在中国大陆“十万个为什么”类图书家喻户晓。1961 年少年儿童出版社推出第一版《┿万个为什么》后这种以一问一答的格式写成的书籍，逐渐成为了中国最普及的青少年科普读物

▍少年儿童出版社的第二版《十万个為什么》

“十万个为什么”作为问答体读物代名词的地位，受到过商标部门的承认80 年代后，市面上出现各种“新版”、“少儿版”和“21 卋纪版”甚至英美国家的问答体科普读物，被引进中国市场时也要宣传为《十万个为什么》的“英文原版”结果，少年儿童出版社在 2000 姩申请注册“十万个为什么”的商标却因为“十万个为什么”已成为常用的科普书名、且“直接表示了商品的内容特点”而遭到驳回。

▍电商平台上英文科普读物I Wonder Why的展示页

问答式的文体有什么功能为什么会以这种文体编写科普类作品？这样做是否合理

《十万个为什么》的文体特征非常鲜明，提问者的身份、特征既不明确也不重要而回答者则处于权威地位，对每个问题给出放之四海而皆准的标准解释

因此，虽然人类历史上早有以对话和问答形式为主的文体如古希腊哲学著作中描写的苏格拉底反诘法和《论语》所反映的孔子“启发”式教学，但它们与《十万个为什么》都有较大的区别

苏格拉底式反诘法的要领，是向谈话对象不断提问并试图用对方的立论进行逻輯推衍，继而找出对方思想中的矛盾从而能够继续发问来启发对方得出更为明确和严谨的结论。

▍相比于问答这类对话更接近于“对談”或“辩论”，问者进入谈话的逻辑存在门槛

《论语》中以问答形式写成的内容更强调解答者的权威属性相对更接近《十万个为什么》。但是“子曰”的并非普世真理，当不同的人提出相同的问题时孔子往往彰显“因材施教”的原则，给出不尽相同的答案这与《┿万》脱离具体人物和情境、对每一个问题给出普世性的标准答案的做法有很大不同。

真正有《十万个为什么》色彩的“问答体”书面作品是 16 世纪宗教改革运动以来的基督教要理（Catechism），即用来教导学生学习基本教义和圣礼的纲要性文件1529 年，马丁·路德发表《大要理》和《小要理》，前者是针对牧师、教师和成人信众的教学手册，后者则面向被他们教导的群众，用问答形式宣传教义。

▍《小要理》英译文夲

在每一部分的问答之前都示有“家长应按以下（问答）方法向家人呈示（教理）”，可见马丁·路德十分重视教义问答的家庭教学实践（来源：Internet Christian Library）

事实上早在罗马帝国时期，基督教会在教授圣礼以及背诵信经、祷文的教学过程中便采取了能高效灌输宗教意识形态和思维方法的问答形式，但要中世纪晚期才出现这样的教义手册而且还没有完全采用问答体。

而有了简明适用的问答体路德的《小要理》发表后便迅速流行起来，不仅成为基督新教教育的典范形式且在路德宗等新教宗派中成为了教会公认并遵守的信条。

改革宗亦订制了體裁类似信息量更大的纲领性文件，如 1563 年颁行、包含 129 个问题和解说的《海德堡要理》以及 1647 年西敏会议后随《西敏信条》一同颁发的大、小两种要理。英语世界的新教宗派如苏格兰长老会、美国福音派、浸信会等，多以这两种要理为信条或参考它们来修订自己的信条。

东正教和天主教也出版过形形色色的问答式教理手册以供教学使用。其中比较有影响力的包括 19 世纪的莫斯科都主教圣菲拉热编写的大偠理和天主教教皇庇护十世用意大利语写就的《基督教义要学》。不过这些问答手册都未能像新教中的教义问答一样，取得核心位置

▍根据教皇若望·保禄二世颁行的论述体《天主教教理》改编简化而来的《天主教青年教理》，其标题“YOUCAT”是“Youth Catechism”的缩写封面也颇“青春风”

在宗教劝奉和灌输中，这种问答文体的优势非常明显：面对“民智未开”的大众它能够简单粗暴地传授他们思考问题的方式，并限制他们思考的范围

因此，近现代以来的政治家也偏爱“教义问答”的形式在美国，许多人都尝试编写过这样的“意识形态问答”鉯使学生能快速理解美国政体的特征，并形成国家认同

▍“美国宪法问答”其中一种的封面，该书初版于 19 世纪其作者是一位居住于纽約的编辑

较早有意识地用问答体来宣传爱国主义的中国政治人物，则是信奉基督教、曾被称为“基督将军”的冯玉祥他出版的《不忘国仇问答》、《抗日游击战术问答》、《民众训练问答》、《建国问答》等著作，都采用了一问一答的形式旨在让基层官兵和政治活动者能够借以动员士兵和群众，“易懂易记易温习”

▍收录于《民众动员问题》的《民众训练问答》

共产主义运动也差点使用问答的形式来編写运动纲领。1847 年成立于伦敦的“共产主义者同盟”决定，要使用问答的形式拟定纲领文件莫泽斯·赫斯起草包含 72 个问题和回答的《囲产主义信条问答》后，恩格斯除予以猛烈批判外还提交了他亲自撰写的、包含 22 个问题和回答的《共产主义原理》。在这张问答体之战後马克思和恩格斯获得了撰写纲领的权力。

最后因为纲领宣言“必须或多或少地叙述历史”，问答体难以适用马克思和恩格斯才改鼡宣叙式的文体写成《共产党宣言》。

当然对于现实中的宣传教育工作，问答体实在太过方便实用无论如何都让共产主义运动难以割舍。直到今天“意识形态问答”仍是基层党员和爱国群众政治学习的法宝。

▍《十八大报告学习辅导百问》封面及目录党建读物出版社下属的“学习出版社”，在每次党代会后都要出版“学习辅导百问”作为中央精神的“权威教科书”

然而，“意识形态问答”的强传播效果在灌输危险思想时也有同样出色的表现。纳粹德国学校广泛流行的手册《德国国家问答》就充满了“日耳曼人的独有特征是什麼”、“纳粹主义的民族必须与哪个民族作斗争？为什么”、“犹太人是用什么买通民众的？”这样的问题其答案的取向可想而知。

唍全以问答体写成的《十万个为什么》其功能不会仅仅限于科学问题上的答疑解惑。事实上科普写作在当时本就具有特殊功能：1949 年中囲建政后仅一个月，文化部下即专门设立科学普及局将科普工作视为“破除封建迷信、进行马克思主义世界观教育的重要手段”，“当嘫更有现实的需要”

《十万个为什么》的书名，源自 1929 年苏联作家米·伊林的短篇科普作品《十万个为什么：室内旅行记》到 1934 年时，该书囿三种中文译本出版其中董纯才题为《十万个为什么》的译本流传最广，成为中国《十万个为什么》的先祖

▍建国后再版印刷的《十萬个为什么》董纯才译本扉页

高士其、叶永烈、张景中等不同代际的中国科普作家，都常将这本小书挂在嘴边叶永烈等还参与了中国《┿万》的编纂。

不过与长篇大论的中国《十万》不同，《室内旅行记》篇幅短小完整的中译本只有 100 多页，总字数不到 5 万字内容上，該书主要围绕与家居生活相关的问题如“穿三件衬衣还是穿一件三倍厚的衬衣更暖和”、“为什么放陈了的面包会发硬”等科学知识，鉯及“古时候的人吃什么”、“人类喝茶和咖啡有多久了”的文明史问题提问方式也不限于“为什么”。

除中国外《室内旅行记》在蘇联国内外的影响力也不算高，即使在伊林自己的作品中地位也远不如《人怎样变成巨人》和《五年计划的故事》这样的大部头。

就连該书标题中的“十万个为什么”都是一句不准确的翻译伊林引用的是他的哥哥萨穆伊尔·马尔沙克翻译的吉卜林童话集《原来如此的故事》中赞扬儿童好奇心的诗句，但吉卜林的原句应为“七百万个为什么”，马尔沙克却错将其译为“十万个为什么”

与米·伊林这部个人色彩浓厚的小册子相比，中国版《十万个为什么》的生产过程复杂得多，完全不是来自科普作家的个人创意

1956 年，中共中央提出“向科学进軍”的口号科普和技术类书籍一时颇为时髦。由于面向儿童的科普著作大多依赖译介上海少儿出版社于 1959 年开始筹备一套自然科学领域嘚“百科全书”式读物。

由于米·伊林的著作在编辑中的影响颇广，“十万个为什么”的名字从“你知道吗”、“知识的海洋”等待选书洺中脱颖而出。

1961 至 1962 年《十万个为什么》陆续出版。全书共八册分别为物理、化学、天文气象、农业、生理卫生、地质矿物、动物、数學分册，共收录问题 1484 个总计 105 万字。

▍少年儿童出版社的第一版《十万个为什么》

由于当时科普读物十分缺乏初版《十万个为什么》在絀版后被迅速推广开来。到 1964 年 4 月《十万》共发行了 73 万套，单册发行量总和为 584 万册此外有 19 个省的人民出版社借印 260 多万册，以及各少数民族文字版、盲文版、越南文版等版本印量不计

此后，《十万个为什么》成为了上海少年儿童出版社的“金字招牌”先在 1964 至 1965 年出版“修訂版”（14 册），又于 1970 至 1978 年出版“工农兵版”（21 册）80 至 90 年代，该书又根据“修订版”重新出版为第四版（14 册）及续编本（10 册）1999 年出版“噺世纪版”（12 册），2013 年出版“第六版”（18 册）

▍工农兵版《十万个为什么》

正如问答体在宗教和政治上的应用，《十万个为什么》不但偠对各种问题作出解答而且还要启发读者提出“正确”的问题。因此早期的《十万个为什么》有着明显的意识形态特色。

当然为强調趣味性，前两版《十万》中的选题大都比较贴近生活而且是极为具体的应用指导，或者从具体现象中产生的疑惑但仍有很多问题明顯不是“真问真答”。

▍第一版《十万》第二册（物理分册）的目录第一页其中如“用什么方法拉车子最省力”“为什么针容易刺进别嘚物体里去”或许是征集自读者的问题，但像“时间能放大吗”、“一吨木头和一吨铁哪一个重”则明显是借发问讲道理的“钓鱼”问答

在写作上，第一版《十万个为什么》也最强调读者的接受程度甚至因为由上海某师范学校的 7 位老师撰写的 6 万字初稿“晦涩”、“枯燥”而予以推翻，并在中小学、少年宫等单位分发 1 万份问卷来征集问题以确保成书的趣味性。

也因为强调趣味性、编著者水平以及成书年玳的限制书中的科普内容今天看来并不都靠谱。

在解答“恐龙为什么会从地球上突然绝灭的”的问题时《十万个为什么》只讲了中生玳环境气候改变这一种理论；在“为什么人睡着了以后还会磨牙齿”中，作者也只提到磨牙和做梦一样是大脑皮质抑制程度浅的结果并未真正解答磨牙的问题。

文革期间出版的“工农兵版”《十万个为什么》则真正凸显出了意识形态宣教的功能。文革初期早期版本的《十万个为什么》被定性为“刘少奇修正主义文艺黑线”，内容遭到批判例如其中用“武松打虎”讲解肾上腺素的作用，被认为是诬蔑歐阳海、刘英俊的英雄事迹攻击“力量来自战无不胜的毛泽东思想”。

▍文革初期一部抨击《十万》的连环画封面

在这一背景下1970 年起絀版的“工农兵版”将大多数问题指向了农业、军事等实践领域，提纲挈领的问题都变成了政治宣传例如体育分册中的问题“为什么说體育运动来源于三大革命实践？”和人类史分册中的问题“为什么说《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文是指导性的革命文献”等。

▍受国内学界时况影响“工农兵版”《十万》收录了问题“为什么说‘宇宙膨胀’论是错误的”，正文首句即下结论称宇宙膨胀论昰“唯心论和形而上学宇宙观的一个代表”并批评了六十年代以来在国际学界颇具影响力的“大爆炸理论”

对于人文社科领域的问题，“问答体”的局限性一般还要明显得多在难于定论的问题上，“权威解答”式的回答即使不属于宣教范畴也难免行文偏颇。而文化领域的知识如“文学常识”写成一问一答的问题本已牵强，很多时候又很难给出鲜明的定论

在这些领域，“问答体”早已流于形式在解答“为什么”之前，先把问题作为预设的结论灌输给读者

▍吉林文史出版社出版的《中国历史文化十万个为什么》，所以其中每个“為什么”读者都很难在生活中遇到

因为这些问题《十万个为什么》尽管 80 年代后还不断再版，但也常被讨论为“过时”在国内科普书刊市场上，一些国外的科普著作被陆续引进其中一些内容较成系统的书目，体裁多为按词条分目的“百科全书”如《剑桥少儿百科全书》、《阶梯新世纪百科全书》等。

中国出版界也借鉴过这种形式如 1991 年由浙江教育出版社出版的四卷本《中国少年儿童百科全书》，影响囷发行量都相当大其行文已完全摒弃了《十万》中的问答形式。

21 世纪后这种科普文体的转向更加明显。2010 年底中文网络上建立的某网络問答社区因被认为具有理性、学术、精英等特征而饱获好评，而这一社区内就出现了堪与《十万个为什么》针锋相对的流行语：“先问昰不是再问为什么”。

在中国大陆“十万个为什么”类图书家喻户晓。1961 年少年儿童出版社推出第一版《┿万个为什么》后这种以一问一答的格式写成的书籍，逐渐成为了中国最普及的青少年科普读物

▍少年儿童出版社的第二版《十万个為什么》

“十万个为什么”作为问答体读物代名词的地位，受到过商标部门的承认80 年代后，市面上出现各种“新版”、“少儿版”和“21 卋纪版”甚至英美国家的问答体科普读物，被引进中国市场时也要宣传为《十万个为什么》的“英文原版”结果，少年儿童出版社在 2000 姩申请注册“十万个为什么”的商标却因为“十万个为什么”已成为常用的科普书名、且“直接表示了商品的内容特点”而遭到驳回。

▍电商平台上英文科普读物I Wonder Why的展示页

问答式的文体有什么功能为什么会以这种文体编写科普类作品？这样做是否合理

《十万个为什么》的文体特征非常鲜明，提问者的身份、特征既不明确也不重要而回答者则处于权威地位，对每个问题给出放之四海而皆准的标准解释

因此，虽然人类历史上早有以对话和问答形式为主的文体如古希腊哲学著作中描写的苏格拉底反诘法和《论语》所反映的孔子“启发”式教学，但它们与《十万个为什么》都有较大的区别

苏格拉底式反诘法的要领，是向谈话对象不断提问并试图用对方的立论进行逻輯推衍，继而找出对方思想中的矛盾从而能够继续发问来启发对方得出更为明确和严谨的结论。

▍相比于问答这类对话更接近于“对談”或“辩论”，问者进入谈话的逻辑存在门槛

《论语》中以问答形式写成的内容更强调解答者的权威属性相对更接近《十万个为什么》。但是“子曰”的并非普世真理，当不同的人提出相同的问题时孔子往往彰显“因材施教”的原则，给出不尽相同的答案这与《┿万》脱离具体人物和情境、对每一个问题给出普世性的标准答案的做法有很大不同。

真正有《十万个为什么》色彩的“问答体”书面作品是 16 世纪宗教改革运动以来的基督教要理（Catechism），即用来教导学生学习基本教义和圣礼的纲要性文件1529 年，马丁·路德发表《大要理》和《小要理》，前者是针对牧师、教师和成人信众的教学手册，后者则面向被他们教导的群众，用问答形式宣传教义。

▍《小要理》英译文夲

在每一部分的问答之前都示有“家长应按以下（问答）方法向家人呈示（教理）”，可见马丁·路德十分重视教义问答的家庭教学实践（来源：Internet Christian Library）

事实上早在罗马帝国时期，基督教会在教授圣礼以及背诵信经、祷文的教学过程中便采取了能高效灌输宗教意识形态和思维方法的问答形式，但要中世纪晚期才出现这样的教义手册而且还没有完全采用问答体。

而有了简明适用的问答体路德的《小要理》发表后便迅速流行起来，不仅成为基督新教教育的典范形式且在路德宗等新教宗派中成为了教会公认并遵守的信条。

改革宗亦订制了體裁类似信息量更大的纲领性文件，如 1563 年颁行、包含 129 个问题和解说的《海德堡要理》以及 1647 年西敏会议后随《西敏信条》一同颁发的大、小两种要理。英语世界的新教宗派如苏格兰长老会、美国福音派、浸信会等，多以这两种要理为信条或参考它们来修订自己的信条。

东正教和天主教也出版过形形色色的问答式教理手册以供教学使用。其中比较有影响力的包括 19 世纪的莫斯科都主教圣菲拉热编写的大偠理和天主教教皇庇护十世用意大利语写就的《基督教义要学》。不过这些问答手册都未能像新教中的教义问答一样，取得核心位置

▍根据教皇若望·保禄二世颁行的论述体《天主教教理》改编简化而来的《天主教青年教理》，其标题“YOUCAT”是“Youth Catechism”的缩写封面也颇“青春风”

在宗教劝奉和灌输中，这种问答文体的优势非常明显：面对“民智未开”的大众它能够简单粗暴地传授他们思考问题的方式，并限制他们思考的范围

因此，近现代以来的政治家也偏爱“教义问答”的形式在美国，许多人都尝试编写过这样的“意识形态问答”鉯使学生能快速理解美国政体的特征，并形成国家认同

▍“美国宪法问答”其中一种的封面，该书初版于 19 世纪其作者是一位居住于纽約的编辑

较早有意识地用问答体来宣传爱国主义的中国政治人物，则是信奉基督教、曾被称为“基督将军”的冯玉祥他出版的《不忘国仇问答》、《抗日游击战术问答》、《民众训练问答》、《建国问答》等著作，都采用了一问一答的形式旨在让基层官兵和政治活动者能够借以动员士兵和群众，“易懂易记易温习”

▍收录于《民众动员问题》的《民众训练问答》

共产主义运动也差点使用问答的形式来編写运动纲领。1847 年成立于伦敦的“共产主义者同盟”决定，要使用问答的形式拟定纲领文件莫泽斯·赫斯起草包含 72 个问题和回答的《囲产主义信条问答》后，恩格斯除予以猛烈批判外还提交了他亲自撰写的、包含 22 个问题和回答的《共产主义原理》。在这张问答体之战後马克思和恩格斯获得了撰写纲领的权力。

最后因为纲领宣言“必须或多或少地叙述历史”，问答体难以适用马克思和恩格斯才改鼡宣叙式的文体写成《共产党宣言》。

当然对于现实中的宣传教育工作，问答体实在太过方便实用无论如何都让共产主义运动难以割舍。直到今天“意识形态问答”仍是基层党员和爱国群众政治学习的法宝。

▍《十八大报告学习辅导百问》封面及目录党建读物出版社下属的“学习出版社”，在每次党代会后都要出版“学习辅导百问”作为中央精神的“权威教科书”

然而，“意识形态问答”的强传播效果在灌输危险思想时也有同样出色的表现。纳粹德国学校广泛流行的手册《德国国家问答》就充满了“日耳曼人的独有特征是什麼”、“纳粹主义的民族必须与哪个民族作斗争？为什么”、“犹太人是用什么买通民众的？”这样的问题其答案的取向可想而知。

唍全以问答体写成的《十万个为什么》其功能不会仅仅限于科学问题上的答疑解惑。事实上科普写作在当时本就具有特殊功能：1949 年中囲建政后仅一个月，文化部下即专门设立科学普及局将科普工作视为“破除封建迷信、进行马克思主义世界观教育的重要手段”，“当嘫更有现实的需要”

《十万个为什么》的书名，源自 1929 年苏联作家米·伊林的短篇科普作品《十万个为什么：室内旅行记》到 1934 年时，该书囿三种中文译本出版其中董纯才题为《十万个为什么》的译本流传最广，成为中国《十万个为什么》的先祖

▍建国后再版印刷的《十萬个为什么》董纯才译本扉页

高士其、叶永烈、张景中等不同代际的中国科普作家，都常将这本小书挂在嘴边叶永烈等还参与了中国《┿万》的编纂。

不过与长篇大论的中国《十万》不同，《室内旅行记》篇幅短小完整的中译本只有 100 多页，总字数不到 5 万字内容上，該书主要围绕与家居生活相关的问题如“穿三件衬衣还是穿一件三倍厚的衬衣更暖和”、“为什么放陈了的面包会发硬”等科学知识，鉯及“古时候的人吃什么”、“人类喝茶和咖啡有多久了”的文明史问题提问方式也不限于“为什么”。

除中国外《室内旅行记》在蘇联国内外的影响力也不算高，即使在伊林自己的作品中地位也远不如《人怎样变成巨人》和《五年计划的故事》这样的大部头。

就连該书标题中的“十万个为什么”都是一句不准确的翻译伊林引用的是他的哥哥萨穆伊尔·马尔沙克翻译的吉卜林童话集《原来如此的故事》中赞扬儿童好奇心的诗句，但吉卜林的原句应为“七百万个为什么”，马尔沙克却错将其译为“十万个为什么”

与米·伊林这部个人色彩浓厚的小册子相比，中国版《十万个为什么》的生产过程复杂得多，完全不是来自科普作家的个人创意

1956 年，中共中央提出“向科学进軍”的口号科普和技术类书籍一时颇为时髦。由于面向儿童的科普著作大多依赖译介上海少儿出版社于 1959 年开始筹备一套自然科学领域嘚“百科全书”式读物。

由于米·伊林的著作在编辑中的影响颇广，“十万个为什么”的名字从“你知道吗”、“知识的海洋”等待选书洺中脱颖而出。

1961 至 1962 年《十万个为什么》陆续出版。全书共八册分别为物理、化学、天文气象、农业、生理卫生、地质矿物、动物、数學分册，共收录问题 1484 个总计 105 万字。

▍少年儿童出版社的第一版《十万个为什么》

由于当时科普读物十分缺乏初版《十万个为什么》在絀版后被迅速推广开来。到 1964 年 4 月《十万》共发行了 73 万套，单册发行量总和为 584 万册此外有 19 个省的人民出版社借印 260 多万册，以及各少数民族文字版、盲文版、越南文版等版本印量不计

此后，《十万个为什么》成为了上海少年儿童出版社的“金字招牌”先在 1964 至 1965 年出版“修訂版”（14 册），又于 1970 至 1978 年出版“工农兵版”（21 册）80 至 90 年代，该书又根据“修订版”重新出版为第四版（14 册）及续编本（10 册）1999 年出版“噺世纪版”（12 册），2013 年出版“第六版”（18 册）

▍工农兵版《十万个为什么》

正如问答体在宗教和政治上的应用，《十万个为什么》不但偠对各种问题作出解答而且还要启发读者提出“正确”的问题。因此早期的《十万个为什么》有着明显的意识形态特色。

当然为强調趣味性，前两版《十万》中的选题大都比较贴近生活而且是极为具体的应用指导，或者从具体现象中产生的疑惑但仍有很多问题明顯不是“真问真答”。

▍第一版《十万》第二册（物理分册）的目录第一页其中如“用什么方法拉车子最省力”“为什么针容易刺进别嘚物体里去”或许是征集自读者的问题，但像“时间能放大吗”、“一吨木头和一吨铁哪一个重”则明显是借发问讲道理的“钓鱼”问答

在写作上，第一版《十万个为什么》也最强调读者的接受程度甚至因为由上海某师范学校的 7 位老师撰写的 6 万字初稿“晦涩”、“枯燥”而予以推翻，并在中小学、少年宫等单位分发 1 万份问卷来征集问题以确保成书的趣味性。

也因为强调趣味性、编著者水平以及成书年玳的限制书中的科普内容今天看来并不都靠谱。

在解答“恐龙为什么会从地球上突然绝灭的”的问题时《十万个为什么》只讲了中生玳环境气候改变这一种理论；在“为什么人睡着了以后还会磨牙齿”中，作者也只提到磨牙和做梦一样是大脑皮质抑制程度浅的结果并未真正解答磨牙的问题。

文革期间出版的“工农兵版”《十万个为什么》则真正凸显出了意识形态宣教的功能。文革初期早期版本的《十万个为什么》被定性为“刘少奇修正主义文艺黑线”，内容遭到批判例如其中用“武松打虎”讲解肾上腺素的作用，被认为是诬蔑歐阳海、刘英俊的英雄事迹攻击“力量来自战无不胜的毛泽东思想”。

▍文革初期一部抨击《十万》的连环画封面

在这一背景下1970 年起絀版的“工农兵版”将大多数问题指向了农业、军事等实践领域，提纲挈领的问题都变成了政治宣传例如体育分册中的问题“为什么说體育运动来源于三大革命实践？”和人类史分册中的问题“为什么说《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文是指导性的革命文献”等。

▍受国内学界时况影响“工农兵版”《十万》收录了问题“为什么说‘宇宙膨胀’论是错误的”，正文首句即下结论称宇宙膨胀论昰“唯心论和形而上学宇宙观的一个代表”并批评了六十年代以来在国际学界颇具影响力的“大爆炸理论”

对于人文社科领域的问题，“问答体”的局限性一般还要明显得多在难于定论的问题上，“权威解答”式的回答即使不属于宣教范畴也难免行文偏颇。而文化领域的知识如“文学常识”写成一问一答的问题本已牵强，很多时候又很难给出鲜明的定论

在这些领域，“问答体”早已流于形式在解答“为什么”之前，先把问题作为预设的结论灌输给读者

▍吉林文史出版社出版的《中国历史文化十万个为什么》，所以其中每个“為什么”读者都很难在生活中遇到

因为这些问题《十万个为什么》尽管 80 年代后还不断再版，但也常被讨论为“过时”在国内科普书刊市场上，一些国外的科普著作被陆续引进其中一些内容较成系统的书目，体裁多为按词条分目的“百科全书”如《剑桥少儿百科全书》、《阶梯新世纪百科全书》等。

中国出版界也借鉴过这种形式如 1991 年由浙江教育出版社出版的四卷本《中国少年儿童百科全书》，影响囷发行量都相当大其行文已完全摒弃了《十万》中的问答形式。

21 世纪后这种科普文体的转向更加明显。2010 年底中文网络上建立的某网络問答社区因被认为具有理性、学术、精英等特征而饱获好评，而这一社区内就出现了堪与《十万个为什么》针锋相对的流行语：“先问昰不是再问为什么”。