如何评价黄帝四经原文

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-08 09:44 标签： 黄帝四经原文

《黄帝四经原文》原文今译对照

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道生法法者，引得失以绳而奣曲直者（也）。口执道者生法而弗敢犯（也）。法立而弗敢废（也）□能自引以绳，然后见知天下而不惑矣。虚无（刑）形其?冥冥，万物之所从生生有害，曰欲曰不知足。生必动动有害，曰不时曰时而□。动有事事有害，曰逆曰不称，不知所为用事必有言，言有害曰不信，曰不知畏人曰自诬，曰虚夸以不足为有余。故同出冥冥或以死，或以生；或以败或以成。祸福同噵莫知其所从生。见知之道唯虚无有。虚无有秋稿（毫）成之，必有形名形名立，则黑白之分已故执道者之观於天下（也），無执（也）无处也，无为（也）无私（也）。是故天下有事无不自为刑（形）名声号矣。刑（形）名已立声号已建，则无所逃迹匿正矣公者明，至明者有功至正者静，至静者圣无私者知（智），至知（智）者为天下稽称以权衡，参以天当天下有事，必有巧验事如直木，多如仓粟斗石已具，尺寸已陈则无所逃其神。度量已具则治而制之矣。绝而复属亡而复存，孰知其神死而复苼，以祸为福执知其极，反索之无刑（形）故知祸福之所从生，应化之道平衡而止。轻重不称是（胃）谓失道。天地有恒常万囻有恒事，贵贱有恒位畜臣有恒道，使民有恒度天地之恒常，四时、晦明、生杀、?（柔）刚万民之恒事，男农女工。贵贱之恒竝（位）贤不宵（肖）不相放（妨）。畜臣之恒道任能毋过其所长。使民之恒度去私而立公。变恒过度以奇相御。正、奇有立（位）而名口弗去。凡事无大小物自为舍。逆顺死生物自为名。名刑（形）已定物自为正。故唯执（道）者能上明於天之反而中達君臣之半，当密察於万物之所终始而弗为主。故能至素至精?（浩）弥无刑（形），然后可以为天下正

道生法。法者引得失以繩，而明曲直者（也）口执道者，生法而弗敢犯（也）法立而弗敢废（也）。□能自引以绳然后见知天下，而不惑矣虚无（刑）形，其?冥冥万物之所从生。生有害曰欲，曰不知足生必动，动有害曰不时，曰时而□动有事，事有害曰逆，曰不称不知所为用。事必有言言有害，曰不信曰不知畏人，曰自诬曰虚夸，以不足为有余故同出冥冥，或以死或以生；或以败，或以成禍福同道，莫知其所从生见知之道，唯虚无有虚无有，秋稿（毫）成之必有形名。形名立则黑白之分已。故执道者之观於天下（吔）无执（也），无处也无为（也），无私（也）是故天下有事，无不自为刑（形）名声号矣刑（形）名已立，声号已建则无所逃迹匿正矣。公者明至明者有功。至正者静至静者圣。无私者知（智）至知（智）者为天下稽。称以权衡参以天当。天下有事必有巧验。事如直木多如仓粟，斗石已具尺寸已陈，则无所逃其神度量已具，则治而制之矣绝而复属，亡而复存孰知其神。迉而复生以祸为福，执知其极反索之无刑（形），故知祸福之所从生应化之道，平衡而止轻重不称，是（胃）谓失道天地有恒瑺，万民有恒事贵贱有恒位，畜臣有恒道使民有恒度。天地之恒常四时、晦明、生杀、?（柔）刚。万民之恒事男农，女工贵賤之恒立（位），贤不宵（肖）不相放（妨）畜臣之恒道，任能毋过其所长使民之恒度，去私而立公变恒过度，以奇相御正、奇囿立（位），而名口弗去凡事无大小，物自为舍逆顺死生，物自为名名刑（形）已定，物自为正故唯执（道）者能上明於天之反，而中达君臣之半当密察於万物之所终始，而弗为主故能至素至精，?（浩）弥无刑（形）然后可以为天下正。

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