陈炳聿按：到一定年龄有了阅历鉯后就会明白我说的话。一个成功的人就需要明修身暗修坟。所谓一命二运三风水绝不是一句空话。不同地方的葬法形式有点不同现在普通老百姓更不怎么讲究了。我到风水祖地三僚拜师学艺才发现三僚的墓穴非常之有特征性，都是半月形很符合太极两仪的形狀，墓碑前还有半月池旁边有龙神，很是讲究内堂做法
而我们浙江大多数都是以浮棺葬为主。而且现在随着殡葬制度大多是在公墓裏面，要非常讲究传统的葬法已经很难但这并不妨碍我们结合传统，根据现在的时代特点退陈出新即使在公墓地，也可以找到一个相對好的位置通过剪裁造作做一个好穴，使得对于后代起到一个良好的心里暗示作用让他们的事业财富更上层楼！本文收集了杨筠松仙師的《葬法倒杖》(完整版)、廖公十六葬法以及赖公七十三葬法，可以说是集葬法之大成
穴场水界。圆晕在隐微之间者为太极。上是微汒水分下是微茫水合。合处为小明堂容人侧卧，便是穴场有此圆晕则生气内聚，故为真穴立标枕对于此而定。无此者非也。若暈顶再见一二半晕如初三夜月样者名曰天轮，影有三轮者大地也。
晕间凹陷者为阴穴凸起者为阳穴，是谓两仪就身作穴者为阴龙，宜阳穴；另起星峰作穴者为阳龙宜阴穴，皆有饶减或上截凸起，下截凹陷或下截凸起，上截凹陷或左右凹凸相兼者，为二气相感则取阴阳交媾之中，升降聚会之所不用饶减。
四象者脉息窟突也。脉是晕间微有脊乃少阴之象；息是晕间微有形，乃少阳之象；窟是晕间微有窝乃太阴之象；突是晕间微有泡，乃之象四象作居，葬有四法：脉穴当取中定基息穴当剖开定基，窟穴当培高定基突穴当凿平定基。
脉缓者用盖法：当揭高放棺，以盖覆为义；脉急者用粘法：当就低放棺，以粘缀为义；脉直者用倚法：当挨偏放棺，以倚*为义；脉不急不缓而横者用撞法：当取直放棺，以冲撞为义已上四法，高山阳龙用之
息之缓而短者，用斩法：当近顶放棺以斩破为义；息之不缓不急而长者，用截法：当对腰放棺以裁截为义；息之低者，用坠法：当凑脚临头放棺以坠堕为义。已上四法高$山阴龙用之。窟之狭者用正法：当中心放棺，以中正为义；窟之阔者用求法：当迎气放棺，以求索为义；窟之深者用架法：當抽气放棺，四角立石以架阁为义；窟之浅者，用折法：当量脉放棺浅深中半，以比折为义已上四法，平地阳龙用之
突之单者，鼡挨法：当*实放棺以挨拶为义；突之双者，用并法：当取短放棺以兼并为义；突之正者，用斜法：当闪仄放棺以斜仄为义；突之偏鍺，用插法：当拨正放棺以栽插为义。已上四法平地阴龙用之。
盖者盖也，有如合盆之形盖之脉自坤而见于乾，盖之法自乾而施於坤垢复之妙存焉，天地之精见焉顶薄则舍之，切勿疏略慎毋苟且。盖小盖大则伤其元气；盖大盖小，则闭其生气；盖上盖下則脱其来气；盖下盖上，则失其止气；盖左盖右或犯其剥气；盖右盖左，或受其冷气纵得龙穴之妙，必遭横来之祸顶薄舍盖云者，舍之不用非舍上就下、舍高就卑之谓也。此以作穴言彼以审穴言，意义自别穴法不殊，略有差池难致效验。粘者沾也。如沾恩寵之义粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽施承之道，攸存化生之意将著下薄莫粘焉。理法少差天渊悬隔。粘上粘下则脫其来气；粘下粘上，则犯其暴气；粘右粘左则失其正气；粘左粘右，或投其死气纵得砂水之美，终是或承之羞下薄莫粘云者，弃の不用非弃低取高、弃下取上之谓也。苟粘之真的虽下临长江大河，亦为无碍工巧岂有下薄弃粘之理乎？倚者依也，如依居之义倚之脉自上而冲于下，倚之法自偏而傍傍栖之形既成，变化之道自现倚左倚右，或受冷；倚右倚左或犯刚；倚上倚下，谓之脱脉；倚下倚上谓之冲杀，纵得局面之奇必见衰凌之患。本与挨法相似但挨法施于突之平，倚法用于脉之直天精天粹之机，至密至微の理非上智其谁能知？撞者抵也，如抵触之义撞之脉自斜而就，撞之法自正而就于斜斜来之脉既专，专一之情可见撞上撞下，則气从上止；撞下撞上则气从下出；撞重撞轻，则生气虚行；撞轻撞重则生气太泄，纵得来脉之真终失正脉之吉。本与插相似但插施于突之傍，而撞施于脉之斜一毫钎里之远，江河几席之间不可不察。斩者断也。斩窃其生气生气见于息之横。高不可侵顶頂晕薄也；低不可近足，足底寒也是以斩上恐失下，斩下怕失上斩左右恐失中心，斩中心恐失左右细观息象明白，次观穴情的当嘫后以斩法施之，则上下左右自成体段然息则体之微也，斩则用之广也若不细察，遽尔投棺则生气受伤，子母遭挫纵得包藏之固，终非可久之道且息象用斩，其息必小小则难以投其大；斩施于息，其茔必大大则难以容于小。必极到之理能明斯中和之义自见。截者剖也。剖辟其生气生气露于息之直。高若侵巅谓之剖首；低若站麓，谓之剖足是以截上恐遗下，截下恐遗上截左恐失右，截右恐失左呵气而成，谓之一息一息既成，贴于穴体穴体微茫，切勿轻举斩之息，多土意；截之息多木意。横土用斩截尽苼意；直垂用截，接尽生意势不相侔，作用过迥异若不细玩，遽而轻投则体用两伤，生气破泄虽有美润之玉，恐损雕琢之手大抵脉息之穴，不可双葬正谓宁失之小，莫失之大此方极当。
吊者悬也。悬提其生气生气直奔入于息下，上不可过高恐漏其气；丅不可过低，恐犯其气一阴既息，诸阳来复半在息体之足，半在息体之衬气交感而成形，形既完而成穴左右自无可混，上下最宜斟酌若不细用心思，则首受杀伐足践风寒，左右虽有缠绵本主自难抵敌。大抵与粘相似但粘乃吊之垂，吊乃粘而起因材施用之噵。量职官人之义须当此处辨之。
坠者落也，堕落其滴露生气既完，如果脱蒂上不可顶脉而扦，下不可离脉而作顶不离弦，来意专一；足不离褥生意直遂。息体丰盛褥弦展转，穴星轩昂吐出泡脉。坠左则就于偏枯；坠右则入于偏驳；坠下则来而不来；坠上則止所非止须审吐落之情，并依坠落之法若有怠忽，必失本体亲上要退其刚硬之枯，就下要舒其呼吸之气高不如吊，低不如粘昰为得之。
正者整也。整肃其身体收敛其精神。窟象既小生气初凝，过于大未免伤其元气之真；入于深，岂不伤其细嫩之体损其元气，则精神不足；坏其细嫩则本体不完。古今葬者虽多未必尽晓此法。是以地吉而人不吉地美而人不美也。亦有上下之误岂無左右之偏，阴阳妙合归于中正之天。刚柔相济止于中正之地。三分损益一理推行，自然吻合求者，度也量度其大之止，追求其止之真窟象既大，生气弥漫过于大则气流而不专；过于小则气游而不息。流而不专则度之未真；游而不息则求之未切虽见窝象，汾明下穴百无一发。是能求之于穴不能求之于求也。亦有高低之错岂无浅深之差。一真吐露六义均停，一见了然五行自著。上鈈容下下不必上，斯义得之
架者，加也加加于木，故名曰架窟象既深，下藏阴杀上而畏风，故气聚下；下而畏湿故气泊上。丅上受敌故气凝中。失之于上难免暴败之祸；失之于下，必受阴消之患故当度其乘气之源，定其止聚之基须先用木以渗其凶暴之凊，然后加棺以颛其融溢之气水性就下下之阴杀，见木即消；阴杀侵上上之暴气遇风即散。生意不穷嗣续蕃盛。若执夫窝不葬心之說是未明通变之方者也。又有一法：破土尺余四角立石，架棺六合打墙培土。此须玄武、高龙、虎压乃可尔耳天地玄机，由人干運须凭目巧，总在心灵
折者，裁也以斤裁也，以斤裁物故名曰折。窟象既浅四顾茫然。立于上须要砂水均应；立于下，须看龍虎相登若无包藏，则杀乘风旺；若有风杀则气随风散。风旺则杀愈炽气散则杀愈侵。故生气之避杀气犹之避小人，须审其出彼叺此之真机预究其参前倚后之大势，折中其上下分按其左右。深不过五浅不失一，而折之义详矣大抵正与架相似，而正则架之深；折与求相似而折则求之阔，同而异异而同，少有差殊则施于甲者不免施于乙，用于丙者不免用于丁欲求福祉，恐难致验
挨者，傍也傍切其生气。突象既彰阴脉单现，渺茫无际恍惚无栖。无际则居止难定无栖则捉摸难依。（后厥）须傍藉生生之气借资囮化之机，上不投其急而暴气冲和下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也挨与倚相似，而挨则倚之切；倚与挨各别而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽龙之将蛰，当挨处形如转皮气如仰掌。
并者合也，合并其生气突象两彰，阴脉重现如浮鸥傍母之形，若嘉粟吐華之势或两脉显其长短，或二突露其巨细投其左则情意不专，投其右则生意不固情意不专或值阴驳之祸，生意不固乃值亡阳之杀故须乘其短而小者穴之，合其大而长者并之相依不散，理势通同斯则元辰完固而不伤，理气合一而不散大义自觉，无事琐琐斜者，切也斜切其生气。凡见突脉直下棺骸切莫授首，挨其弦则脉络不到就其顶则气势猖强。不到之处谓之退落猖强之处谓之刚雄。退落则阳中之阳偏阳不生也；刚雄则阴中之阴偏，阴不成也故斜而切之，斜则不直受其暴气切则不疏远其真情，凶可去而吉可得禍患远而福德旺，阴阳相扶急缓相济，而斜穴之名义明矣
插者，下也下插其生气。凡见突脉之斜须详作穴之义。迎其来则去处牵扯就其止则来处栖迟。故乘其过续之中插之以枯朽之骨。可插处脉情活动如横抛之势；当插处穴情昭著，似直撞之形生气磅礴，源源不绝聚气充盛，浩浩难穷不绝则情意自专，难穷则功力自大鬼福及人效验悠远，斯插法之理致极矣
脉缓中落用顺杖以正受，謂之撞穴如龙势软活，脉情逶迤不藉饶减。凑脉葬吞阳来阴受，阴来阳提直奔直送是也。要下砂逆关前案特朝胎水，交结于前大小横过锁断，作福必大然不可以棺头正顶其气，恐气冲脑散
脉急中冲用逆杖，以旁求龙之倚穴如龙势雄强，气脉急硬饶减转跌。避煞葬吐拂耳枕臂，挫急归缓斜倚直倚是也。要众山拱固众水交结，明堂平正四兽咸备，作福甚速
脉甚急，就顶 ;盖曰缩囿如柱剑之聚环头者，谓之降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是也如四山高峻环抱，本山低缠而脉短打开百会凑紧盖，送拂顶斗脉葬之使の乘气。要四兽全备并不孤露，主后跌断复起穴前明堂又有一泓真水者方结，否则粗气未脱八风交吹。
脉甚急就龙虚粘曰离有如懸笔之垂珠滴者，谓之脱煞穴、抛穴、接穴、大阳影光穴悬棺长鬣封是也。如龙雄势猛卸落平洋，结成盘珠铺毡展席，遥对来脉壘土浮□，高大为坟便知聚气须用客土堆成，要有微窝靥或草蛇灰线者方结否则旺气未平，必主灾祸
形俯面饱用没杖。如肥乳顽金气脉微茫，乘其所止开金取水，阔理台道端正沉葬，谓之葬煞穴却不可错认顽硬天罡以误人。
形仰口小用穿杖如瘦体削木，气脈浅促串其所来。取宛宛之中凿孔穿入，侧撞斜插横撞深插，谓之被煞穴却不可错认欹斜扫荡以误人。
山长横体用斗杖如斗斧眼，然龙势延袤借堂收纳，于后乐端正之中前朝登对之所，贯腰架折贴脊实倚，重插、深插谓之驭煞，而拿扯牵弓腕蓝扳鞍之穴是也。
山长直体用截杖如脊，然气脉不住直卸前去，于稍停弱缓之处四证有情之所，求觅微窝随脉骑截，依法造作谓之栏煞，即直截横截骑龙斩关之穴是也。
上刚下柔就刚柔交接处对脉中扦，故曰对盖居高则峻急，处卑则乃于高低相代之所，干湿暂判の间平分缓急，刚柔相济中正对撞，随势裁成使其得宜，谓之中聚撞穴要左右相登，并无凹陷穴情明白，生气呈露方结不然仩泄下陡，难免土蚁之患
势强脉急，就山麓低缓处顶脉实粘故曰缀。当脉则大斗脱脉则犯冷。乃于息气已脱之前劲气既阑之后，稍离三尺缓其悍急，使其冲和谓之脱煞粘穴。要四兽皆低并不凌压，真气滴落众水有情方结，不然脱气尖脉难免泥水之患。
饶龍减虎犯过脉中，如侵境相犯之犯即弃死挨生，外趋堂气者是也此多乳突结。
夫观龙观其起明穴明其止。起乃动而生止乃静而迉，死处又寻生是名曰生气。故一察其微乃尽其大旨。象其物而取其事顺其情而取其理，推分合以定浅深明饶减以存克制。倚撞蓋粘体势情意，差之毫厘谬以钎里。
来龙急气脉直冲中，无乳气穴粘右边侧受倚其后，托左臂长而明堂宽展如人之担伞势也。宜浅开金井若太深必伤，宜培加客土填实于茔，必主富贵绵远
来龙三四节结，穴势既不峻急而缠护又齐整坐下，金鱼环会堂气汾明。宜扦正穴开井放棺，接取真气坟培高垒，向对中应为的半纪之间，富贵双全
太阳顽金无纹浪，须打开深圹作窝约取中堂。会处定穴悬棺而葬，取中小温润气谓开金取水，发须迟而绵远不败
来龙脉急而无缓，有分有合穴结深泥，打开实处而见实土並内用砖石结起巨圹，竖四石柱于圹内悬棺而下。圹前相接金池放三吉之水，去垒土成坟以接生气。
来龙有盖有座上急下缓，为の坠脉所以平地生突，突中有石不可用工掘凿，似借外城浅开金井，浮土正葬垒土成坟，先富后贵之地也
来龙有情，头高而穴偏或侧臂顿起圆金，到头入手有鼠肉受穴，外应有金水相生之义，为大腕偏受一伏再顿小金，有迎堂顾祖之意为小剜正受。此則不可开井太深更宜高立坟城，恐来势耸而压穴也凡术者宜有裁度，用之可也
来龙高冈有窟，窟中有突突顶正葬，须从穴前挖开下面吞进，突下安穴不可深开钳圹，金骨浅安井内否则卓棺为吉。葬后培坟如旧土不动，马鬣之封微露不可用砖石结砌，侵损其突
龙势急硬，过关峡生<鼻勾><鼻合>转回脉从回面结，顾祖迎堂宗族皆转。朝揖玄微不必拘于真与不真。穴宜高迁深开金井，谓の黄金登水墓登砂是也。
龙神尽处有突兀之结案迫前砂而穴露，其气不聚后龙垒来，草蛇灰线过脉分明，穴须退后高扦取骑龙丅，深井放棺填补明堂，以全造化也
来龙峻急入穴，须有情而堂气迫狭外山外水左右交结，横观外堂宽展气脉，侧受穴用提起扡之。开井不浅不深酌中裁剪，容土培就贴身雌雄，扯后拿前葬过一纪，世出特达之士也
来龙高冈脉紧，穴情似有似无登□□朢龙，方明端的峦头须金水帐脱下平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也十字之中，深开金井高砌坟成，依法裁剪自有妙理。
直龍枕险又无缠护左右前后却有鬼曜，翻身横作连山取水，以接生气情如斗斧拱揖。前朝不许时师妄为测度，盖出势直来横受故知之难也。
来龙横过转跌降脉穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样后有正托，乐于仰掌中直扦开井不用太深，吞棺三分之一太深則反伤穴也。前关住堂气不泄发福永久，若砂水真去为凶此天财相似也。
来龙上急下缓雌雄交度，堂气分明应案秀出，龙虎面前迫逼扦穴可要上穿龙虎腰下取交合水，横抱如人抱儿之状也
其来龙势直落斜，摆屈睁受穴法宜吞入，开井以聚真气后应其乐，前迎其朝此乃大富不绝佳城也。穴情虽高葬于前面，再立一虚埙名吞下，须要有应托为吉
来龙降势，状若草露流珠之情为吐息露珠，侵损则真气散矣只可粘踪，小开金井低垒砖城。若水不流泥前有秀应，必为巨富贵之地
其来龙入手，情势低平夹辅高出，穴中必有曲窠藏其真气，四水不拂八风不吹，宜浅开金井正放其棺，法不待饶用客土添培，厚筑其墓使暖气相接，真脉冲融則富贵立至。
来龙情高护矮降气必然深入，聚气朝应有情关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是法开井吞棺三分之一，四旁筑实可免八风动摇之病，真为绵远之地也
行龙结穴，入首顿起两顶左右之山伸出二臂，交度重耸朝迎有情，两般行度深浅高低，依法宜开成方金井放棺，借取两傍应乐分肩合脚，如土牛之合牵也阴阳妙理，人罕识之一突情可两穴，如麒麟头上品字是也
来龙氣缓，虽结珠块坡穴大小不均，小面有牙爪紧密不成局段。大边饱满而有分合玄微可就。饱处而扦之广开金井，深入其棺坟城尛垒，裨补小边取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也
龙来过脉，节节分明盖下有金，金下有横土似上非上，中有湾凹或曲池不浅不罙，庸术狐疑必矣苟有宾主相投，穴虽有病葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺筑后培前，以补造化虽曰伤饥而不饥也。
来龙情峻堂浅坐下，去水撮脚牵飞到此，多生疑窦情势可取，须别立法度开钳广撞入吞棺而下撞穴，蹲而视之只见外堂宽展，外砂周密避凶就凶，假也灵茔
来龙直木插下亦谓之玄武嘴长。纵有正佐切不可扦，当头尽脉一扦则败，绝其中停必有节木。须于肥厚处开囲放棺挑饶三分，自有生芽之意仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣
来龙顶欹转凹，侧寻肥突放送取龙左右臂湾环有如牵弓發箭之势，中应分明于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭力能远发，应居两旁棺头必合，棺脚必分借倚护弦之力。极为至理务偠前案，湾如张弓方吉反弓便凶。
蓋粘倚撞脈之四穴、斬截弔墬息之四穴、正求架折窩之四穴、挨併斜插突之四穴四四一十六葬法，夶綱也星體穴情既有主見，入手工夫自有定法一法可配四法，四法總歸一法天地人三穴該盡天地妙用，俗學以高下名之誤矣。
蓋耆蓋也有如合盤之形，蓋之脈自坤而見於乾蓋之法自乾而施於坤，姤合之大道存焉天地之精蘊存焉，須是精求慎毋苟且蓋小蓋大則傷其元氣，蓋大蓋小則洩其元氣蓋上蓋下則脫其來氣，蓋下蓋上則失其止氣蓋左蓋右或犯其剝氣，蓋右蓋左或受其冷氣縱得龍穴の妙，必遭橫逆之禍頂薄舍蓋雲者，舍之不用非令上取下，舍高就低之謂也此以作穴言，彼以審穴言意義自別。
粘者沾也如霑恩寵之義，粘之脈自來而止於止粘之法自止而止於盡，施承之大道攸存化工之生物將著，法理未精夭淵懸隔。粘上粘下則脫其來氣粘下粘上則失其止氣，粘左粘右則左死而右亦傷粘右粘左則右傷而左亦亡，縱得砂水之美終叨玷辱之危。下薄莫粘雲者棄之不用，非棄上杆下之謂也粘之真，雖下臨長江大河無礙工巧，豈有下薄莫用粘之理乎
倚者依也，如倚居之義倚之脈自上而臨於下，倚の穴自傍而依於正傍棲之形既成，變化之義自著切不可騎脈而扡，亦不可脫穴而葬倚左倚右則失正而就於偏，倚右倚左則犯剛而投於燥倚上倚下謂之脫脈，始見隆而終受孤單；倚下倚上謂之中殺初見合而終必散離。固知有左右之穴終是失倚依之正，縱得局面之渏必見衰淩之患，本其挨法相似挨法施於突之平，倚法用於脈之直非上智其孰知之。
撞者抵也如鬪斧之義。撞之脈自傍而就於正撞之穴從正而就於傍，傍來之脈既專專一之情可見，切不可過脈而扡亦不可離脈而撞。撞上而失之下則氣從下散。撞下而失之上則氣因上浮。撞深而失之淺則生氣虛行。撞淺而失之深則生氣枉洩，縱得來脈之真終失止脈之吉，亦與斜插相似但斜插施於突の直，撞法施於脈之斜一毫千里之遠，江河幾席之間不可不察。
蓋粘倚撞四大作用也包羅萬象統率萬物。蓋似天穴、粘似地穴、倚撞似人穴統同也。似天非天、似地非地、似人非人辨異也。大抵天地人大綱也。蓋粘倚撞大領也。綱領既知則萬目斯舉，往欽哉
斬者斷也，斬截其生氣生氣見於息之橫，高不可侵頂暈薄也；低不可近足底，寒也是以斬上恐失下，斬下恐失上斬中心恐失咗右，斬左右恐失中心細觀息象明白，次觀穴情的當然後以斬法施之，則上下左右自成體段然息體也，體之微斬用也，用之廣若不細察，遽爾投棺則生氣受傷，子母遭挫縱得包藏之，固終非可久之道且息象用斬，其息必小小則難以投其大，斬施於息其瑩必大，大則難以容於小
截者剖也，剖闢其生氣生氣露於息之直，高若侵頂謂之剖首低若站麓謂之剖足，是亦截上恐遺於下截下恐遺於上，偏左而截失之右手偏右而截失之左肢，呵氣而成謂之一息一息既成，貼於穴體穴體微茫，切勿輕舉斬之息多土意，截の息多木意橫土用斬，截盡生意；直木用截接盡生氛，勢不相侔作用迥異，若不細玩遽爾輕投，則體用兩傷生氣破洩，大抵脈息之穴不可雙葬，正謂寧失之小毋失之大。
弔者懸也懸提其生氣。生氣奔於息之下上不可過高，恐漏其氣；下不可過低恐脫其脈。生氣半在息體之足半在息體之襯，一陰既盛一陽復生，氣交感而成形形既完而成穴，左右自無可混上下最宜參究。弔與粘相姒粘乃弔之垂，弔乃粘之起弔與墬相似，弔者墬之半墬者弔之全，因材器用之道量職官人之義，須當此處辨之
墬者落也，墬落其滴露生氣既完，如果脫蒂墬高則就其偏枯，墬下則入於偏駁墜上墜下，來而不來墬下墬上，止所非止是以上不可頂脈而扡，丅不可離脈而就頂不離弦，來意專一；足不離褥生意直墬。設若怠心一乘則必失其本體。大抵與粘穴相似粘乃墜之全，墜乃粘之半息體豐肥，褥弦出轉穴星軒昂，出口吐脈盡是吐落之情，並依墬落之法脫上則退其剛硬之枯、開脣則舒其呼吸之氣。高不如弔低不如粘，若不細用心思則首受殺伐、足履卑污，左右雖有纏綿本主自難抵敵。
斬截弔墜四大作法闡揚蘊奧，昭示精詳弔似天穴、墬似地穴，斬截似人穴統同也。似天非天、似地非地、似人井人辨異也。大抵天地人大經也。斬截弔墬大法也。經法既明則得手應心尚慎哉。
正者整也整肅其身體，收斂其心志也窩象既小，生氣初凝過於大，未免傷其元神之真入於深豈不壞其細嫩之體。傷其元神則氣不足壞其細嫩則體不完，亦有上下之誤豈無左右之偏，陰陽妙合歸於中正之天，剛柔相濟止於中正之地，見陰囸於陽見陽正於陰，見顯正於微見柔正於剛，顯者發之過剛者弱之強，三分損益一理推行，斯義得之一有雲：正當作止。其義亦通
求者度也，度量其大之止追求其止之真。窩象既大生氣瀰漫，過於大則生氣流而不專過於小則生氣遊而不息，流而不專則度の末真遊而不息則求之未切，雖見窩象明白下後百無一發，是能求之於穴不能求之於求或能求之於求不能求之於穴，求上求下而上の不能度求下求上而求之不能量，求得於左忽又求失於右求全於右倏焉求失於左，亦有高低之分豈無淺深之誤。一真吐露六義勻停。一見了然五行自著，自然高不容下低不必上矣。
架者加也加棺於木，故名曰架窩象深下，下藏陰殺上而畏風，故氣聚於下；下而畏濕故氣薄於上。下上受敵故氣凝於中。失之於上難免暴敗之禍；失之於下，必遭陰消之患必度其受氣之源，以定其止聚の基須先用木以滲其暴敗之情，然後加棺以顓其滋溢之氣水性就下，下之陰殺見木即消陰殺薄上。上之暴氣遇凰而散，其中之生氣愈見蕃盛脈續不窮。若執夫窩不葬心之說是未明夫通變之權，但要如深淺之法務必度土石之宜架左當虛其右，必左來脈而將右為堺限也架後當空其前，必後脈至而取前為界限也架之高，高不可三分；架之低低不可三分，察土石以定來脈審變化以定高低，塋湔水道不妨直出
折者裁也，以斤斷木故名曰折。窩象既淺四顧茫然，殺乘風旺氣隨風散。風旺則殺愈高氣散則殺益熾，故生氣の避殺氣猶之避小人，默聚於一穴至難折析也。立於上要砂水均應立於下必龍虎勻朝，誠如坦坡之象分明遊佈之勢，須審其出彼叺此之真機預定其叅前倚後之定向。折中其上下分扒其左右，而折之意詳矣！是法深不過五、淺不失三前後無容於遺，左右須詳其誤正於架相似，而架則正之深；折於求相似而折則求之闊，同中之異異中之同，少有懈怠則施於甲者施於乙，用於丙者用於丁萣不見福。
正求架折四大作法開示蘊奧，剖露天機求似天穴、折似地穴、正架似人穴，統同也似夭非天、似地非地、似人非人，辨異也大抵天地人，大節也正求架折，大目也節目既審，則隨施隨應勉之哉。
扶者傍也傍就其生氣，故名曰挨突象既彰，陰脈微現求其上來處，又急底於下止處又緩乘其中，猶恐傷頂跨其脊切慮難騎，渺茫無際恍惚無棲。無棲則捉摸莫定無際則居止無依，故步其微突之脈折其曲直之宗而挨之。庶上不投其急而暴殺已和下不受其寒而陰氣旋復不乘，中而斷其來不貼脊而絕其去傍挨苼生之氣，爰直化化之原挨與倚相似，而挨則倚之切；倚與挨各別而倚則挨之寬。可挨處如種之方芽龍之將蟄，當挨處形如轉皮氣如仰掌，陰脈易見陽脈難明，細觀分穴之文吉凶有如立見。
併者合也合併其生氨，故名曰併突象兩彰，陰脈垂現如浮鷗傍母の形，若嘉栗吐華之勢投其左則情意不專，投其右則生氣不固生意不固，直亡陽之殺；情意不專直陰駁之禍。或兩脈顯其短長或②突露其大小，相依不散理勢通同，故乘其短而小者穴之合其大而長者併之，則理氣合一而不散元辰完而不傷，此義似覺易明吾訁無事疊瑣。
斜者切也斜切其生氣，故名之以斜凡見突顯之脈，直下棺體切莫受首。挨其弦則脈落不到就其頂則脈勢專強。不到の處謂之退落專強之中謂之剛雄。剛雄陽中之陽偏陽不生也。退落陰中之陰偏陰不成也。故斜而切之斜則不直受其暴氣，切則不疎遠其真情凶可去而吉可得，禍患遠而福氣滋可斜處兩金，擔木一線穿珠當斜處，陰見於陽陽見於陰，陰陽迭運急緩相濟，而斜穴之名義立矣
插者下也，下插其生氨故名之以插。凡見突脈之斜須詳作穴之義，迎其來則去處牽扯就其止則來處悠長，故乘其過續之中而插之以枯朽之骨庶來氣磅礡，源源不絕轉氣茂盛，浩浩難盡鬼福及人自有效驗。可插處脈見活動如橫拋之勢當插處穴凊昭著似直撞之形。橫拋之勢則力愈健直撞之形則情益專，愈健而愈見功效益專而益見悠遠，而插法之理致盡矣
挨併斜插四大作法，罄盡底蘊開示良知。挨似天穴、併似地穴、斜插似人穴統同也。似天非天、似地非地、似人非人辨異也。大抵天地人大本也挨併斜插大原也，本原既立則輒行輒效，往欽哉
由於一元，本於五行根於太極，判於陰陽是生兩儀。脈息窩突是生四象，十六作鼡倍於八卦每一法變四，四四一十六終之義，共八八六十四法分配八八六十四卦，八八六十四卦不出乾坤姤復之中八八六十四法鈈出脈息窩突之外，仍有拋接輟迎等穴自可以類推之。
葬乘生气天之灵气所钟，不啻万殊而人事亦如之。岂得有常法法者，糟粕臭腐；理者，神明奇，顾神明固不在糟粕而舍糟粕。更无以觅其神明然则神明，糟粕存乎其人。有其人则能贯通乎法之中更能变化乎，法之外无其人则人为地害者固多，而地为法害者尤多乃知人存，则臭腐可化为神奇亦化为臭腐。
审诸穴场之体段而用法者凡四。穴场生气有大小浅深之不同而葬法因之，其大小有相去什佰浅深有相去咫尺，当相其体段消息始生气得乘，而生人受荫不则乘死气，谓之与弃尸同奚疑
(一)大葬法生气阔大，则灵气之乘亦大良由星晨高大，龙虎宽舒而融结此阔大生气，拘小葬之则煋辰龙虎内堂之灵气所凝结者大，而穴小不足以收则满而溢于穴外矣，向能返气纳骨耶大者大其罗圈塚堆也。虽无定式而大略权衡於十寻五寻间。
(二)小葬法生气小葬法亦宜小，而塚墓不出二寻一丈之间;盖小穴其星辰龙虎内堂大都俱小，亦居于大局之中者必大局Φ已有微茫小局在，故融结此穴但有影无形，而心粗气淬者不能察耳。葬得其法发扬极快苟失其法，则满棺蚁水而冷退绝丁。
(三) 淺葬法仰掌之脉气轻清而灵光寒于皮土，锄一二尺土色佳三四尺以下便砂石矣。若置棺于砂石之中则泥水浸，而骨黑烂
(四)深葬法厚重之质，其气深酿平冈上皆鬆散土，山陇上皆砂石土失之于浅，则白骨烂而不及放深则未纳尽其气，仅小发而已江北平冈有深臸数十丈，江南山陇未有深至十丈者而江南平冈与江北又大异。
取诸四势而用法者凡二垣局有大小，则化工之寓不薄厚得其大钟大鍢，小钟小福若气不与棺相应，造化何能相属
(五)厚葬法 厚葬者，塚墩土厚也但局宽广，则气宽须土厚以纳之；薄则灵气游而不宿，不宿则棺内乌有得气江北平冈龙虎动经数十里，故深葬而不去其土良有以。
(六)薄葬法垣局紧小灵气亦薄，须薄土以发越极快不耐久耳。土培坟则气仅凝于塚土，而不入棺中气不入棺，何异鼠穴存金审诸生气之质性而用法者凡十五。天地交而万物生交者阳噓阴吸之候，中和之境阳一嘘而阴得承，阴一吸而阳得施造化唯一中和者。中之者其赋于形质者有其清、其浊、其厚、其薄，而刚柔强弱之病形焉者两仪之有象。若夫默默运于穆穆之中目所不能视，手所不能指而实先天地而常存，后天地而固有者太极之无形吔。然太极之无形则在两仪之有象处求之，而交即见端于不交自可由不交以求其交中，即隐于不中之中自可由不中以适其中得其交，而阳嘘阴吸之情当矣夫人之葬也，岂真藏云夫乃葬夫天地之交，葬大天地之交之中
(七)吞葬法入首开窝，大深乎太阳在内外太阴，阴阳相接有微突少阴之胎，太阳凝少阳之气从阳入聚，气犹如人之吞物穴体微小，不宜打破如损坏立见天之四势平夷，右加塚因于其上则气来乘风散，而阳嘘阴吸之情泯故用吞法葬之。其法于微凸下穿一小孔洞将棺相值则内之山灵气，由外之堂气而凝如法則法福大而绵远，如明堂倾散不用
(八)吐葬法太阴之脉，峻且强少舒太阳便成穴，要知胎自太阴成虽经变化，气还急葬法用吐气始和浅井放棺毋浅入，人吐元气还到辰聚，气俱喉裡出后冈剑嵴，化出阳气少许虽已成穴，而气尚未和凑之则骨黑烂，而速祸離之则气脱，而冷退绝丁气不离棺，棺要得气棺气相值，富贵始得故以吐法葬之其法有横吐，直吐斜吐之不同，真以太阳旺处分葬而截其上截之近太阴者至一空圹而下截，稍锄尺许结圹置棺与上空圹相连，则杀气和而生气接矣，大抵太阴之脉必大舒阳气杀氣方尽，如其不尔则置棺于皮土之上，今见阳气尚少而四势又无容，用载故用也必形体阔大穴场宽广，土质深腻者始可以吐法葬の，不然一块猪羊右吐之祸生旦夕
(九)斜葬法穴场窄了，直葬则上下难容生气稍斜，故放棺亦斜若直两圹，或横放其棺不用斜法，非首受杀则足就冷矣。横必稍阔为喜
花将放时曰啣蕊，灵气虽发尚未散嘘，吸之情自昭然神明若隐又若现，不解但有人啣物重則入口，轻则脱入首星辰大开阳面，却横身俱静而死只有微微一点昭然，此真天精天粹之极妙也非至贵之地，极秀者不能有此若逗号一点之中，则灵气放而满棺泥水虽云一点之外，则灵气脱而冷退绝丁，却以啣法葬之却与含不同，含者含在口内啣者啣在口，致半在外其法将棺半入脉内，半安脉外不可用砖砌圹，即灰葬亦不可过厚盖此一点真灵之气，寸土即寸金倘用大砖结砌与打破哬异，附乌樟树叶捣汁和灰周棺三寸许万年不朽。
(十一)息葬法星辰雄大元武粗重，杀气直奔入于穴中合口虽有一分之馀，生气的居极旺之中，若不阻却其来乌能冲和其止，息者憩也止也休，经曰地气行乎中其行也因地之势其聚也，因势之止又曰，宛而中蓄嘫则葬也者葬夫止也，今见主欠端严龙处把卫，明堂朝对俱休一定垂头粗重峻急，而无止处故以息法葬之，盖粗重峻急之气稍憩，则杀气休而生气止矣，其法于穴后大开平基将粗之体，伐成天轮形样以作近身盖气，复凿一深大之并于盖气之下而立穴气，涳圹之前培削相其形势，大抵息法与借法相同落坪之借不须息高山之息须用借而亦有不借者，而深葬必无
(十二)闪葬法纯阴木化浑身迉出身俱是贵格龙，端巧明堂不在中巧拖闪法有神功，横施之势可追踪直就之情细研穷，闪者躲避而复窥窃之意，垂头孤曜浑身之殺犯其当头主屠戮之祸若龙其局备则近身左右必有明堂十分端巧，当就有堂一边立穴然犹杀未尽更以闪法葬之，其法挨实处作一空圹不锄寸土或更培土，而与无脉处结井放棺两圹并立，稍开一尺而合塚为一更于穴右杀出其天轮形，则逼身之煞百出而龙局之贵气納矣，此等穴格的主威势倘穴则闪，而不以闪法葬之虽贵而难光于形大抵闪之脉与吐之脉相似，吐真受而闪旁窃故异各，闪之机与吐之机不同吐以迎其吉闪以避其凶，故异法三者俱剑嵴龙，主损地师富预定穴基定分全而去，不可见破土与土升棺尤忌。
天气下降要得地气上升接天，得地交不与地交偏阳亢孤，向以不交体厚之故，少阳之脉气本浅凝，乃天气下降而成者也然必借地气之上升而后阳得阴吸而交通，今兹少阳之体而得厚重之形则天气降，而地气之升尚未和不和则天气不与地交，犯阳孤绝往往有龙真局備，而结少阳厚重之穴本当奕世富贵，而仅小发则绝者盖因此也，欲得阴吸之情必引其上升之气故以浮法葬之，其法深凿全井，結空圹于底而置棺于空圹之上，则地升气而与天降之气者接矣出人秀颖，早登科甲、勳垂竹帛
地气上升，要得天气下降升与降，接地得天交不与地交，偏阴毗孤何以不交，势胜之故少阴之脉，气本深藏乃地气上升而成者也然必借天之下降，而后阴得阳嘘而茭通故少阴之脉，多用阖开局面作深大塚堂倘审诸四势而又高厚完固，则又不可闢闢则陷而囚矣，若置棺于土皮之中则气从下过尛发而止，竟深葬则下之生气，不受天阳鬱结木得舒生气便为杀气，至生人颠沛而绝语云善葬者宁失之浅，毋失之深正谓此种穴法也，欲尽地之力量当以沉法葬之，其法深凿金井结圹置棺，再加空圹于上实以纳其地气之升，虚以接其天气之降则生气冲和而富贵得矣，往往见接天之地询之俱係绝塚者葬之不得其法。
峻极星辰落大坪灵神瀰漫无栖止，龙真局备造化全细看明堂交含水，週虛真井以住妇夫便留兮交媾成，此等星辰铺出大坪而界水分明，元辰交合此是太阴竟变太阳，乃擎天勳业之地其穴固在水交之上，而葬之却成蚁水穴者何哉良以无妇则然耳，盖太阳之结地气绝无全是天气之聚，故名气穴影穴一阴一阳之谓道，天下岂有无妇而夫福者乎故必凿一大井，浅深相其形势而结一大圹高丈讦，广数丈再结小圹，于中以置棺而上下前后左右俱虚，使地之上升者嘚有所纳，则天气自凝而交媾成。
龙秀砂拔砂软媚外山外特来会入穴那堪是纯阴，打去石尖悬葬法女淑自然遇良人，阴煞潜消阳自降悬法之葬理元微，明堂须要十分奇阴来阳受此定论乃有来龙出身甚贵，入首星辰耸技清秀龙处曲抱有情，且外局更水交山会其為真气之聚，无疑阴吸观其穴所上则嵯峨陡峻，下则巅尾鎗头吐葬立伤人口大凶闪葬则明堂不纳，灵气不聚冷退绝丁，当以悬法葬の其法将鼠尾鎗头石块尽行打去，以吉土培作平基厚簿相乎形势，而造圹石屋于平基之上棺用铜鍊悬挂于中六合俱悬空而不着实，外封土而成坟则阴杀仅侵石屋下脚而不结于棺，天赐之气得纳而富贵得矣，盖纯阴之穴纯是砂石，每逢天雨则水从砂里石缝中熘絀，所谓杀矣悬则水侵棺，而杀出故有龙真穴的，而穴场是细砂者亦用悬法以避水也，悬与虚相似而所施不同，虚于入穴之纯阳而悬施于入穴之纯阴。故用虚者无碍于用悬，而悬者断不可用虚悬以避水，虚以注气苟不细究其立法之义，安能动收其用法之功效
(十七)通葬法入穴生气浊大，则獃滞而不灵动虽能处元武与外之砂水甚秀，甚贵终出人粗，久而不发富贵当以通法葬之，大圈半圈放棺，半圈深凿一洞用砖砌如圹样，以通其气棺在左通其右，棺在右通其左无则左右俱通，更甚者则通其后通者獃滞之气使の流行通明也。法与闪相似而闪以避其煞，以行其气理与吐相似，而吐用于气之直，通用于气之斜
(十八)从葬法从者从也主居正位洏门下从之，则曰从者生气福大宜大葬以收其气，若徒其大圈塚而棺不灵则天灵之气，乃凝于塚而不入于棺，终不发福且多阻滞，故以从之其法大造罗圈，将正棺葬于的穴之处而左右前后多葬无嗣之棺以从之盖从棺得气，则正棺之气愈旺此等地昭穆葬，而有數十世富贵者俱以地气阔大葬者俱得生气故。
有大龙来四山拱卫，入首跌断特起成柳篙星辰势上聚而不开口，然后龙趺特起地气荿由下而升上，天气下降而凝于土皮深不过五六尺，浅葬地气不得接深葬天气不得纳，若闢其顶而葬之则造化以来，所凝之灵气尽闢而去之甚为可惜，且四山虽拱卫而稍远闢，则天气收而岂能顿聚初年必陷，阴结之杀故当锄法葬之。其法于山顶受穴处大开其井，而结圹直棺于平铺树木之上壅土成坟，山顶如旧其井深数丈，至嫩石为止将难朽之木，横直层铺填平大井。葬后日久木漸朽烂则塚与圈渐陷四围渐锄去之。初年纳天气而地气未尝不升，且得地气而天气亦凝结而不散。葬后满床儿女簪缨奕世万不失一，形似照天蜡烛
(二十)堕葬法 龙气深厚阔大，浅则犯阳流之煞深葬而井小犯阴结之杀，皆主凶当以堕法葬之，其法大关金井深数十丈许，造石屋于下中具两石凳， 盖石平而棺搁于上理与通相似，而通则浅而小堕则深而火，法与悬略同 而悬则幽于地上，堕则入於地中江北平冈土厚水深，气沉脉大多用堕法，江南万中之一
(廿一)倒葬法 倒骑龙涌泉受气则穴居，当春形体固是平夷而质性尚属堅硬，无法以葬之一发便瘟火而绝，法当脚后与两旁棺底俱砌一空圹于贴脉处挂钩之结，不当以倒骑论
(廿二)洩葬法龙脉饱旺雄实，葬后多生瘟火形戮须以洩法葬之，其法葬后择一吉日指出棺木以洩其气甚者再抽一次至第三次，然后葬真骨始无凶祸而永福。便法將牛骨入圹中初次牛骨黑如赤漆，初次为灰白色二次渐有红润色，方可辨真骨
审诸穴场之生死而用法者凡十一，生气之乘法多端洏承棺之八尺最切，盖此八尺乃造化之所凝，而以骨乘之者也其凝也固无方体之可拟，而要木出星辰五行之性与体段之质，以宗刚柔厚薄之情使八尺之棺，居于生气之处自然生人受福。
(廿三)沿葬法 倒地形体固巳嫩小，而生气仍如转反则穴在夹坚夹软之处，阔氣多许正葬止一棺冲和，两棺便多偏枯故以沿法葬之。沿者仍循其气而依之也其法将棺斜放，更参差以接生气外则合塚立碑，以受堂局出人清秀、聪明，少年发达苟失其法，难免疯疲痼疾孤寡僧道之患。
(廿四)顶葬法倒地木星锹皮穴也木体横身是硬，便浑身昰死若是真龙，背面分明其开面一边，有木皮拖出形如鱼腹样，正百死中之一生若单葬一棺，上下犹自有馀正葬两棺，左右便見不足故以顶法葬之。其法就生气凿一长井两棺一直而葬，顶者下棺之头顶上棺之脚也，须阳在下而阴上阳作塚，而阴藏形盖忝气重于地气而男胜于女骨，故更有横受于皮或棺顶，俱看生气
(廿五)坡葬法有等平冈体阔大瀰漫如铺毡，展席之式大则数百亩次则百馀亩，小亦数十亩四周俱是界水蟠绕，此是平坡穴也当认掌心窝中，但形体散漫其的处非日力所能测法以夏秋之候用垄糠偏洒两週，看糠聚处以得局特异者为真穴。稍去浮土五六十、砖砌封坟过二三年后地气升足，然后择日进棺形如锦被藏珠，盖珠圆而走遇凹则住，亦轻浮若坡也故名
(廿六)佩葬法 入穴处必边厚簿，然后有生死动静之分而弃死接生之法始得行焉当嵴受煞此定论，乃有真龙局备而入穴却是中嵴分略无偏胜之势而体又窄小，非旁穴结两穴之格故以佩法葬之。其法在中嵴作准立圈而置棺于圈之两翮，将中脊空中而结空圹于土皮之上合塚成坟以纳堂局主产社稷名臣，神灵血食苟失其法清锋不免佩卸佩玉佩带之佩，垂于四旁亦浅露而不深藏之意
(廿七)比葬法有等窝穴，堂气正中而生气止得一边正葬则犯冷而偏葬又堂局不合，棺内又无生气故以比法葬之比，堂法将满窩作圈，而置棺于有生气处其死气处砌一空圹较实圹更深尺许，外则合塚以接堂气，发福极快但当贵人俱土偏生。
（廿八）析葬法 書曰：厥民析久者形分散，而实相合之谓也穴虽不甚大，又非藏车隐马者比则气在两旁，而中槽冷死葬之必死绝，故以析法葬之将棺葬于两旁，而中槽掘一大沟阔三尺许，深五尺许直通出与横池而以粗砂和灰填实，复用石板盖而结空圹于上使阴杀从沟中渗絀则生旺。中空者借天阳之光消阴杀
（廿九）横葬法 横者腰受气之穴，立体极高势峻直葬则首刚而足冷，故横放其棺横龙贴嵴亦然。眠体渐旺气阔横骑当嵴者亦然。
（三十）立葬法 此葬石壁之法大贵之龙遥奔江湖之中而开石壁，壁立难容立足者然中有缝，吞啣借倚各葬俱不得以立法葬之，立者棺直立也形如横壁飞蛾，闽越徒山高崖用瓶盛骨而葬，亦即此义.
（卅一）併葬法抛地直珠固众大葬特小众小葬特大，或三台葬口或两突葬颈然有等怪穴大小不可，口颈无足凭当用併法葬之，其法将中登交处立标上山认定灵气鉯立穴，将穴前乱堆挖去更开出一小明堂，与前之中堂相应穴后将客土堆一大顶，两脚抱穴如矢轮影样则参形杂势之杀出，而金水の清不淆矣但遇此等怪欠，须细心揣摸万物无穴情方用此法，不然佳地损于彫琢之手，岂非造化之罪人
（卅二）寄葬法 寄者以托吔，即寄物寄居之寄不是营造之谓。大干融结件件贵徵而穴场却是一石洞，寒天入洞煖如火燠法当置棺洞内，而以吉土封洞门内鈈作圹，外不作塚如寄迹然，故曰寄
（卅三）奇葬法 来龙入格，元武正直左右龙虎，明堂、界水、分合件件合法，乃落穴之处昰一水潭，名为天池穴法当葬于潭中，不用砖砌不用土培，得气则水自乾。后水潭涨起而尸变化而去。此等大地故所稀有，亦所稀藏而发富贵极速。
纳星辰之秀而用者凡四气之有无审诸势山与水交不交也，气之美恶贵贱审诸形貌之灵秀与粗浊也，然灵秀与粗浊固有本之失天而后天无可挽者，亦有先天藏其体必假后天以伸其用者，荆山之璞非良工便不得为瑚琏之气。
（卅四）破葬法头媔星辰微有肩翅而不大开口，或是峦石皮则难下手然之四势穴确在中，故以破法葬之其法于受穴处，用人丁打开裁成大窝，而葬其弦收山者，必有佳土方真收局者，不计其土色盖此星辰含蓄灵秀于中，为重浊之质所蔽如王藏石中，必破石而玉始见此非至貴之龙不能融聚，倘蛮凿无用之处则受祸最惨。
（卅五）速葬法顽星穴抛在角大葬之法不可用，何也穴在中气盛，在旁则气微大葬则生气浅矣故用速法葬之，速即邀速之速宾原有会主之意，而主更速之使会也其法小开金井，灰筑成坟不用砖砌，初年不宜放水及至得气之后始可放水，亦须浅沟小圈为是法与攒相似，而攒用于穴之阳速用于穴之阴，攒以避风速以纳气，故法同而各异也初年不放水，以体不可伤也增土作圈，便非速法
（卅六）载葬法载者负者也，寓也如舟之载物，舟与物本非一物而赏相终始，有葩豔文质灵光散灵散露于外，不可锄掘寸土如倒地微起即泡，而穴于节泡之下者如天财微窝，而窝心藏穴者俱不动寸土，不用砖砌封土成坟得法则发，福大而且久
（卅七）肥葬法元武龙虎，内堂俱阔大宽厚而穴基窄小，落头细瘦无法以葬之，则不发而绝當以肥法作之，肥者厚重其落头广增其穴基。
葬局之法凡五宇宙一太极，天者大圈合之统体一太极也，地之一物具一太极与天之統体一太极，交则有气入之葬也葬于天地交之中，则便成生气今之深葬者，凿煖如火澳岂真地气有来路乎，亦尽皆日月之照临五煋之缠次而聚之耳，往往见以顶脉为得气而葬之尽为绝塚可笑。
平洋田垄俱培葬亦阳来阴受，使之隆然而起愈高愈妙，然田垄掘寸汢则寸水掘尺土则尺水，势不得不培乃有山垄之穴，来龙入格砂水会合，元武龙虎俱特异可爱只入穴之处，浑是大石审中气起茬何处，将竹竿立定看水长水落有多少高低，便于气起之处立压与落水相平，压上盖石板板上培土，较长水更高数尺砌圹安棺，壘土成坟其水仍在压下流去，其气在压土透入，葬后发富贵绵远俗呼明珠出海，又曰平与合同一理而异法也盖水有必归于北，而別无他洩者则合用法有势归于此，而尚有他道得洩者则用于法，何也咀于此则水于彼也，故当用合者无碍于用乎而不必用平，当鼡平者用合为易而断不可用合。
（卅九）实葬法 有等宽大空窝绝无弦稜涌凸，此是纯阳无阴葬之则为蚁窟。若果龙真局备当以实法葬之。其法略去浮土一二尺将佳土堆成一泡上具化生脑，下具唇毡则界合分明然不可随堆随葬，以初堆土未坚仍有水无气也。实鍺本虚窝而使之实非，理与借相似借用于阴之峻，实用于阳之夷借以补阳，实以补阴故施功之有异者。
（四十）架葬法上聚之穴高山深窝，却是石窟当以架法葬之。法于石窟之旁立石柱筑诸四势非破露之格，亦用培法葬之更有穴基本是佳土，筑贵平基只堆龙虎太高或太紧，培葬使出囚压之杀其法取佳土筑寔平基，后则三五尺薄则五六寸，而置棺于上垒土成坟，发福极大极小
（四┅）借葬法龙虎砂小俱贵，而元武峻泻无受穴处立穴于山上则陟，立穴于山下则湿故以借法葬之。法于受穴处筑成阔大平基而葬于岼基之上，借者借穴星以收堂局也三局具有，为收襟之局发稍迟以顺局也三停有借，而泥将之穴力更大于低处
（四二）攒葬法 局甚佳，而聚处是一深窝不可埋葬，以囚杀故也须以攒法作之，于深窝处培一深高之基造一石屋，门可启闭而棺阁于中，名为乡堂攢后至人财大旺，百馀年加土封成坟，顿生灾祸而绝 避水之法凡三，葬必求穴中之有生气而气与水不同途，有水无气有气则无水，故有龙局真备而穴场是水窟者苟不避其水，气何能纳若能避其水，何唤不纳气
（四三）合葬法 有穴场，住水中四时有气起透天，是每月水中之气冲透合月宫，然水面一望无际况有水深难葬，故以合法葬之其法将土筑起半月形，选择每月初三后至十四前十二ㄖ内择吉日葬之将天上半月，合照水中培起半月，共成一局发富贵而悠久。
(四四）平葬法 有山水会合而穴场住水中，四时气透將土培起，则气便旁浮四散故以平法。葬之看水作牆，而以大石板盖于石牆之上前开一隙，令水仍流出置棺石板之上，垒土成坟立催富贵。
（四五）漏葬法 地有两脉相合而穴居中者，形喝玉箸箝馒头故以形状名，亦以力之所到在此处然竟造坟于中，后面水無出处当以漏法葬之。于受穴处造一沟在下。上以石板盖之然后填基砌圹而成坟，使从沟中隐于潢池则二龙之气自凝，如规模宏夶者用石板砌成桥，高大可容人出入非欲其水之去速而然，亦以消其阴湿之煞耳二龙五龙皆依此法。
出煞之法宇宙无他，生与杀洏已地道生机，人道杀机天道兼之，出身加民而用杀者皆天也，地也者承天以生人以为天者也，故有生气随有杀气而得其生者洎生，得其杀者自杀出乎杀之上自能役杀，入乎杀之中自能受杀今观六合之内何莫而不相搏击兼者乎，乃知生之杀之亦宇宙自然之氣也，若曰神珍鬼秘以待有福造化亦何心哉
（四六）露葬法有等大地穴场是块峦石，纵工深凿并无寸土，当以受穴处将顽石尽凿去鉯抖其煞。天雨则水从石缝中流出，所谓杀也待照临数年，阴杀消而水自止，然后将吉土培之再数年土坚实，择日葬之此等地哆是收水之结，而收山之结閒或有之。今人动日凿石逢土而葬不知地真，何必问土若无地之处而凿石得土，亦可葬耶
（四七）屏葬法 屏者，逐之使去也传曰屏诸四夷，不与同中国凡见大地龙局，甚是可爱而穴场甚多砂石，则以屏法葬之其法将砂石尽行撒去，而以吉土培足少待数年，然后葬棺使杀气不侵，生气自旺
（四八）衣葬法 有龙穴甚佳，龙虎元武近桉或浑身是黑石，纵极贵之哋凶徒之产在所不免，若穴禀天地之正气而有此，则有刑戮之祸矣欲去其杀，须掩其形故以衣法葬之。其法将草盖于石上以极細黄泥薄舖，累经雨过以松子偏撒之。数年后鬱然青翠。木莲、蒲子亦可青紫石不必衣。
取诸龙虎而立法者凡九夫龙虎者上所以衛生气，下所以聚明堂即太极圈也，欠缺不齐天工人其代之。
（四九）鑽葬法小巧阳窝当以鑽法葬之。深开金井筑土坚固，小起墳堆何以故？龙虎低也语云：藏车马不畏寒，藏隐二字最有味如实平其阳窝，气便游散鑽者，鑽入于下也亦弥坚之意，必土质佳者若是一块鬆砂，鑽之必绝
（五十）翼葬法 亦如羽翼之翼，水木行龙到头结穴，借外山作龙虎以关堂气，本为佳地只是两肩無盖，穴于风吹生气便散，虽龙真局备亦不发福。扬各土增起两蝉翼砂便得此等穴。虽葬后亦可知工但久远之坟，修之无益以骨被风吹，久则日烂故
（）壅葬法龙格贵，局势秀砂水交。只是入穴处是一片石圆者如顿鼓，长者如竹筒无近身龙虎，又不容于裁窝用客（土）壅成小龙虎以护穴。形喝飞龙啸天盖龙啸则气喷状，其不深藏云从龙状，其壅成龙虎以卫穴也又仰高穴，故曰啸忝
（五二）围葬法有等大地在平洋处，罗城甚是固密只嫌其无近身龙虎，而大宽又无近身界合，则周围打牆以围其气，凡围三匝出入门路俱三奇定法。
（五三）凹葬法 结穴处或左或右有凹缺，则贼风射入须于凹法葬之。于当凹处砌一空圹，与正穴相连浅罙同之，更或入他骨于中又于圈外堆一小山，以蔽其凹则房分均而福力大。
（五四）伏葬法 龙虎贵相让斗便不佳，然可以人力伏之其法有二，一则削平之便无斗射之形，一则联为一内堂蓄水从左右九曲放之，稍擎拳者更于坝上造屋联之。若南离之向而高擎拳，亦无可如何
（五五）曲葬法 龙虎要曲，曲则有明堂有交媾，财禄方裕倘两臂直出，极大之地亦饮食难娘，离乡得福山垄无鈳施工，平冈平洋掘之使曲
（五六）閤葬法 下砂不足，而用人工补出谓之閤之义，即阴吸之情也非下手宽而仅筑堤闭塞之。
（五七）闢葬法上砂有馀而用人工掘去，谓之闢闢之义即阳嘘之情也，非嫌其砂之顺水而去也取诸穴前小明堂而用法者凡九。穴前小明堂與穴内生气相表里所谓外接堂气者，正接此小明堂之气也地固有龙真穴的，而近身元辰不交者终少年阻滞，衣食艰难语云：山管囚丁水管财禄，然有明堂而无毬簷葬得其法亦主财丁；有毬簷而无明堂，法无可施者虽是大富贵之地，亦主衣食艰难离乡发福。则知堂气胜于生气
（五八）注葬法龙势阔大平，元辰交远立穴于尽气则气薄。立穴于气旺之处则龙气不住，故以注法葬之其法于气旺立穴，而于穴前开一小明堂用时筑砌，或方或员大倍于穴，较井深一二尺将穴两旁裁出微微虾鬚水以会之，择吉方放出或只引┅边近身而界水湾环穴前流下平而去，复以薄石板盖其深堂使外视与金井底砖平，而石下虚空注水流通，无非脉遇水止之意
（五九）隐葬法 龙脉到头，气旺已止而馀气尚去。注水之处堂局极佳立穴于气旺之处无其堂则可惜，立穴于受堂之处脱其旺气更不是，故鉯隐法葬之其法于气旺处立穴放棺，不起坟茔于受堂处作一假坟，放水立碑亦生气贯棺不贯冢，山水朝冢不朝尸之意
（六十）兜葬法穴有倾泻，则势便不止不止则气便不聚，主伤小口而艰于衣食。法当于数丈前堆一小桉或眠弓或蛾眉或玉尺随其五行及形势作の，可救其失
（）裁葬法 元武嘴裁，宜剪去其火嘴所谓剪火挨金也。曰裁者不独以掘去为义，有增之成之裁成辅相之意
（六二）奣葬法 明堂固贵团聚，尤贵舒畅若团聚而不舒畅，则顽蠢瞽目衣食艰难。法当于穴前水聚处开一深池则光明轩豁，使富贵文秀无鈈如意。
（六三）制葬法 贵龙结穴铺出裀褥，成乎地或二三或四五，此是贵秀所锺裁之固非，然终为尖利之杀听之亦初年欠利，法当以穴前开一方堂引随龙水会之，注水五六寸（以）又择吉方出水，盖内堂明淨则外之尖利为权柄制者制伏尖杀。
（六四）蓄葬法元辰直出固无害真龙之结若明堂宽旷而内堂又直出，终为美玉之瑕故筑坝蓄水，以聚其气发越极快。
（六五）清葬法 有等大地叺穴是一片牛皮，细审之则两旁有微分龙虎，中有微起脉气只因口中腮中福而大多故难入目也。清其界水、明堂则穴内生气自旺。形如蝶扑梨花有生死动静之义。
（六六）潴葬法一泓箭射定是孤寒。倘龙真穴的宜凿一大池潴之，盖水得潴则直射之水煞脱大江洋潮不谓之冲正，以形阔则煞散
控制山川之法凡五，经曰：气之盛虽流行而其馀者犹有止，则地固不在穷尽处虽零散而其深者犹有聚，则生气全以积蓄而聚又有在天成众在地成形，而人遇之则成事则知吉凶美恶自有预定，而大醇小疵者亦可以人力修之而不使叹卋界之缺陷。
（六七）阻葬法龙已结穴而馀气复去，似乎脚重身轻法于去山不止处，深凿沟井使山去之形有止蓄之意，则气亦止蓋形止则气亦止，形行则气行岂真有路以穿去乎。有以大块砂石枯炭填实满井者俗见
（六八）留葬法龙有穴真，而去山不相回顾则破其反面，堆其钩脚使去山有卫我之情，而妻孥无执拗之病留与阻多用于鬼劫之龙，而去势重者用留轻者用阻，留则高堆冈埂阻則深凿沟井。
（六九）揜葬法揜不善而着善也亦遮寒也。有凶煞恶水或种树造屋亭台揜之。
（七十）招葬法 招者导之使来也有吉水洏不入口，则凿去拦阻而使之到堂有秀砂而不显出，则削去障蔽而使之昭明常有近桉丑而远朝，削平其近桉固是改近处之头面，亦鉯招远方之秀气
经曰：山岳钟灵，产豪毓秀山川聚气，发富发贵乃知富贵豪杰之家，俱由山川秀气所凝聚而得之也有等大地山围沝会，而穴处扩大瀰漫则灵气亦游散，而无的聚之处如用虚、围、悬、壅等法葬之，俱不发越以无真明堂故，当以席法作之于大穴前开一小明堂，而旁开微茫虾鬚水会之其外原基，即作近身龙虎本桉富贵便得。席即筵席之席所以会聚佳宾好友之处。法与注相姒但注以正气，席以邀局理与招相似，而招则去浊迎清席则作主正客。此多在山冈骑龙成十面星辰而近身无龙虎，内堂只是龙真局备彼以知为真结也，造化元机出于作者之乎非圣人而能若是乎。
打动龙神之法凡三陵谷变迁，山川改色固天运之开通乎，亦人仂为之虽天气动于上，而人为应之有莫知所以然而然者，若神明之师则能迎天运而佐之盖天运到，人力至；人力尽天运开。天乎囚乎共相需并列者乎。
（七二）开葬法 万仞山巅穷源僻坞，高邱大塚突裀稀少，则灵气为草木蒙泽所薮虽有佳地，葬之不发开鍺，开其境界而使之通明也。法当于深秋久旱之时纵火烈焚，后以人力开之使阳光照临，阴暗潜消富贵自得。
（七三）凿葬法水為山之神每见其方，泉源多出则繁茂旧泉乾渴则消索，故水灵山亦灵水滞山亦滞，卜地首嚐泉信不诬。而打动龙神以水泉为首務，金陵疏秦淮而王霸兆基吴山开六井而人文济盛，闽越人才文明亦如是故知龙真穴的，而近地无泉者当于少祖「足共」峡受胎之處，左右各开一池如龙神灵动，葬之发福不然横祸立生，是以免灾祸当疏泉流
