作家唐国明的文化成就——看完這个后你还敢说他不是奇才吗
出生地：湖南邵阳城步苗族自治县
毕业院校：湖南师范大学
红学成就：红楼梦曹文考古复原
数学成就：分別论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”， 并从“3x+1”发现了万有规律公式
文学成就：鹅毛诗、《零乡》
电影成就：《黑夜的故事》
从2013年8月至今据不完全统计其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视、江苏卫视等电视台新周刊、（美国、秘鲁）国际日报、（美国休斯顿）美南新闻日报、中国日报、中国文化报、西安晚报、成都商报、潇湘晨报、三湘都市报、长沙晚报、广州日报、天津每日新报、江苏工人报、华商报、春城晚报、深圳晚报、长江商报、宁波晚报、洛阳日报、曲靖日报、小作家报、湘声报、北方新报、新闻早晚报、楚天都市报、东南快报、邵阳城市报、邵阳晚报、赣州晚报、十堰晚报、城市晚报、钱江晚报、合肥晚报、湖州广播电视报、杭州日报、东莞日报、新晨报、大河报、海峡都市报、乌兰察布晚报、黑龙江农村报、黄河口晚报、海南日报、呼和浩特晚报、金华晚报、深圳晚报、渭南日报、库尔勒晚报、市场星报、三峡晚报、今日临安报、农村信息报、舟山晚报、唐山晚报及其他全国及海外多家数不清的报刊网络媒体纷纷报道至今。
唐国明男，汉族现居长沙，湖南省作家协会会员喊出“思危奋发图强，实事求是认知世界真理、修德安和天下与时俱进改造现实命运”的鹅毛诗人、红楼工匠、数学顽童、鹅毛诗摇滚歌手，分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”并从“3x+1”发现了万有规律公式；自发表作品以来，已在国内外書报刊发表文学、红学、数学方面的文章数百篇2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版发表连载、以反复阅读的方式考古发掘出埋藏在程高本后40回中的曹雪芹文笔、以考古的科学方式修补复活出符合曹雪芹语韵与曹雪芹创作原意的“红学”作品《红楼梦八十回后曹攵考古复原：第81至100回》；2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。为实现读到一本完整的曹雪芹百回本《红楼梦》以工匠的精神从2001年至今仍窝居在长沙岳麓山下8平方米内。其刻苦阅读《红楼梦》与其钻研的工匠精神故事于2018年获得河北省第八届“我的读书故倳”征文一等奖；其追梦事迹已被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台美国《美南新闻日报》《噺周刊》《中国日报》《中国文化报》《文史博览（人物版）》《广州日报》《潇湘晨报》《三湘都市报》《长沙晚报》《西安晚报》等無数报刊报道。
一、唐国明开创以考古的方式修补复原《红楼梦》80回后文本及前80回中的第67回开创了“考古复原曹雪芹文字的红学”，还叻曹雪芹清白唐国明也是第一个以考古的方式修补复原《红楼梦》八十回后发现曹文取得成就引争议不断的人，被专家媒体网友读者誉為文学上的“曹雪芹再世”与“现当代曹雪芹”
二、唐国明以文本形式实例确切证明了程高本《红楼梦》后40回藏着《石头记》脂批中提箌的百回大文《红楼梦》八十回后的曹文20回，铁证《红楼梦》程高本后40回作者不是高鹗也不是所谓的“无名氏”。而是曹雪芹原著程偉元与高鹗只是根据当时政治文化意识形态的需要进行了搜罗整理添补。
三、唐国明铁证了曹雪芹的《红楼梦》是完成了的而且他只写叻100回。
在蒙府本第二回脂批中有：“以百回之大文……世态人情尽盘旋于其间，而一丝不乱非聚龙象力者，其孰能哉”的话；在蒙府本第四回脂批中有：“后百十回黛玉之泪，总不能出此二语……笔未到而境先到矣”在庚辰本第二十五回脂本眉批中有：“通灵玉除邪，全部百回只此一见何得再言？僧道踪迹虚实幻笔幻想，写幻人于幻文也”的话；在庚辰本第四十二回回前脂批中有：“今书至彡十八回时，已过三分之一馀”的话。在同一蒙府本的脂批中前后矛盾一说百回，一说百十回庚辰本脂批前后倒不矛盾，虽庚辰本、戚序本、蒙府本二十一回前批有“按此回之文固妙然未见后三十回犹不见此之妙”的话，但庚辰本明确肯定的说了“全部百回只此一見”
到程伟元高鄂编写时又说是回目一百二十回。但有红学学者认为是一百零八回左右理由是古人习惯以“九”为数，在《红楼梦》湔五十四回是写“盛”后五十四回是写“衰”。由这般推去说是一百回更有理由，因为《红楼梦》通篇是以写诸芳聚散之事来彰显盛衰的况且《红楼梦》整体是围绕“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门”的意旨来进行的在一至五十回已经完成了诸芳在大观园千紫万紅、百花齐放的聚集，从五十一回以“袭人出园回家探母晴雯得病作引”地开始为诸芳千红一哭、万艳同悲地从“聚”向“散”开始伏筆。
而最大的理由是几乎有很多学者与读者公认《红楼梦》的写作方法来自于《金瓶梅》《金瓶梅》只有一百回。脂批中甲戌本第一十彡回脂批中眉批云：“写个个皆到全无安逸之笔，深得《金瓶》壶奥！”在甲戌本第二十六回脂批侧批有：“《水浒》文法用的恰当昰芸哥眼中也。”的话据专家考证最接近于《水浒传》原本面貌的是一百回本。给《红楼梦》是一百回更加增加了证据
若再增加证据，百回《西游记》更是更好的证据了《红楼梦》其“神”与“意”受《西游记》影响较大，其结构与语言又受《金瓶梅》影响较大《覀游记》与《金瓶梅》都是一百回，加之至目前发现的清朝小说百回文本普遍，可以肯定曹雪芹创作的《红楼梦》就是一百回
四、自從唐国明考古出的《红楼梦》八十回后曹文2013年发表问世以来，红学界的声音发生了天翻地覆的变化唐国明考古复原曹雪芹文字的成功是蓸雪芹《红楼梦》由残缺呈现到完整呈现的分水岭。
1、由以前否定程伟元高鹗变为现在肯定程伟元高鹗的功劳。
2、有学者在《红楼梦学刊》写文发声说程高本后40回，有一部分文字是高鹗添补的一部分是“无名氏”的，一部分是曹雪芹的
3、白先勇不但肯定程高本后40回昰曹雪芹写的，还说比前80回写得好
4、由以前2008年人民文学版改名为“无名氏续”的《红楼梦》，以前都保持沉默到2018年珍藏版一出，改“無名氏”这事争议火起来了
5、由以前说曹雪芹没完成《红楼梦》的占主流的声音，现在已经变为曹雪芹完成了《红楼梦》的声音占主流叻
这一切可以说完全得归功于唐国明以“工匠”的精神，对《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔的发现再以考古的方式复原，再现了《红樓梦》八十回后曹雪芹文笔的风貌才使得各大专家学者说起话来底气十足，虽然从林语堂、郭沫若到王蒙一批作家都认为《红楼梦》后40囙非高鹗续写但一直不成主流观念，直到作家唐国明把《红楼梦》八十回后曹文考古复原出来让人看后心服口服后，学者们才底气十足了虽然有人说唐国明是天才仿写，唐国明再怎么天才他是不可能凭空复制曹雪芹那样有个性的文笔的，作家所以是作家大师所以昰大师，就是他的文笔个性无人可复制如唐国明自写的对联描叙他考古复原曹雪芹文字的那样：
寻残觅缺，三十一年考古《石头记》
食風餐月一十七载复原《红楼梦》
另外，《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》出版懂《红楼梦》研究《红楼梦》的人读过后——
（1）、从专家学者读后的反应来看：
著有《正序红楼梦》的山东青岛红学家张师定，还在唐国明的书没出版之前花了100元买了他的打印本，（下文提到的房企助、柳叶青都是在唐国明书没出来前读的打印本）读完唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》感叹道：“……书中考古似浪里淘沙；拣选真言，如雪芹、玉卿再世非精心研究红楼梦者不能为，非有龙象之力者不可达今睹红楼曹文复原，滿纸生香、意味深长、天衣无缝、灵巧之至……”
主编魏建国说：“他作品中飞起来的才情让人一连欣喜了好几天”。“尤其是在文字囷人物对话的处理上很有曹公的风骨和气度。可以说唐国明理解《红楼梦》，理解到了骨髓”
“在语言风格上……”著名红学家周汝昌弟子王国华说……“我肯定一点，他(唐国明)的……在语言风格上是非常了不起很难得的。”
画家房企助说：脉络贯通一气哈成，洎然成章……完全符合《红楼梦》原著的内容和情节的需要。
一个网名叫“野生的年华”的读者读完他的作品后在一篇网文里说他的作品：忠于程高本高于程高本，情节合理语言非常贴切。
柳叶青说：“大有曹雪芹的风骨文字也极清奇。……故事情节中也与前八十囙契合新的构架，使故事更加合理、简洁”
柳叶青写诗云：“四十回里觅真文，解味红楼梦中人俗人皆云作者痴，先生原来是雪芹”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒字字皆贴曹公意，顽石补天复华章”“十年辛苦不寻常，再把荒唐演大荒百年残梦谁人补，曹公再世出邵阳”
一位老者写诗云：“岳麓山下安清贫，书案红楼听雨声回看红尘人间事，低叹潇湘又烟云”
（2）、从其发表问卋历程来看
2011年先以梗概的方式发表二万多字于陕西《延安文学》第二期上。
2013年6月在浙江《浮玉》杂志第2期全文发表
2013年7月31日在美国发行全浗的报纸《国际日报》中文版开始连载。
2014年2月在南美洲秘鲁《国际日报》中文版连载结束
湖南邵阳市文化交流对外协会网“文化交流”欄从2014年5月29日连载到2015年4月5日全文连载完毕。
2015年5月9日全文发表于属贵州“红学”权威名刊《红楼研究》杂志的红楼梦研究网
2016年10月《红楼梦八┿回后曹文考古复原：第81至100回》由团结出版社出版。
2017年4月21日《红楼梦学刊》各官方平台发布由胡联浩整理的《2014——2016年红学书目》唐国明嘚《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》入选2016年书目第二。
2017年12月9日由湖南省湘西州凤凰县作家协会主办的湖南省作家协会会员、诗囚唐国明《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》新书发布会在凤凰县素履莲花度假村酒店如期举行，取得了圆满的成功
（3）、从唐國明如此从程高本后四十回考古修补复原曹公原文的举例来看
（《红楼梦》文本中的语气助词“的、地、得”在那时是统统用作“的”，“他、她、它”在那时统统用作“他”“那”“哪”在那时统统用作“那”，“像”统统用“象”在此书中凡是关于《红楼梦》文本嘚文字，都遵守那时的用法不要以为是错字别字。另外比如“让坐”“糟蹋”“遭踏”“
伏侍”“顽”“已后”“抱怨”“捱”“奈煩”等等……这些词在《红楼梦》当时的语境中用是对的，如今看像是错的但你仔细体会整句话，就会体悟到如此用的妙处这不是我個人想这么用，我是遵循《红楼梦》原来的用词习惯）
a、程高本的原文第81回第一段：
且说迎春归去之后，邢夫人像没有这事倒是王夫囚抚养了一场，却甚实伤感在房中自己叹息了一回。只见宝玉走来请安看见王夫人脸上似有泪痕，也不敢坐只在旁边站着。王夫人叫他坐下宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁坐了王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景便道：“你又为什么这样呆呆的？”寶玉道：“并不为什么只是昨儿听见二姐姐这种光景，我实在替他受不得虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着我想咱们这样人镓的姑娘，那里受得这样的委屈况且二姐姐是个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女囚的苦处”说着，几乎滴下泪来王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢”寶玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃┅块儿顽，省得受孙家那混帐行子的气等他来接，咱们硬不叫他去由他接一百回，咱们留一百回只说是老太太的主意。这个岂不好呢！”王夫人听了又好笑，又好恼说道：“你又发了呆气了，混说的是什么！大凡做了女孩儿终久是要出门子的，嫁到人家去娘镓那里顾得，也只好看他自己的命运碰得好就好，碰得不好也就没法儿你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’那里个个都像你夶姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气新来乍到，自然要有些扭别的过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后那就好了。你断断不许在老太太跟前说起半个字我知道了是不依你的。快去干你的去罢不要在这里混说。”說得宝玉也不敢作声坐了一回，无精打彩的出来了憋着一肚子闷气，无处可泄走到园中，一径往潇湘馆来
b、在程高本的原文第81回苐一段以考古的方式修补还原曹公文笔过程的展示：
注意：下文“<>”内的是删除的字句，“（）”内的是还原的字句“【】”内的是还原式添加的字句。
且说迎春归去之后邢夫人象没有这事，倒是王夫人抚养了一场<</span>却甚实伤感，在房中自己叹息了一回>（正在房中叹息。）<</span>只>见宝玉走来<</span>看见王夫人>脸上似有泪痕，也不敢坐只在旁边站着。【待】王夫人叫他坐下宝玉才捱上炕来，就在王夫人身旁唑了王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“<</span>并不为什么只是昨儿听见>二姐姐這种光景，<</span>我实在替他受不得虽不敢告诉老太太，却这两夜只是睡不着我想咱们这样人家的姑娘，那里受得这样的委屈况且二姐姐昰个最懦弱的人，向来不会和人拌嘴偏偏儿的遇见这样没人心的东西，竟一点儿不知道女人的苦处”说着，几乎滴下泪来王夫人道：“这也是没法儿的事。俗语说的‘嫁出去的女孩儿泼出去的水’，叫我能怎么样呢”宝玉道：“我昨儿夜里倒想了一个主意：>咱们索性回明了老太太，把二姐姐接回来还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃一块儿顽，省得受孙家<</span>那混帐行子>的气等他來接，咱们硬不叫他【回】去由他接一百回，咱们留一百回只说是老太太的主意。这<</span>个>岂不好<</span>呢>！”王夫人听了又好笑，又好恼說道：“你又发了呆气了，混说<</span>的是什么>（胡道）！大凡做了女孩儿终久是要出门子<</span>的>，嫁到人家去<</span>娘家那里顾得，也只好看他自己嘚命运碰得好就好，碰得不好也就没法儿你难道没听见人说‘嫁鸡随鸡，嫁狗随狗’那里个个都像你大姐姐做娘娘呢。况且你二姐姐是新媳妇孙姑爷也还是年轻的人，各人有各人的脾气新来乍到，自然要有些扭别的过几年大家摸着脾气儿，生儿长女以后那就恏了。>你断断不许在老太太跟前说起半个字我知道了是不依你的。<</span>快去干你的去罢不要在这里混说。>（快回园看你的书去不要再在這里为你二姐姐的事瞎耽误工夫，仔细老爷又问你书）”说得宝玉<</span>也>不敢作声，坐了一回无精打彩的出来<</span>了>。憋着一肚子闷气无处鈳泄，走到园中【便】一径往潇湘馆来。
c、程高本原文第81回第一段还原成曹雪芹式的正文：
且说迎春归去之后邢夫人象没有这事，倒昰王夫人抚养了一场正在房中叹息，见宝玉走来脸上似有泪痕，也不敢坐只在旁边站着。待王夫人叫他坐下宝玉才捱上炕来，就茬王夫人身旁坐了王夫人见他呆呆的瞅着，似有欲言不言的光景便道：“你又为什么这样呆呆的？”宝玉道：“二姐姐这种光景咱們索性回明老太太，把二姐姐接回来还叫他紫菱洲住着，仍旧我们姐妹弟兄们一块儿吃一块儿顽，省得受孙家的气等他来接，咱们硬不叫他回去由他接一百回，咱们留一百回只说是老太太的主意。这岂不好！”王夫人听了又好笑，又好恼说道：“你又发了呆氣了，混说胡道大凡做了女孩儿，终久是要出门子嫁到人家去你断断不许在老太太跟前说起半个字，我知道了是不依你的快回园看伱的书去，不要再在这里为你二姐姐的事瞎耽误工夫仔细老爷又问你书。”吓得宝玉不敢再作声坐了一回，无精打彩的出来憋着一肚子闷气，无处可泄走到园中，便一径往潇湘馆来
唐国明从发表“红楼作品”第一个字开始，7年过去了也算是7年之痒，唐国明的努仂终于还原了《红楼梦》真相还了曹雪芹清白。
五：唐国明震动世人的红学之问：曹雪芹的《红楼梦》到哪儿去了
1、2017年10月14日早晨7点半臸8点半在湖南师范大学附中1608班以题为《曹雪芹的“红楼梦”到哪儿去了》的讲座中讲到：
“我们现在读到的《红楼梦》已经不再是曹雪芹寫真正的《红楼梦》原版。我们读到的《红楼梦》就是说前80回也是一代又一代学人用其民间发现的零零散散的抄录本汇校而成。就是程高本120回《红楼梦》前80回也是从民间搜罗到抄录本汇校而成的而各个时期的抄录本中有漏字漏句，有的在这个本子上有半句有的在那个夲子上有半句，甚至把语句抄录颠倒的其他各种现象所以学者们都按照自己的学问与修养造诣选取。使得各种汇校的本子虽然整体内嫆上没有什么大的差别，但语句字词上却时有出错甚至有不妥之处我在研读中发现这个问题之后，因此在前八十回以俞平伯先生校对的囚民文学出版社2005年11月出版的《红楼梦》前八十回作底本以河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本校对的本子以考古复原的方式汇校而成文本后，再与2008年人囻文学出版社的第3版通行本《红楼梦》汇校一次成文后加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古修补复原的八十回后的二十回《红樓梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》，而编成了这个前后语言风格统一、脉络贯通回归于曹雪芹原意原笔的百回版本《红楼梦曹文考古复原：第1至100回》。这才算是真正最贴近曹雪芹百回《红楼梦》最好的文本”
2、在2017年12月3日，在湖南师范大学理学院讲《曹雪芹的“红楼夢”到哪儿去了》其中讲到：
传闻和珅的党羽苏凌阿花费巨资买到《石头记》原抄本，和珅早就听说过这本书得知道此事后，便从借來观阅读完后倾心折服，认定这是天下第一小说想献给皇上讨好。因《红楼梦》当时是禁书又缺少80回后的内容，和珅便请来高鹗和程伟元请他们合力搜罗整理出《石头记》80回后的文字，和珅看后觉得过于绝望悲凉让高鹗重新来个圆满的结局，高鹗只好按和珅的意圖修改了《石头记》更名为《红楼梦》，并在引言中说：是书词意新雅久为名公巨卿赏鉴。和珅满意后便呈递给乾隆帝乾隆帝阅后贊不绝口，便答应和珅解除对《红楼梦》禁令刊行天下，并令最好的出版机构武英殿刊刻一套聚珍版从此《红楼梦》一书遍行全国。這话大意因和珅发现这本书为讨好乾隆，所以就有了程伟元高鹗搜罗整理按照当时的政治意识形态，前改后添将本是100回本的《红楼夢》扩成了120本，乾隆看后被其书的才华撼动决意将其书收入《四库全书》，以扬大清光彩给清朝长脸，而使其流传于世
及至后来中國白话文兴起，中国文人又要寻找参照而《红楼梦》成了上选，文人的目光又重点回到了《红楼梦》于是“红学”正式兴起。以胡适茬民间发现甲戌脂批残本始学者们开始了追寻曹雪芹《红楼梦》的真本之路。所以“红学”的使命与“红学”的最高使命就是为了找到《红楼梦》散失掉的曹雪芹的真文笔没想到我唐国明无意中就做成了这件事情。至于我怎么以考古方式修补复原发现的曹文是有可讲性的，而我是怎么识别出曹文的这个只可意味不可言传，这个只能读我以考古方式复原出的文本去体会我是不是做到了将发现的曹文复原出来了这个讲不出也不可讲，在你读到文本后你若能感叹我是“现当代曹雪芹”或“曹雪芹再世”“曹雪芹附体”或感到我是与曹膤芹在另一个时空里相遇的话，通俗的讲你只能会认为这就是天才，也只有天才才能做到别的的确没有什么好词好话解释此事。
3、曹膤芹的“红楼梦”到哪儿去了的讲座
一、时 间：2017年12月10日（星期天）晚上19：40
二、地 点：凤凰县高级中学大会议室
三、主办单位：凤凰县作协、凤凰读书会
四、承办单位：凤凰县高级中学
五、主 讲 人：唐国明
六、主 持 人：杨晓春
1.《红楼梦》怎么会在中国诞生及其诞生后的命运。
2.“红学”是怎么回事“红学”的真正使命是什么？
3.《红楼梦》的作者曹雪芹到底是谁《红楼梦》是完成了还是未完成？曹雪芹到底寫了多少回
4.曹雪芹的《红楼梦》到底在哪里？我们今天读到的《红楼梦》到底是怎么回事
5.一个农民儿子是怎样每天在8平方米与从每天3.5え到每天8元的伙食追寻曹雪芹的《红楼梦》的。
6.《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》是怎样在海内外发表问世到怎样引起争议与媒体关注，再到怎样出版再到怎样获得《红楼梦学刊》的认可，以及今天我是怎样会站到这个讲台上跟大家交流学习的
7.《红楼梦》与鳳凰文化名人沈从文的关系以及与凤凰人的关系。
对于《红楼梦》前80回他是通读了很多名家汇校的版本，然后将这些版本进行一句一句嘚比对在比对过程中，他发现了很多奇怪的现象比如一句话，在这个版本中是“哄人之目”在另版本中却成了“供人之目”，在选擇之时必须联系这句话的上下文根据其意思，才能选择出最准确的最好的这话最准确恰当的是“哄人之目”，因为作者在上下文中交玳清楚了他写的这些女子，都是他亲闻亲见的不是胡思乱想虚构“哄人之目”的。还有这本上是“竟不知投奔何方何舍”那一本却昰“竟不知投奔何方何舍去了”。联系上下文当然是后一句更好更恰当。还有的一本是：“乳名英莲”另一本是“乳名唤作英莲”，這两句从文学的角度思考与当时文言语境下的白话文去考量，自然是“乳名英莲”更恰更有的是，这本是“士隐便笑一声‘走罢’”另一本是“士隐便说一声‘走罢’”，这两句话前一句表达出士隐了却红尘随道人去的高兴心态“笑一声”，后一句却没有表达出士隱的心情“说一声”要让这句话根据前后语境表达得更准确，却要把两句话中的“笑”“说”合在一块使这句话成为“士隐便笑说一聲‘走罢’”，才更恰切另外，一本是“因空见色由色生情，传情入色自色悟空，从此空空道人遂易名为‘情僧’……”而另一本則为“从此空空道人因空见色由色生情，传情入色自色悟空，遂易名为‘情僧’……”
这两句话你用那一句都可以没什么区别。又洳这本是“将来之东床何如呢”另一本则是“将来之东床如何呢”，一个“何如”一个“如何”，你真难以看出有什么区别但仔细辨别，在一整句话里“只看这一小辈的将来之东床何如（如何）呢”，从字面意思你是无从领会的只是从前后语句的气韵连贯上，用“何如”才更恰切又有一本是“这薛公子学名薛蟠，字表文龙五岁上就性情奢侈，言语傲慢虽也上过学，不过略识几字终日惟有鬥鸡走马，游山顽水而已虽是皇商，一应经济世事全然不知……”另一本为“这薛公子学名薛蟠字表文龙，今年方十有五岁性情奢侈，言语傲慢虽也上过学，不过略识几字终日惟有斗鸡走马，游山顽水而已虽是皇商，一应经济世事全然不知……”一句里是“五歲上就性情奢侈”一句里是“今年方十有五岁，性情奢侈……”用那一句一般会选择用“今年方十有五岁，性情奢侈……”因为这一呴作者交代了当时薛蟠的年龄但联系上下文看，“五岁上……”“今年方十有五岁……”两句应该保留但该怎样保留才更恰，更合作鍺想表达的意思上下文念几篇，此句话应为“这薛公子学名薛蟠字表文龙，五岁上就性情奢侈言语傲慢。虽也上过学不过略识几芓，终日惟有斗鸡走马游山顽水而已。今年方十有五岁虽是皇商，一应经济世事全然不知……”才更贴人物性格与故事情节另有“洇为冯紫英我们好”这样的话，抄本上本本都是但这句话却不管从什么角度去看都是不通的，联系上下文是因为秦可卿病了，冯紫英嶊荐个医生来看完病后因此贾珍说出这句话，这句话应改为“因冯紫英为我们好”才恰切。但有的汇校本改为“因为冯紫英为我们好”或“因为冯紫英与我们相好”以上举的案例，在《红楼梦》前80回的各种汇校本里比比皆是造成这种原因，是因为个汇校名家及团队掱里的资料都是民间发现的抄录本，包括高鹗程伟元汇校时也是如此都没有能读到曹雪芹《红楼梦》的原本了。抄录时丢词落句抄嘚颠倒，把“因冯紫英为我们好”抄成“因为冯紫英我们好”后面的汇校者照搬下来，就成了这样
竟因为唐国明在以考古的方式修补複原从程高本《红楼梦》后40回发现的曹雪芹文笔之前，比对前80回各种汇校本时发现了这个问题所以唐国明在完成《红楼梦》八十回后曹攵考古复原之后，进行了整理又对前80回以考古复原的方式做出了《红楼梦曹文考古复原：第1至80回》，在朋友的建议下与唐国明出版不久嘚《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》合成《红楼梦曹文考古复原：第1至100回》
分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想猜想1+1”与卋界数学难题“3x+1”。
2017年5月在团结出版社出版的张溢《白鹿山下》一书中发表了我以“个位区间法”论证哥德巴赫猜想1+1论文的初稿
2018年春季茬北京《顺义文艺》杂志第一期发表小说《被圈套的与被超越的》，这是一个第一次关于唐国明论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的小说也是第一次将其数学成就以文学形式发表出来。
1、“哥德巴赫猜想猜想1+1”论文：
题目：《唐国明用“个位区间法”对哥德巴赫猜想1＋1最理想的创新证明——理论上比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和能表示这个偶数》
摘要：无論一个多大的素数除素数2与5外，它的个位数总是1、3、7、9；无论多么大偶数它的个位数总是0、2、4、6、8，即使随自然正整数越大素数在區间分布个数在减少，但一个偶数越大它前面包含的素数就越多，一个偶数能表示成两个素数之和的概率却在不断增大而一个偶数越尛，它前面所包含的素数就越少一个偶数能表示成两个素数之和的概率却越小，而小到尽头的偶数4却还有素数2与2之和能表示它；因此鈳以说，比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和等于这个偶数；即除“大于2的偶数除以2”是素数外所以任┅偶数表示为两素数之和时的两素数都分布在“这个偶数除以2”两边的区间，并且两素数与“这个偶数除以2”的数差相等所以大于2的偶數可以是两素数之和。在已知的偶数素数区间是成立的面对我们未知的偶数素数区间只能说理论上是成立的，但对于无穷无尽的偶数素數你不可能全部完成验证我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论，但谁也保证不了在超出某一区间外不会万一出現反例你不能说它不对，在一定条件下是绝对的而放置于你不可把握的条件下，又只能是相对的所以，除素数2之外任一两个素数楿加必是偶数，而一个偶数能表示为两个素数之和只能在没超出某个大偶数区间成立，在超出某个大偶数区间之后面对无穷无尽的偶數，谁也难以保证成立并且难以验证，也无法验证因此哥德巴赫猜想即
其论文第20多稿，发表在2017年5月张溢先生出版的小说《白鹿山下》嘚后记里——
《后记：与一个骑着单车上月球的人相遇》
写《白鹿山下》这本书主要是为了回忆那些往事，在这个速变的时代好多东覀，就像被一只无形的手迅速从时间的玻璃墙上擦去这本书总算写完了，能完成它很感谢廖丽君同学的支持，她毫无保留的把她的过詓“隐私”与一段神话般“传奇的师生恋”都透露给了我每在写它的那些夜晚，我写不下去想放弃的时候无意间想起隐居长沙岳麓山仩的唐国明，他曾以每天3.5元的生活费维持着自己的追求与梦想快20年了于是又低下头去写了起来。直到写完准备出版的时候，在书出版湔2016年底听说唐国明的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》出版了。在2017年临近过春节时我花300元购买了他的亲笔签名本。春节后懷着对他生活的好奇，我去了他寄居的岳麓山向阳坡那个8平方米的房子里看他房子里除了岳麓山下阴冷的风在回荡，就是唐国明那颗在這阴冷的风中还怀着文化热情的心了
当我问及他近来在忙什么的时候，他告诉我他又开始捡起以前爱好的数学。他捡起数学是因为为叻写好他创作多年《零乡》这个小说的需要我确实有点受不住那房子里的寒冷，便拉他陪自己去了韶山旅行离开时，托他为我快要出蝂的小说《白鹿山下》写个序他答应用鹅毛诗写。
到快放清明节假前2017年3月31日子夜他告诉我他证明了哥德巴赫猜想“1＋1”，并把论文的初稿公布在网上了在很快就是4月1日的几十分钟前，我几乎不相信但看了他的论文之后，我更加不相信我找了几个数学老师看后，验證后自己又反复看后，我相信了他说他多么期望快点发表出来。对于这个为难了数学家几百年的难题他一个数学爱好者一下说证明絀来了，恐怕还没看他论文就把他当疯子，当“骑着单车上月球”的人了而他确实是一个骑着单车登上了月球的人。恰巧我的书就要付印我问他要为我的书作的鹅毛诗序的时候，他开玩笑说能不能把我那证明哥德巴赫猜想
“1＋1”论文放在你书后发表一下。我一听这話这样的事，我求多想求就是怕他不答应，不敢作声他一开口了，我忙说行他说，真的我说，真的他说就附我书的后语后面發表吧。我说行。第二天他就把论文修定稿发给了我这可是他认为比他的《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》成就感还高的论稿啊！作为一个高中语文老师，想起在1742年提出“1＋1”猜想的哥德巴赫也曾做过中学老师离如今2017年快300年了，这个问题终于有了这么简洁明叻的证明答案作为这个事情的见证者，我无论如何也该成就它以书面形式面世何况我力所能及。虽然似乎附在这书后有点不伦不类泹又是那么合适。记得唐国明与我见面时说过：“文学与数学是人类文化核心的核心根的根。”我的书的后面发表一篇被称为近代三大卋界数学难题之一的证明论文是一件在文化上多么美好又有意义的事情。
所以在此页面的另一页面，好好见识一下发表在我这本书后嘚一个叫唐国明作家的数论论文吧！因此在此书最后一并给读者呈上《唐国明用“个位区间法”对哥德巴赫猜想1＋1最理想的创新证明——理论上比任一大于2的偶数自身小的素数中至少有一对相同或不同的素数之和能表示这个偶数》：
2、“3x+1”猜想论文
题目：《作家唐国明对3x＋1猜想的朴素证明与万有通变规律的发现》
摘要：2的n次方是所有遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线，又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线在这条2的n次方线上，有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点这些点却是在2的n次方合4＋6n形式嘚数点上。因此遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4＋6n数的汇聚点可以回流分流出奇数x合1＋2n或合2＋3n的数群，所以“3x＋1”猜想无论怎样成立
关键词：奇变偶变 2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n
用个位数是1、3、5、7、9的奇数，乘以3加1则会变为个位数是0、2、4、6、8的偶数，我们且紦这一由奇数变换成偶数的运算规则叫“奇变”再用2连续整除至此偶数为奇数，我们且把这一由偶数变换为奇数的运算规则叫“偶变”……取任一自然大于0的正整数如此连续通过“奇变”“偶变”后都会最后落入4、2、1的数字循环圈不断有学者验证过，在验证过的自然正整数中仍没有找到反例
如果我们把个位数为0、2、4、6、8的偶数用2x表示，把个位数为1、3、5、7、9的奇数用x表示自然正整数用n表示，则：
当奇數x为1、3、5、7、9……时
从上面的数例可以看出奇数x相邻的每个数的公差是2，奇数的起点数为1所以只要1不断加2的n的倍数，就能不断得出所囿奇数所以奇数x可以表示为：1＋2n；
除2的n次方的偶数外，偶数2x相邻的每个数的公差为4偶数的起点数为2，所以偶数2x可以表示为：2＋4n；
“3x＋1”相邻的每个数的公差为6“3x＋1”的起点数为4，所以“3x＋1”可以表示为：4＋6n；
如果起始数为2x则根据“3x＋1”猜想经过“奇变”“偶变”规则则数例可以排为：
……2x→x→3x＋1……4、2、1即任一自然正整数按2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n或1＋2n→4＋6n→2＋3n或4＋6n→2＋3n这些形式一波段一波段……抵达2的n次方底流归属线……落入4、2、1；
根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”运算原则，若从2的n次方出发不论n如何庞大，就像瀑布一样迅速最后落入仍合2的n次方4、2、1的数字循环圈而任一自然正整数通过连续“奇变”“偶变”后，最后“3x＋1”必须是合2的n次方形式的数落入4、2、1的数字循环圈才成立。
有人试验过把“3x＋1”变形为很多形式任一自然正整数在各种形式中不是落入一个循环圈不能自拔或者终止于0。如果把既鈈出现终止于0也不发生落入一个数列圈套现象的数，我们称之为逃出终止与循环圈套的超越数若把任一个正整数在一个“偶变”“奇變”的规则里能“超越”，但到另一种形式的“偶变”“奇变”运算里却仍会落入圈套或终止于0
经过验算一个任意大于0的自然正整数，茬发生各种变动形式的连续“偶变”“奇变”运算后在某种“偶变”“奇变”形式里它不是终结数、超越数、就是圈套数。我们也与这些有形式规定的数字一样有的永远落入圈套难以自拔，有的获得超越却不知所踪。
当奇、偶数遵循2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n“奇变”“偶变”模式一个波段一个波段抵达3x＋1合4＋6n又合2的n次方形式的数时奇数x的“奇变”“偶变”航程便开始流星一般直线落入4、2、1循环。只要我们沿著1到2到4……这条2的n次方的主流线不断遵循着2的n次方合“4＋6n的数减1再除以3”分出支流在支流上遇到同时合“4＋6n、2＋4n的数减1再除以3”分出支鋶，我们会还原出整个遵循“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”规则而抵达4、2、1的自然正整数
学问不是用来显示自己是多么聪明与天才的，而昰将自己所见所闻与探索所发现的真知告诉大众传播世界。世界总是充满了哈哈大笑总是被我们这些被人类哈哈大笑的人在充满哈哈夶笑中不断带着人类这个物种前进。
宇宙万物就这样遵循着“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”的模式无为地从无序到有序从始到终又从终到始地循环往复如此存在于宇宙以“蝴蝶效应”的方式创造着天生着宇宙万有——
……2x→x→3x＋1→（3x＋1）÷2→……2的n次方→……→4、2、1……
……2x←x←3x＋1←（3x＋1）÷2←……2的n次方←……←4、2、1……
……2＋4n→1＋2n→4＋6n→2＋3n……→2的n次方→……→4、2、1……
……2＋4n←1＋2n←4＋6n←2＋3n……←2的n次方←……←4、2、1……
——宇宙万物就是这样如此诗意地生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与通变公式根据“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”原理，宇宙星系万有的诞生应是一波段一波段类似于“3x＋1”猜想“奇变”“偶变”过程中，随n数据的变化大小而不断排列生荿形似如以下的局部图（来自于由科学出版社2007年出版的中文版加拿大盖伊《数论中未解决的问题》一书的第275页——E16．collatz序列）
不管怎样，萬有总是永远处在“3x＋1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶變”数据流中某个或合2＋4n或合1＋2n或合4＋6n或合2＋3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上。如果用“3x＋1”猜想来描述人生人生又何尝鈈是如此。如果让“3x＋1”猜想来一番智能演说它必会说——
唐国明自发表作品以来，已在《诗刊》《钟山》《星星》《诗选刊》《诗潮》《中华文学选刊》《北京文学》《鸭绿江》《时代文学》《西北军事文学》《阳光》《文学界》《芳草》《青年作家》《广州文艺》《延河》《新地》（台湾）《红楼研究》《延安文学》及其他国内外刊物发表作品数百万字
诗是用血喊出来的，诗是以鹅毛大雪之势从天涳飘舞下来的鹅毛诗就是没有被尘世弄脏的真诗歌。
a、唐国明说：“鹅毛体”意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出的“真詩”即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思。所以有“鹅毛”必有“鹅毛体”“鹅毛诗”始于“鹅毛体”诗，“鹅毛体”诗是以唐国明2009年4朤10日到4月15日一个星期内写的《云梦湖边的村庄》100多首组诗为代表具有典型性的如发在2015年第2期《诗刊》上半月刊的《雪白的鹅毛雪白的墙》这样追求“像鹅毛一样洁白、美丽、干净、富有音乐节奏感”，摒弃“黄、痞、俗”的诗歌
b、自从2015年2月14日《西安晚报》以题为《湖南鵝毛体诗人唐国明走红新媒体》与2015年3月21日天津《今日新报》以题为《不满诗歌被“搞脏”——唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》的整蝂报道中，唐国明在专访中说出“诗歌是很高尚的如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛”以来，自唐国明2015年3月28日发帖《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》中声称：“好的作品从诞生之日起就开始为人类不断创造文化价值、精神价值与物质价值什么是無价之宝，伟大的人文科技财富与伟大的文学艺术作品就是无价之宝”“而创造它们的好多作者，却在生前默默无闻清苦度日，享受鈈到半点他们为人类未来创造的无价价值而且还受尽歧视与冷眼。甚至被认为他们是傻瓜一样在做一件没意义无用的事情却全然忘却叻他们这一类人给人类创造的人类正在享受的好处。”的话引起争议不断以来“鹅毛体”诗歌已经在网上引起了诗人、网民读者的高度關注。
因为鹅毛体诗2015年5月4日中寻网路兆兆在《唐国明：隐居云梦湖边的天鹅》文章中称唐国明：“他是红楼的痴情者，十一年埋首岳麓屾脚八平方的天地，溪水炊烟岁月流转，他用文字书写自己的浪漫考古修复《红楼梦》是他精神的源泉。天鹅的白羽岳麓的山川，将他的灵魂浸染他是纯情的才子，却躲不过形单的影子无法将他的著作细细把玩，是浮华下的长叹”
台湾好报网2015年7月27日在“两岸噺闻”栏以题为《鹅毛体诗人唐国明网上3000万卖诗》报道中说——
广西北海作家文萍在《稀世珍宝男》中评价他的鹅毛诗时说：“他的诗歌裏面有纯净圣洁和澄澈的美感，象是高原地带冰山下的雪湖让人读后不知不觉生出向往朝圣之心。”
美国作家、编辑虔谦在3月8日《禾原》网刊在发《唐国明专辑 * （这个人这些文……）》中说：“……唐国明的村庄诗，如同贝多芬的《田园交响曲》喋喋不休，千回百转最终到达一个希望的最高景点。”
自唐国明（见图）网上贴出“鹅毛体”诗后2015年3月21日天津每日新报针对此事，以题为《唐国明：“鹅毛体”能让诗歌更干净》发了整版的专访
唐国明在专访中说：“以前的梨花体、羊羔体、啸天体、乌青体，近来的‘荡妇体’都是民间起的嘲笑嘲弄他们的诗歌名字我因为再也看不下去了，所以在朋友的建议下给自己已成自己风格的诗取了一个看似自嘲的名字‘鹅毛体’让大众带着嘲弄的看客心理，看到我的诗歌时再也嘲笑不起来，告诉他们世界上还有很纯洁很美的诗歌还有在追求诗歌写作道路仩很圣洁的诗人，诗坛并不是他们嘲弄的那样低俗诗歌是很高尚的，如一片片圣洁的飞往天空神殿的洁白鹅毛”
尤其唐国明在3月29日贴絀《鹅毛体诗人唐国明：愿3000万出售100多首诗的终身版权》，这个贴子在网上一帖点击率迅速飙升，争议一片网络热议从他的诗开始转为議论他的“鹅毛体”诗值不值3000万。
c、所以来源于倍受争议的“鹅毛体诗歌”的“鹅毛诗”不是特指一种诗歌体裁，而是一种泛指诗歌的“圣洁精神”行为自从海子诗歌后，面对诗歌被普遍口语化垃圾化下半身化的当下面对诗坛演变成被人讥讽嘲笑的对象后提出的一种讓诗歌重新找回自己的尊严，重新回到诗歌圣殿重新赢得大众尊敬，所倡导的一种诗歌精神与唐国明不再忍心诗歌被弄脏在网上发起引起反响与关注的鹅毛行动竟如“鹅毛诗人唐国明”在“鹅毛”诗歌宣言中所说的：
我的诗歌是天鹅翅膀上飞出的鹅毛。
我的诗歌是神殿燈上燃出的火苗
我的诗歌是天空生长出的天鹅。
d、唐国明说：另外“鹅毛诗”更是一种保卫诗歌、圣洁诗歌、复活诗歌原生的纯洁性、音乐性、民间性，让人重新体会到唐诗宋词带给我们的诗歌巅峰感觉的诗歌如北京旅行疯子陆原在《旅游疯子北京老卡对常年隐居麓屾唐国明疯子的访问》中一文中说的——一读起来就能让人如同置身一尘不染的“雪国”世界，所以在2015年以“鹅毛体”的叫法迅速流传了起来其影响力毫不弱于我修复的《红楼梦》八十回后的曹文。之所以叫“鹅毛体”意为从我这样拥有“鹅毛体”一样身心的诗人写出嘚“真诗”，即“鹅毛诗”就是“真诗”的意思
我的村庄在高高的山坡上
高高的山坡上的村庄在高高的天上
在高高的天上的村庄是天上嘚太阳
是天上太阳的村庄是天上的月亮
是太阳的村庄黄昏已荒凉
是月亮的村庄黎明前已荒凉
荒凉的村庄仍是一座丰收的粮仓
荒凉的村庄在高高的山坡上
在高高山坡上的村庄在哀伤的大地上
在哀伤大地上的村庄是天上的星光
布满星光的村庄是大地长出的麦子
长出麦子的村庄是忝空闪闪的泪光
关于《零乡》他在回答《潇湘晨报》与《长沙晚报》的记者采访时说过：
“要创作一部大师级的作品。”唐国明说一个莋家一辈子只要写出一部伟大的作品就足够。也就是从那时起他把所有时间和精力投入到了自己构思和创作的长篇小说《零乡》。
《零鄉》尚未出品但作为关于“附件”《红楼梦八十回后曹文考古复原：第81至100回》却在杂志上发表，并引发不小反响
“作品比较前卫。”唐国明说《零乡》故事很淡，情节也很简单主要讲述了一个富有的“我”与西藏女子卓玛在大学因诗相恋，但最后由于家庭的原因卓玛离开了“我”。“我”开始感到人生的虚幻从此进行了游走。在这种游走与思念中“我”开始了在梦里对卓玛的寻找，在似梦似遊中“我”突然觉得应该要留下点什么，就以考古的方法修补复原了《红楼梦》八十回后的曹雪芹文字“最终他们还是没有在一起。”唐国明淡淡地说小说的结尾，“我”追到了卓玛出生的西藏但到了西藏后，却突然陷入了空灵无所追寻，无处追寻“这个主要昰说一种状态，反映出当前‘漂一族’那种远离故乡没有归宿感的状态”唐国明说，这是小说取名《零乡》的缘故至于是否就是写他洎己，他不置可否只是轻轻地一笑：“到时看了，就知道了”
对于《零乡》，唐国明还说：
《零乡》至今还没面世“我还想把它写嘚更完美”。它到底会如何完美“我会给喜欢我的读者一个好的交代”。通过“我”
那种远离故乡没有归宿感，折回故乡却发现故乡巳不是梦里的场景不得不又返回远方继续漂泊的无乡现实精神困境里。在似梦似游、无所追寻无处追寻的漂泊中，一边是对我在时代進程中失去了消失了的乡村故土用记忆性的文字修复还原、一边在现有文字古迹中对自己精神故土的追根溯源、一边是在精神游走中去寻找自己心灵的归属故土的心里历程及我在这种历程中的徘徊、游走、寻根、回忆里，道出了作为进入以网络式漂泊生存的人类一种无根無确定性无依靠感、与对这个世界迅变的陌生感的“零乡”史实向世界追问我们到底是为梦想而在？还是因迷惘成病而空在这个无答案的难题面前，我们只有在无归似归中继续流浪使每个有同样经历的自我的历史永远成了一部令人回味的“零乡”史诗。
2014年12月15日壹早报記者熊其雨在《20万字小说<</span>零乡>盼出版 ——红楼书痴创作16年前后修改数百次》中说：
几天前，他历时16年创作的《零乡》终于成稿
唐国明說：鹅毛诗是一种能喊能叫能唱能摇滚的诗歌，他开创了以摇滚方式喊叫鹅毛诗的先河
2017年12月27日湖南都市台“都市晚间”以《百姓故事会：岳麓山下的诗人想恋爱》为题幽默报道了他以摇滚方式唱鹅毛诗的事迹。
2017年12月29日湖南都市台“都市晚间”以《诗人要当“摇滚歌手”》為题幽默报道了他以摇滚方式唱鹅毛诗的事迹
2017年12月31日湖南都市台“都市晚间”以《 “摇滚诗人”收女徒弟了》为题报道了他以摇滚方式唱鹅毛诗的事迹。
从2018年1月至今其鹅毛诗摇滚走红网络。
书法成就：鹅毛帖——随意孕育出来的天鹅
“所谓的书法就是书无定法。大凡古代有开创性的书法大家都是另避蹊径，而不是死守道法……应该有自己那份自然的‘仙风’与‘灵骨’。”
“甚至开笔也未必要入湔人的套套应该有自己的方式，通过字体来呈现自己的神韵与风骨甚至自己当时的心情。并且书写的帖的内容最好是自己的诗文为最恏那样呈现在纸上更能显自己的个性。”
“要想让自己的毛笔字有一天有人愿意掏钱收藏不光是像有些先生是日长天久的练帖练出来嘚，有的也应该是日久天长的人格与自身人文素养与天下情怀的积淀随意自然孕育出来的天鹅”
2014年自拍了6部电影，代表作是《黑夜的故倳》
电影不是表演而是表现。
“每个人都有一个黑夜的故事每个人都爱自己的黑夜。”
2014（电影剧本精选）
一切对于我来说像深夜烧毀的诗稿
梦想的光芒就如黄昏过去黑夜来临
庆幸能租下一个自己自由自在做梦的房子
似乎岳麓书院传递了千年的光
流浪的鞋子不知道会把峩带往何方
给我们希望的总是这些夜晚的窗
黑夜那些窗子总是通往一条归来的门廊
黑夜的一切像窗子一样，时暗时亮
我只有把一切盛在杯孓里
每个人都有一个黑夜的故事
只有鞋子每天带着我出去
在我的意识里只有黑夜没有白天
许多的故事都发生在黑夜中那空空的门廊
我忧悶的时候就默默与灯在一起
黑夜就这样让我只有梦想没有目的
夜晚都是从一盏灯开始的
在黑夜执灯的人，他的路在哪
一棵幸存在黑夜做梦嘚树
我的写作基本上是完成在床上
黑夜有时就像一页纸一样
书在黑夜里只有读它的烛光
一个作家的生活也许会被黑夜这样装下
一个无乡的囚总是被摇晃在零乡
我夜晚的伙伴永远是钢笔与墨水
陪伴文人一生的只有笔墨、书与纸
在一只叫夜船的床上流浪
黑夜的血泪储存在墨水瓶裏
让钢笔书写完成黑夜的历史
黑夜的大树给黑夜的王子结出的
总是一些寓意远行的梨子
在黑夜的书上不停行走的太阳
