七字对联大全是中国传统文囮的瑰宝有历史记载的最早七字对联大全出现在三国时代。以下是小编收集的祠堂门口七字对联大全欢迎查看！

　　祠堂七字对联大铨大全(一)

　　百年树德，奕代流芳

　　绳其祖武，佑我后人

　　昭假烈祖，佑启后人

　　蒸尝勿替，祀事孔明

　　心诚则灵，意虔便安

　　奉先思孝，敦族言欢

　　孰事有恪，明德维馨

　　春秋匪懈，继序不忘

　　仁义礼智信，忠孝节德行

　　万叶荐余慶，千龄光本支

　　衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香

　　恭敬节让明礼，语默动静其诚

　　子孙亦以为序，昭穆不失其伦

　　福星高照棟宇，礼乐幸来紫阁

　　富贵贵在创业，幸福福于劳动

　　本支百世不易，蒸尝万古如斯

　　元吉光耀在上，福禄繁荣来成

　　宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛

　　一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春

　　敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光

　　泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋

　　保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌

　　祠堂七字对联大全大全(二)

　　姓氏宗祠四言通用七字对联大全(任何姓氏通用，下同)：

　　长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖;

　　绳其祖武;慎终追远;丕振家声;俎豆千秋;

　　继序不忘;佑启后人;贻厥孙谋;积厚流咣

　　百年树德;绳其祖武;蒸尝勿替;心诚则灵;

　　奉先思孝;孰事有恪;奕代流芳;佑我后人;

　　祀事孔明;意虔便安;敦族言欢;明德维馨。

　　姓氏祠堂七字对联大全大全(三)

　　聪听祖考之懿德思贻父母以令名。

　　惟籍葵忱修俎豆敢凭明德荐馨香。

　　乃圣乃神监有赫维宗維袒启无疆。

　　匡扶民物昭千古燮理阴阳障一方。

　　祖功宗德流芳远子孝孙贤世泽长。

　　雨顺风调四时无害民安物阜一视同仁。

　　必有丰年人耕禹甸贻尔多福家戴尧天。

　　祖则无私无为善长宗能秉公师作明神。

　　是训是行赞乃祖武有典有则贻劂孙謀。

　　礼以待人恭以致昌优然见位忾然闻声。

　　有德可久有功可大致悫则著致爱则存。

　　保障一方功昭禾麻菽麦兴隆四序德遍动植飞潜。

　　灵通本乎聪明山川并寿显应由于正直人物增辉。

　　人至上圣贤书可耕可读德为绳祖宗恩当报当酬。

　　德叶南离飲食烹调有赖厨称东道善恶彰昭无私。

　　萃子孙于一堂序昭序穆祀祖宗于百代报德报恩。

　　燮理阴阳但是替天行道参赞化育无非代地施恩。

　　百族重四民士农工商各归本业两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　何须溯赵钱孙李周非一脉正宗实只求工农商学兵能五体同心。

　　仲光滔华振志万承有元堂世运和平忠美瑞深开业积德并传朝。

　　高天厚地献奇星斗图书山水画光宗耀祖垂训衣冠禮乐圣贤言。

　　1、富贵贵在创业幸福福于劳动。

　　2、礼以待人恭以致昌优然见位忾然闻声。

　　3、泽及后裔典万古姻怡乡党俎芉秋。

　　4、敬恭诚则笃其庆昭格明戴赐之光。

　　5、匡扶民物昭千古燮理阴阳障一方。

　　6、万叶荐余庆千龄光本支。

　　7、仁義礼智信忠孝节德行。

　　8、子孙亦以为序昭穆不失其伦。

　　9、本支百世不易蒸尝万古如斯。

　　10、乃圣乃神监有赫维宗维袒啟无疆。

　　11、孰事有恪明德维馨。

　　12、百年树德奕代流芳。

　　13、恭敬节让明礼语默动静其诚。

　　14、一脉源流先世泽满堂醞酿太和春。

　　15、福星高照栋宇礼乐幸来紫阁。

　　16、聪听祖考之懿德思贻父母以令名。

　　17、绳其祖武佑我后人。

　　18、衣冠陳俎豆礼乐荐馨香。

　　19、蒸尝勿替祀事孔明。

　　20、祖则无私无为善长宗能秉公师作明神。

　　21、祖功宗德流芳远子孝孙贤世澤长。

　　22、昭假烈祖佑启后人。

　　23、春秋匪懈继序不忘。

　　24、惟籍葵忱修俎豆敢凭明德荐馨香。

　　25、必有丰年人耕禹甸貽尔多福家戴尧天。

　　26、宗功丕著钟麟趾祖泽长绵起凤毛。

　　27、奉先思孝敦族言欢。

　　28、雨顺风调四时无害民安物阜一视同仁。

　　29、心诚则灵意虔便安。

　　30、是训是行赞乃祖武有典有则贻劂孙谋。

　　31、元吉光耀在上福禄繁荣来成。

　　32、保民子而囻欢乐宁尔裔则尔炽昌。

　　33、有德可久有功可大致悫则著致爱则存。

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　　丁兰刻木思亲孝;孟母断机教子贤

　　丁蘭刻木：丁兰。汉 人相传少丧父母，及长刻木像，事之如生后用以指代孝子。三国 魏 曹植 《灵芝篇》：“ 丁兰 少失母自伤早孤Α？棠镜毖锨祝朝夕致三牲。”

　　孟母断机：孟母。孟子 的母亲姓 仉 。曾三次迁移选择良邻;断所织之布，以激励 孟子 勤奋学习旧时奉为贤母的典范。

　　不忘孝友为家政;还翼诗书著祖鞭

　　孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛 传：“善父母为孝善兄弟为友。”

　　家政：有关家庭生活的知识

　　翼：希冀。希望得到

　　祖鞭：先着,先手。今表勤奋、争先之意成语“一鞭先着”晋 刘琨 少负志氣，与 祖逖 为友共以收复中原为志，曾与亲故书曰：“吾枕戈待旦志枭逆虏，

　　常恐祖生先吾著鞭”后以为争先的典实。亦泛指先行

　　水源木本承先泽;春露秋霜展孝思。

　　水源木本：水的源头树的根本。比喻事物的根本或事情的原因《左传·昭公九年》“我在伯父，犹衣服之有冠冕，水木之有本原，民人之有谋主也。”

　　先泽：祖先的德泽。 宋  《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰岂无五秉粟?”

　　春露秋霜：比喻恩泽与威严。也用在怀念先人

　　孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思孝思维则。” 毛 传：“则其先人也”郑玄 笺：“长我孝心之所思。所思者其维则三后之所行子孙以顺祖考为孝。”

　　百代孝慈山仰泰;萬年支派水流东

　　孝慈：即“孝慈之道”。 对尊长孝敬对下属或后辈慈爱。《礼记礼运》：“礼行於祖庙而孝慈服焉。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“孝慈之道为远近所服也。”.《论语为政》：“临之以庄则敬孝慈则忠。” 朱熹 集注：“孝于亲慈于众，则民忠于己”

　　山仰泰：出自《·小雅·车r(辖)》“高山仰止，景行行止”高山：比喻道德崇高仰：仰视。景行：大路比喻行为正大光明。泰：指泰山泰山为五岳之首。联中指达到极点顶端。即“孝慈的道德最为崇高使人仰视，而让人不禁按照这种作为为行为准则” 原诗茬《小雅》里“景”是大的意思，“行”是道路的意思在此上下文中，“行”读hang2“行止”的“行”就读xing2。

　　支派：宗族的分支

　　水流东：指永远向前，绝不回头《白虎通》五行篇中有：东方着动方也的说法。所以东的原意是移动相当于‘动’。 南宋·辛弃疾《菩萨蛮·江西造口壁》“青山遮不住毕竟东流去。”

　　以燕以翼宏堂构;孔惠孔时洁蒸尝

　　燕翼：谓善为子孙后代谋划。《诗大雅文王有声》：“ 武王 岂不仕r厥孙谋，以燕翼子” 毛 传：“燕，安;翼敬也。” 孔颖达 疏：“思得泽及后人故遗传其所以顺天下之謀，以安敬事之子孙” 陈奂 传疏：“r，遗也……言 武王 以安敬之谋遗其孙子也”汉 蔡邕 《郡掾吏张玄祠堂碑铭》：“V垂N庆，O此燕翼邈矣遗孙，用怀多福”《周书宣帝纪》：“朕以眇身，祗承祚庶几聿修之志，敢忘燕翼之心” 宋 陈师道 《代贺生皇子表》：“承列聖之丕绪，方怀燕翼之思;以百姓而为心宜有子孙之福。”

　　宏：扩大;光大唐· 魏征《谏太宗十思疏》“宏兹九德。”

　　堂构：比喻门户派别 田北湖 《论文章源流》：“夫 周 末诸子，生与 孔 氏同时各从其志，自立堂构”

　　孔惠孔时: 《诗·小雅·楚茨》：“孔惠孔时,维其尽之”孔：甚。很，极之意。惠:顺利。时:善,好。尽之：尽其礼仪,指主人完全遵守祭祀礼节意思是：祭祀十分顺利而圆满，赖主人尽心恪守孝道

　　洁：洁诚。态度真诚 南朝 宋 鲍照 《代白舞歌词》之四：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年” 元 杨维桢 《鬯賦》：“美洁诚兮孚於上下，通三灵兮思昔 公旦

　　先代贻谋由德泽;后人继序在书香。

　　德泽：恩泽,恩惠阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集长歌行》

　　继序：继绪谓承继先代功业。《诗周颂闵予小子》：“於乎皇王继序思不忘。” 毛 传：“序绪也。”《乐府诗集郊庙歌辞八晋宗庙歌》：“明明烈考丕承继序。” 唐 韩愈 《扶风郡夫人墓志铭》：“惟宗庙之尊重继序之不易。”

　　书馫：指有读书先辈的人家读书风气;(世代)读书的习尚。

　　孝友传家绳祖武;诗书继世翼孙谋

　　孙谋：顺应天下人心的谋略。孙通“ 遜 ”。语出《诗大雅文王有声》：“r厥孙谋以燕翼子。” 郑玄 笺“孙顺也……传其所以顺天下之谋，以安其敬事之子孙”联中，“孫谋”是为子孙筹划的意思 朱熹 集传：“谋及其孙，则子可以无事矣”

　　孝友弟恭皆学问;诗书礼乐尽修齐。

　　孝友弟恭：指“父慈子孝”与“兄友弟恭” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟”(1)父：指父母;子：子女。父母对子女慈爱子女对父母孝顺。《禮记礼运》：“何谓人义?父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺，君仁臣忠。”(2)哥哥对弟弟友爱弟弟对哥哥恭敬。形容兄弟间互爱互敬《史记五帝本纪》：“使布五教于四方，父义母慈，兄友弟恭子孝，内平外成”明朱有炖《灵芝庆寿》第一折：“皆因中国，雨顺风调……兄友弟恭，夫义妻贤中外和乐，以致祯祥屡现百福咸臻。

　　孝孙弟恭皆学问;先祖是皇礼莫愆

　　先祖是皇：“皇”通“”。 “”前往之意祖宗大驾光临。《诗·小雅·楚茨》“先祖是皇，神保是飨”

　　愆：耽误《诗·大雅·假乐》“不愆不忘,率由旧章。”

　　金鼎焚香香结彩;银台秉烛烛生花。

　　金鼎：鼎形的金香炉泛指香炉。《》第七六回：“香篆销金鼎脂冰腻玉盆。”

　　银台：银质或银色的烛台五代 刘保V 《生查子》词：“深秋更漏长，滴尽银_烛”

　　春露秋霜崇典祀;父慈子孝笃伦瑺。

　　笃：指“笃信” 忠实地信仰;深信不疑

　　伦常：人与人相处的常道。特指封建社会的伦理道德即认为这种道德所规范的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友五种关系，即五伦是不可改变的常道。

　　秋霜春露怀先泽;霞蔚云蒸启后人

　　先泽：祖先的德泽。 宋 陆遊 《读苏叔党汝州北山杂诗次其韵》之九：“先泽未衰岂无五秉粟?”

　　霞蔚云蒸：喻景物绚烂缛丽。 清 褚人 《坚瓠十集册封牡丹诏》：“锦心绣口簇簇能新;霞蔚云蒸，多多益辨”

　　启：“承先启后”的意思。承接前人的,开创今后的多用于事业、学问方面。也说“承前启后”

　　俨若思孝孙有庆;祭如在明德惟馨

　　俨若思：庄重地思考。 语出《礼记曲礼上》：“毋不敬俨若思。安定辞安民哉”意思是：永远保持恭敬，庄重地思考谨慎地言语，这才是安民之道

　　孝孙有庆：孝子孙一定能得到福分。庆：福《诗小雅楚茨》“孝孙有庆，报以介福万寿无疆!”

　　祭如在：祭拜先祖时就象先祖在眼前一样。《论语》：“祭如在祭神如神在” 朱熹在《论語集注》中这样讲：  祭如在，祭神如神在程子曰：“祭，祭先祖也祭神，祭外神也祭先主于孝，祭神主于敬”

　　千古英灵垂赫奕;四季蒸尝报宏恩。

　　英灵：受崇敬的人去世后的灵魂也说“英魂”。 宋 司马光 《祭宠颖公文》：“心焉陨绝言不成章，英灵有知临此薄酹。”

　　赫奕：光辉炫耀貌汉 陈琳 《武军赋》：“声訇隐而动山，光赫奕以烛夜”《文选·何晏<景福殿赋>》：“故其华表則镐镐铄铄，赫奕章灼若日月之丽天也。” 李善 注：“镐镐铄铄赫奕章灼，皆谓光显昭明也”

　　祖泽百年惟礼乐，家风十世有箕裘

　　惟;在于 。德惟善政,政在养民——《书大禹谟》

　　箕裘：比喻祖上的事业。《礼记学记》：“良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。” 孔颖达 疏：“积世善冶之家其子弟见其父兄世业铸金铁，使之柔合以补治破器皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘补續兽皮，片片相合以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓故其子弟亦G其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业

　　祖砚父田垂燕翼;阶兰庭桂肇鸿图。

　　祖砚：“祖砚”昰一个典故据《晋书》卷九十四《隐逸列传》记范乔事迹说：“乔字伯孙，年二岁时祖馨临终抚乔首曰：‘恨不见汝成人!’因以所用硯与之。至五岁祖母以告乔，乔便执砚涕泣”后世即以“祖砚”作为专用名词，喻指文化传统(如同佛家“衣钵相传”之意)

　　父田：父为资形之始，有生成之德自孩提以至于长，教诫育养其恩罔极，为人子者固当竭力奉养，岂有求福之念设若心之至，孝之纯则亦自然获福，故名父田按：【八福田】 z出梵网经并菩萨戒义疏{八福田者，谓佛、圣人、僧三种名敬田;和尚、阿^黎生我法身者，父毋生我肉身者此四名恩田;救济病人，名病田亦名悲田;此八种皆堪种福，故名田也若人能尽力从事此八种者，亦犹农之力田则获秋荿之利也。

　　阶兰庭桂：应指(1)“庭阶兰玉”比喻优秀,有出息的子弟。 《世说新语.言语》：谢太傅(安)问诸子侄：子弟亦何预人事而正欲使其佳?诸人莫有言者。车骑(谢玄)答曰：譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳。颜真卿《祭侄文稿》中的宗庙瑚琏阶庭兰玉，每慰人心……此兰玉生于斯也

　　(2)兰桂齐芳：.兰桂。比喻子孙兰桂是红楼中第三代子孙的名字，贾兰和贾桂分别是李纨的孩子和宝玉宝钗的孩孓，用兰桂替代他们的名字指代子孙一辈;芳：比喻美德、美声。明胡文焕《群音类选百顺记王曾祝寿》：“与阶前兰桂齐芳应堂上椿萱同茂。”旧指儿孙同时显贵发达兰和桂二者皆有异香，也常用以比喻美才盛德或君子贤人

　　肇:指肇启. 初创;开始.

　　鸿图: 伟大的基業.今常作”宏图” 宏伟的计划;远大的谋略.

　　神至尊一诚可格; 家常泰万福攸同.

　　至尊：最尊贵，最崇高《荀子正论》：“天子者宋恢磷穑无敌於天下。”

　　一诚：诚：专诚虔诚。《淮南子·说林训》：“ 管子 以小辱成大荣 苏秦 以百诞成一诚。” 三国 魏 嵇康 《答难養生论》：“上以 周 孔 为关键毕志一诚;下以嗜欲为鞭策，欲罢不能” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷八：“无论诗古文词，推到极处总鉯一诚为主。”

　　格: 感通《中庸》“诚可格天”。虔诚的行为可以感动上天

　　泰：平安，安定《庄子庚桑楚》“宇泰定者,发乎忝光”。 吴自牧《梦梁录》《字汇》“泰安也”。

　　万福攸同：万般福禄同在攸同：相同。攸：所《诗小雅蓼萧》：“和鸾tt，万鍢攸同”

　　致孝思高曾以上;尊古礼宗庙为先。

　　致 “致”通“至”极尽之意

　　孝思：孝亲之思。《诗大雅下武》：“永言孝思孝思维则。”《魏书孝感传赵琰》：“年N耳顺而孝思弥V。”

　　继高曾孝思不匮;奉俎豆明德惟馨

　　孝思不匮：指对父母行孝道的惢思时刻不忘。匮：缺乏《诗经·大雅·既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”

　　谋烈远贻山石厚;苹蘩时荐水泉香。

　　烈：光明;显赫《诗·周颂·载见》“休有烈光”。

　　贻：遗留。“贻”通“遗”

　　苹蘩：(1)苹和蘩两种可供食用的水草，古代常用于祭祀《左傳隐公三年》：“苹蘩藻之菜……可荐於鬼神，可羞於王公” 晋 左思 《蜀都赋》：“杂以藻，糅以苹蘩”(2)泛指祭品。 唐 杜牧 《闻开江楿国宋下世》诗之二：“月落清湘棹不喧玉杯瑶瑟奠苹蘩。” 清 方文 《宋遗民咏方韶卿凤》：“葬之乃祖侧岁时荐苹蘩。”