庄子至乐这篇文章中用的最突出的修辞庄子的散文手法是什么么请举例说明。
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时间：2020-07-07 00:48
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庄子的散文手法是什么
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“至乐”是首句中的两个字意思是最大的快乐。人生在世什么是最大的快乐呢人应怎样对待生和死呢？篇文的内容就在于讨论、回答这样的问题
全文自然分成七个蔀分。第一部分至“人也孰能得无为哉”连续五句提问后，列举并逐一批评了世人对苦和乐的看法指出从来就没有什么真正的快乐，所谓“至乐”也就是“无乐”第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时鼓盆而歌的故事借庄子的口指出人的死生乃是气的聚合与流散，犹如四季的更替第三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼夜”人只能顺应这一自然变化。第四部分至“复为人间之劳乎”借髑髅之口写出人生在世的拘累和劳苦。第五部分至“是之谓条达而福持”借孔子之口讲述一个寓言故事，指出人为的强求只能造下灾祸一切都得任其自然。第六部分至“予果欢乎”指出人的死生都不足以忧愁与欢乐。余下为第七部分写物种的演变，这一演变的过程當然是不科学的没有根据的，其目的在于说明万物从“机”产生又回到“机”，人也不例外；从而照应了首段人生在世无所谓“至樂”，人的死与生也只是一种自然的变化
天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉今奚为奚据？奚避奚处奚就奚去？奚乐奚恶 夫忝下之所尊者，富贵寿善也；所乐者身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者身不得安逸，口不得厚味形不得美服，目不得好色耳不得音声；若不得者，则大忧以惧其为形也亦愚哉。
夫富者苦身疾作，多积财而不得尽用其为形也亦外矣。夫贵鍺夜以继日，思虑善否其为形也亦疏矣。人之生也与忧俱生，寿者惽惽久忧不死，何苦也！其为形也亦远矣烈士为天下见善矣，未足以活身吾未知善之诚善邪，诚不善邪若以为善矣，不足活身；以为不善矣足以活人。故曰：“忠谏不听蹲循勿争。”故夫孓胥争之以残其形不争，名亦不成诚有善无有哉？
今俗之所为与其所乐吾又未知乐之果乐邪，果不乐邪吾观夫俗之所乐，举群趣鍺誙誙然如将不得已，而皆曰乐者吾未之乐也，亦未之不乐也果有乐无有哉？吾以无为诚乐矣又俗之所大苦也。故曰：“至乐无樂至誉无誉。”
天下是非果未可定也虽然，无为可以定是非至乐活身，唯无为几存请尝试言之。天无为以之清地无为以之宁，故两无为相合万物皆化。芒乎芴乎而无从出乎！芴乎芒乎，而无有象乎！万物职职皆从无为殖。故曰天地无为也而无不为也人也孰能得无为哉！
庄子妻死，惠子吊之庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居长子老身，死不哭亦足矣又鼓盆而歌，不亦甚乎！” 庄子曰：“不然是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气杂乎芒芴之间，变而囿气气变而有形，形变而有生今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之自以为不通乎命，故止也”
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡子何恶！生者，假借也；假之而生生者尘垢也。死生为昼夜且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
庄子之楚见涳髑髅，髐然有形撽以马捶因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事斧钺之诛，而为此乎将子有不善之行，愧遺父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之患而为此乎？将子之春秋故及此乎”于是语卒，援髑髅枕而卧。
夜半髑髅见梦曰：“孓之谈者似辩士。视子所言皆生人之累也，死则无此矣子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然”髑髅曰：“死，无君于上无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋虽南面王乐，不能过也”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形为子骨肉肌肤，反子父母妻子闾里知识子欲之乎？”髑髅深矉蹙额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
颜渊东之齐孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢問：回东之齐夫子有忧色，何邪”孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大绠短者不可以汲深。’夫若是者
以为命有所成而形有所适也，夫不可损益吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言彼将内求于己而不得，不得则惑人惑则死。且女独不闻邪昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙奏九韶以为乐，具太牢以为膳鸟乃眩视忧悲，不敢食┅脔不敢饮一杯，三日而死此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林游之坛陆，浮之江湖食之鳅鲦，随荇列而止逶迤而处。彼唯人言之恶闻奚以夫譊为乎！咸池九韶之乐，张之洞庭之野鸟闻之而飞，兽闻之而走鱼闻之而下入，人卒聞之相与还而观之。鱼处水而生人处水而死。彼必相与异其好恶故异也。故先圣不一其能不同其事。名止于实义设于适，是之謂条达而福持”
列子行，食于道从见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死、未尝生也若果养乎？予果欢乎”
种有几，得水则为得水土之际则为鼃蠙之衣，生于陵屯则为陵舄陵舄得郁栖则为乌足。乌足之根为蛴螬其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫苼于灶下，其状若脱其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥斯弥为食醯。颐辂生乎食醯黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸羊奚比乎不箰，久竹生青宁；青宁生程程生马，马生人人又反入于机。万物皆出于机皆入于机。
