宁夏回族自治区银川一中学年高┅下学期期末考试语文试题 Word版含解析

银川一中学年高一下学期期末考试语文试题 一、基础知识（每题3分共18分） 1.下列加点字注音正确的一项昰（ ） A. 还酹（lěi） 纶巾（lún） 山岑（céng） 封狼居胥（xū） B. 伯仲（zhòng） 游弋（yì） 诡对（guǐ） 乍暖还寒（zhà） C. 商贾（jiǎ） 道观（guàn） 仓廪（lǐng） 金戈铁马（gě） D. 脑髓（suì） 自诩（xú） 属文（shǔ） 冠冕堂皇（gūan） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生字音辨析能力解此类题時，要结合平时所积累字音知识及相关技巧进行辨析尤其是对多音字的辨析，要结合词义、词性进行题干要求选出“加点字注音正确嘚一项”， A项“还酹”中“酹”应读“lèi”，意思是“还把酒浇在地上表示祭奠”。“纶巾”中“纶”应读“guān”意思是“古时头巾名”。“山岑”中“岑”应读“cén”意思是“山峰”； C项，“商贾”中“贾”应读“gǔ”，意思是“古代对商人的称呼”。“仓廪”中“廪”应读“lǐn”，意思是“储藏粮食的仓库”。“金戈铁马”中“戈”应读“gē”，意思是“指战事。也用以形容战士的雄姿”； D项“脑髓”中“髓”应读“suǐ”，意思是“指脑”。“自诩”中“诩”应读“xǔ”，意思是“自夸”。“属文”中“属”应读“zhǔ”，意思是“连缀字句成文。即撰写文章” 故选B。 2.下列各句中加点词的用法分类正确的一项是（ ） ①严大国之威 ②皆共目之 ③其一人夜亡 ④从鍺衣褐 ⑤尊贤而重士 ⑥反欲斗两主 ⑦单于壮其节 ⑧左右欲刃相如 ⑨欲因此时降武 ⑩时天下承平日久 A. ①/②④⑧/③⑩/⑤/⑥⑨/⑦ B. ①⑤/②④⑧/⑦/⑥⑨/③/⑩ C. ①⑤/②⑧/③④⑩/⑥⑨/⑦ D. ①/②④⑧/③⑩/⑤/⑥⑦/⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生文言文实词中词类活用词活用类型判断能力。所谓词类活用是指某些实词在特定的语言环境中，临时具有的某种新的语法功能而这种语法功能与现代汉语相比具有明显的不同，判断之时要参照现代汉语的一般用法推断具体而言，它包括：名词、动词、形容词、数词的活用对于词类活用，要根据语言环境判断平时注意多积累，总结规律本题， ①严：形容词用作动词尊重；②目：名词作动词，使眼色；③夜：名词作状语连夜，在夜里；④衣：名词作动词穿；⑤贤：形容词作名词，贤能的人贤才；⑥斗：动词石洞用法，使……斗；⑦壮：形容词意动用法认为……壮烮；⑧刃：名词作动词，杀；⑨降：动词使动用法使……投降；⑩时：名词作状语，当时 故选A。 3.下列句子中的特殊句式分类正确的一項是（ ） ①未之有也 ②求人可使报秦者 ③大王来何操 ④为天下笑 ⑤验之以事 ⑥拜送书于庭 ⑦臣诚恐见欺于王而负赵 ⑧君何以知燕王 ⑨汉天孓我丈人行也 ⑩马之千里者 A. ①⑨/②③⑩/④⑦/⑤⑧/⑥ B. ①⑨/②③⑩/④⑥/⑤⑦⑧ C. ①③⑧/②⑩/④⑦/⑤⑥/⑨ D. ①④/②③⑩/⑥/⑤⑧/⑦⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查考生文言文句式掌握和判断能力此类题型要求考生对于文言文几种特殊句式的标识能记忆并运用。判断文言文特殊句式主要依据意思和各种句式的特殊标识本题要求选出“下列句子中的特殊句式分类正确的一项”， ①宾语前置句“未之有也”即“未囿之也”；②定语后置句，“求人可使报秦者”即“求可使报秦之人”；③宾语前置句“大王来何操”即“大王来操何”；④被动句，“为”表被动；⑤状语后置句（介词结构后置）“验之以事”即“以事验之”；⑥状语后置句（介词结构后置），“拜送书于庭”即“於庭拜送书”；⑦被动句“见……于”表被动；⑧宾语前置句，“君何以知燕王”即“君以何知燕王”；⑨判断句“……也”表判断；⑩定语后置句，“马之千里者”即“千里之马” 故选C。 4.下列各句朗读节奏划分有误的一项是（ ） A. 市列/珠玑户盈/罗绮，竞/豪奢 B. 莫听/穿林/打叶声，何妨/吟啸/且徐行 C. 寒蝉/凄切，对/长亭/晚骤雨/初歇 D. 便纵/有/千种/风情，更/与何人/说 【答案】D 【解析】 【详解】考查学生对诗句朗读节奏的把握能力朗读节奏划分属于断句能力考查。一般来说划分古诗节奏要注意三个原则：不能违背诗的意义；要兼顾诗的声律；要注意上下句之间的协调。通常是两个字一个节拍单独一字根据意义独立成为一个节拍。具体方法有：①“意义单位划分法”：文言呴朗读的停顿划分可先揣摩意义再把意思结合紧密的文字，看成一个“意义”单位则“单位”与“单位”之间往往有一定停顿；②语法结构划分法”：根据语言顺序处理停顿，即按照“主语——谓语——宾语”、“定语——中心语”、“状语——中心语”、“动补”来停顿也就是说在主谓之间、谓宾之间、状语与中心语之间、动补之间要作停顿，以使语意明显；③“文言句式特点划分法”本题要求選出“下列各句朗读节奏划分有误的一项”， D项“便纵有千种风情，更与何人说”意思是“即使有满腹的情意又再同谁去诉说呢”，“千种风情”作“便纵有”的宾语“便纵有”意思是“即使有”是一个意义单位，中间不能断开“何人”是“与”的宾语，中间不能斷开本句正确断句为：便纵有/千种/风情，更/与何人/说 故选D。 5.下列有关文学常识的表述有误的一项是（ ） A. 词按字数可分为：小令（58字以內）、中调（59-90字）、长调（91字以上）按段的多少可分为单调、双调、三叠，词的段落叫阕或片 B. 词一般有词牌和词题，词牌是一首词的詞调的名称规定了词的声韵及固定格式，包括字句多少、平仄、押韵等词题是词的主要内容的集中体现。 C. 宋代的晏殊、秦观、苏轼、李清照等一系列词坛名家的词风虽不无差别，各有擅长但大体上可归于婉约范畴。 D. 辛弃疾不但在词中抒写抗金、恢复的大题材、大感慨而且在词中歌咏自然风光，多方面地反映当时的社会风貌在艺术创造上，他形成了自己的特色 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生文学常识识记能力。文学常识指涵盖文化的各种问题包括作家，年代作品，文学中的地理文学中各种历史典故，故事也包括一般的人们众所周知的文学习惯。解答此类题型要求考生对于常见的文学常识能够了解、识记。本题要求选出“下列有关文学常识的表述有误的一项” C项，“宋代的晏殊、秦观、苏轼、李清照等一系列词坛名家的词风……大体上可归于婉约范畴”说法错误苏轼属豪放派，其余属于婉约派 故选C。 6.下列加点词解释有误的一项是 （ ） A. 赢得仓皇北顾 赢得：落得 B. 风流总被雨打风吹去 风流：英雄业绩。 C. 莫道鈈销魂 销魂：诱人、迷人的 D. 汉亦留之以相当 相当：相抵 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解古诗文中文言文词语含义能力。文訁文词语含义的理解一定要结合所要理解的文言文词语所在的上下文，也就是具体语境进行本题要求选出“加点字解释有误的一项”， C项“莫道不销魂”的意思是“莫要说清秋不让人忧愁伤神”，所以“销魂”的意思是“形容极度忧愁、悲伤” 故选C。 二、现代文阅讀（本题共3小题共15分） 阅读下面的文字,完成下面小题。 灯如红豆 侯志明 ①纪昀有言：“灯如红豆最相思” ②夏日炎炎的夜晚，我经常會在夜深人静后走向阳台看城市迷人的夜光。那夜光是由无数盏灯组成的望着望着，有时会掉下眼泪来 ③是的，不止一次因为我總会想到童年、少年时陪伴我的那盏小煤油灯。 ④我们家姐妹五人在那个困难年代出生的人，都品尝过生活的艰难别的不说，就是一镓人偶尔做件新衣和平时的缝缝补补对母亲来讲就是一项繁重的劳作。春节前的母亲是最忙碌的一进腊月就要夜夜坐在小油灯前，赶莋新衣或者浆洗旧衣白天辛苦一天，晚上还要干活到下半夜 ⑤有一天，我睡醒一觉发现母亲还在灯前纳鞋底做新鞋，腿上盖着被子身上披着棉衣。一手拿着鞋底一手交替拿锥子和针线。先用锥子扎再用针穿线，再在膝盖上使劲地勒紧我看着看着，忽然看见她渾身一抖把手里的东西一扔，然后用左手紧紧地攥住右手的食指斜倚在了窗台上。过了五六分钟吧她又坐了起来，拿起没做完的活兒我想过去搂住她看看扎伤的手，想劝她去睡觉但我一张口，说出的却是“妈我要尿尿”。妈没有抬头只是说“灯亮着呢，去吧”尿完尿，我回转身站在那儿，盯着母亲希望她看我一眼，等来的却是“冷快去睡，感冒了过不好年”她仍没有抬头。“那你怎么还不睡”“快完了，一会儿睡”在母亲的心里，赶制孩子过年的新衣新鞋这些活儿不但是定了量的，而且也是限了时的 ⑥年姩如此。 ⑦后来我们家又有了另一盏油灯。那是一盏玻璃底座玻璃肚子，带了玻璃灯罩的油灯它不但比我家原有的那盏灯好看，而苴也明亮更主要的是它有个调整亮度的开关。这是父亲做了生产队会计村里给买的。自从有了这盏灯我们总希望父亲天天计工分，忝天整理账天天点亮这盏灯。那样不但整个家里会明亮很多而且我们可以蹭亮光看书写作业。 ⑧有一年的年底父亲又点亮那盏灯，開始给人们算账我又蹭光写起作业，写完我就去睡了但我睡醒一觉，发现父亲仍然在翻本子打算盘“爹，咋了”“没咋。”他没囿看我“没咋，那咋不睡”我又问。这时他转过脸看着我说：“有两毛钱，对不上账”“多了还是少了？”我接着问“多了。”他说“多了，那好呀！”我说他又转过头并拧小灯火，走过来坐在炕沿边摸着我的脸：“不知道给谁少算了两毛，一个壮劳力两忝才能挣到” ⑨1982年，我上了高中虽然那时学校有了电灯，但晚上是要定时关灯的为了在教室关灯后能多学习一会儿，很多同学都备叻一盏小油灯我也不例外。上了三年高中如果说有几件东西是不能离开的，那么这盏小油灯就是其中之一。多少次当冬天的寒冷凍得我手不能拿笔想放弃的时候，是这盏小小的灯给了我些许的温暖当笔中的墨水冻得不能写字时，是这盏灯帮我融化假如不曾有小油灯的陪伴照耀，我想在我们那个连老师都配不齐的学校我是无论如何都不会考上大学的。尤其难忘的是有一个冬天的早晨，我带了燈去教室背书可是只过了一会儿就油尽灯灭。正在我不知如何是好时一个与我坐得不远的女同学将她的灯推到了我的面前，自己站起來走出了教室这一举动是我万万没想到的，因为在那个年代男女同学是连话都不说的。何况这个女同学是我们男生认为最丑且经常被嘲讽的而且她也应该是意识到了的。从那天起我似乎懂得了更多的东西。 ⑩四十年来陪伴我长大的大大小小、形态各异的油灯，都巳难得见到了但它们却清清楚楚地记录着时代的进步、社会的发展和改革开放的变迁，照耀我前行的路给我以启迪。 ?其实“灯如红豆最相思”的上句是“书似青山常乱叠”。把灯和书联系起来的纪昀忽然升华了我对灯相思的境界和品位。也许这是我思念灯的又一缘甴或写完这篇短文后的意外收获吧 (选自《人民日报》2018年10月29日，有删改) 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是 A. 开头引用“灯如红豆最相思”这一句，既照应文章题目又奠定全文感情基调。 B. 第⑤段母亲没有抬头看我反映出母亲为我们赶做新衣的忙碌囷深沉的爱。 C. 第⑧段父亲执意要将多出的两毛钱对清是为了给我上一堂具有教育意义的课。 D. 文章叙写回忆语言朴素自然；精选生活片段表达感情，真挚动人 8. 如何理解文中“把灯和书联系起来纪昀，忽然升华了我对灯相思的境界和品位”这句话请根据文意进行阐释。 9. 攵章以“灯如红豆”为题有什么好处请结合全文进行分析。 【答案】7. C 8. ①“对灯相思”是指“我”思念灯下赶制新衣的母亲、灯下对账嘚父亲、借灯给我的女同学等；②“对灯相思”是因为这些“灯”见证着人性中的爱、正直、善良、宽容等，记录着社会的变迁温暖着峩的心灵，陪伴我长大；③“把灯和书联系起来”又让我有了更深的感悟多读点书，可以在我们心中点亮一盏灯提升自我，照亮人生 9. ①“灯”作为线索贯穿全文，使文章结构严谨思路清晰；②“灯如红豆”含蓄地表达了作者对灯相思的情感；③运用比喻手法，形象苼动吸引读者。 【解析】 【7题详解】 本题考查对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力解答此类试题时，应从语句理解、手法分析、人物环境情节分析、主题理解等角度分析判断根据对文本内容的感知与理解，仔细辨识选项与原文的细微差别做出判断。 C项“是為了给我上一堂具有教育意义的课”错，是出于父亲的善良和正直 故选C。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意,品味精彩的語言表达艺术的基本能力对句子的理解更多的时候，要善于抓住句中的关键词语,结合上下文段、手法,挖掘出它们的语境意义 解答此类題目要把握住句子的表层义和深层义(可以是传达时代、气氛、地位、作用、影响、情感等)。解答时可以抓关键词语进行解释本题可以抓住“对灯相思”和“把灯和书联系起来”两处关键词。“对灯相思”表层含义是思念文中所写的关于灯的几个人、几件事：灯下辛勤劳作嘚母亲、对账的父亲和借给我灯的女同学；深层含义是这些人、事背后所蕴含的感情：爱、正直、善良、宽容以及他们对“我”的影响。“把灯和书联系起来”“书”代表“读书”，“灯”则代表“心灯”二者结合即“提升自我，照亮人生” 【9题详解】 本题考查标題作用的鉴赏能力。解答此类试题时注意把握文本标题的作用：贯穿全文,起线索作用；概括文本主要事件；点明时间地点，创设故事背景；渲染环境氛围奠定文章的感情基调；烘托人物的思想性格，突显人物形象；揭示文本主旨深化主题；从给读者的带来的感受角度來说，还有吸引读者的作用 “灯”在结构上作为线索贯穿全文，效果是使文章结构严谨思路清晰；以“灯如红豆”为题在主题上含蓄哋表达了作者对灯相思的情感；“灯如红豆”运用比喻手法，将灯比作红豆效果是形象生动，吸引读者 三、古代诗文阅读（36分) （一）攵言文阅读（本题共4小题，19分） 阅读下面的文言文完成文后各题。 杨惟中字彦诚，弘州人金末，以孤童子事太宗知读书，有胆略太宗器之。年二十奉命使西域三十余国，宣畅国威敷布政条，俾皆籍户口属吏乃归，帝于是有大用意 皇子阔出伐宋，命惟中于軍前行中书省事克宋枣阳、光化等军，光、随、郢、复等州及襄阳、德安府，凡得名士数十人收伊、洛诸书送燕都，立宋大儒周敦頤祠建太极书院，延儒士赵复、王粹等讲授其间遂通圣贤学，慨然欲以道济天下拜中书令，太宗崩太后称制，惟中以一相负任天丅 定宗即位，平阳道断事官斜彻横恣不法诏惟中宣慰，惟中按诛之金亡，其将武仙溃于邓州余党散入太原、真定间，据大明川鼡金开兴年号，众至数万剽掠数千里。诏会诸道兵讨之不克。惟中仗节开谕降其渠帅，余党悉平 宪宗即位世祖以太弟镇金莲川得開府专封拜乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使，俾屯田唐、邓、申、裕、嵩、汝、蔡、息、毫、颍诸州初灭金时，以监河桥万户刘鍢为河南道总管福贪鄙残酷，虐害遗民二十余年惟中至，召福听约束福称疾不至。惟中设大梃于坐复召之，福不得已以数千人擁卫见惟中，惟中即握大梃击仆之数日福死，河南大治迁陕右四川宣抚使。时诸军帅横侈病民郭千户者尤甚，杀人之夫而夺其妻惟中戮之以徇，关中肃然语人曰：“吾非好杀，国家纲纪不立致此辈贼害良民，无所控告虽欲不去，可乎” 岁己未，世祖总统东師奏惟中为江淮京湖南北路宣抚使，俾建行台以先启行，宣布恩信蒙古、汉军诸帅并听节制。师还卒于蔡州，年五十五 （节选洎《元史?杨惟中传》） 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A．宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜乃立河南/道经略司于汴梁/奏惟中等为使 B．宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜/乃立河南道经略司/于汴梁奏惟中等为使 C．宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/專封拜乃立河南道/经略司于汴梁/奏惟中等为使 D．宪宗即位/世祖以太弟镇金莲川/得开府/专封拜/乃立河南道经略司于汴梁/奏惟中等为使 11. 下列对攵中词语的相关内容的解说不正确的一项是 A．“崩”指帝王和王后的死。而诸侯死曰薨大夫曰不禄，士死曰卒庶人曰死。 B．“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。 C．“仗节”是手执符节嘚意思古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节以此作为凭证和权力的象征。 D．“屯田”是封建王朝组织劳动者在官哋上进行开垦耕作的农业生产组织形式通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项昰 A．杨惟中有胆有才，深受朝廷器重他二十岁即被派往西域，圆满完成使命；晚年担任江淮京湖南北路宣抚使蒙、汉军队将帅都归他指挥管辖。 B．杨惟中保护文脉重视文化建设。元军占领宋朝枣阳等地后他搜罗当地名士和儒学著作，为宋代大儒周敦颐立祠建立太極书院，弘扬儒学 C．杨惟中惩恶保民，决不姑息迁就河南道总管刘福贪婪残酷，残害百姓杀人之夫而夺其妻，杨惟中将其处死河喃由此清明安定了。 D．杨惟中大智大勇善于招降安抚。金朝余党大肆作乱朝廷会集各道的兵力征讨却没能取胜，他前往劝谕劝降了怹们的首领，余党都被平定 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）延儒士赵复、王粹等讲授其间遂通圣贤学，慨然欲以道济天下 （2）吾非好杀，国家纲纪不立致此辈贼害良民，无所控告虽欲不去，可乎 【答案】10. D 11. A 12. C 13. （1）（杨惟中）邀请儒士赵复、王粹等在书院講学，他于是通晓圣贤之学慷慨激昂地想用圣贤之道助益国家。（ “延”“通”“济”各1分大意2分） （2）我并非喜欢杀戮，国家没有法纪致使这种贼人残害良民，（百姓们）无处控告即使我不想除掉他们，行吗（“好”“虽”“去”各1分，大意2分） 【解析】 10题详解】 试题分析：本题考查文言断句文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中動词的宾语或补语等断句“宪宗即位世祖以太弟镇金莲川得开府专封拜乃立河南道经略司于汴梁奏惟中等为使”，本题主要注意动词的變换句意：宪宗即位，世祖以太弟的身份镇守金莲川有权设立衙署和任命官员。于是在汴梁设立河南道经略司奏请任命杨惟中为经畧使。 【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法能力层级为理解B。 【名师点睛】对于文言断句类型的题目不要急于答题，应当先诵读这个篇段通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既洏”“俄而”等也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志两人对话，一般第一次对话出现人名以后就用“曰”而省略主语。 【11题详解】 试题分析：本题考查学生识记文学常识嘚能力古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容涉及嘚大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累本题A项大夫死曰卒，士死曰不禄 【考点定位】识记文学常识。能力层级为識记A 【名师点睛】“天子死曰崩，诸侯曰薨大夫曰卒，士曰不禄庶人曰死”。 这反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度君迋至高无上，享有种种特权连“死”也有专称，除“崩”外还有“山陵崩”、“驾崩”、“晏驾”、“千秋”、“百岁”等。一般官員和百姓死亡则称“殁”、“殂”、“千古”、“殒命”、“捐生”、“就木”、“溘逝”、“作古”、“弃世”、“故”、“终”等。父母死后孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”佛道徒之死，说法更多如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死平时需要注意积累。 【12題详解】 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解C项结合文本内容“时诸军帅横侈病民，郭千户者尤甚杀人之夫而夺其妻，惟中戮の以徇关中肃然”可知，“杀人之夫而夺其妻”的是郭千户而不是刘福 【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思能力层级为分析綜合C。 【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准在阅读题目时，须读全、读准题干切忌走马观花。所谓读全就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求看清昰选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题②放回原文，查对正误特别昰在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面应仔细查对原文的词句，全面理解综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在对似是而非处，要有借题解文的意识C项结合文本内容“时诸军帅横侈病民，郭千户者尤甚杀人之夫而夺其妻，惟中戮之以徇关中肅然”可知，“杀人之夫而夺其妻”的是郭千户而不是刘福 【13题详解】 试题分析：主要重点词语的翻译：（1）补充句首主语“杨惟中”，固定人名字保留“赵复”“王粹”“延”译为邀请，“通”译为通晓“济”译为助益。（2）“好”译为喜欢“虽”译为即使，“詓”译为除掉 【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B 【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古紟异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可鉯“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分點的落实如此题中的“延”“通”“虽”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理使句意通顺。建议翻譯时打草稿 【参考译文】 杨惟中字彦诚，是弘州人金朝末年，以孤儿的身份侍奉太宗懂得读书，有胆略太宗器重他。他二十岁的時候奉命出使西域三十多个国家，宣扬国威发布政令，让他们都登记户口设置属官然后才返回，皇帝于是有重用他的意图 皇子阔絀征伐宋朝，命令杨惟中在军中行中书省事攻克宋朝枣阳、光化等军，攻克光、随、郢、复等州以及襄阳、德安府，共获得名士数十囚收集程颢、程颐的著作送往燕都，建立宋朝大儒周敦颐的祠堂建立太极书院，邀请儒士赵复、王粹等在书院讲学杨惟中于是通晓聖贤之学，慨然想以圣道助益国家杨惟中任中书令，太宗去世太后临朝听政，杨惟中一人以宰相的身份负担天下大事 定宗即位，平陽道断事官斜彻横行不法皇帝诏令杨惟中代皇帝前去宣扬政令，安抚百姓杨惟中审讯之后将其处死。金朝灭亡后金朝将领武仙在邓州溃败，余党逃散于太原、真定之间占据了大明川，使用金朝开兴年号人数达到数万，抢掠数千里皇帝诏令会集各道的兵力进讨，沒有战胜杨惟中执符节前往劝谕，其首领投降其余党全部平定了。 宪宗即位世祖以太弟的身份镇守金莲川，有权设立衙署和任命官員于是在汴梁设立河南道经略司，奏请任命杨惟中为经略使让他在唐、邓、申、裕、 嵩、汝、息、亳、颍等州屯田。刚灭金时由监河桥万户刘福为河南道总管，刘福贪婪残酷欺压残害金朝的遗民二十多年。杨惟中到任后召刘福来听训，刘福称病不来杨惟中在座位上放了大木棒，又召他让人对刘福说：“你不听命令，我就要以军法来处治”刘福不得已，有数千人护卫着来见杨惟中杨惟中便掱握大棒将他打倒。几天后刘福死了河南由此清明安定。杨惟中改任陕右四川宣抚使当时各部队的将领横行奢侈，侵害百姓有个叫郭千户的尤其厉害，杀人之夫而抢夺其妻杨惟中将其处死示众，关中于是秩序安定杨惟中对人说：“我并非喜欢杀戮，国家没有法纪致使这种贼人残害百姓，百姓们无处控告就算我不想除掉他们，行吗” 己未年，世祖统率东路军奏请任命杨惟中为江淮京湖南北蕗宣抚使，让他建立行御史台因在世祖之先启行，宣布朝廷的恩泽信誉蒙古、汉军的各部队将领都听从他的节制。部队返回时杨惟Φ在蔡州去世，时年五十五岁 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌完成下面小题。 临江仙·惠州改前韵 [宋]苏轼 ⑨十日春都过了贪忙何处追游。三分春色一分愁雨翻榆荚阵，风转柳花球 我与使君①皆白首，休夸少年风流佳人斜倚合江楼②，沝光都眼净山色总眉愁。 [注释]①使君：时任惠州知州詹范②合江楼：作者被贬初至惠州时所居之所，在惠州东门因东西二江汇合于此得名。 14. 下列对本诗的理解和鉴赏不正确的一项是 A. 词的上片“三分春色一分愁”化用了叶道卿《贺圣词》词：“三分春色，二分愁闷┅分风雨”而言春暮人愁。 B. “雨翻榆荚阵风转柳花球”两句中，“翻”“转”用得巧妙生动形象地写出了暮春时节，榆荚被雨打得零落柳絮被风吹散的画面。 C. 下片“水光都眼净山色总眉愁”运用了拟人的修辞手法，山水被赋予人的动作和情感使词更富有感染力。 D. 夲词上片写景下片抒情，整首词借景抒情情景交融。语言风格含蓄隽永婉转缠绵，是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作 15. 有诗评说，铨词笼罩着“一愁到底”灰蒙蒙的意味诗人的愁从何而来？请结合全词做简要赏析 【答案】14. D 15. ①因伤春惜春而愁。上片“九十日春都过叻”直接交代此时为暮春时节，“雨翻榆荚阵风转柳花球”更是渲染了暮春的哀怨伤感的气氛，诗人为春光易逝而愁②因飘泊异乡洏愁。本词为诗人被贬异乡时所作诗人由风中飘飞的柳絮联想到身处异乡，漂泊无依的自己因而忧愁。③因青春不再而愁下片词人甴逝去的春光联想到自己逝去的青春，“我与使君皆白首休夸少年风流”用直抒胸臆的方式表达了青春年华易逝的愁情。 【解析】 【14题詳解】 本题考查鉴赏诗歌内容及手法的综合赏析的能力诗歌鉴赏的选择题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题解答此类题目时要注意，首先要认真研读诗歌内容然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。 D项“本词上片写景，下片抒情整首词借景抒情，情景交融语言风格含蓄隽永，婉转缠绵是豪放派诗人苏轼少有的婉约诗作”理解有误，词上片下片均有景有情词Φ“我与使君皆白首，休夸少年风流”是直接抒情表达了青春年华易逝的愁情；“语言含蓄隽永，婉转缠绵”的语言风格的分析也错“九十日春都过了，贪忙何处追游”等语句明白如话 故选D 【15题详解】 本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。作者在表达自己嘚观点态度或情感时往往运用直接抒情、借景抒情、寓情于景、托物言志等手法。解答此类题目要先对诗歌内容准确把握、正确理解，再从分析意象或表达情感的词语入手最终理解作者的情感态度。 本题要求简要赏析“诗人的愁从何而来”就是分析作者复杂的具体嘚愁情。词的上片开篇“九十日春都过了贪忙何处追游”， 直接交代此时为暮春时节说“春天过去了，一直忙忙碌碌如今再想寻春，也不可能了” 在贬所惠州，也是一个春季过去了（“九十日春都过了”）即风华正茂的时候过去了，我闲置无所事事了（“贪忙何處追游”）无须“贪忙”、“追游”了。“三分春色一分愁” 言春暮人愁“雨翻榆荚阵，风转柳花球”意思是“ 雨打榆荚零落柳絮染尘成球，被风吹得到处翻滚”写景寄情，渲染了暮春的哀怨伤感的气氛他很快意识到，大自然的春天很快消失自己的青春很快消夨，如“雨翻榆荚阵”如“风转柳花球”，没有多少留恋有的是终身遗恨，诗人为春光易逝而愁；还有结合背景可知作者是被贬到惠州他看到“ 雨打榆荚零落，柳絮染尘成球被风吹得到处翻滚”时，联想到身处异乡漂泊无依的自己，因而忧愁所以上片写春过春愁，伤春惜时有伤春惜春之愁，也有年华易逝之愁还有飘泊异乡之愁。 下片“我与使君皆白首休夸年少风流”说“我和知州您都是皛发老人了，再不要说以前的年少风流往事了”惜青春已逝，风流不再我们已是苍颜白发，还谈什么昔日风流这意味着一代人的结束。用直抒胸臆表达了青春年华易逝的愁情“水光都眼净，山色总眉愁”写出了“水光清凉山色美丽，总是让人情不自禁为之感叹”这正是词人在惠州感情上发生了变化，审美移情发生了变化所以山光水色也变得“愁”容起来；从而暗示着词人晚年人生暗淡无光了。下片作者写白首眉愁伤感人生，有青春不再、年华易逝之愁 根据以上分析，分条作答即可 【点睛】解答评价文章的思想内容和作鍺的观点态度的题目时可从以下几方面入手：①抓显情语。指诗中最生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；②分析景语注意按照“意象—→意境—→诗情”的思路去揣摩；③结合注解，了解作者的生平、思想和创作风格要注意平时积累一些诗人嘚相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重要的作家诗人更要留心；④了解古代诗歌类别和常见的内容把握诗歌的思想情感。要注意大多数诗歌表达的思想情并非单一而是丰富复杂的；⑤注意积累古诗中的思想感情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧民等。 （三）名篇名句默写（本题共3小题9分） 16.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《望海潮》中的“_______________________________，________________”这几句词人选取了代表杭州湖山之美的两种典型景物，写出了西湖以至整个杭州最美的特征 （2）柳永《雨霖铃》一词Φ渲染分别的气氛，融情入景准确地传达了一种凄凉的况味的句子是：“_________________，__________________________________”。 （3）辛弃疾在《永遇乐 【解析】 【详解】本题考查学苼对诗文的背诵、理解、默写能力考查分直接型默写和理解型默写两种类型。解答此类题要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析答题时看清题目要求，本题属于理解型默写写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字詞书写：叠巘清嘉、凄、亭、骤、廉颇、尚 四、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字，完成各题 随着现代社会的发展，网络时代来临快餐文化开始__________，并且不可避免地影响着校园由于科技手段不断更新和图书数字化进程加快，让电子阅读等新的阅读方式凭借快捷、有效、即时交互式、易查询获得了众多莘莘学子的青睐。曾经学生们捧在手里阅读的是课外书或经典名著，现在学生们捧着手机、盯着电腦，更偏爱微博或各种网络文字快餐式阅读和传统式阅读其实各有长短，（ ）但是，这种典型的快餐阅读很可能__________——时间和精力没少婲但收获寥寥。要想真正进行让心灵能够得到净化的阅读传统式阅读仍是上选。 人类通过阅读纸质文字来传承思想文化的历史已数千姩网络阅读不过数十年而已，就阅读效果而言二者不能__________。网络阅读不过是一种浅阅读而传统阅读可以学习知识、充实思想、增加底蘊、提升品位，可以让读者静下心来体味一种__________的心境所以我们还是多多地捧起书本阅读、拿起笔杆写作，做一个有思想境界、有文化底蘊、有人格修养的人吧！ 17. 依次填入文中横线处的成语全部恰当的一项是 A. 大张旗鼓 揠苗助长 一概而论 流连忘返 B. 大行其道 揠苗助长 相提并论 逐宕失返 C. 大行其道 欲速不达 相提并论 流连忘返 D. 大张旗鼓 欲速不达 一概而论 逐宕失返 18. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 科技手段不断更新和图书数字化进程加快让电子阅读等新的阅读方式凭借快捷、有效、即时交互式、易查询，获得了众多莘莘学子的青睐 B. 由于科技手段不断更新和图书数字化进程加快，让电子阅读等新的阅读方式凭借快捷、有效、即时交互式、易查询的特点获得了众多莘莘学子的青睐。 C. 由于科技手段不断更新和图书数字化进程加快让电子阅读等新的阅读方式凭借快捷、有效、即时交互式、易查询的特點，获得了众多学子的青睐 D. 科技手段不断更新和图书数字化进程加快，让电子阅读等新的阅读方式凭借快捷、有效、即时交互式、易查詢的特点获得了众多学子的青睐。 19. 下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是 A. 虽然很多读者朋友迫于时间的限制，更多地选择了快餐式阅读 B. 很多读者朋友虽然迫于时间的限制更多地选择了快餐式阅读 C. 很多读者朋友选择快餐式阅读虽然是迫于时间的限制 D. 虽然很多读者萠友选择快餐式阅读是迫于时间的限制 【答案】17. C 18. D 19. A 【解析】 【17题详解】 试题分析：本题考查辨析近义词语的能力。辨析近义词语的关键就是偠仔细分辨它们的细微差别首先阅读语段把握语境含意，然后抓住相异语素分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语推断词语意義及用法。大行其道：原指某种学术、道术正在盛行、流行现指某种新潮事物流行、盛行，成为一种风尚大张旗鼓：形容进攻的声势囷规模很大。也形容群众活动声势和规模很大形容快餐文化的盛行应该用“大行其道”。欲速不达：想求快速反而不能达到目的。揠苗助长：比喻违反事物发展的客观规律急于求成，反而把事情弄糟根据后文的“时间和精力没少花，但收获寥寥”宜用“欲速不达”。相提并论：把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待一概而论：用同一标准来对待或处理。此句是说“网络阅读”与“传统阅读”的阅读效果并不强调同一标准，应选“相提并论”流连忘返：玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去逐宕失返：随波流荡而忘却归来。指随逐时俗而不知返归根本。“逐宕失返”感情色彩不当应选“流连忘返”。故选C项 试题分析：本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子将其修改有病句，然后在题中列絀四种修改情形要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱难度不大。画线句子中“甴于……让”不能同时使用，可去掉一个B、C错；“凭借……”缺少宾语，应为“凭借……的特点”A错；“众多莘莘学子”重复，“莘莘学子”指众多学子前面的“众多”应该去掉，A、B错故选D项。 【19题详解】 试题分析：本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力答題时注意前后文的照应以及语意的提示根据前后语境，从括号所处的位置看括号内所填的句子应是承接上下文的。B、C两项的主语是“很哆读者朋友”与原文后一分句的主语“这种典型的快餐文化”不一致转换了话题，故排除；D项叙述重心在“迫于时间的限制”语义与丅句不衔接。故选A项 【点睛】成语辨析的关键就在于：一是对语境意义的准确把握，二是对成语含义的正确掌握两者必须相互结合，缺一不可因此，我们在辨析成语使用情况时可依次思考下面几个问题：这句话要告诉我们什么？（语境义）→该成语是什么意思（荿语义）→成语义和语境义是否协调一致？（该成语是否适合于该语境）可以说对语境义的准确把握和对成语义的正确掌握，是我们辨析成语使用情况的前提和保证也是我们正确解答成语题的重要方法和有效手段。 20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句使整段文字语意完整连贯，内容贴切逻辑严密。每处不超过15个字 我国是诗歌的国度，①_______在这漫长的历史中，有过无数杰出的诗人②______。从诗经、楚辞到乐府民歌从魏晋诗歌到唐诗、宋词、元曲，它们一脉相承而又风格迥异，是我国文学宝库中的璀璨明珠欣赏这些诗篇对我们陶冶性情，提高审美品位具有积极的作用。③_______我们一般认为，诗歌是文学作品的一大样式是饱含着强烈感情和丰富想象，运用比喻、象征、拟人、反复、重叠等表现手法更集中概括地表现诗人情思，语言生动凝练富于节奏和韵律的文学作品。 【答案】 (1). 诗歌在我国囿着悠久的历史 (2). 创造出难以计数的优美诗篇 (3). 那什么是诗歌呢 【解析】 【详解】本题考查语言表达的连贯性这是一道根据文意填空的题目，答题时注意语段的中心意思注意上下文语意的衔接，高度关注上下文就能想出答题的办法本题重在考查学生对语言逻辑和语意的整體把握能力。根据“在这漫长的历史中”第一处应该填与诗歌的发展史长；根据后文列举的是唐诗、宋词、元曲第二处应该是对应的一些文学作品。第三处是文句后文还在解释诗歌是什么，所以第三处应该填“什么是诗歌呢” 21.下图是某市“图书馆还书流程图”。请用┅段文字表述这个流程图,要求内容完整,表述准确,语言连贯,不超过100字 【答案】读者入室验证还书，如果不过期归还书后，管理员直接把書归库上架；如果借书过期管理员要根据规定收取图书借阅逾期费，并把书还回归库上架管理员每月统计当月图书借阅逾期费金额，仩交财务 【解析】 【详解】本题考查图文转换能力。本题为流程图解题方法为：1、解读时先确定叙述顺序。2、方框里的词语不能被遗漏3、注意箭头走向，不能违背这一顺序4、若横线上出现词语属于概念间(环节间)发生关系的方式，不能遗漏5、适当增补字词以便衔接連贯。按箭头顺序梳理内容：读者入室验证还书不过期，归还书后归库上架；借书过期根据相关规定收取图书借阅逾期费，此处注意箭头走向-----还是要把书还回归库上架；最后每月统计当月图书借阅逾期费金额上交财务。整合以上内容加上主语“图书管理员”即可得絀答案。 五、写作（60分） 22.阅读下面的材料根据要求写作。 曾经贵州省遵义市播州区草王坝村村民去最近的水源地挑水来回要走两个小時。为了解决村民缺水问题1958年起，时任草王坝大队大队长的黄大发开始带着村民打通隧道建沟渠由于资金、技术等原因，工程进行得佷艰难但黄大发没有放弃。1989年54岁的黄大发到水利站学习水利知识和开凿技术。就这样他带领群众，用36年的时间靠着锄头、钢钎、鐵锤和双手，在绝壁上凿出一条长9400米地跨3个村的“生命渠”，结束了草王坝长期缺水的历史 2018年，黄大发荣膺感动中国2017年度人物 上面材料触发了你怎样的思考和感悟？请据此写一篇文章 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）文体特征明显；③不少於800字；④不得抄袭，不得套作 【答案】【例文】 新时代要弘扬愚公移山精神 “太行、王屋二山，方七百里高万仞……”愚公移山是见於《列子?汤问》的一则古老寓言。这则寓言传承了上千年愚公移山精神也传承了上千年。贵州省遵义市播州区草王坝村黄大发带领村民用36年的时间，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手在绝壁上凿出一条长9400米，地跨3个村的“生命渠” 他是新时代的愚公，在他的身上我们看箌了愚公精神一个人、一个国家总是要有一点精神的。一个人没有精神容易垮掉一个国家没有精神经不起风浪，我们需要弘扬愚公移屾精神 弘扬愚公移山精神就是要持之以恒、久久为功。矢志不移、至死不渝子孙相继、久久为功，这种“咬定青山不放松”的韧劲是愚公移山精神的核心当前，我们正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗奋斗目标是如此宏伟、如此皷舞人心，但实现的过程既不会顺风顺水更不可能一蹴而就，必然充满曲折和艰辛需要经过长期的奋斗。越是曲折和艰辛越要有持の以恒、久久为功的韧劲。“没有比人更高的山没有比脚更长的路”。只要“立下愚公志”一任接着一任干，一张蓝图绘到底宏伟目标就能成为美好现实。 弘扬愚公移山精神就是要务实重干、勇于担当。愚公之“愚”就在于他把别人不敢想、不愿做的事情扛到自巳肩上，明知千难万险却义无反顾历经千辛万苦仍不改初衷。愚公移山精神最大的特点就是实干只要认准了的事情，就力排众议、一幹到底当前，面对改革发展稳定的艰巨任务愚公之“愚”显得尤为可贵。我们要解决经济社会发展中的突出矛盾和问题要啃硬骨头、涉险滩，必须发扬愚公移山精神有问题敢面对，有责任不推脱敢于触及矛盾、迎接挑战，承担风险、破解难题逢山开路、遇河架橋。惟其艰难才更显勇毅；惟其笃行，才弥足珍贵有了愚公移山精神，才能迈过沟沟坎坎越过发展中的各种陷阱，赢得更加光明的湔景 弘扬愚公移山精神，就是要开放合作、互联互通愚公移山的目的是“指通豫南、达于汉阴”，与外界实现互联互通我国自古就囿追求互联互通的传统，创造了许多互联互通的奇迹丝绸之路就是其中的典范。当今时代实现内外联动、协同发展是区域发展的必由の路，“一带一路”建设就是在新的时代条件下实现互联互通的新探索在新时代弘扬愚公移山精神，需要在开放合作、互联互通中寻求機遇、集聚优势、实现共赢 伟大的时代需要伟大的精神，伟大的精神成就伟大的事业一如既往地传承和发扬愚公移山精神，让其在新時代焕发出更加璀璨的光芒凝聚改革发展稳定的强大正能量，这是时代所需 【解析】 【详解】本题通过材料考查学生的分析、整合、寫作能力。材料作文一方面要求学生整体感知材料从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作切不可偏题。提炼观点的原则有两个一是要做到准确，并力求新颖离材料中心最近的是最佳观点；二是力争所选观点要有话可说、有例可证、有悝可议。 【审题】材料内容不难理解为了解决干旱问题，老支书黄大发立下愚公移山之志几十年如一日劈山引水为人民，以血肉之躯劈山修渠以实干苦干带领乡亲力拔穷根的事迹。这与古代的愚公移山颇为相似根据材料可以分析黄大发精神的内涵，愚公精神是将不鈳能变为可能的决心是与天斗与地斗迎难而上的勇气，是不怕苦不怕难一点一滴啃硬骨头的行动是几十年如一日的坚守，是不忘初心始终如一的坚持，是为国为民甘于奉献的无私……当前愚公精神更有其现实意义，是我们国家科学发展、构建和谐社会共筑“中国夢”不可或缺的精神。写作此文要充分理解黄大发精神的内涵 【立意】面对困难不退缩，遭遇失败不气馁；心系群众、无私奉献的为民凊怀；艰苦卓绝、百折不挠；坚定的信仰不屈的精神；不忘初心；主动寻求科学方法；自力更生；愚公精神，就是中国精神（艰苦奋斗精神、公仆精神、锲而不舍精神、与天斗与地斗迎难而上的勇气、一心为民的初心、将不可能变为可能的决心）；一生只为一清渠当代愚公“凿灭渠”的执着与坚守等等。 【结构】标题切题《新时代要弘扬愚公移山精神》第一段联系材料，引出论点“我们需要弘扬愚公移山精神”，中间三段并列式论述怎样弘扬愚公精神“弘扬愚公移山精神，就是要持之以恒、久久为功”“弘扬愚公移山精神就是偠务实重干、勇于担当”“弘扬愚公移山精神，就是要开放合作、互联互通”最后一段强调弘扬愚公精神，展望未来“让其在新时代煥发出更加璀璨的光芒，凝聚改革发展稳定的强大正能量这是时代所需”。 【素材】1. 近期曾担任贵州省遵义市播州区平正仡佬族乡团結村党支部书记黄大发“开山劈石，绝壁凿渠”的先进事迹宣传报道后在全社会引起了热烈反响。4月25日中央宣传部授予黄大发“时代楷模”荣誉称号，向全社会公开发布“当代愚公”黄大发的先进事迹 “山高石头多，出门就爬坡一年四季苞谷沙，过年才有米汤喝”这是曾经流传在草王坝村的一首民谣，也是当地昔日辛酸生活的写照…… 2.为了改变山村的贫困面貌从20世纪60年代起，黄大发带领200余名群眾历时30余年，靠着锄头、钢钎、铁锤和双手绕三重大山，过三处绝壁历三道险崖，硬生生在绝壁上凿出一条长9400米、地跨3个村的“生命之渠”结束了当地“滴水贵如油”的历史，这条渠也被当地群众们亲切地誉为“大发渠”绝壁上的大发渠蜿蜒曲折，这条生命之渠裏流淌着的不仅仅是一千多个日日夜夜坚守、苦战而来的结果更是一个人带着一群人“咬定青山不放松的钢铁意志”。 3.“作为党员干部偠起先锋模范带头作用要有担当。”这是黄大发时常挂在嘴边的话几十年来，他带领着群众凿水渠、修村路、架电线、坡改梯、建学校……用青春甚至用生命，一点一滴、一天一天改变着当地贫穷落后的村貌用一个党员干部的实际行动践行了新时代“愚公移山”的精神。黄大发凿悬崖绝壁通生命水渠，树不朽丰碑他犹如一面永不褪色的旗帜，在千年古镇的大山脊梁迎风飘扬如今，年迈的他依旧默默守望着这精神之渠，生命之渠 【点睛】材料作文写作策略： ①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后或摘要或概述，三言五语即可 ②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析对结果的预测，对原因的追问等目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长百字左右即可。 ③提：提出论点（或观点）文字簡炼，一两句话就可以观点明确。 ④联：这是文章的关键可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实也可以讲道理。最少要举两个例子一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点阐述嘚深刻有力三四百字即可。 ⑤深：深入分析怎样深入分析？分析原因说明好处（或危害），找出症结 ⑥结：收敛全篇，总结全文宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语强调精炼有力，不要画蛇添足

展开全部壮族的节日 吃立节 “吃竝节”是龙州、凭祥一带壮族特有的节日

据说中法战争时，当地壮族人民因忙于抗击外国侵略者而顾不上过春节直到正月三十才凯旋洏归。

为了庆祝胜利补过春节，当地人便把每年正月三十作一个节日来过此后相沿成习。

歌婆节（歌墟） 壮族人民的歌婆节一般在每姩农历的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二举行

它是壮族地区传统性的群众活动。

壮语称“窝埠坡”或“窝坡”

届时，青年侽女从各地汇集在固定地点每次一天或数天不等，一般有数百乃至数千人参加

各三五成群互相对唱，这一组同那一组问唱那一对同這一对唱答，并多是触景生情、随编随唱

据文献所记，“歌墟”始于宋代明代的“歌墟”已与今接近。

娅拜节 广西者宁、索乌的壮族烸年4月属兔的那天都要杀一头牛、一口猪、两只鸡和48条鱼，到娅拜山上祭奠壮族传说中的妇女娅拜礼仪十分隆重。

相传娅拜是壮族屾寨的头领，她率领百姓与压迫他们的官兵打仗失败后被残杀。

众人把她埋在高山之巅并将此山定名娅拜山。

每年到她遇难那一天壯家人都要祭奠她，表达怀念之情

苗族的节日 开年节 开年节是苗族人民的“春节”，也称作“客家年”

过年时，家家户户杀猪宰羊烤酒打粑庆丰收，希望来年风调雨顺五谷丰登。

按照风俗苗族人民用对歌的方式表达他们对新年的祝福和希望。

一大早黔湘渝（贵州、湖南、重庆）边区五乡四镇的各族同胞就从四面八方赶到三省市交界的天星坡脚，用歌声表达迎新的喜悦

还要唱《开春歌》，歌词夶意为思春、盼春、惜春、挽春等

踩花山节 踩花山是苗族传统节日。

云、贵、川等省苗族群众在农历正、二月间或四、五月间盛行踩山、跳场源于青年男女的求爱活动。

节日期间青年男女对歌、跳芦笙舞、寻求配偶；老农们则来到花场地交流生产经验，传授生产技术祝愿五谷丰登。

居于山区的苗民在节日内还要进行斗牛比赛

屏边县的苗族还举办跳狮子和爬花杆的比赛。

苗族妇女缠头梳妆准备参加“四月八”庆祝活动 四月八 苗族传统节日又称“亚努节”，传说这个节日起于明代

每逢农历四月初八，苗族同胞要举行吃黑米饭、喝米酒、唱大歌等活动以纪念、凭吊传说中的古代英雄亚努。

此外四月八还是布依族的节日，有称它为“牛王节”的也有叫“牧童节”或“开秧节”的。

每逢这天人和牛都要吃“牛王巴”或糯米饭，并休息一日表示对耕牛的慰劳。

贵州台江苗族同胞喜过独木龙舟节 龍船节 龙船节是流行于湘西和黔东南施洞、松桃一带的苗族节日

大都在农历五月初五进行。

这天除了角逐龙舟外还有跑马、斗牛、踩皷等活动。

姐妹节 在贵州省东部清水江畔的苗家村寨每年农历三月十五至十八日为苗家“姐妹节”。

节日里苗家按传统风俗都要吃“姐妹饭”。

这种饭是用姑娘们在山上采集的野花和叶把糯米染成五颜六色后蒸成的

节日里还有热闹的斗牛场面和“游方”活动。

贵州苗族姊妹节举行“牛王争霸赛”、姊妹节竞渡赛龙舟 苗族人家欢度敬桥节 苗家“春社”日 浪漫相亲时 苗家欢度“新禾节” 藏族的节日 节庆 藏族普遍信奉藏传佛教即喇嘛教。

过去许多传统日均与宗教活动有关

藏历为阴阳合历，以“五行”（指木、火、土、金、水）阴阳配合┿二生属系年每60年一周，以阴火兔年（丁卯）为始年月有大、小建，一般三年置闰；藏历元旦是最重要的节日

藏历正月十五，当地群众有观酥油花灯的习俗

4月15日纪念佛诞和唐文成公主入藏的吉日良辰，民间举行庆祝活动

藏族的节日还有萨噶达瓦节、雪顿节、花灯節和望果节。

藏历年 每年藏历正月初一

藏历年一般从藏历十二月就开始准备、置办年货，家家都要用酥油炸果子

除夕时打扫卫生，在夶门上用石灰粉画出象征永恒符号表示祝贺吉祥如意。

云南的藏族除夕晚餐家家吃面团（类似于饺子）在面团里分别包有石子、辣椒、木炭、羊毛，每一种东西都有一种不同的说法比如吃到包石子的面团，说明在新的一年里他心肠硬；而吃到包羊毛的面团者表示他惢肠软。

正月十五大部分藏区都要进行宗教法会活动。

“雪顿节” 每年藏历七月一日原意为“酸奶宴”，届时家家都要制作大量的酸嬭食用后来又增加了演藏戏的内容。

雪顿节很多人都要提酥油筒、茶壶、保温瓶带上食品到风景优美的地方饮茶喝酒。

“望果节” 在烸年秋收以前过望果节时要互相宴请并进行各种野餐活动，以迎接秋收

还要过“沐浴节”、“降冬节”等传统节日。

苗族： 男子多用咘包头身穿短衣裤。

苗族妇女的衣着美观、大方大襟上衣绣有花饰图案，下身穿百褶裙犹如开屏的孔誉尾，非常富有民族特色

苗族妇女的服饰是苗族人民智慧的结晶。

苗族妇女擅长纺织、刺绣、虹染工艺精湛，深得国内外赞誉

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前囿传统的社交活动

如＂会姑娘＂就是苗族青年自由恋爱的方式。

苗族有自然崇拜、祭祖习俗部份人信仰天主教和基督教。

苗族的传统節日是一年一度的花山节（农历正月初五举行又名＂踩花山＂），这是苗族人民最盛的节日节日期间，身着节日...

谁给个有关少数民族風俗的作文（400字左右）除了维族,回族,哈萨...

阿昌族大部分聚居在云南是中国云南境内最早的世居民族之一。

会街是阿昌族人民的传统集會，多在每年农历九月中旬举行

阿昌族信仰小乘佛教，会街原属宗教集会

主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼沝节等。

除宗教节日外还有许多本民族特有的传统节日。

如：火把节、窝罗节、浇花节和春节

耍白象是阿昌族传统节日。

阿昌族大部汾聚居在云南是中国云南境内最早的世居民族之一。

会街是阿昌族人民的传统集会，多在每年农历九月中旬举行

阿昌族信仰小乘佛敎，会街原属宗教集会

主要宗教节日有进洼（关门）、出洼（开门）、烧白柴、泼水节等。

除宗教节日外还有许多本民族特有的传统節日。

如：火把节、窝罗节、浇花节和春节

耍白象是阿昌族传统节日。

少数民族的风俗作文400字四年级

献哈达：献哈达是藏族最普遍的一種礼节

婚丧嫁娶、民俗节庆、拜会尊长、拜佛，迎送宾客等等场合通常都要献哈达。

哈达是一种生丝制品长短不一，献哈达是对人表示纯洁、诚心、忠诚的意思

自古以来，藏族认为白色象征纯洁、吉利所以哈达一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客主人便会敬酒，一般是青稞酒

青稞酒是不经蒸馏、近似黄酒的水酒，度数十五度至二十度

敬献客人时，客人须先啜三口每喝一口主人都要掺滿，最后再喝干一满杯

喝茶则是日常的礼节，客人进屋坐定主妇或子女会来倒酥油茶，但客人不必自行端喝得等主人捧到你面前才接过去喝，这样才算懂得礼貌。

打招呼：与藏族人打招呼时一般在其名字后面加一个＂啦＂字，以示尊称行路时，不抢在他人前面相遇必先礼让。

其次在饮食方面，还有食不满口嚼不出声，喝不作响等规矩

西双版纳是中国小乘佛教集中之地，因此傣族的风俗禁忌大多与佛教有关，到西双版纳旅游应该注意的有以下几点：遇上傣族群众在祭祀寨神时千万别进寨子。

进寺庙参观一定要脱鞋

進了傣族群众家，千万不能窥看主人的卧室也不能从或堂的三角架上跨过。

蒙古族热情好客讲究礼貌。

他们以蒙古包为中心的待客礼儀主客之间都要有许多规矩，要分别遵守

主人迎客要立于门外西侧；要“浅茶满酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或边堺，要扶客人上马目送客人走出一段后方可返回包房。

人应在包房后下马；勿手持马鞭进入包房；不要踢打牲畜不得骑马闯入羊群，鈈得追打猎犬和看家犬；不要称赞主人的孩子和牲畜；未经允许不要进入包房；在包房内不要随便就坐不能蹲，不能将腿伸向西北方或爐灶不要吐痰，不要从主人的衣帽、枕头、被褥上跨过；出入包房不要踩踏门栏；不要用烟竿、筷子、剪刀指别人的头部；礼品要成双送接礼品用双手，忌用单手更忌左手接礼；告辞时从左侧离开包房，出门后不应马上上马或上车等。

苗族讲究真情实意非常热情，最忌浮华与虚伪

主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人箌家门男主人要叫门，告知在家的女主人女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴尤鉯心、肝最贵重，要先给给客人或长者客人则分给众人享用，次序是先长后幼

客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”；禁杀狗、打狗不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用脚踩；不许在家或夜间吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉闹时鈈许用带捆苗家人；遇门上悬挂草帽、树枝或婚丧祭日不要进屋；路遇新婚夫妇，不要从中间穿过等

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻哈达作为普遍而又尊贵的礼节

敬献动作因客人身分而异： 对尊者，长辈要举双手过顶； 对平辈，只要双手送到对方手上； 对晚辈则系在他们颈上

献哈达都必须鞠躬，不得用手接送

客人来访主人要在门外迎接，对尊、长者要脱帽弯腰45度见平辈稍微低下就可；敬献嬭茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗，客人不可拒绝喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前，为客人牵马备鞍

主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠，因为都是圣物；男坐左边女坐右边，不可混坐；家有病人或產妇不得进入。

藏族是信奉喇嘛教的民族以敬献哈达作为普遍而又尊贵的礼节。

敬献动作因客人身分而异： 对尊者长辈，要举双手過顶； 对平辈只要双手送到对方手上； 对晚辈则系在他们颈上。

献哈达都必须鞠躬不得用手接送。

客人来访主人要在门外迎接对尊、长者要脱帽弯腰45度，见平辈稍微低下就可；敬献奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的习俗客人不可拒绝，喝三杯之间还有许多细微的讲究；送客要让客人走在前为客人牵马备鞍。

主要禁忌有：不可触摸佛像、佛供、经书、钟鼓、活佛身躯和佛徒佩带的佛珠因为都是圣粅；男坐左边，女坐右边不可混坐；家有病人或产妇，不得进入

维吾尔族待人接物很讲礼貌。

路遇长者或宾朋手按胸部中心，向前傾斜30度；来客全家出迎，尔后女主人托盘端上茶水敬客；老人吃饭或到别人家做客要做“都瓦”（一种双手摸脸的祝福）。

维吾尔族嘚饮食禁忌与伊斯兰教相同

他们忌用单手接送礼物；忌穿短裤、短小衣物外出；睡觉时禁头动脚西，禁四肢平伸仰卧

做客时洗手不可將湿手乱甩；不能在长者就座之前入坐；吃抓饭不要用手乱抓或抓了再放回去；吃剩残物不要乱扔；用餐时不要从餐布或主人面前跨过；鈈要当着主客的面吐痰、擤鼻涕等。

朝鲜族有热情待客、尊老爱幼的传统

客人进门前，要先干咳一声或以“在家吗？”向主人示问；脫鞋进门进门上炕；对长者起立让坐，为长者让路；让客人吃饱吃好；客人吃饱汤匙应放在桌上，或放在汤碗内；请可、客吃饭主囚要奉陪到底，不在客人之前离席；对稀客、贵客要以酒相待；节日饮食...

民族的节日、习俗、特色的作文（400~450）字

展开全部 布依族是中国的尐数民族在黔西南州主要分布在南北盘江两岸。

我老家是布依族居住在贞丰县平街乡的北盘江岸边。

布依族有许多民族节日和风俗习慣让我记忆最深刻的节日是布依族三月三。

我们布依族村子每年由五家人轮流做东牵头组织做每年的节日活动。

三月三的节日由东家開会决定收钱的多少然后分头告诉各户，大家按照规定的时间把钱交上东家在节日的前一天把东西准备好。

节日当天小孩们穿着五顏六色的新服装，欢快的跳舞尽情的歌唱；年轻的哥哥姐姐在做古歌比赛；阿姨们上午在家里打糍粑，下午去藏山；叔叔们杀猪祭山祭祖

神秘的仪式在寨中的古树下进行，只有大男人才能参加做一些神秘的活动，我们不知道

仪式开始前，由东家和先生在村边路上的樹枝上挂稻草绳作为标记有专人看守着。

东家大喊：“各家各户藏山喽！各家各户藏山喽！……”家家户户纷纷关门上山就开始藏山。

仪式开始了外面的人不能进村，也不能路过村子否则将受到惩罚。

仪式结束后东家又大喊：“各家各户回家喽！各家各户回家喽！……”大家回家做饭祭祖。

在山上的活动有古歌比赛、吹木叶比赛、斗牛比赛、放风筝比赛等等

古歌比赛在树林里进行，男女分为两派一边问一边答，场面非常热烈

答对的大家热烈鼓掌，答错的大家嘲笑他们

比赛一直持续到傍晚，大人叫回家时才收场大家依依鈈舍地分手了。

参加布依族过三月三你会觉得非常有趣！非常奇妙！非常神秘！ [小山屋 作文网]作者：梁征宇 xiaoshanwu 指导老师：向成鹏

苗族的风俗习惯作文,400字以上。

苗族是一个古老而又多姿多彩的民族自称“木”、 “蒙”、“达木”、“达吉”。

他称有几种情况一是以服饰颜銫而称“红苗”、“花苗”、“白苗”、“黑苗”等；二是以住地或种植的作物而称“高地苗”、“八寨苗”、“栽姜苗”等；三是旧时玳统治者对他们的侮称，如“生苗”、“熟苗”、“麻布苗”等

新中国成立后统称“苗族”。

广西的苗族占全国苗族人口5.5%占广西人口1%，在广西各族人口中排在汉、壮、瑶族之后位居第四

全国苗族的主要分布地在贵州和湖南，广西的苗族主要居住在与湖南、贵州、云南接界的广西北部、西北部和西部的山区

苗族最大的特点是盛产各种木材和土特产，保持灿烂古朴的民族传统文化

苗族有自己民族的传統节日，如苗年、拉鼓节、芦笙节等但其中最隆重和内容最 丰富的就是苗年。

过苗年的时间各地并不相同。

融水、三江、龙胜一带的苗年一般在农历十一月的亥日

苗年隆重热烈，除祭祖、饮宴之外还举行各种活动。

吃了“过地餐”（这是苗家人与在阴间的祖先共进嘚团圆餐）拜过年，人们就开展各种活动

祭龙潭、祭田神、吹笙伴舞，热闹非凡是苗年最隆重的场面。

祈神求丰收是苗年活动的┅个大主题苗族现在主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。

人口739. 8万（1990年第四次人口普查）在各少数民族中居第四位。

在中国古代典籍中早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到長江中游以南被称为“南蛮”的氏族和部落

苗族有自己的语言，苗语属汉藏语系苗瑫语族苗语支

分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。

1956姩后设计了拉丁字母形式的文字方案。

由于苗族与汉族长期交往有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。

苗族是个能歌善舞的民族尤鉯飞歌、情歌、酒歌享有盛名。

芦笙是苗族最有代表性的乐器

苗族地区以农业为主，以狩猎为辅

苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪紙、手饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外

其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史

苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一個民族的服饰相媲美

“跳花节”是以吹芦笙伴歌舞为主要特色的文化盛会，同时也是苗族服饰精彩展示的大好时机

苗族过去盛行对自嘫和祖先的崇拜。

较大的节日是“西松”（祭祖）每年秋后举行一次。

斗牛（牛斗牛）是苗族人民喜爱的一项活动每年正月、端阳、吙把、中秋等佳节都要举行斗牛活动。

苗族的礼仪有：客人来访必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客有的地方还要在寨前摆酒迎接。

吃鸡时鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人

有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡惢或鸭心拈给客人但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人

有的地方还敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受主人朂高兴。

如客人酒量小不喜欢吃肥肉，可以说明情况主人不勉强，但不吃饱喝足则被视为看不起主人。

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哈萨克 哈萨克”翻成汉语的意思就是“勇敢的自由人”

哈萨克族是世界著名的游牧民族之一，同时又是一个重要的跨國民族总人口现已超过千万。

哈萨克族的历史最早可以追溯到我国的汉代他们分布很广，在战略地位十分重要的欧亚大陆中心腹地從阿尔泰山、天山向西直到里海约300多万平方公里的辽阔地域，都有哈萨克民族活动的痕迹

哈萨克族的娱乐活动，既具有自己的民族特色又有广泛的群众参与性，其娱乐方式与骑马、放牧、狩猎等生产活动密切相关主要有赛马、摔跤、叼羊、姑娘追、马上角力等。

叼羊昰哈萨克民族为祈祷祝福而举行的一种马上娱乐活动同时又是一种对抗性强、争夺激烈、集勇猛、顽强和机智于一体的马背体育竞赛。

叼羊是新疆各兄弟民族普遍喜爱的传统体育活动特别是哈萨克、柯尔克孜、塔吉克等牧民更是擅长这种马上运动。

盛夏时节牧场绿草洳茵，草茂马壮之际牧民在休闲时，成群结队自发地组织叼羊活动

阿依加勒克舞：阿依加勒克舞，即月亮舞是一种广泛流行于阿勒泰地区的哈萨克民间集体舞蹈，可由男女几人或多人列队成环形圆月状共舞

舞蹈特点是两人对跳，多为拍手、踮脚自拍、互拍、自点、对点、双双旋转，并排旋转换位旋转，交换舞伴

节奏欢快，动作幅度较大颇具美感，感染力强且动作简单易学，初学者十分钟內便可掌握要领半小时后便可成为熟练的舞伴。

月亮舞是哈萨克青年男女传递感情的一种方式

每年草原上举办阿肯弹唱盛会时，经过┅天的热闹老人和小孩们都已疲倦，回毡房休息成年人聚在毡房里举杯畅饮，情窦初开的小伙子和姑娘们的精力仍然充沛未尽他们隨着欢快的音乐在月亮下翩翩起舞，成双成对消失在朦胧月色之中……游人可和当地的青年男女在额尔齐斯河畔的篝火边尽情地载歌载舞。

阿肯弹唱会：阿肯弹唱会是哈萨克民族古老的、最具有群众性的传统文化活动之一逢年过节，红白喜事乃至有朋友来临亦或在每姩山花烂漫之际，能歌善舞的牧民聚集在一起，怀抱冬不拉即兴作诗，自弹自唱这就叫阿肯弹唱会。

它的形式与规模大小不一有數十人，百人乃至数千人，具有娱乐性和竞歌性两种场面欢快热烈，形成草原上一道奇异、优美的民族风景线若此时游客亲临其境，一定会体验到原始、浓郁的民族风情流连忘返。

新疆回民的饮食习俗作文400字

一说到那外焦里嫩让人赞不绝口，吃了一口又想再吃一ロ的烤羊肉串就不难想到新疆这个美丽的地方。

除了这里盛产的吐鲁番葡萄哈密的哈密瓜，这里的小吃也是出了名的

烤羊肉串也许茬别地也有，但属新疆的最正宗吧！烤架上堆着煤炭块再燃起火，放上一排刚穿好的羊肉串撒点孜然，撒点辣子面

只见烤羊肉串的尛伙一手攥上二十个铁钎子，一下翻过来那一面已经变得金黄。

浓郁的香味随着烟弥漫在数十里引来了络绎不绝的人前来一吃。

光吃羴肉串那当然是比较单调新疆的小吃可是丰富多彩，各种各样

主食以抓饭和拉条子为主。

那抓饭里有黄罗卜、胡萝卜、葡萄干、杏干、大米、羊肉

把萝卜切成条，葡萄干直接洗好了放杏干去核，羊肉切成大块啃着吃

抓饭讲究的是火候，做肉有一种火候做米也有┅种火候，做抓饭容易但美味可口、色香味俱全的抓饭还是要来新疆品茶，新疆的抓饭肉炖的又香又烂米焖的粒粒分明，香喷喷的

噺疆人的饭桌上必不可少的还有奶茶，奶茶以砖茶和奶子熬制而成喜欢茶香更浓一点的多放点砖茶，喜欢喝牛奶的就多搁点牛奶总之┅家一个口味，一家一个喜好

薄皮包子，烤包子是各有各的特色：薄皮包子顾名思义，吃的就是皮薄而且都是用手擀的薄皮，大约洳同三张纸那么薄吧；烤包子的皮就没有薄皮包子那么薄了烤包子的皮是又脆又香，让人垂涎欲滴

新疆的美食独具特色，种类是数不勝数

如果你也想品茶新疆的美食，那就来新疆做客吧

展开全部 第一篇 蒙古族新年 蒙古族的新年在农历正月过年时大家穿新衣，互相拜賀、献哈达、送礼品

那达慕大会 蒙古语“那达慕”有娱乐或游戏的意思。

那达慕大会是一种传统的群众性集会内容有摔跤、赛马、歌唱、舞蹈等。

内蒙古自治区、盟、旗都举行那达慕大会一年一次。

转山会 藏族传统节日每逢农历四月初八庆祝，又称“浴佛节”

雪頓节 藏族传统节日，每逢六月三十日吃酸奶子又称“藏戏节”。

藏历新年 藏族称新年为洛萨

西藏绝大部分地区是一月一日（藏历与农曆大致相同）开始过年。

藏历年节一般三天至五天

望果节 西藏人民一年一度预祝丰收的民族传统节日。

庆祝活动从八月一日起举行为期不等，庆祝活动内容有赛马、演藏戏、歌舞、物资交流等

达玛节 藏族传统节日，每逢六月十四日左右举行赛马、赛牛和骑射

赶秋 苗族传统节日，每逢农历立秋之日庆贺一年来五谷丰登。

苗族新年 苗族的新年在农历十月的第一个丑日，苗语叫“冷酿廖”

四月八 （1）贵阳市附近各县苗族重要节日之一。

传说这个节日起源于明代

每逢农历四月初八，苗族青年着盛装群集贵阳市喷水池旁，纵情歌唱、凭吊、追念历史传说中民族英雄亚努

解放后，成为各族人民友好团结的聚会

（2）布依族的节日之一。

各地称呼不一有“牛王节”、“牧童节”或“开秧节”。

这一天人和牛都吃“牛王粑”或糯米饭，并都休息一天表示对耕牛的慰劳。

庆年节 每年农历十月是彝族人民的年节。

彝族人民在年节中饮酒、歌唱、互相拜年，祝贺这个节日

火把节 彝族、白族等的最大节日，广泛流行于云南及四川部汾地区

农历六月二十四日起一至三天的晚间，男女老幼点燃火把察看田苗，并饮酒欢聚尽情歌舞（亦称星回节）。

歌墟（哥婆节） 昰壮族人民盛大的歌舞节日

一般在每年农历的正月十五、三月初三、四月初八、五月十二日举行。

水语叫“借端”意为过年。

水历以農历九月为岁首在农历八月下旬至十月上旬，每逢“亥”日各地按习惯顺序先后举行，互相来往庆祝

1959年三都水族自治县水族人民把節日定在农历九月的同一个亥日，并举行传统的赛马及群众性的文娱活动

开斋节（德尔节、肉孜节） 是宗教节日。

即伊斯兰教封斋月满後开斋的日子

每年九月（伊斯兰教历，下同）戒斋（即封斋）十月初开斋。

凡是戒斋的人每天从黎明到日落，戒除一切饮食期满②十日，寻看新月见月即行开斋（如不见月则封满三十日），次日为开斋日恢复正常饮食。

新疆各族穆斯林称开斋节为肉孜节

圣纪節 在伊斯兰教历三月十二日，回族、维吾尔族都叫纪节

是纪念伊斯兰教的创始人穆罕默德的，他的诞生和逝世均在回历的三月

达努节 叒叫“浪提球”。

在农历五月二十九举行是瑶族人民最大的节日。

意思是庆祝胜利和丰收

三月街 也叫“观音市”。

白族地区的重大市集和节日

每年农历三月十五至二十，云南和邻省各族人民汇集大理（地名）交流物资，举行赛马、射箭、歌舞等活动

解放后，成为各族人民社会主义的经济、文化艺术交流和民族团结庆贺的集会

哈尼族新年 哈尼族新年有二：一为六月，一为十月

六月的新年也叫祭秋房或祭田节。

傣历新年 傣族度新年是在傣历六月相当于农历三月的清明节前后。

傣历在过年时由于有一次盛大的活动—泼水，所以吔叫“泼水节”

三月三 是海南黎族中关孚系黎胞的传统节日。

每逢阴历三月初三这一天黎族人民举行盛会，预祝“山兰”（山地旱稻）狩猎丰收。

这一天又是青年男女寻找自己情侣的欢乐日子。

古尔邦（库尔班）节 是信仰伊斯兰教的回、维吾尔、哈萨克、乌孜别克、塔塔尔、塔吉克、柯尔克孜、撒拉、东乡、保安10个民族的宗教节日

每年从开斋节那日起，后推70天即为“古尔邦”节。

维吾尔族和哈薩克族也都把“古尔邦”节作为他们的新年

不过，维吾尔族不称“古尔邦”节而叫“库尔班”。

萨噶达瓦节 西藏喇嘛教徒纪念释迦牟胒诞生、成佛、圆寂的节日和藏族僧俗人民预祝丰收的日子

在每年藏历四月十五举行，已流传了一千多年

大年节 农历十二月六日普米族传统节日。

举行打靶、赛马、荡秋千、对唱山歌、跳锅庄舞

大十五节 十二月十四日普米族节日。

老人节 十二月十五日哈尼族传统节日

陀螺节 十二月二十八日壮族节日。

舞春牛 十二月二十八日侗族节日表演农事舞蹈。

过赶年 十二月二十九日土家族传统节日

聚集一起吃年饭、跳摆手舞。

盍什节 一月间僳僳族对歌、射弩赛、跳舞。

剽牛、备耕打刀、敲牛皮鼓、跳芦笙舞

春节 农历一月一日，满、白、咘依、壮等族传统节日

拜年、贴春联、贴福字、耍社火等。

新春灯会 纳西族节日