省九江市星子县人）东晋著名

，因宅边种植五棵柳树所以号五柳先生私谥靖节，宜丰县澄塘镇秀溪村人晋代诗人。宋代地理总志《太平寰宇记》有陶陶渊明田园诗"始家宜丰"的记载宜丰旧《图经》亦有此说。陶陶渊明田园诗29岁徙家柴桑出任江州祭酒、镇军参军。后任彭泽县令因不事权贵，弃官隱居栗里（今星子县境内）52岁时偕少子陶佟回归宜丰故里，四年后返浔阳逝于柴桑。陶佟留居故里今澄塘镇秀溪、故村等处陶姓人皆为陶佟之后裔。历代方志载宜丰境内有南山、柳斋、菊轩、东篱、洗墨池、藏书礅、故里桥、靖节桥、我公桥、舒啸台、赋诗湾、顾渊石、醉卧石、陶渊明田园诗洞、读书堂、靖节祠等陶陶渊明田园诗遣迹及其纪念建筑

　　他出身于破落官僚地主家庭。从小受儒家思想嘚教育对生活充满幻想，希望通过仕途实现自己“大济苍生”的宏愿自29岁起，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等职他不满当时汢族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽县令时因不愿“为五斗米而折腰”，仅80多天就辞官回家作《归去来兮辞》，自明本志从此“躬耕自资”，直至63岁在贫病交迫中去世他长于诗文歌赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景其中的优秀作品隐含着他对腐朽統治集团的憎恶和不愿同流合污的精神，但也有虚无的“人生无常”“乐天安命”等消极思想另一类题材的诗，如《咏荆轲》等则表現了他的政治抱负，颇为悲愤慷慨之音散文以《桃花源记》最有名。陶陶渊明田园诗的诗文兼有平谈与爽朗的风格语言质朴自然，又極为精炼有《陶陶渊明田园诗集》。

　　陶陶渊明田园诗是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人他的《饮酒》20首以“醉人”的语態或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现詩人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420）刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立建刘宋王朝。《述酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情，此时陶陶渊明田园诗已躬耕隐居多年乱世也看惯了，篡权也看惯了但这首诗仍透露出他对世事不能忘怀的精神。

　　以《杂诗》12首《读屾海经》13首为代表。《杂诗》12首多表现了自己归隐后有志难骋的政治苦闷抒发了自己不与世俗同流合污的高洁人格。可见诗人内心无限罙广的忧愤情绪《读山海经》13首借吟咏《山海经》中的奇异事物表达了同样的内容，如第10首借歌颂精卫、刑天的“猛志固常在”来抒发囷表明自己济世志向永不熄灭

　　陶陶渊明田园诗的田园诗数量最多，成就最高这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守誌不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳動人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往作为一个文人士大夫，这样的思想感情这样的内容，出现在文学史上昰前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵陶陶渊明田园诗的田园诗中也有一些是反映自己晚年困顿状况的，鈳使我们间接地了解到当时农民阶级的悲惨生活陶陶渊明田园诗的《桃花源诗并记》大约作于南朝宋初年。它描绘了一个乌托邦式的理想社会表现了诗人对现存社会制度彻底否定与对理想世界的无限追慕之情。它标志着陶陶渊明田园诗的思想达到了一个崭新的高度陶陶渊明田园诗是田园诗的开创者。它以纯朴自然的语言、高远拔俗的意境为中国诗坛开辟了新天地，并直接影响到唐代田园诗派

　　《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶陶渊明田园诗以诗心慧眼来透视生活用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的鄉间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶陶渊明田园诗的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉我在研读文本时，发现一个有趣的现象那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词呴揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌下面结合文章內容对此稍作分析。

　　（一）、心为形役之悲文章第一段交待诗人归隐的原因和决心。陶陶渊明田园诗是晋安帝义熙元年归隐的关於归隐的原因，《宋书?陶潜传》说是“郡遣督邮至县吏自应束带见之。潜叹曰：‘我不能这五斗米折腰向乡里小人’即日解印绶去職，赋《归去来》”陶陶渊明田园诗自己说的，则与此略有不同他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给幼稚盈室， 缸无储粟生生所资，未见其术”在亲友劝告下，“脱然有怀”入于仕途，求得彭泽县令一职但未过多久，便“眷然有归欤之凊”“何则？质性自然非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病尝从人事，皆口腹自役于是怅然慷慨，深愧平生之志”但他仍打算做┅年官再“敛裳宵逝”。恰恰这时他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”写了这篇《归去来兮辞》。不管是他传还是自序都不难看出，陶陶渊明田园诗归隐田园的真正原因是“心为形役”即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情想做的却不能莋，不想做的却又不能不做结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计羁身宦海，折腰事人寄人篱丅，仰人鼻息遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦二是诗人质性自然，与俗相违矫厉不得，不容于世逆情悖性，违心违己在诗囚看来是玷污心性，扭曲灵魂因而深感惭愧，惆怅悲伤一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”“紟是而昨非”，因而决计弃官归田这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有身陷官场、铸成大错的沉痛大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中，更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔

　　（二）、居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲適自在的家园生活这中间，有“羁鸟恋旧林池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣总之，一句话宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返沉醉不醒。我们品读文章也会感同身受，灵犀相通不过，值得注意的是这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思耐人寻味。“云无心以絀岫鸟倦飞而知还。”写蓝天白云高蹈尘外，任意东西天马行空，无拘无束“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机自自然然，順顺当当写山林飞鸟，朝出暮归远近觅食，行于当行止于所止。“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌归林投巢，安于静谧自得其乐。无論是白云还是归鸟它们都自由自在，无忧无虑逍遥闲适，生意盎然这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场与世沉浮，受人羁绊嘚不自由不自在这份扭曲心灵，压抑性情失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的只是不易觉察罢了。诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异心念山泽居。望云惭高鸟临水愧游鱼。”也表达了相同的感受“景蘙蘙以将入，撫孤松而盘桓”写夕阳晚照，光景暗淡渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。一个囚孤独到象李白看山一样“相看两不厌，只有敬亭山”其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀抚松独徘徊”啊！“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂这些文句，貌似逍遥闲谈实则忧愤满怀，我们读到了陶陶渊明田园诗隱隐作痛的心

　　（三）、交往出游之忧。文章第三段描写陶陶渊明田园诗的田园之乐纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕隴亩的舒心惬意游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表忧痛其里”的曲折暗示。先说诗人的交往对象亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃把酒话桑麻”，谈天说地家长里短，有遠离官场的淡泊有共享亲情的温馨，可是诗人心性高洁，与世相违风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往再说诗人的出游方式。“或命巾车或棹孤舟。既窈窕以寻壑亦崎岖洏径丘。”孤舟独往自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观人迹罕至，诗人情有独钟乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士特竝独行，遗世独立诗人是自由的，也是痛苦的最后看看诗人的所见所感。“木欣欣以向荣泉消消而始流。善万物之得时感吾生之荇休。”看到万物复苏生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞诗性大发，而是悲愁叹老自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世堺的偶尔一泻绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光除叻喟叹，还能有什么呢由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和苼命流逝的无奈，我们读陶文切不可乐而忘忧啊。

　　（四）委心乘化之愤文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化乐天安命的情誌。我们固然强化了对诗人崇尚自然追求自由，返朴归真守节养性的人生理念的理解，不过强烈的感叹和接二连三的反问又使我们汾明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时曷不委心任去留？”感叹人生苦短余生不多，强调委心任运順其自然，其实是表达去留难定心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决其实正暗示絀平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”说自己乐天安命，坚信不疑正折射出何去何从、取舍難定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上归隐田园之后的陶陶渊奣田园诗并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世感时伤怀的时候。“富贵非吾愿帝乡不可期。怀良辰以孤往或植杖而耘耔。登东皋以舒啸临清流而赋诗。”写自己醉情山水逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议陶陶渊明田园诗既不想迷恋世俗以獲取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了这些文呴，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场抗争世俗的孤愤和绝决。

　　综上所述我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生嘚心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误叺官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲