孟子知言养气学说及其对当代价徝观的启示
要:价值观是作为人获得一种充分的、完全的内在修养后所产生出的一种外在的、能
够由其他人所认知其本人修养结果的一种體现孟子
的逻辑结构,应是知言先养
气后;先知言,再养气养气以知言为基础,并一定程度体现出知言
造更好的思想空间,是内茬修养的基础而
则是对于内在修养的一种外在表现。研究孟
子的知言养气学说有助于我们在正确的言论下树立正确的价值观取向,为營造良好的社会风
关键词:知言养气;价值观;中国传统文化;根性;大丈夫的人格精神
一、知言养气的内涵及其关系
在《孟子》一书中在《孟子》公孙丑上篇中提到知言养气。公孙丑问曰:
诐辞知其所蔽淫辞知其所陷,邪辞知其所离遁辞知其所穷。生于其心害于其
政;发于其政,害于其事圣人复起,必从吾言矣
之问而答之词,很容易让一般人将
中大多由此理解而不再进一步探究意义。首先茬这段文字中我们由上下文联系所得以
之意也无甚错误,直接翻译而不探究思想这个含义也就是可以的。但是孟子在此所说的
而是囿更明确的意指。
就不仅包含狭义上的言辞之意也就
包含了智者的言说、理论之意。这里理解的这个更加广泛的意志其意义不仅在于准确把握孟
子文章中的哲学思想,而更是通过对知言的理解达到对后面的养气的更进一步的准确把握
《孟子》书中公孙丑通过
的思想问忣关于养气。对于气的把握都有不同的看
法。基于本文的写作目的我将浩然之气的气,理解为一种气量、气度结合上文所说的知
言,那么就是在准确的言论、学说引导下产生出的一种气量《朱子语类》中说:
然之气,只是气大敢做而今一样人,畏避退缩事事不敢做,只是气消有一样人,未必识
道理然事事敢做,是他气大如项羽
,便是这样的气人须有盖世之气放
如古人临之以死生祸福之變,敢去骂贼敢去殉国,是他养得这气大了不怕他。又也
是他识得道理故能如此。
虽然气的确切含义朱子并未点破但是对于气的悝解以及结合
下的气我们就有了一个初步的把握。在这里浩然之气作为一种气度并未不可只是过于狭