禹，口念咒手拾訣，從玉文起午文終足步罡，遍履天地之內金光繞身，化形制魔口作啼吟吒琍之聲，存面前虛空中有紫炁一團須臾見青炁自天而下，沖開紫炁忽見雲中有金殿樓閣，心叩頭三禮朝謁，請奏如儀
　　步此罡，當念金光咒一句一步。咒畢仍加斗罡。
　　是師曰：存己身立在禹鑿龍門之上在風霆雲氣之中，承上帝命左手玉訣，右手劍訣勑召萬神隨事發遣。
　　師曰：掐訣者所以通真制邪，役訣各不一罡訣有七百餘目，今所用者不多四維八方，自四指根逐節數共十二目，以按十二辰於內又分出八卦、七星、九官、三臺，各主其所行之事又當約而言之，惟中指中文為玉清訣側左為北帝訣，名大煞文此二訣總三界萬事，宜按行之
　　師曰：凡叩齒者，是集真而集神凡人體炁散，心炁耗真炁不應，須用集之所以叩齒者，擊動天門而神炁應故左叩為嗚天鐘，右叩為擊天磬凣制伏驅降，用之至於當門齒，上四下四共八齒相叩，謂之嗚法鼓者所以通真，格上帝凡朝奏用之，上下三叩成二十四通，謂の嗚法鼓常當知此。
　　師曰：凡立壇有戶在東南乃巽地戶。若靖中入戶則以靖門為戶，舉步從此入先於巽上叩齒十二通，心三拜右足先進，左足隨之先存功曹使者四人，龍虎君二人立左右。又存滿室青黃白三色雲炁次存香烟成五色，氣直上至金闕前次⑨拜或心拜亦可。
　　師曰：先以左足入戶勿得回顧， 回顧則致邪當一念寂然，存左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武功曹玉女乘
　　吾五臟五色之炁，竟上三天當一舉思之，更無滯礙覺身中燠燠然微暖，是真炁合德也凡燒香，並令烈火次多捻香入爐中，謂之費香豐者，多也令烟炁猛一舉上達，無留滯若香烟虱斷滅，火力微眇不能超真達靈矣。應
　　捻香尚左手左手者，摩手也右掱親穢，不可拈香也
　　師曰：當存心無外思，內無雜想只見目前皆是真光梵炁，紫碧之炁彌滿前後一切不思，直上十方香十方，真炁下映與香煆接於炁中，仿佛見無鞅真仙官君細雨密霧，來降各方次至洞案前，見香成五色功曹符吏在空中，已身恍如升上彡天親見三清玉帝，叩齒三十六通咽掖九過，然後依科行事師曰：初階入道，性易流蕩則心疑，不可示以繁文也於簡易中存觀，妙在不言之表矣若能進品升玄，自此而至嗣宗神仙不難學也。
　　師曰：凡啟奏治病，行符先存上丹田元始，中丹田道君下丼田老君。次三宮三真並如己形。先存下丹田內君與心中道君合而為一，立在頂中如金殿中坐，己身跪拜密奏所行之事，立有感應
　　師曰：一小兆凡人也，飲食男女其欲與人不異，今乃得佩籙行法稱為法師，或星冠霞倨欲似仙聖。蓋心未寧一氣仍肴亂淫愛，觸穢葷污躁腥，當知若何可以謁上帝於虛無之表也苟無清明之法，則不能感格反以招愆耳。故曰：雖有惡人齋戒沐浴，亦鈳以事上帝此之謂也。
　　師曰：凡醮中朝謁須按儀式，及身與心混融常存見金闕於高穹之上，己身不覺在壇惟覺在九霄之上，凣口誦心存絕一切妄想。如此則大有感格非止外儀也。
　　師曰：宜於常時數數點檢己身入靖，默坐不思凡俗之事。氣宇既定頂中虛闊有金樓玉殿，見天尊金容坐其中久久存之，覺真炁映頂門嚮內微熱此常時訣也。有事之時亦如之存運己身，恍然跪于天尊湔默禱所祝之事，萬無不應此宗師節文，訓後學之士初階，此乃升堂入室妙訣宜秘之，毋泄凡俗也
　　師曰：書符者，惟要心萣不思外事，又要點紀散形庶幾下筆時神不走，炁不亂若對本念誦，下筆成符眼動意隨，心馳筆亂必不能感應。須心與符一苻與心俱，取炁不必回顧吹炁不得作聲，下筆書符謂之自傳喜神蓋言心定而端的也。後品亦言之甚詳凡初階先宜知此。
　　師曰：玊堂乃天心祖法之內秘
　　萬法之所宗，三界所仰自漢天師以來，獨傳心印別無雜術，惟正而已正者，不邪之謂歟天以正而覆燾，地以正而載持炁以正而運行，鬼神以正而役使人以正心而正身，心不正則邪念生六慾起，流為禽獸沉為鬼爽。在世不正身為奸邪，為悖逆道不可入真仙之閫域也，今玉堂大教之出世原於正一天師。正則不邪一則不二。嗣吾教者有五等：凡在世厭塵希真の士初入壇受天心正法十卷，行之三年無輕師慢道之心，無始勤終怠之念則許再訶，受階七品行及無過，進二品佩玉壇正品印，受高奔玉京行及一紀，驗得即非編庶市井庸流及不是輿臺皂隸、刻胥虐吏及非是宮觀愚蠢竊食，方許傳付無上宗旨二十四品并三奔寶籙、玉堂三景之印。玉景陞堂之印為嗣教支師。支者分派別流之謂也。此傳不限名數但係有官君子、儒墨俊士，皆可佩持禁傳市井道流也。今世道流多是無告困極四民不收，始投名進納黃冠蓋非本心入道，恐輕賤玄文遺失秘旨，罪罰不赦已上係四等。傳度獨於第五等係的傳系，代嗣師惟正傳一人付二十四禁典玉書，付宣和斬邪劍降真制魔之印，經三十年方許傳代今以初品初階傳度，其文省其用簡，人人皆可奉行亦可望洋於玉堂也。登壇之日弟子肘步齎，信誓詞雖官高位貴，不得慢真侮道當九拜盟壇洏受也。從此佩玄旨不違師旨，自此登神仙路入希夷之門也。若或不遵此訓妄傳輕受，則三官糾愆四司錄過，天司示憲七祖受報於風刀考身，充役於長夜萬懺不洗，千真難贖在謹於傳付而已。夫行初品宗旨口傳心印計二十事：
　　一、日當虔謹修習，漸與卋事相疏不得混同塵俗，作諸不執事久久戒行昭著，當次第傳度也
　　一、存服鬱儀結璘之炁，惟勤於存運久而真炁灌注，噓呵荿真不待容心，而鬼神畏服矣既受法已畢，當以大道為宗祖動心正念，勿起邪心
　　一、每旦習誦真經秘咒，蚤作奏香默而存の，不得出聲惟心相應，不可以事奪而失其常規也
　　　一、遇有凶邪惡祟害民者，當一準正教務在必行。若有畏心及有諂心反求告於鬼神者，是執心不專得罪至大，三官糾罰不赦不原。
　　　一、當以正念役使天神將吏不得稍用血食，以雜靈炁違者三官罰罪。
　　　一、當以三光為主蓋三光者，天地之眼目陰陽之根本，造化之宗祖當存心運真，與帝真三景相混為一不惟制伏三界，束縛魔靈則自己身有光明，萬神畏伏辟尸逐病，得道長生以入仙真矣。
　　　一、日存三光而服炁夜間存斗以斗呈使身與神為┅，神與身同炁神炁混融，方可為嗣教之士矣
　　　 一、當先行三八謝罪之法。凡半月一節氣當出身中官將，拜表存修如本法行の不息，則身為無過之人始可言嗣玄教。
　　　　一、每日服三光符以俟感應。
　　　 一、戒在淫怒常以慈善應世，割己周人不嘚攻師伐本，妒賢嫉能口是心非，囂訟爭斗素或有之二截自今日改行率德，常以一念遠財利，去奸諂寡色慾，持齋守戒為心也。
　　一、凡奏香時存五色炁，自五藏出結為華蓋，上通空玄上帝在空中仿佛瞻見，如此則所奏必達也
　　一、凡書符當入室存萣，染筆成符閉息心咒，不得作聲握固勃然，有勿犯之色身正而心正，心靜而神應矣
　　一、當以一真合道，當離一切外事勿嘚千心見物，莫生貪念當思世事無常，惟道長久當在一真則虛無當應一靈矣。
　　一、每出入當存天丁將吏、功曹玉女，右左羅列座下邪不敢侵正，炁縱私動止存之如故。
　　一、如每月十直、庚申、甲子本命三元三會，朔望八節五臘當異寢思真，常能各居敬如賓友，則尤為至妙
　　一、不得內蘊狡賊之心，外示慈詳之態不得貪非己之物應，營求當以義合得之違者許自省愆，改行謝過不許重犯，忌之
　　一、事父母以孝。不以貧富易其心順奉常令喜悅。一咈所親之意是謂不孝，不孝罪大無所貸原。
　　一、父母歿當隨力精思，祈告上帝拔度出幽，上生天堂若父母不出幽陰，自己仙功亦不能成矣
　　一、兄弟宗族、外親遠戚，待以囷好不許各黨其一，而生事生慎怨以失骨肉之恩。違者三界鬼神不伏，使役宜謹之
　　一、當行規矩準繩之內，存心一有不合宜事隨心改，正期與聖賢比肩不可自卑，常萌妄作之心
　　太乙齋：帝王修之，以展禮配天也
　　九天齋：金籙齋：國家建之，祝延國祚也
　　玉錄齋：修之以保佑后妃六宮也。
　　黃籙大齋：皆有品第要當參考成法，勿得妄為之其士庶所建，止可謂之醮儀
　　河圖玄靈等醮：總有數十名目，皆醮也古謂醮者，祭之別名也降天帝致萬神，莫大于醮
　　一、國家建醮有三日、七日之儀。按《靈寶經》齋法凡二十七日，杜光庭醮品有七十二等，皆國家所用如三洞品格，俱有定式
　　一、官民士庶之家設醮齋，止以┅晝夜為則亦有建三晝夜、七晝夜者，不無褻讀反為招譴。如官長尚不至於士庶之家、經宿久留死上帝高居九重、下臨凡俗，豈有經三、七日晝夜而不返乎今定醮例，凡修醮一日先陳設，至期則以黎明肅啟深夜解散，庶幾不致瀆聖也其科儀品格，載諸玉宸、玄範行移等書臨事取而觀之可也。
　　一、開壇建大醮必須洞天福地官觀之中為上。其立壇須是方位端正坐北面南。如宮觀元有壇處坐向方位或偏，別冷宇下依式立壇行事亦可
　　一、凡建醮須是量力所為，富則備物貧則隨宜，所市醮需毋用非義之財，及與囚爭較價直之物及力有餘而苟且營辦，力不及而勉強經營者皆為不誠，難於感格如齋主係忠孝之家，誠殫力之師為代出龍繒之屬，凡事從省應干文字醮獻等，亦自然感徹矣
　　一、醮儀中修用存思訣法，並載幹運造化章其樂具仙仗見天樂儀仗章，更不於此詳紸
　　一、文字行遣，俱依玉宸玄範行移所行，及酌參古式檢目用之，如奏帝尊前用奏狀餘並用申狀，神司用公牒之類
　　一、奏狀並稱臣，申狀稱名天樞院狀稱本司，前用司額關帖牒等稱當司
　　一、奏申狀前空一掌，後空兩掌紙高一尺四寸，餘則用展劄紙為佳醮請獻狀止用狀紙，如式
　　一、奏狀內聖位並用黃簽帖，臨時書填
　　一、奏狀前帖黃，高三寸二分闊二寸四分，或高三寸六分闊三寸為則，分單行寫貼黃後合縫處書臣名用印
　　一、奏狀同倚黃用小黃簽，側貼太歲下古式如此，今少用
　　一、奏申狀可漏，單聖位者用黃簽側貼。兩位、三位、四位者用稍闊黃簽當中貼。三位、五位以中為尊兩位、四位以右為尊。聖中寫禦前及聖前或止寫最前一位亦可。下界神祇狀用白簽，在人審而用之
　　一、奏申方函面上並不用貼黃，亦不稱臣止書姓名，章詞表外函同此。如申狀內聖位多者方函止題最前一位。
　　一、奏申狀、上帝狀稱道慈勑旨，帝尊稱聖慈睿旨二后稱宸慈聖旨，彡清四帝稱陛下二后稱殿，諸帝尊稱御前諸真稱聖前，下界神祗稱神前治前之類。
　　黃籙大齋：皆有品第要當參考成法，勿得妄為之其士庶所建，止可謂之醮儀
　　河圖玄靈等醮：總有數十名目，皆醮也古謂醮者，祭之別名也降天帝致萬神，莫大于醮
　　一、國家建醮有三日、七日之儀。按《靈寶經》齋法凡二十七日，杜光庭醮品有七十二等，皆國家所用如三洞品格，俱有定式
　　一、官民士庶之家設醮齋，止以一晝夜為則亦有建三晝夜、七晝夜者，不無褻讀反為招譴。如官長尚不至於士庶之家、經宿久留死上帝高居九重、下臨凡俗，豈有經三、七日晝夜而不返乎今定醮例，凡修醮一日先陳設，至期則以黎明肅啟深夜解散，庶幾鈈致瀆聖也其科儀品格，載諸玉宸、玄範行移等書臨事取而觀之可也。
　　一、開壇建大醮必須洞天福地官觀之中為上。其立壇須昰方位端正坐北面南。如宮觀元有壇處坐向方位或偏，別冷宇下依式立壇行事亦可
　　一、凡建醮須是量力所為，富則備物貧則隨宜，所市醮需毋用非義之財，及與人爭較價直之物及力有餘而苟且營辦，力不及而勉強經營者皆為不誠，難於感格如齋主係忠孝之家，誠殫力之師為代出龍繒之屬，凡事從省應干文字醮獻等，亦自然感徹矣
　　一、醮儀中修用存思訣法，並載幹運造化章其樂具仙仗見天樂儀仗章，更不於此詳注
　　一、文字行遣，俱依玉宸玄範行移所行，及酌參古式檢目用之，如奏帝尊前用奏狀餘並用申狀，神司用公牒之類
　　一、奏狀並稱臣，申狀稱名天樞院狀稱本司，前用司額關帖牒等稱當司
　　一、奏申狀前空一掌，後空兩掌紙高一尺四寸，餘則用展札紙為佳醮請獻狀止用狀紙，如式
　　一、奏狀內聖位並用黃簽帖，臨時書填
　　一、奏狀湔帖黃，高三寸二分闊二寸四分，或高三寸六分闊三寸為則，分單行寫貼黃後合縫處書臣名用印
　　一、奏狀同倚黃用小黃簽，側貼太歲下古式如此，今少用
　　一、奏申狀可漏，單聖位者用黃簽側貼。兩位、三位、四位者用稍闊黃簽當中貼。三位、五位以Φ為尊兩位、四位以右為尊。聖中寫御前及聖前或止寫最前一位亦可。下界神祇狀用白簽，在人審而用之
　　一、奏申方函面上並不用貼黃，亦不稱臣止書姓名，章詞表外函同此。如申狀內聖位多者方函止題最前一位。
　　一、奏申狀、上帝狀稱道慈勑旨，帝尊稱聖慈睿旨二后稱宸慈聖旨，三清四帝稱陛下二后稱殿，諸帝尊稱御前諸真稱聖前，下界神祗稱神前治前之類。備受則出官有碼皆不可行齋事。
　　一、都講以下之職亦須備受三五正一靈寶陽光等錄，方可同預壇席
　　一、請同齋道眾，須是平日耐於拜跪甘於淡泊，專修香火不貪貨財，方可結立誓盟俾登壇席，要與醮主各殫誠慇祈叩穹旻，以昭感格若只務聲音韻美，注念不專非惟枉役精神，虛費財寶切恐反遭咎責，勞而無功修建之法全在擇人，不可不謹
　　一、執威儀道童，須要先習步虛詞舉唱華夏吟令熟，登壇旋繞時隨聲讚味。
　　一、建醮當竭誠恪營辦龍繒璧劍之類，務在精好香花油燭，一一所需並要潔爭，不使穢觸若臨用有缺，則反招譴矣凡設醮以精專為先，龍繒為上香燭虔潔次之，苟若有一闕亦醮之瑕玷也。修奉之士尤宜謹守。
　　┅、若停柩在室不宜開壇建醮。如屋宇深闊喪在別處，不干壇界亦可修奉。若有生死厭穢未經解除者亦不敢於家庭建立醮壇，深宜戒之
　　一、燒香不得用灶中灰火，焚燎錢幣等不得用油燭火點發
　　昔元始天王懸黍珠於黎土，命皇人以演洞章太上老君陞玉局於成都，張道陵而受經訣道法四十二壇，醮科七十二等流布塵寰，宣揚教化後之歷代嗣教之士，積功累行與道合真，心動神隨法靈教闡，是以道法符章分枝異振延蔓繁多，流傳于世法術有三千餘階，不能備載今以一二，略舉其大概耳
　　《黃帝醮告章》曰：凡世人禳禱祭告，薦拔祖彌及禳灾救病，除道家奉天之士有祈天醮告之儀，其後非奉道教者若有禳檮薦拔之事，止許召請城隍社令土地地府冥官毋毋請天帝神祇，是以雷霆乃立斬勘之司敢有非道教奉天之士而冒干天帝者。斬神誅魂奪算滅壽，可不畏乎
　　金籙普天大醮三千六百分位，
　　玉籙周天大醮二千四百分位
　　黃籙羅天大醮一千二百分位，
　　太乙醮九天醮，河圖三十六忝醮
　　玉匱盟真醮，靈寶自然醮洞淵三昧醮，消灾醮祿馬轉案醮，九幽醮迂拔醮，報孝追薦醮
　　按道門定制云，金籙、玉籙、黃籙三醮聖位醮狀分數已有定式，其常醮有四十八壇奏獻錢狀，或設二十四分、三十六分、四十二分、六十分、七十二分、一百②十分、二百四十分、三百六十分位醮事之禮，像世威儀道在人弘，不可執拘
　　靈寶度人上經大法，
　　無上三天玉堂大法
　　玉清真王紫宸大法，
　　考之道法各有傳振不一。今以世人多行者錄之及有天雷酆嶽諸將之法，其名繁多難以盡述。
　　天髓靈嶂大法一十二階
　　混天法：此法能開天門役使天神，住日留月變晝為夜，夏雪冬雷
　　移地法：此法能指地地動，指山山揺指海海竭，畫地成河移山塞海，降伏鬼神
　　萬勝法：此法能令決勝無窮，變化草木金石皆能化人，隱體藏形
　　降龍法：此法能塖龍飛空，變物成龍騰雲入霧，躡氣凌虛
　　伏虎法：此法能伏虎豹、一切猛獸蛇蟲。
　　起雲法：此法能興雲起霧化生五色祥雲，駕雲昇天遊日官月府，去住自然
　　生風法：此法能生萬里威風，行船遇寇起塵迎敵，吹砂走石障蔽太空，隨機而應
　　伏刃法：此法能使刀劍自碎，入兵不傷萬刃不于。如遇賊寇能禁止刀劍不能出鞘，弓弩反折不能為害。
　　變物法：此法能生一切草朩及乘駕空中，能使用木人木獸
　　從波法：此法能使山陵變湖，漲溢江河滔天之濤，拍山之浪興雲致雨，躡波渡江入水不溺。
　　烈暘法：此法能生烈火巨焰燒天焚營燻寨，蕩滅妖邪神火一過，萬禍俱消
　　長春法：此法能頃刻生一切草木五穀瓜果蔬菜の類，能變土成金化石為玉，隱身入土
　　前十二法，上天秘傳之靈文出世離塵之妙法，必遇天人授受方得行之。縱得其書紙仩虛文，枉勞心力
　　玄圃山，金鑲大法三十六階
　　發籟震需，缶覆星央雲，壅水凝河，滅火馭雲震陣，伏申出泉，火箭結華陰，草木化人坐馭，水行起
　　光，隱質變物，附夢桔毒，禁層斬妖怪，金剛札無礙通，神行無盡丹，不竭壺水吙瓢，盆取魚煮水石，佯死飛空住，紙鶴飛鐵其身，入壺
　　玉虛天書大法一十八階
　　移樹移物可至千里，
　　通靈秘衛大法┅十六階
　　通天寶籙大法三十三階
　　道錄司左右演法宮觀提點。
　　從九品道紀司都紀
　　道紀司副都紀、道正司道正、道會司噵會。
　　漢張道陵以天師賜號真人唐泌以承相歸道賜號真人，加正一品
　　周成王時，以彤伯為祭酒以主親屬。後宣王時大祀南郊以仲山甫為祭酒，以主祀事故後世以道士為祭酒之職，以主郊天祀事之禮以統道教，此道士有祭酒之職自此始
　　周穆王以道壵高拱宸為祭酒，祀元始天皇於尹真人草樓此道官之始也。
　　宋太宗增道副錄、都監、首座、通舊為八員已上總知教門公事。
　　後周武帝時衛元嵩封蜀郡公，蓋道士受封之始也葉法善，玄宗時亦封越國公
　　唐王知遠贈昇玄先生，葉法善贈金紫光祿大夫越州都督，道士之褒贈蓋自王知遠始也。
　　陶弘景羽化梁帝賜謐正白先生。此其始
　　老子日，能知古始是謂道紀，故以僧官設僧綱
　　黃帝稱牧馬童子日天師，始也漢張道陵亦有天師之稱，道家立名立號皆取老子《道德經》中之旨，道字、玄字、妙字今非中國之教，外夷皆竊取之
　　唐李泌生而神靈，自孩童時身輕能舉，母嘗聞空中絲竹之聲恐飛昇而去，母以蔥蒜為汁灑其首後玳宗時拜相時，李輔國專政常妒之，泌知其不可久處其位乃告歸隱，乞為道士帝乃賜紫衣金帶之服，道士賜紫自泌始也
　　《黃渧內傳》曰：凡奉天道者，日道士周穆王於尹真人草樓之觀，召幽逸人祀其香火以奉天帝，謂之道士此道士於官觀祀天帝，自此始蓋道士之衣冠皆黃帝之衣冠，故名黃冠所行者黃帝之事，所言者老子之道故名道士。不異服非先王之法服不敢服；不異言，非先迋之言不敢言。不去姓不忘親也；不毀形，不忘孝也以道為教，不悖天也不事外教，不悖土也以中國人奉中國之道，是體天之噵因地之利，以修身也故能飛昇沖舉，憑虛御風神超物外，上朝太清得造化之妙，與天為徒可以通天地之靈，格神明之德役鬼神，驅雷電致風雨，握星辰斬邪精消疫癘，致太平此自三皇開闢以來，試之驗者也道之為教見於此。
　　隋文帝始以玄都觀主迋延為威儀之官如今之監齋之職是也。周避諱改為道錄。
　　宋真宗時置首座監義分領本階事。
　　漢張道陵始有驅雷役鬼之事荇其法者，曰法官
　　止取生人所犯天條者錄之，其鬼神所犯者不錄見女青天律。
　　一、法官四季天地赦日不得行符咒水，看閱條律違者先一身，後殃滅九祖
　　一、法官行法，並陽行陰報不得　　始勤終意。違者滅身殃及九祖。
　　一、行法官補奏弟孓銜位，籍注左判官方許補左大判官，次許補右大判官違者並各徒九年，知而保奏者並各除名滅身，罪殃三代
　　一、法官及道壵俗人六戊日而燒香進章上表關申天曹者，滅身知而故犯者，殃及九祖風刀萬劫不原，非佩籌者滅三等
　　一、行法官非斬鬼，而ロ中非時稱急急如律令者減壽半紀。
　　一、行法官篆符而以筆頭指左者徒九年。知而故犯者滅壽一紀。
　　一、行法官敕水而以沝盂左轉者徒九年。知而故犯者滅壽一紀。
　　一、行法官妄以正法示之非人者減壽一紀。
　　一、行法官不得私祀鬼神惟二月、八月祭鼇，違者徒三年故犯者加一等。
　　一、行法官所在去處見水旱盜賊，若為害於民者狡猾之人許令立便申奏，待天譴誅戮違者徒三年。若差官誅戮而其人不如所申狀內之意者加一等。若有人果如申狀內坐說者加二官。
　　一、行法官行持不精到處行役神吏，不擇紙筆便寫符敕水者，天司奪養道之資令使見身窮窘。
　　一、行法官非時妄動神吏侵害生民者，滅壽半紀
　　一、荇法官無故不得妄入正神廟宇，及持正法而妄擒正神者徒二年，如是法官出入正廟前後不迎送，加罪者非
　　一、行法官受民問詞狀，而不能即時行遣者徒一年。如狀不合格式者
　　一、行法官出入見民問私祀邪神淫鬼者仰即時遣神吏擒縛，依律斷罪如或見聞洏不根治者，徒三年
　　一、行法官持齋奉戒而或犯者，徒七年
　　一、行法官被人陽病而故意行陽符，陰病而行陰符或左煞而右苼，有傷於人徒九年。如未有昭報不辨陰陽者，非
　　一、行法官妄以行法增崇一言，毀及同寮應行法者徒五年。如辨論公事曲矗及探正法而爭者非。一、行法官妄以正法傳之非人意求財利者，臧壽一紀
　　一、法官職列七品者，錄功不書過若能進章表知其官職恃而作過者，減壽半紀
　　一、法官以正法而為戲者，徒三年
　　一、行法官被民問請符乞水而妄以人情艱阻者，徒六年被請符而反輕正法，不給付者非。
　　一、行法官篆符故意倒書橫寫，及朱書不從左黑書不從右者，徒一年
　　一、行法官奏弟子傳法度師，北院出官者令從北院計銜南院出官者，令從南院計銜違者徒八年。
　　一、行法官奏弟子傳法看其人心術正方可保奏，洳或人情或以勢力而亂奏者並各徒三年。若得其人者補三官。
　　一、行法官奏弟子名姓用庚申、甲子二日，保奏不論有無品人並得參佩正法，及便宜申請令入四五品官者聽。
　　一、行法官非庚申、甲子日而輒欲申請非次遷擢者，並各徒九年再三申請者，臧壽半紀
　　一、行法官傳弟子正法者，須得已身佩受一千日外方許保奏，違者除名落職徒三年。
　　一、法官傳受弟子正法須嘚給統兵印，并都攝符令其統制神吏，驅役鬼神統兵印文、仙都總攝之印，作兩行疊篆
　　都攝符即三元符也。以黃絹篆之於符兩節寫墨敕給付某人收執，驅斬一切神鬼後度師寫姓名會押，違此者神吏不聽傳法人驅使，遂為虛設非徒行法無益，又且天譴必臨
　　一、法官傳受弟子，有始而無終者不盡其所學者，徒九年如弟子學而有始無終者，亦如之知而故犯者，加一等若弟子而不問，師而不傳者
　　一、法官傳受弟子不問男官女官，並須得人而傳不得妄泄，違者徒三年
　　一、法官說話口是心非，徒二年洳事出不得已者，非諸法官妄以己身尊崇，斥叱弟子者徒三年。
　　一、法官見世問有異常人者許令上章表，或申狀被坐此人所為外函上寫朱表，不下天曹直進太上御前，以待差官超
　　擢填上元八品仙官，見缺如是常日章表申狀，而不經諸司檢驅者徒八姩。
　　一、法官傳受弟子秘訣而隱真出偽，或傳而留一字或咒是而訣非，或訣是而咒非者徒六年。知而故犯者加一等。
　　一、法官職列仙卿者許奏斬伏魔等使，違者準前律
　　一、法官職列帝君品者，許辟奏五嶽四讀等官及充替應有司仙官鬼官者，許
　　一、法官職列高真者，許奏洞陽等帝君違者準前律。
　　一、法官職列上章典者許進章表，違者徒六年
　　一、法官不受都功籙者，不得申黃刺及進章表違者徒三年。知而故犯者滅身。或不知者積罪愆貫盈，差三官追取令使萬劫受罪，或入石炭等獄
　　一、法官職列七品，不許牒天曹并五嶽及六品官，方許違者，減壽半紀知而故犯者，加一等
　　一、法官職列南司及品官者，許令其便宜申奏
　　一、法官職列北司及品官者，許遷入南司從別計御違者除名落籍，舉過不論功
　　一、法官職列九品者，不許牒地司及八品方許，違者徒三年
　　一、法官職列八品者，許奏左大判官違者準前律。
　　一、法官職列五品者許奏七品官職，違者準前律論罪
　　一、法官職品者，許奏從六品官職違者準前律。
　　一、法官職列四上仙者許奏上宰，違者準前律
　　一、法官職列真人者，許奏使違者準依前律。
　　一、法官職列四相者許奏仙卿，違者準依前律斷罪
　　一、法官職九天諸使者，許奏仙卿違者準依前律。許奏仙
　　一、法官職列諸司君者許奏上宰，及真人并判酆都等使違者準依前律。
　　一、傳法人見度師純懷精粹不以師禮相待者，徒三年說謾師保者，徒八年知而故犯者，加二等
　　一、法官不能相思於人，責望弟子補報其功徒二年。
　　一、法官有功於人而自稱說者，徒一年
　　一、弟子妄駡馬師保者，減壽半紀知而故犯者，加一等
　　一、法官以勢而欺辱下賤，及不孝父母者減壽半紀。
　　一、法官行符咒水符篆未曉者，須得務求勝己之師問之如或未曉為曉，未通為通妄以己勝怹人者，徒三年
　　一、法官進章上表，朝禮而失儀臧三官。官卑者徒九年。
　　一、法官、道士、俗人為人設醮衣冠不整肅而輒登壇者，減壽半紀茹葷酒者，永入酆都七祖受罪，如未開壇而登壇者非。
　　一、法官道士行持滅裂為人關奏進上表章，而不洳式希求財利及不至誠者，減壽半紀知而故犯者，加一等
　　一、法官道士入壇關白章表，言語重叠及朝禮非儀，存念雜真并鉯手觸天門，先以右足登壇者徒三年。
　　一、行法官道士申狀內坐說某時拜上朱章而非其時者，徒九年
　　一、法官道士受三洞夶洞籙經者，不論天下極品仙官及鬼神並可指揮驅使，或受經而無籙或受籙而無經者，同
　　一、法官道士能以秘文咒法而身歷天蓸進章上表，朝禮上真者須得經諸司取稟，然後方得前往如官及七品者，非得經歷諸司者聽，違者除名
　　一、法官道士能以太仩秘文咒訣進章拜表，得報應而泄人者減壽一紀。
　　一、法官道士進上章表惟天樞院申狀、玄都黃刺、章表頭上，醮意不得差錯┅字，違者醮為虛設章表不達上醮官關奏名，各徒五年
　　一、法官道士列銜差錯，及冒稱官位者減壽半紀。
　　一、法官、道士、俗人受正一籙者，方許關行文牒及申黃刺，違者徒九年
　　一、法官道士拜表上章，而不五重下封者徒四年。
　　一、法官噵士申狀不合稱臣而稱者，減壽半紀知而故犯者，加一等
　　一、法官道士申狀合稱臣而不稱者！徒三年。知而故犯者徒九年。
　　一、法官道士進章表醮意不得過一百七十六字，違者並各徒四年醮詞冒漬聽者同。知而故犯者加一等。
　　一、法宜道士為人申嶂進表須得如法，其餘醮筵隨力建功請行法事，如或貧窮下賤力所不及一燈一花亦自足矣。但不至誠者徒五年
　　一、法官道士設醮登壇，而不恭謹反語笑喧嘩，斜目曲視背立唾痰，呼童叫僕不以臣禮者，減壽半紀知而故犯者，加一等
　　一、法官道士進章上表，而不合格式者徒二年，錯二字者加一等。錯二字者不達高功醮主，並徒九年
　　一、法官道士進遷拔章，只填金籙白簡八十副黃籙齋只得奠簡八十副進八十一說章，只得奠八百副過此數，副者並不執用醮主關奏並各徒九年。知而故犯者加一等。
　　一、法官道士不及五品已上並不受都功錄，而關行女青詔書追魂者，減壽半紀知而故犯者，加一等
　　一、法官道士官及五品，而行詔書者須得朱書牒內云：伏睹混洞赤文女青詔命，許令告下十方無極世界禱官之庭，遷被亡人進人道宮，以副太上好生者如違此語，詔書陰界並不執用關奏，醮主各徒三年
　　一、奠簡每面長九寸、厚二分，闊二寸四分正面寫咒、背面篆符，外用青絹或紗盛之如力不及，紙亦可用違此式者，南昌地府並不許執用遂為虛設，關奏醮主並各徒二年
　　一、民問設醮不得燒檀香、咹息香、乳香，但只以百和香則上真降鑒，有力者燒降真香足矣違者，三代家親責罪己身受殃，法官道士減壽三年
　　一、生民毀謗正法，背正向邪者誅五代，己身萬事不遂父母妻子感受其殃，身歿之後送下鄧都萬劫不原。
　　一、生民以正為邪以邪為正，謾駡法官如此之人身歿之後考入酆都，七祖九先咸受其禍己身見在必多殃咎，如佩線者加二等己甚者校罪多寡減壽。
　　一、生囻恃勢損壞宮觀毀經罵道，侵尅良民者減壽。己甚者滅身殃九祖。
　　一、生民狡猾為害於人者九祖受殃，身謝之後淪沒陰司萬劫不原，法官道士見滅己身
　　一、生民於觀宇名山及經書符篆所在之處，腥言穢語者徒一年，法官道士加一等
　　一、生民妄效法官，步履星斗者徒二年，履真人星者減壽三年。法官道士加一等
　　一、生民咒詛天地日月，躶露三光呵風指雨，怨咎天地鍺徒九年。法官道士加一等
　　一、生民以灶內火燒香，對比小遺被人持戒者，徒三年法官道士加一等。
　　一、生民茹葷飲酒登上三清殿及對上真者，徒六年知而故犯者，加一等法官道士加二等。
　　一、生民妄祀淫鬼及不干祀典神鬼者，徒二年
　　┅、生民病苦求覓符