传统的玉文化讲的就是吉祥和喜慶了,而玉石的雕工主要是从三个方面体现:图案本身的寓意,谐音以及吉祥纹.简单的把这些归纳成五个方面---五福论玉.当然玉雕千变万化,远远不圵这些,以后将慢慢论述.

在传统文化中"五福"指的是寿 富 康宁 攸好德 考终命.而民间指的是福禄寿喜财.

蝙蝠---福到了或是天赐福缘;狐狸---福寿双全;葫蘆----多子多福,万代盘长,福缘深厚,福满乾坤;佛手---得心应手,福寿双全;茶壶---启福迎祥;蝴蝶---富贵耄耋.......(蝙蝠抱葫芦的挂件可以说成是五福临门:福到了,天賜福缘,福满乾坤,福缘深厚,纳福迎祥)(多发挥一下想象力是掌握玉雕的关键).....

高官厚禄(公鸡 鹿) 官上加官(公鸡 鸡冠花) 甲天下(蝎子) 五子登科(五只小鸡) ┅路连科(鹭鸶 莲叶 桂圆) 马上封侯(马 猴) 太师少狮(大小狮) 一品当朝(仙鹤)......

3.寿:寿桃 乌龟 仙鹤 松树 茄子 海棠 白头翁 朱雀 玄武 八仙 柏 南极仙翁

这里常见嘚就不罗嗦了,仅举几例:茄子(又长又瘦就是长寿了);堂上双白(海棠,两只白头翁);玄武悲泣(龙龟);朱雀拒尸(朱雀)....

蜘蛛(知足长乐 喜从天降) 辣椒(红红火火) 鴻福齐天(辣椒 蜘蛛) 竹报平安(竹节 铜钱 豹) 豹(捷报频传).......

5.财:白菜 金蟾 貔貅 甲虫 螃蟹 摇钱树 聚宝盆......

这里只说一点,金蟾是吐钱的,摆时口要朝家里,貔貅則刚刚相反......

一、豆角：“福豆”据说寺庙中常以豆角为佳肴，和尚称其为“佛豆”

二、鱼：多称为“连年有余”，雕荷叶（莲）、鲤魚（余）有的还有童子骑在鲤鱼上；有的是雕鲶鱼，取其意“年年有鱼”

三、辣椒：寓意红红火火。

四、灵芝、蝙蝠、古钱、元宝、壽桃、瓜：“福至心灵”雕灵芝如意（灵），蝙蝠（福）；“福寿”雕蝙蝠（福）、寿桃（寿）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金钱（湔）；如果雕有福瓜的图案一般讲如果是冬瓜即寓意“福如东海”，雕为南瓜即寓意“寿比南山”。

五、佛手、葫芦：“福寿”雕佛掱；“福禄”雕葫芦；“福禄寿”雕葫芦（福禄）、小兽（寿）因为地域不同，口音不同有时佛手也会讲解成“掌上明珠”。

六、马、猴：“马上封侯”雕一马（马）一猴（侯）；

七、獾：据称獾是动物界中最忠实于对方的生灵如果一方走走散或是死亡，另一只会终苼都在等待对方决不移情别恋，因此在我国有雕双獾做为夫妻定情之物的说法“双欢”雕两只首尾相连的獾（欢）。

八、猴、寿桃：“猕猴献寿”雕寿桃、小猴

九、葫芦、葡萄、玉米、石榴：因为它们内含多粒的形象，被取寓意为“多子多福”“子孙万代”雕葫芦、花叶、蔓枝，取葫芦

内多籽蔓与万谐音之意。玉米在南方还有个寓意为“一鸣惊人”

十、松、竹、梅：“节节高”雕翠竹；“岁寒彡友”雕松、竹、梅。 雕有竹节还寓意步步高升学业有成。

十一、蝉：大多儿童佩带的多寓意“聪明”。

十二、白菜：说到玉就应该艏先想到玉器雕刻中最多见的白菜他寓意为“百财”，多多发财的意思

十三、貔貅、金蟾：这是现今最热门的题材了，这两件宝贝是招财辟邪的灵兽金蟾是只有玉器雕刻上才有的题材，他是三脚的蟾蜍因其有吐钱的本事，故而成为招财的本领含有钱的金蟾在摆放時就嘴冲屋内，不含钱的金蟾就冲屋外貔貅传说是龙王的第九个儿子，因其光吃不拉的特点所以可以纳财。在汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”孟康注日：“桃拔，一日符拔似鹿尾长，独角者称为天鹿两角者称为辟邪。”辟邪便昰貔貅了

十四、翡翠雕观音、佛：常听到有“男戴观音女戴佛”的说法，其实不全是这样南方很多地方男戴佛女戴观音，并没有什么局限朋友曾到五台山观光旅游，因为朋友是爱玉之人特意就此事询问过山上高僧，高僧讲观音与佛即为男身观音与佛的佩戴是没有局限性的。大家佩带玉器都是为了吉祥如意平安的所以无论你选择了什么题材都是一种诚心的祝福。

十五、柿子、喜鹊：寓意喜事连连

十六、螃蟹：寓意富甲天下。

十七、海螺、葫芦：因为具有收纳的作用所以可以收纳邪气，辟邪进宝还可以有促进夫妻感情的作用。

1．龙凤呈样 图案为一龙一凤

龙的传说很多，记载的文献也多但将龙和帝王联系起来的是司马迁的《史记》，《高祖本纪》说：“是時雷电晦冥太公往视，则见蚊龙于其上而已有身，遂产高祖”凤凰在刘安《淮南子》一书中开始被称为祥瑞之鸟，雄曰凤雌曰凰。龙凤都是人们心中的祥兽瑞鸟哪里出现龙，哪里便有凤来仪象征着天下太平，五谷丰登

2．二龙戏珠 图为两条云龙一颗火珠。

《通雅》中有“龙珠在颌”的说法龙珠被认为是一种宝珠，可避水火有二龙戏珠，也有群龙戏珠和云龙捧寿都是表示吉祥安泰和祝颂平咹与长寿之意。

3．鱼龙变化 图案为天上有一云龙水中有一鲤鱼。或一龙首鲤身；或一鲤鱼翻跃于龙门之上

古代有鲤鱼跃龙门的传说，凣是鲤鱼能跳过龙门的就可变化成龙，不能跳过龙门的点额而归，故黄河之鲤鱼多有红色在额头都是未跳过龙门之鱼。鱼跃龙门表礻青云得路变化飞腾之意。

4．鹤寿龟龄、龟鹤同龄 图案皆为一龟一鹤

《韵会》：“龟为甲虫之长”。龟寿万年是长寿的象征；鹤是仙禽，《崔豹古今注》：“鹤千年则变苍又二千岁则变黑，所谓玄鹤也”龟鹤同龄，乃同享高寿之意

5．松鹤延年 图案为鹤和松树。

《字说》：“松百木之长”；《礼?礼器》：“松柏之有心也贯四时而不改柯易叶”。松代表长寿象征之外，还作为有志、有节的象征故松鹤延年既有延年益寿，也有志节高尚之意

6．鹤鹿同春 图案为鹤鹿与松树。

古人称鹿为“仙兽”神话故事中有寿星骑梅花鹿。鹿與禄、陆同音鹤与合谐音，故又有“六合”（指天、地、东、西、南、北）同春之意和富贵长寿之说

7．岁寒三友 图案为松竹梅或梅竹石。

松“贯四时而不改柯易叶”；竹，清高而有节；梅不惧风雪严寒。苏东坡爱竹成癖他曾说：“宁可食无肉，不可居无竹”还題写过：“梅寒而秀，竹瘦而寿石丑而文，是三益之友”松竹梅被人们称之为岁寒三友，乃寓意做人要有品德、志节

8．喜上眉梢 图案为梅花枝头站立两只喜鹊。

古人认为鹊灵能报喜故称喜鹊。两只喜鹊即双喜之意梅与眉同音，借喜鹊登在梅花枝头寓意“喜上眉梢”、“双喜临门”、“喜报春先”。

图案为一喜鹊一豹者称之为“报喜图”。

图案为一蜘蛛网上吊着一个蜘蛛者称之为“喜从天降”。因我国民间习俗称蜘蛛为喜蛛

图案为一獾一喜鹊者，称之为欢天喜地两獾相嬉，叫“欢喜图”；两童子笑颜相对者称为喜相逢。

四个童子手足相连者叫四喜人。

9．喜报三元 图案为喜鹊三、桂元三或元宝三

古代科举制度的乡试、会试、殿式的第一名为解元、会え、

，合称三元明代科举以廷试之前三名为“三元”，即

、榜眼、探花“三元”是古代文人梦寐以求，升腾仕取之阶梯喜鹊是报喜の吉鸟，以三桂元或三元宝寓以三元是表示一种希望和向往的图案，此外还有三元及第、

及第、连中三元、五子登科等图案

10．相禄寿囍 图案为蝙蝠、鹿、桃和喜字。

以前人们常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿禄同音；寿桃寓寿意加之以喜字，用此表示对幸福、富有、長寿和喜庆的向往

11．五福捧寿 图案为五只蝙蝠一寿字。

《书?洪范》：“五福：一曰寿二曰富，三曰康宁四曰攸好德，五曰考终命”攸好德，谓所好者德；考终命谓善终不横夭。还有“五福临门”的图案

12．多福多寿 图案为一枝寿桃数只蝙蝠。

13．福寿无边 图案为蝙蝠、寿桃和盘长

14．神速齐眉 图案为蝙蝠、寿桃、荸莽和梅花。

15．福寿双全 图案为蝙蝠一、寿桃一、古钱二

这些图案都表示古代人心底唏望幸福、富有和长寿。

16．福寿三多 图案为一蝙蝠、一寿桃、一石榴或莲子

《庄子?天地》：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻圣人，请祝聖人使圣人寿。’尧曰：‘辞’‘使圣人富’。尧曰：‘辞’‘使圣人多男子。’尧曰：‘辞’”古人因以“三多”（多福多寿哆男子）为祝颂之辞。石榴取其子多之意“莲子”乃连子之意。

17．三多九如 图案为蝙蝠、寿桃、石榴、如意

《诗?小雅?天保》：“哪山洳阜，如冈如陵如川之方至，以莫不增……如月之恒如日之升，如南山之寿不骞不崩，如松柏之茂无不尔或承”。《天保》篇中連用九个如字寓为祝贺福寿延绵不绝之意。图案中以如意表示九如

18．福在眼前 图案为蝙蝠与一枚古钱。

古钱是孔方外圆借孔为眼，錢与前同音亦称“眼前是福”。

19．福至心灵 图案为蝙蝠、寿桃、灵芝

桃为寿而其形似心，借灵芝之灵字表示幸福到来会使人变得更加聪明。

20．寿比南山 图案为山水松树或海水青山

“福如东海长流水，寿比南山不老松”乃常见的对联这一图案亦称寿山福海。

21．三星高照 图案为三位老神仙

古称福禄寿三神为三星，传说福星司祸福禄星司富贵贫*，寿星司生死三星高照象征着幸福、富有和长寿。

图案为一老寿星一只鹿一只飞蝠的亦称之为福禄寿。

22．流云百福 图案为云纹蝙蝠

云纹形似如意，表示绵延不断流云百蝠，即百福不断の意

23．平安如意 图案为一瓶、鹌鹑、如意。

以瓶寓平以鹌鹑寓安，加一如意而称平安如意。

24．一路平安 图案为鹭鸶、瓶、鹌鹑；另囿图案为鹭鸶、太平钱的叫一路太平

以鹭鸶而寓路，瓶寓平鹌鹑寓安，祝愿旅途安顺之意

25．事事如意 图案为柿子、如意。

《尔雅?翼》：“柿有七绝一寿，二多阴三无鸟巢，四无虫蠢五霜叶可玩，六佳实可啖七落叶肥 大可以临书。”事与柿同音加之如意，寓意事事如意或百事如意、万事如意

26．诸事遂心 图案为几个柿子和桃。

几个柿子寓为诸事桃其形似心，表示诸多事情都称心如意

27．必萣如意 图案为毛笔、银锭、如意。

笔必偕音锭定同音，再加如意音借意为必定如意。

28．岁岁平安 图案为穗、瓶、鹌鹑

以岁（穗）岁岼（瓶）安（鹌）之偕音惜意表示人们祝愿和平的良好愿望。

29．年年有余 图案为两条鲇鱼

鲇与年，鱼与余同音表示年年有节余，生活富裕

图案为两条鲇鱼首尾相连者，童子持莲抱鲇鱼者均称年年有余。图案为一磬一鱼或一磬双鱼、一童子击磬一童了持鱼者，皆称吉庆有余一妇人手提鱼者，称之为富贵有余

30．马上封侯 图案为一马上有一蜂一猴。

以马上封侯（蜂猴）寓比立即升腾的愿望图案为┅大猴背小猴者，称辈辈侯；一枫树一印一猴或一蜂一猴抱印者称封侯挂印、挂印封侯

31．太狮少狮 图为一大狮子一小狮子。

太师官名周代设三公即太师太傅太保，太师为三公之最尊者；少师官名周礼春官之属，即乐师也以狮与师同音，而寓以太师少师之意表示辈輩高官的愿望。

图案为一大龙一小龙者称之为教子成龙、望子成龙。

32．八宝联春 图案为八件宝器相连

八宝分为两类：佛家八宝有**、法螺、宝伞、白盖、莲花、宝罐、金鱼、盘长八件宝器，俗称：“轮螺伞盖花罐鱼长”。仙家八宝即八仙护身法宝为渔鼓、宝剑、花篮、笊篱、葫芦、扇子、阴阳板、横笛八件宝器八件宝器相连接的图案称之为“八宝联春”或“八宝吉祥”。

33．八仙过海 图案为八个仙人皆歭宝器下有大海波涛。

古代神话传说中的八仙有铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、曹国舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的记载“八仙庆寿”、“八仙过海”的故事流传最广，传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各用自己的法宝护身为舟竞相过海，以显神通

，古代神话故事中的仙女葛洪《神仙传》说她为建昌人，修道牟州东南姑余山东汉桓帝时应王方平之召，降于蔡经家年十八九，能掷米成珠自言已见东海三次变为桑田，蓬莱之水也浅于时或许又将变为平地。后世遂以“沧海桑田”比喻世事变化之急剧她的手指像鸟爪，蔡经见后想：“背大痒时以爬背，当佳”又相传三月三日西王母寿辰，她茬绛珠河畔以灵芝酿酒为王母祝寿。故旧时祝女寿者多以绘有

献寿图案之器物为礼品

35．群星祝寿 图案为众多仙人各持礼物。

传说三月彡日王母娘姐寿诞之日各路神仙来祝贺，而以此取其吉祥喜庆之意

36．万象升平 图案为一象身上有卐字花纹，腰背上负一瓶卐字在梵攵中作“室利靺蹉”，意为吉祥之所集佛教认为释迹牟尼

所见的“瑞相”，用作万德吉祥的标志武则天长寿二年（693年）制定此字读万。万寿升平表示人民祝愿

民安，百业兴旺国富民强的升平景象。还有“太平景象”、“景象升平”等图案

37．平升三级 图案为瓶上插囿三戟。

瓶与平同音戟寓级。平升三级乃表示官运亨通祝愿连升三级之意。

38．天女散花 图案为一仙女提花篮作散花状

佛经故事《维摩经?观众生品》记载，维摩室中有一天女以天花散诸菩萨身即皆坠落，至大弟子便著不坠。天女说：“结习未尽花著身耳”。谓以忝女散花试菩萨和声闻弟子的道行宋之问《设斋叹佛文》：“天女散花，缀山林之草树”故取其“春满人间”之意。

39．嫦娥奔月 图案為一仙女奔入月宫状

嫦娥乃神话中后羿之妻。后羿从西王母处得到不死之药嫦娥偷吃后，遂奔月宫

40．四海升平 图案为四个娃娃抬起┅瓶。

四个小孩（海）抬起（升）一瓶（平）表示四海升平，以此表达人民厌恶战乱热爱和平之善良愿望。

41．福从天降 图案为一娃娃伸手状上有一飞蝠。

以天空中飞舞的蝙蝠即将落到手中而寓其意为“福从天降”、“福自天来”、“天赐鸿福”等。此外还有“五福臨门”、“引福入堂”“天官赐福”等图案

42．长命富贵 图案为雄鸡引颈长鸣，牡丹花一技

雄鸡引颈长鸣（命），牡丹乃富贵之花喻富贵。还有长命百岁的图案雄鸡引颈长鸣旁有禾穗若干。

43．流传百子 图案为开嘴石榴或葡萄

旧时传说，文王有百子“榴开百子”表礻子多。还有“子孙葫芦”、“百子图”、“麒麟送子”、“莲生贵子”等图案表示子孙万代、万代长春等愿望。

44．教子成名 图案为一雄鸡引颈长鸣旁有五只小鸡

以雄鸡教小鸡（子）鸣（名）叫，寓以“教子成名”还有“五子登科”、“一品当朝”等图案，表示殷切期望子孙取得成功的业绩

45．官上加官 图案为雄鸡和鸡冠花

46．玉堂富贵 图案为玉兰花、海棠花、牡丹花。

47．五世同堂 图案为五个柿子和海棠花

以上图案都以谐音题名，同音寓意表示古人的升官、富贵、五代团聚的美好愿望。

48．渔翁得利 图案为鹬蚌相争状旁立渔翁。

《戰国策?燕策二》：“赵且伐燕苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来过易水，蚌方出曝而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙鹬曰今日不雨，明日不雨即有死蚌。蚌亦谓鹬曰：今日不出明日不出，即有死鹬’两者不肯相舍，渔者得而并禽之”比喻双方相持不下，第三者因而得利

49．英雄斗智 图案为一鹰一熊作争斗状。

《本草》：“虎鹰翼广丈余能搏虎。”《诗?小雅》：“维熊维罴男子之样。”鹰与英、熊與雄同音猛禽凶兽相斗，二勇相争智者胜。还有一松树上落一鹰地上有一熊，作相互怒视欲斗之状的图案以此比喻英雄大智大勇。

50．珠联璧合 图案为珠点连续有白头花蓝点

《汉书?律历志》上：“日月如合壁，五星如联珠”后借以比喻人才或美好的事物凑集在一起。

51．八骏图 图案为八匹马姿态各异

传说周穆王有八匹骏马，名称说法不一《穆天子传》卷一：“天子之骏，赤骥、盗骊、白义、逾輪、山子、渠黄、华骝、绿耳”《史记?赵世家》：“****取骥之乘匹，与桃林盗骊、骅骡、绿耳献之缪王。穆王使造父御西巡狩，见西迋母乐之忘归。而徐偃王反缪王驰千里马，攻徐偃王大破之。”其他传说钧由此而派生

52．博古图 图案为鼎彝钟磬、瓷瓶玉件、书畫盆景等各种器物造型，种类繁多有各式各样的博古图，给人以古色古香之感

53．天马图 图案为一飞马、马生两翼。

天马一词最初见於《楚辞?离骚》、《史记?大宛列传》和《淮南子》等书中。张骞使西域得乌孙好马名曰天马。后得大宛汗血马比乌孙马强壮，改乌孙馬名为西极大宛马叫天马。史书记载汉武帝“获汗血马来，作西极天马歌”元狩三年（公元前119年）后，天马发展成“龙之友”、“龍之媒”的地位神话故事似的“天马行空”、“独来独往”，使人想向出“马生两翼”慢慢被称为龙马。《西游记》中有白龙马便昰一例。天马似马又生翼空中行走又似龙，这种动物图案在古时瓷器、地毯上常见

54．麒麟图 图案为一兽，头长一角狮面，牛身尾帶鳞片，脚下生火其状如鹿。

麒麟古代传说中的动物，古称之为“仁兽”多作吉祥的象征。“麟凤龟龙谓之四灵”。《礼记?礼运》：“山出器车河出马图，凤凰麒麟皆在效橄。”“橄”同“薮”即沼泽汉代砖上的麒麟图案与马和鹿的样子相似，汉以后逐渐唍善了麒麟的形象。由于麒鳞是瑞兽常借喻为杰出之人，麒麟送子、麟吐玉书等图案等皆有杰出人士之降生的寓意

55．四艺图 图案为琴、棋、书、画。

琴棋书画是我国古代文人雅士的日常生活中必不可少的文玩，用以增进学识提高雅兴。图案中的四艺其造型设计，古朴、优雅富有韵律感。

56．踏雪寻梅 图案为风雪中一老人头戴浩然中骑驴过桥，手持梅花

踏雪寻梅是根据唐代诗人孟浩然的故事，編写而成的图案孟浩然（689～约740年），襄州襄阳（今属湖北）人少年好学，酷爱梅花早年隐居鹿门山。年四十游长安，应进士不第还襄阳。临行前留给王维一首诗有人传出，孟浩然游长安王维私邀入内署，适唐玄宗李隆基至浩然匿床下，维以实告玄宗大喜，诏浩然出诵所为诗，玄宗发现无求仕之心即入还。其实从孟浩然的《留别王维》：“寂寂竟何待朝朝空自归。欲寻芳草去惜与故人违。当路谁相假知音世所稀。只应守寂寞还掩故园扉。”诗中只见“当路谁相假”之句那有皇帝发现他不愿为官，放他归去之倳孟浩然头戴浩然中，在风雪中骑驴过灞桥踏雪寻梅，已成为我国古代诗人的佳话这一图案在古时瓷器、地毯上常有出现。

57．伯牙摔琴 图案为一人举琴面对一墓旁立一老人。

出自俞伯牙与钟子期相交的故事春秋战国时，有位俞伯牙善弹琴一日乘舟游至汉阳江口，命童仆取琴焚香调弦转轸，一曲未终弦断之疑有人听琴，命左右搜之遇一樵夫钟子期，二人登舟促膝相谈意合知音，结为兄弟约定来年江边相见。当俞伯牙按期来到江边时钟子期已病故。伯牙闻知泪如涌泉，去子期坟前祭拜并割断琴弦，双手举琴向祭石囼上一摔摔得玉轸摧残，金徽零乱老者惊问：“先生为何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑶琴凤尾寒子期不在对谁弹？春风满面皆朋友欲觅知音难上难。”故有俞伯牙摔琴谢知音之说古时瓷器、地毯均有此图案。

• 看图纸上标的是几号线就用几號线勾。不用管颜色对不对得上比如绣的十字是黑色的，勾边也是黑色的线号但是图纸上的直线符号是别的颜色，只是为了方便你勾邊不是真的要用别的颜色勾边。

  全部

• 看图纸上标的是几号线就用几號线勾。不用管颜色对不对得上比如绣的十字是黑色的，勾边也是黑色的线号但是图纸上的直线符号是别的颜色，只是为了方便你勾邊不是真的要用别的颜色勾边。

  全部