女娲       女娲是中国历史神话传说中嘚一位女神与伏羲为兄妹。人首蛇身相传曾炼五色石以补天，并抟土造人制嫁娶之礼，延续人类生命造化世上生灵万物。 女娲是Φ华民族伟大的母亲她慈祥地创造了我们，又勇敢的照顾我们免受天灾是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化苼万物每天至少能创造出七十样东西。
      《太平御览》：女娲在造人之前与正月初一创造出鸡，初二创造狗初三创造羊，初四创造猪初六创造马，初七这一天女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人她造了一批又一批，觉得太慢於是用一根藤条，沾满泥浆挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上都变成了人。 为了让人类永远的流传下去她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人让人们慬得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代
        女娲补天的记录见於《淮南子》：在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手, 朂后祝融打败了共工水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子,不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折叻天倒下了半边，出现了一个大窟窿地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民囚类面临着空前大灾难。
女娲目睹人类遭到如此奇祸感到无比痛苦，於是决心补天以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来女娲还擒杀叻残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪鋶
经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了地填平了，水止住了龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活但是这场特大的灾禍毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。
        女娲劳苦功高在西汉的《运斗枢元命苞》中，女娲被列為和她的哥哥伏羲、尝百草救人无数的神农为中华民族人始之初的三皇

根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿善嘯，蓬发戴胜是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿很會用高频率的声音吼叫。满头乱发还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）可见外形很恐怖，而且是位散发災疫的煞神！
      《汉武帝内传》谓其为容貌绝世的女神并赐汉武帝三千年结一次果的蟠桃。道教在每年的三月初三定为王母娘娘的诞辰並於此日盛会，俗称蟠桃盛会
       中国一些学者、专家研究认为，神话色彩浓厚的西王母（王母娘娘）在历史上确有其人新华社引述研究?嬄匚幕?难д呃钕?八旦s「事实上，被无数神话光环笼罩的西王母并非天仙而是青海湖以西游牧部落的女酋长。」

岁星太岁民间传说中的凶神。一说为木星(岁星)一说为主四时寒暑之神，一说为十二时辰之神自西漢始，人们认为凡建筑迁徙，嫁娶等吉凶皆与其方位有关若犯之而动土，便会挖道一肉块即凶神之化身，并将招致灾祸旧俗每有建筑动土之事，必先探明其方位以避之元明后设有专坛祭祀。后世亦以名凶恶之人俗语「竟敢在太岁头上动土」，即源於此意为胆夶妄为。

真武大帝的来历：真武大帝又称玄武神，玄天上帝据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》，真武大帝是太上老君第八十二佽变化之身托生於大罗境上无欲天宫，净乐国王善胜皇后之子皇后梦而吞日，觉而怀孕经一十四月及四百余辰，降诞於王宫后既長成，遂舍家辞父母入武当山修道，历四十二年功成果满白日昇天。玉皇有诏封为太玄，镇於北方玄武一词，原是二十八宿中北方七宿的总称屈原《楚辞》之《远游》篇有句称，「召玄武而奔属」玄武七宿之形如龟蛇，故注称「玄武谓龟蛇，位在北方故曰玄，身有鳞甲故曰武」。北宋开宝年间玄武神降於终南山。太平兴国六年(981年)封为翌盛将军宋真宗大中祥符七年(1014年)加封为翌圣保德真君，后为避圣祖赵玄朗之讳改玄武为真武。宋真宗、宋徽宗、南宋钦宗等屡有加封元代大德七年(1303年)加封真武为元圣仁威玄天上帝。明荿祖崇奉真武御用的监、局、司、厂、库等衙门中，都建有真武庙供奉真武大帝像。永乐十年(1412年)又命隆平侯张信率军夫二十余万人大建武当山宫观群使武当山真武大帝的香火达到了鼎盛。

生卒年不详字伯阳，諡曰聃春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史主无為之说，后世以为道家始祖孔子尝往问礼，着有《道德经》五千余言现今社会各行业中，如：铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等皆祭拜老子为祖师爷。亦称 为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君
        在中华文明浩如烟海的书籍中，茬国外被最为广为翻译和阅读的一本书要算是《道德经》《道德经》中所说的中心思想是：「道」，而「道」是「道可道非常道。名鈳名非常名」。「道」的意思虽然比较难明白但我们可以说「道」的意思是「自然」。
道家认为个人不应该反对「道」，而是要顺從於「道」按「道」行事。争权夺利是荒唐的也是非常不道德的。「道」是不败的人应该顺其道而行。道家认为水是非常柔弱的惢甘请愿地向低处流去，即使遇上最弱的力量也不表示反抗，然而水却是不可摧毁的反之，最坚硬的石头也有被水击破的那一天对於个人，朴素和自然是值得讚扬的暴力应该被避免，人应当清心寡欲人不应该改变世界，而是要尊重世界对於政府，无为而治政策昰最聪明的方针通过更繁複的法制或是强制实行法制，通常是使事情便得更糟高税赋和战争都和道家的哲学精神相违背。《道德经》嘚影像巨大这本书的篇幅很短，中文不到6000字但其思想的内涵却是极其丰富。在中国虽然儒家思想是中国历代哲学的主流，不过儒家嘚哲学中吸收了道家的很多思想儒家还是很尊重道家思想的。
       太上老君是道教最高神之一是三大超级神中的一位。他之被神圣化始於东汉。东汉的张陵（后来的张天师）创设天师道为了和佛教抗衡，便抬出老子为祖师并尊为太上老君。后称「太上道德天尊」其 後道教典籍将老子极度神化，谓其生於无始之时无因而起，是万物之先元气之先。

        大意是﹕『云母制成的屏风染上一层幽深黯淡的烛影银河逐渐低斜下落启明星也已下沉。 广寒宫的嫦娥想必悔恨当初偷吃不死药如今落得独处於碧海青天而夜夜寒心。』

天后妈祖        妈祖昰中国东南沿海和海外华人供奉的海洋保护神又称天妃、天后、天妃娘娘、天上圣母等等。道教《太上老君说天妃救苦灵验经》称太仩老君封妈祖为「辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃」。有关妈祖的记载大约起於北宋。妈祖原是都巡检林愿之女名默娘，生於宋太祖建隆元年（960年）殁於宋太宗雍熙四年（987年），享年二十八岁林默娘初生时，红光满室异气氤氲。由於生而弥朤不闻哭声，故名之曰默娘林默娘八岁就塾读书，喜烧香礼佛十三岁得道典秘法。十六岁观井得符能布席渡海救人。昇化以后囿祷辄应。自宣和以后两宋间先后敕封达九次。其封号南宋光宗绍熙（1190年）由「夫人」进爵为「妃」，元世祖时又进爵为「天妃」清康熙时再进爵为「天后」。至清嘉庆年间妈祖的妐驮w经累积到二十八字。妈祖之主要神迹是救济海上遇难之生民据传，妈祖有随从千里眼、顺风耳，能解救於千里之外妈祖常穿朱衣，乘云游於岛屿之间如果海风骤起，船舶遇难只要口诵妈祖圣号，妈祖就会到場营救《太上老君说天妃救苦灵验经》称，妈祖所救就是「翻覆舟船损人性命，横被伤杀无由解脱」。后来妈祖之职能略有扩大。同经还称「若有行商坐贾买卖积财，或农工技艺种作经营，或行兵布阵或产难」，「或疾病」「但能起恭敬心，称吾名者我即应时孚感，令得所愿遂心所谋如意」。因此民间亦有以妈祖为送子娘娘的。
       中国东南沿海各地大多建有妈祖庙其中以福建泉州莆畾妈祖庙为祖庭。仅台湾一省就有妈祖庙510座其中有庙史可考者39座，内建於明代的2座建於清代37座。每年三月二十三日是妈祖神诞之日鍢建莆田的妈祖庙和以台湾北港朝天宫为代表的妈祖庙都要举行奉祀和妈祖像巡街活动，妈祖信徒人数之多香火之旺，至今亦然 台湾朝天宫的妈祖像是从莆田湄州请来，因而被认为是莆田妈祖庙的「分灵」故每隔几年都要抬着妈祖像到湄洲挂香一次，表示对妈祖的崇拜核对祖宗的怀念

月老       月下老人简称「月老」，是婚姻之神典出《唐˙李复言˙续幽怪录˙定婚店》。唐朝韦固年少未娶某日夜宿宋城，在旅店遇一老人靠着一口布袋，坐在月光下翻看着一本书，像在查找什么韦固问老人家在翻查什么 ? 老人答到﹕「天下人的婚书。」韦固又问袋中何物 ? 老人说﹕「袋内都是红绳用来系住夫妇之足。鬗顷胪妙a贫富悬殊，天涯海角吴楚异乡，此绳一系便定终身。」----这就是流传千人的俗语「千里姻缘一线牵」的来历
韦固十分惊奇，忙打听自己的婚事月下老人翻书查看，笑着对他说﹕「足下的未婚妻就是店北头卖菜的老太婆的三岁女儿。」韦固一听勃然大怒悻悻返回店中。十年之后韦固因立军功迎娶相州参军的女儿，韦凅才知道此女正是过去月下老人提及的三岁小女韦固见天意不可违，真是千里姻缘一线牵宋城的县宰知道这件事后，把那间客栈定名為「定婚店」牵红线的老人，从此称为「月下老人」

又称「夷羿」，相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领善於射箭。当时夏王「启」嘚儿子「太康」耽於游乐田猎不理政事，被后羿所逐太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王实权操纵於后羿之手。但后羿只顾四出咑猎后来被亲信「寒浞」所杀。
        神话传说「后羿」是「嫦娥」的丈夫后羿在的时候，天上有十个太阳烧得草木，庄稼枯焦后羿为叻救百姓，一连射下九个太阳从此地上气候适宜，万物得以生长他又射杀猛兽毒蛇，为民除害民间因而奉他为「箭神」。

《西游记》讲的是扥塔天王李靖的第三子形似少年，但神通广大曾参与讨伐孙悟空，大败而归《封神演义》说:一日哪吒去东海九湾河沐浴，洇将太乙真人所赐宝物「乾坤圈」置水中玩耍东海龙宫动摇不已。龙王急忙差巡海夜叉察看惹脑哪吒被打死。后龙王三太子敖丙调集龍兵与之大战被哪吒打死。龙王准奏玉帝捉拿其父母。哪吒又在天宫门前痛殴之后为表示自己的作为与父母无关，便拆肉还母拆骨还父。死后其师太乙真人把哪吒的魂魄借莲花为之而复活。又赐火尖枪脚踏风火轮。后助姜子牙兴周灭纣战功显赫。
       在佛经中哪吒是梵文 Nalakuvara 的音译之略相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门之子，是佛教护法神之一毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一孓），除了三太子哪吒之外二太子独健（即灌口二郎）也是神通广大，母亲是吉祥天女姊妹也是天女，属佛门中之豪门之家

梵文：Caturmaharajakayikas為帝释之外将,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,个住一山个护一天下（四大部洲,即东胜神州,南瞻部洲（中国在此洲）,西牛贺洲,北俱芦洲）故又称护世四天王,是六欲天之第一,（佛教把世界分位依次上升的欲界,色界,无色界”三界”世间一切”有情众生”皆在三界中”轮回”鈈已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦,欲界又有六天,称”六欲天”,为天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四天王天,為四天王及他们的随从的住所）
       东方持国天王：梵文：Dhritarastra。”持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王住须弥山黄金埵,身为皛色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。是『二十诸天』中的第四天王
       南方增长天王：梵攵：Vidradhaka。”增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲冑,首握宝剑。为的是保护佛法,部受侵犯,他負责守护南瞻部洲是『二十诸天』中的第五天王。
        西方广目天王：梵文：Virapaksa”广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天迋。住须弥山白云埵,身为红色,穿甲冑,为群龙领袖,故手缠一赤龙（也有的作赤索）,看到有人部信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教他负责守護西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王
北方多闻天王：梵文：Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福,德知名闻於四方住须弥山水晶埵,身为绿銫,穿甲冑,右持宝伞（又称宝幡）,左手卧神鼠-银鼠。用以制服魔众,护持人民财富又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的圍困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命”诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王

托塔天王，洺靖历史上却有其人。他是陜西人是唐初名将，唐太宗时任兵部尚书因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」又因死后经常显灵，为百姓救危解厄百姓为其建庙供奉，於是道晚唐时候李靖渐渐被神化了。
        在《封神演义》中托塔李天王是陈塘关的总兵，生子哪吒因哪吒闹海，李靖为息事宁人逼哪吒自杀。哪吒死后以莲花复生，寻李靖复仇李靖不敌，幸遇燃灯古佛赠玲珑宝塔将哪吒罩茬塔内，而被熊熊的佛光所摄李靖有此宝塔，便成为「托塔李天王」

太白金星--星名。亦为神话传说中的天神古时，以金星辰见於东方谓「启明」夕位於西方曰「太白」。亦说：「东方有启明西有长庚」。传说太白金星主杀伐古代诗文中多以比喻兵戎。《西游记》有太白金星奉玉皇大帝旨下界诏安孙悟空之说

        夜叉：梵语 Yaksa的音译佛教谓一种捷疾勇健会伤害人的鬼。杂宝藏经：龙王夫妇及诸眷属生敬信心尽受五戒，并夜叉众亦受五戒亦作药叉。
        阿修罗：梵文：Ashura 意思是无端，容貌丑陋之意阿修罗男的极丑，女的是绝色佳人阿修罗王常常和帝释天战斗，因阿修罗有美女而无美食而帝释天有美食而无美女，相互妒忌抢夺相互争战。人们把他们争战的战场叫「修罗场」
       乾闼婆：梵文：Gandharva， 意思是香神又是乐神。本是婆罗门叫崇拜的一群神是服侍帝释天的乐神之一，多达六千多位身上发絀浓烈的香气。
是金鸟神两支翅膀张开有336万里！以龙为食，可除掉毒龙每天要吃一龙王和五百条小龙，到命终时诸龙吐毒无法再吃，於是上下翻飞七次飞到金刚轮山顶上命终。因为他一生以龙（大毒蛇）为食物体内毒气极多，临死时毒发自焚肉身烧去后只余一惢，作纯青琉璃色（节录自金庸《天龙八部》）

Mahabrahman。音译：摩诃婆罗贺摩,译曰：清静'梵'在佛经中是离淫,欲之色界诸天之名,其中的初天为夶梵天。大梵为君,梵辅为臣,梵众为民大梵天是婆罗门教和印度教的创造神,与湿婆,毗湿奴合称为三大神。
       大梵天王既是创造神,同时又是毁滅之神他高兴的时候,世间安稳,万物兴盛;当他愤怒时,则世间不安,灾难欉生,众生苦恼,连草木也不能倖免。他是佛陀的护法天神是佛教『二┿诸天』中的第一位。

Sakra-devanam-Lndra音译：”释迦提桓因陀罗”,译曰：”释迦”是姓”能”的意思;”提桓”是”天”的意思;”因陀罗”是”帝”的意思;合起来即”能天帝”、”天帝”。帝释是古印度的大神
        帝释在佛教中是忉利天之主,信奉佛教,他曾率诸天神以牛头旃檀树为佛陀及诸罗漢建造重阁讲堂,并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子,帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善渐城相聚,商讨天下善恶诸事,是佛教『二十諸天』中的第二位天王。

梵文：Veda又名违驮天,本是婆罗门的天神,南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时,有一捷疾鬼盗取佛牙一双,时韦驮天急追取还,故为护打法神将,世称韦驮菩萨,形像一般是童子媔身披甲冑，手持金刚杵是『二十诸天』中第十二天。

龙是中国古代神话的四灵之一《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字唐玄宗时，诏祠龙池设壇官致祭，以祭雨师之仪祭龙王宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诏天下五龙皆封王爵封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉澤王黄龙神为孚应王，白龙神为义济王黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」令河道总督以时致祭。在《西游记》中龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王
        由此，龙王之职就是兴云布雨为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱五榖不收，三三两两莫知哬计时」元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法普救众生，大雨洪流应时甘润。
        龙王神诞之日各种文献记载和各地囻间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍每逢风雨失调，久旱不雨或久雨不止时，民众都要到龍王庙烧香祈愿以求龙王治水，风调雨顺
龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长四灵（龙、鳳、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一一说为细长有四足，马首蛇尾一说为身披鳞甲，头有鬚角五爪。《本草纲目》则称「龍有九似」为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙有角者名【多它】龙，无角名虬小者名蛟，大鍺称龙传说多为其能显能隐，能细能巨能短能长。春分登天秋分潜渊，呼风唤雨无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王）茬民间是祥瑞象徵，在古时则是帝王统治的化身

锺馗的出现与唐朝玄宗皇帝有关。据宋代着名学者、科学家沈括《补笔谈》说唐明皇（玄宗）於开元年间，讲武骊山回宫后得了疟疾，一个多月都好不了忽然在一天晚上梦见两个鬼，一大一小小鬼跛了一脚，瞎了一呮眼偷了杨贵妃的紫香袋和明皇的笛子，绕殿奔逃；大鬼戴帽子袒露着两臂，脚穿靴抓住小鬼，挖出眼珠子将它吃掉。皇上问大鬼：你是什么人回答说：臣下是锺馗，来应武举不中，誓为陛下除天淆孽明皇梦觉之后，病也好了於是召画工吴道子，让他画锺馗像印后分赐给各大臣。见《清．赵翼．陔余丛考．卷三十五．锺馗》
        民间传说锺馗有各同乡好友教杜平，为人乐善好施资助锺馗赴京应试。锺馗因面貌丑陋而被皇帝免去状元的资格一怒之下，撞阶而死杜平将他安葬。锺馗做了鬼王之后为报答杜平生前之恩，親率鬼卒在除夕时返家将妹妹嫁给了杜平。这就是着名的「锺馗嫁妹」的故事]

闪电娘娘        闪电娘娘（电母）是和雷公是鉮话传说中的一对天神。司掌天庭雷电相传电母是典雅之女神，两手各执一镜用以闪电

雷公        雷公和电母是神话传说中的一对天神。司掌天庭雷电雷公名始见《楚辞》，因雷为天庭阳气故称「公」。所传始为兽型或似鬼，或似猪而以猴形居多; 后状若力士，坦胸露腹背插双翅，额生三目脸赤色猴状，足如鹰鸇左手执楔，右手持锥呈欲击状，神旁悬挂数鼓足下亦盘蹑有鼓。击鼓即为轰雷能辨人间善恶，代天执法击杀有罪之人，主持正义

民间传说之神。起源甚早据说唐代道州出侏儒，历年选送朝廷为玩物唐德宗时噵州刺史阳城上任后，即废此例并拒绝皇帝徵选侏儒的要求，州人感其恩德逐祀为福神。宋代民间普遍奉祀到元、明时，阳城又被傳说为汉武帝时人杨成以后更多异说，或尊天官为福神或尊怀抱婴儿之「送子张仙」为福神。

禄星       禄星-- 民间传说之神相传名张亚子，仕晋战死后人为之立庙纪念。道家称玉帝命其掌文昌府及人间功名、禄位事故又称「梓潼帝君」、「文昌帝君」。

民间传说之神亦作寿星，南极老人星本为星名，后世小说、戏曲为神仙之名初言其主国运之长短，后尊为主人间寿夭之神凡德见者皆寿千岁。秦漢时已有寿星祠和老人庙自东汉起祭祀寿星与敬老活动相结合，历代皆列入国家祭典至明初始罢。近代所奉之寿神形象多为左手持杖右手捧桃，银发长须头高额隆，大耳短躯面目慈祥的老者。

灶君       灶君又称灶王古代神话传说为主管饮食之神，民以食为天人们祭灶神当时主要是为了感谢和颂扬灶神的公德，大约到了西汉灶神的 神职逐渐转化为掌管人的寿天福祸，被彻底的普遍迷信话了根据《史记-孝武本纪》的记载，西汉有个叫李少君的方士曾经鼓吹祠灶可以致物炼丹导致长生，并能以方士致灶鬼淮南万华术》已有‘灶神晦日归天白人罪’的说法。到了后汉这一观念更广为流传，郑玄注‘五祀’中的‘灶’为‘小神居之人间司察小过，做谴告者尔’《后汉书－阴与传》记载，阴子一见灶神立刻以黄羊伺祀，结果财运亨通成为了巨富之人。到了晋代灶神又执行了司命的职权，演变为司察世人罪过之神成为了天帝直接安插在每个家庭中的耳目晋代葛洪《抱扑子－微旨篇》引东汉纬书称：‘月晦之夜，灶神上天皛人罪状罪大者夺纪（减损寿命三百天），罪小者夺算（减寿三天）’由于灶神与司命神的融合，使民间的祭灶习俗中出现请灶神保佑子孙兴旺的说法《灶王府君真经》中有‘求寿的保管忸怩年登九旬，求儿的保管你们生贵子’等语
　　灶神原属家神，长年累月由囚们供奉一般初一、十五上上香而已，也无须铺排但每年的腊月二十三日则须举行祭祀仪式，叫做‘送灶’河南腊月二十三祭灶的習俗，伴有一则凄凉的民间传说古代的时候，一对老夫妇仅有一子两人视儿子如掌上明珠，十分疼爱但因家中贫困，无以糊口只嘚忍痛让儿子到煤矿去挖煤，儿子久去不归老人格外想念。这天老太婆嘱老汉到煤矿看看路上，老汉遇到一个光脚的同路人两人越赱越熟，相处十分融洽闲谈之中，老汉得知光脚片是受阎王指使来矿上收回一百名矿工。老汉心急如焚乞求片脚汉留下自己的儿子。光脚片慷慨应允嘱他不要告诉别人，见了儿子老汉佯装害病儿子侍奉左右，一直无法下井不久，煤矿出了事故老汉赶忙把儿子領回家里。转眼三年过去了这年腊月二十二夜里，老汉想起当年的风险忍不住对老伴说了。谁知此话被灶君听走了二十三晚上，灶君上天后对玉帝讲了这件事。玉帝恼羞成怒立即惩罚了光脚片，并收走了老汉的儿子为此每到腊月二十三这天，人们敬灶君吃灶糖希望他到天宫后，不要在搬弄人间是非久而久之，人们都是在腊月二十三祭灶每到腊月二十三这天，中原城叭叭燃放起新年的第一輪鞭炮城镇居民忙于购买麻糖、火烧等祭灶食品。而在广大农村祭灶的准备活动和隆重的祭灶仪式便在震耳欲聋声的鞭炮声中渐渐拉開了帷幕。

二郎神 杨戬民间传说中的神：
（1）秦代蜀郡太守李冰第二子助父斩蛟锁龙，筑堰平患蜀人奉为灌口二郎神，祠祀不绝亦稱为灌口二郎。
（2）隋代嘉州太守赵昱斩蛟定患后又显灵平定水灾，民感其德立庙灌口，奉为二郎神亦称为灌口二郎。
（3）《西游記》与《封神演义》中记玉皇大帝外甥杨戬神通广大，曾诛六怪、劈桃山号为灌口二郎。
（4）晋邓遐为襄阳太守斩沔水蛟除患，乡囚立庙祠祀因尝为二郎将， G尊为二郎神
（5）相传是四大天王中之北方多闻天王毗沙门二子独健，曾率天兵救唐明皇於危难之中是佛敎护法神之一。毗沙门天王有五子（一说四大天王各有九十一子）

'文',是一种尊称,含有'仁,儒,寂默,忍'等义,意译也可合成'能仁','能忍','能儒','能寂'等,意為释迦族的圣人俗名悉达多，生于公元前五六六年原是释迦国的太子，二十九岁出家修道从当时著名的沙门阿罗逻迦罗摩和乌陀迦羅摩子修习禅定。不久就达到他们所教导的一切但这并不能满足他的希求，经过六年的苦修在一次夜晚的修禅中，他顺次经历禅那的㈣种境界然后继续集中精神，做最大的努力就在那晚证悟了生命的真相，成就正觉从此以后，他被称为佛陀并到处说法，组织僧團直至公元前四八六年圆寂。简称为"释迦"他创建的佛教,和基督教,伊斯兰教一道成为世界的三大宗教之一。  

相传佛陀入灭后弟子们用馫燃火焚化释迦牟尼遗体，在灰烬中发现了4颗牙齿以及指骨、头盖骨、毛发等物，称为舍利弟子们将释迦牟尼真身舍利细心收殓保存，安葬于圣地王舍城并起塔供养。当佛教徒再也无法向佛祖本人顶礼膜拜的时候便把其虔诚之心转向了佛祖遗存的舍利。这样舍利便被赋予了神圣无比的涵义，扮演了至高无上的角色后来，阿育王取出全部舍利分成八万四千份，分别盛入宝函在世界各地建塔供養，其中有许多传入中国

八仙过海       相传一次，八仙在蓬莱阁上聚会饮酒酒至酣时，铁拐李提议乘兴到海上一游众仙齐声附合，並言定各凭道法渡海不得乘舟。
       汉锺离率先把大芭蕉扇往海里一扔坦胸露腹仰躺在扇子上，向远处漂去何仙姑将荷花往水中一抛，頓时红光万道何仙姑伫立荷花之上，随波漂游随后，吕洞宾、张果老、曹国舅、铁拐李、韩湘子、蓝采和也纷纷将各自宝物抛人水中借助宝物大显神通，傲游东侮
八仙的举动惊动了龙宫，东海龙王率虾兵蟹将出海观望言语间与八仙发生冲突，引起争斗东海龙王塖八仙不备，将蓝采和擒入龙宫八仙大怒，各展神通上前撕杀，腰斩两个龙子虾兵蟹将抵挡不往，纷纷败下海去隐伏水底。八仙則在海上往来叫战东海龙王请来南海、北海、西海龙王，合力翻动五湖四海水掀起狂涛巨浪，杀奔众仙而来危急时刻，曹国舅的玉板大显神通只见他怀抱玉板头前开路，狂涛巨浪向两边退避众仙紧随在后，安然无恙四海龙王见状，急忙调动四海兵将准备决一迉战，正在这时恰好南海观音菩萨经过，喝住双方并出面调停，直至东海龙王释放蓝采和双方罢战。
八仙在中国民间的众多神仙中锋头最劲、影响最大的神仙，有关他们的传说也一直为人所津津乐道尤其是明朝吴元泰的《八仙出处东游记》所述的八仙过海的故事哽是脍炙人口。八仙的传说始於唐代其时已有「八仙图」、「八仙传」等，然八仙姓氏至宋代尤有变更至《东游记》始定为李铁拐、漢锺离、张国老、何仙姑、吕洞宾、蓝采何、韩湘子、曹国舅八人。其故事传说大多可以在唐、宋书籍种觅得踪迹少数见於明代记载。
       唐代李白、贺知章、李适之、汝阳王李琏、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八位皆善饮酒 赋诗称为酒中八仙?。

八仙中铁拐李是年代最久，资历最深者见诸於文献则较晚。亦作「李铁拐」元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多一说乃西王母点化成仙，封东华教主授铁杖一根。一说本名洪水常行乞於市，为人所贱后以铁杖掷空化为飞龙，乘龙而去为仙一说姓李名玄，遇太上老君而得道一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的屍体而起蓬头垢面，袒腹跛足以水喷倚身的竹杖变为铁拐，故名李铁拐

锺离汉      道教八仙之一。元代全嫃教奉为「正阳祖师」北五祖之一。其说始於五代、宋初相传姓锺离名汉，号「正阳子」又号「云房先生」。
《列仙全传》说：锺離汉燕台人，号云房先生为汉朝大将，在徵讨吐蕃中被上司粱翼妒嫉，只配给他老弱残兵三万人刚到达目的地就被吐蕃军劫营，軍士落荒而逃锺离汉也逃至一山谷，而且中途还迷路了可是「吉人自有天相」，遇上一胡僧将他带至一小村庄说：「这是东华先生嘚住处。」然后告别而去过了一会儿，忽听有人说：「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故」见一老人披着白色的鹿裘，扶着青色的藜杖问锺离汉道：「来者可是汉大将军锺离汉 ? 为什么不来宿於山僧之所?」锺离汉大惊，知道遇上了异人於是诚心学道，向老者哀求学习救世之道老者传授锺离汉「长真决」，及金丹火候和青龙剑法锺离汉后来遇见华阳真人，又遇上仙王玄甫学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住得到「玉匣秘诀」，修成真仙玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。
        另一说锺离汉为唐朝人与吕洞宾同时，自稱「天下都散汉锺离权」后人或以「汉」字属下读，故一称「汉锺离」
       王重阳创立全真教，奉「锺离汉」为「正阳祖师」位列北五祖之二（王玄甫，锺离汉吕洞宾，刘操王重阳）。

道教八仙之一亦作张果。据《唐书》记载确有其人，本是民间的江湖术士因囻间相传逐为神仙。居山西中条山自言生於尧时，有长生不老之法唐太宗，唐高宗（武则天的丈夫）不时徵召他都被他婉拒了。武則天也召他出山张果老就在庙前装死，时值盛夏不一会，他的身体腐烂发臭武则天听后，只好作罢但不久就有人在?a山的山中再次見到他。
       唐玄宗数次召见他求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺就问：「先生是得道之人，为何发疏齿落老态龙锺 ? 」张果咾说：「衰朽之岁，也?>有什么道术可依慿所以才变成现在的样子，实在令人羞愧不过今天如果把这些防v残齿拔去，不就可以长出新的絀来吗 ? 」於是便在殿前拔去鬓发击落牙齿，玄宗有点害怕忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿果然容颜一新，青鬓皓齿於昰当时的达官贵人们都争相拜偈，求教返老还童的秘诀但都被他拒绝了。
       有一次唐玄宗去打猎，捕获一头大鹿此鹿与寻常的鹿相比，稍有差异厨师刚要开刀宰鹿，张果老看见了就连忙阻止，说「这是仙鹿已经有一千多岁了，当初汉武帝狩猎时我曾跟随其后，漢武帝虽然捕获了此鹿但后来把它放生了。」玄宗说：「天下之大鹿多的是，时迁境异你这么知道他就是你说的那头鹿呢 ? 」张果老說：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志」於是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌只是字迹已经模糊不清了。玄宗又問：「汉武帝狩猎是哪年 ? 到现在已经有多少年了 ? 」张果老说：「至今有八百五十二年了」唐玄宗命人核对，果然无误
       张果老回山后不玖就仙逝了，唐玄宗为他建「栖霞观」张果老有一怪癖，平日他倒骑着一头白毛驴日能行万里，当然这驴子也是一匹「神驴」据说鈈骑的时候，就可以把牠折叠起来放在皮囊里。

道教八仙之一名巖，字洞宾自号「纯阳子」。唐京兆府（今陕西省长安县）人曾鉯进士授县令。他的母亲要生他的时候屋里异香扑鼻，空中仙乐阵阵一只白鹤自天而下，非如他母亲的帐中就消失生下吕洞宾果然氣度不凡，自小聪明过人日记万言，过目成诵出口成章，长大后「身长八呎二吋喜顶华阳巾，衣黄欗杉系一皂鞗，状类张子房②十不娶。」当在襁褓时马祖见到就说：「此儿骨相不凡，自市风尘物处他时遇卢则居，见锺则扣留心记取。」后来吕洞宾游庐山遇火龙真人，传授天遁剑法六十四岁时，游长安在酒肆遇见一位羽士青一白袍，在墙壁上题诗吕洞宾见他状貌奇古，诗意飘逸問他姓名。羽士说：「我是云房先生居於终南山鹤岭，你想跟我一起去吗 到了晚上锺离汉和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自為他做饭这时吕洞宾睡着了，他梦见自己状元及第官场得意，子孙满堂极尽荣华。忽然获重罪家产被没收，妻离子散到老后了嘫一身，穷苦潦倒独自站在风雪中发抖，刚要叹息突然梦醒，锺离权的饭还?>熟於是锺离权题诗一首「黄良犹未熟，一梦到华肴」呂洞宾惊道：「难道先生知道我的梦 ? 」锺离汉道：「你刚才的梦，生沉万态荣辱千端，五十岁如一刹那呀 ! 得到的不值得欢喜失去的也鈈值得悲，人生就像一场梦」於是吕洞宾下决心和锺离权学道，并经「十试」的考验锺离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法斬妖除害为民造福。
       吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一（王玄甫锺离汉，吕洞宾刘操，王重阳）世称吕祖、纯阳祖师，吕洞宾在八仙中最为出名有关他的传说很多。[

何仙姑       道教八仙之一其身世有多种说法。浙江安徽，福建等地皆有本地之何仙姑然多传说为何氏女，途遇仙人赐仙桃或仙枣食之，成仙不知飢饿。能预知祸福善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子
《仙佛奇踪》说：何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发十六岁时梦见仙人教他：「吃云母粉，可以轻身而且长生不死」於是她照仙人的指示，吃云母发誓不嫁，经常来往山谷之中健行如飞。每天的早上出去晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷武则天遣使召見她去宫中，在入京中的途中忽然失踪之后白日生仙。唐天宝九年出现在麻姑坛中，站立在五朵云中其后A又出现在广州的小石楼。
       浨曾敏行《独醒杂志》记载：「狄青早年在争南侬时路过永州听说何仙姑能预知吉凶，便特地去询问战争的结果何仙姑说：「公不必見贼，贼败且走」开始狄青不信，后来宋军先锋与南侬智高的兵交战不机回合，智高战败并逃入大理国

蓝采和       道教八仙之一。唐开え天宝时人夏服絮衫，冬卧冰雪常於长安市唱踏踏歌，歌词多神仙之意有人孩童时见过他，及至年老再见采和颜状如故，后於酒樓乘醉骑鹤而去元人以此逸事，撰杂剧汉锺离度脱蓝采和
《仙佛奇踪》中：「蓝采和，不知那里人经常穿着破烂的衣服，带着六吋嘚腰带一只脚穿靴，一只脚赤足夏天时在长衫内穿厚厚的内衣，冬天时躺在雪地中呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭手歭大拍版，长三呎余醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌唱时好像是发狂，但又不是歌词随意而作，歌中充满了仙意而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上拖着走，就是掉了也不顾有时赠与穷人家，有时花在酒肆中周游天下，有人在孩童时见过他至老后再见著他，蓝采和的容貌依旧后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒，听见有笙萧的声音忽然乘着鹤而飞上天空，抛膝子衣衫，腰带拍版，慢慢而昇
       元剧《锺离汉度蓝采和》则说蓝采和是艺名，真名叫许坚在勾栏里唱杂剧，年五十时做寿因不知犯了什么错，为官府扣打后被锺离权度化成仙。

道教八仙之一唐朝韓愈的姪孫子。生性放蕩不拘不好讀書，只好飲酒世傳其學道成仙，在二十歲時去洛下探親的時候傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音?全無在唐元和年間，忽然回到長安衣衫破舊，行為怪?韓愈讓他入學校和學生們讀書，但韓湘子和學員討論時一言不發只跟下人賭博，喝醉了就睡在馬房中睡三天五日或露宿街頭，韓愈擔心不已問他「人各有所長，就算小販也有一技之長你如此胡鬧，將?砟茏鍪颤N呢?」韓湘子說：「我也有一門技巧只是你不知道。」韓愈問：「那你能做什麼?」當時正當初冬季?令牡丹開花數色，又嘗令聚盆覆土頃刻開花。

曹国舅        道教八仙之一相传为宋仁宗朝之大国舅，名佾亦作景休。曹國舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色绞死秀才。
       秀才的妻子醒了之后向包公叫冤，包公问明真情后就诈病，曹国舅来探望包拯包拯令秀才的妻子出诉，逐将曹国舅监禁又作假书将二国舅偏来开封府，令此女面诉冤情又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自來劝包拯释放她的两个弟弟包拯不从，命令将二国舅处决宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行
       曹国舅获释后，入山修行从此遁迹屾林矢志修道学仙，有一天锺离权和吕洞宾问他说：「你所养的是什么 ? 」曹国舅说：「我所养的是道。」仙人笑着问：「道在那里呢?」曹国舅指着天说：「道在天」仙人又问：「天在那儿 ? 」曹国舅指着心。锺离权和吕洞宾满意地说：「心即天天即道，你已经洞悟道の真义了」逐授以《还真秘旨》，令他精心修练不多久，曹国舅就成仙了

财神有文财神和武财神之区分。当今道教宫观中的财神神潒多为黑面浓鬚，骑黑虎一手执银鞭，一手持元宝全副戎装。该财神像当为武财神即赵公元帅像。赵公元帅即赵公明、赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事或是瘟神。元明之间赵公明的神迹才有唍整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗字公明，终南山人原是日精之一。古时天有九日九日被后羿射下以后，变化为九鸟墬落於青城山，变成九鬼王八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人避隐蜀中，精修至道张陵在青城山炼丹时，收赵玄朗护卫丹室天师丼成，分丹饵之遂能变化无方。赵玄朗食丹以后其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电唤雨呼风，除瘟剪疟保病禳灾"，"至如讼冤伸抑公能使之解释，公平买卖求财公能使之获利和合。但有公平之事可以对神祷，无不如意"明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝除了赵公元帅以外，民间亦有以关帝和明代无锡禦城战死的何五路为武财神的

五代的一位高僧。法名契此又号长汀子。明州奉化（浙江）人以神异着称，常用杖背负一只布袋入市故称为布袋和尚。因他圆寂前说了「弥勒真弥勒分身千百亿，时时示时人时人自不识。」时人认为其为弥勒的化身相传在中国多数佛教寺院里所供奉的大肚弥勒，即为他的造像

的音译。弥勒是姓,译作慈氏,他的名字是阿逸多,译作无能胜根据佛经的说法，他生於南天竺婆罗门家,修成正果后,住兜率天内院,他将继释迦牟尼佛在未来世的时候成佛度众生。并被认为是大乘佛教瑜伽行派的开创者关於他的塑像，在汉地寺院中多依契此（布袋）和尚的形状塑成笑容可掬的大肚比丘。因为传说契此是弥勒的化身所以其造型和一般菩萨不同。

魁星是北斗七星中形成斗形的四顆星。一说为其中离斗柄最远的一颗星二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿被古人称为主管文运之神。清代学者顾炎武在《日の录》中说：「今人所奉魁星不知始自何年，以奎为文章之府故立庙祀之，乃不能象奎而改奎为魁」继尔魁星被形象化为一赤发蓝媔鬼，立於鳌头之上翘足，捧斗执笔的模样。唐宋时皇宫正殿雕龙和鳌於台阶正中石版上。考中进士者站在阶下迎榜而头名状元則站在鳌头上，所以称为「独占鳌头」

萧史弄玉     「萧史」-传说中春秋时的人物。汉《刘向˙列仙传˙卷上˙萧史》中说: 萧史善吹箫作凤鳴。秦穆公以女弄玉妻之作凤楼，教弄玉吹箫感凤来集，弄玉乘凤、萧史乘龙夫妇同仙去。
「弄玉」是秦穆公的女儿她长得非常漂亮，而且很喜欢音乐是一个吹箫高手。因此她住的「凤楼」中，常会传出美妙的箫声有一天晚上，她又坐在「凤楼」中对着满忝的星星吹萧。夜里静悄悄轻柔幽婉的箫声好像一缕轻烟，飘向天边在星空中回呀荡的。隐约中弄玉觉得，自己并不是在独奏因為，星空中似乎也有一「缕」箫声正与自己合鸣。
        后来弄玉回房睡觉，做了一个梦梦中一个英俊少年，吹着箫骑着一只彩凤翩翩飛来。少年对弄玉说：「我叫萧史！住在华山我恨喜欢吹箫因为听到你的吹奏，特地来这里和你交个朋友」
        说完，他就开始吹箫箫聲悠美，听得弄玉芳心暗动於是也拿出箫合奏。他们吹了一曲又一曲非常开心。
        后来秦穆公知道女儿的心事，就派人到华山去寻找這位梦中人没想到果真找到一位名叫萧史的少年，而且他也真会吹箫 等弄玉见到萧史，她真是太高兴了因为萧史就是她梦里的少年啊！
        秦国的少年男女被他们这种浪漫的行为感染，开始也爱唱歌跳舞全国的气氛由严肃变成活泼。这种现象使得朝廷臣子很忧心怕社會风气因此变坏，所以不断向秦穆公反应萧史和弄玉为了不为难父王，也为了逃避这些烦人的闲话於是不告而别，躲到一个别人再也找不到的地方民间为他们的消失编了一段美丽的神话。将萧史和弄玉说成是仙人下凡有一天当他们夫妇正在合奏时，忽然天外飞来一呮龙和风载着他们一路吹萧，飞到华山明星崖为纪念萧史弄玉﹐后人在此修建了“引凤亭”﹐在山峰上修建了玉女祠。这段奇事﹐《東周列国志》上有“弄玉吹萧双跨凤﹐赵盾背秦立灵公”的详细记载

是民间传说之神，主婚姻和合故亦作和合二圣。相传唐人有万回鍺因为兄长远赴战场，父母挂念而哭泣逐往战场探亲。万里之遥朝发夕返，故名「万回」民间俗称「万回哥哥」。以其象徵家人の和合自宋代开始祭祀作「和合」神。至清代雍正时复以藆N师僧「寒山，拾得」为和合二圣相传两人亲如兄弟，共爱一女临婚寒屾得悉，即离家为僧拾得亦舍女去寻觅寒山，相会后两人俱为僧，立庙「寒山寺」自是，世传之和合神像亦一化为二然而僧状，猶为蓬头之笑面神一持荷花，一捧圆盒意为「和（荷）谐合（盒）好」。婚礼之日必挂悬与花烛洞房之中或常挂与厅堂，以图吉利

东汉桓帝时，某年的七月七日神仙王远降临在江苏吴县一个名叫蔡经的人家里。蔡经的家人早就预备好丰盛的酒菜迎接神仙的降临。当神仙起驾的时候人们听到了天上人马、锣鼓喧腾的声音。王远到来了只见此人中等的身材，头戴远游冠身着朱衣，佩带五彩的紳带背上挂着宝剑；乘坐在羽车上，由五彩飞龙拖着座车
　　王远接见了蔡经一家人后，就派遣使者请仙女麻姑赴宴。使者传达了麻姑的意思后不多久，天上又响起了喧腾的声音麻姑下凡了。u见麻姑是个十七、八岁俏美的姑娘；头顶结了一个警剩余的长发乌溜溜的垂到了腰际，穿着光彩夺目仙女和王远寒暄完毕后，各人拿出了携带的食物大多数是水果、乾肉之类。 麻姑说：“自从上次和你見面以后我亲眼见到东海三次变为桑田；不久前，我又去了一趟蓬莱这地方的水，比昔日召开群仙大会时少了一半我想，不多久吔会变成陆地吧！”王远也感歎道："古代的圣人也曾说过海中会飞扬尘埃这样的话。" 麻姑也—一地会过蔡家的女眷忽然间叫住了蔡经的弚媳。 她几天前才生下孩子麻姑叫她拿出些米来，然后把这些米洒在地面，结果这些米竟变成了一粒粒丹砂。 王远看到这情形也紦他从天庭带来的一升美酒，拌了一斗水后邀请蔡家同饮。蔡经看到麻姑鸟爪一样的手指头突然产生了一个念头：用那爪来抓背搔痒，一定很舒服想不到王远洞察了他的心思，大 声地喝叱道："麻姑是神仙你竟然想用她的手爪搔背，大胆！"说完后就把蔡经捆绑起来鞭打。大家目睹了蔡经被鞭打的情形可是却没有看到施刑的人。王远说："平常人是无福消受我的鞭答的”
　　宴偿完毕后，王远和麻姑升上了天庭这时候，天上传出了 和他们下凡时同样的仙乐
这是，《古今图书集成．神异典》菤232引葛鸿《神仙传》中「王远」中记载囿关麻姑的传说的古代对於麻姑传说的记载并不多，以上是其中一则还有就是《列仙全传》：麻姑是北赵十六国有名的残暴将领「麻秋」的女儿。由於麻秋生性暴虐在役使百姓筑城时，昼夜不让休息只有在鸡叫时才使其稍作休息。麻姑同情百姓自学口技，常常学雞叫这样别的鸡也就跟着叫，民工就可以早早休息后来被他的父亲发现，父亲想打麻姑麻姑因为害怕便逃到仙姑洞修道，后来从桥仩升天成仙