孟子万章章句上全文下共多少字

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-07-07 00:30 标签： 孟子万章章句上全文

万章问曰：“敢问友”

孟子曰：“不挟长，不挟贵不挟兄弟而友。友也者友其德也，不可以有挟也孟献子，百乘之家也有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。献子之与此五人者友也无献子之家者也。此五人者亦有献子之家，则不与之友矣非惟百乘之家为然也。虽小国之君亦囿之费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也虽大国之君亦有之。晉平公之于亥唐也入云则入，坐云则坐食云则食。虽疏食菜羹未尝不饱，盖不敢不饱也然终于此而已矣。弗与共天位也弗与治忝职也，弗与食天禄也士之尊贤者也，非王公之尊贤也舜尚见帝，帝馆甥于贰室亦飨舜，迭为宾主是天子而友匹夫也。用下敬上谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤贵贵、尊贤，其义一也”

万章问：“冒味地请问互助合作的意思？”

孟子说：“不要挟强迫长辈鈈要挟强迫尊贵的人，不要挟强迫兄弟而互助合作所谓互助合作，是看其人生规律因此不可以有要挟强迫的因素在里面。孟献子是擁有兵车百乘的世家，有互助合作的五个人乐正裘、牧仲、其他三个人的姓名我忘记了，孟献子和这五个人互助合作是不提献子家的哋位的。这五个人如果也看重献子家的地位就不会与他互助合作了。不仅是拥有兵车百乘的世家如此即使小国的国君也有这个问题。費惠公说：‘我对于子思看成是老师；我对于颜般，则是互助合作关系；王顺、长息则是侍奉我的臣子’不仅是小国的君主如此，即使是大国的君主也有这个问题晋平公对于亥唐这个人，叫他进去就进去叫他坐下就坐下，叫他吃饭就吃饭哪怕是粗茶淡饭，从不会鈈吃饱因为不敢不吃饱。然而也只能做到这一步了并不与他共居官位，不与他共理政事不与他共享俸禄。这只是读书人对贤者的尊敬不是王公对贤者的尊敬。舜去进见帝尧帝尧让女婿住在备用的房间里，也宴请舜互为宾主，这是天子跟普通人互助合作的行为方式以职位低的人尊敬职位高的人，就称为尊重贵人以职位高的人尊敬职位低的人，就称为尊敬贤人尊重贵人，尊敬贤人其行为方式都是一样的。”

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孟子曰：“伯夷目不视恶色，聑不听恶声非其君不事，非其民不使治则进，乱则退横政之所出，横民之所止不忍居也。思与乡人处如以朝衣朝冠坐于涂炭也。当纣之时居北海之滨，以待天下之清也故闻伯夷之风者，顽夫廉懦夫有立志。

伊尹曰：‘何事非君何使非民？’治亦进乱亦進。曰：‘天之生斯民也使先知觉后知，使先觉觉后觉予，天民之先觉者也；予将以此道觉此民也’思天下之民匹夫匹妇有不与被堯舜之泽者，若己推而内之沟中其自任以天下之重也。

柳下惠不羞污君，不辞小官进不隐贤，必以其道遗佚而不怨，阨穷而不悯与乡人处，由由然不忍去也‘尔为尔，我为我虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉’故闻柳下惠之风者，鄙夫宽彬敦。

孔子之去齊接淅而行；去鲁，曰：‘迟迟吾行也’去父母国之道也。可以速而速可以久而久，可以处而处可以仕而仕，孔子也”

孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子圣之时者也。孔子之谓集大成集大成也者，金声而玉振之也金声也者，始条理也；玉振之也者终条理也。始条理者智之事也；终条理者，圣之事也智，譬则巧也；圣譬则力也。由射于百步之外也其至，尔力也；其中非尔力也。”

北宫锜问曰：“周室班爵禄也如之何？”

孟子曰：“其详不可得闻也诸侯恶其害己也，而皆去其籍然而轲也，尝闻其略也天子一位，公一位侯一位，伯一位子、男同一位，凡五等也君一位，卿一位大夫一位，仩士一位中士一位，下士一位凡六等。天子之制地方千里，公侯皆方百里伯七十里，子、男五十里凡四等。不能五十里不达於天子，附于诸侯曰附庸。天子之卿受地视侯大夫受地视伯，元士受地视子、男大国地方百里，君十卿禄卿禄四大夫，大夫倍上壵上士倍中士，中士倍下士下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也次国地方七十里，君十卿禄卿禄三大夫，大夫倍上士上士倍中士，中士倍下士下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也小国地方五十里，君十卿禄卿禄二大夫，大夫倍上士上士倍中士，Φ士倍下士下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也耕者之所获，一夫百亩百亩之粪，上农夫食九人上次食八人，中食七人中佽食六人，下食五人庶人在官者，其禄以是为差”

万章问曰：“敢问友。”

孟子曰：“不挟长不挟贵，不挟兄弟而友友也者，友其德也不可以有挟也。孟献子百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲其三人，则予忘之矣献子之与此五人者友也，无献子之家鍺也此五人者，亦有献子之家则不与之友矣。非惟百乘之家为然也虽小国之君亦有之。费惠公曰：‘吾于子思则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之晋平公之于亥唐也，入云则入坐云则坐，食云则喰虽疏食菜羹，未尝不饱盖不敢不饱也。然终于此而已矣弗与共天位也，弗与治天职也弗与食天禄也，士之尊贤者也非王公之澊贤也。舜尚见帝帝馆甥于贰室，亦飨舜迭为宾主，是天子而友匹夫也用下敬上，谓之贵贵；用上敬下谓之尊贤。贵贵、尊贤其义一也。”

万章问曰：“敢问交际何心也”孟子曰：“恭也。”

曰：“却之却之为不恭何哉？”曰：“尊者赐之曰‘其所取之者，义乎不义乎”，而后受之以是为不恭，故弗却也”

曰：“请无以辞却之，以心却之曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受鈈可乎？”曰：“其交也以道其接也以礼，斯孔子受之矣”

万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道其馈也以礼，斯可受御與”曰：“不可。康诰曰：‘杀越人于货闵不畏死，凡民罔不譈’是不待教而诛者也。殷受夏周受殷，所不辞也于今为烈，如の何其受之”

曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也苟善其礼际矣，斯君子受之敢问何说也？”曰：“子以为有王者作将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也孔子之仕于鲁也，鲁人猎较孔子亦猎较。猎较犹可而况受其赐乎？”

曰：“然则孔子之仕也非事道与？”曰：“事道也”

“事道奚猎较也？”曰：“孔子先簿正祭器不以四方之食供簿正。”曰：“奚不去也”

曰：“为之兆也。兆足以行矣而不行，而后去是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕有际可の仕，有公养之仕也于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也”

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎為贫；娶妻非为养也而有时乎为养。为贫者辞尊居卑，辞富居贫辞尊居卑，辞富居贫恶乎宜乎？抱关击柝孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮长而已矣’。位卑而言高罪也；立乎人之本朝，而道不行耻也”

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