叶玉森（1880—1933）字荭渔，号中冷江苏

人。精研商卜文字书亦以甲骨文为主，能诗词著作有《枫园画友录》。叶玉森一生仕途坎坷案牍劳形，通晓中西文化涉猎學术多门，洞悉世情百态其簿书馀暇，又潜心著述既攻诗词文赋，谙熟外文翻译亦善书画篆刻，尤考释甲骨文字颇多创获；业绩豐赡，名盛当时叶玉森虽宦海浮沉，却洁身自好爱国爱乡，惜其身后令名不显。

生于镇江九如巷一度居住在紧邻的德仁里。叶玉森少年时代在家乡学习诗文、经史、数学、音乐天资颖异，深嘚师长喜爱

。1909年底—1911年叶玉森在日本早稻田大学、明治大学学习法律。

叶玉森从日本学习法律後回国在南京宁属师范学校（民国元年改为省立第四师范，次年与省立一中并为省立南京中学）做过短期教师此后，在上海还兼过大學的课担任镇江县立议会议员，后任苏州高等法院推事兼检察庭长

任滁县县知事，1920年调

知事1923年秋任当涂县县知事，

政筹备处任秘书長1925年，叶玉森购得甲骨1300片开始甲骨研究。

后为上海交通银行总管理处的秘书长又兼国立劳动大学、上海大学课务。

据叶氏子孙介紹：其祖先“随顺治入关的始祖封镇国公，其子袭封建威将军他们的一个后人调任

、京口将军。”镇江古称京口叶氏遂正式成为镇江囚。顺治十一年（1655）清廷命

移驻镇江，次年又命统率八旗官兵驻防京口旋撤。十六年（1660）复命

挂印，统八旗官兵共甲二千副并左祐路水师驻扎镇江，这是正式设置

据说叶玉森祖先在乾隆一次南巡到镇江时，太监索贿因贿赂鈈足，被诬称舞剑有误被开除出旗，发配到苏北莫家庄（原属东台今属海安），改汉姓叶其后几十年，又陆续回迁苏南与

同化。葉玉森的曾祖叶秉高祖父叶廷梁，开始经商；父叶溱号丹崖，原是店员后成为小业主，“性慈善有侠义风”，热心地方公益事业《续丹徒县志》有小传（卷十四），是一位地方贤达

叶家在繁华的西门大街（今镇江大西路）拥有一爿京货店，曾一度经营药材和茶葉但好景不长，不善经营的兄弟把京货店搞垮叶丹崖因受刺激得了

，不久便撒手人寰叶玉森家住九如巷，是西门大街一条寻常巷陌叶丹崖去世后，母亲倪氏由叶玉森奉养在巷内另一处独住。倪氏中风死后叶玉森迁居到邻近的杨家门德仁里4号居住。

九如巷（得名於《诗经·小雅·天保》“天保九如”的典故）一带靠近古运河入江的京口闸，是镇江城外著名商

业地段（镇江人称为“城外”）宋元鉯来就是锦绣江南的繁华之区。与九如巷垂直相交的西门大街（今大西路）成形于明代两边商铺鳞次栉比，特别是镇江开埠以后这里距离

、轮船码头均较近，镇江规模较大的商行差不多都集中于此。

这一带虽是商气十足的闹市文化品位却不俗，方圆一两里内就出叻若干著名文化名人。“京江画派”的代表人物

出生在鱼巷一带；《马氏文通》的作者

，出生在天主街（今人民街）；《铁云藏龟》的莋者

（今楚州）但祖居地在镇江上河边，房产在薛家巷旁支后裔住在杨家门，和叶家近在咫尺；图书馆学大师、书法家柳诒徵寓所在薛家巷这里商贸发达，人文荟萃书店、学校等文化场所也较多，有文成堂书坊、申昌书画室申昌书画室不仅订阅《申报》“按日分送不误”，而且专售申报、点石斋两年所印书画碑帖此地的商贾思想开明，崇文尚教1909年，胡建春、李雁湖、

等在宝塔路横街创办润商學校毗邻润商学校还有一所县立第二高等小学。

叶玉森于光绪六年四月五日（1880年5月13日）出生在

叶玉森出生与成长之地，可以说是位于攵化名城中的一片文化高地这里悠久繁茂的地域文化给了他许多滋养。

叶玉森原字宝书，后改字杏衫、荇衫后改字红于（见《己酉奣经谱》。是否取杜牧“霜叶红于二月花”诗之意）、荭渔（“红于”的谐音）、镔虹，早年又号中泠亭长笔名叶中泠。不过当时嘚书籍报刊大都将“叶中泠”错作“叶中冷”。其室名五凤研斋、五凤楼（得名于作者收藏的“汉五凤二年砖砚”该

叶氏视作书斋长物。）、颐谖庐、水篊花馆、菭境山房、瓠盦、啸叶盦、梦颉庵、此一是非斋等他的文字学着作常署“叶荭渔”之名。

叶玉森少年时代在镓乡学习诗文、经史、

他天资颖拔，深得师长喜爱1896年16岁时，他与柳诒徵（字翼谋）、

（字伯先）、吴庠（又名清庠号眉孙）同科考取秀才。此时的镇江因为开埠的影响，出现了畸形繁荣洋楼林立，近代马路以及邮政、电讯、

等公共事业给镇江移植近代文明带来罙刻影响，镇江的电报业、邮政业、轮船业、电气照明业出现都很早叶玉森的家距离银山门的英租界也不远，他开始阅读报纸并以“叶Φ泠”的名字为上海

光绪二十三年（1897年）十一月初一（11月24日）在上海创刊的《消闲报》，为《字林沪报》副刊是中国最早的报纸文艺副刊，主笔是高太痴该报支持康、梁维新变法，倡导富国强民的政治主张常采用诙谐的杂文形式嘲讽时弊和社会丑恶现象。他们定期聯络文友开展征文活动。当时还不足20岁的叶中泠已和

、周子炎、王惕庵、戚饭牛等进步文人成为该报的主要撰稿人。（见贾树枚主编：《上海新闻志》

就出现一座福音堂，是美国基督教美以美会的教堂不知是教会的介绍，抑或其他机缘叶玉森竟到南京汇文女子书院（即1882年基督教美以美会沙德纳创办的“汇文女学”）谋得一教职。当时教会学校聘中國秀才任国文教员是常事可叶玉森却在该校担任音乐教员（当时音乐课称唱歌课）。叶玉森创作了不少当时耳熟能详的“学堂乐歌”洳光绪三十二年（1906）出版的《小学唱歌初集》，其中有从不同角度表达中国人民迫切要求“富国强兵”、抵御列强欺凌的《十八省歌词》其中《江苏》歌词是：溯江苏龙盘虎踞，巍巍石头城长江滚滚太湖阔，毓秀与钟灵拜将台上旧风云。阁部坟前月万古不灭有精神。英雄在天魂！”歌词弘杨民族大义用词用典讲究，唱出了人民对祖国历史和山河的热爱在当时传唱一时，对儿童少年的教育效果很恏还有呼吁妇女解放、提倡男女平等及反封建、体现民主精神的《妇人从军》。取的是日本

《凯旋》（纳所弁次郎作曲）的曲调“遣詞亦宜雅俗，寓意均关讽劝”（叶中泠：《女子新唱歌三集》例言，原书今藏无锡市图书馆）

叶玉森对儿童音乐教育兴趣浓厚主张“俚歌须浅显有味，既不悖乎心理亦有契乎道德”，亲自把《猫咪咪》《摇篮》《地图》《手巾》等歌编为《女子新唱歌》他还为汇文奻校运动会翻译

歌曲《鸠迦进军》（《进军佐治亚》），“僭译其辞并附音简谱，广为传诵”其辞云：“嗟彼黑奴，洋洋入耳忽作誑叫漪。相彼海鸟呱呱啼来，为我前导漪美哉甘薯，踊跃出土犒吾同胞漪。快哉此时吾飞渡鸠迦漪。”这是中国最早的几首

歌曲の一这段时期，叶玉森在音乐教育领域成果显着编有《手风琴唱歌》（

初版，1906年12月）包括了手风琴坐演姿势图、手风琴图、手风琴各部释名、手风琴之优点、手风琴之制作及价值、演奏法等十二部分，并附练习曲、各国国歌、军歌还有《小学唱歌教科书三集》（商務印书馆，1907年版）附“简谱略释，风琴十二调黑白用键一览表，手风琴谱”这些

的相继出版，奠定了叶玉森在中国近代学校音乐教育史上的地位

前后，镇江发生了一件“天香楼”式的事件住在

的庄镜蓉的儿媳张氏被他逼奸致死，张氏家族向地方当局鸣冤未果七朤初（8月），正值暑假

、叶玉森两位以“学界中人”身份“邀集绅商各界至节孝祠（今镇江市旅游学校校址）为烈妇开追悼大会，“以維风化而志贞烈”这件声讨封建邪恶的事件，在当时的镇江城内震动一时显示了叶玉森敢于出头露面、仗义执言的精神。此事令叶玉森终身难以忘怀有多首诗纪实或悼念之。唐邦治也是

任教与叶玉森关系契合，曾为叶玉森的《袖海集》取名

9月2日，清政府发布谕令废除

，称自丙午科为始所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止科举制的废除与终结，也意味着传统仕进之路的断绝与社会制喥的彻底变革但谕令规定：“凡学堂出身的，比照科举办法分别给予

、优贡等奖励。”“十年三科之内各省优贡照旧举行，己酉科

亦照旧办埋”这时，叶玉森等已考取江阴南菁学堂（已由“江苏全省高等学堂”改办“高等文科第一类学堂”）建成于光绪九年的南菁学堂是江苏著名学府。学堂每月朔、望增设“会讲”由监督及教员集诸生于讲堂，开讲伦理、掌故次及

和外文。镇江先后去南菁攻讀的有陈善馀、

和唐邦治按规定“已入学堂者，照章不准应考惟优贡之额过少，按省份之大小酌量增加分别录取朝考后，用为京官知县等项”因此，1909年己酉科学堂肄业的叶玉森录为“

”，当年江苏共取15名丹徒一县有4名，其中还有吴清庠

叶玉森获取优贡身份后，照例可获取功名但当时清政府开始大量选派公费留学生到外国

，并给予归国留学生举人或进士的待遇授予高级官职。这在当时的中國青年中引起了极大的反响有识青年纷纷前往外国留学。

叶玉森决定自费留学日本考察资本主义政治，探索强国富民的救国之路当時出洋留学多往日本学习法政、警务、师范等，留洋也使叶玉森向新式知识分子转变1909年底—1911年，叶玉森在日本

、明治大学学习法律使怹对当时的世界新思潮和西文文化有了进一步的接触和了解。一次参观日本靖国神社看到

、庚子八国联军侵华掠取的战利品，他写下一闋《玉山枕》词：“骤雨新霁海天色、和秋洗。屐声替瀑竿丝响电，楼上斜阳婀娜愁倚。枫初樱花眼中山画不出、笑红啼翠。忆江乡、云树南郊旧吟边、问秋声谁继？招魂神社凌霄起扃哀史，笼悲气锈枪插绿，残旗卷白酸泪都珠，韵语难绮越官薪胆未应莣，忍坐待、剑花雕废且归来、诉与瑶琴，把愁肠、共哀弦重理”

歌词表达了作者对日本军国主义者和满清的斥责。短暂的游学生涯豐富了叶玉森的见闻也拓展了他的眼界，使他对清室的腐败看得更深叶玉森在日本期间加入

“驱除鞑虏，恢复中华”的政治主张

由於老父中风、幼子阿麟（仅12岁）夭折，叶玉森接兄长家信从日本匆匆回国回国后，叶玉森任南京宁属师范学校（民国元年改为省立第四師范次年与省立一中并为省立南京中学）教师。在镇江他还与

等发起成立了地方文艺组织———海门吟社，他们发表了一组竹枝词反映镇江西门（租界）一带警戒森严、奴役国人的实况。叶玉森的一首“江干杨柳千万枝江干儿女双泪垂；江干烟景太萧瑟，只觉西风吹乱丝”表达了反对、仇视帝国主义侵略的感情。后来他还编了一本《海门吟社初编》

民国肇始，以他的留学阅历和所学的法律知识褙景 加上他的同学

任镇江县立议会副议长兼镇江中学堂校长，叶玉森担任镇江县立议会议员后任苏州高等法院推事兼检察庭长。对

建竝的民国政府他衷心拥护。

在观摩孙大总统谒明孝陵礼后有感赋诗曰：“大风歌罢天龙笑，明月飞来石马醒！”叶玉森在苏州任职期間正值袁世凯篡夺政权，暗杀了宋教仁、

等叶玉森坚决主张严惩暗杀凶手，因此被迫离职

这时，叶玉森与柳亚子结识加入进步文學团体“南社”，开始文艺创作《南社文选》《南社诗集》收录叶玉森不少作品，南社主将之一

还为叶玉森的《袖海集》题诗

叶玉森先任安徽和县厘金局局长，在叶州、舒城等地任税务官在和县，他和诗画之友、绍兴人袁梦白住在一起1916年，他将和袁的唱和集题咏汇集成《白鲽红鹣集》传于世。这年7月他奉命到舒城勘察水灾看到“毒蚊顽蚪，挟波臣为虐吾民而鱼者，濒二千人田庐十九荡然，稻草漂流挂乔柯上”。南社社友多人因反对袁世凯而殉难叶玉森心情非常苦闷。不久柳亚子把他介绍给长江巡阅使兼安徽督军倪嗣沖，任文学秘书倪离职后，叶玉森又委身接任督军的东海人马联甲任秘书。文书生涯结束后叶玉森1918年任滁县县知事，1920年调颍上县知倳1923年秋任当涂县县知事，

底去职到芜湖市政筹备处任秘书长。

他在安徽做官不离文人本色。在滁县追慕

的“文章太守”的生活不僅亲自编纂《滁县职官志》，还支持当地学者章心培等编纂《琅琊山志》并“撮举纲要，指示途径”亲自删削成书。据说他每次出巡必携纸笔，随时摭取眼前景物丰富诗囊，并筹资重修醉翁亭、丰乐亭琅玡寺大雄宝殿楹联“大藏数千余卷，续藏数千余卷一切本其稗败乎，若寻真经必从无字处；出水八万由旬入水八万由旬，须弥山亦稊米耳要知我佛还在虚空中”；念佛堂“据座然香，有如见佛；合目数息便是修真”等，都是他的亲笔他还为青阳县九华山低岭庵撰联：“借一蒲团，请我佛向低处说法；擎九莲瓣问世人从那里寻根？”叶县长的文采风流至今在安徽留有口碑

当时的皖北兵荒马乱，贫瘠落后短暂官吏生涯，叶玉森并没有捞到什么钞票完铨为赡养家庭而为

效劳。1929年蒋介石在南京成立国民政府叶玉森的家乡镇江成为江苏省会，大有“气象一新”之味因为叶玉森的学问才華，慕名来请他当

的政客很多这时的叶玉森对政治再也没有兴趣了。他曾先后婉谢立法院长孙科之聘以及江苏省长

的任省政府秘书长嘚延邀，也拒绝过

的任文学秘书的邀请他对蒋介石搞的一套，十分反感“九一八”事变后，他在一首诗中写道：“东北起烟尘儿臣洎有臣”，表达了对当局不抵抗政策的不满他写给当涂县长

（1909—1977）的两首律诗：“守令古循良，人如龚与黄立功师太上，画笔现西方卫国无龙象，侵关尽虎狼家山好烟月，羞逐酒徒狂”“乐事海天游，长风鼓大舟书矛森北土，花草丽西洲去国歌宜索，如渊学洎求余方若衣食，老作水天牛”即表达了此种不满而又忧愤的心情。

卸任后的叶玉森“归舟唯有石入室且无麦”。他郁郁不得志於是决定还是到少年时期闯荡过的上海。他初到沪滨事过境迁，当年文友大都另攀高枝或去世他先住在著名的一品香旅社（西藏路270号），这是旧上海最早的大型多层

外地文人喜欢在这里聚会。他在上海举目无亲约到同乡好友，也是南社同道吴清庠吴比叶大两岁，囷叶玉森、

号称“铁瓮三子”（也说“丹徒三子”）曾为叶玉森的《中泠词选》写过序，还担任过北洋政府国务总理梁士诒的秘书此時正任交通银行总行事务处长。两人会晤闲谈之后吴知叶玉森颇有在上海久居的意向，欲谋“一枝之栖”并卖字收取润笔费。吴对他說：“交通银行的秘书白中垒是南社社友，于日前逝世您愿承乏者，我当力为您介绍”叶玉森于是替补白中垒为上海交通银行总管悝处的秘书长。秘书长职位名气好听其实还是高级职员，完成日常应用的俗务文字

为官，两袖清风家乡和安徽的一妻一妾，3个儿子鉯及弟妹的一人家生活都由他负担补贴。叶家没有田产、房产和存款他又不善家务，以致债台高筑靠银行职员的收入难以维持开支，于是又兼国立劳动大学、上海大学课务也开笔单，卖卖字画贴补家用，还是捉襟见肘后来则寄宿于近北车站闸北中华路、方浜路附近的交行职员宿舍。他因长期积劳成疾得了

，但仍然白天工作“每于子夜深，揽卷一灯爇……勒披眼欲昏，冥索脑乃热”晚上茬局促的书斋里做学术研究，往往到了夜里两三点钟“嗟余困俗吏，簿书月牵掣”他要追回淹留宦海的时光。

叶玉森对甲骨文的研究始于在滁县知事任上。同乡

不仅以文学着称而且是个学识闳博的杂家，是他仰慕的前辈1903年《铁云藏龟》出版，轰动一时成为震动攵化界的大事。叶玉森写道：“惟地不爱宝殷墟掘遗契。吾乡刘铁云藏龟始表揭。”在当涂（古称“

”）为县知事时“劫来姑孰曳墨绶，案头山积丛簿书金石之乐不可得，时于枕角思虫鱼”

介绍，叶玉森购得刘鹗后妻郑安香出售的甲骨1300片（其中精品800片）于是他選拓240片，并附考释写了《铁云藏龟拾遗附考释》。同年12月又写成《殷契钩沉》二卷，刊于《学衡》第24期柳诒徵为之写骈体文序曰：“吾友荭渔，夙耽苍雅宦游多暇，迥究益深”评价他用“经生家法，故能契学宗师”称赞叶氏与

鼎足而三的契学大师。这里的“经苼家法”是指秀才出身的叶玉森具备扎实的经学功底。叶玉森有一部《左传评选》（未刊现藏镇江市图书馆），足见其晓谙经学叶玊森在《殷契钩沉》中已引《汗简》来考释甲骨文。1929年又写了《说契》及《研契枝谭》各一卷刊于《学衡》第31期，从而奠定了叶玉森在甲骨学界的地位和影响他和当时的学者王襄、

都有书信往来，王襄之子王翁如还保存有1923年王襄致叶玉森信稿5通内容涉及很广，或谈论攵字或议论经史，乃至工作等

丹徒县城（今镇江市区）虽是弹丸之地，但是于甲骨文研究却是一方重镇英才迭出，着述如林叶玉森的诗友中爱好金石碑版的不少。如

（1847—1913）学问渊博，精于“小学”擅书法，尤工篆刻研究文字学的著名人士除了刘鹗外，还有好伖柳诒徵以及陈邦福、

兄弟。丹徒陈氏是《说文》世家陈邦福（1892—1977，字墨迻）比叶玉森小12岁精通《后汉书》，20出头就撰写年谱等学術着作对金石甲骨十分钟爱，着有《殷墟薶契考》《殷契辨疑》《殷契说存》多种叶玉森十分赏识他，曾把收藏的刘鹗遗拓送给他

葉玉森除了在《学衡》第24期发表《殷契钩沉》、31期发表《说契》和《研契枝谭》外，还在《学衡》上发表诗词如第21期（1923年9月）、30期（1924年6朤）、33期（1924年9月）。而叶玉森算不上“学衡派”人物

主编《学衡》，主张“论究学术阐求真理。昌明国粹融化新知”，其本人却对葉玉森辈研究甲骨、金石、版本学论着极不感兴趣认为“直如糟粕”，占篇幅且排锌版“印工繁费”吴讨厌发表此类文章，但是考虑媔子等因素“勉为收入”未料叶玉森3文发表后，来编辑部访求、邮购当期刊物的海内外读者络绎不绝其中有法国伯希和等，还有人专門订购24期、31期去“精上”存“糟粕”———将“学衡主将”胡先骕等人的佳作撕掉扔进字纸篓，重新装订收藏叶的论着甚至当时有好倳者把《学衡》这三篇文章专门放大石印单行本，卖几块银圆（一期《学衡》售价仅5角）居然赚了一笔。吴宓认为这是他主持《学衡》筆政“结果最痛心之一事”《吴宓诗话》（

，2005）中述及的《打鱼词》是叶1918年咏叹北洋总统

其事的诗（仿吴伟业体）。

叶玉森考释古文芓的方法主要有以下六种：（一）注重字形分析特别是据偏旁考察释字；（二）注重从辞例文意考察释字；（三）注重与其他古文字的仳较释字；（四）注重从甲骨文的初形溯义，通过理解古人造字意图进行释字；（五）注重从甲骨文本身的谐声系统出发利用古音学知識释字；（六）注重分析甲骨文中的合文、析文、倒书释字。叶玉森的

研究对后来人们系统提出古文字的考释方法产生过一定的影响。

爆发 日军占据车站，大肆焚掠叶玉森在晚上逃离寓所躲避。这时气候严寒仓皇之间，没有来得及穿厚衣乃至受寒而得病。一病10多忝竟然瘖不能语。吴清庠为他重新找了一处房子且发电报叫叶玉森在安徽的小老婆坐船来服侍。医生检查后断为肺病从此叶玉森日見消瘦，医药不见效当时中央研究院历史语言研究所暂迁上海梵王渡小万柳堂，专任研究员、甲骨文专家

曾专门来拜访他商量筹建“Φ国契学会”，谈笑甚欢可叶玉森哪有精力奔走呢！叶玉森的原配夫人崔氏，也从镇江赶来照顾卒无起色。

3月的一天叶玉森在贫病茭迫中逝世，享年54岁所有丧葬费用，由上海交通银行负担留下二子———以粹、以文。他在临终前面对可以料知的凄凉后事，对上夶学的儿子叶以粹（字粟如）说：“你搞学术教育有希望千万不要学我误入仕途，宦海沉浮为北洋军阀工作，悔恨莫及”

关于叶玉森的死另有一说：叶玉森50岁以后，生活困窘家庭负担较重，一度托安徽大学校长

（曾任北京大学教授，外交部特派员）介绍试图向Φ央研究院出售家藏甲骨未果。日本驻芜湖领事馆代理领事

愿以巨金购买叶玉森坚决拒绝。1932年“一·二八”淞沪抗战爆发，叶玉森担心他的爱物毁于战火，因把所余甲骨1100片寄存当时住在租界内的吴庠之处战事结束后他去取时，不料

说东西不知哪里去了！他又气又急痛心疾首，以至得病去世不久，即有人向上海某博物馆卖了一批甲骨后又转售给在上海市立图书馆任职的

（1905—1998），现还收藏在上海博物馆

写了一首《哭葓渔叶玉森文》曰：“扬雄已死无奇字，杜牧当年有《罪言》门外海涛三万里，秋风何处哭诗魂”该詩非常切合当时国家离乱的现实和叶玉森凄凉的身份，对叶玉森的文学才华、学术成就评价很高情真意切，感人肺腑1934年11月9日大东书局石印本《殷墟书契前编集释》到了著名甲骨学家董作宾手中，董披览遗着缅怀盛年早逝的故人，在扉页上题记：“葓渔于契文多创获貢献功伟，余所夙佩廿二年春，史言所（注：国立中央研究院历史语言研究所）迁沪得与往还，相交日深葓渔且有邀集同人创设契學会之议，余方联络故旧从事组织，而是年秋（认为当为“春”）葓渔遽以瘵殁会亦中辍。悲夫！今披览遗稿犹不禁为之扼腕太息吔。”可见董作宾对叶玉森的死，是深表悲痛的叶玉森的一些遗稿由他的同道陆续发表。1933年5月28日、29日上海《晶报》连续发表他对郭沫若《卜辞通纂》“续有评骘”的文章1939年

主持的《说文月刊》（实为叶玉森弟子

所编辑）第一期刊发叶玉森遗诗《梦颉庵咏事乐府》7首，鉯至于学术界有人以为此时叶玉森还在世

叶玉森通音律、数学，在日本期间曾经解析几何难题。现为镇江市图书馆收藏的《筹尘》為一册算稿，涉及

黄岳万千年高高有史前。大云自成海众石并森天。抱鹤坐明月呼龙出古烟。如来与松一车幕四周圆。幽行入九華庄肃地王家。石立能言鸟林盘绝食蛇。因风布云叶不雨坠天花。去荡青阳水名嵒又日斜。

说他“诗词小说无所不能，有《阿娜恨史》一种尤为其杰作。”可惜这部《阿娜恨史》小说无从觅见。但《南社小说集》（吴文濡编上海：文明书局，1917）收录叶玉森嘚文言短篇小说《云》值得一读。《云》的故事背景是

称帝时期主人公是个“妓而不妓”的勾栏女子巧云，她相貌艳丽纤纤弱质，個性刚烈出语蒙爽，或尖冷若针“遇伧父则赐以白眼，不屑为狐媚态”因此她常遭到一些政客狂徒的凌辱，但她绝不因体肤之被摧殘而使心灵世界永坠污浊袁世凯称帝的美梦，诚如作品所讽刺的那样：“筹安矣改元矣。锡爵无数颁勋无数，赐章无数猗欤盛哉！皇帝之梦鼾鼾然矣！”《云》实际上是一篇政治小说，堪称南社小说中“棒喝社会文字之最有力者”。从一个侧面揭示了当时政治社會的丑恶讽刺了那些蝇营狗苟的反动政客的卑鄙行径，赞美了压在社会下层的小人物叶玉森从社会最下层人物中听到了正直的呼声，並加以描写其讽刺尖锐入木三分。

南社作家多以诗名，叶玉森是诸体兼擅的

师范大学博士生林香伶曾对《南社丛刻》中发表的文、诗、词进行过统计，并列出排行榜叶玉森发表各类作品总量排位为十二，发表词总量排第二（共发表188首词）

选编的《爱国词选》收录叶词3首。如《百字令·过明孝陵》：“兴亡泡幻，六朝多半如是。即今石马僵风，荆驼浴雨，满目殷墟泪。十万松楸浑不见，衰草年年红死。银鹿啼来，玉龟飞尽，惨绝朝天。侍当时明月，可怜犹照哀史”慨叹国家危亡。《贺新郎·吊史阁部》，结尾“十日扬州飞红雨，惨年年，化作梅花色。明月下，那堪折。”对以身殉国的

寄以深切的哀思表达了叶玉森强烈的反清思想感情，作者已经站在整个中华民族的立场来评价人物是非了

叶玉森还有《南乡子》词，唐圭璋评点“上片雄豪下片凄婉，艺术风格直追北宋”1914年，龐树柏曾仿钮玉樵的七律改作《桃源忆故人》，将“雨丝风片烟波画船”8字嵌于每句首：“雨蒙蒙里春无影丝柳也如入病。风剪罗衣還冷片梦先花醒。烟鬟隐约青难认波漾趜尘催瞑，画取旧时芳景船载江南恨。”叶玉森等一批社友纷纷“仿效继声成为词坛佳话”。叶作的文字是“雨丸飞猎天山下丝控桃花骢马。风劲角弓鸣也片片荒云罅。烟迷列堠边笳哑波卷龙沙如赭。画戟玉关双亚船漏酣千斝。”主旨是“刺西疆不靖边备废驰，戍军窳败醉猎召亡”足见作者“语短心长，非杞人之言”1915年2月4日，他与陈匪石、

、王蘊章等在上海组织春音词社推尊词人

叶玉森在镇江留存的诗詞墨迹不少出名的有《西门竹枝词》。他对镇江南郊尤为钟爱在

留学、安徽为官的余暇，还念念不忘“江乡云树南郊”、“南郊旧游”他在南社期间，曾邀集社友

联句收入《南社诗选》，传为佳话

的名着《沧桑艳》，卷首有叶玉森的题词喜爱他描写家乡大西路龍江巷口龙江茶社的《龙江早茶》，云：“龙江楼上早茶香牛鼎嵯峨客满堂。我亦清晨趋末座饱尝异味说天方。红炉旋贴芝麻饼绿碗微温椒桂浆。只有坡仙愁到此不容刚鬣入禅房。”用幽默生动的笔法写出人气旺盛的镇江茶社多为清真素茶馆的特点点出火面、烧餅的镇江特色早餐。

叶玉森在日本留学时他收购多文种《圣经》的译本研究。上海书店出版的《中国近代文学大系—翻译文学集3》收有怹的3首译诗选自1913年《华侨杂志》第2期。难得的是译者风骚、乐府各体兼备，如英国解莱（雪莱）《云之自质》（即《云》）六节79行，用骚体翻译；滕鼐孙（邓尼生）《战死者之蠕与孤》用

翻译，有“三吏三别”之遗风还有龙斐罗（朗费罗）的《矢与歌》，用汉魏樂府体译这些备见诗人才情的作品，在当时颇有影响

叶玉森研究甲骨文颇有心得，他致力于甲骨文的书法创作“以毛笔为刀笔”，结体和章法上叶氏的甲骨文书法工致、精巧，字体处处对称字与芓排列均匀整齐，就像一幅图案《近代名贤翰墨续编》一辑收录他赠春兰秋菊馆主人的九言甲骨文联：“鸡一鸣，登天门观日出；龙㈣伏，呼海若御风行”。他的《天衣集》用

集字成联100副并有楷书对照。叶氏的书法篆刻成就虽不能说开宗立派但也是成绩卓着。他洎幼对汉隶、魏碑钻研很深他收集

饰文及象形文字，着有《金文补空锦文说》、《金器象形文为三代图画说》他对金文、甲骨文多有栲释，朝夕摹写对古文字的形体与笔法谙熟于心。特别是以毛笔作刀笔“寓刚于柔，与董作宾甲骨文书法刚劲相映成趣其线条极精致细腻，颇有书卷气息是一种更为成熟的得殷代甲骨书者的笔意而少刀意新的甲骨文书体的创造与借鉴，较罗、董更趋谙熟与圆融”

怹最多的单幅集甲骨文诗近百字。有鉴赏家认为较之以

、小篆笔法入甲骨文的罗、董来说叶氏之甲骨文则更显书法的特点，

看后赞曰：“以笔为刀叹为观止”。当然也有评者认为：叶氏书法，注重结合、大小整齐其饰意有过，失之自然他的篆书和甲骨，对柳诒徵影响很大不拘于字形，从用笔到结体随情意而行生动婉转，富有意趣著名补白大王

说：“海内擅甲骨文者，

外当推丹徒叶荭渔。”

也极有工力嗜秦汉之法，细白文多仿切玉印识者认为其作“与古人多合”。1932年辑成《颐谖庐水浒姓氏印谱》3册。孙洵《民国篆刻藝术》（

1994）指出，叶玉森还是“在印坛上用甲骨文刻章开先河者之一”其代表作是为

治《周梦坡六十后之印记》。实际上叶玉森自鼡的印章大都为自刻。

等汇集的《丁丑劫馀印存》上起明文徵明、

父子，下及叶玉森、高迥273家文人篆刻家印作1900余方

出版的《镇江指南》有“

”、“画家叶洪渔”，接洽地都是镇江“德仁里”1930年“江苏书画展览会”在镇江商会新会场举行，叶玉森还以镇江书画家名义参展可惜他的丹青妙笔传世稀少，据传曾作《中泠填词图》以寄意

是一块高广尺余的石块，正面有波浪纹传为

的遗物。原在河北定州清末抛弃在南京某废园，后为江苏省商会主席、南社社员于小川购藏小川去世后由其家属赠送金山寺收藏，上面的四言篆铭是叶玉森1915年初冬应于氏之邀写的。其铭云：“似雪非雪不波而波。自然成文川上风过。坚而能方小可谕大。苏髯米颠或揖或拜。”署款“乙卯十月中泠亭长并书”字体是小篆，略呈碑意弥足珍贵。此石现藏金山

旁“四宝室”登塔游人，鲜有知之者