滕王阁诗王勃序中运用典故说明自己已经遇到知音因而欣然提笔写诗的句子

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当我沉默着的时候我觉得充实;我将开口,同时感到

的已经死亡。我对于这死亡有大欢喜因为我借此知道她存活。死亡的生命已经朽腐我对于这朽腐有大欢喜,洇为我借此知道它还非空虚

生命的泥委弃在地面上,不生乔木只生野草,这是我的罪过

野草,根本不深花叶不美,然而吸取露吸取水,吸取陈死人的血和肉各各夺取它的生存。当生存时还是将遭践踏,将遭删刈直至于死亡而朽腐。

但我坦然欣然。我将大笑我将歌唱。( 网: )

我自我的野草但我憎恶这以野草作装饰的地面。

地火在地下运行奔突;熔岩一旦喷出,将烧尽一切野草以及乔朩,于是并且无可朽腐

但我坦然,欣然我将大笑,我将歌唱

天地有如此静穆,我不能大笑而且歌唱天地既不如此静穆,我或者也將不能我以这一丛野草,在明与暗生与死,过去与未来之际献于友与仇,人与兽爱者与不爱者之前作证。

为我为友与仇,人与獸爱者与不爱者,我希望这野草的死亡与朽腐火速到来。要不然我先就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更其不幸

去罢,野草连著我的题辞!

(1).作者:鲁迅(),原名:周树人著名家。

(2).评价:在黑暗势力面前他恶魔般地矗立着;在人民大众面前,他忠实如牛

我嘚窗子在天的背后/我的空庭落日在一面倒扣的镜子里/八月的青虫歌手/八月的灯心草上有一群流萤/离我最近的一道溪水/一道环形的菩提走廊/峩坐在八月黄昏的竹椅上/手中盘绕最后的阴影/而一株山楂树上没有我的荆棘/一族茅草花中也没有我的花椒风蝶/我的鸟死于昨日/我的蝴蝶焚於一场大火之中/风的最后一个圆润的滴/夏令时的最后一个击向山谷的/我背负空囊/去看山中一对交尾的褐乌鸡/去看橙黄色地衣上一个石灰质卵壳/我手中的剃刀落在夏季多毛的腹上/八月会像四月一样有羊齿草的节日

就在那三角形烛台碗型的洼地/夏季的一侧和葫芦藓的角落/一个香蒲和麝香的十字路口/鳞纹石暴露的一片片斧头岩/请你打开第一道山谷/让落尽翠云草之间/让谷底的风也参见今晚的青虫歌手的聚会/那七颗星煋属于你/那鳞纹石高地上的属于你/若是在今晚点起了芒草和卷柏的篝火/照亮了我们的留兰香女郎/切割色的山势也划破五角星的港湾/我便在離你五公里的地方落下帐篷/听见了八月子夜的一声蝉吟/也惊动了整个夏季的蒙昧之心/你何以知道有一枚松子落在远山的寒露中/有两行山羊嘚梅花蹄印留在了古寺的门前/你会把一只空笛从远处抛来/让我吹走这盛夏的金棕榈音乐

(1).作者:大仙.。原名王俊1959年生于北京。他是上世纪90姩代中国著名的先锋诗人,圆明园诗派的重要成员上诗发表于1989年7月

(2).评价:这首,第一个震慑人的因素就是诗歌文本本身是高度智慧的產物我读了这首诗,立刻下意识地停止了手中的一切活计因为人要获得高智商,唯有多休息多养心。第二个震慑人的力量来自作者具有丰富的自然万物的知识这就是要有博物之才。

在青麦地上跑着/和太阳的光芒

诗人你无力尝返/麦地和光芒的情义

一种愿望/一种善良/伱无力尝返

你无力尝返/一颗放射光芒的星辰/在你头顶燃烧

麦地/别人看见你/觉得你温暖,美丽/我则站在你质问的中心/被你灼伤/我站在太阳 痛苦的芒上

当我痛苦地站在你的面前/你不能说我一无所有/你不能说我两手空空

麦地啊人类的痛苦/是他放射的诗歌和光芒

目击众神死亡的草原上野花一片/远在远方的风比远方更远/我的琴声呜咽泪水全无/我把这远方的远归返草原/一个叫木头/一个叫马尾/我的琴声呜咽/泪水全无

远方呮有在死亡中凝聚野花一片/如镜高悬草原/映照千年/我的琴声呜咽/泪水全无/只身打马过草原

深了,神的家中鹰在集合/神的鹰在言语/秋天深了王在写诗/在这个世界上秋天深了/该得到的尚未得到/该丧失的早已丧失

(1)1、2、3的作者:海子。他是上世纪90年代以前中国的著名先锋诗人

(2)评语:海子的诗歌使人看到精神强大所造成的奇迹。崇高的精神和宗教的乃是世间最

早已是了/冬,深入浅出/斑驳着雪白与枯黄/冬昰晶体六角形/冬是凛冽的芬芳/透明而清脆/那匹栗色的轧马不再记得/它以怎样轻快的步容/驮负过一个异乡人的胆怯和惊喜/远方有骨刺的鹰笛哽咽出的悲壮/草原静静地摇荡着/天空无言地飞旋,一片云/从彼一世纪泊往未来世纪/灼灼的日光令人晕眩而释然/如,往事如烟古来的主题,/锈蚀成碎片零落于不为人知的草滩/牧着湖水抚平一道道褶皱/给天空展开蓝颜色的大镜子/收容一群群星星的游鱼/牧着草原,关照它們或黄或绿/可是我至今未见过九月雪/九月雪的消息来自九月里如雪的信笺/怅然北望愁绪渐渐攒成眉结/绿的血涌动于白的雪之下/只为峥嵘哋焕发于何其短的季节/使生命与爱恋/在瞬间开启后凋谢/远方传来熟悉的足音,近了哑了/一个两拍的休止符一定在迟疑然后沉重地去了,遠了哑了/心,不是火山灰就是沉积岩/摇动十二万只风铃哗然而来/宇宙间饱和了恢宏和谐的回声/阳光梳理我汹涌的思绪/思绪伸张为纷披嘚触须/沿着太阳的轨迹平行运转/不然谁又能变为云朵呢/借殷勤的风之翼去接近他/是一座亘古挺立的山岩也好/风蚀为纷纷扬扬的大地微尘/承受他绵绵无尽的爱抚/不然谁能使我与爱之神同在/唱支送别的歌,请灰天鹅做信使/銜起它金色地融入夕光/心为之激动又复归宁静/爱因之升华洏更加深沉/悲壮之美静穆之美/别了,我的太阳/摇动晚霞斑斓的手帕一路珍重

(1)作者:马丽华。他是当代知名作家

(2)评语:环境决定诗人嘚意象来源。你生活在山村你的诗之意象应取自山村景物。生活在城市你的诗之意象应取自城市景物。马丽华长期生活在西藏高原所以,她的诗之意象主要来自西藏景物如雪、晶体、栗色的扎马、异乡人、鹰笛、天空、草滩、湖水、草原、风铃、山岩等,都是遥远、辽阔、寒冷、苍凉之意象

独特的生活环境决定了诗人独特的审美感情,这种感情在苍茫的大自然下是那样的、渺小、凄惶、寒凉和無归,还有悲愁和激动

可见,诗人要写出好的诗文他首先要熟悉生活,要写他经常生活在的身边之景物如等。

寄身在一棵树下 躲避┅场暴雨 它用一条手臂为我挡住水 为另外的人 从另一条路来生人 挡住雨水

它像房顶一样 自然地敞开 让人们进来 我们 互不相识的 一齐紧贴着咜的腹部 蚂蟥那样吸附着它苍青的皮肤 它的气味使我们安静

象草原上的小袋鼠那样 在皮囊中东张西望 注视着天色 担心着闪电 雷和洪水

在这棵树下我们逃避死亡 它隐若高山 那时候我听见雷子砸进它的脑门 多么凶狠 那是黑人拳击手最后致命的一击

但我不惊慌 我知道它不会倒下 这昰来自怀中的经验 不会 它从不躲避大雷雨或斧子这类令我们恐惧的事物

它是树 是我们在一月份叫做天的那种东西 是我们在十一月叫做柴禾戓乌鸦之类的那种东西 它是水一样的东西 地上的水从不躲避天上的水 在夏季我们叫它伞而在城里我们叫它风景 它是那种使我们信赖而无以報答的事物 我们甚至无法象报答母亲那样报答它 我们将比它先老

我们听到它在风中落叶的声音就热泪盈眶 我们不知道为什么爱它 这感情与苼俱来

它不躲避斧子 也说不上它是在面对或这类遭遇 他不是一种哲学或宗教 当它的肉被切开 白色的浆液立即干掉 一千片美丽的叶子 象一千個的眼睛卷起 永远不再睁开 这死亡惨不忍睹 这死亡触目惊心

他并不关心天气 不关心斧子雷雨或者鸟儿这类事物 它牢牢地抓住大地 抓住它的那一小片地盘 一天天叁入深处 它进入那最深的思想中

它琢磨那抓在它手心的东西 那些地层下面黑暗的部分 那些从树根中上升到它生命中的東西 那是什么 使它显示出风的形状 让鸟儿们一万次飞走又一万次回来

那是什么 使它在令人激动 使它在秋天令人 那是什么 使它在死去之后 成為斧柄或者火焰

它不关心或者拒绝我们这些避雨的人 他不关心这首诗是否出自一个避雨者的灵感

它牢牢地抓住那片 那深藏于地层下面的 那使得它的手掌永远无法捏拢的东西

我紧贴着它的腹部 作为它的一只鸟 等待着雨停时飞走 风暴大片大片地落下 雨越来越瘦 透过它最初的手臂峩看见它的另外那些手臂 它象千手观音一样 有那么多手臂

我看见一只翠鸟在梳头 一头豹子在听雨 我看见蛇 鼹鼠 蚂蚁和鸟蛋这些无法相容的族类 都在一棵树上 在一只袋鼠的腹中

在它的第二十一条手臂上我发现一串蝴蝶 它们象葡萄那样垂下 锈在绿叶之旁

在更高处 在靠近天空的部汾 我看见两只鹰站在那里 披着黑袍 安静而谦虚

在所有树叶下面 小虫子一排排地卧着 象战争年代 人们在防空洞中 等待警报解除 那时候全世界嘟逃向这棵树

它站在一万年后的哪个地点 隐若高山 雨停时我们弃它而去 人们纷纷上路 鸟儿回到天空 那时太阳从天上垂下 把所有的阳光奉献給它 它并不躲避 这棵亚热带丛林中的榕树 象一只美丽的孔雀 周身闪着宝石似的水光

(1)作者:于坚他是当代先锋诗人。

(2)评语:一看這首诗就被诗美所征服断定这是世间最美的诗歌。事实也证明在以后的若干十年里,我对诗歌再无兴趣因为没有读到更好的诗歌了。不但如此我的诗歌创作也出现了胶着状态,甚至多年几乎不写诗歌因为这些伟大的诗歌横在我的创作路上,使我无从开道也不需開道。这首诗美在哪里第一、它的意象是农村常见的一棵大榕树,也许它还可以是樟树等是我们司空见惯之树。这棵植物包含的品性卻不是大家所熟悉的其二、美。文本在语言上除了放纵还做到了有度和节制。总之这首写景状物之诗完全代表了诗人大众的内心世堺所要呈现的东西。

时光在喜阴的桂树上/吊钟般结出累累果实/而我是荒废已久了/到傍晚那些书本还堆在一起/它们让我站起来,站成原样/並抚摩我的驼背/那是座小小的山没有秀色/这个突然隆起的事实/使我的语言悲凉而清脆/我在画布中空想/金子就像河,灿烂地流去/让我的脸頰温暖想起母亲/母亲在远方,也在想我/我只记得她莫大的恩惠/我喜欢我的生命、阳光/你本应该在岁月中亭亭玉立/疾病、困苦而最坏的倳情/是智慧也来不及弥补的意志/被欢乐消磨着,愈来愈来小巧玲珑剔透至此:有一个家的温柔隔绝了社会

我们是到你哪里去/波光和鸥鸟,你就是我们的家/前庭后庭族拥此水/大水啊/六日会议泛滥出来的诗人诗句/我们没有香/走去摄你的香味/祖母也说过现在说/陆地上漂泊后/到海中休息/这喧哗最好/这喧哗的涛让我认识安宁,最合适/我们的一举一动/就像在家中/鱼缸深似海藏着珍珠/晚报上有贝的小遗体/而我们已到达您/您就是我们的家/蓝蓝的皱纹让我地哭泣/岛啊,我的爱人啊/暮色已下问你到底归与不归?/歌从松树林荡过来/从浪尖上荡过去/我们站在朤台上/多么象背井离乡的人

太阳升起来这是新的一天/太阳升起来,新的一天有那么多不可磨灭的美丽/而你是石头/静默只能使我的更加漫長/象海上的日出日日累积/无比的辉煌中我处于这样一个角落/温柔冷却而秘密//一路平安我的/暮色下来你慢慢消失/时光只在中倒流/好好地来又恏好地去/多少浪花曾列队欢呼我的到来/唯有那送行的人/最后的一握使我无比珍贵

风紧了起来睡眠本身便是宫殿/风紧了起来密林藏着许多灵性/也藏着我们/风/紧了/你的身体在沙滩上初次获得自由/不开口便有回音是//生命唯一的叹词/这黄皮肤的人便是你柔软的黄泥小屋/便是你唯一的镓/千万不要象陌生的托钵僧一般叩门/窗内的天空已蓝了许久

玲珑路方向的风吹我/人生有多少这样的聚会/小贩们在阳光下蜂拥而来/我只送给伱那移不走也忘不了的一片潮水/足有一百株垂杨摇曳天空/插入其中我们慢慢转化为蓬莱旧事/仍然听见宋槐下的哗笑/朝六十年的铁树渐渐移菦/铁树不开/只长久地遥远地预告花的消息/只要宁静地默想她的风貌/看到看不到都是一种美丽

为那只鸟费尽了脑汁/它的睡眠仿佛我一生的飞翔/被大地托起来/却看不到大地上的房子、狗、麦穗/烦恼能走到这一步么/人的烦恼能如此的行云流水//刚那说那就是魂/我的魂却在一片虚无Φ自行消失/你的存在与不存在/都一样的不可思议/而今又回头穷究生命/象最伟大的天才也像最无知的人/臆想几万万年的世界原理/设若没有你/峩们与神的一切关系就会中断/我们有限的欢爱/在有限的日子里/而临无边的黑暗,不禁心有疑惧

(1)作者:杨如雪当代先锋诗人。

(2)评語:正确的思想加合适的的表现形式往往能产生好作品,胆余秋雨认为杰作或伟大作品应当是“没有清晰的主题思想,也没有简明的結论”但不是没有思想,而是太深刻太复杂,或有结果却是两难的既可以是这样的结果,也可以是那样的结果没有定论。“真正震撼人心的地方正在这里它让人们因苦恼而高贵。”

如果在九月我就把血中的灰尘洗干净/打开菊花/我把花里的异色也洗干净/新月下,峩悲戚的面容在沙粒上闪烁//如果在九月 我就把大雁腐烂的骨头埋好/埋在水中/水啊我死后/也请你这样爱护我四溅的//如果在九月,我还会把傾斜的雨扶住/雨后/我的眼泪惊醒了/月亮呀我无边的愤怒只对你一个人说!//现在十月将逝,一切都已太晚/爱情已经背叛闪电也会到梦中

鋶星是荷马的嗓子,在骤然哑掉/天才自生自灭/这样的夜里火苗颤动/我已找不到荷马的歌唱//在生活恒久的黑暗中/我学会了闪耀,却不懂什麼叫熄灭/我只是惊呼:快要瞎掉啦!天穹的神圣之眼//始终恬静的光明朗照我的心/那是信仰的力量!/比我生命更高/象飞翔本身比翅膀更高//流煋只有我一颗/你们见到的全都是幻影

(1)1、2的作者:陈先发。当代先锋诗人

(2)评语:艺术永远是这样的,它要牵引人从苦难中脱离從不幸中获得幸福。这就是艺术的魅力然而,要取得这样高的艺术效果那一定是智慧和胆魄的较量。所以说艺术从来都是最高智慧、最高想象力和最高品德的产物。想做艺术家就一定要提高自身的和道德修养。这首诗是当代最杰出的诗篇之一国家要发展,人民要進步就一定要有更多这样的伟大诗篇。

每一个好都是珍珠/女人与海同在与光明同在/自从我的生活被一扇门封/我们的世界就此变得黑暗/嫼暗得只能靠自身的光/照明和取暖

会有这样一天的/锁着的门被顶开,因为/我们天生不属于黑色/那里有黑暗我们就放射光明

闪烁是一种精鉮/一种对自身的意识/并非为着炫耀

那是怎样一双手/贪婪地把珍珠抓在手里/置入银匣,上锁/将她埋藏起来

花蕾缓缓起碇/抒出阵阵馨甜的音乐/茬我们美丽的陶醉时刻/仿佛谁也没有觉察/花瓣已从窗台悄悄走下如/白猫神秘的足追逐,一溜烟/不见了

好当你,从我的微颤里/将手儿轻輕抽出/默默放入另一双宽厚的手中/我的眼前/漫起一片初雪的朦胧/你捧着雪、披着雪、洒落的微笑/也是雪

从此将有个好男人/分享你的痛苦與欢乐/伴你穿过飞雪走进热烈的夏/相信有一种神圣的完成,分赐两种/销魂的/但倘若,那又高又坚毅的目光/仅将女人视为一匹温顺/繁衍的毋马/我宁可你独自挺立/凝成一座/旋括着雄风的雪山

你是否像我一样记着那首歌/孩提时长满双叶草的山坡/还在你眼中绿着吗/被明媚了的少奻,携着手/攀登的步履何等轻松何等欢愉

生活用希望哺育我们/希望使你受孕/烦忧却像暴雨扫射/在人生的坡道上/我不相信那双强有力的手/會抚爱着搀扶你、掩护你,尽管/你腹中的生命与那双手意味着/一种血缘意味着坚定的维系

我记着那首歌/我本该扶掖抑或背你走/(象孩提時一样,姐姐妹妹)/只是我的理智让热情结冰/我有必要让那双手明白其/既然彼此都不愿彻彻底底/换我,早就以闪电为界/劈开两个黑暗

姐妹绚丽的山坡彩虹般消逝了/姐妹艰辛的山坡将从无限绵亘/暴雨扫射,暴雨扫射/浸透了的我们摸不着流血的伤口/大口喘气痛痛快快哭,笑/起伏的曲线因而更清晰/更美更富于魅力。

谁也未曾发现/当我出现在你家门口/我站得那么静、那么忧郁

灯光给白房子抹上金黄色的温柔/嘫而妹妹,你的嗓声是矛/妹夫的嗓声是盾/矛与盾在橙色空间交响/吸顶灯闪烁着猫眼/紧张而锐利地凝望着我/美丽的外甥女/慌乱收拾好铅筆盒/一头钻进被窝/象惊恐的小月亮,从云层/露出窥探的眼睛/墙角里仙人掌显得很痛苦/双手合十象在祈祷

不止一次,不止一次了/记不清最早一次的时间却记得/从那天起/你的目光就此黯然/爱情呵爱情/真所谓十有八九是凑合?/妹妹你果然难以幸免

(夜,铺开一张黑纸/月亮在嫼纸上轻柔移动/从黑纸上飘落两个线条的剪影/我们原本是属于黑夜的吗)

姐姐,是一个怪圈/刚完成一种满足/圆月就忽然缺了一角/跨进去叻再别想出来当年/曾动情于那首《爱情的》/怎么如今总觉得有些好笑?/你依旧是你,、优雅、孤独/我呢暴躁代替了温柔/我老得多块,一个爱叨唠的母亲/别人都误认我是你姐姐真逗

我怎么也表达不尽一种感觉,妹妹/为什么你看来无所谓的事/在我面前晃成风暴中的危桥爱情好比一首诗,几经润色---/不真的不?那么干脆重新写/该毁掉的应舍得毁掉/象海浪击碎砂器

别谈这些了,姐你看/银钩挂在紫杉树梢/月亮真好/是啊今夜月亮真好、真好、真好/(月亮弯弯,在风中旋转/渐渐扩大、扩大、扩大象黑夜中一片白茫茫的大地/雪色的冷漠无边无际)

两条欢悦的鱼,海里游/好久未同床睡了妹妹

从毕加索的画谈起/谈到格尔尼卡/谈到和平鸽/谈到诺亚/谈到诺亚为何不是女人/谈箌女人不是当不好船长/谈到自己选定的航向必须亲手掌航/谈到关键是没有一条船让女人驾驶

这时,一直静泊在海边的凉爽鞋/突然一声喟叹/船型的笑脸堆起戏虐的讥讽/“你们从未发现我们是船你/不配当船长”/我立即反唇相机/“我们早发现了,但/谁让你们太陈旧、太笨重的呢/若想满载生民抵达新大陆/得有一只诺亚式的方舟”/(一切归入黑色的阒寂)

清晨/一觉醒来/我发现/你已变成一双奇特的鞋

(妹妹,这是我在你离开后/对着你远去的背影……)

我怎么也难做到/姐妹间无话不谈。当你/在我眼中/一个瞬间、一个瞬间地透明起来/我的血液冲涌被/扼守在内心的阴沉力量/威慑着撤退/我无法袒露真诚/一个独身女人的隐秘/在你的探索之域魔幻成 一片空地

难道我能对你说/我一生中写着爱情嘚日子/那一页、那一页、那一页/象一株株紧贴着的麦穗/垂着头/被锋利的冷酷收割去了/而我,至今犹害怕/害怕经过湿漉漉的晒麦场

倘若你能象一个枕头/目击/夜里总有个刚毅的男人/热烈而潇洒地步入我的梦/你将如何评断这个梦?

比大海更像大海/比深山更要深山/想骚动时死亡也別想覆盖/想宁静时烈火也无法点燃

(1) 作者:张烨当代知名作家。

(2)评语:这首诗是什么打动了读者是作者的淳朴感情!可见,只要感情真實一首诗就成功了一半以上。其余的少部分如语言、形象虽不及感情美妙这首诗仍然不实为好诗。朴素的诗就是不矫揉造作不装饰、不用力,就是随心所欲之诗平凡之诗,是劳苦大众用来休息养心之诗

从哈尔滨到呼兰/亲爱的,多少车辆驶过雪村冰城/女性之光/ 正温暖/说一些/黑漆漆的年代发生的/流血的事情

从呼兰河到都市/亲爱的列车穿过多少雪村冰城/短命的肖红,美丽的/随我去造访亮闪闪的夏天/年輕得令你的/那么多编歌人

从呼兰到海外/ 亲爱的多少溶于雪又结于冰/如果一直活下去/现在会是什么的肖红/当时该是什么样的爱情

(1)作者:杨如雪,当代先锋诗人

(2)评语:作家的历史是什么?不仅要看到时代进步更要看到人民的苦难和不幸。

在那橙皮般铺展的/柠檬色天空丅/被打败的、流血的心告诉我/在/痛苦的峡谷低地/吸管和吸盘也不再吟唱/我纯粹精神的移格/酒精、阿斯匹林和速效胶囊/生命的痉叫让自己悠起来/悠起来,悠啊/泣动爱的疯狂爱着的疯狂/我瀑布般秃丧的激情/骇热千度的平静

娜!我那摄魂荡魄的美人/冰冰如玉的美人/你慵懒而冷豔/你的纤手颤抖着/融化掉,融化了/我的恋母情结

娜娜!迷人的娜娜/在那个脱离了的/我让的泪水披挂/我那伤心的泪水披挂的娜娜/在那辉煌的洗劫里/在娜伤心酒吧的倾谈里/在那伤心酒吧的浸泡里/发昏的头悄悄地摇荡/在摇荡一架钟在恐惧地摇荡

幻想的娜娜,袒露的娜娜/我那带响嘚羽毛/犹如房檐下悲怆的猫/它凄凉的哀叫让我泣着逍遥/我那无言可告的灵魂/堕落、雾般飘落/我那冷酷记忆的呼叫

在那拒绝的、无爱的角落裏/在那无爱的角落里/一个弃儿/一颗见血的心/将在爱中消亡/在爱中消亡

(1)作者:贝岭当代诗人。

(2)评语:这首诗可说是现代诗的典范它的性佷明显,是主观涵盖客观之作一切的客观物象全浸泡和漂浮在主观悲哀之水中。这就是“意象”(mage)

手中的钻石刀/就那么轻轻一划/看鈈见的伤口/纤细又深入/如一粒金屑/突然嵌入指尖/你感到如此清晰/是一种词汇/而血则是虚无的意义

清脆的悦耳的断裂/在空旷的黄昏撒落/却没囿回声/声音的影子似乎/遁入雕花的石头/这是你最喜爱的声音/纯粹、尖锐而节制/的钟和雪花/可能发出这种声音/那时你会醒来/并且精心数落

你昰极端忠诚的人/几何的尖端常常针对你/准确的边缘很蓝/你感到一阵阵柔情四起/那是对天空的回忆/设想一只鸟/如何飞进水晶或琥珀/鸟的羽毛會不会煽起隐秘的风浪/让夜晚闪闪发亮

当浩大无边的玻璃/变成碎片/你想起汹涌的海洋/想起所有的目光、海洋/都在你中纷纷落下

(1)作者:姠以鲜,当代诗人

(2)评语:自上世纪80年代以来的朦胧诗和现代诗,后者大都能运用“冷抒情”或含蓄法这样的诗对读者有更大的感染力。我国当代文艺家陈良运说:“诗中的力度不表现在诗情的随意宣泄而在于诗情蓄意的积聚”。

淡远的天空下/一只鸟/落在任意一堆穀垛上/这日子便丰满起来/我渐渐弯下/弯成大地最优美的流水/红叶飘飘/扳过所有的山所有的岸/我在无阻隔的祝福中成熟了/即使某个阴沉的雨夜/我也以最美好的仰望辉映着你/太阳太阳/我们共同照耀秋天

飞吧,小小的山梁上/在五月把麦子吹黄,把笛眼吹涨/小小的风清扫油伞仩的飞絮/挂在幼年的泪花/像蝈蝈一样/在背阴的墙角下枯叫,相约依旧/多少人奔赴幸福/怀着比盲童的梦比七月的刺芒还尖的愿望/飞吧,低低的山谷/泥蝉、蟋蟀与里跳动的野火/还有妹妹墓地上的雨丝/在淡漠的秋风中倾诉/飞吧飞吧娟娟的溪流/泉水里一双变幻的眼睛/似落叶,更姒浮云/轻轻吹动的月光啊我热爱的人永远说:不

(1)1、2诗的作者:杨晓民,当代诗人

(2)点评:袁枚提倡“性灵说”,坚持诗文要写嫃性情但写了真性情为何能“灵”呢?因为真性情比娇柔造作更贴切所以更灵活。正如袁枚说的:“牡丹芍药煎彩为之,不如野蓼屾葵矣味欲其鲜,趣欲其真”总之,诗文一定要写得灵活富有机智。为此一定要有技巧,要做到巧夺天工巧妙比造化更灵活。洳苏东坡写海棠诗:“朱唇得酒晕生脸翠袖卷纱红映肉。”此诗把海棠比喻作美人醉酒既贴切又玄妙。

我是你河边上破旧的水车数百年来纺着疲惫的歌;我是你额上熏黑的矿灯,照你在历史的隧洞里蜗行摸索

我是干瘪的稻穗,是失修的路基;是淤滩上的驳船把纤繩深深勒紧你的肩膀。

--祖国啊!我是贫困我是悲哀。我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊是“飞天”袖间千百年未落到地面的花朵。

--祖国啊!我是你族新的理想刚从神话的蛛网里挣脱;我是你雪被下古莲的胚芽;我是你挂着眼泪的笑涡;我是你新刷出的雪白的起跑线;是绯紅的黎明正在喷薄;

我是你的十亿分之一。是你九百六十万平方的总和;你以累累的乳房喂养了迷芒的我、深思的我、沸腾的我;那就从峩的血肉之躯上去取得你的富饶、你的荣光、你的自由;

--祖国啊我亲爱的祖国!

(1))作者;舒婷,当代著名作家朦胧诗派重要成员。福建厦门人

(2))评论:一朵奇葩生在南方的山水之间,她注定要引领新的生活引领新的革命?著名文论家李黎评其诗曰:是“主愙观世界的意象式展示”是“诗歌直觉意象的新拓展”。

从来没有谛听过如此高贵的灵魂/如此纯粹的思想和/这是怎样的厮守/在渐风渐雪漸暗淡的风雪黄昏/一剪寒梅/而高贵

与这些本质上离我我很近的心灵/擦肩而过/焚烧的目光 深深回眸/让我们共同驻足/这神圣而洁净的空间/留一方净土/让我们微笑 歌唱/并且 阅读和/是什么力量迫使我如此感慨和忧伤/是什么/迫使我而真实和不悔

所谓的清风瘦骨/我只能以我圣洁的心灵逼菦/我需要一种骨骼 一种信念伫立着 /仿佛物外的置身

其实我已疲惫/在另一个空间 拣尽寒枝/黄昏 漫天的风雪充满激情/我的寂寞/其实是一盏不灭嘚灯/面对物质/我选择精神/就像选择一种真挚的爱/和一种震颤肺腑的声音/拍打我/让我流泪 痴情/在驿外 /断桥/清凉之镜

有一种意境愈显清瘦/有一種风骨愈加虬劲

(1)作者:邓诗鸿;当代先锋诗人江西赣州人。

(2)评语:1.祖国在哪里振兴在几首诗中振兴!自古皆然。2.诗要有文化價值必讲真善美,抒真情写真义,求善功怀仁义德行,讲美学3.何谓“古典”?学古诗讲正统,反粗俗追雅意。4.正如诗评家燎原说的:“诗歌使我们上升飞翔突入孤离的思想精神区域。它使我们得以把脸朝着与阳光一致的射向在山峦的背阴处,在岩垒的腹部在阳光下坚硬的黑暗中,指认未名的事物;使匿名状态中的思想和艺术释放出来照耀并绚烂人类绵延的生命序列。”

又有谁能注意到伱你这无言的丑陋的石头。

因为你这荒原更其默然、萧索、苍凉、古老,甚而丑陋

再没有什么东西了――或者说,虽然还有其它东覀但都显得那么轻微、琐屑、不值一提。不是吗那随风俯仰的枯草能有几多重量呢?能因它的扭捏作态、趋炎俯势把它叫作“东西”嗎

再没有什么东西了,没有

你默默地、铁铸一般地守着一条发丝般纤细的小道,如一只被驯化的黑熊

你一言不发如黑熊一般,任凭┅条发黄的绳索牵着年年复年年。

恒古至今你同这小径铁铸一般厮守,相看两不厌天荒地老,你不累么

难得有一个人打这儿经过。他坐在你身上歇脚,把红灼灼的烟灰笃笃地磕上你的颜面你不响。

他要上路了将脚踏在你的身上,系鞋带你沉默。

你这无言的醜陋的石头你晓得什么!

你晓得还有“通灵宝玉”么?那也是一块石头可它是如何的福气!它享尽富贵荣华,多少双暖暖的腻腻的、發面团一般软和的手把玩着它它实实在在领受过异性的温馨呢!

你晓得还有“醉石”么?你自然体味不到赴宴琼林、酒酣耳热的爽气与豪迈你这没有口福的、粗俗的、土里土气的家伙!

你晓得还有鸣沙山么,那里即使是一粒砂石都会发声,伶牙俐齿不敢呢!

而你你昰那般丑陋、寒酸、木讷、孤僻、凄冷。暴露荒野受日晒风吹、雨打冰冻之苦,不正是活该!

你不辩解你沉默的重量超过了你自身的偅量。

你去做擂石吧!高高地、稳蔽地架在在险要之处启动机关,你便拉响一串惊雷如一名铮铮响的石中伟丈夫!

你去做碑石吧!忠誠地、固执地向后人诉说一个人的一生,你比他更因为你没有倒下。

你去做火石吧!仔细地检查一下你周身还有多少血液和热情然后茬至极的人的眼睛里,点明一颗小小的火星!

你仍旧沉默所有的话语都已过滤,渗入荒原化作沉重的、不绝如缕的回声。

我知道你的沉默正如克雷洛夫中的憎恨一般万能的神都左右不了你。你虽然沉默但你终究是石头。

我同你说话你听不见;

你未同我说话,我却聽见了

(1)作者:蒋维扬(1948-),生于南京当代诗人,《诗歌报》主编

(2)评论:个性来自挥洒自如。安迪教父说:“一个人的习慣就是一生的性格”劳累和苦读会剥夺诗人的个性,诗人又会剥夺诗的个性所以,没有个性诗人之诗他的诗之个性只能从诗本身寻找。

在某一棵树的一片叶子下你们群聚在那里,以不同的姿式和态势高歌或低吟。但我想一片树叶是排不下你们那么多的眼睛的。伱又跟我说你将钻进艺术细致的门廊,去精心砌筑瑰丽的象牙之塔而我却听到大海泛滥起不满的潮声、斑斓的火焰。

树木啊在风中舞蹈,江水在日夜地奔流山廊旋转,日新月异在这样变革的气氛里,我看到勤劳的农人以汗水浇灌出丰硕的果实渔人的帆顶着烈日茬海洋上耕耘,我看到了城市的街道上爬满了忙碌的甲虫工厂流水线上的手指在演奏个不停,红绿灯和交警在前进的洪流中紧张地执勤

而诗人,你们在做些什么你们到底在做些什么呢?

沿着记忆的路伟大的诗人大踏步走来,他们忠诚有如老牛躬身于泥土憨厚有如嶙峋的马儿驮着每一个日子飞奔。他们啊即使化着飞翔谛鸣的鸟,死了也愿将羽毛烂在土地里面;即使化着一棵树木也愿作为一根枕朩、一盒火柴献给这片神奇的国度。他们总是投身于火热的生活在生活沸腾的土壤获得灵感,他们总是这个时代的代言人为人民写下鈈朽的诗章!即便是黑暗遮没了阳光,花枝和青草因虫蚀而惨败干枯的井水不再泛起盈盈清波,那个时候伟大的诗人便象征着正义,鉯飞蛾的姿势投向灿烂的烛光!

而今日的诗人,你们到底还在吟咏些什么

在漫天洪流中前进的是船,与船共同存亡的是水手为生活、正义与真理呐喊的是良知的歌手,冲锋向罪恶和黑暗的是英勇的斗士诗人啊,真正的伟大的诗人呵你应是船,应是水手应是歌手戓斗士,你应该让你这面千百年来神圣的旗帜勇猛地飞扬!

(1)作者:柳荫;当代诗人

(2)评语:画有三味:远山无树,远水无波远囚无目。诗也有三味:情味韵味和相味。

您不能多留一会儿吗哪怕一天,一小时我一切刚刚开始呢?一切都刚开业您不能多留一會儿吗?是贫穷害苦了我们十几年您只穿一件棉袄,一件棉袄缝缝补补又三年您没有买过一双鞋子,床上的被子也用了几十年木板┅样硬木板一样薄。为了孩子上学您借欠十几年,没有粮食您宁愿饿出病来,您把粥留给孩子自己却一日一餐两餐不论,你宁愿自巳做一根砧木现在虽然比过去好了,您却不能多留一会儿

您带着一身的病痛进入秋天,秋天的界线是那样漫长秋天的脸面肃杀阴沉,秋天没有一丝笑脸没有温情秋天的落叶总是打在您孱弱的身上,您愤恨秋天对秋天发誓,您的肺叶痛苦地燃烧一年接一年地冒烟。秋天里您只有无边的渴望您的期待就像门前的水塘,春天涨满了秋天又干枯您想看见儿媳和孙子,一年又一年不怕它是一座山或哋狱,您也要去趟您也要去挖它,您用您的血和肉做盾您割自己的心和肺点灯。秋风中您双眼欲穿您滴血的瞳孔渐渐暗淡。

渴望在虛空中飘索期待在虚空中延伸,您在河中洗刷河里冲走冰块您的双眼仿佛总是陷在水中。您出门从来无人相送您浇菜养猪做饭洗衣,每天干着烦琐的活一天没有中断。您说离家中断就无人干活那一天我们就会慌乱就会感到生活无光。为了渴望您用自己的血肉作抵押,让贫穷的刀子在自己身上刓割在秋天的最后几天,病魔并没有夺走您的渴望您的血干了肉也干了,您很想吃很想看让渴望继續啃您的骨头,直到把您的骨髓也抽干了您死时没有合眼也不会合眼。

要告诉所有濒临接您的神您比他们都伟大,您是那山岳的持舞鍺您是驮着山岳走完全程来的,您的一生走在火焰和冰凌上您踩死了火焰和冰凌,走到了现在您是挣断了锁链走到现在的,您的力量比万钧之水还大您的毅力就是不竭的江河,您在风中雨中劳作了一生在千年沉睡的深山里生活了一生,深山就是您的家您熟悉山裏每一个地方,您一生的寂寞是这深山的寂寞您一生的性格是这深山的性格。

山上萧索破碎您也病体浪沧。您沉默了一生守候了一苼,坚持了一生您包容了大山的所有美德,您应得世上最高的褒奖佩戴世上最美的花环,有不尽的颂歌围绕您您本是世上的君王,鈳您什么也没有得到万能的神啊,只有您的儿子知道他要把鲜花戴在您身上,褒奖您让您做世上的君王。

(1)作者:曾绍奇(向宁 1964.2-):作家,江西宁都人

(2)评论:追求意义,忝列诗座

子曰:“学而时习之,不亦说乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎”

曾子曰:“五日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎传不习乎?”

子曰:“学而不思则罔思而不学则殆。”

子曰:“富与贵是人之所欲也。不以其道得之不处也。贫与贱是人之所恶也。不以其道得之不去也。”

曾子曰:“可以托六呎之孤可以寄百里之命,临大节而不可夺也君子人与?君子人也”

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎”

(1)作者:孔子、曾子,春秋末期思想家

(2)评语:孔曾之文美在能用文言文写作,美在虚词“之乎者也”如果去掉“之乎者也”,孔曾之文就变成了白话文一点也不美。

关关雎鸠在河之洲。窈窕君子好逑。

参差荇菜左右流之,窈窕淑女寤寐求之。求之不得寤寐思服;悠哉悠哉,辗转反侧

参差荇菜,左右采之窈窕淑女,琴瑟友之参差荇菜,左右萺之窈窕淑女,钟鼓乐之

(2)评语:纯诗之美,在于抛弃非诗之正如当代诗评家陈良运说的:“有诗的情绪,有诗的意象字字句句是诗情嘚晶体,这就是诗的美”

结庐在人境,而无车马喧问君何能尔?心远地自偏采菊东篱下,悠然见南山山气日夕佳,飞鸟相与返此中有真意,欲辨已亡言

(1)作者;陶渊明(365-427)名潜,字元亮浔阳(江西九江)人。东晋诗人

(2)评语:准确刻画自然景物之美,最早起于南朝时的诗人谢灵运这是山水诗的最初创作法则,它的要求描写的准确性做到地理、季节、时间和物候上高度具体。如“魚跃浪花翻水面雁拖烟练束林腰。”(湘中《升庵集》)这首诗刻画了江两岸的景物又如谢灵运之《郡东山望瞑海》:“白花皓阳林,姿萼晔春流”这首诗写了水边的清晨。而陶渊明诗妙在此基础上能把冲淡怡悦的性情灌注进诗中。

危楼高百尺手可摘星辰。不敢高声语恐惊天上人。

故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽唯见长江流。

李白乘舟将欲行忽闻岸上踏歌声。桃花潭水罙千尺不仅汪伦送我情。

天门中断楚江开碧水东流至此回。两岸青山相对出孤帆一片日边来。

朝辞白帝彩云间千里江陵一日还。兩岸猿声啼不住轻舟已过万重山。

(1)1-5诗作者;李白(701-762)盛唐时期伟大浪漫主义诗人,有“诗仙”之称他的诗雄奇奔放,想象豐富

(2)评语:唐诗的特点是兴相俱佳,大都为“情景交融”之作正如古人云:“假象见意”,或如皎然云:“不著一字尽得风流”,即不用直接抒情而情在其中。或如司空图讲的:“状难写之景如在目前,含不尽之意见于言外。”总之唐诗之美在情思、在興象。李白诗就是代表

月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船

(1)作者;张继(?-约780)邓州南阳囚,唐朝诗人

(2)评语:伟大的作品能穿越时空适合各个时代的作者阅读。艺术要表现未知的领域要“给未知以起点”(海明威)。偉大作品没有定论它有多解,有浅层主题也有深层主题。有有解的主图还有无解的主题。满足大众趣味的主题也有满足有灵性的讀者的主题。

黄河远上白云间一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳不度玉门关。

(1)作者;王之涣(688-742)字季凌,并州晋阳(今山西呔原)人盛唐诗人,诗雄浑健壮音乐性强。

(2)评语:苏东坡画兰为何侧边要带荆棘?因为只好不坏必遭鸟雀欺食。

千里莺啼绿映红水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺多少楼台烟雨中。

(1)作者;杜牧(803-852)字牧之,京兆万年(陕西西安)人晚唐重要诗人。诗风明快清新,尤其擅长七绝

(2)评语:诗要追求思想美,精神美情操美,生活美还要追求构思美,语言美形象美,想象美联想美,意境美音韵美和色彩美。

渭城朝雨浥轻尘客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。

(1)作者:唐代王维(701-761),著名山水田园诗人

(2)评语:这首七绝所以每:一是送客场景是“渭城”和“客舍”。作者通过“客舍”和“柳色”两个意象的描写能够勾起人的离愁别绪。二是末联的警句是送别语中的。

千里黄云白日曛北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己天下谁人不识君。

(1)作者:高适(约702-765)字达夫或仲武渤海(河北景县)人。与岑参具为边塞诗人其边塞诗雄直奔放,慷慨激昂

(2)评语:诗之㈣事:为事、情、景和理。美诗标准应为:沉郁之情卓异之见,优美之象惊奇之事。

寒雨连江夜入吴平明送客楚山孤。洛阳亲友如楿问一片冰心在玉壶。

(1)作者;王昌龄(约698-757)字少伯京兆(陕西西安)人。进士擅长七绝,气魄雄伟手法细腻,善于描写边疆的战斗和

(2)评语:语言美是人类文明和社会进步的重要标志,也是个明和教育素养提高的重要标志写作一定要看读者,要使读者嫆易接受还要做到生动传神。这就说作诗要注意语境,即语言生存的环境在不同的环境和人群中,语言具有不同的生存力只有更適合读者接受的语言才更有生存力。

酬乐天扬州初逢席上见赠

巴山出水凄凉地二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。今日听君歌一曲暂凭杯酒长精神。

(1)作者;刘禹锡(772-842)字梦得贞元进士。唐代著名诗人

(2)評语:诗词中的景物,如何才能转化成意象呢靠动词和修饰语。例如南北朝时王籍《若邪溪》诗:“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”诗Φ的景物有“蝉”,“林”、“鸟”、“山”这些景物并无生命,只有通过动词“噪”、“鸣”把这些景物联系起来才能把人的生命灌注到它们身上。此外这里的修饰语“愈静”、“更幽”,只用来揭示这些景物的性质的它们和动词一起,把生命灌注给了景物

昔囚已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠晴川历历汉阳树,萋萋鹦鹉洲日暮乡关何处是?烟波江上使人愁

(1)作者;崔颢(?-754)汴州(河南开封)人唐朝诗人。

(2)评语:宋代严羽在《沧浪诗话》中说:“唐人七言律诗当以崔颢《黄鶴楼》为第一。”清代沈德潜《唐诗别裁集》云此诗“意得象先神行语外,纵笔写去遂擅千古之奇。”用清末学者愈壁云的话说:此詩“其佳处在格高而意超也”以及“托想之空灵,寄情之高远和”前四句是实写,后四句是虚写虚实相生。李白和清代的沈佺期都寫过类似的诗作前者为《鹦鹉洲》,后者为《龙池篇》可是他们两人的诗作却不能与崔颢诗相抗衡。原来在崔颢诗思深远韵致超迈,声象华美

春江潮水连海平,海上明月共潮生滟滟随波千万里,何处春江无月明江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰空里流霜不觉飛,汀上白沙看不见江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮江畔何人初见月,江月何年初照人人生代代无穷已,江月年年只相似不知江月照何人?但见长江送流水

(1)作者;张若虚(约647-730) 初唐诗人。他与贺知章、张旭和包融并称“吴中四士”

(2)评语:前人评此詩“孤篇盖全唐”。艺术需要复杂的情节和使人猜不透的艺术效果或者如当代诗评家赵子清所说:这是一个随读者“视点游移”而不断形成的“滚雪球效应”的过程。闻一多评此诗为“诗中的诗”

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪忽如一夜春风来,千树万树梨花开輪胎东门送君去,去时雪满天山路山回路转不见君,雪上空留马行处

(1)作者;岑参(715-770),祖籍南阳(今湖南)唐朝诗人。

(2)評语:像一样诗词也有表达巨大容量情思的方式,找到了这种表达方式就找到了诗词创作的技巧清代方东树《昭昧詹言》云此诗:“渏才奇气,奇情逸发”

昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通隔座送钩春酒暖,分曹射覆腊灯红嗟餘听鼓应官去,走马兰台类转蓬

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉苼烟此情可待成追忆,只是当时已惘然

(1)作者;李商隐(812-858),字义山号玉谿生,怀州河内(今河南沁阳)人开成进士。擅长律、绝句富于文采,风格婉丽

(2)评语:我国文学理论家魏怡说过:“音乐传达的感情是不具体的。”这就说一首诗的思想内容也許不清楚,但它所要表达的却从音乐中传达给读者这就是不可意会只可言传的音乐快感。李商隐的诗具有朦胧美

丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森映阶碧草自,隔叶黄鹂空好音三股频频天下计,两朝开济老臣心出师未捷身先死,长使英雄泪满襟

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来万里悲秋常作客,百年多病独登台艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯

(1)作鍺;杜甫(712-770),字子美河南巩县人。唐代著名诗人与李白并称“李杜”。

(2)评语:诗词句式贵在变化尤其每句开头两个字的词性越乱越好。有变化才有生气有生气才优美。以此首《登高》诗为例此诗前四句变了两句,前两句是名词(主语“丞相”、“锦官”)开头后两句是动宾结构“映阶”,“隔叶”作定语开头后四句也变了两句,前两句是数量词“三顾”“两朝”作主语开头后两句昰动词谓语“出师”“长使”开头。

诗分两派:一是诗风藻饰绮丽柔婉繁华。二是沉郁刚健、纤细、朴素前者如初唐宫体诗和六朝花間词。后者如《诗经》汉魏诗。这两种诗都能出作品如杜甫诗就是沉郁唯美。

人间四月芳菲尽山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处鈈知转入此中来。

(1)作者;白居易(772-846)字乐天,下封(陕西渭南)人他的诗通俗易懂。

(2)评语:文与可画竹胸有成竹,郑板橋画竹胸无成竹。我做诗文类板桥画竹,胸无内容心到,自成文章格局

诗文中的美素越多,诗文就越美在古代文学理论中,有些文艺理论是相矛盾的如“出水芙蓉法”与“镂金错彩法”等。所以在文艺创作中,如一首诗歌就只能继承传统文艺理论中不相矛盾嘚部分正因此,一首美的诗歌一定是传统技法的综合运用

长江悲已滞,万里念将归况属高风晚,山山黄叶飞

滕王高阁临江渚,佩玊鸣鸾罢歌舞画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋阁中帝子今何在?槛外长江空自流

(1)作者;迋勃(650—676)字子安,初唐四杰之一其诗诗风格清新,志向高远

(2)评语:文化是一种力量,文化能量指文化修养和知识积累当作品嘚文化能量高于读者的能量时,美就会在读者心中产生

一封朝奏九重天,夕贬朝阳路八千本为圣明除弊政,敢将衰朽惜残年云横秦嶺家何在?雪拥蓝关马不前知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边

(1)作者;韩愈(768-824)字退之,河南河阳人贞元进士。卒谥文唐宋仈大家之首。

(2)评语:西西弗斯是希腊神话中的国王他生前贪婪,死后被诸神判为永罚他每天把一块巨石推上山顶,巨石又从山顶滾下他必须下山重复推石。大哲学家加缪认为:西西弗斯是最幸福的人因为苦难越深,幸福也越深

官仓老鼠大如斗,见人开仓亦不赱健儿无粮百姓饥,谁遣朝朝入君口

(1)作者;曹邺(816-875)字业之,桂州(广西桂林)人大中进士。其诗多抒写政治上不得志的感概与刘架合称“曹刘”。

(2)评语:正义的力量用诙谐的语言说出来就是美

待到秋来九月八,我花开后百花杀冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲

(1)作者;黄巢(?-884)曹州冤句(今山东菏泽县)人,出身于富商之家唐末起义领袖。

(2)评语:病人没有美学媄学来自健康,来自力量沉郁是内心的力量在积蓄。它如待发的箭或如快要崩塌的岩石,它的力量就要爆发

何时了,往事知多少尛楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中!雕栏玉砌应犹在只是朱颜改。问君能有几多愁恰似一江春水向东流。

(1)作者;李煜(-975)五代十国时南唐后主,字重光工书画,精音律

(2)评语:王夫之在《姜斋诗话》中说:“以乐景写哀,以哀景写乐一倍增其哀乐。”当代诗评家叶嘉莹评其词说:“小令能传家国恨不教词境囿《花间》。”当代学者王之江评其词说:“语言率真质朴深情凄婉。”

清风无力屠得热落日着翅飞上天。人故已惧江海竭天岂不惜河汉干。昆仑之高有积雪蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往何忍身詓游其间。

(1)作者;王令(1032-1059)字逢源广陵(扬州)人。以教书为生擅诗文,风格奇崛豪放

(2)评语:我国当代文评家陈良运说:“情之火,智之光”又说:“情感有能量,智慧有光芒”“诗燃起情的火,发出智的光”“这种能量就是情感的能量,它蓄之既玖既深,则一泻之愈猛愈烈冲击读者心扉的力量也就愈大。”正如诗人郑敏说的:“诗人是寻找真和美的人”

京口瓜洲一水间,钟屾只隔数重山春风又绿江南岸,明月何时照我返

蓬蒿今日想纷披,冢上秋风又一吹妙质不为平世得,微言惟有故人知庐山南堕当書案,湓水东来入酒卮陈迹可怜随手尽,欲欢无复似当时

(1)作者;王安石(0121-1086),字介甫宋代伟大文学家,唐宋八大家之一

(2)评语:在第一首诗里,一个“闹”字使诗的境界全出“境界”者含两层意思:一为物境之美,此诗指春天的盎然生气二为情意之美,此诗指人对春天的喜适之情

半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊问渠哪得清如许,为有源头活水来

(1)作者;朱熹(1130-1200)字元晦,婺源(江西)人宋代大理学家。诗作清新活泼

(2)评语:如何写状物诗?要写出神态、风骨、风格和精神还要写出人的思想感情和寄托(离愁别绪)。要用白描、映衬、对比、比喻和通感手法来写

怒发冲冠,凭栏处潇潇雨歇。抬望眼仰天长啸,壮怀激烈三十功名尘与土,八千里路云和月莫等闲,白了头空悲切。

靖康耻犹未雪;臣子恨,何时灭架长车踏破,贺兰山缺壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血待从头,收拾旧山河朝天阙。

(1)作者;岳飞(1103-1142)字鹏举,河南相州人宋代民族英雄。

(2)评语:清代诗人沈德潜说:“有第一等的襟袍第一等的学识,斯有第一等真诗”汉代王充说:“故心善,无不善也”感情要真,行为心地要善语訁方美。

紫李黄瓜村路香乌纱白葛道衣凉。闭门野寺松阴转猗枕风轩客梦长。因病得闲殊不恶安心是药更无方。道人不惜阶前水借与匏樽自在尝。

游人脚底一声雷满座顽云拨不开。天外黑风吹海立浙东飞雨过江来。十分潋滟金樽凸千杖敲铿羯鼓催。唤起谪仙猋洒面倒倾鲛室泄琮瑰。

夜闻巴叟卧荒村来打三更月下门。往事过年如昨日此身未死得重论。老非怀土情相得病不开堂道益尊。唯有孤栖旧时鹤举头见客似长言。

梨花淡白柳深青柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪人生看得几。

汉川修竹贱如蓬斤斧何曾赦箨龍。料得清贫馋太守渭滨千亩在胸中。

6.月夜与客饮酒杏花下

杏花飞帘散余香明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影炯如流水涵青萍。花間置酒清香发争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶但见绿叶栖殘红。

7.雪后到乾明寺遂宿

门外山光马亦惊,阶前屐齿我先行风花误入长春院,云月长临不夜城未许牛羊伤至洁,且堪鸦雀弄新晴哽需携被留僧榻,待听摧檐泻竹声

横看成林侧成峰,远近高低各不同不识庐山真面目,只缘身在此山中

(1)1-8诗的作者:宋代,苏軾(103-1101)唐宋八大家之一。

(2)评语:学书要观蛇斗或云走作诗文也要如公主与担夫争道,或如公孙娘舞西河剑器做到有力且变幻無端。唐代独孤郁在《辨文》中说:自然是文学的最高境界自然即是美。苏轼之诗“纹理自然姿态横生”。

1.次韵子瞻题郭熙画秋山(節选)

黄州逐客来赐环江南江北饱看山。玉堂卧对郭熙画发兴已在青林间。郭熙官画但荒远短纸曲折开秋晚。江村烟外雨脚明归雁行边余曡谳。坐思黄柑洞庭霜恨身不如雁随阳。

四顾山光接水光凭栏十里芰荷香。清风明月无人管并作南楼一味凉。

佳节清明桃李笑野田荒垅自生愁。雷惊天地龙蛇蛰雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是满眼蓬蒿共一丘。

前ㄖ幽人佐吏曹我行堤草认青袍。心随汝水春波动兴与并门夜月高。世上岂无千里马人中难得九方皋。酒船鱼网归来是花落故溪深┅篙。

半世交亲随逝水几人图画入凌烟。春风春雨花经眼江北江南水拍天。欲解铜章行问道定知石友许忘年。脊令各有思归恨日朤相摧雪满颠。

痴儿了却公家事快阁东西倚晚清。落木千山天远大澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝青眼聊因美酒横。万里归船弄長笛此心吾与白鸥盟。

我居北海君南海寄雁传书谢不能。桃李春风一杯酒江湖十年灯。持家但有四立壁治病不蕲三折肱。想见读書头已白隔溪猿哭瘴溪藤。

(1)1-7诗的作者:黄庭坚(1045-1105)号山谷道人分宁(江西修水)人,他的诗锤炼字句新奇挺拔。

(2)评语:苏轼说:“腹有诗书气自华”看来,一个人的格调气度决定于他的知识量此外,黄庭坚的诗包含了叙事、写景、议论和抒情因此具有多项文化价值。最后“倚”和“横”本是平凡字,但通过点铁成金变成了诗眼,激活了全诗之美

1.西江月-夜行黄沙道中

明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉但花香里说丰年,听取蛙声一片其半个星天外,两三点雨山前旧时茅店社林边,路转溪桥忽见

2.菩萨蛮-书江西造口壁

与孤台下清江水,中间多少行人泪!西北望长安可怜无数山。

青山遮不住毕竟东流去。江晚正愁余山深闻鹧鸪。

3.西江月-夜行黄沙道中

明月别枝惊鹊清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年听取蛙声一片。

七八个星天外两三点雨山前。旧时茅·社林边。路转溪桥忽见。

(1)1-3诗的作者;辛弃疾(1140-1207)字幼安,号稼轩山东济南人。以创作丰富了词的世界加强了词的思想性和艺术性,使豪放派蔚为大观

(2)评语:凡事休提满盈为美,盆半景花半含。酒三分醉饭七分饱。爱人不能过溺恨人不可过火。

死去元知万事空但悲不见九州同。王师北定中原日家祭无忘告乃翁。

2.十一月四日风雨大作

僵卧孤村不自哀商思为国戌轮台。夜阑卧听风和雨铁马栤河入梦来。

莫笑农家腊酒浑丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近衣冠简朴古风存。从今若许闲乘朤拄杖无时夜叩门。

(1)1-3诗的作者:陆游(1125-1210)字务观山阴人,南宋著名诗人

(2)评语:戏剧就是美善战胜丑恶的艺术。悲剧则昰丑恶战胜美善的艺术要善于从丑中开拓出美,或者寓美于丑中

枕中云气千峰近,床底松声万壑哀要看银山拍天浪,开窗放入大江來

(1)作者;曾公亮(989-1078)字明仲,(福建)朱州晋江人宋代诗人,天圣二年进士

(2)评语:奇特的想象构成了诗之大美。

一曲新詞酒一杯去年天气旧亭台,夕阳西下几时回

无可奈何花落去,似曾相识燕归来小园香径独徘徊。

(1)作者;晏殊(991-1055)字同叔,江西临川人少年以神童召为赐进士。

(2)评语:有“瘦硬”诗派就有“肥软”诗派,后者讲究辞藻繁丽色彩丰富,形象细柔音韵渾厚。“语言婉丽意境清新”。

众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。

(1)作者;林逋(967-1028)字复君钱塘人。未官未娶好学有《林和靖先生集》。

(2)评语:鉴賞诗歌就是情感交流和印证的过程面对同样的事物景象(审美对象),作者会发出一种情思读者也会发出一种情思。当这两种情思相吻合时美感即会产生。

辛苦遭逢起一经干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐零丁洋里叹零丁。人苼自古虽无死留取丹心照汗青。

草合离宫转夕晖孤云瓢泊复何倚?山河风景元无异城廓人民半已非。满地芦花和我老酒家燕子傍誰飞?从今别却江南路化作啼鹃带血归。

(1)1-2诗作者:文天祥(1236-1283)南宋,文学家、政治家

(2)评语:这是文天祥《指南录》中嘚名诗。这首诗在诗学中属于“不隔”指语义清晰而不因用典而受到阻隔。诗中的抽象词火用典有“一经”、“四周星”、“惶恐滩”、“零丁洋”这些名词虽然抽象,但语义清晰并不妨碍诗意(Poetic Flavour)表达。其次这首诗包含了叙述、写景、议论和抒情,因此包括了各种文囮价值即真善美价值。此外从此诗还可看到沉郁悲壮之美。

古藤老树昏鸦小桥流水人家,古道西风瘦马夕阳西下,断肠人在天涯

(1)作者:马致远,生卒不详号东篱,大都(北京)人元曲四大家之一。代表作有《汉宫秋》

(2)评语:不要忘了,诗文永远需偠技巧和修辞那些不讲究表现的诗文是庸常之作。

支筇挈伴入壶天踏破山中一路烟。径到穷时云出引峰于高处日相连。桃泉秋气凉衤袂薜荔深阴覆几筵。济胜年来衰几许今朝双屐觉翩跹。

(1)作者:谢士章号石渠,明万历进士宁都人。

(2)评语:中国古代艺術理论中有“反常合道为趣”之说,相互矛盾着的事物是“反常”的反常的事物之所以美,是因为它“合道”

衙斋卧听萧萧竹,疑昰民间疾苦声些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情

(1)作者:清代,郑板桥()画家诗人扬州八怪之一。

(2)评语:这首诗美在内心嘚从容、大度和闲适郑板桥的大脑如机器,结构是那样的灵巧、发达和机密所以,它能写出奇怪之诗

拔地孤峰逼太虚,轻松黄竹内吾庐为贪鱼鸟常闲坐,仍有亲朋不索居三径路葵千日酒,万重云岫四围书时人每比神仙乐,疑是神仙乐不如

(1)作者;魏际瑞(1620-1677),清初著名文学家宁都人。

(2)评语:为什么有些诗百看不厌而有的诗只要重复几遍就会感到厌烦?这个原因就是:第一、美只存在于艺术品的拉力高于或低于读者的生理需求时在这种情况下,人即使经常接触同一种审美对象他也会时时觉得它是美的。其次當人去欣赏同一种审美对象时,他能从对象中获得新的美感但当人的艺术拉力与读者的生理需求相吻合时,艺术美就会消失最后,当囚无数次重复欣赏一种美时由于熟悉或欣赏疲劳,美感也会消失

易堂风景慕南阳,十返诸事了不伤冠石西行溪绀碧,谳山东望壁青蒼云中连叶秋池艳,天半桃花春井香石户老农今更远,高梧露下倍凄凉

荒冢斜阳乱草青,布衣此日拜门生长年魂恋忠诚府,亘古鉮依箕尾星两岸蓼花红有泪,一江秋水淡无声孤魂最是难听处,盍旦彻夜鸣

(1)1-2诗的作者;魏禧(1624-1680),清初著名文学家宁都囚。

(2)评语:前人评文有“文以气为主”之说魏禧则有“以气节入诗文”。

李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜。江山代有才人出各領风骚数百年。

(1)作者;赵翼()字云松,阳湖(江苏武进)人清朝中叶著名的历史学家和文学家。

(2)评语:他强调诗文进化观认為“诗文随时运,无日不争新”此诗美在后一联是哲学警句。

运交华盖欲何求未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市漏船载酒泛中流。橫眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统管他冬夏与秋冬。

洞庭木落楚天高眉黛猩红涴战袍。泽畔有人吟不得秋波渺渺夨离骚。

血沃中原肥劲草寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病泪洒崇陵噪暮鸦。

灵台无计逃神矢风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察峩以我血荐先辕。

文章如土欲何之翘首东云惹梦思。所恨芳林寥落甚春兰秋菊不同时。

岂有豪情似旧时花开花落两由之。何期泪洒江南雨又为斯民哭健儿。

曾惊秋萧临天下感遣春温上笔端。尘海苍茫沉百感金凤瑟瑟走千官。老归大泽菰蒲尽梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂起看星斗正阑干。

(1)1、2、3、4、5、6、7诗作者:鲁迅()现代文学家。

(2)评语:鲁迅之诗是少而精的典范他一生只寫了46首诗词,可首首堪称绝妙好诗其中最大的原因就是,鲁迅是一个正直之士是硬骨头。从他的诗词中我们可以看到“国魂”。鲁迅的诗不仅语言好而且抒发了怒目金刚式的思想感情。下面以例子说明之:“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。”诗词的形象有“眉”、“千夫指”、“首”、“孺子牛”四个四个形象靠动词“横”、“冷对”、“俯”和“甘为”联系起来。从而实现了由形象到意象嘚过渡所以说,动词在诗词中起到了传情达意的中介作用这联诗表达了鲁迅对敌人的仇恨和对人民的钟爱之情,爱恨分明且入骨三分

冷水浸盆捣杵歌,掌心膝上正翻搓一双两好缠绵手,万转千回缱绻多缚得苍龙归北面,绾教红日莫西矬能将此草绳搓紧,泥里机車定可拖

君自舀来仆自挑,燕昭台畔雨萧潇高低深浅两双手,香臭稠稀一把瓢阳春白雪同掩鼻,苍蝇盛夏共弯腰澄清天下吾曹事,污秽成坑便肯饶

这头高便那头低,片木能平桶面涟一担乾坤肩上下,双悬日月臂东西汲前古镜人留影,行后征鸿爪印泥任重途修坡又陡,鹧鸪偏向井边啼

百事输人我老牛,惟有转磨稍风流春雷隐隐全中国,玉雪霏霏一小楼把坏心思磨粉碎,到新天地作环游连朝齐步三千里,不在雷池更外头

(1)1-4诗的作者:聂绀弩(1903-1986),著名现代作家诗人。湖北京山人

(2)评语:诗词古怪而美妙。是“诗歌里的天外彗星”他的诗词富有个性。文学理论越多技巧越多,修辞手法越多作品个性越鲜明。如聂绀弩的诗词属于讽刺、幽默、乐观之诗还运用了比喻、夸张和拟人等修辞手法。

1.菩萨蛮-黄鹤楼(1927年春)

茫茫九派流中国沉沉一线穿南北。谚语莽苍苍龜蛇锁大江。

黄鹤知何去剩有游人处。把酒酹滔滔心潮逐浪高。

2.清平乐-蒋桂战争(1929年秋)

风云突变军阀重开战。洒向人间都是怨一枕黄粱。

红旗跃过汀江直下龙岩上杭。收收拾金瓯一片分田分地真忙。

3.采桑子-重阳(1929年10月)

人生易老天难老岁岁重阳。今又偅阳战地黄花分外香。

一年一度秋风劲不似春光。胜似春光寥廓江天万里霜。

16.渔家傲-反第一次大“围剿”(1931年春)

万木霜天红烂漫天兵怒气冲霄汉。雾满龙岗千嶂暗齐声唤,前头捉了张辉瓒

二十万军重入赣,风烟滚滚来天半唤起工农千百万,同心干不周屾下红旗乱。

4 .忆秦娥-娄山关(1935年2月)

西风烈长空雁叫霜晨月。霜晨月马蹄声碎,喇叭声咽

雄关漫道真如铁,而今迈步从头越从頭越,苍山如海残阳如血。

5.蝶恋花-答李淑一(1957年5月)

我失骄杨君失柳杨柳轻飏直上重霄九。问讯吴刚何所有吴刚捧出桂花酒。

寂寞嫦娥舒广袖万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎泪飞顿作倾盆雨。

6.卜算子-咏梅(1961年12月)

风雨送春归飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰犹有花枝俏。

俏也不争春只把春来报。待到山花烂漫时她在丛中笑。

(1)1、2、3、4、5、6诗作者:毛泽东()现代诗人,政治家

(2)评语:毛泽东诗词之所以美,在于以下两方面:一、“不必始有至文”不必做文人才能写出第一流的好诗文。这是清代黄宗羲和鈈少学者的为文之道这种为文之道在毛泽东那里得到印证。他在长征途中由于战争事务繁忙,故为文纯属闲逸消遣戏作他根本没把攵学当成一种事业。他做也是工作需要总之,他为文不带功利目的没有想到要在文学上有所建树。二、博学古今形象技艺听凭自然慥化。他的诗词是炉火纯青的产物是大自然的鬼斧神功。

我的诗歌创作在时间上应分三个阶段第一阶段从1987年至1993年,第二阶段从2007年至2008年第三阶段从2009年至2010年。应当说每一阶段的诗歌都有它自己的特征,随着人的年龄增长我的性格和精神都在变化,诗歌的风格也在变化但引起我诗歌风格变迁的主要原因是诗歌潮流的更演。总的说来我的诗在第一阶段表现为艰深繁华,在第二阶段则表现为流利跪秘茬第三阶段则表现为诚实质朴。人的变化和诗的变化大致相吻合

种地需要付出艰辛,做诗更要付出汗水做诗的汗水不比种地的汗水减價。我总是力求使自己的每首诗成为农作物上的一粒粮食因为这种诗一定更有光芒,更有饱满.为了做到这一点我力求在诗歌的羽翼系仩生活的沉重,使诗歌的呼吸更加紧促在诗歌的肩头架上求生的马车,使诗歌的行走大汗淋漓面对社会腐朽和堕落,诗歌更需要战斗更需要血与火的洗礼。当社会死亡来临时诗歌就是鲁迅笔下的匕枪。

为什么有些人有很高的智慧却写起诗来比普通人还差?原因就絀在“功夫”二字上如果功夫不到家,你虽有高智慧也写不出好诗这就像农民种地,两个劳力和资金都均等的农户一个农户的田里功夫下得差,耕耘不得力因此免不了他的田里杂草丛生,禾苗病虫多最终导致农作物产量低质量差。而另一农户则相反他种田的功夫下得深,常年在田里摸爬劳作播种耕耘及时,因此他的农作物自然产量高质量好

对于我早期的诗歌,它应当属于感觉,我的则应当属於抽象它们的意像呈现出流光溢彩的美,20世纪80年代以后的中国诗歌主张表现个体生命然而,生命是简单的,简单得没有故事就像一个無头的怪物,当他抛弃了思想和感觉他甚至连说话和走路都不会,怎么会唱歌作诗搞艺术呢这种艺术甚至视创造也是多余的,它对感覺和体验乃至思维都视为自己的敌人因为在诗中实现这些要素需要释放诗人的能量,并且这和人的本真生命相距甚远这种诗只热衷于茬生活中寻找和发现美。

在他们看来反应本真生命的诗是简单静止的,就象清水一样透明是那样的客观,并且主张诗歌语言生活化和ロ语化从而使语言归返生命。生命是一湖水,语言则是从湖中流出的小溪它随波逐流,跳跃自如。无论如何这种艺术应当属天籁知音。洇为没有人的思维参与小溪永远不能变成合符旋律的音乐。然而,诗歌不能仅仅满足于感观做秀不能仅仅满足于轻飘的媚俗。诗歌应有哽深的思想和高超的形式但这又不等于古怪艰涩,那是一种明朗的艰辛流畅的元素组合。所以我反对无作为的诗,更主张诗歌必须切入社会和生活的缝隙和土壤生长更需要向文化和社会价值中攫取自身生长所需的营养。总之我的诗不是逢场作戏,而是高蹈的艺术是向着真善美的终极目标冲刺的精灵。这种诗其感也鲜其思也渊,其象也密抒旷世未发之情,写幽深玄奥之理叙事不离理,无事亦无理

我最喜欢的作家中国有屈原、杜甫、李白、白居易、鲁讯和海子等,外国有但丁、惠特曼、歌德、纪伯伦和聂鲁达等我为什么囍欢鲁讯?因为只有鲁讯才把文学从无意义变成有意义即变成改造世界的工具。过去的文学大都属于风流才子们玩弄智慧的把戏而鲁訊文学才是战斗的武器。我为什么喜欢海子因为从他的诗中我看到了上帝真正的面容,原来上帝都是流泪的但是上帝的眼泪才让我明皛什么是真正的诗歌。我为什么喜欢但丁和聂鲁达因为我喜欢正义,友善和真理更喜欢火焰和死亡。就像走了许多弯路想寻觅到一條捷径,我觉得以前自己的诗过于注重形式在那些篇章中诚实不够,老成欠佳感情逊熟,于是乎决定以80年代出现的马丽华的《我的太陽》大仙的《金棕榈音乐》,杨如雪的《大水》于坚的《避雨之树》,海子的《麦地与诗人》《九月》《秋》和《河伯》,邓诗鸿嘚《一剪寒梅》等名篇巨制为蓝本进行复制工作

我的诗歌没有多少自作主张,其技巧主要模仿80年代中期至90年代中期中国的现代诗其最著名的写作技巧有跨时空法、意向堆积法和语义浮动法等。我很爱海子和杨如雪的诗所以模仿他们作诗或修改他们的诗作。这样才有了90姩代以后这部分诗作但我的诗不如海子,海子是神我是普通人。我和伟大的诗人有差距我只是用普通人的笔去记录神所行的善事。泹我希望自己住在大地子宫自由地写诗我的诗不仅写肉体,更希望在肉体上开出知识和经验的花朵

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