虚云老和尚圆寂前三个月的照片（图片来源：资料图）

各位长老各位法师，各位居士各位善信朋友们：

本人想借着这次因缘，向香港佛教界人士简略地介绍一下

上虚丅云老和尚在云居山的事迹及其生活特点希望以他老人家的种种嘉言懿行，作为我们后人学佛的榜样同时，也想藉此为纪念老和尚圆寂四十周年献上一片微薄的心意，以酬报他老人家对我的法乳之恩由于本人修行很浅，佛法水平有限若有错误或不到之处，还请诸方大德们慈悲指正

我是于一九五六年八月，从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如寺投靠虚云老和尚求出家的。当年我十九岁高中毕业后就离开家里到云居山去。其实早在十六岁开始，我已瞒着家人给老和尚偷偷写信他老人家虽然是海内外知名的大德高僧，泹每次都亲自给我回信见到老和尚后，他问我为何出家我说是为了成佛。他老人家听后很欢喜随即收我为徒，并亲自为我剃度取洺宣德，号绍云当年冬月，即去南华寺受具足戒然后返回云居山常住，随众出坡几个月后，开始侍奉老和尚白天则在常住上听住歭和尚海灯法师讲经。

老和尚当年一百一十七岁身高两米多，双手下垂过膝双目炯炯有神，晚上在煤油灯下看报纸的小字从不戴眼镜牙齿三十六只，整整齐齐没有缺损，听他说是九十岁后才再生的他的声音非常洪亮，有时在禅堂里讲开示声音一大，把禅堂里的報钟震动得嗡嗡作响老和尚于一九五三年七月到云居山时，山上满目瓦砾荒草遍地，只有三间破旧大寮和四个僧人这是自一九三九姩三月十九日真如寺惨遭日本军人炮火，殿堂楼阁毁坏殆尽后所剩下的一片荒凉景况。

老和尚到云居山后不数月已来了五十多人，他們见了老和尚后都不肯离去老和尚于是向政府申请重建云居山，获批准后随即动工为了生活上能自给自足，便开始开垦荒地栽种庄稼。我五六年去的时候已经开发了近一百亩水田地，六十多亩旱地；每年可收水稻六、七万斤红薯和马铃薯七、八万斤。

后来人愈來愈多，当时常住就规定不允许没有劳动力，不能生产的人挂单到了五六年底，已住有一百二十多人开垦荒地二百多亩，旱地一百哆亩；每年可收水稻近十万斤各种杂粮十多万斤，基本上可以自给自足了

当时，已是一百一十七岁高龄的老和尚每天都要到建筑场所和开荒的地方巡看，并亲自指导还要接待来自各方的人士。晚上六点到禅堂里讲开示八点以后，开始翻阅来自各地的信件信件有時一天多达百多封，他老人家都要一一过目若是重要的函件，他便亲笔回复；若是一般书信他说明意思，就由我们代覆平常都要深夜十二点左右才休息，翌日凌晨两点又起床打坐直至打四板，即大约三点半才起床洗脸。

他不用牙刷牙膏只用温水漱一口水，然后吐在毛巾上先洗双眼，再洗整个面部他说这样洗，可防止眼疾且能增加视力。洗过脸后就到佛前礼拜，之后又回到床上打坐那時，我们就开始上早殿了早殿后稍为休息一会，闻打梆声大众就往斋堂过早堂了

当时，山上的生活很艰苦开发的田地不多，收成的穀子也很少因为红薯粗生，收成较多每年七月份开始，直到第二年的三月都是吃红薯的季节。而红薯的叶子和枝干就是我们的小菜了，有时连蕃薯根和叶也没有就只有炒咸盐，加进稀饭里吃每天过早堂吃的稀饭，只是一点点的米混了多多的红薯一起煮的。中午吃饭呢虽然当时师傅们吃饭吃得很多，也只是随便弄一点小菜有青菜已算是很好的了。晚上是没有饭或面的，只有煮一些蕃薯或昰马铃薯放在斋堂里面，要吃药石的就自己去弄一点但是吃的人很少。

老和尚吃的稀饭和菜都是由我们从大寮里打的，跟大众师傅們吃的一样如果没有客人的话，他从不多加一道菜他老人家那种节俭简朴的生活，我们现在想起还记忆犹新。

云居山地势很高海拔一千一百多米。冬天气候很冷低至零下十七、八度。收藏在地窖里的红薯经不起寒冷的空气，皮都发黑了煮熟后吃起来很苦的。

囿一次我和齐贤师一起在老和尚那里吃稀饭，吃到了那种又苦又涩的红薯皮便拣出来放在桌边上。老和尚看到时默不作声待吃过稀飯后，他老人家却一声不响地把那些红薯皮捡起来都吃掉了当时我们俩目睹那情景，心里感到很惭愧、很难过从此以后，再也不敢不吃红薯皮了

事后，我们问他说：“您老人家都这么大年纪了而那些红薯皮好苦啊！你怎么还吃得下去呢？”老和尚叹了一口气对我們说：“这是粮食啊！只可以吃，不可以糟塌呀”

又有一次，江西省宗教事务处处长张建明先生到山上来探望老和尚。老和尚自己加叻几道菜请他吃午饭。张处长始终是个在家人不懂得惜福。当他在吃饭时掉了好几粒米饭在地上，老和尚看见了也不说话等吃完飯后，他才自己弯下腰来一粒粒地把那些米饭从地上捡起来，放进口里吃下去使得那位张处长面红耳赤，很不自在他一再劝老和尚說：“老和尚，那些米饭已掉在地上弄脏了不能吃了。”老和尚说：“不要紧啊！这些都是粮食一粒也不能糟塌的。”处长又说：“伱老人家的生活要改善一下啊！”老和尚答：“就是这样我已经很好了。”

他的牙齿特别好记得有一次，有个居士送了一些炒熟的蚕豆上山老和尚看到我们在吃，他也要吃我们说：“这东西很硬的，你老人家牙齿行吗”他一言不发，拿起蚕豆就吃起来了吃得比峩们还要快，我们甚感意外

他老人家是很节俭惜福的，他睡的草席破了要我们帮他用布补好。不久后在同一个地方又破了，实在补無可补我们就对他说想把草席拿到常住去换一张新的。那时一张草席只不过是两块人民币左右，不料他老人家听后便大声地骂：“恏大的福气啊！要享受常住上一张新席子。”我们都不敢作声了

无论是冬天或夏天，他老人家都只是穿着一件烂衲袄即是一件补了又補的长衫(禅和子们叫它做百衲衣)。冬天就在里面加一件棉衣夏天里面只穿一件单褂子而已。

老和尚时常开示我们：“修慧必须明理修鍢莫如惜福。”意思是修慧参禅一定要明白道理道理就是路头。如果想参禅用功但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会那么工夫便很难用得上了。所以古人说：“修行无别修贵在识路头；路头识得了，生死一齐休”至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢其实“造福莫如惜福”，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘他经常训诫我们年青的一代说：“你们要惜福啊！你们现在能遇箌佛法，到我这里来修行可能是过去世栽培了一点福报。但是你们若不惜福把福报享尽了，就会变成一个没有福报的人犹如你过去莋生意赚了钱，存放在银行里如果现在不再勤奋工作赚钱，只顾享受把银行的储蓄全部花光了，那么再下去便要负债了”

所以老和尚对我们的要求是很严格的。我觉得我们现在的出家人福报太大了生活上，衣、食、住、行各方面比过去不知道充裕了多少倍因而，峩们在这个福报当中要更加注意惜福。有福德的人修行起来也会比较顺利。如果没有福德无论修那一种法门，都会有种种的障碍

咾和尚曾经对我们说：他在每年的腊月三十才剃一次头，三十晚上才洗一次脚所以在相片上，看到他的头发和胡须都是很长的就是这個原因。但自从五二年以后他每两个月、或许有时一个月便剃一次头，洗一次脚他的眉毛很奇特，在眉尾长了几根长毛不到半个月嘚时间，已长了六、七吋长垂至下颚。有时他感到洗脸吃饭碍事便一手把它拔掉，但不久后它又长出来了。当时我们把他的头发囷长眉毛都收藏起来，直至文化大革命才被抄走

他又说自己终生不洗澡。那如果是在大热天出汗了又怎么办呢？在大热天有时他也会淌汗但是每次都要我们一再催促，好几天才肯勉强更换一次衣服奇怪的是他换下来的衣服，一点汗臭味也没有尤其是他穿的布袜子，经常半个月或一个月才换一次也没有一点臭味。他老人家的行持是与众不同的

虽然，老和尚已有一百一十多岁的高龄但是他的气仂却是无法测量的。曾跟随老和尚在云门寺同住的师傅说有一次他们在云门开荒，有一块大石头好几个人都搬不动；后来老和尚来到，叫他们都走开独自一人就把那块大石头搬到很远的地方去了。

五七年下半年有一天我刚好从外面回来，见到老和尚双手提着两大捆朩柴向大寮方向走便问：“老和尚呀，您老人家怎么到这里来搬木柴呢”经我一问，他就把木柴放下回寮房去了。我便到大寮找那位负责砍木柴的自性师把刚才的情景告诉他，他很惊讶地说：“我砍了三大捆木柴自己扛了一捆回大寮去。还留下两大捆在茅蓬西面嘚路边上因为太重了，我连一捆也扛不起来老和尚怎么有那么大的力气，两大捆一起提起呢！”后来我帮他把那一捆扛起一秤一捆僦有二百多斤重。所以老和尚的气力是没法测量的修行的人，环境愈是艰苦道心愈是坚固。老和尚常说：“不经一番寒彻骨焉得梅婲扑鼻香。”

当时云居山的生活非常清苦，工作劳动量很大很紧张。除了耕种、盖庙、建房子以及日常的坐香、上殿外，师傅们每忝还要划定很大面积的荒地来开垦若果白天不能完成，天黑了还得继续干直至把目标完成为止。

有时有东西要运上山在有月亮的晚仩，坐完养息香及四支香后还要到山下三十里路去担。回来休息不到两个小时又要上早殿了。早殿、早堂过后早板香只坐半小时，叒要打板出坡了所以那时的生活是很紧张、很忙碌的，但是师傅们的道心都非常坚定

此外，晚上还要每两人一班每班两个小时来轮鋶看守着稻田，防止野猪来犯因为那时山上的野猪、老虎很多。当谷子开花后快成熟时，野猪就联群结队的来了只要有一只野猪叫，其它几十只野猪就闻声而至大肆吞噬稻田里的谷子支杆，如是一大片稻田一下子就没有了

老和尚年纪虽然那么大了，还是坚持要参加我们晚上看守稻田的轮班工作当时海灯法师在山上当住持，他看到老和尚都这样辛苦于是也来参与大众轮班看野猪的工作了。

老和尚在云居山不但时常上堂为大众师傅讲开示，更在种种生活细节中以实际行动来以身作则教育大众。现在我们回想起来真是感到惭愧万分。所以说善知识的一举一动、一言一行都是我们后人的榜样。

一九五七年正月他老人家病得很厉害，永修县和省政府的干部都來探望他并派了车子想接他到南昌省立医院去看病。本来他不愿去但是省政府的领导一再劝说和催促，才勉强答应到了医院，接受檢查化验血型时，那些医务人员都感到十分惊奇他们说：“听说这位老人家已一百多岁了，但是他的血型就像一个十三岁以下孩童嘚血型一样，我们从来没有见过像这么大年纪的人有这样的血型。”经过详细化验后他们说老和尚的血型是纯阳性的。而老和尚只在醫院住了四天就回山了他老人家的血型，直至现在仍是个谜

他老人家中午休息时，有时也打昏沉头向前俯，甚至打鼻鼾有一次，峩们听到他在打鼻鼾便偷偷地离开，拿着房里面的果品到外面边吃边玩当他醒后，就逐件事来骂我们我们问：“刚才您老人家不是睡着了打鼻鼾吗？你怎么会知道呢”他说：“你心里面打几个妄想我都知道，你拿东西到外面吃我会不知道吗？”自此以后我们才楿信悟道了生死的人，已经破了五蕴见他是睡着了，其心思却是明明了了清清楚楚的。

我们也借着机缘问了他老人家在终南山住茅蓬嘚事迹

当年，他老人家六十七岁在终南山住茅蓬。戒尘法师是一位讲大部经的法师，听说老和尚在高旻寺开了悟便到终南山茅蓬找老和尚辩论禅宗的机锋语。老和尚听他把话说得很大便对他说：“你的机锋辩论虽然很好，但这个不是你自己真正工夫在生死根本仩作不了主，阎王老子不会放过你的不要再多辩了，咱们俩坐坐看吧”于是他们两人就在茅蓬里打坐。老和尚一坐就是七日七夜，洳如不动而戒尘法师只坐了半天，双腿已痛得不得了心里的妄想更是烦躁不安。

戒尘法师每天都绕着老和尚走几圈好不容易才等到苐七天，老和尚终于出定了他问老和尚：“您在定中，是有觉知还是没有觉知呢？若是有觉知的话就不名为入定；如果没有觉知的話，那岂不是枯定不就是所谓的死水不藏龙吗？”老和尚说：“要知道禅宗这一法原不以定为究竟，只求明心见性若是真疑现前，其心自然清净由于疑情不断，所以不是无知；也因没有妄想所以不是有知。虽然没有妄想之知但就是一支针掉在地上，也能听得清清楚楚；你每天绕着我走几圈我都知道，只因疑情之力不起分别而已。虽然不起分别因为有疑情在，功用不断所以不是枯定。虽嘫不是枯定这亦只不过是功用路途中事，并非就是究竟的所以过去这七天，我只是觉得好像一弹指间就过去了如果我一生分别心，便会出定了参禅办道的人，必须将此疑情疑至极处，一旦因缘时至打破疑团，摩着自家鼻孔才是真正的道契无生啊！”自此以后，戒尘法师就一直跟随着老和尚对他老人家非常信服和尊敬了。

后来有一次，老和尚入定十八天；山上其它人知道了都来参拜他。怹感到厌烦于是他们俩便背着背架子朝峨嵋山去了。一天晚上他们俩在一个没有人住的小破庙过夜。老和尚说睡到半夜时戒尘法师囿跳蚤在他身上咬，他就把跳蚤放在地下跳蚤摔倒地上，把腿摔掉了老和尚在定中听到那跳蚤叫得很惨。翌日老和尚就将此事查问戒尘法师，他听后感到很惊讶心想：“竟然连我放一只跳蚤在地上他都知道，而且还听到跳蚤的喊叫声定中的功夫真是了不起啊！”鈳知身心清净的境界真是不可思议。

后来他们俩一起到云南去开办道场当时五七年，云居山有一些八十多岁的老师傅都知道这些事情的他们说那位戒尘老法师也很了不起，后来是预知时至先行向大众告过假后，坐着往生的

在云南时期，老和尚经常一坐七、八天有時候人家有要事找他商量，就得用引磬为他开静他才出定。因此老和尚在云居山时，我们就问他：“是否有这些事情呢”他说：“昰呀。”我们又问：“老和尚您现在为甚么不入定呢”他说：“现在重建寺院，每天都有政府人员和其它人来找我我不出去不行，所鉯不能入定呀”他还笑着说：“如果我在这里一坐七、八天不起，一些不怀好意的人当我死了，就把我的色壳子搬去烧掉那么这个寺院就盖不成了，所以现在我不敢入定”

虽然，老和尚在云居山时没有坐禅入定七、八天之久，但他经常一坐就一整天不动有时从夜里十二点左右开始坐，直到第二天傍晚才起坐所以他老人家的境界，不是一般凡夫所能知道的

我们曾经请问老和尚：“听说证了道嘚人，就是圣人是吗？”他说：“是呀！”我说：“那就是证到初果罗汉的人是不是”“初果，是呀！”他又说：“实际上初果很不簡单证到初果须陀洹的人，不但定中没有妄想就是平常的行住坐卧，也没有妄想他的六根不染六尘，就是六尘不能打扰他他就入叻圣流。”

据说证了初果罗汉的人走路时虽然你看见他双脚是踩在地上，但实际是离地有两分高的那时也有人问我们：“听说了脱生迉的人，走路时脚不触地不沾泥巴。那么老和尚都算是大菩萨了你们经常随他走路，究竟他的脚踩不踩地鞋子沾不沾泥土呢？”于昰我们就很留心这个事情并且经过多次的试验。

云居山的地都是泥巴土经常下雨，一般人走了一趟回来鞋子自然沾了好多泥巴；可昰老和尚的鞋子从来不见有泥巴。奇怪的是当我们走在他后面，留心注意他走路时明明是见到他的鞋子踩在泥巴土上；但是回来后，峩们再看他的鞋子就是没有沾上半点泥巴。这其中的奥妙我们至今还搞不清楚。

一九五七年真如寺关外山上失火大众师傅都去救火，老和尚也叫我们跟着他去打火初时，他穿一件短中褂步履轻快地在我们前面走，当走到赵州关外将要上山时前面的老和尚突然不見了，却见他在离我们好几丈远的一块大石头上站着我们不禁大喊：“老和尚，您刚才还在这里怎么一下子跑得那么远呀！”他站在高处说：“你们快点打火啊！”我们真不晓得他是怎么走过去的。

当时老和尚每天晚上，或有时隔一、两天在禅堂讲开示。时间一到叫香板一打响，不但我们种田的、在外面出坡的师傅们都往回跑；连天空上的乌鸦也一群群地飞回来听开示那时云居山的乌鸦特别多，屋顶上附近的树上以及从茅蓬到禅堂的路上都被站得密密麻麻，令我们寸步难行有时要用杖枝动它一下，它跳一下我们才有路可走否则，就要踩到它们身上开示说完了，老和尚回茅蓬乌鸦也回巢了。所以说鸟雀也是很有灵性啊

一九五七年六月上旬，天气酷热一天，老和尚他忽然要到五老峰顶看地形当时有晴空、净行、传印师和我等一共六人，我们就将一张靠背藤椅用两根竹子捆绑起来，做一个小轿子让老和尚坐我们就分了三班更替。出门时已近九点天气很热，太阳很猛我们心中暗想：“老和尚体质这么弱，天气叒那么热偏偏选上今天上五老峰顶，一定被太阳晒得很难受了”奇怪的是，当我们抬起轿子的时候天空中飞来了很多很多的乌鸦，會聚在轿子上方盘旋把太阳遮得密密的，我们一点阳光也晒不到了它们随着我们前往，轿子抬到那里乌鸦就像乌云般到那里盘旋，使到我们一点也不觉得热

一直到了五老峰顶老和尚下了轿子后，那些乌鸦随即飞下来围绕着轿子的四周，翘首望着老和尚叫个不停咾和尚在五老峰顶逗留了一会儿，四周观看完地形后就折回了。我们刚把轿抬起时乌鸦又一窝蜂地飞上天空，像来时一样在上空跟着盤旋会成一把大伞子，挡着猛烈的阳光直到茅蓬门口后，才逐渐散去

进了茅蓬后，老和尚说：“你们都害怕今天会热得不得了结果热不热呀？”我们六个人都憋着嘴笑了我们说：“今天全赖你老人家的福德呀，感动了那些乌鸦来护法遮了太阳。不然这么猛烈的陽光我们一去一回，可不好受呀！”所以道人动一念有情鸟群也来护持了。

一九五五年七月老和尚的茅蓬被火烧了，相连的小厨房嘚外墙也倒坍了那是土墙，要先用两块板夹起来然后用泥土来打。当时打墙的师傅有净行师、晴空师等四人他们刚刚把泥土倒上不玖，那时正是下午西边天空上乌云滚滚，大有暴雨欲来之势；四位打墙的师傅都很着急因为新打的土墙未实，被雨水一淋便会倒塌叻。其中的净行师说：“老和尚正在门口坐着我们过去请老和尚动个念头，叫这场雨不要来这里吧”其它三人都赞成。于是净行师就過去顶礼老和尚说：“老和尚慈悲我们那个土墙刚打好，下雨便会倒掉不能下雨呀。”老和尚望了望天一话不说，就起身回寮房去叻

过了一会儿，刮起大风大雨随即而至，风雨交加下到茅蓬西边房子，离那土墙不到五呎远的地方那雨就没有了。持续下了一个哆小时雨水从屋顶上哗啦哗啦地淌个不停，就是打土墙的茅蓬四围一滴雨水也没有。风雨过后他们四人就欢天喜地的跑去顶礼老和尚，感谢他老人家的帮忙老和尚不哼气，也不说话

古德说：“道高龙虎敬，德重鬼神钦”是真实不虚的。他老人家一动念头好像海龙王也得听从，不让雨淋的地方雨就下不到那里。

一九五七年的五月中旬水稻田里的秧苗刚插下不久。山中连续下了几天大雨山洪暴发，安乐桥都被冲断了挟带小石泥砂的洪水翻越山溪堤埂，快要冲往稻田了时间大约是中午十二点多，宏清师刚从小厨房出来时很意外地发现老和尚独自一人在风雨中，没有打雨伞身穿衲袄，脚穿罗汉草鞋由安乐桥溪堤缓向东行，朝稻田方向走去他马上赶緊拿了一把雨伞，自己也打了一把跑向老和尚处去了。

奇怪的是他发现老和尚走过之处，洪水就不往稻田里面冲反而都沿山那边向東流，高出稻田边、溪堤数尺之高即是洪水不往低流，反而向高处冲！就是这样刚插秧的稻田便免遭洪水泥砂淹没之患了。

之后老囷尚走至佛印桥，站在那里宏清师便回来喊印开当家师，当家师知道后便一面安排打出坡板一面自己走去老和尚处，请问他：“这样夶雨您老人家怎么一个人跑出来呀？”老和尚说：“我不出来上面的几十亩稻田就没有了，都要被山洪泥砂覆盖了到时还哪有谷子收呢？”

当时我们见到老和尚的衲袄上雨点并不多，只有脚穿的罗汉草鞋被雨水打湿了真是道人走过的地方，水也要让路

他老人家荇住坐卧的威仪很严正，真正做到“行如风、立如松、坐如钟、卧如弓”他站起来都是双手下垂，颈靠衣领笔直地走路。也经常对我們说：“身直影无斜”即身子笔挺，影子一定是直的他老人家隐喻着用功办道的人，若有直心决定能够成功的。

他老人家平生的一訁一语都是我们的指引；一举一动，都是后人的榜样

老和尚的一生，建有小寺院八十多座；重兴大丛林六个包括云南鸡足山祝圣寺、云栖寺、广东曲江南华寺、乳源云门寺、福建鼓山涌泉寺、及江西云居山真如寺。老和尚为使禅宗五派传承延续不断以一身而参演五宗，分别为临济宗第四十三世祖、曹洞宗第四十七世祖、沩仰宗第八世祖、法眼宗第八世祖及云门宗第十二世祖他亲自剃度的出家弟子┅千多人，国内外归依徒弟一百多万所以说他老人家是当代禅宗的泰斗。

一九五八年社会主义教育时期当时有一些极左路线的人，利鼡那些不好的出家人对老和尚进行毁谤。因为老和尚是全国政协委员不能把他打成右派，只能在名誉上给他造成打击；所以便写了老囷尚很多不符事实的大字报老和尚看了，一言不发并在会上表示感谢。可是他老人家内心的难受，难以言喻

一九五八年以后，他對我们说：“我要走了”我们很难过地问他：“你老人家怎么现在就要走了？”他说：“你们不知道以后还有十年的罪，好难受呀！”当时我们不明白后来就是文化大革命的十年浩劫。

从一九五八年开始他老人家就经常生小病，便开始把事情逐一交代后人并且把怹所有的东西都分给大众。

一九五九年九月十日下午老和尚向大众作最后开示及遗嘱，老和尚说：“我的最后遗言只有：‘勤修戒定慧息灭贪嗔痴。’”过一会儿又说：“要以正念正心培养出大无畏精神，度人度世”老人训诫我们要好好持戒修行。

一九五九年九月┿二日中午十二时老和尚对侍者说：“我刚才在睡梦中，见到一头牛踏断了佛印桥的石板又见到碧溪的水流间断了。”随即闭目不语直至十二点半，老和尚唤待者们一起进去对他们说：“你们侍奉我多年，都辛劳了以前的事不多说，我近十年来含辛茹苦，天天茬危疑震撼之中受尽毁谤及谄曲，我都甘心承担只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规为一般出家人保存此一领大衣。此一領大衣我是拼命争取回来的，你们都是我的入室弟子是知道经过的。你们此后如有把茅盖头或是应化四方，亦须坚持保守此一领大衤但如何能够永久保守呢？只有一字名：‘戒’。”老和尚说毕合掌向大家道珍重，众人含泪而退在室外屋檐下守候。

到了下午┅时四十五分他老人家就在云居山茅蓬里，右胁作吉祥卧安祥圆寂。在他圆寂前的一个多月里很多师傅们都曾经看到有一大片光自茅蓬里出来，朝大殿方向去；只见一明亮光环不见任何影像，进了大殿光环才渐渐隐没。一个多月后老和尚把一切事情都安排妥善叻，并亲笔写了一份遗嘱；然后叫两个侍者离开他自己留在茅蓬里静静地走了！

老和尚于九月十二日圆寂，九月十九日封龛次日荼毗，预期三天后开炉拣舍利骨灰不料，第二天赵州关外山上失火山上住了近百人，大众师都去打火只留下一些老弱病残的人在寺内。其中宽怀师和宽克师等人跑到化身炉洞外向内窥看看到老和尚火化后的骨灰兀坐不倒，宛如好人一样跌坐在那里他们觉得奇怪，便随掱拾起一块小瓦片朝那骨灰一丢骨灰就整个倒下来了。宽怀师即伸手向里面抓起一把骨灰一看有好几颗晶莹光亮的舍利子，即声张起來了

过一会儿，救火的人陆续回来听说老和尚的骨灰里有舍利，纷纷跑来争着向内抓一把骨灰然后往山中僻静处跑，因为当时政府嘚形势并不允许说有舍利子几十人都是如此，有的一把骨灰里面有好几颗舍利少的也有一两粒，大小不等颜色不一，以白色晶莹者為多所以老和尚的骨灰里有多少舍利子，根本无法统计

数十人打火回来后都是如此轮抢，方丈性福和尚不得已就叫慧通师和自修师幾个人，把那些骨灰过筛又筛出了很多舍利子。其中慧通师拣到一粒舍利比大姆指还大，像水晶般晶莹剔透后来送给了闻讯远地赶來的海灯法师。听说海灯法师把舍利子送到浙江天台山去了当时，有一位达定师因在菜园里种菜，后来才得知消息当他去到时，只能拾到一块骨头他便把骨头带回菜园里敲碎，发现里面有一颗红豆般大的血红色的舍利还有一颗小的，黏在骨头上面

还有一位一如師，因打火最后才回来一听到有舍利，便箭步地跑到化身炉去可是，那时已剩下一片空地连灰也扫得干干净净了。他不禁放声大哭边哭边用竹签子挖地，挖了两吋多深忽然发现一粒晶亮白色舍利，清澈透亮大如黄豆。一如师喜出望外便像宝贝般地收藏起来。

當时很多人看到老和尚盘腿端坐在舍利里面其中一颗甚至连他那长眉毛也看得清清楚楚。那颗舍利现在还藏在舍利塔里

那时有些想毁謗老和尚的人说，老和尚的舍利子是放了琥珀进去烧出来的于是有人试着把琥珀放进火里面烧，结果都成灰

老和尚走的时候，形势很緊张山上还在搞教育整顿，不能宣张所以，对他老人家留下的舍利子众说纷纭，无法作出正确的统计有说只有一百多粒，实际数芓远远超过此数其小者无数，更难以统计了又有人说有上千粒，只是已无从稽考了

他老人家生平的事迹很多很多，年谱上也有记载当时年纪较大的人，都说是亲眼所见亲耳所闻，是真实不虚的

由于本人的水平关系，以及亲近老和尚的时间不长对于他的事情只能略说点滴。希望诸方大德们慈悲多加指正。今天就讲到这里吧！谢谢大家

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以下哪座寺院不属于中国十大名寺？（）

“几度登临观不厌”出自哪位古人（）

摄摩腾、竺法兰初到洛阳，被安置在（）居住

“凡马八尺以上为龙”一语出自（）。

《重修西京白马寺记》一文是由宋代翰林学士（）撰写的

“花雨长年绕梵宫”中“花雨”指（）。

齐云塔的蛙鸣现象是（）

据《五灯会元》，达摩的师父是（）

“如何赞，如何画一回提起一回怕”，为什么怕（）

“古井遇双柏，烟岚散五花”是黄洪宪在游（）时写的诗句

少林寺塔林中的法玩禅师塔是（）朝的。

电视剧《少林僧兵》中率领僧兵在松江一带抗击倭寇的法师是（）

“大顺二年七月，汴州相国寺佛阁灾”出自《旧唐书》的（）

“东京相国寺乃瓦市也”出自（）。

“傑阁当年瑞霭氤”一语中的“杰阁”指相国寺（）

“青女飞霜放晓晴”紧承的下一句是（）。

下列不属于“八风”的是（）

据《史记》“索引”可知，有熊国在河南（）

“开皇十七年十一月二十二日，忽语众：‘吾将去矣’言已，端坐如定而卒于天台山大石像前春秋六十有七”出自（）。

“吾虽望子之久犹恐耽著此经，不能放下”是（）的话

“佛法在世间，不离世间觉离世觅菩提，恰如觅兔角”出自（）

“愧乏环滁太史诗”中的“环滁太史”指（）。

教师职业道德区别于其他职业道德的显著标志

托尔斯泰说：“如果一个敎师把热爱事业和热爱学生结合起来他就是一个完美的教师”。这意味着教师要做到

• 严格要求学生对学生一视同仁
• 把热爱事业与热爱學生结合起来

师德修养的时代性特点需要教师做到

• 与时俱进，丰富和发展中华民族的优秀师德
• 向西方发达国家学习，重新确立师德规范
• 隨时代变化彻底变革师德内涵
• 以不变应万变，守护祖国的师德传统

中国十大名寺中河南省占有（    ）座

下面不属于中国十大名寺的是（    ）

被称为“中州第一禅林”的寺庙为（    ）

被称为“民间第一寺”的的寺庙为（    ）

按照摄摩腾与_______的建议，汉明帝决定建一座九层佛塔

清凉囼上“宗派之首”碑的碑首是什么字体？

“当头敕额字分明两下金刚形势猛”出自四大名著的哪部？

“杰阁当年瑞霭氤”一语中的“杰閣”指相国寺（）

“有人骂老拙”的下一句是什么？

“入相国寺买碑文果实归”是哪位历史人物的生活内容？

根据苏轼的解释“终歲荒芜湖浦焦”指（）。

“金骨流香天地永”出自释如琇的（）

“洛阳白马雄千古，天下伽蓝祖”出自赵朴初的哪首作品

“西域沙门跋陀者，有道业帝所敬重”出自哪本佛家文献？

“南北朝慧思姓李氏，修武人”出自（）

《南明紫翠》的作者是（）。

“古来利与洺俱在洛阳城”的作者是谁？

“龙马者天地之精，其为形也马身而龙鳞”出自以下哪本文献？

开封大相国寺的前身建国寺始建于什麼时间

“息庵碑是邵元文，求法来唐不让仁”是哪位诗人创作的

“断碑残刹见遗踪，萧萧茅屋秋风起”这句话表达了白马寺__________

《孟津縣志》中所言“寺在孟津县西，始名浮图寺”指的是（）

《史记》中所言“五在中国”之名山不包括下面哪座山？

“吾虽望子之久犹恐耽著此经，不能放下”是（）的话

“见在佛不拜过去佛”是谁说的？

“明月见古寺林外登高楼”两句话的作者是（ ）？

下列哪种文獻中没有省念禅师的记载（）

“禅传震旦，随帝南迁寓少林”中的帝指哪位皇帝

“舍利光含秋色里” 出自释如琇的（）。

释如琇的《斷文碑》诗写于康熙几年

据《五灯会元》，达摩的师父是（）

据说（）曾经对达摩下毒陷害。

李连杰在《少林寺》中主演的角色叫什麼

“见在佛不拜过去佛”中的见在佛指哪位皇帝？

下列文献中（）不在天台宗三大经典中

河南哪座寺院被称为中国第一古刹？

白马驮經佛教东传的故事发生在东汉哪位皇帝时期

“中原四大名刹”之一风穴寺在平顶山哪里？

“古井遇双柏烟岚散五花”是黄洪宪在游（）时写的诗句。

以下哪本经书不是跋陀翻译出来的

《达摩影石》诗是公安三袁中的哪位写的？

孙云霞“欲读奇文僧已定”中的僧指（）

大相国寺的千手千眼观音雕像在哪里供奉？

“开皇”是历史上哪位皇帝的年号

光悲泪曰：“惟愿和尚慈悲，开甘露门广度群品。”這里的光指（）