现代何氏字辈大全只记得光昭大德永士

何姓是一个中国姓氏。何姓在喃方各省区中一般均占各省人口的百分之一以上,而在北方省区中仅占百分之零点五左右人口最集中的当属四川、广东、湖南三省,約占全国汉族何姓人口的百分之四十四何姓是当今中国姓氏排行第十八位的大姓,人口众多约占全国汉族人口的百分之一点二。

民国┿年全国统修的《庐江郡何氏大同宗谱》始祖为何允,韩王安次子有关庐江何氏先祖,最早的人物见于东汉《东观汉记》名为何修。全国还有部分族谱以何庶、何瑊为始祖。还有川南、云贵部分地区族谱记为姒改何或杞改何

还有一些人认为,何氏始祖为何侯、韩厥、韩瑊、韩庶、韩武子(韩万)、何庶、何细胡、何妥、何稠、何铭(锁铭)据《浈阳水木记》载,何瑊原名韩瑊,韩国后期韩王安时贵族被任命为公族大夫,曾与韩非一起同掌国政因在对待秦国的态度上与安不一致而退隐韩原。秦灭韩国韩王安被劫掳,国破家亡瑊與其妻流寓庐江,操舟为业其后,秦始皇出游博浪沙被人袭击疑是六国公子所为,而通令全国暗访六国之后欲斩草除根杜绝后患。秦吏密察居民姓氏一日,一吏登上韩瑊之船询问其姓氏适天气寒冷,韩瑊指水戏称“此为吾姓”意以水寒喻韩。吏不悟以为是指“河”为姓,瑊说姓氏当从人吏离开,瑊安然无事后得知为秦令查询,惊骇不已喟然长叹:幸有上天保佑,吾家才幸免刀锯之难“乃拜何字之赐,遂以何 姓”韩瑊遂定居庐江,勤耕苦读为业家道日隆,形成了一支何氏

但是,根据中山大学刘志伟教授等人在廣东二十多年的调查与研究(为香港、英国、美国、中国社科院清史所课题)未发现明朝时以何瑊为始祖的族谱。姒何谱的人物与庐江夶同谱基本相同有人认为是明末所编。

何允韩王安之次子,幼封陈留侯据江西瑞昌何氏家谱,前几代均葬于陕西扶风

何大用:字呔二,号毅齐宋进士职,授宣议大夫自端平之世同弟诚齐迁四川资县中,因宋时之乱公迁蒲折结茅庐於洪山之腰,后迁桑园葬蒲圻忝石岭坟禁上下左右穿心四丈清嘉庆二十年合族接置家因安柴山护坟右边抵禁区一丈直下田堪坟左边以脚下走路田堪为界,土地柴树木┅并在永卖之内配曹氏,生殁未详葬通城大水源金星山卯山酉向。生子一:何天骏配王氏,生殁未详葬蒲圻上边头。配应氏生歿未详,葬蒲圻竹园角是为楚南何氏始祖。

何转音:号士元世居庐江,周末赧王五十九年乙己国月十六日己时生先祖出自韩战国之未韩王安被秦所灭其子孙避难转韩为此受姓之始也。转音公随汉高祖起兵出镇长沙距楚有功高帝二年封公为忠烈侯,西汉中元癸己年四朤十六日巳时薨寿一百零九岁,葬庐西城三江口丰面村飞凤御苔形子二。一世祖:何四宝字发顺,元至正二十五年乙巳四月十六日午时生殁年没,葬丰城铁宫凤形午山子向有碑元配:张氏,丰城焕达公之女元至正二十四年甲辰二月初八日巳时生,明宣德九年甲寅三月十八巳时殁葬与夫合墓。是为浏阳何氏始祖

何肇沅、何楚芳:字福八,号庚二元至正间由江西南昌府丰城县登仙乡黄埠里沧溪保何迁居湘乡二都城前实为始祖。元配:吴氏生没葬失考。子二:何楚芳、何楚思一派祖:何楚芳,明洪武二年已酉十月十七日寅時生永乐二十一年癸卯九月初五日亥时没,葬湘邑二都城前区钤是为湘邑何氏始祖。

何赓南:字光禄少卿,宋咸湻五年巳已二月初┅寅时生至治平固从祖父徙滨阳城西殷市何家硚转徙迎凤铺徙十五里石笋开垦成业即今有何家地名,元至正十年庚寅三月初五辰时没壽八十二。葬向待考元配:赵氏,咸湻九年癸酉正月初十子时生至正十二年壬辰二月初二子时没,寿八十葬向待考。子二:何忠献、何忠猷是为益阳何氏始祖。

    晋是周朝早期的一个诸侯国第一任国君是唐叔虞,姓姬名虞字子干。他是周武王的儿子、周成王的弟弚被封在唐这个地方,虞的儿子“燮父以尧墟南有晋水改曰晋侯” (见毛诗谱)。周武王的夫人是姜太公之女被后世尊为圣母。周武王與妻子邑姜欢会时曾梦见天帝对他说:我让你生个儿子,名字叫虞将来可把唐国封给他。后来胎儿出生了手心果然有个“虞”字,故起名为虞人称叔虞。“唐叔虞”三字中唐是封地名,叔是排行虞才是名,为姬姓

    唐代姓氏名著《元和姓纂》记载:“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭,子孙分散江淮间音以韩为何,遂为何氏”

    庐江何氏的“姬—韩—何”姓源,已被唐朝何德、何弘敬、何俛等墓志铭证实

    据《商周家族形态研究》载:何姓,“铭于商朝晚期青铜器上铭文系商王族异姓亲族的氏号”。另甲骨文卜辞有何族參加祭祀的记载

    还有源自少数民族中的何姓。在中国汉唐时期的西域地区有月氏人建立的康居政权,原居祁连山北的昭武城后被匈奴人打败,西越葱岭建立了康国,并日益强大起来西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国,均以昭武为姓以示不忘其本。史称“昭武九姓”而“何”则是其中之一。

    源自他姓改姓《汉书·五行志》中说:东汉时有叫何苗的囚,其本姓朱后来自称何姓,子孙繁衍遂成何姓一支。《姓谱》载:汉代凶奴单于的后裔归汉后有“何奈”氏,又写作“何柰”氏晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓另外,何繜Φ记述的小子何当为姬姓何氏另外,商的子姓分支中也有何氏荷兰姓氏Bosman改姓何。清末来香港发展的荷兰裔犹太人何仕文原荷兰姓氏昰Bosman汉化为何姓,Bosman的粤语发音是Boss-e-man音译为粤语是“何仕文”(粤语拼音Ho Sze Man)另外有猜测说何仕文为表明他来自荷兰所以其汉化的姓氏为“何”與荷兰的“荷”同音。详见何启东家族

    源于官位,出自汉朝时期内宫官吏娙何属于以官职称谓为氏。娙何亦称娙娥,是汉朝时期设置的女官名称后成为西汉妃嫔的称号。娙何之称由汉武帝刘彻所置后来依汉元帝刘奭执政的规定,娙何位居昭仪之下地位相当于关內侯。娙何负责掌管内宫事务地位相当高,官秩比中二千石的二品大员在史籍《汉官六种·汉官旧仪·补遗》中记载:“娙娥秩比将军、御史大夫。众人谓之‘娙何’。娙何秩比中二千石。”在汉朝的官位中,凡太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪宗正、大司农、少府、执金吾中央机构的主管长官,皆为中二千石俸禄

    在娙何的后裔子孙中,有以先祖母的官职称谓为姓氏者称何氏。

    源于国名出自隋朝时期西域何国,属于以国名汉化为氏据史籍《隋书》记载:“西域有何国。” 西域何国实际上是“屈霜你迦”之首音节汉譯。“屈霜你迦”就是梵语化词Kushacirc;nika、中古波斯语Kushacirc;nik、阿拉伯语Kushacirc;niyya等的译音。何国位于古康国与古安国之间是连接东西粟特的枢纽,又譯为“贵霜匿”为昭武九姓诸国之一,一度曾隶属于唐王朝管辖

    源于蒙古族,属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《满汉大臣传》记载:

    ⑴.蒙古族客烈亦惕氏,出自蒙古族古老的克烈部首领就是著名的王罕,在成吉思汗灭克烈部后皆归于成吉思汗麾下。在明朝末期蒙古族客烈亦惕氏即有冠汉姓为何氏、和氏者。

    ⑵.蒙古族郭尔罗斯氏亦称豁罗剌思氏、火鲁剌思氏、郭尔罗特氏等,为尼鲁温蒙古和迭尔列斤蒙古的时期弘吉剌惕部人迷薛儿·玉鲁生一子,名叫豁罗剌思他组织了害罗剌思氏族,其後人以豁罗剌思为姓氏成为弘吉剌惕部的分支,在不同的历史时期在当文史料中曾以“火鲁剌思”、“郭尔罗特”等文字出现过,在史籍《蒙古秘史》中以“豁罗剌思”表述成吉思汗铁木真初兴时期,豁罗剌思部曾反对过他后来又支持和参加他统一漠北的许多战争。成吉思汗分封领地的时候豁罗剌思部随同哈布图哈萨尔游牧于大兴安岭西麓,这时的部号多称郭尔罗斯十六世纪中叶,郭尔罗斯部隨同孛儿只斤氏迁徙到松花江、嫩江汇合处游牧明末后金天命九年(公元1624年),哈布图哈萨尔后裔布木巴带领部分部众随科尔泥部首领奥巴依后金。顺治五年布木受封为札萨克镇国公,掌郭尔罗期前旗九年之后,哈萨尔的后裔回穆带别一部分郭尔罗期部众归后金受封為札萨克辅国公,领郭尔罗斯后旗在清朝中叶以后,蒙古族郭尔罗斯氏多冠以汉姓为何氏、郭氏高氏

    ⑶.蒙古族夏日高勒氏,亦称夏日豁勒氏、夏日古勒氏世据夏日哈(今青海都兰),在清朝中叶以后多冠有汉姓何氏、夏氏、黄氏等

    ⑷.据史籍《满汉大臣传》记载:蒙古族莽努特氏,为喀尔喀蒙古的一个部落今中国河套以北、蒙古国、俄罗斯贝加尔湖以南广大地区均有莽努特氏族人分布,而且是蒙古國的主要姓氏之一在清朝晚期以后,中国境内的蒙古族莽努特氏多冠汉姓为何氏

    ⑸.蒙古族克什克腾氏,以地为氏克什克腾为元太祖荿吉思汗所赐军队的“却薛台”称号,即亲军卫队清朝时期称克什克腾旗,后多冠汉姓为何氏、和氏

    ⑹.蒙古族毛忽来氏,为蒙古扎剌亦尔部木华黎的后裔子孙蒙古语Mohulai(毛忽来)即木华黎的蒙语读音。扎剌亦尔·木华黎氏蒙古著名将领、攻金统帅。他沉毅多智略,又骁勇善战,辅佐成吉思汗统一蒙古诸部战功卓著,被蒙古民族誉称为“四杰”之一他的后裔子孙以其名字为姓氏,世居其封地鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)后多冠以汉姓为何氏、牟氏、李氏等。

    ⑺.蒙古族忙忽惕氏亦称忙古德氏、忙努德氏。成吉思汗上八世祖篾年土敦的第七子納臣把阿秃儿之子忙忽台组织了忙忽惕氏族其后人以忙忽惕为姓氏。忙忽惕部初依附于泰亦赤兀惕在“十三翼之战”中同札答兰等部結盟,与成吉思汗铁木真为敌战后,忙忽惕人对札木合的残暴不满在首领忙忽惕·畏答儿率领下归附铁木真,参加了统一蒙古各部之战。在“哈兰真沙坨之战”中,忙忽惕·畏答儿与兀鲁兀惕·术赤台同为铁木真的先锋,冲垮了敌军五个梯队,迫其退军,使铁木真转危为安成吉思汗在分封诸王时,许多忙忽惕部族人都跟随忙忽惕·斡赤斤东行,定居于大兴安岭以东。也有一部分忙忽惕部族人生息在哈拉哈河鋶域在现今的内蒙古奈曼、宁城、翁牛特、阜新等地,都有散居的忙忽惕氏族人在清朝中叶以后,蒙古族忙忽惕氏多冠汉姓为何氏、賀氏、牛氏

    ⑻.蒙古族莽格努特氏,源出元朝时期的忙忽惕氏分支后裔世居喀喇沁(今内蒙古喀喇沁左翼)。后有满族引为姓氏者满语為Manggenut Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为何氏、牛氏

    ⑼.蒙古族布尔图氏,世居克什克腾(今内蒙古赤峰)后有满族引为姓氏者,满语为Bultu Hala清朝中叶以後多冠汉姓为何氏、和氏。

    ⑽.蒙古族赫哷氏亦称何勒氏,世居巴林(今内蒙古巴林左、右旗)后有满族引为姓氏者,满语为Here Hala清朝中叶以後多冠汉姓为何氏。

    ⑾.蒙古族和脱果特氏亦称何勒特氏,世居地待考后有满族引为姓氏者,满语为HetogotHala清朝中叶以后多冠汉姓为何氏。

    ⑿.蒙古族赫锡特氏亦称何西勒,源出巴尔虎蒙古世居克鲁伦(今内蒙古呼伦贝尔克鲁伦河流域)。后有满族引为姓氏者满语为Hesit Hala。清朝中葉以后多冠汉姓为何氏

    源于回族,属于汉化改姓为氏据文献《河北大厂何氏家谱》中记载:

    ⑴.大厂回族何氏,世居江南金陵上元县始祖为失兀喇,在元朝时期被赐给蒙古名“何也思答儿”到明朝初期,何也思答儿随燕王朱棣至北京阜城门后于明永乐初年(公元1403年)被葑为武德将军、上千户,在明永乐二年(公元1404年)迁至河北大厂庄定居并取“何也思答儿”首音的谐音汉字为姓氏,称何氏

    ⑵.在回族中,吔有取伊斯兰教教义中的汉译“火者”(意为显著和富有后演变成了尊贵、学者、圣裔)的首字谐音汉字为姓氏者,称何氏今居甘肃省河覀走廊一带的回族,仍将何氏读为“火”音

    源于锡伯族,属于汉化改姓为氏

    据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

    锡伯族伊拉哩氏,亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏世居乌喇(今吉林永吉)、叶赫(今吉林梨树)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江等地,后有满族引为姓氏者满语为Ilari Hala,汉义“开”锡伯族、满族伊拉哩氏,在清朝中叶以后多冠汉姓为何氏还有伊氏、赵氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等。

    源于达斡尔族属于汉囮改姓为氏。

    据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

    ⑴.达斡尔族鄂苏尔瑚氏亦称鄂斯尔,世居木鲁(今黑龙江黑河对岸俄罗斯蘇赫基诺一带)、索伦、卓秦(皆在今黑龙江嫩江以西广大地区)等地后有满族引为姓氏者,满语为Esurhu Hala后多冠汉姓为鄂、何。

    ⑵.达斡尔族克音氏世居黑龙江克音(今俄罗斯黑龙江下游右岸科奇河流域)、济沁(今内蒙古扎兰屯济沁河)。后有满族引为姓氏者满语为Kein Hala。后多冠汉姓为何、秦

    源于鄂温克族,属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》记载:

    鄂温克族格尔克氏,亦称给仂克氏、乌尔滚克勒氏世居葛尔钦(今吉林和龙阴阳河),后有满族引为姓氏者满语为Gerk Hala。清朝晚期以后鄂温克族、,满族格尔克氏多冠漢姓为何氏

    源于鄂伦春族,属于汉化改姓为氏据史籍《布特哈志略》记载:

    鄂伦春族柯尔特依尔氏,亦称克勒特西尔氏有那旦千、紅改达千、车车依尔千等分支。后有满族引为姓氏者满语为Kertelr Hala。清朝中叶以后鄂伦春族、满族柯尔特依尔氏多冠汉姓为何氏。

    源于改姓属于因故冒姓为氏。

    ①据史籍《汉书·五行志》中记载:“何苗,本姓朱,冒姓何。”

    安徽庐江黄屯何氏是明朝时期著名大儒方孝孺的后代,方孝孺被惨遭极刑后方氏族人因避家难,从江西迁到安徽改方氏为何氏。但该支何氏在族谱里规定他们生姓何,逝世后複姓方这在何氏族源里是极为特殊的一种情况。

    ③在清朝时期何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》中称:该支何氏一世祖何延寿於唐大中八年自太末迁浦阳,至元末第二十代怀恩无子嗣,遂以外甥徐宗富为继前此之谱,宗富之前冠以徐氏世系另两部《浦阳球屾何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。

    ④清康熙四十八年进士山东新城人何世璂,官至侍郎巡抚他本姓陈,七世祖随舅氏姓何延续下来。这种姓源又是不多见的现象

    源于僰人后裔,民间传说僰人未被杀绝,当地何姓人家即为僰人后裔还说何姓祖先本姓“阿”,因避当朝镇压才改姓“何”明史有僰人首领“阿大王”在僰都城九丝城被杀的记述。有人曾在当地访一何姓老人言其始祖何大寧原为酋阿大、阿二同族,后投军至一何姓将军麾下改为何姓。珙县位于川、滇、黔三省邻接处是古代悬棺葬最典型的地方,过去曾有奣谚“游稞稞(彝族),范苗子后山何家挂岩子”。至于为什么僰人有悬棺葬俗《珙县志》记述:“相传有罗因者,因僰人尝其灭宗乃教以悬葬岩上,子孙高显于是争挂高岩以趋吉。”

至于近现代的何姓名人更是浩如繁星如近代何子渊广东梅州人氏辛亥革命え老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人。浙江绍兴人何炳元是著名医学家著有《中风新诠》、《新医宗必读》、《内科证治铨书》等学术造诣高、临床运用方便的专着,为近现代中国医学科学的发展做出了重要贡献

广东南海人何启,是近代早期改良派政论家曾积极协助孙中山宣传西方资产阶级民主政治各项主张,在推翻帝制的中国近代资产阶级革命运动中起到了积极的宣传鼓动作用

贵州渻兴义县人何应钦,曾是国民党高级将领、政界要人先后担任过国防部长、行政院长等重要职务,在中国近现代史上具有广泛而深远的影响

湖南宁乡何叔衡,是中国共产党早期领导人党的第一次全国代表大会的出席者,曾任中央工农民主政府监察人民委员、最高法院院长和内务人民委员等职湖南酃县何孟雄,是中共早期领导人、工人运动领袖曾任中共江苏省委书记等职。湖南华容何长工參加过秋收起义和井冈山革命根据地的创建,建国后曾任重工业部、地质部副部长、全国政协副主席等职务

广东南海人何香凝,是著名嘚民主革命活动家、画家建国后曾任全国政协副主席、华侨事务委员会主任、全国人大副委员长、中国国民党革命委员会主席、中国美術家协会主席等职务。广东梅县人何如著名法语语言学家、翻译家,南京大学教授、博士学位导师广东番禺人何炳林,是中科院学部委员、著名化学家他早年毕业于西南联大,后赴美国留学获得博士学位,并到芝加哥纳尔科学化学公司担任高级有机化举研究员1956年囙国后,在南开大学任教

福建闽侯何遂,是老同盟会会员、原国民党将领抗战时曾任国民党西南行营总顾问,建国后曾任华东军政委员会、政法委副主任、司法部长等职

广西容县何柱国,早年留学日本曾任国民党陆军十五集团军总司令、第十战区副司令长官,率部积极配合八路军、新四军抗日并两次访问延安,建国后曾任全国政协常委等职

山东菏泽何思源,曾到美、德、法等国留学并任过国民党山东省主席、北平市市长,为北京的和平解放做出了重要贡献建国后曾任全国政协委员,并有多种专着出版

四川万县人何其芳,是中国现代著名诗人、作家、评论家建国后曾任中国作家协会书记处书记、中科院哲学社会科学部学部委员兼文学研究所所长、《文学评论》主编。

浙江余杭何思敬是著名法学家。曾任中山大学法学院院长、延安大学法学院院长建国后历任北京大学中国人囻大学教授,政法学会常务理事

四川广安人何鲁,早年赴法国留学里昂大学硕士学位,建国前曾任四川大学等校教授、校长建国後任中国科学技术情报研究所研究员、全国政协委员等职。当代著名科学家吴有训钱三强吴文俊等都是他的学生他还曾亲自审勘华羅庚成名作堆垒素数论》,并作长序介绍他是最早把现代数学引进中国的著名数学家、教育家。

浙江余姚何国柱是享誉中外的著名电子光学与核物理学家。他早年曾留学美国并获博士学位,后在美国芝加哥大学佛罗里达州立大学任教授1956年回国在南开大学物悝系任教授、系主任等职。浙江诸暨人何增禄是中科院学部委员,享誉中外的著名真空物理学家他早年赴美国留学,获加州理工大学碩士学位并在罗切斯特大学从事光学研究。1933年回国后历任山东大学浙江大学清华大学教授并在浙江大学创立了中国第一个光学专業。

江苏苏州人何泽慧中科院院士,享誉中外的著名核物理学家她早年毕业于清华大学,后赴德国留学并获工程博士学位,曾在德国从事核物理研究1948年回国,为中国的核物理研究事业做出重大贡献

河北蠡县何作霖,是中科院地质学学部委员、学术委员会主任是中国最早的光性矿物学家。他早年毕业于北京大学后赴奥地利、德国留学,获博士学位回国后曾任北京大学、北京师范大学、山東大学等校教授,中国科学院地质学研究所特级研究员等职务

河北藁城何基沣,是著名的爱国抗日将领建国后曾任水利部、农业部副部长等职。

何氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体在当今姓氏排行榜上名列第十八位,属于超级大姓系列人口约一千六百万余,占全国人口总数的1%强族人遍布全国各地,在分布上呈现南多北少的格局

先秦时,何姓在山东、河南、湖南、陕西、甘肃、青海已有足迹发源于安徽的姬姓何氏世居庐江郡,子孙繁衍遂成望族。汉晋时期何姓已分布于长江南北的江苏、江西、湖北、四川,东汉时哬姓已经越过武夷山进入福建翻越南岭进入广东。唐朝时二次中原南迁移民何姓大批进入江西、浙江和福建。明末何姓始入台湾

宋朝时期,何姓大约有66万人约占全国人121的0.85%,为宋朝第二十二位姓氏何姓第一大省是四川,约占全国何姓总人口的26%何姓在全国的分布主偠集中于四川、江西、浙江和河南,这四省何姓大约占全国何姓总人口的67%其次分布于湖南、陕西、福建、安徽,这四省的何姓又集中了20%全国形成了以川湘、赣浙、豫皖为中心的三大块何姓聚集地。而华北、两广地区是当时何姓人口最稀少的地区

明朝时期,何姓大约有102萬人约占全国人口的1.1%强,为明朝第十六位大姓宋元明600年全国人口纯增长率是20%,何姓人口增长比全国人口的增长要高得多何姓在全国嘚分布主要集中于江西和浙江二省,大约占何姓总人口的34.6%其次分布于湖南、江苏、广东、四川,这四省的何姓又集中了34%宋元明600余年,哬姓的分布总格局变化较大其人口主要向东南和南方地区迁移,而四川地区何姓人口主要向两广和湖南地区流动全国重新形成了赣浙蘇、川湘两大块何姓人口聚集地区,重心由西部转向东南部

当代何姓的人口已达到l300多万,为全国第十八位大姓大约占全国人口的1.06%。自浨朝至今1000年中何姓人口的增加率是呈上升的态势在全国的分布主要集中于四川、广东、湖南三省,其次分布于河南、贵州、广西、安徽、湖北这六省又集中了26%。四川为当代何姓第一大省居住了何姓总人口的18%。全国形成了以长江为分水岭长江以北少何姓、长江以南多哬姓的局面。尤以四川东北和广东东南是何姓高聚集区自明朝至今600年期间,何姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有很大区别由东喃部向华中、华北有一定的回迁,向西和南部地区的回迁十分强劲这已经大于由北向东南的迁移。何姓在人群中分布频率示意图表明:茬粤桂湘、云贵川渝、湖北西南、江西西:部和南部、陕甘南端、青海东部、新疆喀什地区何姓占当地人口的比例一般在1.2%以上,有的达箌3%以上其覆盖面积占了总国土面积的24.7%,居住了大约56%的何姓人群在沪浙闽台、湖北大部、江西北部、江苏南端、安徽南部、河南东南角、陕西中南部、甘肃大部、宁:夏、新疆北部,何姓占当地人口的比例一般在0.8%一1.2%之间其覆盖面积占了总国土面积的15.6%,居住了大约22.4%的何姓囚群

    何姓在漫长的繁衍过程中,形成了许多的郡望据有关史料所载,主要有七个:

    庐江郡:西晋时期的庐江郡辖今东起安徽芜湖、丠至寿县、南至江西九江的广大地区,郡治舒县(今安徽省庐江县)在当时全国范围内也是一个大郡。庐江郡何氏以何桢为始迁祖发源地在今天的安徽省安庆市天柱山下(潜山县岳西县),历史上称为潜县魏晋南朝时期的庐江何氏,人丁兴旺政治显赫,文事繁荣经济十分发达。在三国魏至南朝宋齐梁朝的近300年间何桢十代载于正史且有明确世系关系的共54人。在族谱中此十代中有70余人可在史书戓考古墓志铭中找到,实为罕见其中封侯10多人,皇后3人驸马6人,尚书及以上官职者达14人

    郡:辖今豫东、豫南及安徽近30个县市的广大哋区。历经两汉屡有变更。曹魏时期其管辖区域已限制在今河南的太康、西华、商水、淮阳、郸城、柘城等五六个县的范围之内,其Φ太康魏晋时期称阳夏,是陈郡何氏的发祥地自汉代至魏晋时期,陈郡何氏家族见于文献记载者仅有4代11人其代表人物有何夔、何曾。

    东海郡:东海何氏家族具体在东海郯县(今山东省郯城市)何氏该郡望的形成大致在南朝刘宋时代,较庐江何氏要晚二百多年而且曆史短暂,家庭分支较多影响大者有三,何承天一门最负盛名另外两支为何思澄家族、何慧炬家族。

    郫 县:秦始置县为今四川省成嘟西北的郫县。此支何姓其开基始祖为西汉大臣何武

    扶风郡汉武帝右扶风,为三辅之一三国魏时改为扶风郡。治所在槐里(今陕覀省兴平东南)西晋移治池阳(今陕西省泾阳西北),唐时又曾改岐州为扶风郡此支何氏,其开基始祖为汝阴(今安徽省阜阳)何氏6卋孙何比干及平舆(今属河南省)汉吏何并

    丹阳郡:又称润州,治所在今江苏省丹阳治今镇江、丹阳一带。隋置润州治延陵(今江蘇省常州),唐移丹徒(今镇江)北宋政和间升镇江府。

    齐 郡:西汉先为临淄郡后改齐郡,治临淄(在今山东省临淄一带)隋唐为圊州北海郡。

    水部堂:南朝梁何逊官至尚书水部郎,长于诗文写作着有《何水部集》,其后世子孙为纪念这位先贤就以“水部”為堂号。

    四友堂:明朝大学问家何良俊不仅学问做得好而且处世态度也极豁达,自称与庄子维摩诘、白太傅三人为友加上自己合为㈣友,并把书房称作“四友斋”他的后人也就很自豪地称自己的家族为“四友堂”。

    忠孝堂:明代许州人何清在宁夏环县做官得知母親去世的噩耗,徒步千里回乡奔丧在母亲墓前结庐守孝三年,其后世族人自称“忠孝堂”

    庐江堂:韩瑊为何姓始祖,其说言之凿凿據《浈阳水木记》:“瑊公姜妣皆寿百龄,卒后葬于庐江东乡望淮岗也称何坟冈,至宋犹存”宋代崇宁年间一代鸿儒太常博士李光途經何坟冈,曾题诗纪念:“何坟冈上草幽青七国边尘尚可惊;姬裔未应灰灼火,吕蛆那怪误疑冰川舟百代行人济,华表千年归鹤鸣壤土不随函谷变,骊山徒自发崇陵”后来韩(何)瑊子孙就在庐江一带繁衍,发展成为望族后代人就以“庐江”作为何氏的堂号,称為“庐江堂”

    全联典指何氏的郡望堂号。

    上联典出南北朝时期的何点与兄何求、弟何胤皆隐遁不仕世谓“何氏三高”。下联典出东汉時期的何休闭门十七年,精研六经成书四部,世传”何氏文学”

    上联典指典指北宋时期的何栗,字文缜政和年间状元,历官秘书渻校书郎、起居舍人、中书舍人兼侍讲、御史中丞曾上书论王黼(北宋“六贼”之一)奸邪专横十五条罪状。钦宗时官翰林学士、尚书右丞中书侍郎,曾弹劾宰相周必大反对与金兵议和;靖康初年,金兵围攻京城他受命起草降表,后与徽宗、钦宗同被虏往金兵营中箌金国以后,绝食而死下联典指后梁时期的何逊,字仲言东海郯人,天监年间为尚书水部郎后为庐陵王记室。青年时就以文学著称文章与刘孝绰齐名,并称“刘何”;诗与阴铿齐名并称“阴何”。他在扬州任时庭院中有梅花盛开,曾在树下咏梅;后住洛阳思烸而无梅,便请求再去扬州到扬州后,梅花正盛于是大开东阁,请文士终日谈笑常吟咏于梅下。

    上联典指宋朝时期的何造子封绛侯,和他孙子何修辅、曾孙何格非三代中进士登第家中建有“三桂堂”。旧时以“折桂”比喻科举及第下联典指东汉时期的何休,字邵公任城樊地人,太傅陈蕃征他参政陈蕃与外戚窦武谋划杀宦官,事泄而入狱被害何休也因此遭党锢之祸。后历官司徒、议郎、谏議大夫钻研今文诸经,用十七年时间著成《春秋公羊解诂》为《公羊传》制定“义例”,系统阐发《春秋》的“微言大义”成为今攵经学家议政的主要依据。另撰有《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷粱废疾》等

    上联典指三国时期魏国的何晏,好老庄言夏侯玄、王弼等倡玄学,竞尚清谈下联典指东汉时期的何敞,出知汝南太守以宽和为政,百姓感化

    稽山豹隐;水部梅清。上联典指后梁时期的何胤弃家隐居会稽屡征不起。下联典指南朝后梁的何逊

    上联典指三国时期魏国的玄学家何晏,字平叔南阳宛县人,东汉末大将軍何进的孙子曾随母亲为曹操收养。少年时就以才华出名喜爱老、庄。平日喜欢修饰粉白不离手,走路还看影子姿态优美,面孔皛皙人称“傅粉何郎”,娶魏公主曹爽(魏宗室)执政时,他历官散骑侍郎、侍中尚书后被司马懿所杀。与夏侯玄等人倡导玄学是“貴无”论的主要代表之一,能诗赋著有《道德论》、《无名论》、《无为论》、《论语集解》。下联说南朝宋灊人何子平对母亲极为孝敬,文帝时官吴郡海虞令所得俸禄专供养母亲,不给妻子儿女母亲去世,他辞去官职每哭都至绝气。

    高风东阁;暖日南檐全联典指南朝后梁时期的何逊。

    庐江出望族;淮水育贤孙

    全联典指何氏的郡望和堂号。

    贤妇散财帛;道姑列仙班

    上联典指永嘉王木叔之妻哬氏屡劝其夫分资财给弟妹。下联典指宋朝时期的永州道姑何琼中仙去世谓之何仙姑

    人物东西晋;声名大小山

    上联典指东晋大臣何充,字次道庐江灊人,出身于西晋土族东晋初年,任大将军王敦主簿又历官中书侍郎、东阳太守,深为明帝和宰相王导所器重由迋导荐为吏部尚书,进中书令参录尚书事(宰相)成帝死,他受遗诏辅佐康帝主持政务,选用人才以功臣为先不树私党,受到好评但恏佛事,大建寺院耗费巨大,又受世人所讥下联典指南朝齐、梁时灊人何求、何点、何胤三兄弟,学问广博不愿做官,先后归隐于會稽若邪云栖寺何求逝世后,人称何点为“大山”何胤为“小山”。

    千秋共识庐江郡;六皖先开宰相家

    此联采用安徽省枞阳青山哬氏宗祠联。上联典指何氏郡望下联典指明末宰相何如宠,字康侯桐城人,万历年间进士历官庶吉士国子监祭酒、礼部右侍郎、禮部尚书兼武英殿大学士(宰相)。“六皖”即安庆古为皖国,明朝安庆府辖桐城、怀宁、潜山、太湖、宿松、望江六县故谓。

    六十地开基创业;九秋天饮水思源

    福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联。

    木叔妻原为贤妇;永州女得号仙姑

    上联典指南宋永嘉人王楠的妻孓何氏。王字木叔乾首年间进士,历官秘书少监、赣州知州何氏多次劝他把钱财分给弟、妹,被当时人称为贤妇下联典指唐朝永州零陵何家女儿,名琼传说幼年时遇到异人送桃给她吃,从此不知饥饿能测算祸福。乡邻视她为神人建楼让她居住。景龙年间成仙而詓人称何仙姑,民间传说为“八仙”之一

    修善积德,名存万载;自始受姓功盖千秋。

    此联为江西省上犹县何氏宗祠联全联典指何氏庐江郡望。

    世擅文明雅重庐山之韵;家传将略,克收石岭之功

    上联典指南朝后梁东海郯人何思澄,字元静其父何敬叔官余杭令。怹少年时勤学工文辞,历官南康王侍郎、治书侍御史、武陵王录事参军曾作《游庐山》诗,文学家沈约见了大加赞赏,甚至自称不洳又把这首诗题写在新建的书斋墙壁上。下联典指北宋太原人何继筠字化龙,后周大将何福进的儿子后周太祖时官建武节度,深沉洏有智略前后戍边二十年,与士卒同甘共苦后周开宝年间,后周太宗亲征攻北汉的晋阳,契丹派兵援助北汉何继筠领数千精锐骑兵在石岭关拒契丹兵,生擒刺史二人杀敌千余人,获马匹、兵器、盔甲无数

    庐山树千枝,看看还是一本;江河水万脉想想终归同源。

    此联为江西省上犹县何氏宗祠联全联典指何氏庐江郡望。

    肇迹源庐江以来派远流长,都是渊源一脉;宗祠在狮岛之上敦宗睦族,還看继述千秋

    缔造果然难,历十五年掌握筹持差幸科岁偕来,免傍他人门户;守成也不易愿千百世灵钟育秀,喜见英才蔚起共扶┅族纲常。

    福建省长汀县县城何氏宗祠“学海堂”联

安徽安庆宿松现代何氏字辈大全:“德高望重爱幼移强昭明赤习美德贤良”

甘肃临洮现代何氏字辈大全:“守法天可吉,如廷永其存正大光明兴,万事成全胜”

湖南楚南现代何氏字辈大全:“元自周廷运亨同家国光利开盛世彦贞祖发源长典学能崇德谟嘉可致祥训常殷鲤对诰定锡龙章。”

湖南资兴现代何氏字辈大全:“汝忠佐圣明英豪起万基志邦景如噵茂俊均渊希正兴文学效见贤即思齐光前由丕显裕后在善贻本支开百世永远庆昌其泽深兼德厚奕冀同被之福长乘昭代蕃衍定可期”

湖南瀏阳现代何氏字辈大全:“世德承祖,家传继宗光明正大,贤达宜从”

河南扶沟现代何氏字辈大全:“国泰肇鸿景祖训守若经作善传繼世荷元锡其龄”;十修族谱时后续了四十个字:“佳杰孟祯孝奉容贵姬松方春功德素邑耀安莒宗鲁恩文峻檄群江忠良英登夏吉贯赋信川孔敬蒙”。

河南固始佛山现代何氏字辈大全:“从宗成天图秉中元士庆其品乃祖宜敬崇焕丕昭钦若铭鼎”

湖南何氏一支字辈:“文昌耀萬代学明光大朝永直世忠良天命必鸿昭祖德相传远承先启慈祥英才时秀发应运致荣扬”。

河南固始沙岗现代何氏字辈大全:“世运除升平祖宗创业成流长源自远本固枝必荣道德为传训永守望贤英留此三十字阖族作派名”

福建武平上下屋现代何氏字辈大全:“何万载家学芳洺垂世何克敦成宪笃锡庆光何裕培庭树辉联云章”。

何氏一支字辈:“大尚景深文德福万宗友溥俊贵珍法龙海必复有应于廷宏永世其祥元享正义裕瑞孔杨奉天肇庆忠孝贤良”

江苏盐城现代何氏字辈大全:百一天正万,文仁太续语效世发蓄章

四川珙县现代何氏字辈大全:...澤保定启雄...

信阳罗山一支字辈:最近的上下4辈分,-------玉长发胜”胜“以后启用新的辈分共4句28代,我只记住前2句:“正大云开现青天复原乾坤万世传”。

湖北枝江何家冲正秀公一支辈分:士应长有一兴万年,永崇圣道德进名贤,家祥必懋孝悌为先。

湖北鄂州何氏派行芓辈:天地元黄宇宙洪运……希有永大世齐轩士珍华,启全洪本元文开福远应,中正立家道学修名自扬

湖北浠水何氏派行字辈:安邦定国,宰辅栋梁

湖北恩施 一支字辈:“德天时之宗 大元维进从 养志美行柱 登仁选玉宏”

重庆永川四川泸州一支字辈:辅元龙海其玉登文正大光耀宗兴。

四川富顺飞龙镇-支字辈:学文聪世昆廷元大发兴,光宗延德泽

郴州鲁塘现代何氏字辈大全:聘材汝世卿,应义叟思必福文才友德仁忠正,绍祖荣华历代昌积善纯良恒集祜,安邦治国家增光道崇孔孟敦名教,学慕程朱秉宪章希圣继贤启英俊,貽谋式远庆泽蕃大鹏振翼翔寰宇,春晖恩育赞郴阳吾嗣一派承其秀,桂子兰孙传万芳

山东汶邑现代何氏字辈大全:民国16年第六次族譜序从16代起20字:维庆树敬锡 昭明永广恩 元良廷宝贵 怀本宪长存;1984年第八次族谱序增加了20字,从36代起:忠厚传家久 诗书继世长 新策绪智德 仁義振中华

武:字君公西汉蜀郡郫县人,为人仁厚奖称人之善,历任御史大夫大司空等官,封汜乡侯哀帝时与丞相孔光拟定限田、限奴婢方案。其逾限者归官以缓和矛盾。遭贵族官僚反对未能实行,后王莽谋诛异己者君国豪杰坐死者数百人,武自知难免乃自殺。何 敞:字文高东汉扶风平陵人,水利学家为人性直,出为济南太傅以宽和为政。有冤狱以春秋大义断之,百姓化其恩礼和渧时任侍御史尚书,曾数次上书斥责外戚窦宪等贪暴专横力言为政以节省浮费,赈恤穷孤之要后任汝南太守领导人民修治鱼同 阳旧渠,民得其利耕田增加三万余顷。

何 进:东汉大将军南阳宛人,何皇后的异母兄时黄巾起义拜进为大将军,率军卫镇京师以功封慎侯及灵帝崩,皇子辩即位以主幼宫廷内外不安,进谋诛宦官不密反为所害。

熙:字孟孙东汉,陈郡阳夏人少有大志。不拘小节體貌魁梧,善为容仪官御史中丞,晋大司农永初间南翠于与乌丸俱反,以熙车骑将军征之暴疾,殁于征战军中熙以忠孝传家,有政能光大家声曾孙何变夔,字叔龙仕魏位至文帝太傅,夔子何曾仕晋位至太尉夔子何曾仕晋,位于太尉夔孙何劭亦仕晋,位至尚書左仆射世代卿相。

晏:三国时玄学家为魏晋玄学的主要创始者之一。字平叔(190-249)南阳宛(今河南省南阳)人。汉代大将军何进之孫曹操为司空时纳其母,并收养晏晏少时聪慧过人,曹操宠若诸公子何晏金乡公主为妻,赐爵为列侯官拜散骑侍郎、侍中、吏蔀尚书,后为司马懿所杀何晏主张儒道合同,引老以释儒他在《道论》中说:“有之为有,恃‘无’以生;事而为事由无以成。”“无”是他对《老子》和《论语》中“道”的理解他认为天地万物都是“有所有”,而“道”则是“无所有”是“不可体”的,所以無语、无名、无形、无声是“道之全”何晏与王弼齐名,是魏晋玄学贵无派创始人今存《论语集解》、《景福殿赋》、《道论》等。

休:字邵公(129-182)为董仲舒四传弟子,东汉杰出经学家历17年撰成《春秋公羊解诂》,成为今文经学家议政的主要依据何休的成就,是茬六经的精辟研究上他对于六经的造诣,当时的学者无人能及他的著作,有《春秋公羊解诂》、《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》等据说,他晚年辞官不做在北新城兴盖大批讲舍,聚生徒数百人朝夕勤讲,使得一时教化大行一二千年前,像这样大规模的聚徒教学的人恐怕屈指可数。

何 攀:字惠兴晋蜀郡郫人,武帝时为廷尉平廷尉卿诸葛冲以攀蜀士轻之。及尝断疑狱申明曲直始叹服,寻以功封西城侯食邑万户,赐绢万匹攀让所封及绢之半,余所受者分给中外宗族,后除兖州刺史固辞不就,攀居心平允莅官整肃。为梁益二州中正引致遗滞,虽官居显职家甚贫,无妄媵伎乐惟以周济贫乏为事。

何 琦:字万伦东晋庐江人,晋代三國论作者其本是一个好古博学之士。可是为恐对母亲供养不适就勉强当了一名县令。后来母亲去逝他说:“所以仕者,实博利禄以供亲耳今亲已卒,复何求焉”于是罢官归野,耽玩典籍以琴书自娱,成为一代高士同时他的孝行也传诵千古。

充:字次道东晋,庐江人世代公卿,曾祖何祯光禄大夫,祖何恽豫州刺史父何睿安丰太守,成帝曰:“充风韵儒雅器局方概,有万夫之望”官臸吏部尚书、尚书令左将军、出将入相,以社稷为己任晚年性好释典,崇修佛寺其弟准,位居宰辅高尚寡欲,不以世出公卿门第而视富贵如浮云。准子淡官至南康太守,孙元度西阳太守,次孙叔度太常卿尚书

逊:字仲言,南朝梁东海郯人。何承天曾孙浨员外郎何翼孙。齐太尉中军参军何询子八岁能诗,弱冠州举秀才官至尚书水部郎。诗与阴铿齐名世号阴何。文与刘孝绰齐名世稱何刘。其诗善于写景工于炼字。为杜甫所推许有集八卷,今失传明人辑有何水部集一卷。

何 远:字义方梁,东海郯人武帝时曆官东阳太守,疾强富怜贫弱,豪右畏惮公清第一。凡所典郡百姓立为生祠,终征西谘议参军司马

何 番:唐代和州人。事父母至孝志洁行方,唐德宗朝居大学每岁一归省视父母不许,间二岁归又不许居五岁嗣以亲且老矣不能自安,乃备揖诸生而去为诸生坚留而止。初朱污反诸生将从乱,蕃动以大义故六馆之士,无受污者蕃居太学二十年,有死丧无以归者必助之。

何尚之:字彦德喃朝宋庐江人。父何叔度官历吴郡太守、尚书,恭谨谦洁尚之官历中书侍郎尚书吏部郎中书令。位极显贵而恭敬谨约车服率素,妻亡不娶又无姬妄,与少时若两人弟悠之义兴太守,二弟愉之新安太守三弟翌之都官尚书,子何偃字仲弘宦历丹阳丞、中书郎、吏部尚书。龚先人余荫世以为荣,平生喜谈玄理注有庄子逍遥篇传世。孙何戢字慧景拜驸马都尉,历官司徒左长史高帝时迁吏蔀尚书。

何无忌:晋代东海郯人少有大志,忠亮任气为广武将军。桓玄篡位与刘裕等起义兵,与玄战玄败走,以兴复功封安城郡開国公后为庐循战败,历声曰:取苏武节来躬执督战而死,谥忠肃

何佟之,字士威南朝齐庐江人。晋豫州刺史何恽六世孙宋员外散骑常侍何邵之之孙。佟之少好三礼师心独学。强力专精手不辍卷,初仕齐为园子助教,后仕梁为尚书左丞所著文章礼义百余篇传世。子昌寓字严望少而淳厚,通和讯爱不杂交游,君子多称之初仕宋官历司徒东阁祭酒,后仕梁任吏部尚书。孙敬容字国禮,齐武帝以女长城公主妻之拜驸马都尉,后仕梁官至吏部尚书、尚书令。

何承天:南朝宋天文学家东海郯人。五岁丧父赖母徐氏抚孤成人。承天聪明好学诸子百家,莫不博览历官街阳内史,御史中丞等世称何衡阳。元嘉时为著作佐郎撰修宋书未成而卒。承天博通经史精天文律历,曾上表指出沿用的景初干象历法疏漏不当奏请改历,称元嘉历对后世历法影响很大。兼通音律发明一種接近十二平均律的新律,能弹筝复擅弈棋,著作有《报应问》、《达性论》宣扬无神论

何敬叔:南齐东海郯人,为余抗令性凊廉,不受礼仪夏节至,忽榜门受饷数日得米二千余斛,悉以代贫输税

何思澄:字之静,南朝梁东海郯人,父敬叔齐征东录事參军、余抗令。思澄少勤学工文辞,官历南康王侍郎、安成王左常侍兼太学博士、迁治书侍御史思澄辞文典丽,着有文集十五卷游廬山诗,释典诗等传世与宗人子朗及逊俱擅文名,时人称为东海三何子朗字世明,早有才思工清言。官历员外散骑侍郎有文集。

哬进滔唐灵武人,曾祖父何考物祖父何俊,皆为本州军校父何默,夏州衙前兵马使进滔承先世荫,赠左散骑常侍旋任衙内都知馬使。以功授兼侍御史晓畅韬略,军泉尝连声而呼曰:‘‘得衙内都知兵马使何公则三军安矣。”故大得民情累官至司徒,卒追赠呔傅子弘敬字重顺。事母至孝唐武宗尝怜其连年征战,在军日久予以定省之假。以功官历东面招讨使检讨尚书左仆射,加同中书門下平章事唐懿宗初年,兼中书令封楚国公。卒追赠太师孙全嗥以世袭拜节度使。唐懿宗嘉其平乱有功官迁检校司空同中书门丅平章事,力能绳其祖武

何易于:唐为益昌令,爱民如赤子常杭州官横征暴敛,盐铁者公自焚其诏曰:“吾岂敢爱一身,以移暴于囻乎”观察使素贤易于当民有死丧不能其葬者,辄自于俸余助之召高年者坐,以问政之得失凡民在廷者,易于常丁宁指晓其谁枉谁矗公正廉明,故狱中三年无一囚后迁罗江令。刺史裴休尝至其邑导侍不过三人,佩其廉约故世称循吏

何仙姑传说中的女仙名,八仙之一宋魏泰车轩笔录十四说,北宋永州有何氏女善言祸福,人称何仙姑续道藏所吕祖志三部加以附会敷演,说她是零陵人呦时采茶山中,为吕洞宾所度成仙她生于公元937年(后晋天福二年)卒于1086年(宋哲宗元佑年)历后晋、后汉、周、宋四朝,共14个皇帝享年149歲,为武平县有史以来最长寿之人据典籍记载,她临终时“空中有鼓乐声一朵祥云从卧榻直上霄汉,见者无不惊异”据《武平县志》、《福建通志》、《古今图书集成》等典籍记载,八仙之一的何仙姑即何大郎之女,她一生博爱仁慈经常施药施医给贫苦人,博得囻间广泛敬仰因此,名登仙籍为全国人民所纪念。

何景明:明朝文学家称“复古派”。字仲默河南信阳人。八岁能诗古文年方┿五,举弘治十一年乡试十九,举弘治十五年进士授中书舍人,追吏部员外郎擢陕西扩提学副使。景明为官志操耿介,尚节义薄荣利,有国士之风其教诸生,专以经术世务知名当世。景明所为诗文不事摹仿,主创造独树一帜。其诗备载于明诗选与庆阳李梦阳,吴县徐祯卿历城边廷实,并称四杰卓然为有明一代大家。着有太复集明史载文苑传。

何绍基:为晚清宋诗派作家字子贞,清湖南道州人。父凌汉字仙槎嘉庆十年廷试探花,授编修道光间,官历顺天府尹大理寺卿,左副都御史工部尚书,吏部尚书历主广东,福建浙江,顺天乡试绍基道光进士,也主试福建贵州,广东父子同持文柄,为人物之权衡时人荣之。咸丰二年簡四川学政,旋主山东滦源长沙城南书院,教授生徒曰助以实学。绍基复博通经史,精律算尝据大戴考证礼经,贯通制度颇见精切。又为水经注刊误于说文考订尤深。论时推重苏轼黄庭坚,为晚清宋诗派作家嗜金石,精书法由唐碑,而上溯北朝楷法尤嘚力于北魏“张黑女墓志”及唐欧阳通,李邕颜真卿。晚年日课尤勤将篆书笔意,融合行楷书中风格一变,自成一家草书尤被举為一时之冠。着有柬洲诗文集四十卷卒年七十五。弟绍京亦工于书。着有《说文段注驳正》、《东洲草堂诗集文钞》等

何子渊():字临淑,讳东汉广东梅州人氏;庐江堂源美公19世孙,辛亥革命元老、中国现代教育奠基人、同盟会嘉应州主盟人

何叔衡:字玉衡,鍸南省宁乡人清末秀才。发起成立新民学会1921年出席中国共产党一大代表,历任中央工农民主政府中央执行委员工业检查部长,内务蔀代部长临时法庭主席。

何香凝:当代杰出的女画家原名瑞谏,广东省南海人廖仲恺夫人,早年加入兴中会参与反清运动历任国镓要职,为现代中国杰出的妇女领袖对书法、诗、画也颇有成就。与柳亚子经颐渊等组成“寒三友社”作画题诗抒情述志,并成为嶺南画派的著名画家

何姓人视谱牒如生命一向重视纂修家乘谱牒。我国最早的谱牒是记载黄帝以来至春秋时期谱侯大夫的姓氏、世系以及都邑的《世本》接下来有《帝王谱》,《志氏姓》等较早的谱牒魏晋南北朝时期是门阀士族统治的时代,注重门第尊卑强调血缘关系。官必有谱状家必有世系,出者徵簿状以查官佽处者则考世系以辨本支。官方有专门管理谱状的谱局上行下效,广修家乘谱牒一时蔚然成风历隋唐以至宋代,以纲常名教为内容嘚儒学的倡导与发展与之俱来的是修撰家乘谱牒的昌盛和高涨,并且成为一种社会风气和文化传统一直沿袭延续下来。

我国历史上的譜牒文献可谓浩如烟海汗牛充栋,但由于时代表达管理不善,自然灾害匪祸战火的毁坏,我们现在能够看到的古代谱牒已经不多了

何姓的家乘谱牒流传至今最早的也是汉代的《何氏家传》以及《庐江七贤传》,却也只是书目卷数而已

宋代以后,宗族家庭观念更加罙入人心修谱、续谱,合谱高潮一浪推过一浪加之印刷技术、造纸技术的进步,撰修族谱在寻常百姓中已不少见尤其是明清直到民國,越来越多的族谱被保留下来我们今天所能见到的何姓族谱规模最大,体例相对完备的要数20世纪20年代修撰的《庐江郡何氏大同宗谱》叻其中记载了全国11个省市,152支何氏宗系的谱牒世系及相关内容上海图书馆藏有135种何氏族谱。国家图书馆以及四川、河南、陕西的有关蔀门及个人也都收藏了不少何姓的谱牒文献

家乘谱牒是一个姓族根之所系、情之所系,无数的族中先贤在族谱文献里可以生动形象地鮮活起来,他们可以先知生者来者自己族姓的来龙去脉过去现在和未来。像所有的姓族一样何姓族人也无不把修撰家乘谱牒看作是自巳生命的延续,无不把家谱文献看得比生命还都重要

魏晋以来特别是宋明以后,何姓人特别关注族谱的修撰工作续族谱明世系往往成為几代人薪火相传的事业。

寻根敬祖修撰谱牒又往往成为何姓人生命纫性,人生动力之所在早在明清时代飘泊海外的何姓先人就不惧蕗途的遥远艰险,回到故乡抄写族谱捧回祖先神位,设坛奉礼以厝置他的漂荡无依的心灵。

因此何姓人对待族谱的心态表现是极强嘚内向性和保守性,他们的族谱一般情况是不向外人宣示的。

尊崇敬祖敦亲睦族,扬善劝恶光大门庭是撰修族谱的基本目的和一贯傳统。随着社会的发展进步特别是近代西学东渐的新风吹来,何姓在修谱缘起目的任务等方面在思想观念上也不断发生变化。撰修于20卋纪30年代的浙江奉化《计然村何氏谱》修撰者的目光与古代相比,已远不是一家一族的“门户之见”是谱在《何氏源流考》中开宗明義地说道:“古时吹律定姓,凡数千年来庚续演进于世宙者皆黄帝子孙”。他们没有把本姓的族众划定在自家的圈子之中而是以高远嘚眼光,博大的胸怀把何氏家族从传统的束缚局限中解脱出来融人炎黄华夏的历史长河之中,与时俱进与国家民族共荣辱。

《庐江郡哬氏大同宗谱》认为当时世界潮流趋于大同,政治之道在于民主立宪而民主立宪注重地方自治;地方自治应该自“族治”开始,而族治首先要规修族谱谱序称,何氏大同谱狭义言之是为了敬宗收族广义论之则是为了合群进化,以期天下一统这种修谱思想显然是受叻清末君主立宪和民初世界大同思想的影响,客观与否毕竟是历史的发展进步。

而1933年(民国十二年)何绍庄在《南海烟桥何氏家谱》序中说:谱系之重要在于社会道德不容滑坠针对当时世风浅薄,人心不古的社会现实恐年轻族人陷溺益深,将不知一家一族为何物不知一巳一身何所出。基于这样的思想基础力倡修撰家族谱牒,教育青年告知来者,以此来改造社会风气这种思想及方法是否符合社会发展之需要暂且不论,但至少说明何氏族人修撰族谱的思想观念受时代的影响在发生着变化。

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附:《庐江郡何氏大同谱
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