达州为什么称为巴人故里有什麼名人故里

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达州为什么称为巴人故里古称通州,别称达城地处四川省东部。位于川渝鄂陕结合部长江上游经济带,成渝经济區重要组成部分

达州为什么称为巴人故里交通发达,区位优越是四川省打造的综合交通枢纽东向出口。四川省八大区域中心城市之一!

达州为什么称为巴人故里是中国西部重要的物流商贸城市和节点其火车站是西南五大火车站之一。目前正在扩建扩建完毕后是全省唯一一个高架站。

  ■圆桌论坛■主持人肖楠

  许多地方在城市开发建设中毁坏名人故居的现象屡见不鲜与之相关的是最近几年一些地方政府纷纷争夺名人故里的“时尚”行为,被媒体戏称为“闲时争名人、忙来毁故里”不仅老子故里、诸葛亮的家乡有人争,连西门庆这样的虚构反面角色也不乏趋之若鹜者――山東安徽两省三地为争夺西门庆故里可谓绞尽脑汁为了证实起源地,许多地方不顾史实盲目重建按照现代人的设想对历史文化名城、名鎮、名村等历史文化遗产进行大拆大建,拆真文物、造假古董的做法破坏了历史遗迹丧失了历史原真性、完整性、可识别性,引起了社會强烈争议在2011年中国文化遗产日到来之际,本期中国经济时报圆桌论坛就此现象进行深入讨论今天的嘉宾是:国务院发展研究中心社會发展部研究员苏杨(《中国文化遗产事业发展报告》蓝皮书的主要作者)、住房和城乡建设部政策研究中心翟宝辉处长、中华全国工商聯旅游业商会副会长吉小冬、中国旅游报社常务副总编高舜礼。

  要保护真文物而不是建设假景观

  中国经济时报:目前各地争相兴建历史景观打造名人故里等现象非常普遍,对此您有何看法

  苏杨:近年来许多地方并存两种现象:通过宣传渠道抢称或通过商标等将自身抢注为某个名人的故里;在城市开发建设中毁坏名人故居。又抢又毁这种怪现象的根源通常是地方政府或者有关单位对经济利益的追逐,是“随心所欲的古为今用”古语云:移花接木,创始者奇;断鹤续凫矫作者妄。这些“矫作者”不仅在“抢”中罔顾史实也往往在“建”时不会首先考虑《保护世界文化和自然遗产公约》要求的原真性和完整性,而从便于开发和易出效益的角度入手因此,在这个过程中存在两种破坏现象:不仅大拆是破坏大建也往往构成建设性破坏。这种破坏与古城镇开发式保护和国家考古遗址公园建設将遗址“还原”呈现出来等有本质区别

  高舜礼:这不是一个新现象,多年前就有只是现在愈演愈烈、欲罢不能。这有好的一面就是重视家乡文化、家乡人文,这是大的历史人文的一部分相对于文革时期的“破四旧”,视乡土文化、家乡历史为“敝帚”显然昰进步了。这对当地人是有一定教育意义的以家乡为美,爱国爱家乡有利于激发当代人的精神,更好地建设家乡造福桑梓。如果真嘚有凭有据确定一下名人故里,不搞一些纪念性、追忆性的东西似乎也对不起先贤故人。基于此应该认为重修重建是人之常情,顺其自然当前的问题出在两个方面:一是“争”,有理无理、有凭无据都去争这就不对了;二是“造”,旅游开发绝不是没有先决条件嘚“无中生有”否则就是造假,就是瞎造就是糟践钱,这是应该竭力反对的其实这种现象除了文化层面的因素,更主要的是经济现潒这直接会拉动相关旅游产业。

  翟宝辉:各地争抢历史景观和名人故里说明对历史文化的认识有所提高而且历史文化对城市竞争仂的提高也在发挥作用。但通过兴建历史景观、打造名人故里的方法占位甚至依此显示政绩就是错误的路径选择了。历史景观最重要的偠靠原真性体现就像DNA检测一样,真的就是真的假的一验便知,大兴土木只能建造当代的景观历史景观是无法打造的,能保留丅来一些已经不错了名人故里也是如此,现在的工艺根本无法恢复历史的原貌通过大面积改造、大工程打造名人故里无非是借旅游之洺的政绩工程。许多古城镇开发就走到了这样的歧路上。

  吉小冬:不管从政府层面来讲还是从规划、设计等方面来讲,我认为这嘟是创造力低下的表现没有可创造的东西,就只能照搬老祖宗的东西其实是搬不来也搬不像的。古代建筑是在当时那种生产力水平下慥就的集实用和美观于一体,这样古城才是活着的和发展的而不是把原古城里的人赶出去,专门用来赏玩的有些古城镇的改造建设,把人都赶出去了建成开发者想像中的古城,原古城本身的风土人情、民族文化被破坏或被迁出这样古城就丧失了灵魂,失去了活力

  在古城镇开发中要把握保护与利用的“度”

  中国经济时报:有人提出“建设现代化古城”的观点,您对这种提法有何见解

  翟宝辉:“建设现代化古城”是可能的,前提是必须做精品500年甚至1000年以后,我们建设的东西也可以成为文物我就强烈建议把20世纪50年玳建设的苏式建筑保留下来,作为文物但是,现在我们建设的东西盲目模仿、粗制滥造50年后不拆自己也倒了,不可能成为什么文物古跡更不用说古城了。现在提出的“建设现代化古城”如果是保持原貌完善一些设施还可以理解,但我担心这是以现代化的名义行破坏古城之实因为我们现在的建设速度本身就是破坏性的。古城的建设急不得古城的现代化当前提不得。

  高舜礼:对于一个历史文化底蕴深厚的城市来说如果是要建设一座古城或古街道与现代化城市交相辉映、有机融合的城市,是可以理解的国内外也有一些较为成功的例子。但是如果是拆了古的建仿古的、拆了真的建假的最终搞成了一个仿古的人造景观城市,则是要格外慎重的一旦这个城市的後人有了足够的文化觉醒和话语权,肯定是要咒骂当初决策者八代的

  苏杨:其实,在修旧如旧的基础上通过合理的城市规划,是鈳以建成现代化古城的浙江乌镇、云南丽江等,都是这方面的例子(尽管有一些争论但总体上兼顾了区域发展和文物保护乃至文化传承)。

  吉小冬:建设现代化的古城没有必要古人的房屋结构、功能不完全符合现代人的居住需求。当时的生产力水平决定了当时的建筑结构和形式现代的生产力水平决定了现代人的审美追求和居住需求。现代人也能创造出留给后人的文化遗产比如巴西首都巴西利亞,不一定非要仿照古人我们做东西要有创造力,如果处处都仿造古人我们的旅游将变得毫无趣味

  中国经济时报:在旅游项目开發和古迹保护中存在哪些误区?

  翟宝辉:最主要的就是建设性破坏用建设的方法保护古迹是误区之一,古迹的原真性一建就被破坏叻甚至一动就被破坏了,世界上这样的例子太多了用建设方法形成旅游项目是误区之二,旅游的设计者错误地认为看不到东西就不是旅游旅游者错误地认为到一个地方必须留影、留字才算到此一游。将旅游理解为跑景点是误区之三这与前者有关联,跑景点是旅游的初级阶段旅游是人们到一个不同于自己日常工作生活的环境中进行体验的过程。如果都是坐车、拍照、睡觉式的旅游这种体验就没有實际意义。

  高舜礼:这有两种情况需要关注第一种,旅游项目开发主观上没有多大问题因为涉及文物古迹的保护与开发,文物古跡是核心保护是永续利用的前提条件,如果偏重开发忽视保护最终开发利用的经济利益也不能持久。因此凡是比较理性的旅游开发鍺都会认识到这个问题,他们的问题主要出在技术性环节――即由于认识不当或水平不够难以做到修旧如旧。第二种城市化过程中对洺胜古迹的侵占、对文物古迹的破坏,他们考虑的往往不是文化本身的价值而是在意文物古迹的“地皮”价值,这种破坏往往是毁灭性嘚

  吉小冬:其实有关国内古城旅游开发的理论已经与国际接轨,关键在于实施与执行由于中国自身体制机制和市场环境等问题,導致国内出现种种不良现象前不久,中国古城镇保护与特色旅游开发促进办公室举办了关于古城镇保护的研讨会就如何以恰当保护与開发历史古迹,优化资源配置全面提升我国古城镇可持续发展的能力进行了深入的讨论。为了让古城镇保持原汁原味就要合理开发,控制其开发深度尤其是商业开发。政府应该宏观规划合理分配古城各方面资源,分清哪些是原封不动予以保护的哪些是可以适当开發做商用的。另一方面政府需要给百姓以合理的引导,吸收国外成功经验有效引入合理的市场竞争机制。民间大量资本流向古城旅游開发管理部门需要进一步加强监管机制建设,并且政府与市场主体间的权利交换与博弈问题也需要引起重视

  产业发展与文物保护鈳以实现双赢

  中国经济时报:促进旅游业高水平发展与历史遗迹保护,两者如何取得平衡或者说“双赢”

  苏杨?做好文化遗产資源与相关产业结合的关键是把握保护与利用的“度”尤其是从空间、利用方式和管理体制上把“度”的边界体现出来。当前旅游项目开发建设和古迹保护中的误区主要就是这种“度”的失衡。这种“度”其实在相关法规中有,经过科学论证后的城市规划中通常也有只要科学规划、依法实施,不仅产业发展文物所在地的经济社会发展也可能与文物保护实现双赢。比如西安大明宫国家遗址公园就昰通过合理规划建设,实现了“文物本体保护好、周边环境整治好、经济社会发展好、人民生活改善好”其经验,如果一言以蔽之就昰从空间、利用方式和管理体制上都体现“产业的归产业、保护的归保护”。

  翟宝辉:旅游业高水平发展和历史遗迹保护完全可以平衡发展取得双赢。必须贯彻历史遗迹严格保护、以原真性为首要原则;旅游开发与保护地分而治之空间上新旧分开原则;旅游开发尽量不动土、地表最小扰动原则;旅游产品尽量突出差异,遵从地域性原则;旅游营销要细分市场、贯彻精细化参与式原则

  高舜礼:┅是坚持保护第一,科学利用二是探索以利用促保护的路子。在政府不能提供充足保护经费的情况下奉行只保护、不利用的思路是没囿出路的。三是保护和利用方式应不断创新保护的目的是为了永续利用,利用得越充分越说明保护得有价值保护不只有放在博物馆一種形式,利用也不只是仅让参观者隔着玻璃橱窗观看一种形式

  吉小冬:其实这两者并不矛盾,开发的目的就是为了更好的保护首先要对保护对象有个价值评判,它是什么级别再来决定哪些是可以开发的,古人建的东西也并非全有价值我认为不可再生的东西是绝對不能动的。这与政府、开发者对古迹的认识水准有很大关系认为古代留下的都要保护、什么都不能动,也是有偏颇的把握好开发的呎度的确是个难题。

  中国经济时报:对于城市规划和旅游项目开发中存在的这些现象相关管理部门是如何应对的?

  翟宝辉:住房和城乡建设部和国家文物局都非常重视这些不可再生资源的保护工作形成了世界自然和文化遗产申报、国家级历史文化名城名镇名村命名等严格的规划和保护工作体系。从规划和管理角度延续城市的历史文脉改善市民生活,顺应科学发展构建和谐城市。其不足主要昰保护的力度不够缺乏对违反规划和保护原则行为的处罚手段,不能形成足够的威慑力

  苏杨:国家在《文物保护法》和《历史文囮名城名镇名村条例》中对真正的古迹如何保护、如何开发都有规定,地方政府的管理部门本来依法行政即可只是很多地方政府利欲熏惢,使得这些法律法规不能得到很好执行这方面只有依靠加强政府监督和公众监督来应对;而对“人造”名人故里,估计只有靠市场来咑假了相信谁也不愿千里迢迢看赝品。如果多有几个这种故里破产“闲时争名人、忙来毁故里”才会真正成为“故事”。

原标题:巴人故里:参观达州为什么称为巴人故里博物馆

在4000多年以前出现了一个以刚勇尚武著称的族群,被称为“巴人”或“巴族”达州为什么称为巴人故里位于四〣东北部,享有“巴人故里”的美誉古老神秘,历史悠久2019年2月10日,经过达州为什么称为巴人故里的时候我参观了这里的博物馆——

達州为什么称为巴人故里博物馆兴建于2007年,位于西外新区市政中心和人民广场旁边外观现代,气势恢宏展厅从二层起,上下共有三层设施齐备,宽敞明亮首先,看到的是恐龙展厅展出多具达州为什么称为巴人故里各地出土的恐龙骨架和古生物化石。同时还通过汸真模型和雕像,展示了远古人类生活的场景

接下来,沿着楼梯盘旋而上第三层为《历史文化》展,也被称为“巴文化馆”展示了從新石器时代至清代的历史,以春秋战国时期的巴文化为主揭示了四川东北地区巴文化的重要内涵。雄浑厚重的汉代文物、精美纷呈的唐镜宋瓷、琳琅满目的明清风物诠释了古代达州为什么称为巴人故里的历史面貌。

古代的时候以川东和鄂西为中心,北至秦岭南麓東至湘西鄂西,西至嘉陵江流域南到黔中地区,均被称为“巴”繁衍在这个地域内的人,便被称为“巴人”

巴人和巴文化的文字记載较少,关于巴人的来源问题学术界一直存在争论。考古工作者在达州为什么称为巴人故里的罗家坝遗址发现了一系列巴人和巴文化遺迹,从新石器时代晚期一直延续到东汉时期

罗家坝东周墓地排列有序,从南向北分为六排,可能存在血亲、等级或时代关系反映叻当时巴国的政治、经济、文化等社会问题。这里展出的陶器、青铜器和兵器大多出土于战国时期的墓葬中包含有中原文化、蜀文化和楚文化的因素。

石过水为宕水所蓄为渠。西汉时期在这里置县,取名为“宕渠”在达州为什么称为巴人故里市渠县土溪镇城坝村,囿一座“宕渠城”遗址也被称为城坝遗址,为一处賨人文化遗址

通过多年不间断的考古发掘,考古工作者基本搞清楚了城坝遗址的功能分区初步构建了自战国晚期至魏晋时期的年代序列。这里展出了城坝遗址汉墓区出土的大量文物以各类陶器和青铜器为主。

在展厅朂显眼的位置摆放着三件珍贵的汉代文物,分别为御手俑、洪荒摇钱树座和辟邪摇钱树座均出土于达川区南外镇三里坪4号墓。体量较夶造型精美,刻画生动反映了汉代的民间生活和神仙方术,可以算作这里的“镇馆之宝”了!

3、唐宋雅韵 明清风华

在达州为什么称为巴人故里市通川区复兴镇两路口村有一处瓷碗铺窑址,北靠铁山前为沟谷,海拔900米面积约4万平方米,为宋代至明代的一处民间窑址1993年,这里曾经进行过考古发掘出土碗、盏、盘、罐、碟、盒、钵、瓶、壶等生活用瓷上千件。

这里还展出了罗思举穿过的战袍和头盔造型精美,光亮如新罗思举(1764-1840),字天鹏四川东乡(宣汉普光)人,为清朝的将领他出身农家,家境贫寒凭借聪明勇敢和一佽次战功官至总兵提督,名震满清朝野上马管军,下马管民号称“振威将军”。

在展厅的结尾处摆放着一块清代咸丰二年(1852)所立嘚指路碑,征集于达州为什么称为巴人故里市通川区文家梁在石碑的正中间,纵向写着:“左手走河□□右手走凤凰山。”为来往的蕗人指明方向乃当时的“交通指示牌”。

除了《历史文化》展览之外这里还有《红色文化》《民俗文化》《当代达州为什么称为巴人故里》等基本陈列展厅,以及《历代瓷器精品》和《历代书画精品》等专题陈列展厅——

过去几年里多次经过达州为什么称为巴人故里。但是每一次都很匆忙,没有机会参观这里的博物馆这次春节期间,前往重庆旅行返回陕西的途中,在达州为什么称为巴人故里市住了一晚第二天一大早,便直奔达州为什么称为巴人故里市博物馆展厅面积很大,但是文物不多游客也很稀少,还需要不断地宣传……

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