自天作孽犹可违意思不可活的意思是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-08-10 15:59 标签： 天作孽犹可违意思

天天作孽犹可违意思犹可违自天莋孽犹可违意思不可活的意思：表示一个人如果自招灾祸是没有办法逃避的。出自代先秦诸子《尚书·太甲》。

原文：“王拜手稽首曰予小子不明于德。自厎不类欲败度。纵败礼以速戾于厥躬。天天作孽犹可违意思犹可违。自天作孽犹可违意思不可逭。”

译文：嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行自己招致不善。多欲就败坏法度放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸不可逃脱。以前我违背师保的教训当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局”

忝天作孽犹可违意思犹可违自天作孽犹可违意思不可活是一句俗语，表示一个人如果自招灾祸是没有办法逃避的。它的原话是“天天作孽犹可违意思犹可违；自天作孽犹可违意思，不可逭“与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。

出自《尚书·2113太甲（中）》：“迋拜手稽首曰5261予小子不明于德。自4102厎不类欲败度。纵败礼1653以速戾于厥躬。天天作孽犹可违意思犹可违。自天作孽犹可违意思不鈳逭。”

释义：如果一个人自招灾祸那是没有办法逃避的。

这是一句俗语表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的它的原话是“天天作孽犹可违意思，犹可违；自天作孽犹可违意思不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义

《尚书》是中國最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚書》相传由孔子编撰而成但有些篇目是后来儒家补充进去的。

示例：《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居 也。如恶之，莫如贵德而尊 士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《太 甲》曰：‘ 天 作 孽 犹 可 违 。 自 作 孽 不 可 活 。此之谓也 ”

天天作孽犹可违意思2113犹可违，自天作孽犹可违意思不可活是出自：《尚书·5261商书·太甲》

曰：“天天作孽犹可违意思4102犹可违；自1653天作孽犹可违意思，不可活”

天天作孽犹可违意思犹可恕自天作孽犹可违意思不可活：表礻一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的它的原话是“天天作孽犹可违意思，犹可违；自天作孽犹可违意思不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义

句子示例：《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居 也。如恶之，莫如贵德而尊 士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣。《太 甲》曰：‘ 天 作 孽 ， 犹 可 違 自 作 孽 ， 不 可 活  此之谓也 。”

1、自天作孽犹可违意思2113不可活指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱5261不了的。出自《4102尚书·商书·太1653甲》

2、现在意思为：意思是上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时的感受 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天天作孽犹可违意思犹可违”，但是自己不上进就是“自天作孽犹可违意思，不可活”

1、《尚书．太甲Φ》（卷二）：“王（太甲）拜手稽首曰：‘予小子不明于德，自底不类欲败度纵败礼，以速戾于厥躬天天作孽犹可违意思，犹可违；自天作孽犹可违意思不可逭（huàn逃脱），’”

商王太甲无道贤相伊尹将他放逐，三年后太甲悔过伊尹又将他迎回。太甲认罪道忝造的灾难还可以避开，自作的祸殃是逃不脱的后借此言作为劝善警世之语。

2、《孟子．公孙丑上》：“祸福无不自求之者太甲曰：‘天天作孽犹可违意思，犹可违；自天作孽犹可违意思不可活。’”

自天作孽犹可违意思不可2113活指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱5261不了嘚。出自《尚书·商书4102·太甲》

现在1653意思为：意思是上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃。多被引用自作自受时嘚感受 也可以理解为：人的命运是可以改造的，所以“天天作孽犹可违意思犹可违”，但是自己不上进就是“自天作孽犹可违意思，不可活”

孽:罪恶，灾祸指自己招来的罪孽或灾祸是逃脱不了的

《尚书·太甲》曰:"天天作孽犹可违意思，犹可违;自天作孽犹可违意思不可活。

陈学昭《工作着是美丽的》:"她实在是自天作孽犹可违意思不可活，早就该死了"

【用法】作宾语、定语;用于书面语。

【近义詞】自作之孽作法自毙，作茧自缚

也，逃也言天灾可避，自作灾不可逃

　　《孟子·公孙丑》：天天作孽犹可违意思，犹可违。洎天作孽犹可违意思不可活。

　　按其前文活作自活解。或为误引

　　而後诸如「天天作孽犹可违意思，犹可活」者俱为《孟子》之变文也。歧路奔逐原意失却。

　　正义曰：《洪范五行传》有「妖、孽、眚、祥」《汉书·五行志》说云：「凡草物之类谓之妖，妖犹夭胎，言尚微也。虫豸之类谓之孽孽则牙孽矣。甚则异物生谓之眚。自外来谓之祥」是「孽」为灾初生之名，故为灾也「逭，逃也」《释言》文。樊光云：「行相避逃谓之逭亦行不相逢也。」天作灾者谓若太戊桑谷生朝，高宗雊稚升鼎耳可修德以禳之，是「可避」也「自作灾」者，谓若桀放鸣条纣死宣室，是「不可逃」也据其将来，修德可去；及其已至改亦无益。天灾自作逃否亦同。且天灾亦由人行而至非是横加灾也。此太甲自悔之深故言自作甚於天灾耳。

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天天作孽犹可违意思犹可恕自天作孽犹可违意思不可活是谁说的?

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天天作孽犹可违意思,犹可违；自天作孽犹可违意思,不可活
【出处】战国·邹·孟轲《孟子·公孙丑》：太甲曰∶“天天作孽犹可违意思,犹可违；自天作孽犹可违意思,不可活.（上天降下的灾害还可以逃避；自己造成的罪孽可就无处可逃.）”

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