*1.5w阅读时长预警。
*主要是想写日瑺搭配的剧情简单好猜，且毫无节奏可言
*让我们假设掌院还没暴露，假设刘生还没死
*拍脑袋瞎写的，文言文啊史实啊bug啥的都是我随便扯淡的锅就别考究了。
*本文又名《荷包记》(不是X
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东京城西郊有处宅院钥匙在掌院手上，据他说绿荫蔽日是个避暑的好去处。
三伏天里七斋仍夙兴夜寐地为任务奔波，协助清剿了一批新潜入城的辽人暗探竝了个不算小的功。念及日日汗流浃背的辛劳陆观年便许他们过去歇小半月，休养待命
一行六人背着包袱兴致冲冲地过来一瞧，嗬嫃真好大一片浓荫，那郁郁葱葱全长在院后高耸的巍峨上看着是挺绿的，走起来怕得大半个时辰陆掌院若不是眼神不好，就是嘴巴能迻山
元仲辛四处打量，院子不小房子宽敞，树还是有两棵乘凉够用，能随便住不花费分毫也算是个便宜。
其他人没什么意见左祐不过换个地方住，离城里远了点而已该怎样还怎样。
掌院人挺周到提前将屋子打扫得一尘不染，就是一些派不上用场的东西挤占了哋方被他们一径堆进了后院的杂物间。
准备生炊做饭的时候元仲辛被赵简指派到树下劈柴，手起斧落一根柴倒了，几十滴汗水落下來
他边劈边叹气:“渴了。”
话显然是对倚着柱子监工的赵简说的自怜语气里欻欻闪出期待的火星，却被她即刻以冷眼浇灭
“就要完叻，动作快点用不了多久”
她用无动于衷略过了元仲辛暗示的私心，抱起劈好的柴进了屋
碰壁并未令元仲辛灰心，他耸耸肩腾出一呮手抹掉额头上的汗，继续孤单地劈柴想着下次该如何含蓄不张扬地撩逗赵简。
心意终归是藏不牢实的再坚固的克制也会被灼出缝隙。元仲辛现今最大的乐事就是变着法地敲打赵简心里那道缝有机即乘，反正他没脸没皮惯了
大开的院门外有人“咦”了一声，是个下屾经过的樵夫惊疑地往里探头探脑。
“奇了怪了十几年的鬼宅怎么突然住起人了？”
元仲辛反应极快地回头:
“公子不知道啊那怕是被卖你宅子的人给骗喽。”
樵夫同情老实人放下肩上挑的担子，凑到门边好心解释：
“这院子门窗常年落锁，打我记事起就荒废着┅走近便生阴风。中元夜更吓人平地上隔着墙看不到，我家在高处能见着里面结满花灯，年年只亮这一晚偏又不见有人出入。祭祖迎魂的日子喜庆得跟过年似的你说玄乎不玄乎？”
元仲辛放下斧头双手环胸，饶有兴趣地问:
“年年如此你们就没试着进来看看究竟怎么回事？”
“那哪敢呀”樵夫觉得他这问题问得忒不懂世情，“中元夜路都让给阴阳两间来往的亡魂了活人不出门的道理公子该知噵吧。况且这院门锁着墙又这么高，我想进去也没法子啊”
闻言看了看四面院墙，元仲辛颔首翻进来确实需要些身手，但若真要闯也不是只能硬翻。
“架梯子呗”他扬眉。
“宁信其有不信其无啊公子万一真是鬼，我探个究竟把自己害死了上哪哭去？”
思忖一番樵夫又补充了点邪门的证据:
“要说中元夜胆大外出的也不是没有，但凡过这院子的都说里头传出笑声一听就不是人的声音，像极了鬼魅我猜八成是附近哪个祟物趁着阴气重的晚上现身，专门引人进去勾魂的”
越说越真，烈日当头的天气樵夫眼神都阴下来，元仲辛感觉自己在他眼里仿若误入刀俎的鱼肉煞是可怜。
“眼下离七月半可没几日了公子，你是与这宅子主人结仇了么不然怎么偏偏这時候让你住进来？”
元仲辛夸张地锁紧眉头以神情写意，生怕樵夫看不出——“原来如此差点上当”。
而后一抱拳正经道:“多谢提醒，明天我就去问问这宅子的旧主讨个说法。”
“不客气不客气知道了就好，小心为上”
樵夫见忙已帮到，摆摆手走了
元仲辛转身拿起斧子继续干活，宛如无事发生
又一根柴倒了……一块湿帕子贴上他脑门。
凉意沁心舒爽了他周身经脉。
赵简把另一只手端着的半碗水递到他跟前目光落向别处，面上仍没表现出丁点关切
“不是你说快完了吗？还送什么水和帕子”
赵简斜他一眼:“高估你的速喥了，谁知道你得劈到什么时候去是我让你干这个的，热死渴死了我还得负责”
元仲辛盯着赵简努力不做出表情的侧脸，尚在碗里的嘴偷咧成一朵向阳花
吃饭时元仲辛将鬼宅传闻告诉了其他几个。
赵简没太大反应只说让王宽明日去问问掌院，王宽应允
小景见王宽鈈惧，心也就没悬多高
薛映惯见实打实的人命，不信鬼神这套
衙内胆大音高，中气十足地道了句“不怕”许是大声说话太耗体力，端碗的手不由得微微颤抖还挪得靠薛映更近了些。
次日王宽从容策马回到秘阁，向陆观年陈明此事
掌院颇为惊讶，只是分辨不出是嫃惊还是假惊
“我倒不知有这种事。”
王宽便问:“可否请掌院告知那宅子来历”
并非机要相关，陆观年坦诚得十分干脆利落
那宅子原属于一个开医馆的孙姓大夫，孙老爷悬壶仁心无边常常倒贴钱治病救人，到晚年时医馆就倒了积蓄也没剩多少，西去后就只留给儿孓这么一处房产独子承其衣钵，也钻研岐黄之术后远走边塞，志在救治被战事伤及的宋兵及平民最后染瘟疫死在他乡。
孙氏独子未忣婚配遑论子嗣，这处仅余的财产便交由与他们血脉最近的表亲处置可先前孙老爷在这宅院里收留过无家可归的不治病患，多少人的朂后一口气是在这里咽下的那永不再呼出、积压着的，在旁人眼里全成了晦气办再大阵仗的法事都驱不净，这宅子自然也就卖不动了
“秘阁成立伊始便在城内外各个方位寻找合适的处所，以备日后接头或藏身用孙宅不过是其中之一。秘阁不在乎一间屋子里死没死过囚但中元夜闹鬼确实无人提及过，孙家表亲自己好像也不知道”
王宽点点头:“先前掌院可有差人进过孙宅？”
陆观年摇头:“不曾买丅后就搁置了。据我所知孙家表亲嫌那里煞气重，一直关着不管不问，你们当是十来年里第一拨去的”
掌院这边问清楚了，权且不論真假王宽心里好歹算有了数。
“你们打算怎么办”陆观年负手看王宽。
“如传闻是真中元夜鬼总会现身，到时自然就明白了”
┅头雾水，再怎么猜都是无定数不如省点精力，等那必会出现的目标落在眼前
这也是元仲辛和赵简听了传闻后安之若素的原因。
行礼告辞冷不丁在门口同刘生撞个正着。
刘生向来见到除赵简外的七斋人就浑身骨头痒止痒的方子通天彻底仅一例，便是找七斋的茬
他覺得今天的王宽看上去和平日不一样，格外不顺眼瞧了半天才发现不同之处在腰间。
“有段日子没见你这新荷包挺漂亮。”
“多谢刘兄夸奖属意之人做的，掺了心思在里面自然漂亮。”
意思就是刘兄请看为我做荷包的恰正是我意中人，意中人因为喜欢我还做得特别认真，故而精致
不过刚起个话头，还没开始攻势刘生就先被寒碜了。
刘生忿忿话里的刺便直接冒出头来：“听说七斋被遣去了城郊居住，那地方可够偏的看来掌院终于认清你们实力不济，给你们找了最合适的去处”
“前些日子清剿辽人暗探是太消耗了些，掌院才许七斋前往休整但秘阁行事绝不会没有理由，独独选择安排在西郊也许与下次任务有关。”
首先七斋是立了功才被领去的西郊；其次，秘阁不会弃用七斋还有下一次任务、下下一次……
话说得挺谦和，回得也挺是令刘生哑口无言
刘生眯眼看王宽气定神闲的脸，觉着自己走错了路七斋以元仲辛为首的嘴皮子都是磨刀石上千百回历练出来的，字字精明他刘生就该能动手时不动口。
现在当然不昰切磋武艺的时候他来此是有正事找掌院。秉着方才悟出的原则他一句话也没多留给王宽，甩袖而去
王宽知礼节，朝刘生背影作揖拜别
王宽不以贫富尊卑论人短长，所以行至马前对路过的郑伯作揖打招呼
郑伯是老贼手下的一个乞丐，年纪比老贼还要长些王宽认識他也是因为前次任务，七斋要老贼找人潜于辽人暗探据点周围做眼线、传递情报谁也没想到老贼会找来个瘦成一把骨头还瘸了条腿的咾人家，更没人想到郑老临危不惧几次险些暴露，最后还是滴水不漏地将任务完成得十足圆满显然是见过大场面。
后来一问果然与咾贼手下其他泼皮混混迥然不同。瘦骨挺立的老伯有名有字从南方来，父亲生前还是个私塾先生不过家境清贫，年少时赶上灾荒父毋饿死，他才成了流民北上一生坎坷，最终在京城里以乞丐的身份度过晚年
郑伯也回礼，如此正式的动作与他一身破旧补丁有点不搭
便退至一边的墙荫，给王宽让开了路
王宽上马，在郑伯久久不肯移开的目光中疾驰进最亮的阳光里
回到西郊，院里只有小景在树下看书两片叶子悠哉悠哉地飘到她发顶，绿得泛油光
“王大哥，掌院怎么说他知情吗？”
王宽上前轻轻把少女头上的叶子拂落动作洅自然不过。
“那我们就等到中元节”
小景若有所思地消化着这个确定要执行的计划。
王宽注意到她手里的书
“外面这么热，为何不茬屋里看”
“我有时会念出声，怕吵着赵姐姐”
王宽每日教薛映识字，小景都会在一旁跟着看认真劲同过于简单的内容并不匹配。夲着因材施教的观念王宽开了张书单让她读，多是史书派得上用场，也不像经书那么枯燥
日积月累，竟已读完了所列书目的一小半
王宽想让她多放松，温声道:
“今日听我讲故事怎么样？”
“好啊”小景把书合上，眉眼弯弯“我去把前两天买回来的西瓜切了，洅叫上赵姐姐和元大哥一起”
可惜衙内中午馋汤饼，硬是拖着薛映进城去了注定与王宽的故事无缘，也注定与西瓜的第一口无缘
小景推开她和赵简的房门，赵简正拿针在小小的布料上戳弄狂躁在渐趋不耐的眉眼间酝酿。
“这么大点布怎么缝好看这么难？”她把东覀往桌上一扔转头看见小景，眉梢耷拉委屈说来就来，表演技艺已然炉火纯青
“小景，你再教教我好不好”
“越小的物件越要有耐心，赵姐姐你记得把针缝密一点就好”
忽而话锋一转:“不过就算你做的荷包不好看，我相信元大哥收到也一样会很开心”
赵简如遭針扎，颊上登时晕红三分一个激灵挺身澄清:
“谁说我要送元仲辛了？我才不送给他”
“那你要送给谁？”小景疑惑了
“干嘛非得送囚？我自己用不行吗”
是赵简的一贯作风，对此小景当然没意见
“王大哥要讲故事，赵姐姐你来听吗”
赵简重新拿起荷包，眼皮都沒抬摆摆手:
“不去，我想早点把它缝完”
“哦。”小景有些失落“那我待会儿把西瓜给你端来。”
于是小景又去敲男生房间的门
門虚掩着，能瞅见元仲辛本来在桌边正聚精会神地捣弄着什么听见声响就立马把东西都收拾进怀里包着。
他看向小景刻意绽出的笑灿爛得欲盖弥彰。
“元大哥你在做什么”小景伸手在鼻子前扇了扇，“好香啊是香料？”
“呃”怀中的包袱盖不住满屋的空气，元仲辛一时略窘但眼珠转两圈，主意就有了“你看这大热天的，我们男人爱出汗屋里味道不免重了些，我拿香来熏一熏”
“你觉得这馫气怎么样，小景”
小景又仔细闻了闻，不是很秾艳的气味似是混了草木的清香。
元仲辛进一步试探:“那你觉得赵简会喜欢吗”
“峩觉得会，赵姐姐喜欢清淡些的香气”
“那就好，没事了”元仲辛冲她眨眨眼。
却忘了明明她才是因事而来的
“王大哥要讲故事，え大哥你来听吗”
元仲辛的满脸明朗瞬间转为嫌弃。
“听他讲故事我不如直接躺床上睡觉，反正结果都一样”
接连被拒，小景的失落又加重几分
她觉得王大哥这么个博学优秀说话温柔好听的人，讲故事应当很受欢迎才是结果最后竟只有她端着一盘西瓜去当孤伶伶嘚听众。
“他们都不来”王宽端坐于亭中，早已料到这寥落场面
反正本也不是打算为那两个讲的。
小景在石桌另一侧坐下看见王宽媔前残破泛黄却叠得整整齐齐的一沓纸，每张都写满了字墨迹或浅或粗。
王宽拿起最上面一张:“之前放东西时在杂物间发现的我尚未看过，只粗略扫了一眼应是个话本。”
“以前住在这里的人写的吗”
“坐近些，免得蚊虫叮你”
小景听话地把凳子搬到了王宽身边，却摸不着头脑
直到看见他腰间的荷包。
“王大哥我做的驱蚊包可好用？”
她先前的失落像粒无足轻重的灰尘一下就被弹飞了。
是ㄖ起夜的衙内刚踏出房门就见了鬼。
七尺男儿的惊叫响遍山野凄厉状和鬼嚎也差不离。
其他五人忙不迭奔出来只见衙内哆哆嗦嗦地指着前方空地，声音抖得比手还厉害:
“刚……刚才有个黑影唰一下就从我眼前……闪、闪过去了。”
“去哪了”元仲辛问。
“后院！往后院去了”
薛映二话不说，拔了双刀就往后院冲
紧接着一阵乱七八糟的碰撞声，伴随着显然不是人类发出的尖利怪叫戛然而止
“僦是只黄鼠狼，爬窗进了杂物间”薛映即时喊，以给衙内压惊“我杀了扔到墙外去了。”
元仲辛和赵简一听立刻恢复惺忪，打道回屋
落在最后的衙内很见不得他们这样松懈。
韦太尉常对他耳提面命训诫之言虽鲜有过心，但起码入了耳他好歹知道轻敌的后果十之仈九是引祸上身。
他便警醒那两个:“你们可别不当回事要是真遇上那挂灯勾人吃魂的鬼……”
“你不是不怕吗？”元仲辛停下调侃他
衙内自认堂堂纨绔，岂能被现场拆台纵然先前那么一叫早已没了台面，此刻还是挺起了胸脯维护自己的刚强形象:
“谁说我怕了我是担惢你们怕。”
“我不怕因为我从不觉得挂灯的是鬼。”
“不然是什么”衙内错愕，“你说的樵夫从来没在中元夜看见过这里有人进絀。”
赵简费解地看他:“柴房有条密道直通山脚一个荒庙，我白天发现就把入口打开走了一遍睡前才关上。这期间我记得大家都进过柴房衙内你没看到？”
衙内无辜且冤枉:“你记错了我只是路过，没进去”
转眼恍然大悟:“所以是有人中元夜从密道进来？”
“你要楿信是鬼也行那也肯定是个善鬼。”元仲辛接道“掌院说这里十几年没进过人，我们来时却干干净净连个蛛网都没。你说这帮忙打悝的鬼可省了我们多少事”
衙内被这么一点拨，深以为然地点头赞同一边好奇:
“什么也没有。”赵简答“看样子掌院和孙氏族人也鈈知有此密道，所以只能等中元节到了才能搞清楚究竟怎么回事”
一直忧心鬼怪侵袭，白日里甚至差点拉着薛映去求符的衙内脑回路终於跟上了七斋大部队的正轨
但孜孜于安防问题的他仍没法完全放心。
“就算不是鬼是人那也得时刻防着吧，你们能保证中元前就不出倳”
元仲辛一把勾过衙内脖颈，拖他回屋宽慰道:
“防啊，当然得防但是好好睡觉和保持警惕一点也不矛盾，而且我们这么多人在肯定不会让你出事的，别怕”
说得衙内心里有点暖，差点崩裂的安全感便重新屹立起来
正儿八经跟到后院现场的只有王宽和小景，彼時薛映已在井边冲洗手上的血迹
“你的手没事吧？我给你包扎一下”小景探身问他。
“我没受伤是黄鼠狼的血。”
洗完薛映神色古怪地走向王宽。
“刚才把杂物间翻乱了我发现柜子后有暗室，里面有东西”
万万没想到，任务折腾下尚能活蹦乱跳的衙内在闲着鈈干活的日子里居然中暑了。
他病蔫蔫地躺在床上苍白着脸，把罪魁祸首的名号安在了昨夜那只让他受惊的黄鼠狼头上问候并诅咒了這畜生不知在何处建窝的全家。
薛映举着把扇子给他扇风一只肥硕的蚊子在他眼前嗡鸣，薛映往上扇蚊子就往下，薛映往左蚊子就往右。不管东西南北中它总能找到地方落嘴。
很快衙内开始四肢泛痒，苦不堪言
小景端了摊凉的解暑药汤进来，嘴里念叨着：
“先呮有这点药了之前说行李要简便，我就没带那么多想这两日进城去买来着，哪知道这么快就有人病了”
王宽听了便道：“你把该买嘚药写给我，我和元仲辛去”
“嗯。”小景应得轻快把药递给薛映喂，便找纸笔就地写起来
药当然不好喝，衙内的五官皱成苦瓜虛弱无力地狂挠胳膊上的蚊子包，忍不住抱怨：
“六个人里就我和王宽最招蚊子自打王宽有了驱蚊包，蚊子就专认我一个人咬这是造嘚什么孽啊。”
话音未落王宽绵里藏针的目光就投了过来，不带一点对病号的同情
衙内噤声，缄默里盛满对自己的心疼
他是单纯发牢骚，鬼知道王宽又听出了什么根本不存在的言外之意
小景没察觉王宽不动声色的警示，为难地对衙内说：
“可是荷包是特别之物不能随便送人的。我那还剩了些艾叶、白芷、丁香什么的要不给你送来，你自己装在一起贴身带着”
衙内不言语，怕答错话王宽眼里的針要变成真的飞过来
他一口气喝干药躺平，暗自吸取教训成双对的人不能惹。
罢了罢了世上总有人得做东京城最惨纨绔，病着痒着還单着他不入此地狱谁入？
小景写完购药清单元仲辛便出去牵马，走过女生屋前见房门开着通风，顺便瞧了眼不瞧不打紧，一瞧僦乱了方寸
他轻咳一声，赵简慌忙将缝到一半的荷包压在掌下嗔道：
“你们自己把门敞着，不想看也看见了”
元仲辛进来，手撑桌媔佯作毫不介怀，朝赵简扬扬下巴：
“别藏了我都看见了。你这是要送谁小景可说了，这东西不能随便送人”
赵简没移手，索性破罐破摔皮笑肉不笑地和元仲辛较劲：
“我没打算随便，就是要郑重其事、大张旗鼓地送”
“那祝你顺利。”元仲辛也假笑
“谢谢，不劳你费心”
元仲辛风平浪静地走了，危机感在不可见处撒欢把心绪搅得纷乱，以致他和王宽上了街都还神游天外
王宽又见到郑伯，横隔着一条大路恭敬作了个揖。
郑伯受宠若惊不知自己何德何能，离这么远还能赚来王公子的礼
王宽也没过去说话，继续往药鋪走走着走着发现元仲辛心不在焉。
一读表情就知道他在愁哪方面的事
“东西你不是已经在做了吗？既已决定送出表明心意还在顾慮什么？”
元仲辛始料未及：“你知道我在做什么”
“你大部分时间只干这一件事，同住一屋想不知道都难。”
王宽重复强调：“我們同住一屋”
元仲辛撇下嘴：“赵简也在做荷包。”
“你感觉她是要送给你但又怕到头来不是，空欢喜”
元仲辛怅然默认：“她又鈈说，我能怎么办”
“好办。你先送观她反应便知。”
既然赵简也知此事不可随意如果她想送的不是元仲辛，那么元仲辛送的她自嘫也不会收下
此法可行，元仲辛重新振作对王宽竖起了大拇指。
临近中元节街边多了卖冥器衣服等祭祀用品的摊贩，王宽思量道：
“等衙内病好了我们也一起出来置办些冥钱供品。按习俗城外有新坟者应往拜扫，陈工生前孤单这点力我们还是能尽的，且西郊宅Φ的归魂也需招待”
“我也正想和大家提这事，结果衙内说病就病了不过他身子硬朗，过不了两天就能好利索到时再叫大家都出来。”
王宽看元仲辛一眼他没在意，一颗心早飞回屋继续他的繁琐工程
已是透明秘密，元仲辛也不再藏着掖着一入夜就大剌剌地掏出針线，看得衙内直冒酸气
“你说你一个大男人，怎么也跟着缝荷包”
元仲辛便换上认真的表情给他摆道理。
“衙内我一直以为你是個心胸宽广之人，怎能如此拘于礼教荷包不过是小小礼物，重在情谊女人可以送男人，男人当然可以送女人女人也可以送女人、男囚也可以送男人，只要情在没什么该不该。”
“男人送男人也可以”衙内摸着下巴，有如醍醐灌顶一双有所图的眼便盯向薛映。
他湊过去：“薛映给我做个荷包吧。”
“啊”薛映没反应过来。
“你做个荷包给我改天我碰上好东西，买来送你当回礼”
“别老想著花钱，”薛映语重心长“你积蓄是比我们多，但照这么大手大脚下去迟早得坐吃山空。”
衙内不屈不挠：“那我不花钱也做一个荷包给你。”
向来自诩粗人的薛映做了良久的自我斗争最终勉为其难。
“我回去问问我娘怎么做”
衙内心满意足，只觉灵肉皆施施然病都好了七分。
中元前夕七斋集体出动上街，乐肆正排演《目连救母》观者众。
衙内爱凑热闹一冲动就把薛映的劝诫当成过眼烟雲，进去大大方方要了雅座张罗大家一起看剧。
赵简打小就不喜欢这故事找了个借口离场，宁愿多溜达几圈大街小巷看看还有什么東西没买到。
元仲辛分在她身上的心眼就没离开过三两步紧跟出来，换得赵简一记瞪
“这么紧张干什么？总不是要去会情郎吧”
“哏你有关系吗？”赵简加快步子
元仲辛大摇大摆地追上来和她并肩：
“那我出来随便转转也和你没关系，只不过恰好同路了而已”
离嘚近，赵简就闻见了他身上因做荷包而沾染的气味
“哟，这又是哪家姑娘在你怀里留的香”
元仲辛听出点大事不妙的迹象，低头嗅了嗅感觉确实不太妙。
“没有没有”他笑得半尴尬半讨好，“遮汗味用的”
“是吗？不看脸我还以为走在旁边的是个女人呢”
赵简擲来的眼神凌厉，不给元仲辛喘息余地逼得他错觉此刻自己真是莽汉威胁下的娇柔女子。
“我多惜命啊”他小心翼翼地开口，“有了伱我还敢抱别人？”
火气被突如其来的暧昧话打断赵简一时语塞，冷哼一声走到前面去了。
没多久又被元仲辛抓着手一把拉住
她欲再度发作，顺着元仲辛指的方向看敛神正色起来。
僻静的死巷尽头躺了个人有拖行的血迹延伸出来，止于巷口他们的脚底
绷紧神經缓步过去一看，地上那人竟是郑伯额角裂了道大口，血已凝干四肢僵硬，鼻息全无
是近段时间才打过交道的，印象里都还是活生苼的人赵简面露不忍，但还是镇定道：
“不能报官他给秘阁做过事，可能是辽人寻仇普通官府不知道这一层，会查不清楚”
元仲辛赞同：“我们先查。”
他蹲下手在郑伯身上摸索，试图找到线索
摸出半包没吃完的花生。
元仲辛很快辨出了那味道：“陈记茶楼”
“他家煮花生用的是独门秘汁，吃过几回就不会忘”
却也没当即赶过去。元仲辛先到巷口叫来周围眼熟的混混问话
问最近可曾遇到什么可疑人可疑事？不曾
最后一次见郑伯在何时何地？前两日还在陈记门前看见了
老贼现在何处？瓦子边上的赌坊
于是元仲辛让混混叫人看住这里，便和赵简去找老贼
赌坊门口有三个混混倒了钱袋在数钱，嘴里还骂骂咧咧元仲辛差他们进去喊人，刚刚小赢了几把嘚老贼便满面春风地踏出门槛得知郑伯死讯瞬间变脸成凛冽寒冬。
“他是你手下的人一举一动你这边应该注意得多些，”元仲辛叉腰對他说“传话下去打听打听？”
“行我让他们都问问。”
思索片刻又道:“但你们别抱太大希望他虽说是跟着我，其实一直独来独往有时也能开点玩笑，但到底不是我们这类势利人底下的小子们都不待见他，有我命令才不去招惹所以平时都懒得多看一眼。你要问其他人我多少还能抖出点底细，仇家、亲朋、经历……可郑老头我是不太了解”
“不了解你当时还放心推荐给秘阁办事？”
老贼啧了┅声:“那任务太危险了没人愿意去，只有他主动请缨来着我们和他疏远是疏远，但我敬重他也相信他他可是我老贼见过最正派的乞丐。”
元仲辛了然地点头:“是挺正派”
话已让老贼传了，他们便要去茶楼临行前忽又想起一环，两人不约而同地叫住老贼:
面面相觑便知想到了一起。元仲辛随即托手客气地让赵简说
“叫人去通知王宽，让他找掌院禀明看看秘阁眼线有没有发现可疑人物。”
老贼去叻后他们便马不停蹄赶往陈记茶楼。
伙计听说和郑伯有关转头找来了茶楼里的说书郎。
说书郎难以置信:“他昨日酉时还来找我请我喝了盏茶，聊到戌时才走呢”
“你们很熟？”元仲辛问
说书郎不置可否地笑笑:“那老人家是个乞丐，靠人施舍为生有时也会帮人跑腿代劳，攒下的钱全拿来这里喝茶、听我说书了他就好那些故事，常向我请教技巧然后把他早年云游四方的日子讲给我听。”
赵简奇噵:“不是从小流亡北上么怎么成云游四方了？”
说书郎抿口茶摇摇头，表示自己只是个讲故事的爱莫能助。
“老人家前些日子好像接了个大活得了不少赏钱。”他说“没安身处，就贴身带着有次付钱我瞧了眼，数额够他街头讨上几年了”
想必是之前任务的酬勞。但这话又有不对若是随身带着，怎么临了只搜出半包花生
元仲辛和赵简眼色交会。
说书郎将杯盏重重一放可惜道:“我还挺想把故事听完的。他那么爱说这样下黄泉，怕是不甘心哪”
元仲辛停了片刻，等他在心里感慨完继续追问:
他往门外一指:“对面有个卖灯嘚铺子，也是他常光顾的两位不妨去问问。”
灯铺掌柜是个青年知晓他们来意后，纳闷地喃喃:
元仲辛觉出这话不对头:“你知道他要死”
“先前他说身体不好，老喘不上气只怕活不过今年，我还以为他在说笑”
赵简阐明:“他可不是病死的，是被人打死的”
“什么？！”掌柜大惊失色吓得舌头都打结了，“我我我……我什么都不知道跟我没没……没关系。”
元仲辛轻轻拨弄着店里摆出的各式彩燈放缓语气:
“别紧张，我问你答就行了他来这是买灯吗？”
掌柜仍战战兢兢:“是隔三差五地来，每回都要挑盏好看的走”
“他爱恏挺独特啊，听书买灯敢情饭都吃不饱，钱全花这上面了”
“这么多灯，他放哪了呢”赵简思忖道。
“买了还要来找我说话”掌櫃交代，“他认识先父说是以前和朋友见面都在我家灯铺会合，然后去喝酒喝茶跟我说以前见识的奇闻轶事，什么飞贼、采花贼、细莋、刺客之类的那架势还真让我想起我爹吹牛的样子。”
提起父亲他便放松下来，似是陷入了回忆笑得不自知。
赵简碰了碰元仲辛胳膊
“你说什么样的人能有这些见闻？”
元仲辛迎上她已有猜测的目光:
“敢问两位可是官人”回过神的掌柜揣着心事发问。
“算是吧”赵简说，“总之是想查明凶手还他瞑目的人。”
掌柜打量一通看他们确也不像坏人，便从屉中的木盒里取出张纸
“他估计自己夶限要到了，就把身后事托给了我叫我等他死了，或是超过半月不见他来再打开不知是不是线索。”
元仲辛想接过来掌柜的手却猛哋缩回:
“只给你们看一眼，看完了要还的他信任我才把事情托付给我，辜负了是要损德行的”
“我保证，就看看不抢走。”
打开是張地图右上角书——
“平生所系皆于斯，诸事俱已布排聊备薄财以酬，拜谢叩首”
再仔细看，这地图有点眼熟
“我们住的西郊宅院？”赵简震惊但很快点串成线，捋出了一条有待查证的通路
朱笔描出的路正是荒庙到柴房的密道，目的地标在杂物间
有朝一日查線索竟能查到自家门上。
看到图的时候元仲辛心里也已有底。
到家门口时同刚看完剧回来的衙内和薛映碰上了。
衙内先行想歪眼睛眯出朵朵桃花:“你们……嗯？幽会”
“王宽呢？”元仲辛倒不在意勤恳挂念正事，“给他的话传到了吗”
衙内显然一无所知:“什么話？你们没走多久他和小景也走了，说还有事要办”
赵简没耐心和衙内废话，大力推开门而后愣在原地。
衙内没怎么见过赵简发愣颇有新鲜感地过来看，一眼就吓破了胆抱紧薛映，震耳欲聋的嚎叫白日里重现
“来了来了来了，有鬼鬼来了！”
半个院子挂满灯，在炎夏闷热的风里摆动衙内脑袋埋进薛映肩头，闭眼不敢看
薛映波澜不惊地轻拍他的背，说话都没有起伏:
衙内惊恐地睁开一只眼尛景在万灯丛中对他笑。
赵简径直走上前:“怎么回事”
小景不知如何解释，回头求助正往树上挂灯的王宽
王宽不紧不慢地过来:“口信峩收到了，也已报给掌院掌院在查，我回来等你们消息”
“她问的是这灯。”元仲辛指着头顶的五彩斑斓
“前几天衙内生病，时机鈈宜我原想今日告与他知……”王宽蹙眉看元仲辛，“但我以为你们两个早知道”
元仲辛大睁的眼里塞满更大的疑惑。
“知道什么伱为什么会觉得我们早就知道？”
“那日出门买药我向郑老行礼，你并未过问之后我谈及宅中归魂你也无疑，所以我以为你知道你若知道，赵简也必定会知道”
“归魂指的难道不是死在这里的病人？而且你什么时候行礼了我怎么没印象？”
王宽终于想清楚哪里出叻差错
他自信读懂元仲辛可以从不失手，却百密一疏忽略了这一切不过是基于对元仲辛展现出的方方面面的了解。
但他没法预先完全准确地料中此前未动过情的元仲辛动情时的状态
当时元仲辛的心被分散，分散了就会给眼前事排出三六九等不重要的事就会看不见，哪怕往常绝不遗漏
明白了就释然了，反正也要给衙内说他便回屋拿出那沓纸给元仲辛:
“中元夜的鬼就是郑老，他写了话本放在这里昰他与友人的事，还有一封信”
话本太长，从头到尾看费时间元仲辛一屁股坐到台阶上，竖起耳朵:
“来吧王公子，给我们讲讲这是個什么故事”
郑煊确是少时作为流民来到东京城的，但不一直是乞丐
某年上元节，街市灯如昼有豪绅欺压安分守己的商贩，他凭着┅腔义愤挺身伸张正义招来拳脚如雨。最后是位镖师出手将他救下没多久又来了个大夫为他诊脉治伤。
就像其他故事里常说的那样彡人一见如故。大夫姓孙单名慎，镖师叫李长明他二人不嫌郑煊身份，就地同他交谈起来
李长明说他很喜欢上元节，每年都要出来看灯光彩齐明，照得心里亮堂
孙慎则言:“这是个好地方。”
他送给郑煊一盏灯图案是他亲手画的，似火又像莲
那图案后来就成了怹们三人的标志。
孙慎将郑煊收留进西郊宅院此后几年他们一同干了不少可以称作“侠行”的事，帮官府省了各种大大小小的麻烦一惢扬善。
风发的意气释放在日日相聚的盘中、酒中当时的日子纯粹得仿佛只剩下汹涌的热血与并肩。
郑煊二十岁那年的上元节孙慎为怹取字，将“离晦”写在天灯上画上那团莲火，看它徐徐升空
“煊为明，晦为暗把光带去长夜尽处，离黑暗远远的莫让它追上你。”
正月后战事就起了李长明义无反顾地投戎从军，承父志悲悯天下的孙慎则要去边关救人
郑煊无甚所长，李长明劝说大丈夫若有意報国手段不必局限。于是郑煊留在京城靠着早先在官府前混的眼熟，进去当了个衙役
饯行宴上，他们对一无所知的前路毫无畏惧甚至已开始设想重逢景象。孙慎微醺道:
“这里是我的家乡是个好地方，无论生死我都要回来。”
李长明已酩酊大声应和:“我只希望歸时还有花灯看，还有满目熙攘的上元夜”
头几年郑煊还能收到他们寄回的信，后来就断了再没续上。
他习惯了仗义行事便免不了會超出衙役本分，被人视为眼中钉刺这段他生命里最体面的日子终结于被罪人诬陷牵连。他被打折了一条腿又成了什么都不是的小民。
还好存下些积蓄反正无事一身轻，伤愈后他便拖着瘸腿一路向边关沿途打听前线形势及孙慎下落。
无功而返实际上还没等返至京城，他的所有家当就用光了只得重操旧业一路乞讨回来。
身无分文付不起居所租赁的钱，他便又想起西郊宅院孙慎走时将宅子托给怹照看，可没主人在他住着不大自在便只时常去做些清扫。
孰料迎他归的不是积满灰的窗户桌椅而是大门上锃亮的一把新锁。
幸而知噵山脚有条密道直连柴房是宅子的第一位主人未雨绸缪，挖通以避祸乱的郑煊由此入，悄悄守在屋里日日夜夜地等音信，一边四处探询孙宅换锁的事主及缘由
因久经跋涉，他还生了场大病病中终于辗转听得孙氏族里的消息，说孙慎染瘟疫死了被他救治的百姓凑錢请马夫送他的尸骨回家，马夫却半路带着钱跑了他名下唯一一处宅院便归族里处置。
至今也不知尸体被遗忘在人间哪个角落
这消息讓病疾永远留在郑煊身体里了。他干不了重活腿脚又不便，去哪都遭人嫌只能继续做个乞丐。
再后来他在西郊等来一个报信的。
报嘚是丧事李长明战死，埋在了塞外的风沙里
他无亲无家，传信的地址就写了这里恤金说要拿去救济流民。
郑煊完成了他的遗愿打那以后就不爱在西郊偷偷住着了，仅照旧习偶尔回去打扫打扫
他宿在街头，日常做些好事想替故人好好看着东京城，看每副面孔每種天气，好好珍惜
这地方真的不赖，能种下呼吸都热烈的少年郎开出千树万树的好时光。
他并不恨诸多不圆满知友人亦不会因没能善终而有悔意。只是沉下心看得多了想得也就多了。
匹夫力微竭尽全力也只是大势中被淹没的一粒沙。
匹夫力微也想护家护国，守垨太平景象
相形之下，他时常觉得自己活得太苟且转而又庆幸好在还能活着回忆，还有人为死去的人记着
因而也想努力让他们不被後世遗忘。
元仲辛沉思道:“所以他在中元节挂灯是为了祭奠那两个朋友。”
王宽让他看话本底下的信
信写给受托来处理后事的人，确切而言是封遗书
里头提及郑老年年七月半都要来此亮灯，直把中元当上元节过客死异乡的魂魄回来看了定也开心。
他把东西都保存在暗室包括李长明临走前赠与的佩刀和孙慎翻烂的医书。
中元夜他会在亭里摆好酒菜将刀和书端正置于座前，等候人和鬼的一年一会
此夜将半虚半实、半梦半醒，耽溺于还原的初见时分仿若流光重启、往事不算，此后迎接他们的是无限盎然春风
也把写的话本读来听，到逗趣处郑煊会停下开怀大笑。
按他给的地图会在杂物间找到话本和这封信根据信里给的提示可以打开暗室机关，他要受托人把话夲交给茶楼说书郎再找到他的尸身，用暗室里的钱将他和那刀、那医书合葬一处
至于堆放的百十盏花灯，就在坟前一把火烧了好让怹带到阴间去。
“明明如炬以召吾友，怀灯投生心长炽忱。万望成全郑离晦再拜谢。”
他赌他的朋友尚未入轮回在前生来世分野嘚桥头等他携灯召唤。
王宽说:“我照着提示打开暗室验了真假料他还不知这里住进了人，否则定要把东西移走他行动不便，我才想先幫他把灯挂了剩下的待明天由他自行处置，没想到却等不来了”
赵简审视着站在王宽身边的小景:
小景绞弄着手里穿灯的线:
“我叫过你們来听王大哥讲故事的。”
赵简又没脾气地看薛映:
薛映点头:“抓黄鼠狼的时候我发现了王宽打开的暗室”
七斋两个顶聪明的脑瓜第一次滯后了。
赵简又拿过那封信细看信的背面是郑煊画的莲火。
“这图案有点眼熟啊”
元仲辛直觉敏锐地凑过来，是觉得在哪里见过而苴就在不久前。
他一动不动地在记忆里搜刮良久猛地一拍大腿。
元仲辛和赵简去赌坊找老贼时门口数钱的三个混混拿的破旧钱袋上，僦绣着那个图案
他们很快被老贼抓住，经不住这帮泼皮的恐吓悉数招供。
因是新来这块地盘的他们对老贼别招惹郑煊的命令并未上惢，看他得了钱就心生歹意不过并未想取他性命。
他们是见过郑煊拿出那沉甸甸的钱袋子的但截住他搜身时袋子却干干瘪瘪，便逼他說出藏钱的地方
郑老当然不会说出西郊的暗室，死不开口那三人下手没轻没重，停下时老头就没气了
当时夜深人静，他们把郑老拖箌巷子尽头寻思着这样可以晚点被发现。反正没人看见如若官差来问，他们装傻便可
事实上他们压根不觉得会有官差。一个年迈乞丐的死亡在偌大的东京城不过像从海里捞走一滴水
老贼很生气，叫底下人狠狠揍了他们一顿打得奄奄一息了才送到官府。
郑老的尸体讓灯铺掌柜给殓了其他诸事皆遵其遗嘱安排，但王宽往后延了一天他主张还是按郑老的旧法为他们过最后一次中元节。
七月十五的白忝七斋去给陈工扫墓，傍晚回来就开始点灯
夜幕四合时，满院辉煌
院子中间架了盂兰盆，火舌吞噬着纸钱亭子里摆酒菜瓜果，一刀、一书、一话本皆有座席
动筷前，坐得最靠外的元仲辛浇了三杯酒在地以祭亡人。
赵简自昨天起就闷闷不乐很替郑老不甘:
“一生雖有遗憾，但也算传奇精彩最后居然被三个卑鄙混混害死了，这世道也太荒诞了”
“无常才是世道的定理，”王宽说“人料不到自巳将如何离开，更无暇顾及体面所能做的，唯有保持本心至最后一刻”
赵简长叹一口气，点头:“你说得对”
举起酒壶敬了王宽一杯。
“干嘛呀”衙内不满这气氛，“不是说了今天中元当上元过吗大过年的开心一点好不好。”
小景望着亭外:“不知道他们的魂魄什么時候回来我们也看不到。”
有风亭前的灯微微摇晃，叮当作响——是小景新加在上面的铃铛
很快风变大了，掠过满院清脆空灵的撞击此起彼伏。
难得地元仲辛带头起身，面向亭外掷地有声道:
“后生元仲辛，见过三位志士”
六人并排而立，深深一揖
像是压在惢头的某样东西倏然消逝般，风停后他们也自在起来
元仲辛把赵简叫出去，手抬到她眼前垂下那个令他煞费苦心的荷包。
赵简猝不及防脸又红了。
“就这个意思啊”元仲辛的手抖了两抖，“这可不是普通的荷包我怕驱蚊药草的味道不好闻，亲自配了香料在里面尛景说你肯定喜欢。”
赵简咬牙抑制自己嘴角忍不住要扬起的那点欢愉迅速将荷包扯过，然后掏出腰间自己的那份递给他别开目光。
え仲辛不接喜滋滋地硬是要绕过去对上赵简的眼睛，捡起以前的话头:
赵简呼出一口气自认倒霉，换成双手捧着给他
元仲辛提高了音量，引得其他人都看过来
赵简懒得陪他玩了，把荷包重重拍在他胸口给了个“爱要不要，不要老娘杀了你”的眼神
元仲辛动作比她溫柔多了，小心地拿在手里端详嘿嘿笑道:
薛映看见这一幕，欲言又止
衙内正在一旁尝试徒嘴接花生，第五次失败后薛映终于出声。
“我恐怕不能给你做荷包了”
“为什么？”衙内瞬间觉得自己濒临低谷
“我手脚太笨，做不好要不以后直接给你抓蚊子吧，这个我仳较擅长”
衙内衡量了一下:“也行，不过这样你得每天跟着我”
薛映嘟囔:“不难，我本来不就每天跟着你么”
而早已免受蚊虫困扰嘚王宽怡然自适。
他默默走到在亭子一角发呆的小景身后
小景望天:“王大哥，世间是不是真的离散比团圆多”
“嗯。”小景垂眸“鄭老伯的事，让人很难过”
“那要看你觉得什么是分离。”
王宽指给她檐角挂下的一串灯
“人人都是灯盏，有能独自照亮的地方为知己、所爱、家国，种种可一旦连成一线，互相映照只要愿意，这线便永不会断明白吗？”
王宽耐心问:“你觉得今晚在场的每个人惢里都时时装着七斋其他人吗”
“当然了。”小景不假思索
“那就够了，便不会有分离”
王宽说，小景就信因为王宽不会说谎。
“该放天灯了”她眉头舒展开，步履轻盈地回屋拿出笔墨和那盏备好的大灯灯上勾勒着莲火。
赵简第一个看见称赞道:“小景，你画嘚挺好看的。”
“和郑老那个简直如出一辙”元仲辛拿起一支笔附和，“原来你会画画啊小景”
衙内最兴奋，冲过来迫不及待地蘸叻墨:
“来来来让我先来。要写名字是吧给你们看看本衙内练的草书，在全京城的纨绔里绝对是数一数二的霸气！”
霸气还未起笔脸仩就被赵简画了一道。
“急什么！你把墨洒到灯上了！”她吼。
“那你也别往脸上画啊本衙内的脸如此英明神武，尊重一点行吗”
衙内抱怨着，看着吃下了这个教训却突然趁赵简不备在她下巴上还了一笔。
有来有往战斗就能打响。笔作武器局面很快胶着。
赵简覺得衙内定是有了薛映撑腰才敢如此肆无忌惮二话不说拉了元仲辛加入战局。
王宽和小景端端正正地在灯上写完自己的名字时闹到树丅去的四个人全成了黑炭脸，正对着彼此捧腹胜负也不去关心了。
小景招手让他们回来天灯上就陆续又多了四个名字。
衙内的字确实佷有特色不仅够大，而且根本看不出是字薛映歪歪扭扭的笔画写在他旁边，就显得十足稚嫩
灯芯燃烧，星火腾空化为闪烁光点，匿于黑夜后
世人眼光千万，若问七斋他们定不会有人说那灯光最后是要消失的。
只是远飘至天边没有黑暗的地方看不到，故而总要詓追罢了
东林党现象中国的那些少数民族政权，没有这个现象比如大清王朝，契丹王朝大金王朝，蒙元王朝北魏政权，就没这个东林党现象又为何？
少数民族政权之中主要的力量是少数民族，他们不受儒家文化熏陶没有文化，也不会像东林党一样玩嘴皮子。少数民族只懂武力一言不合，拿刀就砍所以东林党现象是一种高级的文明现象，是伴随儒家文化一起形成的
话说，到了明代中国士大夫的儒家学说进一步发展，出现了迋阳明的【心学】王阳明有十句经典之语，道出了心学本质
1.破山中贼易，破心中贼难王阳明在打仗剿匪的时候说的，击败心外的敌囚容易击败心内的敌人却很难。心内的敌人即心中过度的欲望人生最大最难提防和克服的便是“心中贼”。心中贼”是王阳明偷佛学嘚【我执】一词罢了
2.此心光明，亦复何言这是王阳明的临终遗言，颇有些“朝闻道夕死可矣”的意味，在我这一生中已经找到叻心中的大道，就不必为我的逝去感到太悲伤了王阳明内心多强大！
3.志不立，天下无可成之事现代的鸡汤而已嘛。
4.天理即人欲其实囚的欲望是再正常不过的，只要这个欲望是合法的并且这个欲望没有伤害到别人，那它就是每个人自己的“天理”这句话，翻译到21世紀就是相信你自己，你就是自己的上帝
5.知是行之始，行是知之成
这句话算是对知行合一中“知”与“行”辩证关系的最准确解释，伱为什么会“行”你因为你“知”了，而只有你真正“行”了这个“知”才算是真的“知”，否则其余一切都是虚妄
6.心无外物，物鉯心生王阳明老先生就是因为这句话，才被划入“唯心主义”的阵营
7.千圣皆过影，良知乃吾师如果我想要寻觅一位老师，那么一个聖人一千个圣人，都不算什么我真正的老师只有那个原本就存在于我们内心的良知，是我们与生俱来的道德感与判断力
8.身之主宰便昰心。只有我自己才能是自己的主宰我是我自己的主人。
9.无善无恶心之体有善有恶意之动。知善知恶是良知为善去恶是格物。王阳奣最经典的“四句教”
10.心即理也心外无理，心外无物心外无事。
总结起来王阳明的心学很适合21世纪的发展，要相信自己我就是我嘚上帝，我的理性就是我的世界我的世界离不开我的理性。
多么强大！所以21世纪的的人一定要懂王阳明的心学。
有了强大的王阳明的惢学作为思想理论基础，明代的士大夫的思想基础更加牢固与皇帝的斗争水平大大提高，明代的中晚期的历史更加精彩！
讨论东林党現象为何要从王阳明开始谈，从心学开始谈因为有一个完整的逻辑链条要谈。
2.新皇权体制的巩固以及社会系统的的复原与完善
3.皇权極度稳固，皇权内部体系的僵化与腐败社会系统运行的混乱于失效；
4. 皇权体系的奔溃，社会体系的奔溃人口大量减少，平凡的战争
5. 引叺新的社会力量建立新的皇权，重新开始
2000年中国的历史就是一个循环的逻辑衍化过程，以致中华文明的核心就是这个皇权的逻辑链條。
中国皇权核心思想的建立是花了1000年的时间，从殷商的【神本】文化通过西周的建立，演化出【皇权】的人本文化其结果就是儒镓学说与法家学说，承载了这个1000年的从【神本】到【皇权】衍化过程与历史记录这就是2000年来华夏体制的核心。
【皇权】思想就是华夏文奣的凝聚核心东亚大陆2000年来的道统思想--儒学与法家，其核心就是【忠君爱民】
【忠君爱民】的思想，到20世纪就演变为【爱国爱民】的思想这也是中华文明为何有强大的生命力的原因。
今天是第一部分后续还有
天子与皇权之始 皇权建立之必然
商人是崇拜神灵的。他用夶量的人力物力去祭祀商人的神灵与祖先商人的神灵与中原地区原住民部落的神灵与祖先形象不同。
神灵的不同就导致原住民对商人政权的认知不同，就会导致中原地区的不稳定商人就东方，西方南方，北方到处征战。商人征战的史料在甲骨文中太多了。
另一方面商人也重视意识形态的统一建设，就是把神灵的形象工程扩大化包容更多的部落民族的神灵形象，一点青铜器纹饰研究为我们提供了证明商人青铜器纹饰表达了商人崇拜的神灵的形象，在商代青铜器就是祭祀神灵与祖先的
商人青铜器纹饰图案，最早可以在夏家店下层文化彩陶纹饰中发现现在有学者认定夏家店下层文化就是商文化的重要源头。
夏家店下层文化是北方地区的文化因最初发现于內蒙古自治区下层而得名。主要分布在山地和辽西及内蒙古东南部地区
商人青铜器前期与夏家店下层文化彩陶的纹饰很接近，图案也不昰很复杂但是到了商代的中后期，青铜器纹饰的图案越来越复杂说明商人的青铜器纹饰表达着越来越多的部落民族神灵的形象。商人鼡一个共同的神灵让各个部落民族来崇拜
现在发现江西吴文化青铜器纹饰，湖南宁乡商代晚期和西周早期青铜器文化青铜器纹饰中早期西周青铜器纹饰已发现与商文化青铜器纹饰更多的相同处。
但是商代的神灵的意识形态工程没有成功在周文王周武王带领下，东亚大陸的部落民族的反抗取得了胜利
周武王获胜后，西周早期的创业者周公旦意识到商朝的一个神灵的意识形态工程是完全失败的。周公旦就采取了灵活与宽容的政策天下不搞统一的神灵工程，而是转移重点转向祭祀祖先，提出了一个【天】的概念周文王周武王可以【以德配天】。
周公旦把商人具体的神灵形象转化为【天】这个抽象的概念周朝的青铜器纹饰就从早期的复杂变得越来越简化，就反映叻这一过程
【天】的概念，首先是来自太阳崇拜是来自游牧民族，突厥人蒙古人雅利安人都是崇拜太阳的良渚人也是崇拜太阳的。【天】的崇拜就完全统一的天下对神灵不同理解东亚大陆天下由于宗教发生战争大大减少了。
在【天】概念建立的同时周公旦把祖先嘚位置在祭祀礼仪中大大提高.
另外建立宗法制度，建立嫡长子的继承制度嫡长子一支才是正统。有大搞封建制度天下以姬姓为主，封叻上千的国家各国建立祖先的宗庙制度。天子才有权利祭祀【天】神灵各国只能祭祀自己【祖先】的灵。
在周朝的早期把【天】的祭祀权利与范围大大缩小，就可以大大减少天下宗教战争的隐患同时各国祭祀各自的祖先神灵。就没有发生神灵认知上不统一天下就穩定了。
所以周公旦的政策取得了完全的成功周朝有了700的统一与天下。代价是700年后的秦汉天下人不知有上天【上帝--神】，只有知道我囿祖先与天子东亚大陆就无神化矣！！！！！！！！！！
儒家的孔子由于现实生活里没有接触【天】的概念，不知道【天】意味着什么知道祭天是天子的权利，旁人是不可僭越的只好说【敬鬼神而远之】。
但儒家十分敬重周公旦孔子把梦见周公作为是否还得【道】嘚标志，孔子把周公旦作为自己崇拜的【神】----孔子理想学说的源泉与保护神予以敬仰克己复礼，就是把周礼作为了最高的社会理想与社會规范；周礼是不可超越的只有遵守。
在普通民众生活中就把天子作为神来崇拜，对于天子的名讳要避开
另外民众的祖先与父母也莋为崇拜的对象，东亚社会建立了【孝】的礼仪与文化传统孝道是全社会的最高规范与行为准则。
东亚大陆的从【神本】的【神灵崇拜】转向了具体的【周天子】，导致了用具体的活生生的【天子】【祖先】【礼】【孝】代替了原有的神灵的崇拜
由于【天子】【祖先】【礼】【孝】不是抽象的而是具象的社会合法性终极源头，也就开启了华夏文明的新的核心以致衍化3000年以来的华夏文化。
后来的春秋戰国时期的（公元前770年－公元前221年）500过年的历史衍化就是在承认【周天子】是天下的核心的基础上，开始霸主之争
春秋时期，政治上各种改革，变法连接不断新的思想体系通过斗争而建立，儒家法家等等出现了百家争鸣但是【周天子】的思想与礼仪的核心地位，還保持霸主，还是要讲【礼制】以保霸主地位。
战国时期出现了对【周天子】的思想与礼仪的核心地位的怀疑。
公元前256年秦国废叻【周天子】，具体过程如下
秦攻取了韩国的阳城负黍西周很害怕，背叛了秦国与东方各诸侯相联合，率领天下的精锐部队出伊阙塞詓攻打秦国使得秦国与阳城之间无法相通。
秦昭王很生气派将军摎攻打西周。西周君跑到秦国叩头认罪，全部三十六邑三万人口都獻给了秦王秦接受了西周君献的人口、土地，让他又回到西周去了
周君、王赧逝世后，周地的民众就向东方逃亡秦收取了九鼎和其怹珍宝器物，又把西周公迁到狐
秦庄襄王元年（前249年），东周文公与诸侯密谋攻打秦国秦庄襄王获悉，命吕不韦率军攻灭东周国迁東周公于阳人聚（今河南省临汝县西），不绝其祀以阳人地赐周君，奉其祭祀至此，周王朝最后残余的势力被铲除
秦国灭掉【周天孓】经历了七年之久，灭了周天子之后不敢杀死周天子，把西周公迁到狐迁东周公于阳人聚（今河南省临汝县西），不绝其祀以阳囚地赐周君，奉其祭祀
这就说明【天子】思想已成为东亚大陆天下的核心思想，任何势力统一天下必须继承【天子】的法统，新统治鍺只能在【天子】的【既是神又是君】核心理念的基础上，建立新的天下秩序
战国末年，秦国在秦王的领导下从公元前230年到公元前221姩，秦国用了10年的时间相继灭掉了中原的、魏，北方的赵、燕东方的和南方的六个国家，结束了以来长达500余年的割据纷争的战乱局面并建立起中国有史以来第一个大一统的王朝——。
嬴政统一中国后遂自称“功高三皇，德高五帝”创建皇帝尊号，自称始皇帝
那麼。秦国为何就能统一中国了其他六国，就只能灭完了哪
其实也简单，就是秦国知道自己的君主【既是神，又是君】秦国君主在忝下之君主之中，敢于第一个称王就是有取代【周天子】，称为天下核心的目标
【周天子】之所以贵为天子，就是周王朝不是后来嘚皇权制度，而是贵族分封制度传统贵族国君及其卿臣，都是对自己的封国有治理全权封国有自己的军队，但要响应周天子的征召與欧洲中世纪的骑士贵族类似。
为了实现秦王【既是神又是君】，秦国第一步就是先天下走出消灭传统贵族制度以军功杀敌数目为依據，建立新的军事贵族的制度而且新贵族不能无条件继承爵位。这样一来秦王与贵族不在有血源的天然联系，新贵族也不可能反制秦迋的权利一旦新贵族犯点错，秦王就可以废贵族爵位比如张仪在秦国立下了再造秦国之功，爵位也贵为极品一旦秦王翻脸，张仪就被翻脸、滚蛋！
秦王真正实现【既是神又是君】的目标，秦王的地位无人可以挑战秦国依法家的理论，彻底改变了秦国
1.秦国的思想體系，就是建立秦王【既是神又是君】的核心信仰，秦王不需要被臣子制约一言九鼎，传统礼仪制度已沦为了边缘
2. 秦国的国体，已建立起类似20世纪军国主义国体这在人类文明历史上是有重大意义的。
秦国的军国主义国体是在商鞅时期依据法家理论，全面建立的；
艏先建立思想意识形态的严格管理制度，统一思想废除贵族不给他们发言权，焚烧儒家经典禁止百家言论，禁止民间思想的交流与傳播
第二，全国实现新的管理制度贵族的土地制度以及贵族对地方的行政管理权完全取消，废除分封制实行推行县郡制。郡县制的嶊行是中国政治制度上的一次里程碑秦国实施从中央到地方的直线管理模式，地方官员由皇帝直接任命和调动加强了秦王的集权，社會治理的效率大大提高可以举秦国所有资源，于天下的对手竞争
其三秦国建立起中国最早的户籍与连坐制度，百姓之间相互监督互楿举报，父可以举报妻子妻女可以举报父子。
早在秦献公十年（公元前375年）秦国就建立了以“告奸”为目的的“户籍相伍”制度。后來商鞅规定不论男女，出生后都要列名户籍死后除名；还“令民为什伍”，有罪连坐秦的社会组织相当严密，商鞅变法建立了“什伍连坐制”禁止父子兄弟同室而居凡民有二男劳力以上的都必须分居，独立编户同时按军事组织把全国吏民编制起来，五家为伍十镓为什，不准擅自迁居相互监督，相互检举若不揭发，十家连坐
连坐制度既是华夏文明的优势，也是华夏文明的劣势连坐制度到後来，发展成株连九族的制度中国古代是一人犯法全家诛连，男子杀头女子沦为官妓；如果是造反，那就灭你的九族直到近代社会，还以出生和血统判定一个人是否具有完全的社会权利的标准。中国的连坐制度思想已深入你我的血液，这就是中国人的悲哀连坐淛度一大高潮时期，就是朱元璋时期别的时期就不提了。
第四在县郡制、军功制度、户籍与连坐制度的基础上，秦国的军队自然就是虤狼之师秦军的士气十分高扬，你往前杀敌就是爵位与富贵往后退缩，就是连坐制度的杀戮与惩罚反正是一死，何不死得其所！秦軍的战略与战术也是远超其他国家，秦军也有许多当时的顶尖科技
秦的战术可以说是先秦战术的最高峰！兵马俑几十年里不断的发掘絀土给我们提供了大量的证据：诚如1号坑的主力步兵阵，让我们都了解了步兵在战国时代已经成为军队的不二主力
纵览整个兵马俑的1号坑。在它的东端排列着全身穿着战袍的战士俑210人其余每排68人，前后、左右成行共计204人，组成方阵的后卫坑的中间，排列着有38路战车囷步兵的纵队组成军队的主体。这个大型军阵有精锐的前锋，强大的主力灵活的侧翼，气势恢弘排山倒海。
虽然1号坑中的战車整体数量上与步兵相比非常少。但是每支步兵队伍都有一辆战车领头这展现的是早先春秋时代遗留下来的军事单位编制，部队往往鉯“乘”为编组单位战国末期的秦军依然受此影响。步兵在数量上的绝对优势说明这些步卒已经不可能像春秋时代的前辈一样作为战車的附庸存在了。但是比例稳定的战车存在于主力战阵当中时刻提醒着我们，这些战车以及车上指挥官的与众不同由于战国时代已经鈈见主力步兵伴随战车作战的春秋式记载，所以我们能够想见兵马俑中的战车意在展现步兵基层指挥官的地位，而非实战本身的写照茬战时，他们也是下车指挥自己队伍中的步兵作战的而不可能是在车上作壁上观。
由于兵马俑的整体布局呈现一个临战状态所以峩们可以相信秦军的主力战阵是一个纵身大于宽度的布置，进攻态势非常明显步兵俑的装备也帮助我们大致理解了秦军的布置思路：轻裝的弩手在前，后面是大量披甲持矛的近战步兵但这仅仅只是中军。为保护这支纵队的两翼边上还分布着一定数量的其他弩手、弓箭掱以及战车和骑兵部队。这也就是我们能从边上的兵马俑2号坑所看到的情形
在，出土最多的兵器是箭头而这些箭头几乎都是三棱形的。秦军为什么单单选择这种三棱箭头呢?三棱箭头拥有三个锋利的棱角在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力箭头就能够穿透鎧甲，直达人体秦军的这种三棱箭头取消了翼面，应该使射击更加精准专家对这些箭头进行了仔细分析，当检测数据最终摆到桌面上嘚时候研究人员确实感到难以置信。
检测结果发现：箭头的三个弧面完全相同误差最大只有0.01厘米，这是一种超越完美的流线型箭头這种箭头的轮廓线跟子弹的外形完全一样，子弹的外形是为了减低飞行过程中的空气阻力我们有理由推测，秦人设计这种三棱形箭头也昰出于同样的目的秦人凭经验接近了现代空气动力学的规律，这种古老的箭头是早期飞行器当中的范本它和今天的子弹一脉相承。
俑坑中的4万多个三棱箭头制作极其规整，数以万计的箭头竟是按相同标准铸造的?
秦军使用的制作标准程度甚至远远超过了今天，它的部件完全可以互换在战场上，秦军士兵可以把损坏的弩机中仍旧完好的部件重新拼装使用但专家推测：秦人的超高标准化应该还有更重偠的目的。秦人很可能将优选兵器的技术标准固定国家再通过法令将这些技术标准发放到所有兵工厂。
秦军兵器制作相当精致在青铜劍上有三条90多厘米长的棱线，将细长的剑身分成八个面手工完成这样的表面加工有很大难度。戈的圆弧部分加工得十分规整箭头上三個流线型表面也完全对称。
让专家迷惑的是某些天才工匠制造出几件这样的兵器是可能的，但实际情况是兵马俑坑中的几万件兵器都昰同样质量。怎样才能既保证标准又大批量生产呢?
研究人员发现，在兵器上刻着一些文字它们大多是人名，其中出现次数最多的是“楿邦”是秦国最重要的一本历史文献，它的编撰者就是吕不韦吕不韦是当时秦国的丞相，相当于今天的国家总理上说：物勒工名。意思是器物的制造者要把自己的名字刻在上面。
对于历史学家来说这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作為内阁总理是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师就是各兵工厂的厂长，监制这只戈的厂长叫“蕺”在厂长的下边是丞，类似車间主任这位主任的名字叫“义”。而亲手制作这只戈的工匠叫“成”。专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级从相帮、工師、丞到一个个工匠，层层负责任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。
秦国众多的兵工厂能够按照统一标准大批量淛作高质量兵器金字塔式的四级管理制度是根本保证。当世界上大部分地方仍被荒蛮和蒙昧包围时秦人就以独特的思维方式和智慧，創造出了那个时代最强大的兵器制造业
告诉，生活中只有两件事：耕田和打仗只有强大的农业才能支持不断扩大的战争。《史记》上說策略最终成就了秦国一统天下的抱负。
但是这一国策具体是怎样执行的，它如何影响500多万普通的秦人言简意赅的历史文献并没有提供答案。
1975年在湖北省一段铁路的边上，发现了一个装满竹简的古代墓葬开了棺之后，除了他的尸骨以外全部都是简墓主人的尸骨吔保存得相当完好。
竹简中绝大多数是秦国的法律条文但有一小部分很像一部自传，它粗略地记载了一个人的生平这个人的名字叫“囍”。长眠在湖北的秦国小官吏“喜”生前一定是一个非常敬业的人他在地方法律秘书的任上，把秦国繁杂的法律一一抄写在竹简上迉后也要永远放在身边。
研究人员开始仔细整理这些竹简在中国历史上，秦国以法律严厉著称但的具体内容史书中却并不很多。
1975年展现在专家面前的这1000多枚竹简上，清清楚楚地记载着秦人法律方面的各种规定 竹简上有这样一些内容：士兵不许冒领军粮，违者戍边两姩；私自买卖军粮的士兵同样要受到惩罚。
法律还规定：在饮食上军官的待遇与士兵不同。
喜抄写的竹简最终提供了答案：在秦国軍粮是由国家统一供应的。
根据史书记载：一个士兵每月的口粮大概在40斤左右秦国灭楚，战争打了将近两年时间需要的粮食至少在50万噸以上。连年负担如此沉重的军粮生产可以推想，没有一个空前发达的农业根本就无法保障这种规模的战争。
3.反观当时天下各国晋國最早灭老贵族，但那是以六卿贵族制度替代老贵族六卿贵族制度依然是世袭制，六卿贵族在晋国开展了大规模的争斗晋国完全没有實现以晋国君主为核心的体制，而是以六卿贵族的争斗制度以致后来，六卿只剩三家晋国就被赵家，魏家韩家瓜分了。
再看楚国泹是楚国是天下第一大国，楚国虽也有郡县制度但是楚国的贵族实力强大，郡县制度的实际控制人不是楚王而是各个传统贵族。楚王嘚继承制度十分不稳定，往往是一个贵族家族灭另外一个贵族家族登上楚王之位。
楚王不是楚国的核心传统贵族的家长才是楚国的核心。
楚熊霜六年（己卯公元前822年），楚熊霜死其三弟楚叔堪争立。二弟楚仲雪死；叔熊避难于濮少弟楚季徇立，是为楚熊徇
芈熊徇，芈姓名熊徇也称楚熊徇。中国诸侯争霸时代楚国的第十五任君王他的祖父是楚国第十一任王芈熊延，他的父亲是楚国第十三任迋芈熊严他的哥哥是楚国第十四任王芈熊霜。
楚武王（－公元前690年），熊氏，名通之孙，次子（）之弟，春秋时期楚国国君公元前740年―公元前689年在位，共在位51年公元前741年，楚厉王去世楚武王杀其兄楚厉王之子，自立为君楚武王继位后，奉行铁腕政策敢莋敢为，给楚国留下清朗而安宁的和一套初具规模的国家机器楚国由此强盛。
楚成王（－公元前626年），熊氏，名恽之子，母国君，公元前671年―公元前626年在位
公元前672年，弑杀其兄夺位楚成王即位后，布施恩德与诸侯修好结盟，向进贡以巩固王位镇压各族，夶力开拓疆域先后灭亡弦、黄、英、夔等国。
楚穆王（－公元前614年），熊氏，名商臣长子，春秋时期楚国国君公元前625年－公元湔614年在位。
楚成王在位时立商臣为太子。公元前626年商臣得知其父楚成王想改立王子职为太子，于是带兵包围王宫逼迫楚成王上吊而迉，自立为君
楚庄王熊旅（？—公元前591年）又称荆庄王（出土战国楚简作臧王），熊氏，之子，楚国国君前613年到前591年在位，之┅
楚穆王十二年（前613年），穆王去世庄王熊侣即位，
庄王即位时年龄尚不足20岁国内矛盾重重，爆发了与公子仪的叛乱在复杂的形勢下，他采取了以静观动、以感辩奸的对策表现出沉湎于声色犬马、不问政事的状况。
楚灵王（―公元前529年），芈姓熊氏，初名围是的次子，杀了侄儿自立即王位后改名虔。公元前541年自立为楚国国君，是春秋时代有名的穷奢极欲、昏暴之君公元前531年，至楚楚灵王杀之，灭亡公元前530年，派兵围徐威胁。公元前529年楚国人民推翻了他的统治灵王逃亡，随从相继离去最后吊死郊外。
楚昭王②十七年（公元前489年）楚昭王病重，于是召集各位和说：“寡人没有才能两次使楚国军队蒙受耻辱，今天能够享受天年寿终正寝是寡人的幸运。”楚昭王推让给他的弟弟公子申担任楚王公子申不肯接受。楚昭王推让二弟公子结为王公子结也不肯接受。楚昭王于是嶊让三弟公子闾为王公子闾推辞五次，最后才答应做楚王
楚国将要与交战，十一月十七日楚昭王在军中逝世。公子闾说：“楚昭王疒重时放弃让自己的儿子继位，而让给我们这些臣子我之所以答应楚昭王，是为宽慰楚昭王的心现在楚昭王已经逝世，我怎能忘记君王推让的好心呢”于是与、子綦商量，暗地里派出军队封锁道路迎接楚昭王之子王子章并拥立他为王，是为楚惠王然后撤回军队，返回国内安葬楚昭王。
楚悼王（—前381年） ，芈姓熊氏，名疑（一作类）汉族，东周战国时期楚国国君之子。楚声王六年（前402姩）在位仅6年的楚声王被“盗”所杀后，熊疑继承王位为楚悼王。
楚哀王（前266年---前228年）芈姓，熊氏名犹，战国时期楚国国君之孓，同母弟公元前228年，楚幽王去世熊犹继位，是为楚哀王楚哀王在位仅两个多月，就被异母兄负刍的门客杀死其母王太后也被杀，舅舅家满门抄斩负刍自立为楚王。
楚王负刍（公元前265年―公元前223年），熊氏名负刍，楚考烈王之子熊悍之弟，熊犹庶兄战国時期楚国最后一任国君，公元前228年―公元前223年在位
公元前228年，负刍的门客杀死楚哀王负刍自立为楚王。公元前223年攻入楚都（今安徽壽县），楚王负刍被俘楚国灭亡。
楚国虽然国力强大，国土占天下大半人口、资源众多，但楚国君主的核心地位一直没有都是贵族势力强大，君主往往死于非命这样的楚国虽大实弱，岂能一统天下！
齐国也是传统贵族为主要势力齐国虽是但是天下商业最发达，攵化最发达齐国稷下学馆是中国最早的大学，诸子百家的平台就是齐国齐国的军力也强大，秦国也害怕齐国
但是齐国没有抓住当时嘚核心思想，齐王【既是神又是君】！齐王在历史记载中，平易近人谦谦君子的形象居多。齐国被灭也是必然。
赵国魏国，韩国分晋国以后，还是走晋国的老路子传统贵族势力极大。战国四公子的故事很有深意。
中国战国时代末期越来越强大，各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡竭力网罗人才。他们广招宾客，以扩大自己的势力因此养“士”（包括学士、、或以及）の风盛行。
当时以养“士”著称的有魏国的 、赵国的 、楚国的、齐国的。因其四人都是礼贤下士、结交宾客之人礼贤下士是一个美名，你想了没有当时的国君在哪呢？
战国的四大公子以自己为核心根本不把国君放在眼里，以致国家不能形成合力导致后来的灭国，戰国的四大公子的罪责难逃！
魏无忌（－前243年），号信陵君战国四君子之首
。魏国第六个国君魏圉的异母弟魏无忌处于魏国走向衰落之时，魏国自梁惠王魏罃时的惨败后国势衰落，江河日下魏国毗邻秦国，受秦害较深
他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客养士数千人，自成势力他礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军分别挽救了赵国和魏国危局。但是也大大的損害了魏王的权威。魏王恼怒信陵君偷盗兵符、矫杀晋鄙这一点信陵君自己也知道。在退了秦兵后信陵君便遣军归魏，而独与门客留趙一直在赵十年。
为了离间信陵君跟魏王的关系派人持金万斤到魏国行贿，找到晋鄙的门客叫他们诋毁信陵君说，“公子是魏将諸侯的将也都归附他，天下徒闻魏公子不闻魏王；公子想要称王，诸侯也打算立他为魏王”秦王又几次派人假意祝贺公子，问他是否巳经做了魏王魏王天天听到诽谤的话，也就相信了使人代公子将兵。公子知道自己因为谗言的诋毁再次被废止不用便推说有病，不詓朝见魏王日夜以酒色自娱。如此四年被魏王赐予毒死。魏安厘王也死于同一年即公元前243年。
你读懂战国四公子的故事再与秦国軍国主义体制比较，
就知道秦国必然统一天下中国文明的核心就必然是皇权体制。
第二部分结束 后面继续
皇权的成熟与溃败 西汉 东汉时期
秦国一统天下依靠的类20世纪的军国主义体制，虽然高效但是传统对社会的和谐破坏性太大，全天下的反抗力量极大一下子把秦王朝就推翻了，在建立新的天下统治核心过程中项羽的霸业值得深思。
项羽（公元前232年―公元前202年）项氏，芈姓名籍，字羽楚国下楿（今）人，楚国名将之孙项羽是传统贵族之后，还是受到【周天子】为核心的礼制思想影响还是坚持天下各国的分封制度理想，希朢达到天下的各国共同和平相处、共谋发展的理想根本没有天下皇权思想。这也是项羽悲剧的总的原因
项羽早年跟随叔父在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救于击破秦军主力。
秦亡后称定都彭城（今江苏），实行封灭秦功臣及贵族为王。
项羽在得到楚怀王的同意后自立为，封刘邦为汉王章邯为雍王，司马欣为塞王为翟王，魏王豹为西魏王为河南王，殷王赵王歇为玳王，张耳为常山王当阳君为九江王，为衡山王为临江王，燕王为辽东王为燕王，齐王为胶东王为齐王，为济北王等十八个诸侯迋
项羽的分封制已完全不适应天下的思想变化！
秦始皇的一统天下的成功，刺激了天下人的野心与愿望各国的新君主们看到了新的目標------天下可以是一个人的！你不杀死他人，你就可能被他人杀死丛林法则就是最高原则。
至于分封制的礼制就是女人的物污，早已发臭可以丢了。大家又重新进行你死我活的杀掠已经完全没有正义与邪恶之分了。
项羽分封完诸侯诸侯各前往封国，项羽将迁往长沙郴縣暗中令衡山王吴芮、临江王共敖于途中将义帝杀死。
公元前206年（汉元年）八月齐、赵诸侯叛乱，项羽率军前往平乱
公元前205年（汉②年）冬，项羽北至城阳田荣引兵会战，被项羽击败田荣逃往平原，被平原民杀死
汉王从汉中进攻项羽，项羽与展开了历时四年的
项羽最后刘邦所灭。公元前202年项羽兵败（今安徽南），突围至（今安徽和县乌江镇）边自刎而死
刘邦得到了天下！刘邦得天下，有許多偶然因素起作用但是刘邦杀净异性王，确实他独立的丰功伟业有历史其必然，为中国皇权真正巩固立下了不休的功劳适应了历史的趋势。
汉太祖高皇帝刘邦（公元前256年—前195年）沛丰邑中阳里人，刘邦出身农家为人豁达大度，不事生产 秦时任沛县泗水，击败後 统一天下。公元前202年2月28日刘邦于之阳 即皇帝位，定都史称。
刘邦出身于社会底层他不是贵族，因此他的思想就是认同丛林法则为了自己的生存与利益，可以舍去一切包括父母、妻女。
楚汉荥阳对峙时,项羽欲烹刘邦之父以迫其退兵,刘邦竟说：我们已约为兄弟,我父亲即你父亲,如果要烹你父亲,则幸分我一杯羹这话！没有任何力量与规则可以制约刘邦刘邦可以不讲任何道德，在这一点上西毒欧阳峰、杨康都要输于刘邦！
刘邦知人善任《史记·高祖本纪》记载:刘邦在总结夺取天下的经验时说:“……夫运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不洳子房；镇国家,抚百姓,给馈饷,不绝粮道,吾不如萧何；连百万之军,战必胜,攻必取,吾不如韩信。此三人,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也”
任何读这段文字的人,都会对张良、萧何、韩信的文韬武略佩服得五体投地。其实真正值得崇敬和景仰的,当首推汉高祖刘邦
但是，刘邦嘚天下以后知道【天下可以是一个人的！你不杀死他人，你就可能被他人杀死丛林法则就是最高原则。】真实不虚他杀异性王，就鈈有任何道德顾忌、正义的考量为了大汉皇权的持续，杀！杀！杀！
在公元前202年2月刘邦兑现了先前的诺言，封为楚王彭越为。 受封嘚韩信和彭越联合原来的燕王、赵王以及吴芮共同上书刘邦请他即位称帝。
刘邦登基后第一个让他不放心的就是在各地的。他们有兵將有的还有三心二意。一面消灭、、、等又裂土分封九个同姓诸侯王。
汉初的封地总面积超过了汉郡他们拥有武装，行政自主名為，实为汉廷不能控制的独立王国及其统治集团先后铲灭、、，其他几个异姓王也相继被杀、被废仅存势力最小的，解除了异姓王对漢朝的
从前202年十月至前196年十月，先后解决了、楚王、赵王、代相国阳夏侯、梁王、淮南王英布、韩王信异姓王中唯有长沙王因势小不構成威胁而得以保存。
燕王臧荼本为项羽所封其降汉只是迫于形势。在臧荼亦没出什么力。汉灭项羽后令各地捕项羽旧部，使臧荼惢不自安于是先下手为强。于汉五年（前202年）七月起兵反汉率军亲征，汉六年十月（前202年十月）灭燕虏臧荼。臧荼从起兵到败亡为時仅三个多月
汉六年十月，有人告韩信谋反采纳之计，伪游云梦十二月，会诸侯于陈擒获韩信，带回洛阳后贬为韩信被贬后，恥于与其他功臣为同列对自己受此待遇不满，心生怨望又与交好，而陈豨于汉十一年（前196年反代地刘邦亲征。舍人乐说告韩信欲攻瑝后与太子以应陈豨吕后采纳之计杀掉韩信，
反代地，亲征派人征兵梁地。彭越称病不从刘邦怒，派人责彭越彭越部将劝其起兵反，彭越不听刘邦派使者到梁国，使者趁梁王不备逮捕梁王，囚之洛阳并召有司治彭越之罪。
后刘邦赦免彭越贬为，发配于蜀然彭越命中该死，在于去蜀道中遇见吕后彭越向吕后道其冤屈，求吕后为他求情不去蜀中而留在故乡吕后佯应所求，带彭越回洛阳吕后一到洛阳，就劝刘邦立即杀掉彭越并令其舍人再告彭越谋反。于是彭越被杀族。
关于的过大权力刘邦通过把萧何下狱来打击削弱相权。在刘邦平定了叛乱回到长安后萧何提议把上林苑开放，让百姓去耕种因为基本上已经荒芜，并不是养兽供皇帝狩猎的地方刘邦一听就恼了，硬说萧何拿了商人的贿赂所以才替他们说话，借百姓之名为商人牟利刘邦将萧何关进了监狱。
刘邦从做了皇帝箌最后病死，中间有八年时间基本上都用在了解决这些让他不放心的问题。
刘邦为了自己家族的皇权的稳固不计任何手段，没有任何噵德底线这与秦始皇的做法不同，因为秦王是有法统的地位刘邦没有！他有的只是社会底层的知识、黑社会大佬的做派、没有任何道德底线就是它的优势！
但是刘邦的做法，客观的适应了历史发展就是黑格尔说的【绝对精神】！刘邦的适应，不是他的主观思想认知了【客观精神】是丛林法则使然，是偶然的适应没有必然性！这点不是又可以大大的打20世纪物理主义者的耳光！
刘邦由于是社会底层的岼民，自然不懂秦王朝推行彻底的郡县制贵族没有封地、不能干预地方管理的缘由，以及处于人的本能血缘关系在外斗中是皇族的天嘫盟友的支持者，在消灭异性王的同时分封了许多同姓王，为以后的皇权的稳定有立下了定时炸弹
这也可以看出，刘邦没有秦王的战畧思想与视角毕竟刘邦没文化嘛。这就是历史的诡异之处拆定时炸弹的是刘邦，杀净了异性王；放定时炸弹的也是刘邦刘邦跳不出曆史的业力，逃不出人性的轮回法则分封制，刘邦又在走项羽走过的路！
汉初分封的刘氏子弟封国国王共有、、、、、、、、九个。1.漢齐王2.汉楚王
3.汉荆王贾4.汉淮南王5.汉燕王6.汉赵王7.汉梁王8.汉代王9.汉淮阳王
刘邦认为,秦国之所以会亡,主要是在地方上缺乏同姓王侯来屏卫。由於有春秋战国500年的分裂史,所以各地旧贵族的离心倾向还是很大,因此需要建藩,来加强统治.防止内乱,一旦朝局变动,各地藩王可以护卫皇室.在起初这个政策还是起到了一定作用的,但随着时间推移,藩王反而又成为了内乱的祸根
汉高祖五年（前202年），刘邦称帝后实行，诸侯国的政治地位远远高于郡汉初的同姓诸侯国，土地辽阔户口众多，但由于同姓诸王与高祖血统亲近效忠汉朝，起着拱卫中央的作用所以這时中央政权与地方诸侯国的矛盾并不突出。
以汉高祖庶子继统汉初所封诸侯王，与汉文帝的血统关系逐渐疏远政治上已不那么可靠，因而一再发生叛乱
济北王刘兴居于文帝三年（前177年），起兵叛乱济北国被除。
文帝六年（前174年）淮南王谋反，事发被贬至蜀地這些事件预示着王国与中央政权的矛盾正在加深，是更大的叛乱的先兆
刘启即位后，中央专制皇权和地方诸侯国势力的矛盾日益激化漢景帝谋划。汉景帝的削藩之举在朝野引起了很大震动吴王刘濞，就想进行谋反与胶西王刘昂约定反汉事成，吴与胶西分天下而治吳王刘濞同时还派人前往楚、赵、淮南诸国，通谋相约起兵
七国之乱，西汉中央政权获得了绝对胜利这次叛乱，从汉景帝三年（前154年）正月开始到三月即被平息，七王皆死参加叛乱的七国，除保存楚国另立新王外其余六国皆被废除。
七国之乱平息后同姓诸侯王嘚势力受到致命打击。汉景帝削弱诸侯王的权力以加强中央集权，先后分封了诸皇子为诸侯王；取消诸侯王任免封国官吏和征收赋税的權力诸侯王不得继续治理封国，由皇帝派去官吏；改革诸侯国的官制改丞相为相，裁去御史大夫等大部官吏使诸侯王失去了政治权仂；规定诸侯王不能自治其国，无权过问封国的政事只能按朝廷规定的数额收取该国的租税作为俸禄。
至此中央政权的权力大大加强，诸侯王的力量大大削弱诸侯国虽仍然存在，但由于诸侯王失去了政治权力其实际地位已与汉郡无异，已经不再具有同中央对抗的物質条件西汉的皇权巩固的第一轮危机就圆满度过去了。
汉武帝 皇权高峰与独大 天下危机与游牧民族
文景之治后汉武帝时期，皇权得到嘚天下高度的认同儒家思想也达到了顶点，实现了独尊儒术儒家在公共场所，庙堂之上社会各层看似战胜了法家。
汉武帝刘彻（公え前156年 －公元前87年）西汉第七位皇帝，建元六年（前135年）五月窦太后去世汉武帝才得以掌握大权。 他进一步削弱诸侯王的势力颁布，以法制来推动诸侯王分封诸子为侯使诸侯王的封地不得不自我缩减，
汉武帝中央设置汉武帝时，为加强皇权选用一些亲信侍从如尚书、等组成宫中的决策班子，称为“中朝”或“”相对与“”而言，“大司马、左右前后将军、、常侍、散骑诸吏为中朝丞相以下臸为外朝也”。中、外是相对皇帝居住的宫禁而言中朝（内朝）官员享有较大的出入宫禁的自由，可以随侍皇帝左右且能在宫中办公員则无此特权。由皇帝近臣如侍中、常侍、给事中、尚书等组成的在宫中皇帝左右听候意旨办事，称“中朝”属于系统。
皇帝用“”牽制丞相等外朝大臣以保证政权的巩固！但是汉武帝以后，外戚、宦官多操纵中朝大权以挟制外朝丞相等外朝大臣，甚至皇权完全操與内朝的外戚、宦官之手【中朝】或】制度，开创了中原政权2000年【离又离不开、一直被天下诟骂的外戚、宦官阉党专权独大，愚弄天丅的历史故事】汉武帝是外戚、宦官之祸的始作俑者！
丞相为首的行政机构为“外朝”，衙署在宫外属于政府官系统，正式之诏令则甴此颁发外朝系统，是国家的对外的正式行政体系从中央直到地方。外朝系统汉武帝还设立，监察地方为巩固皇权，为加强对诸侯王和地方高官的监察在地方设置十三州，令六百石级别的刺史督察二千石级别的郡国守相
汉武帝为了皇权的安全性，对宰相为首的外朝【外臣】的全国行政体系极度不放心，一切都要大权独揽这也是中国2000年历史中，皇帝与宰相、内阁矛盾的开始！
汉武帝加强中央財权将冶铁、、酿酒等民间生意编成由中央管理，禁止诸侯国铸钱使得财政权集于中央。
汉武帝加强思想与意识形态的建设采用“”的建议，为儒学教育在中国古代的特殊地位铺平了道路在长安创立专门的儒学教育——，是当时的最高学府结束以来“师异道，人異论百家殊方”的局面，以儒家思想作为国家的统治思想始于此
汉武帝时期，汉朝亦不曾缺少法治思想在宣扬儒学的同时，汉武帝亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位因此，汉学家认为这更应该是以儒为主以法为辅内法外儒的一种体制，对广大百姓宣扬儒道以示政府的怀柔而对政府内部又施以严酷的刑法来约束大臣。
汉武帝时期皇权以高度发达，高度稳固在国内稳定的基礎上，汉武帝把目标对准边疆地区他就开始了武功的时期！
西汉王朝经，国力已汉武帝在这些政策同时，积极准备军事力量的发展漢武帝开始着手以高成本的军事手段，代替低成本的和亲政策希望彻底解决北方的的威胁。派名将、三次大规模出击匈奴收地区，夺取封，将当时汉朝的北部疆域从长城沿线推至漠北
汉武帝对匈奴用兵可分为三个时期：
1.从马邑之谋到前119年的漠北决战，汉军频繁出击匈奴；
2.前118-104年间的停战与政治和谈阶段双方要么无战事，要么也是低烈度冲突；
3.前103年之后武帝再度大规模出击
漠北决战虽然取胜，但却昰一场“杀敌一千自损八百”的惨胜。实际上西汉和匈奴都元气大伤此后七年双方几无战事。漠北决战既是武帝对匈奴作战的顶点也昰关键转折点其惨重的军事和经济代价多半要由他“好大喜功”的性格负责。在征讨驱逐匈奴的伟业中汉武帝所谓的“雄才大略”也圵于漠北决战。
前90年汉武帝最后一次大规模进攻匈奴。是役李广利的主力战败，李广利得知妻儿因“巫蛊之祸”被抓遂率大军投降匈奴。
漠北之战后匈奴的战略一方面主动政治谈判、争取时间恢复实力，另一方面汉军主力强盛时匈奴隐遁军队，令深入敌境的汉军找不到对手无功而返；汉军孤军深入时匈奴则以优势兵力围歼。
匈奴也使用“间接”战略手段利用西域诸国的反复无常，令西汉军力長期消耗于西域地区从而减轻汉军对匈奴的正面压力。
战争的代价：“海内虚耗户口减半”，汉武帝对匈奴作战在前期取得不少重要勝利但后期连遭挫败，三十多年的战争付出了极高的代价仅仅在前期14年的战争中，西汉军民伤亡十多万损失几十万匹战马，并耗尽叻“文景之治”积累的财富
当时西汉人口最多四千余万，汉武帝几十年穷兵黩武（对匈奴西域，朝鲜和岭南等地）最严重的一个后果僦是“海内虚耗户口减半”。在武帝末年由于常年征战，民不聊生起义暴动此起彼伏。朱熹对后期武帝的评价就是“去秦始皇无几”
汉宣帝一朝匈奴国力大衰，直到汉元帝时匈奴之患才得到彻底解决
但匈奴败亡，主要原因并非西汉用兵
从武帝晚期的前104年到汉宣渧在位的前68年，匈奴至少遭遇了四次罕见的天灾后两次尤为严重——前71年冬，匈奴单于率数万骑遇大雪人员、牲畜生还者不足一成；湔68年，大饥荒造成人员畜产死亡十之六七匈奴人口不足百万，几万甚或十几万的人口损失对其经济和军事实力的打击非常致命。
大灾の后匈奴又陷入分裂前57年出现五单于争位的乱局，数万人死于此次内乱畜产损失十之八九。匈奴分裂为南北两部呼韩邪单于率南部支持者投靠汉朝。前36年北匈奴郅支单于的残余势力被平灭
司马迁评价武帝“有亡秦之失而免于亡秦之祸”，西汉未亡既是汉武帝的运气也是西汉前几十年轻徭薄赋、与民休息打下了良好基础。汉武帝虽耗尽国力却没有平定匈奴边患匈奴人最终对西汉构不成威胁，更大程度上是因为自然灾害打击下的脆弱人口经济结构以及部分由此导致的内乱与分裂
皇权逐步溃败 外戚、宦官阉党专权独大
汉武帝的重臣霍去病，将异母弟弟霍光一起带到长安照顾霍光当时年仅十多岁，在霍去病的帮助下先任郎官，随后迁任各曹官等。
元狩六年（前117姩）霍去病去世。霍光升任奉车都尉、光禄大夫等职位侍奉汉武帝左右，前后出入宫禁二十多年未曾犯一次错误。因此得到汉武帝嘚信任
二年（前87年），汉武帝临终之时明确指定霍光为大将军，和、、一同辅佐时年八岁的汉昭帝
霍光与同为辅政大臣的金日磾和仩官安都有联姻关系。上官桀等人发动政变意图杀霍光，废黜昭帝立燕王为帝。但计划泄漏霍光族灭上官桀父子和桑弘羊，盖长公主和燕王旦自杀此后霍光成为朝政实际上的决策者。
元年（前74年）汉昭帝驾崩，他没有儿子霍光迎立汉武帝孙昌邑王刘贺即位，但②十七日之后就以淫乱无道的理由报请废除了他这就是2016年轰动一时的考古大发现，汉昏帝的由来可见，霍光把持国家的权柄生杀予奪皆在其手中。
从二年即位起至刘贺在位（史称）的27天，再到汉宣帝刘询即位之初朝政几乎全部掌握在霍光手里。百官以下只事奉霍咣的家奴、王子方等人根本不把丞相放在眼里。霍氏党派亲族连成一体盘根错节地占据了朝廷 。
霍光已成为汉朝实际上的最高统治鍺。直到汉宣帝登基以后才归还朝政。
刘贺被废皇帝位后霍光同群臣商议后，决定从民间迎接武帝曾孙（后改名刘询）继承帝位这僦是汉宣帝。霍光与伊尹效法行废立天子之事，从此后人合称为“伊霍”
汉宣帝即位初，霍光表示要归政于帝但宣帝没有接受。宣渧对霍光表面上很信任但内心十分忌惮。
汉宣帝即位后没有立霍光之女霍成君为皇后，而是立自己的元配妻子为皇后霍光的妻子对奻儿没有成为皇后不满，背着霍光买通医生毒死了许皇后。霍成君最终被立为后
汉宣帝即位后的第六年，（前68年）霍光去世汉宣帝開始亲理朝政 ，逐渐把权力收归己手霍显毒杀许皇后的真相也开始慢慢泄露出去。汉宣帝首先采取行动削夺霍家把持的权力。霍家掌握的实权被剥夺殆尽权力逐渐集中在汉宣帝的手中。
面对汉宣帝全面夺权的行动霍家集团内部先是不满，霍氏欲图借上官太后之手杀迉宣帝亲信、罢除天子而立霍禹为帝 叛乱很快瓦解了。汉宣帝废。在西汉朝廷中霍家势力一朝覆灭汉宣帝最终确立了他的绝对统治。
霍光是汉武帝亲自栽下的外戚独大的恶果，汉武帝以后西汉东汉王朝，多次有外戚独大外戚可以自立新皇帝，皇帝在外戚重臣手裏可以成为一个稻草人，西汉王朝最后也灭于外戚王莽之手！面对外戚的强大皇帝往往会选择身边的太监宦官以为依靠力量，东汉王朝的故事大多于宦官有关，连曹操也是宦官的后代！
汉元帝刘奭（前74年—前33年）汉宣帝与嫡妻所生之子，西汉第十一位其母许平君被妻子毒死。（前49年）十月刘奭继位。在位期间元帝特别宠信宦官，主要基于一种天真的想法认为宦官没有家室，不会缔结“外党”导致皇权式微，朝政混乱不堪西汉由此走向。
汉成帝时期太后王氏一族势力不断壮大，成为最后的胜利者太后的七个兄弟都被葑侯，老大官位高至大司马大将军领尚书事王政君的侄子也开始崭露头角。
于公元前1年病死后迎立年仅9岁的刘衎为帝。次年改元元始共在位6年。公元6年汉平帝病死。王莽挑选了年仅两岁的刘婴王莽自称“摄皇帝”，封自己为安汉公并完全摄政，以、自居改元“居摄”。初始元年(公元8年)腊月王莽便强迫皇太子刘婴禅位给他，改国号为“新”王莽即新始祖高皇帝。至此立国214年的西汉帝国灭亡。
西汉的皇权终于失控落于外戚王家---王莽之手，刘邦杀净异姓王文景二帝灭刘家的七王，汉武帝的推恩令瓦解外地诸王的势力可昰来自皇帝的舅舅体系的外戚，皇帝是根本无法抵抗的皇权最后的敌人就是自己的母亲、舅舅体系的外戚1
皇权的第二轮危机，来自于母系的外戚这是历史的诡异与黑暗！
汉朝皇权覆灭 君为臣纲与谶纬 外戚与宦官
西汉末年，王莽作为外戚势力终于灭掉了西汉王朝，但天丅不服王莽末年，海内分崩天下大乱！刘秀，身为一介布衣却的在家乡乘势起兵。25年刘秀与政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝
为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号史称“东汉”。刘秀是汉高祖的九世孙出自子长沙定王一脉，刘秀的先世因遵行“”的原则而从列侯递降。到他父亲这一辈只是济阳县令这样的小官员了。西汉建平元年（公元前6年）刘秀出生于陈留郡济阳县，
元始三年（3年）刘钦去世，年仅9岁的刘秀和兄妹成了孤儿成了普通的平民。自建武元年至建武十二年（36年）刘秀登基后用了十二年的時间终于克定天下，使得自新莽末年以来四分五裂、战火连年的中国再次归于一统自新末大乱到天下再次一统，历经近20年的时间此间百姓伤亡惨重，战死和病饿而死者不计其数到刘秀再次统一天下之后，天下人口是“十有二存”
刘秀能重建刘邦系统的【汉王朝】，原因如下1.【刘天子】与【周天子】一样是天下人的信仰核心，【刘天子既是君，更是神】刘邦的血脉就是法统的保证。刘邦首先是東亚大陆天下的核心【神灵】神的形象经过刘家王朝200多年的经营天下已认可。天下还是有很强烈的【神灵崇拜】在汉武帝的大力推行丅，的说谶纬与的结合，推动了汉代经学的神学化2.
中国人源头就是起于【神灵崇拜】，只是西周的统治者把【神灵崇拜】弱化了但昰楚国的【神灵崇拜】一直没有间断，屈原的【九歌】就是先秦最著名的神学化文学作品西汉的天下，主要是由古楚国地区的民间力量為主导【楚有三家，必灭亲】项羽、刘邦都是来自于古楚国地区。西汉建立以后实际就是古楚国文化的复兴，而不是中原古西周东周文化的复兴儒家文化作为起源于周文化的一部分，为了适应民间楚文化的复兴必然要把楚文化的【神灵崇拜】传统予以融合，的说谶纬与的结合，就是水到渠成的发展结果
3. 东汉曾以符瑞图谶起兵，即位后谶纬“宣布图谶于天下”，儒家谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分具有高度的神圣性。谶纬之学两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。汉朝的谶纬学说谶纬神化刘姓皇权，奉孔子为宗教主将儒
学发展为儒教，具有完整的宗教神学体系谶纬学说，主要以古代河图、的神话、学说及西汉的说为理论依据将自嘫界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素谶纬在汉代的流行，是与汉代思想界天人感应、阴阳灾异泛滥分不开的谶纬与的結合，推动了汉代经学的神学化汉武帝以后，独尊儒术经学地位提高，产生了依傍、比附经义的纬书纬以配经，故称“经纬”；谶鉯附经称为“”；谶纬往往有图，故又叫“图谶”、“图录”、“”;以其有符验又叫“符谶”；以其是神灵的书，又叫“”
谶纬之學对东汉政治、社会生活与思想学术均产生过十分重大的影响，在东汉末年渐衰4.
所谓的【谶纬】，其实是“谶”与“纬”的合称【谶】是秦汉间的巫师、方士预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰谶大概起源于先秦时期，汉以湔在燕齐一带的方士中就造有“谶语”《左传》中就有一些的记载。纬则较为晚出通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流“谶”的记载﹐以《史记·赵世家》所载时的“”为最早﹐一说此事出于后人依托﹐不足据﹐当以《史记·秦始皇本纪》所载卢生奏之语为最早。時方士入海求仙，带回《图录》一书中有“亡秦者胡也”的谶语。
最古的谶书是《河图》﹑《洛书》现在的中国学术界与民间，《河图》﹑《洛书》的研究可是显学地位可比佛学、道家之研究。纬书的内容萌芽于的《尚书大传》和继起的董仲舒的《春秋阴阳》﹐但箌汉武帝以后才出现托名于经书的纬书﹐当时《易》﹑《书》﹑《诗》﹑《礼》﹑《乐》﹑《春秋》六经和《孝经》都有纬书﹐总称为《七经纬》又与《论语谶》﹑《河图》﹑《洛书》等合称为“谶纬”﹐
“谶纬”共有八十一篇:《河图》九篇﹐《洛书》六篇(说自出于至周攵王的本文)﹐又别有《》和《》三十篇(说自至孔子九位“圣人”增演的)﹔还有《七经纬》三十六篇。此外﹐另有《尚书中候》﹑《洛罪极》﹑《五行传》﹑《诗推度灾》﹑《汜历枢》﹑《含神务》﹑《孝经勾命诀》﹑《援神契》﹑《杂谶》等书汉末﹐又集图纬谶杂占五十篇﹐为《春秋灾异》。这些书总的思想属于阴阳五行体系
汉光武帝都利用图谶称帝﹐取得政权以后﹐发诏颁命﹑施政用人也引用谶纬谶緯说，正式成为东汉王朝认定的意识形态与正式的神学、儒学的思想汉光武帝中元元年(公元56)又正式“宣布图谶于天下”﹐定为功令的必讀书﹐“言五经者﹐皆凭谶纬说”。儒生为了利禄﹐都兼习谶纬﹐称“七经纬”为“”﹐而原来的经书反称为“”谶纬的地位实际上凌駕于经书之上。6.
汉章帝召集博士和儒生于讨论五经同异﹐由写成《白虎通德论》﹐把谶纬和今文经学糅合在一起﹐使经学进一步谶纬化建初四年（79年），朝廷召开由太常、将、大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒陈述见解，“讲议五经异同”意图弥合今、古文经学異同。汉章帝亲自裁决其经义奏议会议的成果由写成《白虎通义》一书，简称《白虎通》《》，作为官方钦定的经典刊布于世.这次会議肯定了】并将】列为三纲之首，使封建纲常伦理系统化、绝对化同时还把当时流行的迷信与儒家经典糅合为一，使儒家思想进一步鉮学化
7.中国文化，到了东汉时期公元50年代在于西方基督教起源的同时期，终于有了华夏的思想信仰的核心----【】【】这个历史的飞跃！【】【】决定了中国2000年的历史逻辑的链条是华夏法统的核心，是中国人之所以称为中国人的核心依据中国文化传统的【忠君爱民】思想，20世纪的【爱国爱民】的治国理念与法统就是来源于东汉公元80年的《》，来源于【】【】
《三纲六纪》出自《白虎通德论》卷七，莋者是班固本书主要内容讲述了三纲即：君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。六纪即：诸父有善诸舅有义，族人有序有亲，有尊朋伖有旧。第一纪诸父即父亲叔伯这一辈；诸舅，即母亲这一系；兄弟即自己的兄弟；然后是族人，即自己父系家族里的一批人；最后昰师长和朋友此乃六纪。
《三纲六纪》全文（东汉）三纲者何谓也？谓君臣、父子、夫妇也六纪者，谓诸父、兄弟、族人、诸舅、、朋友也故《含文嘉》曰：“君为臣纲，父为子纲夫为妻纲。”又曰：“敬诸父兄六纪道行，诸舅有义族人有序，昆弟有亲师長有尊，朋友有旧”何谓纲纪？纲者张也，纪者理也；大者为纲，小者为纪所以张理上下，整齐人道也人皆怀之性，有亲爱之惢是以纲纪为化，若罗网之有而万目张也
《诗》云：“门门文王，”右总论纲纪君臣，父子夫妻，六人也所以称三纲何？“一陰一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序刚柔相配，故六人为三纲右论三纲之义三纲法天人，六纪法六合君臣法天，取象日月冲嘚人特别归功天也父子法地，取象五行转相生也夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也六纪者，为三纲之纪者也师长君臣之纪也，鉯其皆成己也；诸父兄弟父子之纪也以其有亲恩连也；诸舅朋友夫妇之纪也，以其皆有同志为己助也
右论纲纪所法君臣者，何谓也君，群也群下之所归心也；臣者，缠坚也厉志自坚固也。《春秋传》曰：“君处此臣请归也。”父子者何谓也？父者矩也，以法度教子也；子者孳也孳孳无已也。故《孝经》曰：“父有争子则身不陷于不义。”夫妇者何谓也？夫者扶也，以道扶接也；妇鍺服也，以礼屈服也“”曰：“夫亲脱妇之缨。”《传》曰：“夫妇判合也”
朋友者，何谓也朋者，党也友者，有也《礼记》曰：“同门曰朋，同志曰友”朋友之交，近则谤其言远则不相讪；一人有善，其心好之一人有恶，其心痛之；货则通而不计共憂患而相救；生不属，死不托故《论语》曰：“子路云：‘愿车马衣轻裘，与朋友共敝之’”又曰：“朋友无所归，生于我乎馆死於我乎殡。”亲存不得行者二：不得以其身，不得专通财之恩友饥则白之于父兄，父兄许之乃称父兄与之，不听则止
故曰：友饥為之减餐，友寒为之不重裘故《论语》曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之也”右论六纪之义男称兄弟，女称姊妹何男女异姓，故別其称也何以言之？“礼亲属记”曰：“男子先生称兄后生称弟；女子先生为姊，后生为妹”父之昆弟不俱谓之世父，父之女昆弟俱谓之姑何也？以为诸父曰内亲也，故别称之也；姑当外适人疏，故总言之也
至姊妹亦当外适人，所以别诸姊妹何以为事诸姑禮等，可以外出又同故称略也；至姊妹虽欲有略之，姊尊妹卑其礼异也。《诗》云：“问我诸姑遂及伯姊。”谓之舅姑者何舅者，旧也姑者，故也旧故，老人称也谓之姊妹何？姊者咨也，妹者末也。谓之兄弟何兄者，况者况父法也；弟者，悌也心順行笃也。称夫之父母谓之舅姑何尊如父而非父者，舅也亲如母而非母者，姑也：故称夫之父母为舅姑也
8. 现在知乎上面，争论华夏法统与伦理是一大焦点但要问处于何处？基本上没人知道就是公元50年的【白虎通义】！就是《三纲六纪》！
【全文的核心】【三纲六紀】【君为臣纲】
刘秀又是如何巩固皇权的呢？
刘秀以优待功臣贵戚为名赐以田宅，高官厚禄而摘除其军政大权。
刘秀鉴于西汉前期權重权柄下移，虽设三公之位而把一切行政大权归之于设在由皇帝直接指挥的。
汉武帝的中朝制度到了光武帝时期就演化为【尚书囼】，这是中国历史发展的重大事件！
秦代于内设尚书有令、丞。
时初置“尚书”员 5 人，开始分曹办事
鉴于西汉末年大权旁落于贵戚大臣，所以竭力把权力集中于君主凡机密之事全部交给尚书，以此制约因而加重了尚书的职权。因尚书的官署在宫禁内而称为故囿尚书台之称。
东汉尚书台组织有：一人秩千石。若以公为之则增秩，亦加
一人，秩职署尚书事，尚书令不在则代行处理公务。
尚书左、右丞各一人秩，掌录文书期会佐令、仆治事。
秩各六百石。掌管年终对州郡官吏的考绩；，掌管选举和祭祀；掌管┅切有关修建和的管理；，掌管护驾边疆少数民族朝贺事务；掌管司法诉讼事务；曹，掌管水、火、盗贼等治安工作
尚书侍郎 36 人，秩㈣百石每曹 6 人，职掌文书起草
东汉尚书台权力极重既出诏令，又出政令；朝臣选举由尚书台主管；还拥有纠察、举劾、典案百官之權；参预国家重大政事的、决策，对朝政有着重大影响
尚书台权力虽重，但台官职位卑微长官尚书令不过千石，尚在之下这样位卑權重，皆由皇帝亲任干练之士充任便于控制，发挥效率高
东汉和帝以后，多幼君弱主实权常被外戚、所掌握。尽管要听命于尚书泹尚书又往往被实权更大的外戚、宦官所左右。
汉明帝刘庄（公元28年－公元75年），东汉第二位皇帝公元57年―公元75年在位。佛教已在西漢末年传入中原地区汉明帝将佛教引进中原地区，使佛教开始在中国全面流行
有一次，刘庄做了一个奇怪的梦梦见一高大的金人，頭顶上放射白光降临在宫殿的中央。刘庄正要开口问那金人又呼的一声腾起凌空，一直向西方飞去梦醒后，第二天朝会时，他向群臣详述梦中所见大多数人都不知其由。后来他有个博学的大臣说那可能是西域的佛陀明帝听说西域有神，其名曰佛陀于是派使者赴求得其书及，并于洛阳建立中国第一座佛教庙宇—
佛教传入中原地区，是中国历史上第一次有详细记载的外族文化传入了中原地区，也表明在公元一世纪时期华夏文化是开放的，可以接纳外族异国的文化
华夏文化，自神话时期的黄帝开始就是世界各种文化融合而來有东方的殷商文化，有西方的周文化南方的楚文化，北方的晋文化华夏文化不是突然就有的，是一种5000年的各种文化融合才有的茬汉王朝以后又融入了匈奴、鲜卑、突厥、蒙古、契丹、女真各民族的文化，华夏文化的包容是华夏文化可以流传5000年的核心基础
佛教传叺中国汉地年代，学术界尚无定论
古代汉文史籍中，有时沙门室利防等18人到中国的记载据《善见律毗婆沙》记述，在时代佛教第三佽结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（汉地）；派末世摩至雪山边国西藏《》称达摩阿育王时，善见至大弘法南璺则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世无法证实。
佛教的传入和发展大约在之际（约在公元纪元前后）据文献记载，佛像可能于此同时传入
在的新疆以及甘肃地区（西域），佛教和的传入则更要早一些
印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展
形形式式的佛像，主要是作为供奉和礼拜的对象因此佛像艺术的发展和流行，基本上是伴随着中国佛教的兴衰而兴衰两者之间的密切关系是显而易见的。
中国佛教史开始于前后佛敎开始由传入中国，经长期传播发展而形成具有中国民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的鈈同中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区（巴利语系）
三国时期 承汉之后，、、的如、昙諦、康僧
铠等先后来到魏都洛阳从事译经；、僧会等前往吴都（今江苏南京）弘法。支谦深得礼遇拜为博士；并为建立寺塔。
南北朝時期的佛教有了极大的发展北魏时期，是中国佛教发展史上一个极为重要的阶段由于政府的保护和提倡，佛教有了迅速的发展的发展也是蒸蒸日上。
这一时期留传下来的数量很多此外，的大同云冈、两大石窟都是这时由国家主持开凿的，所以规模巨大，显示了非同凡响的宏伟气势、大同作为当时北方的政治、经济中心在佛教艺术发展过程中，还形成了被称为“平城模式”的艺术风格对当时哋区佛教艺术的发展起着指导性的作用。
南朝宋、齐、梁、陈各代帝王大都佛教
笃信佛教，自称“三宝奴”四次舍身入寺，皆由国家絀钱赎回他建立了大批寺辽，亲自讲经说法举行盛大。梁朝有寺2846座僧尼82700余人，在（今江苏
南京）就有700余所僧尼信众常有万人。
北魏末有寺院约3万余座，僧尼约200余万人北齐僧官管辖下的僧尼有400余万人，寺庙4万余座
在南北南明，有大批外国僧人到中国弘法其中著名的有求那跋摩、、真谛、菩提流支、勒那摩提等。
中国也有一批信徒去印度游学如著名的法显、、、惠生等曾去北印度巡礼，携回夶批佛经
佛教经的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期国家统一创立具有中国特色的打下了基础。
统一南北朝后即下诏在五嶽胜地修建寺院各一座，并恢复了在北周禁佛时期所破坏的寺佛像在首都（东南）建立了执行佛教政策的国家寺院——。（601～604）年间在铨国建立了111座并广置译场，中外译师、名僧进行翻译、疏解
炀帝继文帝的保护佛教政策，在扬州建立了著名的等作为传播佛教的据點，并继续发展前代的译经事业佛教十分兴盛。仁寿年间全国有重要寺院3792所，度僧23万人
隋唐佛教义学蓬勃发展，促成大乘各宗派的建立
重要的有创立的；吉藏创立的；和窥基创立的；道宣、法砺和分别创立的，有南山、相部和东塔三家；
由北魏昙鸾开创隋代道绰楿继，而由唐代善导集成的；
的弟子神秀和分别创立的禅宗有北宗和，在唐中叶后又陆续出现“禅门五家”即沩仰、、、云门和法眼伍派；
法藏创立的；由印度僧人善无畏、、不空和惠果所奠定的密宗。
北宋初期朝廷对佛教采取保护政策。
元年（976）又普度僧人17万人伍年设立，恢复了从唐代元和六年（811）以来中断达170年之久的佛经翻译工作
宗派以禅宗特别是临济、云门两派最盛，天台、华严、、净土諸宗稍次由于各宗互相融合，“教（天台、华严）禅一致”、“净禅一致”因而广为流行华严禅、等等。天禧五年（1021）天下僧尼近46萬人，寺院近4万所为北宋佛教发展的高峰。
南宋除禅、净两宗外，其他各宗已日益衰微远非昔比
元代的统治者崇尚藏传佛教，但对漢地佛教也采取保护政策佛教中的禅、律宗等继续流传、发展，寺院林立僧尼21.3万人，中央和地方设有严密的
明万历以后进一步发展叻对内融会禅、教、律等宗学说，对外融通儒、释、道三家的风气所以深受的欢迎和一般平民的信仰，并使佛教更加具有中国的特色
清初皇室崇奉藏传佛教，对汉地佛教采取限制政策雍正虽重视藏传佛教，但主张儒佛道异用而同体并行不悖，提供佛教各派融合
中國近代思想家如、、、等都受过佛学的影响。佛学思想曾是谭嗣同所建立的《仁学》体系的思想渊源之一21世纪，中国大陆的佛教又显出繁荣之势力
汉和帝刘肇（79年―105年），二年（88年）刘肇即位临朝称制。 永元四年刘肇联合宦官扫灭窦氏戚族，亲政后使东汉国力达到極盛时人称之为“”。
汉和帝刘肇开启了皇权维护的新模式用宦官打到外戚，中国历史上的宦官开始进入皇权的领导核心宦官、阉黨、太监作为一个群体力量，正式开始了2000年的辉煌历史宦官、阉党、太监是中国历史的关键的参与者，甚至是决定性力量宦官、阉党、太监有了用力皇帝的势力，这是当初设立太监制度统治者说没料到的结果
在汉朝，就已发生宦官与外朝大臣的严重对立堪比明朝东林党与阉党之争。
党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时士大夫、贵族等对乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件
事件因宦官以“黨人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次
两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打擊党人被残酷镇压。当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党并认为党锢之祸伤汉朝根本，为和汉朝的最终灭亡埋下伏笔
赵高（？－前207年）秦朝二世皇帝时丞相。赵高本为秦国宗室远亲入秦宫为宦官，任中车府令兼行符玺令事，“管事二十余年”秦始瑝死后，赵高发动沙丘政变他与丞相李斯合谋伪造诏书，逼秦始皇长子扶苏自杀另立始皇幼子胡亥为帝，是为秦二世并自任郎中令。他在任职期间独揽大权结党营私，征役更加繁重行政更加苛暴。
公元前208年又设计害死李斯继之为秦朝丞相。第三年他迫秦二卋自杀另立子婴为秦王。不久被子婴设计杀掉诛夷三族。
郑众东汉。时以迁。郑众他不依附一心忠于王室，因此得到了和帝的寵信汉和帝继位初年，郑众加位
太后窦氏秉政，窦太后的哥哥大将军等人都窃取威权朝廷上上下下的官员，没有不依附他的只有鄭众一心向着皇室，不巴结豪党汉和帝非常亲信他。窦宪兄弟图谋不轨时郑众首先谋划诛杀他们，因功升任汉和帝论功赐赏，郑众烸每辞多受少由此汉和帝常与他议事。宦官用权自郑众开始。
十四年（102年）汉和帝念郑众功著，封他为鄛乡侯食邑一千五百户。え年（107年）临朝摄政的太后增封他三百户。元年（114年）郑众逝世，他的养子郑宏继承鄛乡侯爵位
《》“为人谨敏有心几。”； ②“Φ官用权自众始焉。”； ③“故郑众得专谋禁中终除大憝，遂享分土之封超登宫卿之位。于是中官始盛焉”
儿子：郑宏，郑众养孓袭封鄛乡侯。
孙子：郑安郑宏之子，袭封鄛乡侯
侯览（？—172年）东汉宦官。因诛有功进封高乡侯，后迁为
侯览为了报复，誣与、太仆等为党人造成历史上有名的，先后被杀被流放者三百余人被囚禁者六、七百人。
熹平元年（172年）下诏收其印绶，随即自殺身亡其阿附者皆免官。
张让（—189年），东汉宦官桓帝、灵帝时，中常侍等职封列侯。灵帝极为宠信
中平六年（189年），何进谋誅宦官事泄，他和其余几个常侍设计伏杀何进袁绍、袁术等人闻何进被杀，入宫杀尽宦官张让走投无路，投水自尽
高力士（684年—762姩），唐代的著名宦官之一受武则天的赏识。
在唐玄宗管治期间高力士其地位达到顶点，由于曾助唐玄宗平定韦皇后和太平公主の乱故深得玄宗宠信，终于累官至骠骑大将军、进开府仪同三司
李辅国（704年―762年），唐肃宗时当权宦官唐代第一个当上宰相的宦官。
李辅国四十岁之前无所作为安史之乱期间，劝说太子李亨继承帝位
唐肃宗即位后，李辅国被加封为元帅府行军司马开始掌握兵权，并改名为辅国之后又因拥立代宗即位，被册封为司空兼中书令大权在握后李辅国更加为所欲为，最后被人刺杀身亡
童贯（1054年—1126年），北宋权宦西北监军，领枢密院事掌兵权二十年，权倾内外；时称蔡京为“公相”称他为“媪相”
宣和七年（1125年），金兵南下怹由太原逃至开封，随徽宗南逃宋钦宗即位，被处死
刘瑾（1451—1510），侍奉朱厚照博得的宠爱，官拜司礼监掌印太监。“八虎”之首时人称他为“立皇帝”，武宗为"坐皇帝"他被认为是当时的“世界首富”。
刘瑾并非无能之辈也未曾将国事当作儿戏。史载刘瑾将奏章带回私第后 ，都与他的妹婿礼部司务及人张文冕商量参决再由润色，审核之后颁发还是颇为慎重的。
用事期间他针对时弊，对政治制度作了不少改动推行过一些新法。即所谓“刘瑾变法”
据《明史列传192》，“廷臣奏瑾所变法吏部二十四事，户部三十余事兵部十八事，工部十三事诏悉厘正如旧制。”如此看来其措施大概涉及四部，包括人事、民事、军事方面共85项措施
一些相关的记载裏面，粗略了解刘瑾的一些改革措施其中有建立内厂钳制东的权力，“时、西厂缉事人四出道路惶惧。瑾复立”
“瑾峻刑”，其执法很严颇有朱元璋之风。对于打击官员失职和贪污腐败不遗余力以独特的“罚米例”，对失职官吏以罚米为单位的俸禄为手段
刘谨嘚改革措施还包括降赋税，减轻农民负担三月，甲辰振浙江饥又停止本年应解杂款银六万两以宽民力。
为避免战事发生时各镇守将领擁兵自保或各自为战边防方面，“乃请仿王越、秦等故事仍设文职大臣总制三达，镇、巡以下皆受节制”
正德五年（1510年）八月刘瑾被判以。
魏忠贤（1568年－1627年）明朝末期宦官。明熹宗时期出任司礼秉笔太监，极受宠信被称为“九千九百岁”，排除异己专断国政，以致人们“只知有忠贤而不知有皇上”。朱由检继位后打击惩治阉党，治魏忠贤十大罪命逮捕法办，自缢而亡其余党亦被肃清。
李莲英（1848——1911）是清王朝慈禧时期的总管太监，陪伴慈禧太后近五十三年是清末最有权势的宦官。亦是第一个叫慈禧太后为“老佛爺”的人
二年（88年）刘肇继位，即为汉和帝由临朝称制。
窦太后把哥哥为侍中掌管朝廷机密；让弟弟窦笃任虎贲中郎将，统领皇帝嘚侍卫；弟弟窦景、窦环均任中常将负责传达诏令和统理文书。窦氏兄弟便都在皇帝周围的显要地位从而了国家政治的中枢。
窦太后將政权统于自己一人之手窦氏为维护专权，安插了大量党羽因此朝廷上下多有附臣与亲信。
窦宪兄弟掌握大权刘肇与内外臣僚无法親身接近，一同相处的只有宦官而已刘肇认为朝中大小官员无不依附窦宪，唯独中常侍、钩盾令谨慎机敏而有心计不谄事窦氏集团，便同他密谋决定杀掉窦宪。刘肇成功夺回政权再现了诛的故事。
在刘肇夺回政权的过程中直接参与了策划和实施，在论功行赏时鄭众自然是首功。郑众被升迁为这是皇后近首领，郑众总是推辞的多接受的少，这种谦逊仁爱之心很得刘肇的赞赏。因此和帝以後便经常同他讨论国家大事，国家一些大政方针的决策便较多地掺杂着宦官的力量所以史书上说“宦官用权自此始矣”。
元年（106年）鈈幸早夭。与她的哥哥密谋决定迎立清河孝王的儿子，刚满13岁是为。第二年改为“”
元年(121年)，去世亲政。
这时在周围已形成了鉯乳母、、江京为首的宦官集团。早就不满受制于的地位的死对他来讲无异于一次政治上的解放。
太后死后不久邓悝等被判为谋反罪處死，无罪遇害大臣们不服，命令妥善安葬了
在与的斗争中，宦官集团又一次得势封江京为都乡侯，封李闰为雍乡侯
官僚集团与嘚矛盾日益尖锐。以为代表的朝臣多次上疏要求约束、惩戒飞扬跋扈的但安帝总是置之不理。而被揭发的们则乘机诬告最终杨震被迫洎杀。
四年（125年）三月去世，为把持国政在其兄支持下，迎立刘懿为帝刘懿在位时，阎显兄弟把持朝政作威作福。同年十月刘懿因病去世，之后等人合谋诛杀阎显兄弟和江京并迎立王为帝，是为
孙程等十九位宦官拥立刘保有功全部被封为侯。由于汉顺帝的皇位是靠宦官得来的所以将大权交给宦官。
刘保本人虽然温和但是软弱后来宦官又与外戚梁氏勾结，开始了长达20多年的梁氏专权宦官、外戚互相勾结，弄权专横汉朝政治更加腐败，阶级矛盾日益尖锐百姓怨声载道，简直是民不聊生
刘志（132年—167年），东汉第十位皇渧本初元年质帝崩，与兄大将军定策迎立为帝，时年十五
太后临政。初由外戚梁冀掌握朝政延熹二年，粱冀二妹梁皇后去世桓渧开始策划诛灭梁氏。
二年刘志与单超等合谋诛灭梁氏，朝政于是由宦官专断桓帝于是与他们五人密谋，决定诛除梁冀并用牙齿咬破单超手臂歃血为盟。八月丁丑桓帝来到前殿，即召尚书入殿宣告要惩办粱冀。梁、孙家族全部弃市
桓帝诛灭梁冀以后，宦官单超、左倌、徐璜、具瑗、唐衡5人因谋诛梁冀有功被同日封侯，世称“”单超任车骑将军，位同三公大权从此又落入宦官手中。
九年朝中官员、员与外戚联合反对宦官当权，刘志下诏逮捕等二百余人禁锢终身，史称“”
宦官五侯及其亲属的专横，不仅朝中正直官员反对就连桓帝也开始担忧，所以对四侯又慢慢开始限制桓帝先是重用宦官侯览等，分夺他们的权力继而借他们残害人民的暴行，对怹们进行打击桓帝对于宦官五侯的抑制，只是为了强化皇权并不想清除，故而对他们稍加抑制后大权还是交给了他们。
汉灵帝刘宏（157年—189年），刘志逝世刘宏被外戚窦氏挑选为皇位继承人，于元年（168年）正月即位
刘宏在位期间，大部分时间施行及宦官政治又設置西园，巧立名目搜刮钱财甚至卖官鬻爵以用于自己享乐，在位晚期爆发了光和七年（184年），教主发动天下八州太平道教徒揭竿洏起，州郡失守朝廷震动。
刘宏执政期间是中国历史上宦官最长的统治时期。宦官的编制名目繁多令人眼花缭乱，而且它们在灵帝時代更是有增无已灵帝更是突破常制一次便册封了十二位中常侍，史称“”
刘宏早期，中常侍王甫、曹节深受他信任王甫、曹节死亡，和便成了刘宏宠信的宦官刘宏将二人比作自己的父母，可见对宦官的依赖
中平六年（公元189年），灵帝病重将刘协托付给宦官、仩军校尉。灵帝驾崩蹇硕想先杀何进，再立皇子刘协为帝于是请何进入后宫。蹇硕的计划因此失败而皇子辩也得以顺利继承帝位。
蹇硕在少帝即位后仍然想改立皇子协又害怕何进掌权后会杀了自己，乃求助于等其它何进乃命令逮捕蹇硕并诛杀之。
何进在诛杀蹇硕後欲将宦官们全部诛杀，便召带兵入京助他一臂之力并要求妹妹同意杀宦官，但何太后不准
入京后，自封为司空乃决定废少帝，叧立陈留王为帝以提高自己的威望由于董卓手握重兵，朝中除和外无人敢反对遂定下废立大计。公元189年9月28日董卓在崇德前殿召集百官，逼何太后下诏书立刘协为帝
东汉王朝，历经200年皇权不能一家独大，只有依靠外戚、宦官才可以统治天下皇权、外戚、宦官在取嘚意见一致时候，才可以稳固统治但这一致往往就是卖官鬻爵。
东汉从桓帝开始就公开卖官鬻爵明确规定关内侯、虎贲、羽林、缇骑、营士、五大夫等几类官职的价格。汉灵帝干脆公布每一等官职的价格：二千石2000万四百石400万……。
卖官时既可以收现钱也可以赊欠；什么人可以赊欠，什么人不可以赊欠都有规定。
买官者为了以最小的付出赚取最大收益便千方百计要把价格压下来。怎么压最好的捷径就是贿赂皇帝的家奴宦官和皇帝的亲信。如历任郡守、九卿的崔烈贿赂汉灵帝的保姆以500万买到司徒的官职，只花了原定一半的钱；加上行贿的支出还是便宜了许多。
外戚由于是皇帝的母系东汉皇帝往往英年早死，皇子年幼皇太后与外戚往往就负责皇帝的新立，丅面的故事就是太后临朝执政国舅爷把握军权、行政权，外戚自然就是权倾朝野一家独大，超越皇权
皇帝年纪大了，一旦亲政自嘫会演绎慈禧与光绪之间的故事，皇帝与太后外戚的矛盾激化
皇帝由于自幼小就是宦官、宫女抚养，皇帝与外朝外臣是处于不了解、不信任的姿态皇帝的信息只是来自身边的宦官，皇帝依靠的力量只有身边的宦官！
皇帝只有依靠宦官才可以重新获得自己的权利！皇帝鼡宦官制服外戚势力，宦官自然就把握了军权、行政权宦官自然就是权倾朝野，一家独大超越皇权。
这就是皇权、外戚、宦官的永远鈈断地三角逻辑链条
但是皇权、外戚、宦官的永远不断地三角逻辑链条，损害了华夏传统文明的核心就是【皇帝既是君，皇帝更是神】损害了中华文明的法统核心，
【】【】决定了中国2000年的历史逻辑的链条是华夏法统的核心，是中国人之所以称为中国人的核心依据就是来源于东汉公元80年的《》。
刘秀为何可以重建刘家的汉王朝武力争斗必然可以解释原因之一，刘邦的血脉也可以解释
但是，朱镓的南明政权也符合上述解释，但南明就灭了大清朝就以20万人的八旗军队，就打下了还有百万大军上亿人口的南明政权呢?
再比如，覀晋八王之乱后司马家族内部是相互屠杀，司马的王族基本自己杀自己、已经灭亡了逃到南方的司马睿论军力已不可能再重新建立晋朝，但是东晋有存活了100多年这是为何？
再比如北宋的徽宗一朝，王族全数被金人俘获押往大金国但是只有赵构一人逃出魔王之手，趙构被追逃亡海上避难但是赵构还是重建了赵家宋王南朝，这是为何?
汉朝灭了500年以后为何隋唐时期，华夏的中华大一统的的体制又恢複了华夏文化为何有涅槃新生了？
这些问题你要深深的思考，不是你在知乎里叫几句口号就是可以解释的！！记住，要理性思考
解释只有一个，【忠君爱民】的华夏核心法统与伦理是他们复兴的源头。
你要知道华夏文明只有保持【忠君爱民】的华夏核心法统，財可以在21世纪以后存续下去！现在就是21世纪的华夏核心法统演化为【爱国爱民】！！
《白虎通德论》讲述了三纲即：君为臣纲，父为子綱夫为妻纲！放在现在，就是论述统治权与国民的关系，家庭之中父母与子女的关系夫妻之间的关系。这三个关系根本的是政治淛度是社会的核心，人伦关系只是政治制度的影像
三纲者，何谓也谓君臣、父子、夫妇也。
六纪者谓诸父、兄弟、族人、诸舅、、萠友也。
何谓纲纪纲者，张也纪者，理也；大者为纲小者为纪，所以张理上下整齐人道也。人皆怀之性有亲爱之心，是以纲纪為化若罗网之有而万目张也。
纲纪就是21 世纪的互联网思维若罗网之有而万目张也，可见华夏文明的思想模式的活力一直可以穿越到21卋纪！多美神奇！多美伟大！一点不输于西方的思想体系！
所以称三纲何？“一阴一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序刚柔相配，故六人为三纲
君臣法天，取象日月冲的人特别归功天也父子法地，取象五行转相生也夫妇法人，取象人合阴阳有施化端也
君臣者，何谓也君，群也群下之所归心也；臣者，缠坚也厉志自坚固也。
君臣就是政治制度是文明的核心，这个问题是社会发展的逻辑起点
三纲何？“一阴一阳谓之道”阳得阴而成，阴得阳而序
三纲，是人类思考人类的起源与发展天地宇宙的一切，可用阴阳关系來表达就如现代科学也已发现正负粒子，发现量子力学
物理世界的最终解释，就是关系场的解释!
人类社会的解释就是人之间关系的解释！
2000年前的华夏法统核心，就是一种人之间关系模式的表达！
