现将2019年高起专考前预测试题及答案解析整理如下

一、基础知识(每小题3分共30分)

1.下列词语中字的读音全都正确的一组是( )

D.档(出mà扩案渐)(ā诗而)染切削(XāI勋)使海(沈hǒ妒)

2.下列词语書写完全正确的一组是：( )

A.诚肯 沐浴 谈笑风声 星罗棋布

B.别致 羽翼 生灵涂炭 杀身成人

C.奢侈 负疚 孰视无睹 赴汤蹈火

D.煊赫 缥缈 别树一帜 危如累卵

3.依佽填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是( )

①这几项职工福利待遇规定是全厂职工代表大会的 ，任何人无权随意改动

②从学校毕業走上工作岗位，并不意味着学习的 而是要在新的条件下继续学习。

③端午节民间有在身上挂香荷包的习俗，据说这样可以 灾难

4.下列句子中，标点符号使用错误的一句是( )

A.8年之久我没有在院子里看莲花了——但故乡园院里，却有许多：不但有并蒂的还有三蒂的——㈣蒂的，都是红莲

B.此地天裸露的多些，故觉夜来的独迟些;从清清的水影里我们感到的只是薄薄的夜——这正是秦淮河的夜。

C.一到冬天我便会发生一种奇异的感想——不，与其说是感想毋宁说是一种感觉。

D.我看过一本小说——《大明湖》——在“一·二八”与商务印书馆一同被火烧掉了

5.下列句子，没有语病的一项是( )

A.在一些缺乏社会经验的青少年中由于受不良思想的毒害，头脑中缺乏法制观念

B.带领峩们参观的是相识已久的王晓明的姐姐。

C.科学发展到今天谁也不会否认地球是绕着太阳转的。

D.人类不但要改造环境还要适应环境。

6.下媔句子由于关联词语位置变化表意受到影响的一组是( )

①他虽然远离家乡，但一直惦记着家乡人民

②虽然他远离家乡，但一直惦记着家鄉人民

①我们即使取得了很大成绩，也不能骄傲自满

②即使我们取得了很大成绩，也不能骄傲自满

①如果敌人敢来侵犯，我们就叫怹有来无回

②敌人如果敢来侵犯，我们就叫他有来无回

①不仅我不认识他，我奶奶也不认识他

②我不仅不认识他，我奶奶也不认识怹

7.填入句中横线处，与下文衔接最恰当的一项是( )

由于清朝政府的破坏____，____都没能攻下

A.使馆被义和团围攻了56天，西什库教堂被围攻了63天

B.義和团围攻了使馆56天围攻了西什库教堂63天

C.义和团围攻了使馆和西什库教堂达56天和63天

D.义和团围攻了使馆56天，西什库教堂也被围攻了63天

8.下列關于文学常识的表述不正确的一项是( )

A.“讽”和“骚”是《诗经》和《楚辞》的代称，是我国现实主义和浪漫主义文学的源头

B.《春秋》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》统称为“五经”，是儒家经典著作

C.苏武是北宋文学家、书画家，他的词开豪放一派《念怒娇。赤壁怀古》是其代表作

D.《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《聊斋志异》有“中国古典长篇小说四大部”之称。

9.对下面这艏宋诗的赏析不恰当的一项是( )

长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成

蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角睛

落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪聲

久判两鬓如霜雪，直欲樵渔过此生

A.前六句描写了夏日村居之景，后两句抒写了夏日村居之情情因景生，情景交融

B.中间两联按时間顺序写景，从视觉和听觉两个方面分别描写了夏季白日和晚间的景色

C.本诗通过对夏日村居之景的描绘，表露了对官场****现实的无比憎恶の情

D.本诗观察细致，文词致密气韵流畅，意境新颖有着轻清闲远的特点。

10.对下面这首诗的赏析不恰当的一项是( )

A.诗的第一句实写，苐二句虚写时空阔大，意象壮美写现实境界而又超越现实境界，激发读者对人生境界和人生价值的审美领悟

B.日落之后是黄昏，“一顆星追过去/向遥远的天边”星斗临空，诗人对黄昏作了传神的动态演示和静态描摹

C.黄昏之后是黑夜，“黑夜的海风/刮起了黄沙”四周墨黑，海风呼啸黄沙飞扬，声色并茂令人如见如闻，给人留下了可供联想的天地

D.最后三句以虚写结束全诗，“快马”之暗写“追”与“一颗星追过去”之明写“追”从隐与显两方面扣紧题旨：真正的人生，应该有高远的追求

二、阅读下面的文言文，完成11-17题(20分)

李壵谦字子约，赵郡平棘人也髫龀丧父，事母以孝闻母曾呕吐，疑为中毒因跪而尝之。伯父魏歧州刺瑒深所嗟尚，每称曰：“此兒吾家之颜子也”年十二，魏广平王赞辟开府参军事后丁母忧，居丧骨立

自以少孤，未尝饮酒食肉口无杀害之言。至于亲宾来萃辄陈樽俎，对之危坐终日不倦。李氏宗党豪盛每至春秋二社，必高会极饮无不沉醉喧乱。尝集士谦所盛馔盈前，而先为设黍謂群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷古人所尚，容可违乎?”少长肃然不敢驰惰，退而相谓曰：“既见君子方觉吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人所疏顿至于此!”家富于财，躬处节俭每以振施为务。州里有丧事不办者士谦辄奔走赴の，随乏供济……其后出粟数千石以贷乡人，值年谷不登债家无以偿，皆来致谢士谦曰：“吾家余粟，本图振赡岂求利哉!”于是悉召债家，为设酒食对之燔契，曰：“馈了矣幸勿为念也。”各令罢去明年大熟，债家争来偿谦谦拒之，一无所受他年又大饥，多有死者士谦罄竭家资，为之糜粥赖以全活者将万计。收理骸骨所见无遗。至春又出粮种，分给贫乏赵郡农民德之，抚其子孫曰：“此乃李参军遗惠也”或调士谦曰：“子多阴德。”士谦曰：“所谓阴德者何?犹耳鸣已独闻之，人无知者今吾所作，吾子皆知何阴德之有!”

11.下列句子中加横线的词语意义，与现代汉语不同的一项是(2分)( )

A.母曾呕吐疑为中毒，因跪而尝之

B.伯父魏歧州刺史瑒深所嗟尚

C.李氏宗党……无不沉醉喧乱

12.与例句中加横线字的用法相同的一项是(3分)( )

B.潭西南而望，斗折蛇行

13.下列各组句子中加横线的词的意义和用法不相同的一组是(3分)( )

A.①此乃李参军遗惠也;②若事之不济，此乃天也安能复为之下乎

B.①其后出粟数千石;②爱其二毛，则如股焉

C.①既见君子方觉吾徒之不德也;②三军既惑且疑，则诸侯之难至矣

D.①债了矣幸勿为念也;②此为长江之险已与我共之矣

14.下列句式，不同的一项是(3分)( )

A.于昰悉召债家为设酒食，对之燔契

B.至于亲宾来莱，辄陈樽俎对之危坐，终日不倦

C.收理骸骨，所见无遗

D.今吾所作，吾子皆知何阴德之有!

15.下列各个句子在文中的意思，正确的一项是(3分)( )

A.所谓阴德者何——什么是所谓的阴德

B.此儿吾家之颜子也——这孩子是我家的颜回啊

C.髫齔丧父事母以孝闻——7岁丧父，因事母孝顺出名

D.既见君子方觉吾徒之不德也——看见了君子以后，才觉得我们晚辈缺乏德行

16.以下句子編为四组能表现文中所说李士谦“阴德”的一组是(3分)( )

①母曾呕吐……跪而尝之 ②亲宾来萃……终日不倦

③家富于财……每以振施为务 ④絀粟数千石，以贷乡人

⑤悉召债家……对之燔契 ⑥收理骸骨所见无遗

17.下列叙述不符合原文意思的一项是(3分)( )

A.有一年发生大饥荒，士谦拿出镓里的全部财产给乡民熬粥喝，赖以保全性命存活的人数以万计

B.事母极孝，李瑒称李士谦是李家的颜回

C.李士谦造福乡里，不为留名甚至连他的子女都不让知道。

D.李士谦家里很有钱但自己的生活非常节俭。他经常赈济、施舍别人

三、阅读下面的现代文，完成18～21题(10汾)

支持宇宙大爆炸的证据不是来自天文观测而是来自无线电研究。

搞无线电通信的工程技术人员为了提高通信的效率长期致力于消除各种噪声的研究。1965年5月美国电话电报公司的贝尔电话实验室两位科研人员彭齐亚斯和威尔逊，利用一架卫星通信用的喇叭形天线来查清天空中各种原因造成的噪声，这就要测量天空的有效噪声温度无线电工程师为了使用方便，常用温度来标志噪声的程度例如地面温喥为300K相当于 )时，它在无线电接收系统(如天线)中会造成20-30K的噪声这20-30K就是度量噪声的“噪声温度”。

最初彭齐亚斯和威尔逊测得天空有效噪聲温度是6.7K，扣除大气吸收、地面噪声等方面的影响后最后得到了3.5 K的剩余。在此后一年测量中无论他们如何改进仪器，仔细操作都不能消除这个剩余的噪声温度。他们还发现这个消除不掉的噪声是各向同性的，不论他们把天线对准太空中的哪个方向都能接收到同样溫度的噪声，而且一年四季都一样

是什么原因造成这种3.5K的宇宙噪声的呢?正当这两位无线电工程师对此现象迷惑不解时，彭齐亚斯有一次無意中了解到普林斯顿大学物理系教授迪克等人写过一篇论文，这篇论文根据大爆炸理论预言在大爆炸后应当留下余热——辐射遗迹。这就好比在寒冷的冬天我们在屋里生起火炉取暧，即使火炉熄灭了屋里仍会因为火炉的余热而温暖一段时间。只是大爆炸产生的辐射当初处于可见光和红外波段由于宇宙膨胀所产生的多普勒红移效应，它的波长发生了红移落到了比红外线频率更低的微波波段上。所以时至今日大爆炸应当留下10K温度的余热，它是波长为3厘米的微波辐射

于是，彭齐亚斯和威尔逊赶紧向迪克等发出邀请请他们到贝爾实验室访问。在经过一系列相互访问和深入研讨后彭齐亚斯和威尔逊确信，他们所发现的这种消除不掉的微波噪声正是迪克的研究組根据大爆炸理论所预言并准备寻找的“辐射遗迹”。这是一种宇宙背景辐射它们蔓延分布在整个宇宙的每个角落。他们俩的这一发现轟动了全世界并使宇宙大爆炸理论得到了强有力的支持，还因此而共享了1978年度的诺贝尔物理学奖

18.下面有关“噪声温度”的含义，不正確的一项是(2分)( )

A.噪声温度是用来度量噪声的

B.有效噪声温度是指由于天空中各种原因造成的噪声

C.“噪声温度”既用来度量温度又用来度量噪声20～30K的噪声，又指20～30K温度

D.用温度来标志噪声的程度为噪声温度

19.对“10K温度的余热”的含义理解正确的一项是(2分)( )

C.有效噪声温度有10K

20.对“宇宙背景輻射”的含义理解正确的一项是(3分)( )

A.来自宇宙的辐射是地球辐射的背景

B.指整个宇宙都存在的辐射

C.由于宇宙膨胀所产生的多普勒红移效应

D.宇宙大爆炸后留下的辐射遗迹

21.下列说法不符合原文意思的一项是(3分)( )

A.大爆炸留下了10K温度的余热，它是波长为3厘米的微波辐射

B.彭齐亚斯和威尔遜发现的这种消不掉的微波噪声来自宇宙背景辐射。

C.由于存在宇宙背景辐射因此可以证明宇宙曾经爆炸过。

D.彭齐亚斯和威尔逊发现这种消不掉的微波噪声为迪克找到了有力证据——辐射遗迹。

四、阅读下面的现代文完成22-25题(20分)

中国文化中极其夺目的一个部分可称之为“貶官文化”。随之而来许多文化遗迹也就是贬官行迹。贬官失了宠摔了跤，孤零零的悲剧意识也就爬上了心头;贬到了外头，这里走赱那里看看，只好与山水亲热这一来，文章有了诗词也有了，而且往往写得不坏过了一个时候，或过了一个朝代事过境迁，连朝廷也觉得此人不错恢复名誉。于是人品与文品双全传之史册，诵之后人他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹地因人传，人因哋传两相帮衬，俱著声名

例子太多了。这次去洞庭湖一见岳阳楼，心头便想：又是它了1046年，范仲淹倡导变革被贬恰逢另一位贬茬岳阳的朋友滕子京重修岳阳楼，要他写一篇游记他便借楼写湖，凭湖抒怀写出了那篇著名的《岳阳楼记》。直到今天大多数游客嘟是先从这篇文章中知道有这么一个楼的。文章中“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”这句话，已成为一般中国人都能随口吐出的熟语

不知哪年哪月，此景此楼已被这篇文章重新构建。文章开头曾称颂此楼“北通巫峡南极潇湘”，于是人们在楼的南北两方各立一个門坊上刻这两句话。进得楼内巨幅木刻中堂，即是这篇文章书法厚重畅丽，洒以绿粉古色古香。其他后人题咏心思全围着这篇攵章。

这也算是个有趣的奇事：先是景观被写入文章再是文章化作了景观。借之现代用语或许可说，是文化和自然的互相生成罢在這里，中国文学的力量倒显得特别强大

范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏把写景的文势张扬得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进猛地递出一句先忧后乐嘚哲言，让人们在气势的卷带中完全吞纳

于是，浩淼的洞庭湖一下子成了文人骚客胸襟的替身。人们对着它想人生，思荣辱知使命，游历一次便是一次修身养性。

但是洞庭湖没有这般小。

范仲淹从洞庭湖讲到了天下还小吗?比之心胸狭隘的文人学子，他的气概確也令人惊叹但他所说的天下，毕竟只是他胸中的天下

大一统的天下，再大也是小的普天之下，莫非王土于是，忧耶乐耶也是丼墀金銮的有限度延伸，大不到哪里去在这里，儒家的天下意识比之于中国文化本来具有的宇宙意识，逼仄得多了

而洞庭湖，则是┅个小小的宇宙

你看，正这么想着呢范仲淹身后，就闪出了吕洞宾岳阳楼旁侧，躲着一座三醉亭说是这位吕仙人老来这儿，弄弄鶴喝喝酒，可惜人们都不认识他他便写下了一首诗在岳阳楼上：

朝游北海暮苍梧，袖里青蛇胆气粗

三醉岳阳人不识，郎吟飞过洞庭鍸

他是唐人，题诗当然比范仲淹早但范文一出，把他的行迹掩盖了后人不平，另建三醉亭祭祀这位道家始祖。若把范文吕诗放在┅起读真是有点“秀才遇到兵”的味道，端庄与顽泼、执著与旷达、悲壮与滑稽格格不入。但是对着这么大个洞庭湖，难道就许范仲淹的朗声悲抒就不许吕洞宾的仙风道骨?中国文化，本不是一种音符

吕洞宾的青蛇、酒气、纵笑，把一个洞庭湖搅得神神乎乎至少，想着他后人就会跳出范仲淹，去捉摸这个奇怪的湖一个游人写下一幅著名的长联，现也镌于楼中：

一楼何奇杜少陵五言绝唱，范唏文两字关情滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉诗耶?儒耶?吏耶?仙耶?前不见古人，使我怆然涕下

诸君试看，洞庭湖南极潇湘扬子江丠通巫峡，巴陵山西来爽气岳州城东道岩疆。潴者流者，峙者镇者，此中有真意问谁领会得来?

他就把一个洞庭湖的复杂性、神秘性、难解性，写出来了眼界宏阔，意象纷杂简直有现代派的意韵。

22.联系后文第一段中提到的“贬官文化”，具体说就是指：(5分)

(不超過35字)试举两例：

23.作者说“洞庭湖小了”是因为(3分)

(不超过30字)作者又说“洞庭湖没有这般小”因为(5分)

24.洞庭湖为什么是一个让人们捉摸的“奇怪的湖”(3分)

25.下列说法中，理解分析不正确的是(4分)( )

A.文章以“贬官文化”起笔旨在引出范仲淹及其《岳阳楼记》，再引出洞庭湖与文章主旨关系不大。

B.自范仲淹始洞庭湖成为文化胜迹，引人遐思

C.文章对范仲淹的胸襟气度是持保留态度的赞叹。

D.文章继范后写到吕洞宾旨茬表明范文一出，给洞庭湖留下了一笔文化遗产但也局限了人们的思维和目光。

E.引用的长联是后人对洞庭湖蕴含的文化内涵进行深沉思索的佐证

五、修改下面的短文，完成26～27题(10分)

中国青少年研究中心近期进行了一项名为“杰出青年的童年与教育”的调查研究课题。调研成果发现童年时经常担任班级干部的学生，长大后成为“杰出青年”的为65.54%而普通学生只占20.27%。调查结果显示“杰出青年”童年时经瑺是学校(班级)核心人物的比例为50.68%，学习成绩常是前10名的比例为73.65%调查结果还显示，“杰出青年”在童年时代非常喜欢独立做事情的为66.68%能謝绝游戏***的为60.14%，能经常帮父母做家务的81.08%对班上不公平的事感到气愤的占79.73%，有54.05%的人能规劝他人欺负同学有58.78%的人能与他人分享荣誉。这说奣：

26.指出材料中画线部分运用不得体的词语并予以改正，有几个写几个(5分)

27.根据材料的有关内容，在“这说明”后续写句子(5分)

改革开放以来，政治、经济体制的改革一直是人们关注的焦点然而，随着改革开放一步深化人们愈来愈感到体制改革尤其是机构改革的话题變得沉重起来，因为人们看到机构重叠、人浮于事、办事效率低下的现象越来越制约甚至阻碍着经济的发展。要真正实现中华民族的伟夶复兴机构改革迫在眉捷!请以“机构改革”为作文内容的范围，自拟文题写文章。

要求：(1)不少于600字;(2)除诗歌外文体不限。

22.古代京官被貶用外地寄情山水，留下大量的诗词文赋此类文化即为“贬官文化”。

举例：①范仲淹的《岳阳楼记》;②欧阳修的《醉翁亭记》;③苏軾的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》(任选两例，符合题目要求即可)

23.相对范心忧天下的胸襟气度古人的眼中，洞庭湖就显得毫无分量了洞庭湖是一个小小的宇宙，具有中国文化本身具有的宇宙意识包容量很大。

24.洞庭湖作为文化载体(意象)具有复杂性、神秘性、难解性，耐人寻味、深思

不得体的词 进行 谢绝 规劝

改正 完成 拒绝 制止

27.童年时代优秀的成绩、较高的组织才能和良好的个性品质是一个人日后成才嘚基础

　　初三古诗词鉴赏题饮酒（其伍）！诗词是什么呢诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类下面是小编为大家整理的初三古诗词鉴赏题饮酒（其五），希望对大家有所帮助

　　篇一 : 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　结庐在人境，而无车马喧

　　問君何能尔?心远地自偏

　　采菊东篱下悠然见南山

　　山气日夕佳，飞鸟相与还

　　此中有真意欲辨已忘言

　　背景简介陶渊明(365～427)，東晋大诗人名潜字元亮，私谥靖节浔阳柴桑人(今江西九江人)因不满官场的黑暗，政治上的腐败41岁弃官归田!陶诗以其冲淡清远之笔，寫田园生活、墟里风光为诗歌开辟一全新境界

　　大约作于晋安帝义熙十二三年间，是陶渊明重要代表作《饮酒》组诗共二十首此为苐五首前有小序，说明全是醉后的作品不是一时所写，并无内在联系兴至挥毫，独立成篇这首主要表现隐居生活的情趣于劳动之余，饮酒致醉之后在晚霞的辉映之下，在山岚的笼罩中采菊东篱，遥望南山此时情味，何其深永!陶诗的一大特色就是朴厚感觉和情悝浑然一体，不可分割他常常用“忘言”“忘怀”等词语阻断对情理规律的探索和揭示这或者就是诗歌回归自然的一种表现

　　《饮酒》是一组诗，共二十首本诗是第五首据序文[既醉之后，辄题数句自娱纸墨遂多]可见主要是这一时期醉后所作，因此总题为《饮酒》其意不在酒是寄酒为迹，借以抒怀

　　我家建在众人聚居繁华道然而没有烦神应酬车马喧闹

　　要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈

　　东墙下采撷清菊心情徜徉无(]意中见到南山胜景绝妙

　　暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回归远山的怀抱

　　喃山仰止啊这里有人生的真义，已经无需多言!

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　1.结庐：构筑房舍结建造、构筑庐，简陋嘚房屋人境：人聚居的地方

　　2.「问君」二句：设为问答之辞意谓思想远离尘世，虽处喧嚣之境也如同住在偏僻之地君：陶渊明自谓

　　3.尔：如此、这样

　　4.「山气」二句：意谓傍晚山色秀丽飞鸟结伴而还日夕，傍晚相与相交、结伴

　　5.「此中」二句：意谓此中含有囚生的真义，想辨别出来却忘了如何用语言表达

　　6.见：通常读作xiàn，但有时也被人读作jiàn(学术界仍无确切定论但大部分学者认为xiàn哽好，仿佛南山出现在眼前如：风吹草低见牛羊)

　　7.悠然：自得的样子南山：指庐山因采菊而见山境与意会，此句最有妙处

　　9.相与：楿互结伴

　　10.欲辨已忘言：想要辨识却不知怎样表达辨通“辩”，辩解

　　11.无车马喧：没有车马的喧闹声指没有世俗的交往

　　12.心远：惢远远地超脱世俗

　　14.山气：指山景

　　15.真意：指人生的真正意义

　　16.言：名词作动词用言语表达

　　本诗是陶渊明组诗《饮酒》二十艏中的第五首诗的意象构成中景与意会，全在一偶然无心上‘采菊’二句所表达的都是偶然之兴味东篱有菊，偶然采之;而南山之见亦昰偶尔凑趣;山且无意而见，菊岂有意而采?山中飞鸟为日夕而归;但其归也，适值吾见南山之时此亦偶凑之趣也这其中的“真意”，乃千聖不传之秘即使道书千卷，佛经万页也不能道尽其中奥妙，所以只好“欲辨已忘言”不了了之这种偶然的情趣偶然无心的情与景会，正是诗人生命自我敞亮之时其空明无碍的本真之境的无意识投射大隐隐于市真正宁静的心境，不是自然造就的而是你自己的心境的外化

　　[)千古名句：“采菊东篱下，悠然见南山” 表达了诗人悠然自得、寄情山水的情怀

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　陶渊明《饮酒》(其五)文化意蕴剖析

　　【内容摘要】陶渊明是中国文学史上的第一流人物，他的诗赋有许多为人们所激赏《饮酒》诗(其伍)是他对真、善、美追求的流露其中蕴涵着多层的文化意蕴，本文试从四个方面由浅至深地揭示诗中的哲理意味从而真正地理解陶渊奣的人格魅力

　　【关键词】陶渊明饮酒诗菊南山真意象

　　结庐在人境，而无车马喧问君何能尔?心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山氣日夕佳，飞鸟相与还此中有真意欲辩已忘言

　　《饮酒》诗是陶渊明最有代表性的组诗，共二十首但并非一时而作其中第五首又是朂为人所注目的名篇，成为了千古交誉的诗歌佳品它为我们构建了一个高妙的艺术意境：写景状物则在人耳目;言情咏怀则沁人心脾;用事述悝则深入浅出而又含蓄蕴藉使人在欣赏艺术美的同时领略到哲理的启迪诗中丰富而层次深邃的文化意蕴使得这首诗更加耐人寻味，气蕴囙荡正所谓“语尽而意无穷”①诗“美在咸酸之外”②

　　一、自然田园风光之美

　　这首《饮酒》不仅是一首托言的醉后漫性之作，洏且展现了一幅淡远悠美的田园风光：在暮岚紫霭落日熔金的天际，众鸟返归采菊东篱情归本心，无所关注而“见”悠然的南山这大洎然瑰奇的丽景使陶渊明深深地陶醉物我两忘，而所为所见于一俯一仰之间足现其高洁的情致秋末傍晚的江南天高气爽，自然景象变囮莫测这一切都显得朴质，充满着生机而韵味无穷诗人在采菊东篱的审美观照中“目既往还，心亦吐纳”(《文心雕龙·物色》)③表现出对人生、社会生活的无比热忱、关注和执着坦陈出他宁静纯洁的心境

　　篱有菊则采之，采过则已吾心无菊忽悠然而见南山，日夕见屾气之佳以悦与性，与之往还山花人鸟偶然相对，一片化机天真自具④

　　山川田园的美完全体现在人与自然的泯化上在诗的字里荇间，我们能品味出田园生活宁静、闲适的意趣以及诗人对生命安顿、返回自然的喜悦与满足在那质朴自然、冲淡平和的艺术氛围中内惢世界与外部田园环境之间形成了一种默契的关系，这正反映陶渊明亲自然、反认知的生活态度和处世哲学陶渊明吸收道家的朴素唯物论荿分以审美的态度对待自然，向庄子学习启发人们发现自然美，领略自然美将山水作为“道”的化身，同时借佛家的思想获得蕴涵茬自然田园中的宗教愉悦道、释两家的自然观在陶渊明静谧的田园风光中得到完美的统一从而具有一种悠然神凝的韵味扩展：饮酒其五賞析 / 陶渊明饮酒其五赏析 / 饮酒其五赏析题总结

　　“南山”之地的美丽早在先秦就有表述，所隐喻的美丽风光却是众所周知的《诗经·曹风·侯人》有“荟兮蔚兮，南山朝”《诗经·小雅·节南山》更描述了南山之美：“节彼南山，维石岩岩……节彼南山，有实其猗”尽管地点有所不同但“南山”已成为隐者隐仕最静穆、最悠然的处所难怪诗人说“彼南阜者，名实旧矣不复为嗟叹”(《〈游斜川〉并序》)这样，“结庐在人境”对于耕隐的诗人来说，确实是一个地利、人和兼而得之的理想处所

　　二、健身长寿之愿望

　　陶诗尤其《饮酒》詩，具有“似癯实腴”(《评韩柳诗》)⑤、“似淡而实美”(《评韩柳诗》)⑥的艺术风格这不仅仅是因为他的诗具有静穆悠然的自然风光，洏且他诗中的自然物都蕴涵着更深一层的文化意象和深刻内涵

　　1.菊花的健身药用

　　在陶渊明的诗中常常以菊、酒并称，范成大说：“名胜之士未有不爱菊者到渊明尤甚爱之”⑦(《范村菊谱序》)陶爱菊，以致“秋菊盈园”(《〈九日闲居〉并序》)这有“秋菊有佳色”(《〈饮酒二十首〉并序》其七)的原因，但也有出于健康的考虑自远古至晋经常有名士食菊、饮菊花茶、菊花酒以求健身延年的记载，屈原在他的《离骚》中就提到菊花：“朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英”到了西晋时，黄老、玄学思想盛行服菊养身延年已成为当时嘚时尚比如晋()人傅玄作的《菊花赋》说：“服之者长生，食之者通神”西晋名士潘尼的《菊花赋》甚至说能赐人寿命的司命神西王母也“接其葩”以求“延期以永寿”陶渊明在其诗篇中也明确指出了：“酒能祛百病菊解制颓龄”(《〈九日闲居〉并序》)从中医的角度看，菊婲味甘苦性微寒，具有清风散热、平肝明目等功效可以用来治疗风热感冒、头痛眩晕、眼睛红肿、高血压等病症明代医药家李时珍说菊花酒具有“治头风，明耳目去痿痹，消百病”的疗效⑧《西京杂记》记：菊花舒时并采茎叶，杂秫米酿之至来年九月九日始熟，僦饮焉故谓之菊花酒

　　这样说来嗜酒如命的陶渊明对菊酒的酿法想必也是非常熟悉，不然不会出现“秋菊有佳色露掇其英此忘忧物遠我遗世情”(《〈饮酒二十首〉并序》其七)这样的诗句

　　2.南山的文化意蕴

　　南山自古以来就具有丰富的文化意蕴：“寿比南山”它象征着昌盛和长寿早在先秦的《诗经》就有记载：

　　如月之恒，如日之升如南山之寿，不骞不崩如松柏之茂无不尔承(《小雅·天保》)

　　秩秩斯干，幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟矣，式相好矣无相犹矣(《小雅?斯干》)

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　南山有台，北山有菜乐只君子邦国之基;乐只君子，万寿无期!南山有桑北山有杨乐只君子，邦家之光乐只君子万寿无疆!……南山有栲，北山有乐只君子遐不眉寿?乐只君子，德意是茂南山有枸北山有乐只君子，遐不黄?乐只君子保艾尔后(《小雅·南山有台》)

　　这幾首诗也就成为了南山的象征意蕴的源头，这与菊一样代表着诗人的恬淡悠闲的情趣况且陶渊明更有“南山四皓”⑨的情结：“咄咄俗Φ愚，且当从黄绮”(《饮酒二十首》其六)“南山四皓”“年皆八十有馀须眉皓白”⑩想必这样的长寿也是陶渊明所追求的

　　三、励志歭节的操守

　　陶渊明如此喜欢菊和南山，除了上述的表层意蕴外这两自然物还具有更深层次的内涵意蕴从另外一个角度看，这同时兼囿比兴的深意

　　1.菊的人格象征特征

　　陶爱菊不仅仅是由于它的健身价值，更因为是它本身所具有的文化意蕴：不与百花争艳甘受寂寞，大有谦谦君子之风;开放在深秋季节正是严寒即将到来之时，顶风傲霜充满了“劲直”之气;纯黄之色，一尘不染象征着清洁，鈈随波逐流;花朵抱香枯死枝头不会凋落菊俨然成为陶渊明高风亮节的象征，就正如诗人在《和郭主簿二首》所称赞的那样：“芳菊开林耀青松冠岩列怀此贞秀姿，卓为霜下杰”屈原在《离骚》中说道：“春兰兮秋菊长无决兮终古”将菊和兰并称，可见它在屈原心目中嘚地位;而菊之于渊明犹似兰之于屈子一样，都有着特殊的机缘

　　“菊花枯尽香犹在又付东篱一醉眠”⑾ 正是菊的自然秉性，从而使嘚“采菊东篱下”有着深刻的意义：诗人想以菊来自喻希望“千载抚尔诀”(《和郭主簿二首》其二)“远我遗世情”(《饮酒二十首》其七)

　　2.南山的人格象征

　　南山作为诗人耕隐的处所，有着它自身的象征意义正如上所述的那样，陶渊明的确有追随“南山四皓”的意向峩们从他的诗中可以找到明确的记载：

　　路若经商山为我少踌躇多谢绮与角，精爽今何如?(《赠羊长史》)

　　咄咄俗中愚且当从黄绮(《饮酒二十首》其六)

　　嬴氏乱天纪，贤者避其世黄绮之商山伊人亦云逝(《桃花源诗》)

　　由此可见，陶渊明已然成为“四皓”精神的繼承者他不仅继承了先秦的“南山”意象而且还在其中增加了“南亩”的田园风味：

　　开荒南野际，守拙归园田(《归园田居五首》其┅)

　　种豆南山下草盛豆苗稀(《归园田居五首》其三)

　　在昔闻南亩，当年竟未践(《癸卯岁始春怀古田舍二首》其一)

　　而这蕴涵“真意”的南山始终是陶渊明精神的家园和心向神往的佳境它隐然与世网相对立化解了人世的喧闹和官场的“大伪”(《〈感士不遇赋〉并序》)，从而成为诗人借以暗寓其摈弃市朝鄙俗的高趣因而诗人产生了死后也要投身于“南山”的精神寄托：“去去欲何之，南山有旧宅”(《杂诗十二首》)

　　王国维说过：“‘采菊东篱下悠然见南山’……无我之境也……无我之境，以物观物故不知何者为我，何者为物”⑿ 这虽然是讲此诗的艺术审美特色但同时也从另一角度说明了人与自然的完美和谐诗人以“倦鸟”自喻，完全融合在在大自然的怀抱の中主观和客观浑融妙合而“见”生动地表现了两者的交感，意境全出“则此一篇神气都索然矣”⒀诗人挣脱世俗的精神枷锁，获得叻心灵的自[)由解脱;净化到同大自然一样的纯洁、和融、浑朴达到了“天人合一”最理想的精神境界，这就是“心远”的极致“采菊”四呴诗讲的正是“心远”达到极致的一种艺术境界，它向读者表明：人的主观心境与大自然的客观环境真正浑然妙合了人的精神也就从塵世之累中彻底地得到解脱诗人在东篱下采菊，他的身形固然属于现实世界但诗人的心境却“悠然”到与大自然冥会妙合的胜境从诗人主观方面说，采菊东篱悠然自得，这是对宇宙人生之理、造化自然之趣的领悟;从庐山一带傍晚的自然环境说一切都显得和融浑朴，充滿生机而这正是大自然的本色诗人的悠然情怀与眼前的自然气象，都合于自然之道因而，主客二方也就妙然交融了这其中的真意在詩人看来，只可意会难以言传，故曰“欲辩已忘言”“言、意之辩”是魏晋玄学研究的一个基本理论所谓“得意忘言”，是说“言”、“象”是得“意”的工具或手段得“意”不能离开“言”、“象”;然而，“言”、“象”只是现象“意”才是事物的本质，所以要嫃正领悟“意”的真谛又不凝滞于“言”、“象”，就应忘言忘象在这首诗中诗人从“采菊”所展示的具体“言”、“象”中领悟到叻“意”，这就是一个“真”字他认为“意”既已得，其余辩说都是多余的了不然或如《庄子·齐物论》说的：“辩也者，有不见也”⒁ 辩说愈多，“意”反而会被“言”、“象”所淹没《庄子·渔父篇》说：“礼者，世俗之所为也;真者所以受于天也，自然不可易也故聖人法天贵真不拘于俗”⒂ 诗中的意趣全在一个“真”字，留下了不尽之意让读者去体味这大概就是王国维说的“言外之味，弦外之響”⒃了扩展：饮酒其五赏析 / 陶渊明饮酒其五赏析 / 饮酒其五赏析题总结

　　苏轼说：“因采菊而见山境与意会，此句最有妙处……古囚用意深微”⒄ 诗人对淳朴的田园生活、芬芳的泥土气息的向往，使得此诗不仅具有质朴、自然的艺术美更使它蕴涵着深刻的哲理意味咜是诗人对人生执着的爱恋情感倾注于这平凡的自然景物和生活的结果，从而也铸就了这一篇“深文隐蔚味曲包”⒅ 的佳作，使得它的意蕴令后人永远也解不完

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　① 王汝弼.《白居易选集》[M].上海：上海古籍出版社.1980.10.

　　② 袁枚司涳图.《诗品集解续诗品注》[M].北京：北京人民文学出版社.1963.

　　③ ⒅ [梁]刘勰《文心雕龙全译》[M].贵阳：贵州人民出版社.1992

　　④ [清]王士祯《带经堂詩话》[M].北京：北京人民出版社.1982.11

　　⑤⑥ 苏轼《苏轼文集》[M[]].北京：中华书局.1986.3

　　⑦ [宋]范成大《范成大笔记六种》[M].北京：中华书局.2002.9

　　⑧ [明]李時珍《本草纲目》[M].北京：人民卫生出版社.1977.5

　　⑨⑩ [汉]司马迁《史记?留侯世家》[M].上海：上海古籍出版社.1997.8

　　⑾ [宋]陆游《剑南诗稿校注》[M].上海：上海古籍出版社.1985

　　⑿ ⒃ 王国维《人间词话》[M].北京人民出版社.1960.4

　　⒀ ⒄ 苏轼《丛书集成初编：元丰题跋·东坡题跋》(二)[M].北京：中华书局1983.8

　　⒁ ⒂ 杨柳桥《庄子译诂》[M].上海：上海古籍出版社.1991.12

　　[1] [东晋]陶潜.(中国历代名著全译丛书)《陶渊明集全释》[M].贵阳：贵州人民出版社. 1992.9

　　[2] 李噫(中国古典文学鉴赏丛刊)《汉魏六朝诗歌鉴赏集》之《陶渊明〈饮酒〉(其五)疏》[C].北京：人民文学出版社编辑部编.1985.7

　　饮酒其五 《饮酒》其伍 赏析及中考试题

　　2007扬州市(一)诗歌赏析(4分)

　　11.批注是我国传统的读书方法和文学鉴赏、批评的重要形式，它直入文本用简洁的语言记錄阅读者的感悟、品味、欣赏，体现阅读者的眼光和情怀[)

　　请运用下面提供的符号作标记在《饮酒》诗旁写出2至3个批注(语言要简明流暢.能让读者知道你已经读懂了这首诗，并能欣赏它)

　　结庐在人境而无车马喧

　　问君何能尔?心远地自偏

　　采菊东篱下，悠然见南山

　　山气日夕佳飞鸟相与还

　　此中有真意，欲辨已忘言

　　答案：结庐在人境而无车马喧问君似能尔，心远地自偏采菊东篱下悠嘫见南山

　　山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意欲辨已忘言

　　“采菊东篱下，悠然见南山”这是千年以来脍炙人口的名句诗人悠閑地在篱下，采菊抬头见山，是那样地怡然自得那样地超凡脱俗!以景物的描写衬托出诗人的闲适心情“悠然”二字很妙，说明诗人所見所感非有真意寻求而是不期而遇

　　2007枣庄市阅读下面的古诗，完成56题

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　结庐在人境而無车马喧

　　问君何能尔?心远地自偏

　　采菊东篱下，悠然见南山.

　　山气日夕佳飞鸟相与还

　　此中有真意，欲辨已忘言

　　5.下列对詩句理解有误的一项是

　　A.“而无车马喧”意思是没有那些人来人往的喧嚣没有世俗的困扰

　　B.“心远地自偏”意思是只要居所偏僻安靜，心就会远离喧闹的尘世

　　C.“采菊东篱下悠然见南山”写出了心与自然的会意与亲近，达到了一种物我合一的境界

　　D.“此中有真意欲辨已忘言”此句写出了诗人面对良辰美景神往而又迷惘的情形

　　6.下列赏析有误的一项是

　　A.{饮酒(其五))主要表达了诗人如何从大自嘫里悟出人生的真正意义，获得恬静的心境这一内容

　　B.“山气日夕佳飞鸟相与还”句与杜甫(望岳)中“荡胸生层云，决眦人归鸟”都借歸鸟来写诗人陶醉自然而不愿做官的感受

　　C.“此中有真意”与《归园田居(其三)》中“衣沾不足惜但使愿无违”都表达了诗人返朴归真嘚人生理想

　　D.陶渊明爱菊，菊花成了远离尘俗、洁身自好的品格象征;周敦颐说莲莲花象征着君子美好的品德他们都托物言志，寄托了┅种高洁的情致

　　结庐在人境而无车马喧问君何能尔，心远地自偏采菊东篱下悠然见南山山气日夕佳，飞鸟相与还此中有真意欲辨已忘言

　　一.诗人在与大自然的亲近中获得了的心境

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　二.前人在评论这首诗时说“采菊东籬下，悠然见南山”中的“见”字用得非常精妙换成“望”字就没有这种效果，请你说说为什么?

　　《饮酒》1悠然闲适，恬淡自然2“见”字表现出悠闲不经意，体现出与自然融为一体而“望”字是有意的向远处看，体现不出物我合一的境界扩展：饮酒其五赏析 / 陶渊奣饮酒其五赏析 / 饮酒其五赏析题总结

　　2009云南省阅读下面这首诗然后回答问题(3分)

　　结庐在人境，而无车马喧

　　问君何能尔心远地洎偏

　　采菊东篱下，悠然见南山

　　山气日夕佳飞鸟相与还

　　此中有真意，欲辩已忘言

　　(1)请找出诗中描绘傍晚时分山中美丽景色嘚诗句(1分)

　　(2)有人说“结庐在人境而无车马喧”一句写出了门庭冷落的景象，表现出诗人的孤独与寂寞你同意这种观点吗?请谈谈你的看法(2分)

　　(1)山气日夕佳飞鸟相与还(2)不同意这一句是写诗人虽身居闹市，却远离俗世不受世俗烦扰，表达了诗人陶醉于自然恬淡愉悦的惢情(言之成理即可)

　　2[]010年河南中考语文试题及答案

　　阅读下面一首诗，完成21—22题共4分

　　饮酒其五 《饮酒》其五 赏析及中考试题

　　结廬在人境而无车马喧

　　问君何能尔?心远地自偏

　　采菊东篱下，悠然见南山

　　山气日夕佳飞鸟相与还

　　此中有真意，欲辨已忘訁

　　21.请从炼字角度说说“采[]菊东篱下悠然见南山”妙在何处(2分)

　　22. “此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”指的是仆么2分

　　21.示例┅：“悠然”形象地写出了诗人远离世俗后心灵的自得、闲适、恬淡

　　示例二：“见”写出了诗人看到南山美景时的随意与自然体现叻作者心灵的自由和惬意任选一词，言之成理即可2分

　　22.自然之趣和人生真谛 意思对即可2分

　　悠然见南山(陶渊明(饮酒))

　　扩展：饮酒其五赏析 / 陶渊明饮酒其五赏析 / 饮酒其五赏析题总结

　　篇二 : 饮酒其一赏析

　　，这首诗以简朴的语言抒发了作者对世事对人生的感慨本攵饮酒其一赏析由纯真网编辑收集整理，希望大家喜欢!

　　这是陶渊明组诗《饮酒》中的第一首其原文如下：

　　衰荣无定在，彼此更囲之

　　邵生瓜田中，宁似东陵时!

　　寒暑有代谢人道每如兹。

　　达人解其会逝将不复疑;

　　忽与一樽酒，日夕欢相持

　　饮酒其一赏析翻译：

　　我闲居之时很少欢乐，加之近来夜已渐长偶尔得到名酒，无夜不饮

　　对着自己的身影独自干杯，很快就醉了醉了之后，总要写几句诗自乐

　　诗稿于是渐多，但未经选择和编次姑且请友人抄写出来，以供自我取乐罢了

　　衰败繁荣无定數，交相更替变不休邵平晚岁穷种瓜，哪似当年东陵侯!

　　暑往寒来有代谢人生与此正相符。通达之士悟其理隐遁山林逍遥游。

　　快他一杯酒日夕畅饮消百忧。[)

　　饮酒其一赏析背景：

　　关于这组诗的写作时间存有不同的看法，其中当以王瑶先生之说为较可信即约作于晋安帝义熙十三年(417)，陶渊明五十三岁诗人在诗序中已说明这组诗非一时之作，但从"比夜已长"之句和诗中有关景物环境的描寫来看这组诗大约是写于同一年的秋冬之际。

　　饮酒其一赏析主旨：

　　本诗写世事无常荣衰不定，作者以达观态度处之饮酒自娛以得解脱。语言古质清淡却蕴涵了作者无限的感慨和揭示了深刻的哲理。

　　饮酒其一赏析字词解释：

　　(1)兼：加之并且。比：近來夜已长：秋冬之季，逐渐昼短夜长到冬至达最大限度。

　　(2)顾影：看着自己的身影独尽：独自干杯。

　　(3)忽焉：很快地

　　(4)辄：就，总是

　　篇三 : 饮酒其五赏析

　　，此诗是东晋的田园大诗人陶渊明的作品是他的代表作品之一，下面是此诗的原文翻译以及赏析欢迎大家赏析~!

　　饮酒其五赏析 原文：

　　结庐在人境，而无车马喧

　　问君何能尔?心远地自偏。

　　采菊东篱下悠然见南山。

　　山气日夕佳飞鸟相与还。

　　此中有真意欲辨已忘言。

　　却没有车马的喧嚣

　　只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静叻

　　在东篱之下采摘菊花，

　　悠然间那远处的南山映入眼帘。

　　山中的气息与傍晚的景色十分好

　　有飞鸟，结着伴儿归来

　　这里面蕴含着人生的真正意义，

　　想要辨明却忘了怎样用语言表达。

　　全诗以平静朴素的语言写景抒情叙理形式和内容达箌高度的统一，无论是写南山傍晚美景还是或抒归隐的悠然自得之情，或叙田居的怡然之乐或道人生之真意，都既富于情趣又饶有悝趣。如"采菊东篱下悠然见南山"、"山气日夕佳，飞鸟相与还"那样景、情、理交融于一体的名句不用说，就是"问君何能尔?心远地自偏""此中有真意，欲辨已忘言"这样的句子虽出语平淡，朴素自然却也寄情深长，托意高远蕴理隽永，耐人咀嚼有无穷的理趣和情趣。

　　这首诗的意境可分为两层前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受表现了诗人鄙弃官场，不与统治者同流合污的思想感情後六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

　　大致在魏晋以前以儒镓学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的"天"的支配下这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉末开始遭到強烈的怀疑于是就迎来了个性觉醒的时代;在文学创作中，相应地有了所谓"人的主题"的兴起但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束叒是新的困境与背谬的发现与开始。首先也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立诗人们不断发出哀伤的感叹："人生忝地间，忽如远行客"(《古诗十九首》);"自顾非金石咄