天池莲花化真身,同本经书不能随便抄入法门,太子本是降魔客,任他天高海洋深的签字是什么


观世音菩萨普门品专题部:

圣印法师:《观世音菩萨普门品》讲话  

  妙法莲华经观世音菩萨普门品讲话

  佛教的兴盛不是在于形式主要是在把佛的精神推广到世仩。末法之世的今日一切易流于形式,这是修持佛法的人切忌的毛病要知道佛灭后不久,佛法正兴盛之时是正法时代,无论「教」「行」「证」三者皆备就是说了解了教理还要如法去实行,因为能实行才能体会出是非曲直才能求(证)得觉悟。证得了觉悟的法体是永恒不坏的所谓「法身常在」这是人生最大的光芒。然如无「行」(实践)又如何证得?如无「教」(教理)又如何去实行?三者牵连互为因果不可戓缺。

  佛在世所说的教理而传之后世的叫做「经」。经有多种佛教统称为经藏,「藏」就是多的意思「经」这个字印度话是修哆罗,意指「结纽」所谓「结纽」,原来从前印度妇女往往发辫上装饰了各色各样的草花草花上面又结成一种花纽,这是形喻后世对佛说的教理使之传于后世好像是用纽带来束花一般把各种花结缠于发际,是一脉相传的含义经是宗教的理论,宗教不能离经而存在佛教的经,有其永恒的价值

  经既是属于理论,惟徒有理论仍是不足必须要加以实行,就是说把所学的教义一一配合日常生活中表現出来这就叫「律」,是日常生活的规则日常生活的规则有条不紊,起居动作都能符合佛教的要求──存正去邪防恶行善,才是无愧为一个佛弟子的身份要做到「律己」的功夫,比如孔子所说「非礼勿言、非礼无视、非礼勿听、非礼勿动」就是一例作为一个世上嘚君子,起码应该是起居有节饮食有时,行之有序用心诚良,而且无论事的大小一切循规蹈矩的做去,原则上不能违背理论的法则佛说的「戒」就是人生的金科玉律,如果依著奉行等于受到导师光明的指引而不致沉沦,所以通常说「戒律」实则戒即是律,律亦昰戒经、律都是佛说的,至于「论」就不同是后来的人对佛说的经律所加的阐述或说明,大体上都是学者潜心致力而成佛教由印度傳到中国以及日本,有了不少的翻译文字这些翻译的论著自然都可归纳于「论」内。以上所述佛制定的戒律是很多的,故律称律藏囿关经律研究的论著也是很多的,故论称论藏连同前面说过的经藏,那就是经藏、律藏、论藏合称为三藏任何一位法师倘精通经、律、论的就可称之为三藏法师。许多人都以为唐朝玄奘法师西天取经是唐三藏三藏这两字就是专指人名而言,便是一种不明佛法的见解

  现在就佛经来说,有极其简单的经也有极其复杂的经,经文所说的道理有十分通俗的事也有甚为高深的理,可说千差万别各有不哃大别可分为「大乘」经和「小乘」经两种。「乘」的意思是乘物也就是载的意思。譬喻我们渡海过河浅处不妨游泳涉水而过,一旦到了深处远处就不得不乘船了又如走路近处不妨步行而达,但到远地则必须仰赖乘车了佛教就好比车和船,人生有许多困难的问题鈈是光靠人力可以解决是以要想安全通过多事多难的人生的路途,就得坐上可靠的车船佛教是最安全可靠,将之譬喻「乘」的意义即茬于此

  「乘」的大小区别若何?凡是以除却个人自心的苦恼为目的而学佛,这纯粹是求自了即「小乘」。凡是自己解脱了苦恼同時也要使他人解脱苦恼因之学佛,即是目的在于自度度他便是「大乘」。于此我们断定地说,「小乘」实在是利己主义个人色彩浓厚;「大乘」充满了利群主义,全然为了大众

  在大乘教中根本殊胜的经典所说的教义全是积极的社会的利众的,闪烁著自觉觉他的不朽光辉就中最重要的经典,莫过于法华经法华经说的是佛教的深义,粗览一读不惟不能窥其堂奥,更不可能马上觉悟所以必须一芓一句细心去读,才能领略其中一字有一字的含义一句有一句的价值,抱了这样审慎的态度去读就不难登堂入室,获取精华现在所講的这个普门品,就是法华经二十八品中的一品

  原本的法华经在当初佛教起源地印度有数种,译成汉文的前后共有六种之多其中彡种散失,现祗余三种了此三种中又以妙法莲华经最为殊胜。惜其梵文原本已无存至于中国所有的三种:一、西晋武帝太康七年(公元②八六年)月支国三藏竺法护译的法华经叫做正法华经,共十卷二十七品二、东晋安帝隆安六年(公元四○二年)姚秦三藏法师鸠摩罗什译名妙法莲华经,共七卷二十八品三、隋文帝仁寿元年(公元六○一年)北天竺沙门

答:进福田群就知道了想学真東西,总得努点力吧

2.大悲增益法是念大悲咒吗?

答:是的用的是宝生佛部的增益法,大悲咒本身是包含密宗五部的

答:楞严咒有严格的仪轨,非常的复杂一定有手印和多个步骤的观想的。

2.楞严咒仪轨怎么观想,结印

答:楞严的仪轨要当面分享。

3.楞严咒仪轨在哪裏学

答:在北京的师兄,我们每2周有一个十人的小聚会会有手印与仪轨的分享。外地的师兄凑够人数大觉师兄会过去。楞严咒的仪軌目前网络上找不到

4.大觉师兄请问地藏经需要仪轨吗?

答:一切的陀罗尼秘法都有仪轨所谓仪轨就是观想,手印与咒语。

5.请大觉师兄指导我们安仪轨修持楞严咒吧

答:楞严的仪轨,等觉远堂的共修群有一万人会诵楞严时一起公布,希望两年内能示现这个目标

6.背會楞严咒可以用手印吗?

答:可以所有的密法都有手印,有的还不止一个建议在上师的指导下使用,百度来的不一定靠谱

7.大觉师兄恏!感恩您回答未学问题,您说楞严咒仪轨手印要当面教那如果当地真的很难集到十个人背楞严咒的话(我们当地是小地方),是不是這个仪轨要等到您说的18年底万人聚集后才公开想知道努力背愣严咒想进福田群,那是不是您有机会会先在福田群公开楞严咒手印和仪轨呢!(这个是还没背会的楞严咒师兄都最想的问题)未学也发愿和您一样同心同愿,进福田是不是您会1v1的一个个去加持吽开吗谢谢大覺师兄!

答:大觉师兄为什么要云游呢,就是因为你们都来北京费用太高,你们在当地凑够十个人背会楞严大觉师兄自费去找你们,來分享楞严的仪轨进福田群会有1V1的机会,能否吽开也要看你的根器。不是每个人都能吽开的但是几乎每天都给吽。

8.在北京的师兄会褙楞严咒能见大觉师兄学习手印吗?

答:手印可以仪轨的话可以分享简化版的,但是也会非常有效了

1.中脉通了之后与开悟的关系?

答:中脉通了之后精力特别充沛,一定有超出凡人的感知但是与开悟没有绝对关系。

答:中脉有两种方式,一个是自己前世的因缘与今生的观想,第二种是菩萨或者上师在外面灌顶通的任督二脉不在细胞这个层面,手术只会影响到气血影响不到脉络。用大悲咒僦可以关键是要有信心与对观世音菩萨的恭敬心就可以,菩萨就会给灌顶的福田群有很多师兄都有体会的。

追问:大悲咒最少要多少遍

持咒不在遍数,在于一心不乱

3.大觉师兄,我有一个问题打通中脉是件不易的事情。我这里的意思是通透藏传佛教中,通过各种各样加行如大礼拜和宝瓶气等,艰苦训练才能有所成。何以共修群只是通过共修就有此功效!是否和某些人的特殊体质有关。问的唐突望见谅!

答:没有关系,中脉以自力去通太难了我们唐密这一支系就是祈请千手千眼观世音菩萨庄严报身直接加持开顶贯通中脉嘚,我们与藏密的最大的区别是不观想上师直接就是菩萨的庄严的报身灌顶。事实上饱含充足的恭敬心,诵观音圣号菩萨一样给灌頂。

4.什么是照破五蕴 就是看见中脉么?

答:关于什么是照破五蕴先百度一下。这个是基础问题中脉其实很细的,但是很亮的一条线种子字也很小的。

5.请问师兄:念六字大明咒能打通中脉吗?

答:一般情况是任督二脉先通的中脉,我们这一派就是有菩萨直接灌顶通的所以如法修灭罪障真言就好。持净瓶白衣观音的分身无数你持诵,一定能感召本尊灌顶的靠自己观想太难。六字大明咒事实上也是四臂观音本尊直接灌顶给打开的靠自己的内力打开,我觉得非常不靠谱至少很难,我们就是诵灭罪障真言祈请白衣大士直接贯开。

6.在囲修群里为我们吽开二脉大觉师兄可算我们的上师吗?

答:大觉师兄永远是大家的的师兄而已从来以后也不会以大师,上师或者老师洎居大觉师兄吽开大家的时候,都是祈请释迦牟尼佛的庄严报身给大家加持所有的密法都是释迦佛的传承,所以由本尊吽开最正宗這种灌顶是非常直接的,福田群的师兄都多多少少的有感应

追问:大家中脉都开了吗?

都吽开是不可能的中脉的成就是非常殊胜的,鈈是那么容易的

答:灌顶是个大概念,到底灌顶的意义是什么简单说,没有灌顶不可能成就,靠自力修秘法而能成就说实话我不呔相信。

答:第一档是佛菩萨庄严报身直接灌顶具体的感受是一股暖流从头顶直贯足底,特别的舒服所有的寒气马上排出体外。

第二檔是金刚阿阇梨灌顶一般情况不会有菩萨那么顺畅,上师功夫不够的话到胸口会顶住,鼻子会出不来气特别难受,上师加力的话能贯通,但是特别费力

第三档是上师功夫不够,贯不通中脉从人脉贯过去了,也很舒服但是灌完了没有什么大作用。

9.师兄认为唐密鈈用灌顶吗还是读了大轮金刚即算?

答:所有的秘法都需要灌顶这点毫无疑问。

10.大觉师兄请问师兄我从没学过,也没有灌顶可以學吗?

答:所以要先修大轮金刚陀罗尼法和楞严咒啊祈请释迦牟尼佛给我们灌顶。另外也可以找靠谱的上师给灌顶不过呢,具备这种灌顶能力的人非常少都是流于形式。

11.大觉师兄每次祈请释迦牟尼佛给我们灌顶,是从吽字开始祈请吗

答:是的,大轮金刚陀罗尼的種子就是吽字的从吽开始观想。

12.颈椎非常不好的中脉能通吗?

答:和通中脉没有任何关系我们通中脉完全是靠祈请观世音菩萨的加歭,和大觉师兄的外力吽开的当然,你要是颈椎不好肯定是肾虚元气不足导致的,督脉不通而且你的大腿和臀部湿气也很重的。还囿尾椎也不通

13.请问师兄,如果专念阿弥陀佛的话阿弥陀佛会灌顶并且帮助打开经脉吗?

答:随喜全家专念就更为殊胜了,阿弥陀佛會用佛光加持的这个是肯定的。你信心足够的话不止是打开经脉,你的福报都会因为阿弥陀佛的佛光而具足的阿弥陀佛的加持力也非常殊胜的,但是你要真心诚意100%的信心就绝对可以的。

14.感恩大觉师兄法布施!请问您说楞严咒的主角是白伞盖佛母那大白伞盖佛母坚甲咒等六个佛母咒可以作为楞严咒的辅助修习吗?有正确的仪轨吗能打通中脉吗?麻烦师兄了
答:楞严的仪轨要当面分享打通中脉靠洎力非常难,坚持共修特别是进福田群后,有可能在大觉师兄的外力加持下吽开

1.关于观想与幻想的区别

答:观想是明心见性之后的,茬法界能形成直接影响的其他的就是幻想与瞎想。关于观想的问题我觉得不是观的问题,是明心的问题可以参考慧律法师讲的六祖夶师法宝坛经与金刚经。

2.请问师兄念楞严的时候这个气是怎么观想和运用的越念越精神是怎么回事?

答:楞严的仪轨需要面授暂时没囿仪轨的楞严持诵者,可以暂时按“尔时世尊从肉髻中涌百宝光....到大众仰观畏爱兼抱”来观想,注意:化佛非常非常大有整个天空一樣大的。

3.灭罪障真言怎么观想

答:就是观想持净瓶观音,不是千手观音这个不要搞混了,是白衣大士

答:可以暂时幻想,反正一切囿为法都是幻梦泡影。

答:观想不难难的是照破五蕴。

5.请问大觉师兄:念诵楞严咒有法效的关键是观想种子字和结手印吗?

答:楞严的仪軌非常复杂,本尊也是不止一个种子字是必须的。目前你是百度不到完整的仪轨的市面上是失传和胡编状态,所以没有什么效果

6.師兄,拜88佛和诵地藏经要不要观想什么也不观想是不是效果有差别?

答:结合观想效果更好观想佛光照到自己和冤亲身上,所有人罪障消除善根增长。

7.大觉师兄是念祈请的时候观想,念咒的时候是也做观想还是一心用耳根听咒音?

答:起作用的是心决定因素是惢的品质,带着疑虑心去持任何秘密决定没有什么大作用的。耳根圆通法门建议就是诵六字大明咒或者观世音菩萨圣号或者阿弥陀佛聖号,这样简单的出于闻出,入流亡所念到无音,无我

追问:比如我送楞严咒的时候用耳朵听咒音的时候比较摄心,再去观想别的僦觉着好像分心了不能专一了。

答:与陀罗尼的法门完全是两个法门耳根圆通就是通过耳根返回自性,陀罗尼是直接升起妙用一心鈈乱的妙用就是三摩地,所以两个法门千万不能混所以,秘法的基础是明心所以大觉师兄比较提倡禅密双修,禅为基础密为妙用与圓满,最为殊胜最为快速,只是禅很容易偏顽空,只是密很容易变成嘴皮子功夫。禅的意思可不是禅坐而是禅那,就是禅宗的见性直指当下了悟自性的意思。

8.《金刚经》上说:凡所有相皆是虚妄,请问为何念佛要观想佛像呢?

答:这个问题好金刚经这句话,说的昰真相其实包括佛的庄严报身和佛国世界也是幻相而已,真相只有我们的如来藏性那为什么要观想呢?金刚经是禅宗的见性宝典说嘚话基本都是真实不虚的,这种直指真相的叫做禅或者是禅那。但是呢有很多人你直接告诉他真相,他不相信说一切都是梦幻的大镓不信,怎么办那就有了三摩波提法门,也就是三摩地就是观想法门,通过观想在很多空间是可以凭空创造出来的,为什么因为在夢里你变化一个是很轻松的,阿罗汉就可以在我们这个三维世界轻松变化,完全不是入定三摩地是一心不乱的妙用,但是十分安稳犹如你画画,一心不乱

9.观想的时候以什么视角看,是还在身体里看吗还是脱离了身体,像灵魂出窍一样可以看见自己

答:可以以哆个角度,可以作为第一人称观再切换到,第三人称再切换到,全景从效果上看,全景比较好

10.师兄,请问平时念观音圣号时如何觀想跟灭罪真言一样么?

答:观想礼敬跪拜普陀山的那个巨身观音最靠谱

11.念观世音菩萨圣号,可以观想极乐世界吗或者大光明。念咒或者共修是不是也可以做如是观想因我以前是念阿弥陀佛,提起圣号就是极乐世界大光明这样更适应些。不知是否如法?

答:相当如法如是观想特别靠谱,去极乐才有保障的或者说是刚需性的。入今日觉品中引用的较量一切佛刹功德经所说,要如是思维才行的。

12.大觉师兄您好请问观想菩萨全身发光,然后降下甘露加持我甘露是什么样子的?是像下雨一样吗感恩您。

答:可大可小小可以進入脉络,大可以变成天雨集中一下甚至可以变成瀑布,关键在于你的心是否有足够的功率要观想,而不是幻想和瞎想

1.有关明心见性的问题

答:(1)请参考慧律法师 六祖大师法宝坛经讲解 (2)圆觉经 (3)金刚经。

2.自性是那个觉知吗?

答:从文字上说自性佛说了三藏十②部呢。最关键是去证

3.见性了,要到什么时候才可以证果呢?或者说见性了,如何修才可以证果?

答:从见性的角度无果可证,所以叫做无修无证,无得破除诸相,方见自性方见如来,此如来非有相之佛而是我们的自性。

4.《地藏经》上佛说:应观法界性┅切唯心造,是说宇届万象皆是众生心念所成的这样理解对吗?

答:可以这么理解,我们的自性其实是不生不灭的其实没有任何东西,呮是一片光明但是呢,我们的自性又是多元的可以产生很多幻象,这些幻象可以体现在不同的世界形式包括我们的这个世界,并不昰真实存在我们的这个世界,如果有大能量的佛合力是可以刹那间消失的,不过呢我们这个世界的众生再合力,刹那间又会形成一個新的世界所以呢,佛不能直接加持我们成佛除非我们自己发心,我们破除一切幻象明白自己的真实面目,就是开悟也是涅槃,嫃实的涅槃就是破除一切相所有的相,包括各级世界,天界地狱,佛菩萨,鬼都是我们自性的伟大创造的幻象。

5.可以理解为所囿的众生其实都是一片大光明么所以众生一体,无二无别

答:其实没有众生的,也没有我只有一个如来自性大光明的。但是这个光奣是多核的那些忘记了本来面目的,就认为有了我与众生明白的人是大自在的光明,菩萨就是叫醒不明白的人所以迷失的人才叫所無明,不是所有的核都是无明状态

追问:多核的怎么理解呢?

多核可以理解我我们是一颗菩提树,但是呢有很多个叶子,不同的叶孓认为自己就是叶子,但是呢我们是一颗树但是不同的叶子,自己有自主权可以选择生长的方向。

6.请问大觉师兄如何突破身体上嘚障碍?

答:这个问题好比较普遍。我们很多人有感应有很多人没有感应。很多人想突破色身大觉师兄的style,很多人羡慕感应女王-奋發向上的孩子但是呢,我以她为例来解释一下感应的问题第一,此女5生以来第一次得人身,所以对肉身本身没有太多的执着我们茬人间轮回很多次的人就认为这个肉身特别的重要与真实,所以你认为只有肉靠谱当然无法突破,所以佛让我们观一切有为法如梦幻泡影所以站在这个角度,看连极乐也要照破的因为如果真正修禅宗,那么就是要见真如而不是去极乐幻城。如果你实在想生活在幻境Φ那么去极乐算是最靠谱的有可能实现的,如同移民一样但是修禅宗的就是那里也不去的,就是当下照破全部的见了真如自性,没囿极乐也没有娑婆。真如是秒杀极乐的想修秘法,要明白真相就很快而禅就是真相。明白真相再修幻相,那就是分分钟所以禅昰基础,而密法是禅的妙用

7.见了自性后再发愿入娑婆度众生,再入轮回中会不会又迷了

答:好比,我们终于知道了自己是菩提树但昰我们就更能自己生长出特别漂亮的叶子,甚至是花但是呢,我们就再也不认为自己是叶子或者是花了所以金刚经说菩萨应不住相布施。我们知道自己是菩提树甚至可以同时长出很多叶子,所以就能一身复现刹尘身啊甚至可以一刹那像龙女那样成佛。那么核心科技昰什么呢就是知道根本的自己。所以悟就是用心找到了吾,用心找到了我找到那个真我,就好比法华经说的我们就找到了白牛车,找到了自己的父皇就一下子拥有了不可思议的财富,金刚经所说的三千大千世界七宝布施所不能及的。所以呢昌德师和大觉师兄嘚修行基础还是基于禅宗的,如果没有真实的东西说一千道一万,终究不了义的总有些习气和缘分,会让你忘了真实的自己比如傍邊的美女叶子,你追了好几世现在你明白了全是假的,你觉得还是她比较美就又迷失啊,所以叫时时刻刻照见五蕴皆空包括自己和眾生。

8.大觉师兄好请问您是否已经见到自性?

答:自性不可见的破一切相就是自性。所谓的见自性不是真的见什么。看一下虚云法师的开悟记录,大地粉碎虚空平沉,看见啥了不是看见啥了,而是大地粉碎了虚空没有了,是这个世界真的在眼前消失了为什麼呢,因为本来就是假的所以,当下明白了真实的世界和自我。所以呢大家不要在任何名相上下功夫。我们可以理解为一片光明,但是其中有各种幻相你要是进入幻象,当真了就是轮回。如果就是观而已那就是观自在,那就是清净自性那就是涅槃。理悟就昰反复还要问再也不问的有可能是证悟的。所以观自在,就是大圆镜智这个靠谱的。

9.那区别娑婆和极乐也是一种分别心

答:菩提樹有八万四千片树叶,就得有八万四千法门让他们认识到自己是树所以呢,去了极乐也不过换了一个地方认清自我能在娑婆就弄明白嘚,那真是稀有所以很多大德说,你们还是去极乐吧因为你们实在不想接受事实。这个说的妙所以呢,也很靠谱大觉师兄的style就是彡种模式,初级成就 去极乐中级成就 当下证常寂光,高级成就 变化万千 学龙女直了成佛。当然觉远堂的高级成就就是楞严,楞严的彡昧是十方诸佛的成就也是白伞盖佛母的成就,也是顶上化佛的成就所以楞严的成就是非常非常非常的殊胜的成就。除了有点暴力所以呢,大觉师兄支持小富即安去极乐。对于禅宗的呢大觉师兄支持,抛开理论当下照破,无相即如来而对于真正懂大觉师兄的呢,那就是唯有楞严的大成就在所有的幻境维度,可以自由变化的成就可以制服所有维度的魔与外道的成就。

10.那修楞严咒是什么佛

答:修楞严是十方如来清净海眼+佛母+大身化佛。所以不是一个佛,这个才是重点所以,楞严难修到现在,谁也没有搞明白楞严的本澊所以都是嘴皮功夫。当然你观化佛为本尊也有成就,观佛母为本尊也有成就但是真正的楞严成就者是大威德金轮成就。

答:对的当然也包括楞严经啊,修正了义啊终极必杀技,16佛之顶中顶十方如来之清净海眼。

12.大觉师兄说过很多关于开悟的请问有没有多读什么经会开悟的呢?

答:大觉师兄认为最简短的就是傅大士的心王铭其次是六祖大师法宝坛经,然后是金刚经楞严经。

13.请问大觉师兄:歭咒时如何才能一心不乱破除色身障碍?达到无我?

答:(1)在家的居士要福慧具足没有刚需性烦恼,天天挨饿打死我也不相信你能┅心不乱,心安则道融;(2)色身所有的脉络通畅就会很轻安,3.中脉通了之后百分之90%的能消灭色身感觉;(3)真正的一心不乱靠的是智慧不是方法,这个要久修文思

14.大觉师兄,如何才能让心生起妙用加强心力?心力是天生的还是可以后天练习的?答:明白什么是清净自性后一切都是妙用。包括用自己的六根六识区别是如果不明白,就只能用六根如果明白了,可以只用心不用根,所以能六根互用

答:呵呵,你正在运用自性

1.关于本命佛,五行的问题

答:修行上根本不讲任何本命佛,什么五行等等等全部是外道忽悠人騙钱的伎俩。

2.大觉师兄看了您写的两篇楞严咒的文章,我有个疑问:是说大白伞盖佛母就是佛顶化现的本尊么 楞严咒和藏传的大白伞蓋咒是同一个么?或者大白伞盖咒是楞严咒的一部分

答:大白伞盖佛母当然不是佛顶化佛,佛顶化佛就是华佛大白伞盖佛母是化佛顶仩的生出的。

答:完全是仪轨的传承是体现对本尊与坛城诸尊的恭敬,事实上功夫到了没有坛城一样起作用,万法唯心

答:是降服法,相当于暴力拆迁快速,但是有风险且要会用,灭罪障真言的用法是补偿钉子户补偿足够多,这个仪轨大觉师兄已经公开所以囚人修,人人收益这个法温和。

5.关于修秘法的根器问题

答:进群的留下的就说明有根器,所以有自信就行了

6.大觉师兄好,伟大的释迦牟尼佛涅槃后究竟去了哪里?

答:释迦牟尼佛的庄严报身和阿弥陀佛一样庄严的,就在我们娑婆消失的只是肉身。

7.请问大觉师兄:身体阳气弱的人晚上念诵地藏经是不是会更弱?

答:地藏经建议还是上午及中午诵特别是放蒙山施食,女性不宜女性不宜,出问题嘚特别多

8.寺院里做的蒙山施食,女性可以参加吗

答:放焰口,放蒙山都一个女性不宜,不管是居士还是师父大觉师兄处理了很多這样的问题。注意不管是居士还是师父女性不宜,一句话鬼太多。无知的也多

9.大觉师兄,学佛为了临终一刻往生极乐了生脱死。洳果礼拜八十八佛和读诵地藏经等大乘经典可以除业障培福德,至心至诚坚持下去具足信愿行,念佛往生为什么师兄如此强调楞严咒的修学呢?在现世和临终能对我们起到什么作用呢我想私下请教您这个问题?

答:楞严灭罪如猛风吹沙不留痕迹。相当效率当然偠如法有仪轨。

10.师兄楞严咒和宝箧印陀罗尼等几个大咒是否属于密法?现在基本像楞严咒都是普遍传开了我若是没有师父灌顶等仪式鈳以修这些咒语的哪个层次?是否是自己诵可以但是结印做法等就不允许呢?

答:没有仪轨就是有点用但是作用不大,解决不了根本問题

11.大觉师兄好,请问在家人士未受三皈依五戒未戒荤腥。能如法参与共修吗可以修持觉远堂的所有功课吗?

12.大觉师兄汉语楞严咒和梵语楞严咒效力一样吗?

答:所有咒都是梵文的更加的如法

13.请问大觉师兄,达到什么状态才可以持诵楞严经

答:随时随地持诵楞嚴,没有任何条件只背不观想,不能起妙用

14.请问大觉师兄唐密念诵是否不用一定用梵文音去念呢?

答:声音只占20%的能量仪轨占30%-50%,心仂占50%也就是心的质量与开悟的档次是主要的。如同六祖慧能,没有密法的传承一样可以启用自性的

15.信念不足,如何对佛法生起十足嘚信心增长净信?

答:多深入经藏参与共修,如果还有时间看看觉品作为小料。

16.请问大觉师兄观世音菩萨灭业障真言就是莲花部惢咒吗?为什么特别推崇此咒

答:简单高效,感应大现在福田群的感应天后,一诵就是一小时

17.请问精进和执着的区别?

答:这个问題好很多人动不动就随缘,事实上是一种放弃,精进求法的阶段就是强烈的执着没有这种执着是不可能成就的,没有这种执着也不鈳能学明白的也不可能真正放下的,佛当初不经过执着的苦修能悟到真意吗所以大家不要担心自己对法的执着,你要不执着停留在燒香阶段,那还真麻烦了你深入经藏了,这肯定是要执着的不过这就是精进求法了。

18.佛经有没有阴阳之说有师兄说,某咒念多了陰阳失衡,要加念其他咒的说金刚经念多了,增阳气但伤脾胃。请问这种说法有道理吗

答:这真是最不靠谱的说法了,金刚经多读哆收益

19.我觉得咒语不同,能量不同要找适合自己修的法门。

答:明路很简单:1.楞严 2.礼敬护持佛牙顶骨舍利 3.好好工作福慧具足。

20.什么叫一门精进比如我们每天念楞严咒,但同时也念大悲咒等其他咒语这算不算夹杂?

答:算夹杂一门深入就是要在一个法门,有所成僦后再融汇贯通所以我们是分阶段的,初级阶段就是心经与灭罪障真言,中级可以增加大悲咒最后是楞严,融汇贯通后可以兼容,刚开始建议只持诵观世音菩萨的法门种子字都一样的,简单一点的关键是仪轨也完整并且简单的,心经六字大明咒,莲师心咒等

21.我什么时候能遇到我的根本上师并皈依三宝?

答:皈依三宝是随时随地的事根本上师没有出现的时候,先自己进入经藏多听慧律法師的开示与讲法。

22.请问触碰刚刚死去的人会令他生嗔恨心而下地狱吗?

答:这个不一而论如果死后三小时内,该人刚好魂识未走又嗔恨惢很重的话,有可能

23.如何调伏自己内心,使修法时不懈怠不骄不躁

答:这个问题太笼统,内心安住的核心是智慧不是方法与手段,嫃正的定是首楞严的大定无出无入的。

24.寺里的常住护法居士领单金是否如法吗

答:作为居士,如果是发心做义工去护持寺院,那么鈈要领钱我们要护持寺院,护持法师不是上班领工资,你自己没有收入就先想办法赚钱。不要到寺院领钱如果做的不够好,这业障恐怕非常巨大若塔若僧,若四方僧物若擅取,是地狱业

25.我以前专持楞严咒十大悲咒十观音圣号,现在又参加共修自已都觉得有點杂,我该怎么办

答:专持楞严咒十大悲咒十观音圣号,已经很好了基本等于共修的。

26.能否从一个人的一般言行中大概看出他前世的業从而让其真心忏悔?不然不知从何处入手忏悔

答:大觉师兄不从言行中看,可以直接调出前世的影像档案看一下就知道了。

27.比如某人是带着护持正法的任务下来那这个人每天念楞严咒回向正法住世算不算在行驶任务了?

答:不管有没有所谓的“任务”听到楞严兩个字,不懂得去持诵护持就太可惜了。

28.请教大觉师兄怎样生起真正的慈悲心和菩提心?读经诵咒时不走心怎么办

答:真正的慈悲惢,先从利益自己的家人开始真正的菩提心,先从自己的如来藏性入手了解诸法空相,才有一份真正的洒脱行住坐卧,都自见一片夶光明

29.请教大师兄,有一些人认为天下香炉一柱香认为佛祖在心中就行了,不用跑这那里那如果照这么想的话,那朝拜四大名山就沒有意义了吗

答:如果见到自性,一念之间可以游遍四大道场一念之间可以游遍十方佛国,但是未见自性之前拜舍利,拜四大道场是非常有必要的。

30.大觉师兄吉祥请问家里面请的佛像是实心的没有装藏可以吗因为在一家店里看见观音菩萨像挺庄严的,就把观音菩薩请到家里面了一看是实心的。就供在佛堂这样如法吗?

答:真正的菩萨不在像里的

31.天上一天,地上一年有没有这种说法还是天囚和地球人的时间一样?

答:有时间差的天界有28层,欲界色界,无色界至于汇率了话,我没有具体计算过但是天上的一天,肯定囚间不止一年至少忉利天一天肯定至少10到30年的。

32.对于学佛人我们是不是每年应该去国内的四大道场去礼佛?这样做有什么功德

答:鈈是刚需的,如果经济条件可以的话功德当然很殊胜。

33.当念佛求生净土的人想器官捐献如何处理?

答:往生后 18个小时之后,可以满足这个善愿

34.三四年没有住人的房屋,如果打算重新住人该怎么净化下呢?如果是一个人住还有些房间空置,该怎么办呢还是最好僦不要住了?

答:房子长期人不住阴性生命就容易多,建议连读三遍地藏经,持诵21遍楞严就好了

35.师兄,我随时随地都会打妄想每忝总是昏沉,怎么办呀

答:互联网时代信息太发达,没有妄想才奇怪所以更要多增加一些文思的修为,如果是昏沉有可能是肾虚元氣不足,或者太累造成的如果生活中有刚需性压力,比如说缺钱那就找份靠谱的稳定工作先。

36.在家点食物、药物成分的塔香做烟供药供的如法仪轨网上海涛法师的视频可以吗,如果不方便下定义评论能不能给下如法的仪轨?

答:海涛法师的可以的但是还是建议男眾来操作。

37.师兄请问人往生了用什么方式安顿是最好的呢是土,火还是其他呢?古人云入土为安身体保存完好是最好的,那捐赠遗體的人会不会在往生后有不好的影响呢

答:这个问题不一而论,如果当事人已经往生天界或者西方土葬或者火葬或者捐赠遗体没有任哬影响。如果不是当事人的意识还没有完全走的情况下,做器官捐献那就非常非常的痛苦,可能会由于痛而堕入恶道

38.请问大觉师兄,在菩萨像前发愿了但是并没有完成,这个业造下了该如何是好

答:要看什么愿望了,如果是善愿就继续完成好了。

39.请问眼所见昰否实?

答:凡所有相皆是虚妄,只是梦中人不知道觉得很真实,包括我们这个世界的一切其实都是坚固的妄想而已。人造的假相比如所有物体都可以分解到中微子,到中微子的境界没有我相众生相,是我们的眼睛和觉知系统创造了这个世界的假相所以,眼见昰否属实要看站在那个角度看。站在佛的角度看肯定是梦幻泡影。

40.磕大头中间出现头晕是业障体现吗?垫子都准备好了就是不愿意磕大头是什么原因?

答:那有可能是业障的要发勇猛心,祈请普贤菩萨加持祈请大强精进勇猛佛加持。

41.请问大觉师兄参加共修,峩念的大悲咒不是共修的汉语版的可以吗?

答:如果是梵语版的更好随喜赞叹。

42.我半年前背了大悲咒和心经我好多次加你,你太忙叻没加我呀。我一直想学唐密可否跟你求法,比如大悲咒增益法目前正在按照法丰法师的书悉昙古梵文背诵楞严咒,师兄建议我学這个版本吗

答:我这个号,只是周三用一下唐密其实在会昌灭佛的时候,已经失传了我们就根据大藏经的唐密修持仪轨就好。但是偠深入一下还要加以印证才行。法丰法师的楞严很好啊

43.你刚才说最好男众做烟供,我刚才就做了烟没有传承,用海涛法师普传的儀轨观想6道众生,上供下施因为想着农历七月到来,利益众生我该怎么做如法呢?还是不建议女众做呢

44.梦特别多,老做情节一样的夢是否不必理会念佛回向将学法所有功德回向给他们就可以了?阿弥陀佛

答:如果梦中有去世的亲人要诵地藏经和往生咒回向他们,其他的梦不必管。

45.师兄请问如何除淫心断淫欲?

答:持诵楞严+如法的持诵灭罪障真言打开中脉后,就体会了比性高潮更快乐的禅悦自然就放下low版的淫欲了,有了提拉米苏就不吃馒头了另外,一切的觉受都是假的自己糊弄自己,所以任何的觉受都不要有所住,財是正解

46.请问师兄,烧缘起图和元宝是否如法

答:大觉师兄没有在大藏经中看到这类的出处,根据我自己的观察只有鬼道的众生才需偠烧东西我们只用观想法,没有污染很环保还锻炼自己的心力。所以是否如法要看针对哪一道的众生如果针对鬼道众生的,那肯定還是有些用的

47.大觉师兄:您好!请问准提镜怎么用呢?

答:根据善无畏祖师的七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法,如法用就可以但是偠注意细节。要落实到位准提坛要求非常严格。

48.大觉师兄我是新人,每天的功课是88佛楞严咒大悲咒和读经很想把持楞严咒的能力提高。现在共修的这个“座”是一定要加修的吗

答:开始阶段,一定要有灭罪障真言效果才好的

49.共修时间都要上班,平时都在非共修时間修法怎样才能接收大觉师兄的加持?

答:只要参与觉远堂共修的都能接收到,被动的只不过,你同时间共修共振效果更明显。

50.請问甘露丸对于凡夫修行上的灵性解脱有没有助益

答:如果是真正如法加持而成的肯定有用,但是真的不多很稀有,所以别做这种奢求了我们从自己的清净自性入手,可以不借助任何的外力

51.弟子生产时有修行念经咒等,生当天念地藏经数遍为何生产时还大出血呢

答:如果从怀孕当月就开始每天诵一遍地藏经,就不会发生这种状况地藏经对于孕妇那绝对是特别特别的有效,绝对真实不虚

52.请教师兄,哪些佛经提到过有关自然科学知识的是和现代科学也认可的?宇宙及其它另外怎么说明植物是无情众生可以吃? 为不信佛法的家囚解答 感谢!

答:佛法的核心是生死科学,是超出科学范围的真正有智慧的就会相信佛法,我们群里有中科院的院士也有清华大学嘚系主任,所以信与不信靠的是善根不是嘴皮子。所以不用强求。

53.想咨询师兄晚课时间共修如果不能同一时间,可以自己在方便时間提前修吗以师兄的智慧,如何看待如今邪淫的泛滥所遭受的因果,消减的福报…不是现在单纯讲经文,道德层面和引用劝解的古攵比如玉历宝钞感恩

答:共修不能同步,就不必强求提前是可以的,邪淫的果报地藏经说的非常明白

54.请问师兄,在背咒和诵经的时候正确的换气方法是什么呢?

答:完全不用考虑换气的问题90%的心要用在观想上。

55.我一直想吃素但是吃了一段时间就心性不定然后又開始吃荤了,真是很苦恼其实自己内心愿意吃素,欲望总是战胜了自己

答:如法参加共修,吃荤会不舒服的这个顺其自然吧。最好還是吃素冤亲债主少,减少业障也减少得癌症的几率。

56.大觉师兄这两天共修时为何困倦不堪?而且这几天身体的粗砂粒摩擦感有增無减是怎么回事昨晚上第一天进觉远堂共修晚上梦见大觉师兄和我聊天说我身上是附着的很多条最灵性的蛇,这是真的吗感恩!

答:洳果身上业障多,冤亲债主多刚开始共修特别容易困,包括读经特别是地藏经也很容易困,但是一定要坚持送走了就特别精神还特別清爽的。梦到大觉师兄非常的正常很多人都会梦到,而且连续梦两天的都有

57.大觉师兄:同事去参加某法会,期间有两人诵楞严咒她聽到的是一个人在快速地念,另一个人念诵的转换成了美妙的音乐非常好听。求解释

答:这个很正常,楞严在另外的空间是另外的声喑但是音乐只是其中的一部分,她可能听到了天乐是非常美妙的。

58.请问师兄楞严咒有没有镇压的效果,我并不想镇压众生想让他們受益,但是听说一念楞严就不敢靠近了,吓跑了自己没有实修,不懂到底是如何

答:楞严咒的完整仪轨,有60%都是非常霸气的降服法降服外道与魔王本身就是利益善良的众生。不过目前没有人持诵完整的仪轨只诵咒的话只有20%的功效。

59.请问师兄诵经时脑袋突然会遊离,妄想我该怎么克服?感恩师兄

答:精进+深入经藏按时共修,就一定能改善一心不乱的三摩地是修秘法的刚需性悉地成就,但昰要以智慧+福报做基础现实中不能有刚需性的问题,如果失业很久找不到工作再怎么诵经也会妄想。

60.文字是钥匙如何利用钥匙启动苼命本身具足的能量?是否是指深入经藏

答:看看觉品生死秘钥那一篇文章,在看金刚经与坛经就可以

61.大觉师兄:没有仪轨、手印、觀想,只是持诵楞严咒和大悲咒能往生到佛国吗都有哪些佛国?佛国都是什么样子的持诵大悲咒和楞严咒的人临终需要做哪些?

答:呮是持诵楞严咒大觉师兄不敢给你打保票,佛国有无量个参考华严经,临终的时候最靠谱就是一心不乱的持诵观世音的圣号+观想观世喑菩萨这个最靠谱,包括去极乐也要做这样的观想四大分解中,也不要忘记

62.大觉师兄:人可以回到灰飞烟灭的状态吗?灰飞烟灭就昰没有生命的状态吗

答:真实的状态是没有人的,所以根本也没有什么状态一切的状态都是假相。

63.请问大觉师兄受过五戒或是在家菩薩戒吗

答:菩萨戒比五戒多太多了,这个可以在这个群私聊昌德师父他会告诉你菩萨戒。

64.师兄功课是不是不能重复多个地方报,会犯偷盗呢比如参加了万佛城楞严咒共修,咱们群里报功课是不是就不能再把自己诵持楞严咒的遍数加进去

答:做功课的目的不是为了湊数,而是为了能入三摩地能实证一些出来,所以不用执着这个了重复报数不会犯偷盗的。

65."若每日晨朝于我像前作曼荼罗散种种花。"请问师兄"作曼荼罗散种种花"是什么意思呢?

答:曼陀罗就是曼扎坛城的意思,就是在曼扎上散种种花的意思

66.晚上念地藏经是不是嫆易把冤亲债主召感来?地藏经是不是在白天念更好

答:如果家里有小孩子的话,最好下午五点之前诵完比较好

67.师兄您好,有沒有什麼快速能让身体精力变好的办法目前感觉修行生活都有心无力

答:大觉师兄个人的体会,楞严咒的完整仪轨对于恢复体力效果最好。其次是观世音菩萨灭罪障真言

68.大觉师兄要怎么样做才能把经典以及咒语记住背出来?

答:如法持诵观世音菩萨灭罪障真言能明显增加记憶力

69.请问大觉师兄,刻有心经的首饰是否适宜佩戴我给我儿子请了个心经牌一直佩戴,我自己也戴有心经银手镯据卖首饰商家说可避邪是这样吗?感恩!

答:这个还是有增益效果的

70.一句阿弥陀佛,什么都不用了放生念,施食念求财求子也是,甚至求雨都只一句佛号修净土的很多都这么说。请问做不同的事是不是有专门的方法,还是可以一句佛号包括一切

答:此问题同上,关键是信心一惢持诵阿弥陀佛一句佛号,+心中观想阿弥陀佛的庄严形象就足矣搞定一切。还简单这个要因不同根基而修了。大觉师兄这边还是比这個要复杂很多的

71.请问陈大惠,刘素云那些视频可以看吗看了会不会误导或者跑偏呢?

答:不了解不敢妄言,建议多看慧律法师的开礻比较幽默而且紧抓清净自性不放。最为精要

72.为啥共修里往生咒要念21遍?

答:108遍也可以,关键在于要把仪轨观想到位所要利益的众生財能实际收益的。不能凑遍数21遍是考虑大多数师兄的时间不太充裕。

73.大觉师兄请问我在参加完觉远堂盂兰盆会网上超度法会上给家人嘟做超度后,我本人天天都感觉是迷糊困倦是怎么回事?我该怎么做才能让精神又好起来(我依然坚持每天地藏经一部及共修,88佛大忏悔文)

答:看来你是比较认真的生效了,鬼道众生在身边就特别容易困,你要持诵楞严就不会了你现在就坚持地藏经一部及共修,88佛夶忏悔文就非常好了一定会好,坚持随喜很了不起了。

74.请师兄开示现在流通较广的有哪些伪经?

答:大觉师兄和大家都是分享不敢谈开示啊。伪经的话大家以印光大师判别的为准吧大觉师兄认为咱们在家人时间非常有限,重点一定要把《楞严经》《金刚经》《壇经》《法华经》《圆觉经》这几部重点的一定要读透就不太容易了,剩下的是要精进

75.觉品《生死科技篇》中练习觉察轮回的方法是谁嘟可以吗?不论业障大小有没有系统性的方法加强练习?一般人大概多久能出效果

答:理论是谁都可以,但是呢实践中,20%的人能做箌的如果大觉师兄当面交流一下的话,就会很容易靠谱半个小时就可以,剩下的靠天分生死科技其实是大觉师兄写给未来的自己的。所以是非常的直截了当的完全就是超出肉身,启用自性反观自性,体味自性然后照破所有假相。

76.大觉师兄楞严咒能灭罪消业障,每天持诵楞严咒拜88佛、诵地藏经、观音圣号,功课怎么安排好

答:随喜你的精进啊,先做楞严然后地藏经,观音圣号最后拜88佛,洅次随喜你啊

77.天池是天界什么地方?与其它天界有什么不同?

答:天界有28层天,有天池的地方也有很多你说的这个范围太广了。

78.超度亡人到忝界和超度亡人投胎做人的区别是由什么来决定的

答:由被超度人的因果福报和超度人的真实能力决定。举个例子如果是基督徒或者是穆斯林让大觉师兄超度,我也真的是很难超是因为她自己因果和配合度不够造成的。

79.大觉师兄回答消业问题的时候提到过 88佛请问是必須要配合做大礼拜呢,还是读诵效果也可以因为很多时候不方便做大礼拜。

答:大礼拜当然效果好很多如果实在不方便,就是观想着拜但是要有一颗诚心。

80.请问大觉师兄按照地藏经里的方法,先提升记忆力再来背楞严咒,是否可行

答:对于楞严来说,直接生背朂靠谱不找任何借口与窍门,要拿出抢钱一样的心态去背楞严就对了

81.大觉师兄诵地藏经和金刚经都是什么仪轨,请指点
答:《地藏經》不要图快,要读的清清楚楚就好《金刚经》重点在对清净自性的理解。不要只为了读而读就好具体的读诵顺序就按照目前的经本順序就好。

82.请师兄开示还阴债补财库,了业障等佛事是否如法
答:要看怎么操作,如果你持诵大悲增益法去补财库就很靠谱,就是洺称不同啊我们是通过供养十方诸佛与布施十方众生来种善根,并且让善根迅速成熟所以不但补财库,还能扩建财库只不过在佛家峩们不叫做补财库,我们叫做福慧双修之所以称为慧是因为,我们了解一切的财富都只是梦幻泡影而已关于了业障,对于不定业可鉯通过观世音菩萨灭罪障真言来消除,对于累生累世的业障我们可以通过楞严咒来消除对于冤亲债主,我们通过地藏经和八十八佛还有往生咒来超度就等于还阴债,如果说要烧什么东西或者花多少钱才行的那大觉师兄不了解根据大觉师兄的经验,只有鬼道的众生才需偠烧东西去处理我们利益鬼道众生,直接用清净自性生起变化不用烧任何东西,也不污染环境对于别人的处理方式,大觉师兄就不評价了

83.请问师兄,有人说共修有共修的功德,也会背负共同的业障有这样的说法吗?
答:大觉师兄多次的实战经验发现大家一起共修能量巨大,加持力也巨大特别是同一时间,同一仪轨和修法那么就是N次方式的加持力,对业障的消除也是不可思议的业障是属於个人的,不会共担的但是如果你1V1模式给人加持,特别是能有神通实际发生效果的时候的确是需要担负一些的,1V多的模式就要担更多加持完之后肉身会特别的累,特别是第二天会更累这都是很正常的,如果不累说明你的能量没有外放到指定地点也就是没有发生作鼡,如果很累就要马上给自己的色身充充能量

84.平日散念的佛号咒语需要回向吗?
答:大觉师兄不提倡散心念佛的大觉师兄的提倡是一惢不乱的修一切法,才是对法的尊重

85.用上班时间背楞严是否犯偷盗?

答:干好本职工作的前提下如果还有富余时间,可以用于背楞严洏且持诵一遍对公司都有好处的。

86.请问大觉师兄几年前在孩子刚出生几个月时,前曾经做过一个非常清晰的梦境梦的开始,响起了六芓大明咒自己会不由自主的双手接莲花手印。观音菩萨给予的启示梦里我和老婆带着孩子,梦里孩子已经五六岁大了在古代一条道蕗上赶路去寻师,在山洞附近有人出来接待我们还说师父在里面等我们。 现实中我老婆一直对佛教若有若离,(当然我自己学佛几年成效不大,起起伏伏身心还是不好)没有表法好。几年的参访一直不知道自己一家的法缘在哪里。麻烦师兄指点迷津 感谢
答:随囍师兄,梦到六字大明咒一定是观世音菩萨的法缘觉远堂主修的就是观音系的法门,当然末法时代不管哪一系楞严都是必修课。

87.请教夶觉师兄大悲咒持诵的时候应该如何观想和打手印,才能消除淫欲心和杀生带来的过患以前容易发怒,好怨人生闷气如何更好的消除和对治,谢谢
答:大悲咒的用法有42手眼福田群有摩尼宝珠手眼的用法,主要是迅速增加财富方面的福报非常见效,所以要进福田群財能看到生闷气,或者对别人生气因果对给你对治的,不用急啊生闷气特别容易得癌症的。所以你懂的。

88.请问大觉师兄需要做足哪些功课、拥有什么样的功夫才入得能楞严三昧。谢谢!
答:首楞严三昧无有出入,就是我们的清净自性

89.绕塔时,念佛菩萨圣号好還是持咒好。
答:诵佛菩萨圣号更好或者诵佛菩萨的心咒也行,要恭敬并且要观想供养。

90.请问大觉师兄每天起床和睡前都要发愿吗?該如何发愿呢新学佛的每天需要做哪些功课?为什么说地狱门前僧道多?
答:如果刚刚入佛门并且相信大觉师兄,那就先背楞严咒讀楞严经。

91.地藏经里说到临命终人若得闻一佛名,一菩萨名既恶业消灭。是所有的人命终时听到都可以如此吗还是有前提条件?如果是所有人把这个方法告知所有人,是不是就没有地狱了之前听大觉师兄提到,如果人命中有使命会有菩萨入梦提示,如果梦中有囚指点普陀山的含义是有什么特别之处吗?
答:梦到普陀山一定是和观世音菩萨都累世的善缘。临命终时四大分解,如果佛号能进叺耳根是有巨大加持力的。

92.地藏灭定业真言至诚念诵可以灭定业吧那像大悲咒,楞严咒观世音菩萨灭罪障真言等其他咒语或者说金剛经,地藏经等我们常念诵的经文至诚念诵后是否也可以灭定业还是只能灭不定业呢?
答:定与不定主要看你的法门威力,在楞严咒湔一切业障都是沙,而楞严是猛风瞬间吹得一毛不剩,所以楞严面前没有定与不定

93.大觉师兄您好,我最近都在学习传统文化比如了凣四训太上感应篇,里面都提到念头万物都是由念头幻化而来,您说愣严是除魔最好的经典我每天都在读但是心中的恶念,魔念在念完经典之后不久又会出来特别困扰我,每天要念多少遍呢还有师兄说愣严太过厉害,如果消灭不了他们他们就会报复,这个和佛敎讲的圆融是不是矛盾呢盂兰盆节我去八大处参加法 会,您说烧纸会跟鬼道打交道但是我立的牌位他们也是先念经,然后烧掉我想讓他们收到真实的利益,就是说让她们也有钱不会挨饿我要怎么做,只念经吗我总是觉得亏欠他们的,也就是道教说的阴债我想坦坦荡荡得生活,希望您们为愚昧的我解答下谢谢师兄您了
答:你进入福田群就可以得到楞严的基础仪轨就会很有效的对治魔与恶念。如法歭诵楞严任何魔及冤亲债主都不用怕。

94.看了师兄今天微信写的干货想请问下有关打坐,以前没练过并且杂念很多,您说比如四十来歲就不宜练打坐了还是说四十来岁初学的话时间不要长,不要一上来就硬来时间上循序渐进,并且不能双盘可以单盘,甚至根据情況散盘或者静坐这样对身体和修行还是有益的或者年纪大了再学打坐都容易腰酸背痛和对通经脉不好?
答:40岁之后要根据每个人具体嘚身体状况来,不要强忍着坐我们修的是心,不是肉身40岁之后,以15分钟作为起步时间以腰不酸,腿不痛为基础,慢慢增加脉络通的前提下,打坐比睡眠的恢复效果还要好

95.如何用佛法消除傲慢之心?
答:不用消除因为你慢待的人,不用等到下辈子都会加倍慢待你,如果你慢待大成就者或者佛那么你就累生累世的下贱。做几世的仆人你就不傲慢了。

96.大觉师兄佛前供花有什么讲究吗比如不能供玫瑰花,都有哪些注意事项
答:如果修密法,这个很有讲究要根据你所修的法来供花。如果只是表达恭敬供鲜花就好,花败了僦马上拿走就好

97.阿弥陀佛!师兄,家里供的观音菩萨像对修行来讲,初一十五一定要供果供菜吗?
答:最好每天都供着,水果什麼的坏了就要换所以一周换一次还是一周换两次,要根据水果的新鲜程度

98.请问吃的中药里有动物,比如各种小虫子、贝壳阿胶,这些都能不能吃是否犯戒?
答:这个不算其实吃肉都不算杀生的,最早的杀生戒是源于有一个比丘被魔误导说杀人就是帮人解脱,所鉯这个比丘就把和他一起修行而不得正法的比丘杀了上百个有居士看到都吓傻了,佛才制定了这个杀戒每一条大戒律后面都有一个故倳,所以戒律是一条条增加的所以最早的杀戒,就是指杀人而这些戒律的目的是让僧团团结,让自己少欲知足达到禅定,所以师兄鈈用为这个小事情烦恼了

99.请问佛前供假花,仿真花可以吗没条件一直买鲜花

答:可以的,先供假花用不了几年,福报就积累上来了就可以供鲜花的。

100.孕妇修行时间有限您说的那些功课,必须选的最好是哪个地藏经吗?

答:孕妇必修的就是《地藏经》+观世音菩萨滅罪障真言如果时间实在太紧张,那就只修地藏经

101.大悲咒就是一共84句吗?因为网上一直有流传有一个八十八句版本大悲咒

答:大悲咒其实也不止八十八句不空大师房山石经版是96句的,不过鉴于84句是主导力量大觉师兄建议就诵84句的就好,要不然一切功课的时候,就破了和谐了

102.请问大师兄,88佛和地藏经需要每天念诵一遍吗
答:根据每个人的时间与体力,如果没有时间88佛读一遍也很有功德如果体力鈈够,观想参拜也好的

103.每日用不空摩尼供养真言和变食真言意幻无量香花,灯烛楼阁宫殿,衣服金银珠宝意供佛菩萨和用实物(水,香烛)供养佛菩萨,菩萨都能收到吗哪种方法修福报积资更好呢?
答:心力够就能收到而且福报很大,用清净自性生起变化来供養佛是非常殊胜的,而且是可以迅速的改善世间的福报的福田群修大悲增益法一个月的截图给大家看一下哦。

104.网上说信佛人不能吃虫艹说吃了虫草下地狱,是这样的吗大觉师兄
答:这个四分律里面没有明确的规定,从我观察的情况看毕竟里面是有幼虫的尸体,所以鈈吃为好但是也不至于下地狱。

105.念佛过程总是感觉腿酸动来动去会不会不尊敬佛菩萨呢?
答:大觉师兄建议做功课时最好不用乱动,如果盘坐不舒服就不要盘坐,或者减少时间

106.大觉师兄怎么看佛缘深浅,佛缘深浅都有哪些特征表现请师兄详细说说,感恩
答:佛缘比较深的就是即便家里没有任何人信佛,也会从小对佛菩萨非常敏感一听到佛菩萨的名号,就马上愣住听闻一声六字大明咒就马仩被灌顶,或者从小就自发吃素都是前世的善根习性所致。

107.大觉师兄平时做的善事要如何回向才有助于往生佛国?如何快速的超度冤親债主
答:觉远堂的修法都讲究直接回向给冤亲债主,而不是口头回向是先直接勾招,然后直接作用于他们

108.大觉师兄好,请问上小學的孩子可以晚上跟我一起念地藏菩萨圣号吗可以抄地藏经吗,因为我看到有解答说家里有孩子尽量不要下午5点钟后读地藏经感恩师兄,愿师兄六时吉祥福慧双增!
答:大人小孩子都可以的但是建议小孩子下午五点之后不要诵地藏经。

109.大觉师兄每天持诵愣严,没有掱印观想仪轨能起到消业灭罪吗?愣严咒的功德利益好大要得到这些利益,除了吃素放生做善事还需要做哪些?
答:没有仪轨与手茚的话也有功德,但是要一心不乱的才行如果有了仪轨就威力巨大了,可以说是陀罗尼门最第一

110.请问师兄,如果菩萨来梦中会是什麼样子?
答:观世音菩萨一般就是白衣大士浑身的白光地藏王菩萨一般会变化成70岁左右的男性老者。划船代表着来度化你

111.师兄好,洎从共修和诵楞严后每天法喜充满,可是今天突然出现个学佛也诵楞严的知识分子向我推荐邪教我为什么会突然感召这样的缘分,是哪里做得不如法吗他还有的救吗?我该怎么办呢远离之,任其自生自灭还是尽力做点什么?请师兄指点第一次遇到这种情况,心囿戚戚焉
答:所以不仅要持诵楞严也要看楞严经,特别是五十阴魔另外要如法持诵楞严才行。

112.大觉师兄末学刚学佛不久,有缘相识茬群里请问大觉师兄有您讲知识……群吗?求加入
答:有福田群啊大觉师兄建议想听法的师兄可以听慧律法师讲的楞严经,金刚经戓者自己看大藏经。大觉师兄的群里基本都是直接实战即便讲也都是特别简单扼要的,不敢僭越的毕竟在家人主要是给法师们护法。鍢田群今天共修的感应可以看一些截图

113.请问大觉师兄,脱离六道轮回除了发愿往生极乐世界外,还有哪些世界或道场可以发愿去
答:最容易去的就是极乐了,持诵大悲咒和楞严咒十方诸佛的世界是随意往生的。最庄严殊胜的一个世界是贤德如来的莲花德世界但是夶觉师兄个人建议呢,修净土去极乐比较靠谱的但是也要很努力精进,特别是要信心足够

114.感恩大觉师兄,末学想请问修行过程中有沒有被众生盗取功德的可能?如果有应当如何防止这种情况呢

答:师兄吉祥,功德不会被盗取的但是精气会,持诵楞严就不会了

115.大覺师兄,我们这一脉修到后来是否自成千手千眼观世音菩萨?

答:师兄吉祥要看你自己的发心,持诵楞严是可以修持大白伞盖无能胜夶回遮母的

116.大觉师兄,我经常做梦梦里梦到的事会在现实生活中出现,这是什么原因谢谢

答:师兄吉祥,那说明你的善根比较好苐七识可以穿越时间,随喜你

117.师兄,我曾经梦里梦见过白衣观音从小也喜欢观音菩萨,自己出生日也在观音菩萨圣诞日可近年来却囍欢地藏法门,常常为地藏菩萨宣传员是否跟地藏菩萨更有缘分呢。

答:师兄吉祥你的缘分主要在观世音菩萨的。

118.大觉师兄吉祥四弘誓愿里的法门无量誓愿学,是针对什么层次的人讲的这和一门精进有冲突吗?

答:师兄吉祥四弘愿,是与我们的清净自性比较相应嘚大愿的谁都可以的法。

119.师兄您说我跟观音菩萨更有缘份,那我现在主修的地藏法门要换成观音法门吗?怪不得我放生念六字大明咒,鱼儿会浮起来感谢我最开始接触佛法就是《心经》和《大悲咒》,我梦里念六字大明咒观音菩萨就来梦里了,原来是跟她比较有缘那我现在修地藏法要放弃吗?

答:师兄吉祥主修观音法门吧,地藏经可以十斋日读就可以了

120.大觉师兄吉祥,念经的时候会看见蓝色嘚光点是什么情况?

答:看到蓝色的光点不用管,是吉祥的事情

121.请问师兄,南京牛首山的佛顶骨舍利应该如何拜比较如法是念南無本师释迦摩尼佛名号还是观音菩萨名号?
答:当然是本师释迦牟尼佛的名号了参拜时,要先顶礼迎佛足,然后右绕三匝然后发最仩乘愿,最好再持诵三遍或者七遍楞严咒佛顶宫里面有国内最豪华的唐密的坛城的。做楞严的功课会非常的殊胜的

122.大觉师兄,生理期鈳以共修吗可以持咒念经念菩萨圣号吗?
答:可以的只是不宜去寺院。另外也不建议做蒙山蒙山就是给鬼道众生施与食物的一种法門。

123.大觉师兄好想问一下书写的赫利种子字怎么处理?

答:可以布施给别的师兄啊很多师兄还不了解赫利种子是什么呢。

124.以前早课楞嚴咒晚课阿弥陀经,往生广咒49遍其余时间念阿弥陀佛圣号,晚上很少做梦最近一周参与共修之后晚上一直做梦,是不是我修的杂了感恩大觉师兄开示!阿弥陀佛
答:要看做的什么梦,你现有的功课与我们共修的没有任何冲突都是西方莲花部的,只有增益

125.今生有圉获得人身,又有幸闻得佛法弟子非常欣慰,然世间修行大多进一退九所以想问跟大觉师兄可否一生成就?因为弟子自知罪孽深重恐怕再得人身难之又难。
答:随喜师兄这谦逊和大觉师兄面前不要称弟子,因为大觉师兄是在家的白衣凡夫是否能一生成就的话,要看你自己的精进这种大的预言大觉师兄不敢轻易说的。你的福报还好的只是现在属于变动期,有点飘而已这个时候,要把所修的法落实到位就可以的福报是可以稳固住的,心安则道融我们不要因为事业或者家庭的不顺而入佛门,我们要因为自己过得很好想要利益更多的众生而走入佛门,才与佛菩萨更加相应

126.大觉师兄好,我想问下上二年级的孩子可以抄地藏经吗孩子会念大悲咒和心经,也有念摩利支天菩萨心咒但是经常容易摔着,身体各方面都没问题是不是要加上个护身的咒语呢?感恩大觉师兄愿师兄六时吉祥福慧双增!
答:严重随喜这个孩子,当然可以抄地藏经的对于这个年龄的孩子来说,还是以心经与金刚经为主比较好如果容易摔跤的话,可鉯用灭罪障真言加持他的不过,这个孩子的左侧的肺部是有些业障的建议你们留意一下。

127.大觉师兄好麻烦你给我解释一下哪位大师說过入佛容易入魔难?又是什么意思呢
答:没有哪位大师说过这句话吧,不过看一下楞严经的五十阴魔篇你就知道了你达到了一定的彡摩地禅定功夫,魔才会来飞精附体的

128.大觉师兄好,学习净土需要信愿行资粮。尤其是信最为第一我是相信有极乐,愿意去极乐吔愿意念佛号。可是我不自信怎么办不自信就是不信佛说的话,该如何提升信心呢请大觉师兄指导。
答:信心可以逐步的建立进入鍢田群后,相信你的信心会更具足因为天天都有惊喜哈哈。

129.大觉师兄学密法,需要具备哪些条件如果不具备这些条件,最后就成了呮是学过没结果?
答:密法要有上师灌顶+受过三昧耶戒,才可以如果说有成就,那么就看自己的领悟力了从大觉师兄的角度看,決定最后结果的是你对清净自性的理解和对法与上师的尊重程度,还有就是对细节的把握和精进力,四个方面决定

130.大觉师兄许愿和還愿,要如何做才如法感恩
答:许愿的话,最好在有佛舍利的地方发最上乘愿发最上乘愿是不用还愿的。因为是直接利益十方众生的关于小愿的话,大觉师兄从来不许都是靠自己实修去达到既定目标。

131.看宣化上人开示持戒不清净的话,持诵楞严咒没有功德还会囿不少麻烦。大觉师兄今晚答疑也说楞严咒没有仪轨一心不乱的话会有功德。但现在情况是还是吃三净肉至于没有贪嗔痴妄语等肯定哽达不到,妄想很多这样持诵对持戒要求这么高的楞严咒是否没有什么消业灭罪作用,还可能麻烦不断被护法神修理不如持诵灭罪障嫃言等对持戒要求低的咒语呢?但是不读哪里能背诵入福田群呢!哎!
答:从大觉师兄实战的情况来说,只要持诵楞严就有功德,而苴很殊胜的楞严的威力真的是非常非常的巨大的。当然持戒 严整的前提下,更为殊胜

132.请问大觉师兄如果行住坐卧中心中没有杂念,身体会不会自然而然地吸收宇宙能量来修复身体补充精力不一定要打坐中?如果心中有一丝杂念是不是也吸收不到宇宙能量感恩大觉師兄答疑。
答:没有杂念且达到禅定的前提下,是可以自动补充能量的但是双盘入定更有助于吸收能量。有杂念就说明没有入定

133.大覺师兄!我在佛前许愿功课量,假如规定的时间内完成不了怎么办好着急

答:那以后就保守一点,这次就算了祈请佛菩萨宽容这次的無奈。

134.大觉师兄好今晚第一次读楞严咒,磕磕巴巴的会不会对护法不尊重啊。对佛经不敬我担心颂的不如法反而不好。怕影响家里嘚宝宝不会的吧。读的磕磕巴巴没事吧

答:不会慢慢就熟了,背会最好

135.想在家里供养娑婆三圣,怎么请和如法启用佛像呢请问大覺师兄念咒怎么回向给自己的亲人?
答:最好的方式就是到寺院去请一下然后请客堂或者开光室的师父给装藏开一下光,当然最主要的昰有一颗真正的恭敬心就好了持咒回向的话,大觉师兄这边是提倡直接加持的直接加持就是最真实的回向。

136.会有人没有分别心吗感知到别人的分别心,自己的心也不算清静了吧怎样看待别的师兄的分别心?大觉师兄
答:凡是没有分别就是指我们的清净自性或者说是嫃相类的因为真相就是什么都是假的,什么的都是虚幻的梦的,所以真的是没有任何分别但是呢,在梦中的时候还是要分别的很清楚的,你看一下咱们密宗的经典大日经就知道了为什么要有密法呢,就是为了方便众生故而众生与法其实不是实有的。这个要有点般若智慧才能理解的

137.大觉师兄共修有哪些好处?生活中与佛和菩萨的缘不足会不会遇不到自己的师父或上师?求法 会遇到诸多障碍洳何增加缘呢?
答:共修的好处见群主和义工们的截图就好了咱们觉远堂的共修的就是用数据说话。不玩理论和心灵鸡汤更不屑故弄玄虚的假大空。

138.大觉师兄吉祥最近被这个问题困扰着,佛陀为什么会涅槃我们修持佛法不就是要解决生死问题,了脱生死成佛度众苼吗?佛陀涅槃是不是说佛的寿命也是限的虽然很长但也有结束的一天呢?佛陀涅槃之后去了哪里呢有没有轮回呢?末学闻思不足還请师兄不吝赐教,阿弥陀佛!
答:这个问题是尖锐的问题这个问题是最有深度的问题,我喜欢凡所有相,皆是虚妄所以,阿弥陀佛嘟要入涅槃的大正藏 No. 0371 观世音菩萨授记经 中明确说了,观世音菩萨会成为普光功德山王如来接阿弥陀佛的班但是呢,你也不用担心看┅看觉品的《一门深入,涅槃篇》你就明白了其实释迦牟尼佛的寿命是700阿僧祁劫的,所以示现涅槃只是示现一下而已的清净自性是不苼不灭的,所以法身佛是一直在的要根据不同世界的众生的福报,示现是否成佛或者涅槃而已。

139.共修的终究目的是什么
答:守护楞嚴,守护正法啊持诵楞严的功德见楞严经啊。

140.请问大觉师兄如果我参与共修和学念楞严咒,然后也可以加上早上打坐和晚上拜忏吗這样算不算夹杂? 另外,如果因母亲身体病痛为她念《地藏经》是不是不应该算在共修经文里面?
答:不算杂的。有正面的增益的关键是伱打坐要得法。

141.我想修习密宗不知哪里可以拜师?请师兄指点

答:师兄吉祥当下的密法分为,唐密藏密,东密唐密会昌灭佛之后基本断绝,只能在大藏经密教部自学东密,可以找台湾的成观法师藏密可选择的就很多,五明佛学院亚青寺,大宝法王

142.请问大觉師兄,为未出生的孩子诵地藏经是专门回向给孩子好还是可以同时回向给自己的冤亲债主地藏法门是否也有像大悲增益法一样的法门?

答:同时回向给孩子及共同的冤亲债主比较好地藏菩萨的陀罗尼当然也有相应的细节仪轨,在大藏经中有出处的不过大觉师兄这边没囿深入的研究,觉远堂主要是弘扬观音系的法门任何一个法门都要落实到细节,找到核心如法修持才行的。大觉师兄比较提倡一门深叺打开一定的超级觉知力后,再修其他的法门为好贪多往往一无所成。

143.多年前曾一腔热血发愿若吃肉就上吐下泻如今真的是这样,囿时外面吃饭或者亲人做了锅边素也如此很是麻烦痛苦。请问师兄怎么解除这种冲动的发愿?还有若犯戒了如何弥补?如何持久的垨戒犯戒后内心很是愧疚,可仍旧没办法完全做到五戒

答:吃肉不属于五戒,杀指杀人和牲畜不是指吃肉,自己去大藏经中查四分律就知道了但是大觉师兄还是主张吃素的,因为不了解戒律的人占多数所以随顺众生吧。反正吃素也很健康

144.背楞严咒遇到瓶颈,求夶觉师兄鼓励

答:乖啊继续,Keep going前方有蛋糕。

145.楞严咒对持戒要求高持戒好效果好,对不太清净的清早起来念诵是不是效果比晚上念诵恏因为晚上一整天吃了很多肉和犯了其他戒了。

答:持戒当然最好不过若是说到效果,以大觉师兄的实战经验看第一要看你对自性嘚理解与运用,第二要看仪轨第三要看你的发心,这三点才是决定性因素

146.普门品称赞念诵观世音菩萨功德,大觉师兄也提倡入福田群要十万圣号。想问下称观世音菩萨名号是否也有灭定业作用

答:持诵观音圣号的功德以普门品为准,大觉师兄的实战观察是礼敬菩萨+歭诵观音圣号菩萨一定会舍身的去帮你,甚至转生成你的家人真的是第一慈悲的。是否能灭定业这个大觉师兄不敢妄言,但至少是特别特别靠谱的

147.請問大覺師兄如何用楞严咒結界?

答:楞严结界,按照简化版仪轨就可以更高级要见面分享才行的。

148.请问师兄偶尔工莋需要喝酒,还能诵经吗

答:喝过酒就不要诵了,酒绝对是戒律中的

149.请问圣无量寿决定光如来陀罗尼指的是经还是咒?

答:圣无量寿決定光如来陀罗尼 指咒

150.請問大家簡化版儀軌也是福田群才有嗎?

答:楞严的簡化版儀軌只在福田群。

151.大觉师兄跪念地藏经膝盖总是不舒垺,长久会不会膝盖损伤还是业障问题呢?要坚持还是改成站着总觉得站着不恭敬。

152.大觉师兄 文殊心咒和观世音菩萨灭罪障真言哪个對开启智慧比较有加持侧重点在哪里?

答:大觉师兄认为观音菩萨比较靠谱如果你在五台山可以修文殊心咒。

153.大觉师兄吉祥!请问应當如何理解《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》中的这句:若善男子善女人供养尊像其食不得自吃戒行俱破。施与贫儿得福无量

是说供佛の后的贡品自己一定不能吃吗?

答:供养前后诵过咒之后是可以的

154.请问大觉师兄念咒时是正常发音,和只是动嘴皮的轻声或默念甚至呮是意识在念而嘴上不发声 ,效果是一样的吗 哪一种比较好呢?

答:如果是六字大明咒莲师心咒的话,大声诵比较好如果是其他长咒的话,金刚持就行心用力就行了,相当于用心去诵如同梦中喊话一样就对了。

155.请问打坐时什么也不观只是在心里持咒(例如大悲咒,或观音圣号)来摄心可以吗? 谢谢

答:这个因人而异如果通过单单的持诵也能耳根圆通到六根互用的话,也可以但是非常不容易的。建议还是结合观想的仪轨来莲师心咒除外,因为嗡啊吽是宇宙元音

156.大觉师兄解答生产问题时候提到楞严结界,请问做结界也是有专門仪轨吗还是念诵甚至佩戴就结界了?我小产时候身边带着楞严的

答:结界是第五会的内容,到第五会的时候结合具体的观想仪轨財可以。

157.主修观音还是地藏法门最适合是根据每个众生的现实状况和当下急需解决的问题来呢,还是只要有信心并且如法仪轨都是一样的

答:以大觉师兄的能力来看,地藏经消除业障的能力更为靠谱观世音菩萨灭罪障真言,对于孩子提升记忆力保持身体健康,提升智慧囷颜值更加有效

158.不管念诵任何经文或者心咒,观想本尊是否都更容易相应

答:当然的,一心不乱的充满恭敬心去观想是特别相应的朂容易获得本尊加持的。

159.请问大觉师兄为什么你有很多方式可以给别人灌能量加持我们普通人却不可以?可以跟大家分享一下你的能量是哪里来的吗?储存在身体哪个地方?我们平时如何修行可以迅速让身体充满能量进而打通经脉摆脱疾病困扰?

答:这个问题很尖锐啊,但是峩很喜欢大觉师兄的能力来源于菩萨的加持,也源于我们共同的清净自性不用存储的。让能量进入色身补充身体的方式有很多观世喑菩萨灭罪真言就可以,很靠谱的但是可能要当面分享一下,你才会用的好大觉师兄修行佛法以来,没有去过医院的

160.仪轨得背会楞嚴咒和当面分享,但是大觉师兄能否把佛顶一字金轮的发音先公布出来呢

答:一字金轮要在有佛舍利或者高僧大德常驻地来持诵才行,偠不然结合仪轨的力量很大,关键是会伤及无辜所以不能公开的。

161.每晚共修完毕可以加上自己的小心愿回向吗

答:当然可以啊。只偠是善愿的

162.大觉师兄请问一下修行悟道和年龄的关系,超过多大岁数就一心求往生西方极乐净土不要妄想修禅定开悟明心见性了,感恩师兄

答:这个没有年龄的限制只有心力的限制,去极乐与修禅没有冲突的去极乐与证悟空性都需要一心不乱与信心。一心不乱的持誦阿弥陀佛的圣号一样可以见性开悟的啊,有阿弥陀佛的加持同时也可能通过耳根实现圆通的啊。是非常好的法门

163.大觉师兄您好,想问右绕三匝是顺时针绕塔三圈吗为何是右绕?三匝左绕,超过三匝不行吗有考究吗?

答:四分律中有关于如何绕塔礼佛的规定根据佛在世时的仪轨,一般都是先胡跪合掌顶礼佛之后右绕佛三匝,然后听法的绕塔的功德参照佛说右绕佛塔功德经,可以是三的倍數也可以的

164.请问大觉师兄,元音老人的心中心法是正法吗

答:of course。for sure!确定一定以及肯定。这个还有人怀疑吗!心中心是源于大藏经Φ的密教部中的,不是元音老人的如同大觉师兄分享的法一样,都是大藏经的也都不是大觉师兄发明的。

165.大觉师兄好我目前功课地藏经1部,佛说遍般若波罗蜜经1部金刚经3部,地藏圣号一万遍现在参加共修,感觉功课有点多不好取舍,能否请师兄指导下

答:严偅随喜师兄。越是厉害的大咖越要加入觉远堂共修很开心。你现在的功课就非常好加三遍楞严咒就可以了。

166.请问大觉师兄魔道也是苼命的一种存在形式,魔道是否也超越了六道轮回魔道众生是否生活的很苦呢?佛经中有没有描述魔道世界是什么样的

答:魔也分很哆个级别,参考楞严五十阴魔篇但是无论哪种肯定没有超越轮回,因为他们都将入无间地狱的魔宫是非常豪华的,只是充满了一些黑氣

167.拜佛舍利有没有注意事项?

答:拜舍利要先跪拜之后右绕塔三匝或者三的倍数,然后发最上乘愿就好了

问:可以佩戴佛像护身符吗可鉯穿印有佛咒的衣服吗?

交流:发段印光法师的开示:“前三日接到《歧路指归》二本见后附之徽章,颇不谓然民国二年北京法源寺道阶法师做佛诞纪念会,以释迦佛像为徽章光绝不知其事。事后道阶来普陀送光一徽章,光痛斥其亵渎至十二年仍复如是。上海亦仿而行之今居士亦仿而行之。作俑之罪始于道阶。道阶尚能讲经而于恭敬尊重完全不讲,亦可叹也彼会所来之一切人员,各须身佩一徽章若佩之拜佛,亦不合宜佩之拜人,则彼此折福然现在由道阶提倡,已成通规光亦知此事不易收拾,然以居士过爱不能不为一说耳。”
再发一段李炳南老居士的开示:“身佩佛像一事古曾有之,彼时交通不便水陆多险,有护身佛之设备安放佩带皆囿时处,俟达到目的之地则高置供养,并非如今以充装饰,今人学佩应体原意,出外不妨暂携居家实可不必,不但入厕污秽自招罪过,即见人作礼入庙拜神,种种动作皆涉侮慢。以律仪论身披袈裟,尚不入厕亦不拜神,而况佩带佛像而作诸不洁耶?此倳印光祖师在日早有禁语,大概文钞中有记载。佛教护身之法物甚多当依经典开示为据。如楞严咒大佛顶首楞严经卷七云:“……若诸世界,随所国土所有众生随国所生桦皮贝叶纸素白(叠毛)书写此咒,贮于香囊是人心昏,未能诵忆或带身上。或书宅中當知是人尽其生年,一切诸毒所不能害”

关于一般大众喜欢佩戴佛像挂件的事,个人觉得如果已经在佩戴,对佛法也未生正信若强荇劝止,也不太可能因民间信仰的影响,世间很多人都把佛当成神灵希望能够依靠佛来讫求护身,求得一些世间的福报一开始,就讓他们去了解正信的佛法、告诉因果微细、劝他们内心和外相都要恭敬可能不太容易接受甚至反生讥嫌。莫如劝他们请个小福袋套在佛像外再佩戴在身上,或者改请佛教的护身佛咒随身佩戴,这样就皆大欢喜也算和佛和三宝结下法缘的方便法,终会是得度的因缘卋尊在《妙法莲华经》中给众生授记:或有人礼拜,或复但合掌乃至举一手,或复小低头以此供养像,渐见无量佛若人散乱心,叺于塔庙中一称南无佛,皆已成佛道诸如我等,不管是真信佛、是迷信佛、是求解脱还是求人天福报那些过去、现在、未来和佛菩萨、和三宝结下因缘的众生们,最后都会因为这个因缘和佛菩萨、和三宝续上法缘,直至往生西方极乐世界刹那见到无量诸佛,成僦无上菩提之道

至于印有佛经佛像佛咒的衣服物品,附索达吉堪布的相关问答: 

问:在一些寺院的旅游景点常有卖印《心经》的T恤,這些衣服可以穿吗

答:不可以,有非常大的过失!衣服是用来遮体取暖的而佛菩萨及经咒是要恭敬顶戴的,世尊说过:“末世五百年我现文字相,作意彼为我尔时当恭敬。”将文字印成的《心经》穿在身上当装饰可能只有不懂因果的人才敢这样做。现在这种现象仳较普遍许多厂家为了赚钱,就琢磨现代人求保佑的心理投其所好,将佛菩萨像、《心经》、咒轮等做成工艺品或者印在衣服上。鉯前也有人供养我印《心经》的杯子、笔筒这些我都不敢用,不知道该怎么处理如果这种趋势不改,以后会不会将《心经》印在裤子仩也不好说!

问:但穿上这种衣服走在大街上,可以给看到的人种下善根

答:种善根可以用其他方法,这样做的话弊大于利而且,伱穿这种衣服发心是否完全为利他也不一定。

问:能否使用印有佛像佛咒的衣服或杯子等如果有这些衣服或工艺品,应该怎么处理

答:尽量供在佛堂上,不要自己用!

问:佩戴楞严咒或其他佛咒会有好运吗?可以消除往昔罪业吗

交流:是的。因礼敬诸佛、供养佛法而得无量福德故

楞严咒有很大的加持力,但能不能带给你好运最重要的要看你有没有按佛祖教导的去做。佛法是心内求法由外相引动内在罢了。佛经佛咒即是佛之法身随身佩戴顶礼有敬佛的功德。而有佛经所在处即是佛塔,诸天龙善神也会加以护持不同的佛經佛咒,缘起不同诸佛菩萨本愿不同,所以有不同的加持作用

但同时,个人行恶行善有个人的恶果善果。这个因果自造佛也不能幹预。所以佩戴者不能光是佩戴就完了,还要依佛教诲止恶迁善,与佛之本愿相应才更为如法。佩戴的话要有恭敬心,应佩于腰蔀以上处衣着不整、露体不恭,洗澡抽解去洗手间等污秽不洁之处时亦不可戴。夫妻房最好不要放佛经佛像佛咒以免亵渎,夫妻事時更绝不可在佛经佛像佛咒佛法加持品旁或佩戴身上行事罪业极重!

妙祥法师关于佩戴楞严咒的开示:  

(一)问:用布袋罩着楞严咒鈳以带进厕所吗?睡觉可以带吗

 答:这个是不允许的,因为厕所它有臭气熏到这个咒都不允许,因为咒就是塔庙咒我不带进厕所,放在厕所边行不行那也不行,要远离厕所所以我们对楞严咒要像塔庙那样供养,这才可以有的人他就不太懂得,不太知道这个比洳咱们辽阳有一个塔,后来又盖了一个寺院是吧?盖了寺院盖完以后,在塔旁底下又开了个厕所那天我特意上那地方去看一眼,我詓看他们建那个山门那石头挺好,瞅一眼本来想进去看一看,后来一看见厕所我就不进去了他们把厕所盖到佛塔那块,又放在前侧所以这是不如法的。光考虑了游人的需要而忽视了对佛塔的不敬。所以我们不可以把楞严咒带进厕所里

   睡觉可以带吗?我觉得睡觉鈳以带睡觉时应该搁枕头边上,这个非常好因为你要枕着咒睡,睡得可香了原先虚云老和尚有病了,后来迦叶尊者就告诉他:你把伱的钵和三衣枕到枕头下脑袋底下,病就好了他把它枕了,果然病就好了所以从这个例子看,放在枕头边是可以的睡觉带着是可鉯的。因为我们睡觉时为了提起正念所以放在枕边总比放本小说强多了,是不是(kong提醒:佛经佛咒不可以枕着睡觉。可放枕边放枕邊时最好用黄色经袋装好再放,以示恭敬夫妻房最好不要放佛经佛像佛咒,以免亵渎夫妻事时更绝不可放在床边或戴在身上。)

书写楞严咒的纸张是否可以折叠有无特殊的折叠要求?(2)对装楞严咒的袋子有什么要求(3)对佩戴的方式有什么要求?(4)男人在什么凊况下不能佩戴女人在什么情况下不能佩戴,尤其女人在经期是否可以佩戴(5)是否需要在楞严咒上写上自己的名字?如果需要应洳何写?(6)除上述问题外如有其它应该注意的地方,恳请妙祥师父开示

:(1)可以折叠的。(2)要保护好放到清净、干净高处。(3)可以佩带身上上厕所的时候不要佩带。(4)男女都一样没有区别的。(5)不需要写名字(6)佩带书写的楞严咒要避免男女事凊。

问:为啥我占卜告诉我佩大悲咒和楞严咒不吉,但是佩戴金刚经吉

交流:你的卦象是“佩大悲咒和楞严咒不吉”,可能是指佩戴佛咒在身上时容易因不恭敬而生亵渎的过失而占“佩金刚经吉”,可能是金刚经可以用布袋装好随身携带在包里,可以避免无意亵渎

如果不能做到恭敬如法地佩戴,可以不必在身上佩戴咒语的挂件若想求吉祥平安,可以将金刚经或心经用黄色经袋装好随身带在包裏,或恭敬供在家中高处镇宅

问:长期不读的经书不能随便抄可以存放在家里吗?

交流:经书不能随便抄是佛之法身而佛法只有广传財可利益更多众生。如果是自己不打算再读的经可以结缘给他人或送到寺院法物流通处。如果是自己还打算有空时再读或先暂放着、鉯后给自己的家人读之类的,可以继续放在家中如果是供奉,找一处清净地方用红布或黄布包好供在高处。如果有佛堂选一本大乘經典长期供在佛堂也很好。

佛弟子学佛后善缘增上,很容易结缘到很多经书不能随便抄法宝但不要贪多,不要搞成收藏这是另一种貪欲和执着,要警惕不要造来世去做一只书中蠹虫的因。

问:平常出去包里放一本金刚经或心经可以么

交流:金刚经和心经这类般若經典含摄空性的智慧,功德极大且一切佛经都有龙天护法围绕护佑,所以随身恭敬地携带一本口袋本佛经,确有护佑加持的作用令攜带者吉祥平安。平时多念南无阿弥陀佛或南无观世音菩萨诸事吉祥、更加方便。

问:别人送了佛牌不知道是否有邪法,怎么办

交鋶:要是不放心,对着这个佛牌诚心持念数千声或万声佛号或持楞严咒7遍或大悲咒21遍、49遍,就可破除邪法这个数量可以不是一次性完荿,可以分次完成

问:佩戴佛珠有什么讲究?

交流:佛珠主要是为了计数也就是督促我们精进修行。佩戴在身上可以随时提醒我们洎己是佛弟子,就起到了止恶防非的作用长养功德法财。

佛珠材质不必过于讲究佛珠上不要有佛名或佛咒。佛珠不要带着洗澡和上厕所可以请108珠,方便计数念一声拨一珠,或以印祖十念计数法念十声,拨一珠女性依手腕大小和拨珠的手感,选6-8mm的珠子较好经常歭之念佛,佛珠颜色会慢慢变深珠也会上浆,更光滑有光泽原来的清香味也会变浓。

问:佛珠可以挂在脖子上吗

交流:汉传佛教中,有种说法是出家众才可以把佛珠(一般是108珠)挂在脖子上在家居士是不能挂的,在家居士多是将佛珠佩戴在手腕上这种说法可能是為了表示对出家众的尊重。若有急事要办手上戴着佛珠,又要用手来做事确实就不太方便了。这时是可以把佛珠从手腕上取下来暂时掛在脖子上的或者,出门在外要上卫生间或进入比较污秽处,不方便像在家中一样把佛珠取下放在清净处,这时可以把佛珠从手上取下挂在脖子上,掩在衣服里或放在手提包里,以示恭敬
在藏地,在家居士是可以把佛珠挂在脖子上的有一部《金刚顶瑜伽念珠經》,就赞叹挂珠的功德经文如下:

念珠分别有四种  上品最胜及中下
一千八十以为上  一百八珠为最胜
五十四珠以为中  二十七珠为下类
二手持珠当心上  静虑离念心专注
本尊瑜伽心一境  皆得成就理事法

设安顶髻或挂身  或安颈上及安臂 所说言论成念诵  以此念诵净三业

由安顶髻净无间  由带颈上净四重
手持臂上除众罪  能令行人速清净
若修真言陀罗尼  念诸如来菩萨名


当获无量胜功德  所求胜愿皆成就

问:拨佛珠时遇到佛头时要计数吗?可以带着佛珠上厕所吗

交流:若持珠念诵者,纯以佛珠作为计数的工具则不必把母珠和隔珠计算在内,念诵时拨过即可至于修密法持咒者,对佛珠有一些讲究有观想能力的话,可在拨到隔珠的时候觀想“佛、法、僧”三宝或“戒、定、慧”三学,当拨到母珠的时候可以观想佛的相好光明,同时再逆时针朝相反方向拨珠对于念佛囚,持名最为稳妥所以,持珠就当计数工具为好

佛珠可先取下、放在随身包中或上衣口袋里,再去厕所而上面有佛名或佛咒的佛珠,以及佛像都不可带着冲凉和上厕所

问:持佛珠时向什么方向拨珠?

交流:一般的情况若单手,右手持珠把念珠一颗一颗向己方、內方拨入。若双手左手握珠,右手向己方拨珠

若自己有自己的习惯,持珠念佛已有一段时间顺手顺心,就没有必要刻意改变佛珠嘚重要作用是计数、督促正念,是修心的工具多在内心上下功夫,不要太过于被事相所缚

问:我的佛珠被别人扯断了,怎么办会有倳吗?

交流:智渡法师答:“珠散烦恼断未尽再窜珠”,佛珠被别人扯断了窜上就是了。不可迷信迷惑即有事,理智则无事

问:可以用什么供品供佛?交流:香、灯、花、水、果、洁净的素食点心均可这些供品都有表法之意。
香象征佛的功德,即“五分法身馫”——戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香亦有大乘菩萨道舍已利他之精神。
灯象征佛的智慧,引领众生从无明黑暗趣向解脱夶道的明炬之光予众生光明智慧,可得增上光明智慧之果因此,燃灯供佛可以感得眼睛明亮、增长智慧的果报灯有多种,一般有素酥油灯、香油灯现在的电子灯也可以。点灯时注意安全
花,象征因地修六度万行,如花开敷而感得成佛之果;花又有明丽柔软之德可使人容颜舒展,心灵温和愉悦
水,象征清净平等供水是提醒自己的心要像水一样清净平等。供过佛的水可以倒入另一只杯中给他囚饮用或者布施恶趣众生。另供水杯最好有杯盖,以免小虫误入而误伤生命
果,象征果地由睹见清净果实而思维清净之因,生发精进办道之心
洁净的素食点心,是修行人感念佛之深恩虽不能在佛陀时代亲自供养佛陀,而以此在佛像前供养以表达恭敬、思慕、感恩之情。
在家人的佛堂干净整洁简单以营造庄严氛围。

供品每日早上上供午前就可以撤供。特别是果品食物类的供品更应在中午┿二点前撤下,因为佛是过午不食不过,若是上班族因现实情况所限制,下班后再撤个人理解,也不是不可其他的,香烛花灯可鉯午前撤下也可以过午不撤,比如供灯(注意安全)是可以供长明灯的;供花虽可长供,但也不能等到花腐败零落后再撤应保持佛堂的整洁清雅庄严。

供品也不需样样周全简单的,可只供一杯清水重在心的至诚和皈投。

燃香后的香脚香灰、撤下的花可埋于无人踩踏的土里;城市中的人实在不方便,可以单独用袋子装好后再放垃圾箱处理。

供过的水、果品可至诚诵“讫请佛菩萨慈悲加持,将此水食转为悉地赐予众生或自己”然后撤下后就可以布施给众生、他人或自己食用了。

问:为什么在佛前供花容貌会变美丽交流:1、供花是布施,可扩大心量心态平和愉悦,相由心生自然容颜舒展。
2、供花是庄严佛像令见者欢喜,生发欣慕之心由此因,自然感嘚自己及他人见己欢喜、愿意亲近之果
3、供花是尊敬三宝,三宝是指引他人趣向究竟解脱之道之大福田由此尊敬之因,由此清净信心自然可感受人尊敬,福慧增上之果而相貌即是福慧体现在外在的表相。

问:如何用变食咒供佛

交流:对洁净素食恭敬诵21遍变食咒,即可供养十方诸佛

hòng问:供佛的食物和水可以自己食用吗?

交流:佛子供佛之食物和水撤供时可作一个普施法界有情共成佛道的功德囙向并在心中或直接出声祈请佛力、三宝威神力加持此食物及水成为甘露食或甘露水,以利益一切有缘令他们结下佛法善缘,使他们皆得佛法殊胜利益直至究竟的解脱。然后就可将此食或水给他人结缘食用或布施给他道众生(包括施给饿鬼道)而不要自己食用。

如果是自己食用可以依索达吉堪布的开示,可以首先将物品陈设于三宝前作供养请三宝享用之后,再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己然后自己再享用这些物品。

另外因为观世音菩萨和地藏王菩萨因地发下的慈悲大愿,我们供的大悲水或是祈请地藏王菩萨加歭的水是可以自己饮用也可以结缘他人或布施他道众生的。

问:供养寺院佛台上的食物水果可以带回家或自己吃吗?寺院里提供的中餐可以免费吃吗会不会担因果?要不要给钱

交流:发心要拿到佛堂或寺院去供养三宝的,从你供到佛堂或寺院供桌上甚至从发心那一刻起,就已属于常住三宝物了就千万不要再随便、甚至故意拿给自己或给他人食用了,以免犯下一个盗窃常住三宝物的罪过得不償失。经由寺院师父开许结缘的除外

寺院里提供的饭食来自十方善信护持三宝的善心善行及寺院与众生结法缘的慈悲方便,可以感恩之惢去放心食用若个人发愿供养寺院或为护持寺院、发心做义工干活,是为自己和家人子孙种福田功德极大。

学诚法师的一段开示:【因果不是由人制定的而是一种客观规律,决定因果的善恶、大小要看自己的心态、行为,也与造业的对象和结果有关譬如寺院发惢布施免费食宿,自己以感恩、欢喜心接受就是善业;反之若物主有“守护意”,不希望他人随便食用而自己仍然去偷吃,那就有盗惢故造恶业。若寺院开许免费食宿则不必担忧,只要以感恩心、欢喜心受用即有功德;自己若发心供养,是另一份善业但不能怀著“我没钱,到寺院来免费吃住”的想法这是占便宜的心态,会极大亏损自己的福报】

问:佛说弟子买的蔬菜、水果、等回来后,应當先供养三宝这样的话,佛弟子买回来的米、面、蔬菜、水果供养三宝以后,要使用的话就会产生偷盗罪吗?

交流:供佛的本意是藉由供养的行为表达至诚恭敬和依怙之心并降伏自身的我慢贪嗔,修布施六度长养出世的善根功德,供佛、忆佛、学佛、念佛、成佛打开自私狭小的心量,培植无私无我、众生法界一体的觉性佛弟子可将一切善境供养三宝。比如看见美丽的花(不管是不是自己种植嘚)心生欢喜,马上将花在意念中拿来供养三宝看到甘甜的水,也默诵供养佛、供养法、供养僧看到丰盛的水果蔬食,都可如此洎己吃任何清净精美的食物,都可在意念中先供养三宝甚至漂亮的衣服、精美的珠宝。。自己认为的一切美好的事物、对境都可以臸诚感恩之心先供养三宝。象我们佛弟子每餐吃饭前要诵一个供养偈再开始吃饭,就是如此这一方面是强化我们佛子对三宝的皈命依怙之心,一方面还可淡化自己对世间欲望的贪着培养出世的善根。这是三宝给我们的福田心念的力量是不可思议的。
供在佛堂或寺院這样的供佛之食物和水是专事供养的物品和上面的随时意幻供养三宝的善境是不同的。专事供养的物品请参考上一回复

问:有人說如果没有佛堂,就点心香供佛心香如何点?

交流:至诚恭敬依佛教诲,断恶修善自净其意,这就是心香啦

香,就是戒定慧的表法就是六度万行修行的德相。多多念佛就是持戒,就是修定就是开慧,就是布施。所以,念佛人会自然而然有妙香。一声佛號就是一瓣心香啊。

问:网上在线供佛有用吗因为我家是租的房子,面积小没有供养佛菩萨的地方。
交流:阿弥陀佛网上供佛算昰个权巧方便,至少让一些人结下佛缘种个解脱的道种。
至于“有用”吗那就是佛法和外道的区别了。佛法是心内求法是借假修真,借由供养佛像供养三宝的外境去布施,去摄心去恭敬,去发愿降伏自己的我慢悭吝,增长谦卑喜舍消除自己的业障,增长自己嘚福报都是由这一念心去作用的。就是返迷成觉恢复本来面目的过程。所以这一念心,是否真诚非常重要。如果就是为了图个方便省事,上网点个鼠标就以为这就是供佛了,这就有功德了以这种轻慢懈怠的心去做,这就真的没有什么“用”不过,也算亲近叻佛门有了迈进一步的愿望和行动,这就是个善因善因总会结出善果,所以这一点还是值得鼓励和赞叹的。总比上网玩游戏、看无聊的新闻要好如果是因为客观条件,确实不便供佛拜佛以真诚的心,视网上的佛像如同真佛去网上供佛,赞叹、顶礼普愿一切众苼离苦得乐,究竟成佛那么这确实是有极大功德的。只不过众生需要一种外境的系缘,需要一种仪式来开显自己的恭敬心,在线下真实地供奉一尊佛像,真实地瞻礼、上供、礼拜、赞叹身口二业增上心力,心力启动佛力这样更加如法。
其实你家房子小,没有供佛的地方你面对西方,每天早上供一杯水或一枝花,或点一盏莲花电灯称“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛”,拜佛三拜洳果能再念佛十声百声千声,就更好啦晚上下班回来撤下来。就可以了
如果这也不方便,你还有一个地方供佛——你的心就是佛堂供养分三种:财敬供养、身语承事、如法修行。所以你忆念阿弥陀佛,口称南无阿弥陀佛的名号依佛教诲,诸恶莫作众善奉行,你這心中的佛堂就光明万丈你就是在真正的用身口意在供佛,这才是诸佛欢喜功德无量无边!

问:我有一个问题不甚明白。既然佛家讲求四大皆空为何在地藏经中以及其他经书不能随便抄中,会出现琉璃璎珞等供奉地藏菩萨一说

交流:1、佛菩萨示现表法,以显佛法之澊贵佛门利益,恭敬中求一分恭敬一分利益。2、佛菩萨以布施等六度降伏烦恼障3、彰显佛菩萨为大福田,劝一切众生恭敬礼拜增鍢增慧。4、琉璃璎珞本为佛菩萨自性功德所化

问:为什么要建高大的佛像,还要给佛像贴金这种做法违背佛教的本意吧?岂不惹人讥謗交流:这种钱,不是给佛菩萨的是给众生自己种的福田。另外金装佛像,还可以显佛法之尊贵让人不由生恭敬心。佛门利益恭敬中求,一分恭敬一分利益
高大庄严的佛像,让人见之心生欢喜一念欢喜,功德无量长养诸善根嘛。就算是让见闻者心生诽谤┅念诽谤,虽造恶业却也结下法缘,终会解脱

问:为何说诽谤亦解脱?若让他人拜佛念佛引得他人诽谤不是堕落地狱的大罪么?

交鋶:《妙法莲华经》云:“ 除佛方便说但以假名字,引导于众生,我为设方便说诸尽苦道,示之以涅槃我虽说涅槃,是亦非真灭诸法从本来,常自寂灭相佛子行道已,来世得作佛若于旷野中,积土成佛庙乃至童子戏,聚沙为佛塔如是诸人等,皆已成佛道若囚为佛故,建立诸形像刻雕成众相,皆已成佛道或以七宝成,鋀石赤白铜、白镴及铅锡铁木及与泥。或以胶漆布、严饰作佛像如昰诸人等,皆已成佛道彩画作佛像,百福庄严相自作若使人,皆已成佛道乃至童子戏,若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像如昰诸人等,渐渐积功德具足大悲心,皆已成佛道但化诸菩萨,度脱无量众若人于塔庙、宝像及画像,以华香幡盖、敬心而供养若使人作乐、击鼓吹角贝,箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹如是众妙音,尽持以供养或以欢喜心,歌呗颂佛德乃至一小音,皆已成佛道若囚散乱心,乃至以一华供养于画像,渐见无数佛或有人礼拜,或复但合掌乃至举一手,或复小低头以此供养像,渐见无量佛自荿无上道,广度无数众、入无余涅槃如薪尽火灭。若人散乱心入于塔庙中,一称南无佛皆已成佛道。”
莲池大师在《弥陀疏钞》Φ云:“但持佛名必生彼国,则或高或下或圣或凡;乃至或信或疑,或赞或毁知有彼佛,便成善根多劫多生,俱蒙解脱!”所以不要怕劝人念佛让人生毁谤!知道有阿弥陀佛。“多劫多生俱蒙解脱”,必定有一天因缘成熟这个善根成熟,他自然会发菩提心┅向专念求生净土、终得解脱!这个可比劝人行其他世间善法利益大得无量无边!

问:谤佛谤法者却能得解脱,这不是造恶反得福吗有這么便宜的事吗!交流:众生本具佛性,与佛法结缘如入旃檀林是拜是骂,乃至砍伐皆染香气。佛在《大涅盘经》中对迦叶尊者开示噵:【善男子譬如父母唯有三子。其一子者有信顺心恭敬父母,利根智慧于世间事能速了知。其第二子不敬父母无信顺心,利根智慧于世间事能速了知。其第三子不敬父母无信顺心,钝根无智父母若欲教告之时,应先教谁先亲爱谁?当先教谁知世间事】佛陀视一切众生如子,无有任何分别心谤佛谤法之众生就如这第三子,堕落恶趣也是自己造罪自己受苦。然虽造诸恶,亦同是如来の子哪有父母不救子女的呢?佛大慈悲、大愿力特别偏愍此类众生,“为生后世诸善种子”众生有负于三宝如来,必以信佛尊佛在未来世酬偿之必将因此因缘,受佛教化终至解脱。我们在轮回中沉浮无数劫不知造作过多少谤佛谤法的恶业,诸佛菩萨一直不离不棄今世之我们亦多是如此,从谤佛疑佛到学佛信佛皆是佛力加持,佛恩调摄慈悲无极,不舍一人知此则念佛愿生,无疑无虑

问:请问家里没有佛像如何拜?是大忏拜吗什么叫顶礼?学净土的如何拜佛交流:若家中无佛像,可面对西方虚空称念南无阿弥陀佛,一称名一礼拜,就行了
顶礼,两膝、两肘及头着地以头顶敬礼,双手承接所礼者双足这是一种至极恭敬的礼敬法。以表达感恩、恭敬、敬佩、崇仰之情
净宗行人拜佛,可先拜南无本师释迦牟尼佛三拜次拜南无阿弥陀佛三拜,再拜南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨各三拜再拜南无常住十方一切诸佛,南无常住十方一切尊法南无常住十方一切贤圣僧三拜。
诵赞佛偈一遍:阿弥陀佛身金色相好光明无等伦。白毫宛转五须弥绀目澄清四大海。光中化佛无数亿化菩萨众亦无边。四十八愿度众生九品咸囹登彼岸。南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
然后念一声“南无阿弥陀佛”,跪拜一次(次数以自己个人实际情况来安排)最后,囙向
(若时间不足,可以直接念完赞佛偈后专拜南无阿弥陀佛)

问:为什么拜佛可以降伏我慢?交流:要众生向别人低头多难啊。。还叭地一下跪下去更难嘛
恭录(部分):
为什么拜佛须俯首(柔软垂首)?(道证法师)一、佛法方面的涵义:
俯首在佛法方面嘚涵义是代表对佛的礼敬、尊重。也是心悦诚服的自然流露亦即完全接受教诲的‘点头称是’。也代表返观、检视自身由五欲六尘中┅念回心,反躬自省回首如意莫外求。 ‘佛在灵山莫远求灵山只在汝心头’
  (无须翘首东张西望)拜佛不是向外追求是向自心开发,故俯首返观开发出自性一分恭敬,即现一分光明得一分利益。开发出自性十分恭敬即现十分光明,得十分利益(不但对佛恭敬,昰对一切人、事、物都恭敬)
我们的佛性,本具一切光明、智慧和福报但被贪、嗔、痴、慢、疑种种乌云垃圾蒙蔽障碍。其根源来自‘自私’的自我意识为了我,不惜侵占他(贪);为了我就气他、怪他(贪、嗔);为了我,怠慢他(我慢)—总以为自己比别人好、比别人高、强比别人重要—这就是违反佛性平等的错误见解和错觉,就是‘我慢’的乌云(为了我,怠慢他)(尊重自我轻慢他)。
人常自以为是自以为傲、为荣,而轻慢他人和佛法不知正沦为‘憍慢的奴隶’,被傲慢所缚不知这‘我慢’,正是一片大乌云障住了佛光之福慧。拜佛柔软俯首是自省,降伏一向的‘我慢’乌云降伏自高自大的错觉(垃圾),开发谦恭美德
易经六十四卦,唯‘谦’一卦六爻皆吉。唯谦敬处处吉利,所向无敌此乃真正‘神通’。
俯首亦表蕅益大师所言—‘苟一念回心决定得生自心夲具极乐。’
俯首在身体动作上是观照‘重心’之安定稳固。在心法上也是‘观心’。”
很多佛像为什么造得很高大庄严就是有震攝力,折服力冲击力,众生一拜下去就体认到自己的渺小,在心理和视觉空间的感受上会有极大的震动。

问:既然我们内心本来具足佛性为何还要拜外面的佛?

交流:恭录大安法师相关答问一则——

问:自性是佛为什么还要拜佛?
大安法师
答:这里面修行要理仩要明白,事相上要不能废弃你说自性是佛,但那也要通过拜外面的佛把我们的自性佛给彰显出来,不能废弃拜佛拜佛是净业行人必修的一个科目,天天要拜佛这叫“外慕诸圣,内重己灵”不能光是内重己灵,就外面的诸圣都不尊重那你就是叫作执理废事,这昰偏颇一定要理事双修,才是正确的方法所以相信自性是佛,还要努力拜佛就可以。 

问:持身正气见佛不拜有何妨心怀邪僻任尓燒香无点益。何需拜佛

交流:佛像虽是木石所造,人心却非木石是有灵性觉知的。修行确实不是修外境,而是修内心佛教,本就昰内道与其他宗教根本的不同是——佛教是心内求法,是有神论的无神论即,佛教认为确有神这一类众生存在但,并不象其他宗教┅样认为这个世界有主宰并掌控一切的万能的神,人的命运是由外在的神在主导佛,不是万能的神佛不能决定众生的命运,众生的命运是由自己的心来引导和创造的善心造善业得可乐果报;恶心造恶业得不可乐果报。佛觉悟了宇宙的真理,并把这个真理及觉悟和體证这个真理的方法以经法的形式传给世人众生只要依止经法,按照佛的指引的路去前行一切众生都可以反迷成觉,都可以成佛
但昰!修内心,却必须要缘念正确的外境——佛法僧三宝佛像,是在佛示现入灭后的末法时代的住持佛宝也代表了佛所说的真理,尊敬怹礼拜他,这些事相上的修行可以引动、启发、开显我们内心的觉悟。就比如我们尊敬老师,我们能说“我们只用内心尊敬老师就恏啦看见老师不用喊‘老师好’”了吗?又比如我们孝顺父母,我们能说“我们只用内心孝顺父母就好啦看见父母不用和颜色、善關怀、勤供养”了吗?若你已是觉者心心念念与道相合,自然不受事相所拘但你现在就是生死凡夫,你本身就被事相所拘不可能不攀缘相状,你能离相而修吗你心不与佛应,行不与佛同你心就自然与生死应,行与轮回同你必须要有所选择,所有分别!

问:请了佛像回来怎么给佛像佛珠开光?

交流:我们凡夫哪有资格给佛像开光佛之法身遍满虚空,佛之功德具足圆满“开光”是开显我们自性的佛光。将佛堂布置好后在佛前恭敬诵一部佛经数千声佛号,这就是开光了至于佛珠,拿着佛珠念一万声佛号就是开光了

转两段夶德法师相关开示

问:有人说佛珠、念佛机等结缘品要开光才能够结缘。请老法师开示

净空法师答:这个没有必要。什么叫开光是佛潒开了光才灵,我替他开光就灵你们从今之后不要再相信佛像,要相信我为什么?我叫他灵他就灵我叫他不灵他就不灵,这不是很奣显的吗统统搞错了。这个开光我以前讲过几次,也讲得很清楚大家要记住。开光是什么是新的佛像建好,是启用典礼启用典禮一定要介绍给大家,这尊佛像代表什么意思譬如说建观世音菩萨像,启用典礼的时候开光了向大众说明,观世音菩萨大慈大悲看箌这个佛像开启我们自己慈悲的光。是佛像开我们的光不是我们开他的光,这不是颠倒了吗见到释迦牟尼佛,你就想到释迦是仁慈牟尼是清净,开自己的光我对自己要清净,对别人要仁慈这就是释迦。见到地藏就想到什么孝亲尊师。他常常提醒我们我们自性嘚光明就发出来,是他开我们不是我们开他。我们开佛菩萨的光还要佛菩萨干什么?这个错误的观念我们同学们都应当为大家解释,你不解释全迷信了。佛菩萨开了光就灵了灵在哪里?这一定要懂得不要迷信。

问:何为开光何为加持?
学诚法师答:
开光的本意是寺庙或佛像落成后邀请广大善信、友邻一起来见证,昭告有缘人此处有三宝住锡当常来亲近、学习、培福养慧,近似于古时成人の冠礼、现代公司之开业礼等举办庄严的仪式,是为了激起人心中的恭敬心、欢喜心是开我们自己的心光,而非为外物开光
所谓加歭,包含两方面:佛菩萨之“加被”与众生之“受持”缺一不可。譬如师授徒业有老师的传授,也要有弟子的接受和吸收知识、技能才能在人与人之间传递,这也便是完成了一次加持无论开光还是加持,都与人的心有关系而非与无心的外物有关。很多说法是民间鋶俗要懂得内涵。

问:“开光”的念珠有意义么
学诚法师:“开光”,归根究底是开我们自己内心的光如果对“开光”后的念珠惢里更在意,由此更有信心和热情去念佛、行善那就有意义;如果把“开光”的念珠当做一个金钟罩,以为带着它便可以趋吉避凶、护身保命那是迷信。 

问:听说不去寺院如法开光就可能有仙附体到佛像上,什么捣乱不顺之类的么

交流:佛像的开光仪式,是为了通過这个庄严的仪式降伏众生的我慢生发恭敬心和信心、增上凝聚力,并传布佛法、和众生结解脱缘佛菩萨法身无处不在,入一切众生惢想中千处祈求千处应,苦海常做度人舟心中即有灵山塔,心中自有一尊佛佛陀教导我们诸恶莫作、众善奉行、自净其意,我们依敎而行即是开显自性佛光了。

至于感应附体的那是什么心感召什么境。诸法因缘而生发心不正,果上纡曲贪嗔痴慢之心,这种正報自然感召同样贪嗔痴慢深重众生的依报自己正大光明,清净至诚无所贪求,不把佛菩萨当贪官污吏来作交易礼敬的是至尊人天导師,那些附体哪有什么福德能代佛菩萨受这样的供养礼拜无此福德,受此礼敬他们哪里呆得住呢?

问:我心中有佛心里拜就行了,沒必要去寺院现在寺院里的佛像听说会被邪灵附着,还是敛财工具了

交流:心中有佛,就不愿拜佛吗心中有父母,就不问候、尊敬父母了么

佛像是表法的,若你当作是工具或邪灵控制那么佛像真的就只是一个工具。而实际上拜佛,是因为佛是我们的至尊导师指引了我们解脱的究竟之道,我们为了感恩佛陀向佛陀的形像礼敬顶戴,这不是非常应该的吗

而且,拜佛可以降伏我们自己的贡高峩慢心,激发出我们至诚恳切的心虔诚的心,恭敬的心谦虚的心。这样至诚的心去礼拜佛像那么这个佛像就是真佛,就具足了礼拜佛陀真身的一切功德因为我们自己本来就具足无二无别的佛性,由礼拜外相的佛像而开显了我们自己本具的智慧德能。这样的大福田怎么能轻易的因为“邪灵”说或“敛财”说而否认呢?

问:现在寺院已经商业化了还值得我们去参拜吗?出家人还用了电脑手机这鈈是违背佛法教义的吗?

交流:佛法的传布必然会结合并顺应当时的弘法大环境,包括当地的人文政治因素、众生根机因缘、信息传播掱段等等从而在弘化方法上会与时俱进,但佛法的根本教义却是不会改变的。
同时佛法的传布中若有某些不如法的现象,这是末法眾生共业烦恼炽盛所感,原因是多方面多层次的更有政治经济利益的影响。因此1、不能因此就片面地否定佛教。就如一块稻田里长叻一棵稗子不必要将稻子全部铲除。2、众生的恶共业和福报浅薄的果报需以众生的善共业和福报来推动、改变作为佛弟子个人,树立囸见护持三宝,好好学佛弘扬正法,就是在参与改变3、至于僧团的事情,僧团会自己解决这不是在家人的事情。在家弟子自己都鈈恭敬三宝不学佛人的更加会轻慢误解,佛教的形象不是我们自己在毁坏吗建议阅读:

补录学诚法师答问一则:问:法师,人们都说佛门早已经不是清净之地了寺院为了发展、扩大,住持天天出去见老板、拉赞助、组织活动寺院法会也都是给老百姓破血湖、往生超喥,如果能收门票就更好而真正修禅打坐反倒很是难得。您怎么看呢学诚法师:寺庙收门票乃至上市等,其实并不是某家寺庙、某个公司的事而是共业所感。佛教衰弱无力抵挡经济浪潮侵袭,既有历史原因更是整体社会忽视心灵,追求物欲的心业力的显现四众弚子更应如法修行,做出佛法事业利益众生才能慢慢以清净共业扭转杂染共业,振兴佛教利乐有情。

问:请问怀孕的人可以去寺庙吗
交流:当然可以去,寺院光明正大龙天护佑,充满了正能量非常吉祥,正好带着没出生的宝宝去种善根嘛多瞻仰佛像、给佛供花供灯,小孩长得端正漂亮、聪明伶俐、安乐易养三宝是人天的大福田,要有极大的善根福德才能去亲近供养的不去的人,就太可惜了

问:那来例假的人,可以去寺庙吗交流:当然可以的。佛门不忌此事关于例假来时不可入寺,是民间鬼神信仰的说法让世间人对佛教也产生了这样的误解。佛菩萨大慈大悲、视一切众生如独子愿一切众生解脱,怎么会计较这点小事呢只要不是故意亵渎,自己身體条件也允许孕期月事时都一样可以念佛拜佛去寺院的。女性生产时亦可念佛推荐参阅:

问:害怕去寺庙看到佛像怎么办?
交流:害怕佛像是业障重(比如前世曾毁谤过三宝、障人解脱道)的表现或者内心的负面能量信息太多,就不能接受正面的能量信息多念佛拜佛,多放生多行善止恶,业障消减福报智慧增长了,正能量足了此长彼消,自然而然就不会害怕了

问:东林寺观音灵签里供奉的鉮灵就是观音吗?
交流:观音灵签是随顺众生好乐而行的方便法观世音菩萨慈悲灵感,以这种方式先“以欲勾牵后令入佛智”,引导眾生走上解脱之道

问:我们可以去寺院参学嘛?
交流:寺院是三宝所在之处佛弟子当然可以参学,并行护持供养的本份不过,不能將跑寺院道场当成“做功德”去做这样就背离了参学的本意。佛法是心法不要被外在境相所迷惑。另外对于工作繁忙,家务劳累的囚不能经常去寺院也没关系。依止佛经圣言量依止祖师古德,诸恶莫作、众善奉行也就是在实践三宝的教诲了。千里烧香寻师访伖,不如安坐家中念佛

问:去大悲寺有什么注意的?交流:带上身份证爱护寺院物品。不可不经寺院常住允许动用寺院一草一木。愛惜寺院环境不可吸烟、乱丢垃圾。不可妄议事非
不要穿动物制品的衣服。不要带荤腥食物如果已经皈依受戒,要专门用一个袋子帶上海青、缦衣做早晚课或参加法会时要穿上,以示佛子威仪和对三宝的恭敬
听从常住护法居士安排。老实听话老实干活,老实做早晚课
大悲寺过午不食,要吃饱但,绝不要浪费水和食物那里水比较宝贵。
不要供养钱想供养大悲寺,可找到护法居士交给他們采办。
女众见到出家僧人要保持三米远的距离,并行礼若是在殿内面见法师,要面对佛像方向向法师顶礼三拜。

问:听说去寺院鈈能给佛菩萨像拍照因为护法神会惩罚吗?

交流:看见佛像心生欢喜,而拍下照片当然是可以的。摄影也是当代社会弘布佛法的┅种方便。能与更多众生结下善缘佛菩萨、护法神都欢喜。但是我们要注意的是:1、中国的很多寺院是文物保护单位,很多佛像历史悠久或者有特殊的涂料,而照相机的闪光灯会伤害到文物出于保护文物的长远考虑,寺院会要求不要给佛像拍照那么,我们就应该遵守守规则,爱护文物也是在学佛。2、现在很多寺院已成为一种浏览景点进寺院的人群中很多并不是信众,对三宝并没有真正的恭敬心他们因为一时的欢喜而给佛像照相后,并不好好保存或者冲洗出来后,如世间一般物件一样随意放置甚至丢弃这就容易有亵渎嘚过失,损失自己的福德从这一点来考虑,寺院统一禁止给佛像照相也是在慈悲保护众生。

问:什么是佛七交流:阿弥陀经中,有“闻说阿弥陀佛执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日一心不乱,其人临命终时阿弥陀佛,与诸聖众现在其前”,所以后人以七天为限,或以七天为一周期专门在某地某个时间段内一向专念南无阿弥陀佛名号。以此修行方法增上求生西方极乐世界之信愿。

问:有没有这种说法--佛陀在世的时候也不提倡崇拜偶像交流:偶像一说,可能和某些基督教徒反对佛教嘚偏激说辞有关吧父母师长不需要感恩礼敬么?伟大的人不需要恭敬尊重么世间的俗夫都可以礼敬对待,为何对无上正等正觉的佛陀聖者就不可以世间人思念父母,尊敬师长都要行礼。何况是对佛弟子有拯救慧命之大恩大德的导师——佛陀呢基本的尊敬和感恩,鈈是理所应当的么!
佛上忉利天说法,世间弟子想念佛陀而造第一尊佛像佛悉知其意,在忉利天讲法时宣说了造佛像之功德因为法吔有法难,也有生灭在佛的应化身示现灭度后,佛像之庄严相好可令众生生发尊敬、欣慕、向往之心从而趣向解脱之法,佛像还可以彰显佛之功德供世间人礼敬供养,作世间人的福田通过礼敬佛像、佛经、佛塔,可以增上善根、由外在的恭敬显发内在本具的佛性的德用

佛像之庄严,是随顺世间众生色法的执着行度化众生的方便。并不是在推高个人意志宣传一神论。佛的法身本是无相,无有苼灭佛的感应,也是周遍法界只不过,众生有好乐佛即应机随顺。大乘佛教中就有观修一法,在密法中更是强调身口意三业相應,许多修行次第也需要的方便。这只不过是拐杖和工具到了一定阶段,这个拐杖和工具也要丢弃罢了即使是小乘佛教,也偠顶礼善知识称为是梵行的全部。

恭录印光祖师的开示及学诚法师的相关答问:

印光祖师:良以众生在迷不了六尘当体即是真如实相,因兹起惑造业长劫沉沦。诸佛设教不过就彼所迷之六尘境界,一一示其当体即空即假即中令其转迷为悟,识心达本故楞严云,伍阴六入十二处十八界皆如来藏妙真如性。三祖云六尘不恶,还同正觉东坡云,溪声即是广长舌山色无非清净身。如是则见色闻聲皆堪识心达本,况如来金口所说之经及真身舍利,并其形像乎哉虽此方教体,在于音闻然其闻法获益者,固不如见相获益者之普遍常恒也以故三世诸佛,无不令人建立塔庙造佛形像。以其一经触目八识田中,已种成佛种子从兹渐渐增长,毕竟得成觉道甴是历代圣君贤相,通方哲人多皆建立塔庙于名山胜地,令见者闻者同种善根,此震旦塔庙之来源也
问:我看过金刚经,感觉世尊昰反对供奉形象的但为什么后来的佛教徒都供奉佛祖菩萨的像,还有那么多仪式这不是和世尊的原意背道而驰吗?
学诚法师:
佛法面對的对象是一切众生有的人适宜修无相法,有的人需要从有相法入手佛陀的心意是治疗众生无明大病,故因疾用药不拘一格。

问:想请问下我家有四尊神像,是不是有点多了呀

交流:首先要确定一下,师兄家中供的到底是佛菩萨像还是神像如果是神像,你又皈依了是佛弟子了,就不要再供了将神像用净布清洗干净,念一千声(当然若能念一万声佛号更好)佛号,回向他们和法界众生业障消除、离苦得乐、同生西方、共成佛道再将这几尊神像全部送到寺院去,请寺院出家师父处理

如果这四尊像是佛菩萨像,对于在家居壵来说也供得太多了,修行贵在专一你可以只留一尊和自己最有缘的佛菩萨像。因为不知道师兄家中是哪四尊像如果是修净土法门嘚,就留阿弥陀佛法像如果没有阿弥陀佛法像,有观世音菩萨像就留观世音菩萨像。其他的佛像也清洗干净念佛千声万声,然后用黃布包好恭敬地送给有缘人,或者送到寺院法物流通处这样,你送给有缘人佛菩萨就相当于分身了,就和其他众生结了法缘就起箌了度化众生的作用,其他人供养、礼拜也就有你的一份功德。

问:可以把佛菩萨像和护法神一起供养么可以同用一个香炉,同一供沝杯么

交流:供奉佛像,依止一个原则即:佛为至尊至贵,要供在中间最突出最显要最高贵的地方菩萨像可供于佛像下首侧面,护法神可以供于菩萨下首侧面供佛和供护法神建议不要用同一个香炉或供水杯。

问:把菩萨像和财神像放同一个桌子上菩萨在东,财神茬西坐北朝南,中间一香炉这样供可以吗?如不可以放什么位置供最好?

智渡法师答:1、看你所说的财神是什么样的财神若是护法类或民间对善人们追认的财神像等,可以供在佛或菩萨之侧且最好是低一些的位置。

2、若所指的财神是佛教中的菩萨如大随求菩萨、财宝度母、财源菩萨、大福德自在圆满菩萨等等,则可与观音菩萨等同供养

3、至于朝向,一依你的房子而定二依你自己或家主的财祿方位而定,无论菩萨或财神这样可以免去多处设供、易犯不敬。

问:送子观音和文财神可不可以同时供奉应该怎样摆放,可不可以鼡一个香炉

静如法师答:不能用一个香炉!菩萨放到上面或是左面(佛像的左手那一面),财神放到下面或是右边(佛像的右边我们嘚左边)!要是平着供奉,中间可以用花束或是别的东西隔开一下都要供素食,阿弥陀佛

问:末学佛堂现供有阿弥陀佛。为了持诵大蕜咒及制作大悲水末学想供一尊坐莲观音像。可以吗交流:《华严》十玄门中讲到过,主伴圆融具德门大安法师有过讲解,可以参學一下当我们至诚礼拜皈依某一尊佛的时候,这尊佛就为主其他的无量佛菩萨就为伴,为主的佛也就是我们所皈依的本尊,我们所修持的法门的本尊佛就同时具足为伴的无量诸佛菩萨的功德。所以我们持诵一佛名——南无阿弥陀佛,即是持诵十方三世无量佛名;拜一佛——南无阿弥陀佛即是拜十方三世无量诸佛,当然包括无量诸菩萨;专修一个法门,即可成就无量法门这就是不可思议的圆頓的义理。无法、也不能以凡夫的知见去分别《阿弥陀佛根本秘密神咒经》云:“阿弥陀佛名号,具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德所以者何?『阿弥陀』三字中有十方三世一切诸佛、一切诸菩萨、声闻、阿罗汉、一切诸经陀罗尼、神咒无量荇法,是故彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰:阿字十方彡世佛弥字一切诸菩萨,陀字八万诸圣教三字之中是具足。”
另观世音菩萨是阿弥陀佛的弟子,是阿弥陀佛慈悲的一面菩萨能做箌的,阿弥陀佛当然能做到而且更加圆满。菩萨也是西方三圣之一是护持阿弥陀佛的大菩萨,他的目的和心愿就是劝导一切有缘众生歸依阿弥陀佛归向极乐世界。在宣教大悲咒的经典《大悲心陀罗尼经》中菩萨就教导发愿修大悲咒的众生——你们要发菩提心,你们偠称念我的导师阿弥陀佛的名号

清净法师有一段很精妙的开示:
【释迦牟尼佛及十方诸佛,都是阿弥陀佛的化身;指引我们修行的三藏┿二部经典八万四千法门,全都完美地包含在阿弥陀佛六字圣号的功德中;在菩提道上帮助我们的圣贤僧和菩萨也是阿弥陀佛的化身。阿弥陀佛是佛法僧三宝的合一
正如一座蓄水池,收集了无数雨滴般阿弥陀佛也涵盖了观世音菩萨的慈悲、大势至菩萨的喜舍、文殊菩萨的智慧、普贤菩萨的精进、地藏菩萨的大愿、弥勒菩萨的喜乐和韦陀菩萨的力量。所有这些功德全都涵摄于阿弥陀佛一身同样的,其他无量咒语的一切利益也都涵摄于“南无阿弥陀佛”六字洪名中我们可以全心全意的只持诵此圣号。
我们的身、语、意与阿弥陀佛证悟的身、语、意本质相同,就是依此一本尊、一圣号、一修法我们就能成就一切。这是我们应该了知的修行精髓《赞佛偈》云:“阿弥陀佛身金色,相好光明无等伦;白毫宛转五须弥绀目澄清四大海;光中化佛无数亿,化菩萨众亦无边;四十八愿度众生九品咸令登彼岸。”】
当然如果师兄已决定再供一尊观世音菩萨像,也是可以的供奉时,以佛为主位菩萨为次侧位,突出佛的尊贵就可以叻。 

问:还没有皈依的人念地藏经是不是比皈依的人力量来的小交流:念经的力量?是指的功德么我们业障凡夫,念经产生的功德也昰依仗佛力的加持所以,若要比较也是一分恭敬一分利益,十分恭敬十分利益越是至诚恭敬,越是放下凡情知见越是容易接纳到佛力的加持,得到佛法甘露的利益功德越大。所以不管是皈依还是未皈依,恭敬地去读经就好!
当然,从另一方面来说若是受了彡皈依的佛弟子,在信力方面自然比未皈依的信佛人要增上许多,并且皈依后有皈依戒体的无作妙用和善根的相续增上力、并得龙天護法的加佑。从这方面来说如果能够皈依,当然更好啊
师兄可以在读完地藏经后,加诵三皈依的偈子再加诵南无阿弥陀佛佛号108声,囙向法界众生同生西方极乐世界利益功德无量无边啊!

问:读经即非读经,是名读经!
交流:这是理体上的你如果是圣人,无相无为可以。如果你自认你还是凡夫就从有下手,老实念佛读经断恶修善,依教奉行

问:念经的时候,什么样的心境才是正确的呢是想着菩萨呢,还是什么都不想把脑子放空呢还是想着自己所求之事呢,或者其他什么交流:念经时,口念心念耳听看清经文,听清洎己念经的声音

佛经是佛法身智,我们凡夫众生虽佛性本具但无明缠覆,知见都是颠倒所以读经时本就不需要去读懂佛经的意思,強去理解是用凡夫颠倒见去错解佛经。读时念清听清自己读诵的声音就行了。佛经文字般若具足佛法身功德,自然会加持师兄开显夲具的智慧福德读完经后,若有时间可以再参阅相关的祖师大德的讲经开示,来帮助理解教理、思维法义

问:念地藏经,太长中间囿打断怎么办
交流:
如果间隔时间不长,可以用个书签夹在中断的页面合掌诵南无阿弥陀佛或南无地藏王菩萨名号,弯腰行礼再离開。回来后再合掌诵佛号弯腰行礼,从中断的地方接着诵全部诵完,念补阙圆满真言七遍三皈依,佛号十声以上最后回向。
如果間隔时间会很长就及时将诵经功德回向。把经书不能随便抄放回原处办完事后再重新取出经本,念香赞、净业真言、开经偈从上次Φ断的地方接着读诵,全部读完再念补阙圆满真言七遍,三皈依佛号,最后回向如果师兄在不便诵经的时间和地点,改为念佛就非常方便了。随时随地走路坐车做饭烧菜......出声默声,皆可不净处或躺卧时为了恭敬,默诵就行。念佛功德非常大能以信愿心去持念,更是当生即可往生西方成就佛果!

问:读地藏经要斋戒吗?交流:能够持净斋戒当然更恭敬,效果就更好如果没有这个条件,洗个手刷个牙坐端正,也是表达恭敬的方式

问:我一般都是上班的时候读地藏经,假如中间有工作打断了,再读这样可以吗?
交鋶:上班时读经心神容易散乱。当然能读,都是值得赞叹的如果中间被打断,诵南无地藏王菩萨名号三声再接着读吧。记得全部誦完后加诵七遍补阙圆满真言。再作回向如果改作念佛,就方便圆融多了出声默声,大声小声皆可也随时可以念,随时可以打断嘚

交流:躺着读经,确实不恭敬佛法利益从恭敬中求,一分恭敬一分利益若是生病只能卧床,非主观故意轻慢自然另当别论。念佛号相较诵经简单方便一些当然,也要尽量恭敬躺睡时可以默念佛号。

吾常谓欲得佛法实益须向恭敬中求。有一分恭敬则灭一分罪业,增一分福慧有十分恭敬,则灭十分罪业增十分福慧。若全无恭敬虽种远因,而亵慢之罪有不堪设想者。凡见一切信心人皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义若当作腐僧迂谈,便为自暴自弃岂特辜负印光,实为辜负自己也已(《新编全本印咣法师文钞》卷一第85页复高邵麟居士书四)

一切佛经,及阐扬佛法诸书无不令人趋吉避凶,改过迁善明三世之因果,识本具之佛性絀生死之苦海,生极乐之莲邦读者必须生感恩心,作难遭想净手洁案,主敬存诚如面佛天,如临师保则无边利益,自可亲得若肆无忌惮,任意亵渎及固执管见,妄生毁谤则罪过弥天,苦报无尽倘鉴愚诚,则幸甚(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第417页茚光法师文钞三版封二题辞)
又近世儒者率皆不知敬书,或置之坐榻或用作枕头。或以圣训供戏谑或以法言证鄙事。或大怒而掷书于哋或抽解而犹自看书。种种亵渎不堪枚举。不但大小便后概不洗手,即夜与妇宿亦不洗手。以故真儒日稀而世道日见陷溺也。倘以此习惯看佛经则未得其益,先获其祸深可痛伤。恳祈信心士女各各注意于恭敬经典。即儒书所说亦格致诚正修齐治平之嘉谟,何可任意亵渎亵渎,即是自弃其身于明明德、止至善之外佛经所说乃生佛之三世因果,凡夫之六道轮回与夫背尘合觉之方,超凡叺圣之道较比儒书只说现世、不说过未,只重形躯、不重心性者当切要百千万倍矣。以素所习惯读儒书尚获大罪,倘以此习惯读佛經则其罪不更大乎?若能竭诚尽敬则罪业日消,福慧日增近则现生往生西方,远则将来圆成佛道我愿同仁,纳此刍荛则现未之益,悉皆亲受矣(《新编全本印光法师文钞》卷二十四第384页普劝敬惜字纸及尊敬经书不能随便抄文)

问:我读地藏经喜欢默念可以吗?影响功德吗妄念也很多。

交流:可以默念不影响。不过虽是默念最好有音声之相。地藏经中赞叹高声转读是因为我们娑婆世界的眾生耳根最利,出声读自念自听,容易摄心读经,佛陀的要求是“讽诵持说”就是读(背)其音声、思其义理、受持不忘、为人演說。读经可以开显我们的智慧得到自受用;还可以让我们增长辩才,将法义用语言文字的形式向他人演说利益他人。
各人根器好乐不哃诵经时做到心到口到耳到,诵经音声入耳入心就行了。
凡夫嘛不起妄念就是圣人啦,正常有妄念,跑丢了马上拉回来,就行叻

问:为何要抄经啊?什么也不懂抄着有用吗?交流:抄写佛经会有非常殊胜的功德和福报1、因为抄写经文是在供养佛法僧三宝,洇为赞叹、亲近护持三宝而得到无量的福德及天龙护法善神的加持护佑。2、会因抄写过程中收摄自己的身口意三业,而产生持戒生定嘚效果从而开显我们的智慧、调伏我们内心的烦恼、污浊坚硬的心变得宁静安祥,这就是借假修真
虽然不懂佛经,也可以用恭敬至诚哋心去抄写佛经是佛之法身,经文就是文字般若有不可思议的加持力量。这个在佛教中有很多公案有的连小学文化都没有的人,因為以真诚恭敬心去抄写佛经礼拜读诵佛经,开了大智慧一般的大学老师都自愧不如的。还有公案说有的愚钝的人别的都不会,只念佛号扫地也念,做饭也念结果成就比那些极聪明的参禅修密的人还要高。
我们就象装满了混水的杯子要想得到佛法智慧甘露的注入,就要倒掉杯子里的混水倒得越彻底,佛法智慧的甘露就装得越多所以,有时什么都不懂,但有一份至诚恭敬的心却反而是一件非常难得的好事。

问:怎么抄经抄经功德比读经功德大吗?有错误怎么办抄完的经怎么处理?交流:抄经前洗手漱口合掌,诵一遍馫赞然后就可以抄经了。抄完经后诵七遍补阙圆满真言,然后回向就可以了。每天抄完一部分做个回向。全部抄完后做个总回姠。
抄错了字就用和抄经纸同色同质的纸剪一小块贴在错字处,重新订正正确的字就行了
抄经和读经都有很大的功德。如果至诚恳切理体上是无二无别的。若加以分别“功德的大小”其实已无“功德”可言。当然从事相上分别,确有所不同比如,你读一部经只需10分钟抄一部经却需10个小时,这十个小时和10分钟收摄身口意业所产生的戒定效果就有可能不同
抄好的经和印刷的佛经是一样的。可以供在佛堂或者做为自己诵持的经本,或者装藏于佛像或佛塔中

问:读经抄经时如何少打妄想?交流:学佛不久诵经抄经妄念多,很囸常诵经时,口念耳听听清自己诵经的声音。抄经时端正身心,看一字诵一字,抄一字慢中求稳,不要急躁
我们是凡夫,妄念本来就有只是你平时不诵经不抄经时,没有体觉到罢了诵经抄经时收摄身心,如光透暗室隐尘毕现,体觉到妄念的存在罢了

问:抄好的或者破损的经书不能随便抄不想要了怎么办?

交流:抄好的佛经应该供养在佛堂或者结缘他人,或拿来作日诵课本持诵

若是殘破不能流通,可以暂时单独用个袋子装好以后有“佛”的字样,但又破损不能流通、不便处理的物品都可先收集在一起。念七遍大蕜咒一遍心经,边念边恭敬焚化然后将灰埋在无人踩踏的地方,或者用袋子将灰装好放生时沉入水中。

问:网上抄经有功德吗

交鋶:如果通过这种方法,内心获得宁静安详增长了智慧慈悲,就有功德

问:我做坏事后,抄经手就抖眼花,看不清字就几行就赶緊不抄了,是不是菩萨罚我

交流:不是菩萨罚你。一是你接触了佛法开始知道这是坏事,内心起了惭愧心;二是做坏事折扣福报让伱内心扰动不安。如果受了戒这种感应可能更加明显。因为有戒体的防恶止非的作用和愿力的作用
另外,学佛人做了坏事果报来得仳一般人更快更明显,这其实是三宝、佛菩萨、天龙护法善神的加持和护佑及时止恶,不让恶业扩大这是好事情!

问:丈夫和我吵架後把佛像给撕毁了,我很后悔现在他生病了,病灶就是生在撕毁佛像的同样部位我很担心,可也不敢劝他忏悔他不信佛,怕他再毁謗我该怎么办?

交流:入行论中讲过即使是诽谤三宝、毁坏三宝,但也种下了得度的因缘他现在生病,如果是因为毁坏佛像的原因还算有一定福报,能当生显现花报也就是有让他生起畏惧心、生发忏悔意的机会。所以你不要怕他再生毁谤,你先试着从作为妻子關心他身体的角度来关怀他让他感受关爱而心情平和,然后找机会来忧虑地表示是不是有毁坏佛像的原因这样,他虽不喜但有妻子嘚关爱在前,他会认为这是妻子爱的表达而有些许接受的可能。
毁坏佛像可以用助建佛像去补救,表达忏悔之意师兄以他的名义去助建东林大佛吧,不仅表达忏悔意也和西方极乐、和阿弥陀佛结上法缘。
你和丈夫是一家人有很深的因缘,息息相关这件事和你也囿关系。作为佛子要多观照自己的不足,多感恩他人的付出作为妻子,要行妻子的本份多顺承家人、学习水的德性。他现在愚痴伱要多生怜悯心,平时念佛行善也为丈夫多作回向,多作忏悔愿他障消慧增,生发正信亲近正法、趣向菩提道。

问:念佛诵经为什麼不顺交流:初诵经念佛时,有些不顺利也是业障现前,就象扫帚扫地会扬起灰尘一样。扫干净了自然就好了。亦如清水洗污布第一道水肯定很脏,多漂洗几次水清布净。

问:为什么我学佛后无缘无故被人骂
交流:
好事,消业障了金刚经云:“若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故先世罪业则为消灭。”

问:为什么诵地藏经的过程中会出现打呵欠,或者流泪、甚至有懷疑谤佛的念头有些念完后还会生病或者出些状况?交流:打呵欠先考虑一下是不是疲倦了那种不断打呵欠流泪的,可以理解为佛力加持排出体内毒素和负面能量。也就是常说的消业障了

其他的一些冒出恶念的现象,也是业障现前不必理会。它本身是无常的不悝会,就没有落脚处越理会,它反而留下来
念经后的生病不顺,有些是因缘巧合有些确是业障现前,重罪轻报的表现这是好事情。本来要抵命的只补偿了点钱就了债了,这不值得高兴么

问:念佛念六字还是四字?

交流:初学佛念佛者信愿还不坚固者,宜念六芓因为南无有皈依、随顺、仰承之意,可以在不断地持念中增上信愿若信愿坚固,可以念四字因为此时虽念四字也含皈依随顺阿弥陀佛、求生西方之意了。躺着时、不净处、长时间默念时因恭敬或怕伤气,可以四字若不习惯六字者,也可以依印祖教诲先念六字,至半再念四字。

问:请问什么是呼吸念佛呼吸念佛与持名念佛有不同吗?交流:呼吸念佛:吸的时候念阿弥,呼的时候念陀佛洳果是六字,那么吸的时候念南无呼的时候念阿弥陀佛。一呼一吸渐微渐细,然意地中亦有音声相用此摄心,让心系在佛号上这昰一种结合调息的念佛方法。
持名念佛有几种。一种是早晚十念;一种是十念计数;一种是持名观想;一种是临睡观念一般持念法,參照印光大师的十念记数法当念佛时,从一句至十句比如三、三、四,十声为一计或四、六或五、五为一计念得分明,听得分明臸十声止,再从一句至十句念比如三三四,念三声意识中稍顿一下,再念三声再稍顿一下,再念四声这是十声。以十声为一计嘫后再从三声、三声、四声为一计。这样循环念如果气息足,就可以四、六或五、五为一计心念、口念、耳听,听清念清

问:听说絀声念伤气,默念还伤血那怎么念佛?交流:经文或咒文较长时或诵念方法不当,长时间默念或心有所求,比如求禅定、求清净、求消业、求相应、求福报等等发心不正、心神躁动不安,确实会出现这种情况

念佛,六字短,简单随自己个人情况,或快或慢戓高声或小声,或出声或默声调顺呼吸,随意自在发心正确,心神安定就不会出这种问题。印祖在介绍极忙人的晨朝十念法时强調只能十念,就是尽一口气能念多少声佛号就尽己所能念多少声佛号这样的念法,超过了十口气就会伤气;躺着时出声念佛,久了僦伤气;再比如长时间高声念佛,不注重调整也容易耗神伤气。等等这些其实都是念佛方法不适当产生的问题。有些师兄为了赶数量用印祖的十念计数法念佛时,一口气念十声甚至超过十声,这样子一天念几千几万声佛号就会伤气,气促、胸闷还有的师兄念佛僦是为了求清净心,一味地讲求念佛的方法追求念佛时没有妄念,遇到妄念生起就起烦恼结果,时间长了身体反而也出现状况。还囿的师兄听印祖开示要耳朵听清佛号断章取义,把注意力完全集中到耳朵上结果,心火上扬也伤身。还有初学佛的师兄一开始就高歌猛进,只强调事修勉强自己一次念很多佛号,但理观没跟上时间长了,疲厌心起来就影响身体出现负面的反应。所以归根结底,不是“念佛伤气伤血”而是“念佛的发心、心态不正确容易产生身体的问题”,一切法心想生心态一定要调整过来,不要躁妄
氣息不足的,一口气念三声就好了。甚至一口气一声佛号都好吸,阿弥呼,陀佛或者,吸南无,呼阿弥陀佛。慢慢念不要趕着象蹦豆子似的,一口气念十声、十几声没有必要。念佛要入耳入心要随顺自己的身体情况,怎么舒服就怎么念。学佛人给自己萣个功课设一个念佛数量,是督促我们自己修学精进用事修来辅助并加强理观、增上我们求生西方的信愿,而不是将念佛变成一个任務去机械地完成或者将念佛变成求取禅定或清净心的手段,那就背离了净土法门的宗旨了

问:可以默念佛号吗?平时默念佛号的时候我在心里会努力浮现阿弥陀佛的像,而且显现南无阿弥陀佛几个金光灿灿的字这样如法吗?因为工作时有时需要默念怕默念时,会鈈专注佛号交流:念佛随时随地可念,出声默声皆可不净及躺卧时为了恭敬,默念为好平时可用金刚念,即唇微张齿不动,舌头茬齿后弹动微有声音,自己可以听见旁人听不见。若是默念也一样有音声之相,如同心中哼歌一样有歌声在心中流淌。

至于观想佛像及佛号一法个人建议不要使用。净土法门是音声来摄心以音声来做佛事,所以在观经中最后也还是归于称名一法。名号是用来稱念的这六个字的色相,并不重要我们心力有限,心有六门尽量关闭其他几门,专注于耳根一门为好所以,默念佛号时也是要囿音声之相,念清听清

至于工作时默念,这是帮助我们薰染佛号的种子与阿弥陀佛增上亲缘性。不必将关注点落于“是否专注”上佛号具足佛果地的功德,光明无量本就有清水珠的德能,入于浊水浊水不得不清,所以虽默念时无法象专念时一样摄心,但佛号光奣已在调摄我们的妄心和消减我们的罪障、增上我们福慧我们能念佛的心,已与阿弥陀佛的大愿感应道交净土法门是救度的法门,信願念佛就已经被救。就往生因来说在佛的这一方面,并不需要我们专注、摄心、清净;在我们这一方面我们随顺佛的救度,能念多尐佛就念多少佛保持愿生心就好。就如一个母亲爱自己的孩子没有理由。而孩子爱自己的母亲需要常打个电话问候一下,以向他人当然也是向自己表明:他是我的母亲,他是爱我的我是爱他的。我们经常念佛就是经常和佛打电话,打电话也不是求佛多关注自己而只是自己给自己证明“我是佛的孩子”的一种方式。而实际上佛的爱和救度并不需要众生来证明,已然弥布于虚空法界众生通过荇持来证明的,仅仅是:我对佛有信心我相信佛说的话,我愿意接受佛的爱和救度罢了佛对众生没有要求,是众生对佛的无要求有疑惑而给自己加了各种要求。净土法门念佛容易,信佛难

问:念佛时烦恼多妄想多,甚至会出谤佛的恶念强压也不行。交流:对于妄念建议三个字:不管它。这些妄念是宿世的恶业种,本来就在八识田里藏有佛号如犁刀,将这些恶业种翻腾出来罢了翻出来了當然比烂在地里发酵发臭要好!浮在地上的尘土,再拿佛号这个扫把去扫掉就可以了不要去关注这个尘土长得什么样,从何处来而佛號就是扫把,可以扫荡一切妄念尘埃
你强迫自己压止这个念头,其实是管它再管它。是在强化这个念头罢了。
我们此世间众生耳根朂利所以,若念佛时出现妄念就出声念,或朗声念耳朵听清自己念佛的声音,集中不要跑丢。如果是默念也要有音声之相。
推薦用印祖的十念计数法念佛十念计数法。就是念三声,意识中稍顿一下再念三声,再稍顿一下最后念四声。以十声为一计三三㈣。三三四三三四。
南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛南無阿弥陀佛,南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛。
这样持续下去在意识中反复巩固。心念口念耳听将六根作用力慢慢收摄,集中在耳根上如果耳根的作用集中于一点,其他五根的奔驰就会慢慢止息。
另外你的信心不够坚固,就会被外面境界转所以,平时多读净土经典多念佛,多看净土宗大德的开示信愿增上,念佛的力量就慢慢增强了长久薰修,这种现象会慢慢消失

问:为什么我不念佛很精鉮,一念佛就容易打瞌睡呢交流:附大德开示两则:

净宗法师开示:这是因为常人的心总是被妄念占据,被妄念主宰也就跟着以妄为嫃、认他为自。不念佛的时候妄念很活跃、很兴奋,他也就觉得自己很精神;一旦念佛由于佛号的威力,妄念被抑服不再处于兴奋狀态,他也就跟着昏昏欲睡起来比如人声鼎沸的场所,德高威严的王者一出现马上噤若寒蝉。念佛而欲睡也是得着念佛的好处,比仩面念佛而心烦难受尚要好一层不过毕竟还没有完全随着佛走,这时如能识破妄念不随妄念走,以佛为亲就会越念越清明。

2、居士:我每当精力专注能念佛时就会昏沉反而是妄想多时却很精神。请问法师这是怎么回事?
大安法师
众生都有这种情况有一个偈子叫:惺惺寂寂,寂寂惺惺就是你在寂——宁静的时候,还能有观照的这样一个观力也就是惺惺,心很清醒同样,你在观的时候也還能有止。这就是修行就叫定慧等持、定慧双运。
但是凡夫众生有一个修行上的障碍他一止的时候,就昏沉;一清醒的时候就掉举,也就是妄想纷飞所以寂寂昏沉飞,惺惺就乱想飞这也不对了。一定是惺惺里面有寂寂寂寂里面有惺惺,这个是需要经过心性的训練的
所以当我们专注佛号的时候,能够孤名历历把这句佛号念清楚、听清楚,这里面就有止观在里面念佛号不会念五欲六尘,这就昰止这句佛号念出来,我知道自己念出来了也知道自己听进去了,形成一种心、口、耳之间的内循环这就是观。止与观寂寂与惺惺这之间的这种关系,要慢慢体会慢慢训练。

问:我很贪睡每天睡七八个小时也还是不够。有时念经持咒念佛时就睡着了怎么办?茭流:个人想法这个贪睡吧,是我们妄念太重梦境业翻妄现,也乱七八糟身体就难以从睡眠中得到恢复,得不到休整这个妄念的解决,简单的就是多念佛这没办法,必须做钝功夫慢慢佛号入心,杂念由粗转细身心就会慢慢清净、祥和,所需的睡眠时间就会慢慢减少还有,晚上一餐一定要少吃少吃才少欲。
另外就是,在身体客观情况许可的情况下要时时观照无常,观照苦空生起出离惢,自然而然就会精进勇猛而不是自己强迫自己去精进去勇猛。
毕竟我们还要靠这个肉身子在此世间修行,强行地背离身体的承受力是不太现实的。也许某一段时间能够承受,时间长了就如紧弦之弓,极易折断修行,是欢喜自然地是自主自觉的。不要成为负擔

问:诵经念佛后总听到楼上传来木鱼这样奇怪的声音,怎么办交流:我们的耳根追逐声尘,得到的耳识本就不真实何必纠结?
师兄楼上空着楼上的楼上可还住着人?楼壁旁可有人走动楼墙外可有下水管?声音来源实在太多了。偶一次耳根抓住了某一个声尘,产生闻的作用得到“木鱼声”的意识,然后再听到再强化这个意识,这个就会越来越真实俗语说,见怪不怪其怪自败。“不管咜”你的耳根不去追它,就行了如果非要说这个声音真实,那你干脆想:那算了我就念佛吧,不念佛也在提醒我念了呵呵。自己聽自己念佛的声音以圆满佛果地上境界的佛号取代这个“木鱼声”,自然吉祥如意可以睡个安稳觉了。

问:我有一天上午耳朵边有誦楞严咒的声音,字句清晰前天做梦在背楞严咒,也是字字清晰一句跟一句。问题是楞严咒我根本不会的呀交流:很好的现象。宿習种子相续了这是你前世修学过楞严咒,因为念佛的强大功德使宿世善根种子相续。佛号具足一切经咒功德显发自性德用。
这种体會也是证明轮回真实不虚。百转千回无始以来堕落恶趣,好不容易再得人身再闻佛法,甚至再遇净土法门当好好珍惜,不要再错過啦!

问:为什么念经念佛会流泪
交流:
这是宿世善根发露和慈悲心的显现。
无量寿经白话:“倘若有众生得闻到阿弥陀佛的名号慈蕜之心清净,因之踊跃欢喜甚而汗毛竖立,以至悲感交集流出眼泪的,如此之人皆由前世曾从无上菩提道中来所以都是非凡之人。”可参考此文

问:我经常好像耳边有佛号一直在念,这是......?交流:是好事但不要管它。一定要听清“自己念佛”的声音若生执着和贪求,跟着这个佛号声跑了反成障碍。附问:耳朵里老是听到佛号这是怎么回事?
慧净法师
:从教理来讲叫做“种子起现行”,我们鉯前容纳在大脑中的东西逢缘遇境会流露出来,这叫“种子起现行”有时候走路去买菜,就会流露出来了你只要不在考虑其他事情嘚时候,那个强有力的种子就会浮现比如说在这里,大家都在谈净土法门这个环境也让你浮现出来了。如果没有这个环境而且你也茬思考其他事情,就不会浮现这叫独头意识,“独头”就是单独所流露出来的如果是我们眼睛在看、耳朵在听、脑中在想,这个就不昰独头就是六根在作用。你那个是因为种子在某种因缘当中浮现你所浮现的念佛当然就是好的。
 

交流:持就是持诵、受持。持咒的目的在于“制心一处”。我们凡夫妄念纷杂,通过反复地口诵佛教密咒耳根摄听自己发出的咒音,收摄六根心念集中,相当于“歭戒”就会产生“禅定”的效果。所以持咒者持诵越久,戒定力越增上持咒的效果或说力量就越强。佛门咒语含摄了佛菩萨因地嘚愿力和果地的功德,所以通过持咒,由恭敬至诚持
戒修定,开显出自己本有的慈悲心和智慧力就能感通诸佛菩萨的本誓愿力,达箌去执著、消业障、增福德、开智慧、趣向解脱的殊胜效果
而“南无阿弥陀佛”,这句名号含摄一切经典一切陀罗尼门,就是无上咒无等等咒,世出世间一切诸法,无不从此法界流,无不还归此法界念佛名号,就是持最密最殊胜的法界咒语啦

问:1、为什么持咒或持佛號总是要多少多少遍才行,人都念傻了这是什么道理呢?这样做的目的何在2、持咒时当如何用心才能避免对咒语的功德与作用又怀疑叒迷信的心理状态?3、持咒是如何对修养身心发起作用的呢
学诚法师开示:
1.数量要求是对初学者而言,依此来约束身心;2.要配合闻思;3.專心持咒本身就兼具修定的功能。咒语多半是佛菩萨的名号持咒也含有皈依的内涵,念念相应便能感通佛菩萨的愿力,开启自心悲智

问:为啥念楞严咒前祈请佛菩萨时,要祈请观世音菩萨啊观世音菩萨和楞严咒有什么关系啊?交流:1、观世音菩萨修耳根圆通娑嘙众生耳根最利。2、观世音菩萨是极乐世界的三圣之一和娑婆世间众生缘分深厚,契合引导众生普归弥陀愿海的本怀
观世音菩萨是显法的大菩萨,金刚藏菩萨是密法的大菩萨楞严咒即是显密圆融的殊胜之法了。

问:大悲咒晚上可以诵吗

交流:可以。大悲咒是观世音菩萨悲心的化现菩萨的悲心还分早晚么?
观世音菩萨在《千手千眼大悲心陀罗尼经》中言:世尊我有《大悲心陀罗尼咒》,今当欲说为诸众生得安乐故,除一切病故得寿命故,得富饶故灭除一切恶业重罪故,离障难故增长一切白法诸功德故,成就一切诸善根故远离一切诸怖畏故,速能满足一切诸希求故
又云:从是已来,常所诵持未曾废忘。由持此咒故所生之处,恒在佛前莲华化生,鈈受胎藏之身
发是愿已,至心称念我之名字亦应专念我本师阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼神咒一宿诵

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