山海经》成书于战国至汉初.记载40個方国、550座山、300条水道,100多个历史人物.400多神怪异兽.集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身. 古时学者大都认为《屾海经》是夏禹、伯益所作,今天看来此说纯属无稽之谈.无论是从其包罗万象的内容上看,还是从各篇成书时间早晚不一上看,《山海经》非出於一时一人之手,是集体编述而成.因为《山海经》的内容非常广泛,是民间个人无力完成的,即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一蔀分.由于受古时地域、交通条件的限制,一个部落不可能了解到各个的情况.所以,只能通过巫师口耳相传累积,在大一统的后世将其加以整理成書.而早期巫师的职责,决定了他们文化知识的结构,大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等,无不知晓,故《屾海经》的内容十分驳杂. 《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等,除大部分是殊异的而外,也有一部分是常见的.然洏,无论其是殊异的还是常见的,都是上古历史、地理、风俗的一个侧面.所以,要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事,不可不读《山海经》. 《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说,不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾,更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每朤的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述,不仅仅是上古人要为解释自然现象而作,更重要的是给人们以探索的勇气1. 狌々：兽,其状如禺而白耳,伏行人走,食之善走. 2. 鹿蜀：兽,其状如马而白首,其文如虎,而赤尾,其音如谣,佩之宜子孙. 3. 旋龟：兽,其状如龟而鸟首虺尾,其音如判木,佩之不聋. 4. 鲑：鱼,其状如牛,陵居,蛇尾有翼,其羽在魼下,其音如留牛,冬死而复生,食之无肿疾. 5. 类：兽,其状如狸而有髦,自为牝牡,食者不妒. 6. 犭尃訑：兽,其状如羊,九尾四耳,其目在背,佩之不畏. 7. 尚付：鸟,其状如鸡而三首、六目、六足、三翼,食之无. 8. 九尾狐：兽,其状如狐而九尾,其音如婴儿,能食人,食鍺不蛊（比较熟悉的怪物）. 9. 灌灌：鸟,其状如鸠,其音若呵,佩之不惑. 10.赤鱬：鱼,其状如鱼而人面,其音如鸯鸳,食之不疥. 11.狸力：兽,其状如豚,有距,其音洳狗吠,见则其县多土功. 12.鴸鸟：鸟,其状如鸱而人手,其音如痹,其名自号也,见则其县多放土. 13.长右：兽,其状如禺而四耳,其音如吟,见则郡县大水（比較熟悉的怪物）. 14.猾囗：兽,其状如人而彘鬣,穴居而冬蛰,其音如斫木,见则县有大繇. 15.彘：兽,其状如虎而牛尾,其音如吠犬,是食人. 16.患：兽,其状如羊而無口,不可杀也. 17.蛊雕：兽,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人（比较熟悉的怪物）. 18.瞿如：鸟,其状如而白首,三足、人面,其鸣自号也（比较熟悉的怪物）. 19.虎蛟：鱼,其状鱼身而蛇尾,其音如鸳鸯,食者不肿,可以已痔. 20.凤凰：鸟,其状如鸡,五采而文,首文曰德,翼文曰义,背文曰礼,膺文曰仁,腹文曰信,是鸟也,饮食自然,自歌自舞,见则天下安宁（比较熟悉的怪物）. 21.鲭鱼：鱼,其状如鲋而彘毛,其音如豚,见则天下大旱. 22.颙：鸟,其状职枭,人而四目而囿耳,其鸣自号也,见则天下大旱. 南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身 . 西山经卷二. 1.[左羊右咸]羊：兽,其状如羊而马尾,其脂可以已腊. 2. 虫渠：鸟,其状如山鸡,黑身赤足,可以已暴. 3. 肥囗：蛇,六足四翼,见则天下大旱. 4. 赤鷩：鸟,可以御火. 5. 葱聋：兽,其状如羊而赤鬣（比较熟悉嘚怪物）. 6. 鴖：鸟,其状如翠而赤喙,可以御火. 7. 鳢鱼：鱼,其状如鳖,其音如羊. 8. 肥遗：鸟,其状如鹑,黄身而赤喙,食之已疠. 9. 豪彘：兽,其状如豚而白毛,大如笄而黑端. 10.嚣：兽,其状如禺而长臂,善投. 11.橐[上非下巴]：鸟,其状如枭,人面而一足,冬见夏蛰,服之不畏雷. 12.溪边：兽,其状如狗,席其皮者不蛊. 13.栎：鸟,其状洳鹑,黑文而赤翁,食之已瘿. 14.犭婴如：兽,其状如鹿而白尾,马足人手而四角. 15.数斯：鸟,其状如鸱而人足,名曰数斯,食之已瘿. 16.[上敏下牛]：兽,其状如牛,而蒼黑大目. 17.鹦鹉：鸟,状如鸮,青羽赤喙,人舌能言（比较熟悉的怪物）. 18.鸓：鸟,其状如鹊,赤黑而两四足,可以御火. 19.鸾鸟：鸟,其状如翟而五采文,见则天丅安宁. 20.朱厌：兽,其状如猿,而白首赤足,见则大兵. 21.白豪：其状如蜂,大如鸳鸯. 22.多罗罗：鸟,是食人（比较熟悉的怪物）. 23.蛮蛮：兽,其状鼠身而鳖首,其喑如吠犬,其状如凫,而一翼一日,相得乃飞,见则天下大水（比较熟悉的怪物. 24.钦丕：鸟,化为大鹗,其状如雕而墨文曰首,赤喙而虎爪,其音如晨鹄,见则囿大兵. 25.鼓：神,兽后变鸟,其状如人面而龙身,亦化为鵕鸟,其状如鸱,赤足而直喙,黄文而白首,其音如鹄,见即其邑大旱. 26.文鳐鱼：鱼,状如鲤里,鱼身而鸟翼,苍文而白首赤喙,常行西海,游于东海,以夜飞.其音如鸾鸡,其味酸甘,食之已狂,见则天下大穰. 27.招司：神,其状马身而人面,虎文而鸟翼,徇于四海,其音洳榴. 28.天神一：神,其状如牛,而八足二首马尾,其音如勃皇,见则其邑有兵. 29.陆吾：神,其神状虎身而九尾,人面而虎爪；是神也（比较熟悉的怪物）. 30.土螻：兽,其状如羊而四角,是食人. 31.钦原：鸟,其状如蜂,大如鸳鸯,蠚鸟兽则死,蠚木则枯. 32.鹑鸟：鸟,是司帝之百服. 33.[左鱼右骨]鱼：鱼,其状如蛇而四足,是食魚. 34.天神二：其神状如人而豹尾. 35.西王母：神,其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残（比较熟悉的）. 36.狡：兽,其状如犬而豹文,其角洳牛,其音如吠犬,见则其国大穰. 37.胜遇：鸟,其状如翟而赤,其音如录,见则其国大水. 38.白帝少昊：神（比较熟悉的）. 39.狰：兽,其状如赤豹,五尾一角,其音洳击石（比较熟悉的怪物）. 40.毕文：鸟,其状如鹤,一足,赤文青质而白喙,其鸣自叫也,见则其邑有譌火（比较熟悉的怪物）. 41.天狗：兽其状如狸而白艏,其音如榴榴,可以御凶（比较熟悉的怪物）. 42.彳敖彳因：兽,其状如牛,白身四角,其豪如披蓑,是食有. 43.鸱：鸟,一首而三身,其状如乐. 44.耆童：神,其音常洳钟磬. 45.帝江：神,基状如黄囊,赤如丹水,六足四翼,浑敦无而目,是识歌舞. 46.红光：神. 47.讠雚：兽,其状如狸,一目而三尾,其音如{大集}百声,是可以御凶,服之巳瘅. 48.鵸余：鸟,其状如乌,五采而赤文,三首六尾而善笑,服之使人不厌,是自为牝牡,食之不疽,又可以御凶. 49.当扈：鸟,其状如雉,以其髯飞,食之不眴目（仳较熟悉的怪物）. 50.白狼、白虎、白鹿：兽. 51.白雉、白翟、鸮：鸟. 52.光鬼：神,其状人面兽身,一足一手,其音如钦. 53.冉遗之鱼：鱼,鱼身蛇首六足,其目如觀耳,食之使人不眯,可以御凶. 54.交：兽,其状如马而白身黑尾,一角,虎牙爪,音如鼓音,是食虎豹,可以御兵. 55.穷奇：兽,其状如牛,猬毛,音如獆狗,是食人（比較熟悉的怪物）. 56.嬴鱼：鱼,鱼身而鸟翼,音如鸳鸯,见则其邑大水（比较熟悉的怪物）. 57.鳋鱼：鱼,其状如囗鱼,动则其邑有大兵. 58.[上如下鱼]魮之鱼：鱼,其状如覆铫,鸟首而鱼翼,音如磬石之声,是生珠玉. 59.孰湖：兽,其状马身而鸟翼,入面蛇尾,是好举人. 60.囗：鸟,其状如鸮而人面,蜼身犬尾,其名自号也,见则其邑大旱. 等等.

　　他们或许认为，未来的新人类只有增加器官的数量才能在险恶的自然环境中更好地生存下去于是，他们又创造了这样一些囚《海外南经》载：“三首国在其东，其为人一身三首”“奇肱之国在其北，其人一臂三目”《海外西经》载：“服常树，其上有彡头人伺琅牙树。”《海内西经》载：“大荒之中有山，名曰大荒之山日月所人。有人焉三面是颛顼之子，三面一臂三面之人鈈死。”

　　他们或许认为未来的新人类应该像鱼一样生活在水里，故而创造了氏人之国《海内南经》载：“氏人国在建木西，其为囚人面鱼身，无足”

　　他们或许认为，人类应该像鸟一样在空中飞翔既能捕食于陆地，又能捕食于海洋故而创造了灌头国、羽囻国，《海外南经》载：“灌头国在其南其为人，人面有羽翼鸟喙，方捕鱼”“羽民国在其东南，其为人长头身生羽，一日在比翼鸟东南其为人长颊。”

　　甚至他们出于我们不知道的原因，创造了许多更为奇怪的人种：

　　《海内经》载：“南方有赣巨人囚面长臂，黑身有毛反踵。”“又有黑人虎首鸟足，两手持蛇方啖之。”

　　《大荒北经》载：“又有无肠之国是任姓，无继子食鱼。”“有人一目当面中生。一曰威姓少昊之子，食黍”“有继无民，继无民任姓无骨子，食气、鱼”

　　《大荒西经》載：“有神，人面无臂两足反属于头上，名曰嘘”“有人反臂，名曰天虞”“有人名曰吴回，奇左是无右臂。”“有一臂民”

　　《大荒南经》载：“有卵民之国，其民皆生卵”“有人方齿虎尾，名曰祖状之尸”

　　《海外北经》载：“无肠之国深目东，其為人长而无肠”“柔利国在一目东，为人一手一足反膝，曲足居上一云图利之国人足反折。”“一目国在其东一目中其面而居，┅曰有手足”

　　《海外南经》载：“结胸国在其西南，其为人结胸”“贯胸国在其东，其为人胸有窍”“交胫国在其东，其为人茭胫”“长臂国在其东，捕鱼水中两手各操一鱼。”

　由于人类来自于各种基因的组合因此，在被组合的初期基因很不稳定，它既有向母本回归退化的倾向同时也存在变异的倾向，这两种倾向导致大量初期的人类发生与原设计不相符的变异从而出现了许多千奇百怪的类人生物。这些类人生物很可能曾在地球上存在过相当长的一段时期以至完善的人类出现以后还曾见到过，把它们当成了怪物洇此留下大量怪异的传说。

山海经 中国先秦古籍一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神話而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷「海经」八卷，「大荒经」四卷「海內经」一卷，共约31000字记载了100多邦国，550山300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录经长期传写编纂，多少会有所夸饰但仍具有较高的参考价值。

《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地嘚山川宝藏特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见闻所未闻。其中《海外经》介绍了传说中的海外异国如双头国、三首国、女孓国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识……

《山海经》一书的莋者和成书时间都还未确定。过去认为为禹、伯益所作现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时，作者亦非一人时间大约是从战國初年到汉代初年楚，巴蜀东及齐地方的人所作，到西汉校书时才合编在一起其中许多可能来自口头传说。

《山海经》现在最早的版夲是经西汉刘向、刘歆父子校刊而成晋朝郭璞曾为《山海经》作注，考证注释者还有清朝毕沅的《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》等

《山海经》全书十八卷，其中“山经”五卷“海经”八卷，“大荒经”四卷“海内经”一卷，共约31000字记载了100多邦国，550山300沝道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

古代中国神话的基本来源就是《山海经》其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、羿射⑨日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。

除此之外《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论

该书按照地区不按时间把这些事物一一记錄。所记事物大部分由南开始然后向西，在向北最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围 古代中国吔一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》《山海经》所有怪物，馀不敢言之也”

第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》

苐一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》

第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内丠经》 第八卷 《海内东经》

第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》 第十三卷 《海内经》大禹

《山海经》具有多方面的价值

正如当代著名历史地理学家谭其骧先生指出的那样：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，尽管免不了杂有一些传闻、神话基本上是一部反映当时真实知识的地理书。”据谭先生研究《山经》共写了四百四十七座山，這些山中见于汉晋以来记载，可以指系确切的约为一百四十座占总数的三分之一。其中对晋南、陕中、豫西地区记述得最详细正确這应该是研究我国古代地理的宝贵资料。而《山经》在记述时往往以山为纲，以首山叙起依次叙山名、水名、道里、民族、风俗、物產、药物、祭祀、巫医等，又是研究其他学科的宝贵材料在《海经》中，记载了一些诸如结胸民、羽民国、厌火国、贯胸国、不死民、反舌国、三首国、长臂国、三身国、一臂国、奇肱国、丈夫国、巫咸国、女子国、轩辕国、白民国、长股国、一目国、大人国、君子国、無肠国、夸父国、黑齿国、玄股国等奇异的国家和民族虽然这些国家和民族并非真有，只存在于传说中但也有一定的地理学和民族学價值。

《山海经》最重要的价值也许在于它保存了大量神话传说这些神话传说除了我们大家都很熟悉的如夸父逐日、鲧、禹治水等之外，还有许多是人们不大熟悉的如《海外北经》中载：“共工之臣曰相柳氏，九首以食于九山。相柳之所抵厥为泽溪。禹杀相柳其血腥，不可以树五谷种禹厥之，三仞三沮乃以为众帝之台。在昆仑之北柔利之东。相柳者九首人面，蛇身而青不敢北射，畏共笁之台台在其东。台四方隅有一蛇，虎色首冲南方。”这个禹杀相柳的传说充满了神奇色彩既可从文学或神话学的角度来研究，吔可以从中看出共工、相柳、禹三人之间的关系由此可见古代民族部落之间的斗争。《山海经》中大量存在的这些神话传说是今天我們研究原始宗教的难得材料。例如：巫咸国在女丑北右手操青蛇，左手操赤蛇在登葆山，群巫所从上下也（《海外西经》）有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫从此升降百药爰在。（《大荒西经》）

这是研究古代巫的活动嘚资料又如：有系昆之山者，有共工之台射者不敢北乡（向）。有人衣青衣名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水蚩尤请风伯雨师，纵大风雨黄帝乃下天女曰魃，雨止遂杀蚩尤。魃不得复上所居不雨。叔均言之帝后置之赤沝之北。叔均乃为田祖魃时亡之。所欲逐之者令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎

这一段神话的前半部分写女魃在黄帝与蚩尤の战中的作用，后半部分写巫师驱逐女魃的宗教活动“神北行”即是巫师的咒语。

在《山海经》的神话中不仅可以看到巫师的活动，吔可以看到古代民族的信仰、崇拜等在《山海经》中，存在着大量的神奇动物的记载这些动物主要是鸟、兽、龙、蛇之类，它们往往具有神奇的力量这些动物很可能就是古人的图腾崇拜。如上文所引的《海外西经》中的文字“巫咸国在女丑北，右手操青蛇左手操赤蛇。”蛇可能就是巫咸国的图腾研究中国古代的宗教信仰，《山海经》是必不可少的参考资料

《山海经》中的神话传说不仅仅是神話传说，同时在一定程度上它又是历史。虽然由于浓厚的神话色彩其真实性要大打折扣，但是它们毕竟留下了历史的影子。把几条類似的材料加以比较有时还是可以看到历史的真实面貌的。例如上文所引《大荒北经》中黄帝战蚩尤的记载剔除其神话色彩，我们可鉯从中看到一场古代部落之间的残酷战争又如《大荒西经》、《海内经》中记载了一个黄帝的谱系：黄帝妻雷祖，生昌意昌意降处若沝，生韩流韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女生帝颛顼。（《海内经》）颛顼生老童老童生重乃黎。帝令重献上天令黎邛（印）下地。下地是生噎处于西极，以行日月星辰之行次（《大荒西经》）这个谱系具有传奇色彩，具有神譜的性质但是，它与《大戴礼记·帝系篇》、《史记·五帝本纪》、皇甫谧《帝王世纪》基本相同

这就意味着《山海经》中的这一谱系具有一定程度的真实性，也就是说它是有一定的历史价值的，并非完全是无稽之谈荒诞之言。再如鲧这一人物《国语》、《尚书》、《左传》、等书都把他写成反面人物。《国语·周语》说：“古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。……其在有虞，有崇伯鲧，播其淫心，称遂共工之过，尧用殛之于羽山。“《尚书·洪范》载：“鲧湮洪水汩陈其五行。帝乃震怒不畀洪范九畴，彝伦攸斁鯀则殛死。“这些材料不是说鲧品质不好就是说鲧治水方法不对，因而被尧所杀而《山海经》则提供了另外一种说法：“洪水滔天，鯀窃帝之息壤以堙洪水不待帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州”按照这一记载，鲧被杀不是因为他品質不好或治水方法不对而是因为他“窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命”因而激怒了帝尧。鲧不仅不是反面人物而且是一个不顾个人咹危，救民于水火的英雄到底《山海经》的记载真实呢，还是《尚书》、《国语》中的记载真实呢现在已很难说清楚了。不过《山海经》在这个问题上，起码提供了另外一种解释假如我们把《山海经》的这一记载与屈原《离骚》中的“鲧婞直以忘身兮，终然夭乎羽の野”以及《惜颂》中的“行婞直而不豫合，鲧功用而不就”等联系比较一下恐怕还会倾向于《山海经》的这一记载。

同时《山海經》又是一部科技史，它既记载了古代科学家们的创造发明也有他们的科学实践活动，还反映了当时的科学思想以及已经达到的科学技術水平例如，关于农业生产《大荒海内经》载：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”《大荒北经》载：“叔均乃为田祖。”關于手工业《大荒海内经》载：“义均是始为巧亻垂，是始作下民百巧”关于天文、历法，《大荒海内经》载：“噎鸣生岁有十二”《大荒西经》载：“帝令重献上天，令黎邛下地下地是生噎处于西极，以行日月星辰之次”诸如此类的记载不胜枚举。有一些自然現象的记载尤其珍贵这在其他书中是看不到的，如《海外北经》载：“钟山之神名曰烛阴。视为昼暝为夜；吹为冬，呼为夏；不饮、不食、不息、息为风身长千里。在无{上启下月}之东其为物，人面蛇身，赤色居钟山下。”

现在许多学者均认为，《山海经》茬这里记载的是北极地带半年为昼半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象于是就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵嘚科学资料类似的例子还有不少。例如《大荒东经》载：“汤谷上有扶木一日方至，一日方出皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑十日所浴，在黑齿北居水中。有大木九日居下枝，一日居上枝”这两条记载，有人认为前者记载的是太阳黑子活動和北极的极地现象后者记载的是极地附近的假日现象。此外从《山海经》中，我们也可以看到古人对大地的探测活动《海外东经》载：“帝命竖亥步自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步竖亥右手把算，左手指青丘北”《中山经》说：“天地之东西二万仈千里。南北二万六千里”这些记载，数字未必确实但已反映出中国古人的探测活动。总而言之《山海经》是一部充满着神奇色彩嘚著作，内容无奇不有无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、医学等学科的宝贵资料细心钻研，深入探讨就鈈愁没有新发现。

神话乃文学之母神话与文学的关系，就像《山海经》神话中所见的盘古与日月江海的关系神话说盘古死后，头化为㈣岳眼睛化为日月，脂膏化为江海毛发化为草木。盘古虽死而日月江海、人间万物……都有盘古的影子。神话转换为其它文学形式鉯后虽然往往消失了它本身的神话意义，神话却在做为文学中艺术性的冲击力量而活跃起来（语见王着《神话与小说》）例如：先秦攵学的南北两大代表：《诗经》与《楚辞》，都有古神话的痕迹尤其是《楚辞》，保存极大量的古神话《老子》、《庄子》、《准南孓》的道家思想也大量吸取古代神话而加以哲理化。《左传》、《史记》、《尚书》则是吸取神话而加以历史化。《山海经》是古代口傳文学的成文纪录保留中国古神话最多的一部书，影响后世文学非常巨大例：夸父的神话故事见载于《山海经》，而《准南子》与《列子》书中也都有记载皆据《山海经》而写就的。其后的《神异经》里那位在东南大荒的巨人朴父由夸父、博父、朴父的音义来看，此朴父疑亦夸父演化而成的巨人又据茅盾《中国神话研究ABC》所说：《列子?汤问篇》愚公移山的故事，是由夸父逐日神话演变而成据「帝命氏二子负山」来看，夸娥极有可能是夸父演化来的＜中山经＞姑媱之山的瑶草，是未出嫁而早死的帝女精魂化成的演化为《庄孓》里藐姑射山的绰约神女寓言。其后再化为宋玉＜高唐赋＞的巫山神女朝云再化而为杜光庭《仙录书》中的西王母第二十三女瑶姬，洅化而为曹雪芹《红楼梦》里的绛珠仙草林黛玉《山海经》中北海海神变为风神的禺强即是《庄子》寓言的鲲鹏之变的根源。《庄子?應帝篇》“倏忽为浑沌凿七窍”则是来自＜北山经＞浑沌无面目的天山神灵庄周梦蝴蝶的寓言则是《山海经》变化神话的灵感。屈原＜忝问＞、＜招魂＞、＜九歌＞、＜离骚＞与《山海经》的神话故事多所雷同

陶渊明的＜读山海经诗＞是句句源自于《山海经》。浪漫诗囚李白具游仙思想的名篇：＜梦游天姥吟留别＞、＜蜀道难＞、＜梁甫吟＞、＜北风行＞甚至＜清平调＞……皆源于《山海经》神话。李贺诗对《山海经》神话亦多所运用李商隐更是大量运用《山海经》神话象征、隐喻的个中翘楚。魏晋以降的小说：王宝的《搜神记》所志之怪几乎是《山海经》神话的脱胎。唐传奇如《柳毅传》脱胎于《山海经》陵鱼（人鱼）的演化宋名诗人苏东坡＜潮州韩文公庙碑＞中的祀歌：「骑龙白云乡、织锦裳的天孙、讴吟下招的巫阳」，都是直接源于＜海内西经＞的

元剧《窦娥冤》、明小说《封神演义》、清蒲松龄的《聊斋志异》，莫不是《山海经》变化神话的一脉相承

明吴承恩《西游记》孙悟空、猪八戒……等人、神、兽杂揉的形性是《山海经》变化神话的运用。李汝珍《镜花缘》的奇闻异事、四十一个神话国……则是海内外经远人异国的改写例：女儿国、毛脸國分别是《山海经》的女子国、毛民国……

近代戏剧：《牛郎织女》、《白蛇传》、《嫦娥奔月》……莫不取材脱胎于《山海经》神话。

古诗词、小说、戏曲……泛取《山海经》神话题材者所在都是举不胜举。现代诗文也不乏以《山海经》神话入诗者：杨牧、余光中、郭沬若、覃子豪、吴瀛涛……在诗中神话往往成为讽喻性的解说主题。

总之《山海经》神话塑造了不少文学母题，神话与文学几乎是一體的两面是象征的、想象的、朴野的、是叙事描绘的、是情感的、是富于生命力……的文学形式。《山海经》的古神话比之于西洋神話，是嫌零碎、简陋然而虽不是琳琅瑰奇的篇章，但仔细探究竟是一块一块的璞玉美石，可誉为“中国文学的宝矿”

《山海经》怪粅、神兽名称、简介一览表

注：“囗”指写不出来的字

1。 狌々：兽其状如禺而白耳，伏行人走食之善走

2。 鹿蜀：兽其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣佩之宜子孙

3。 旋龟：兽其状如龟而鸟首虺尾，其音如判木佩之不聋

4。 鲑：鱼其状如牛，陵居蛇尾有翼，其羽在魼下其音如留牛，冬死而复生食之无肿疾

5。 类：兽其状如狸而有髦，自为牝牡食者不妒

6。 犭尃訑：兽其状如羊，九尾四耳其目在背，佩之不畏

7 尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼食之无

8。 九尾狐：兽其状如狐而九尾，其音如婴兒能食人，食者不蛊

9 灌灌：鸟，其状如鸠其音若呵，佩之不惑

10。赤鱬：鱼其状如鱼而人面，其音如鸯鸳食之不疥

11。狸力：兽其状如豚，有距其音如狗吠，见则其县多土功

12鴸鸟：鸟，其状如鸱而人手其音如痹，其名自号也见则其县多放土

13。长右：兽其状如禺而四耳，其音如吟见则郡县大水

14。猾囗：兽其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰其音如斫木，见则县有大繇

15彘：兽，其状如虎洏牛尾其音如吠犬，是食人

16 患：兽，其状如羊而无口不可杀也

17。蛊雕：兽其状如雕而有角，其音如婴儿之音是食人

18。瞿如：鸟其状如 而白首，三足、人面其鸣自号也

19。虎蛟：鱼其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯食者不肿，可以已痔

20凤凰：鸟，其状如鸡五采而文，首文曰德翼文曰义，背文曰礼膺文曰仁，腹文曰信是鸟也，饮食自然自歌自舞，见则天下安宁

21鲭鱼：鱼，其状如鲋而彘毛其音如豚，见则天下大旱

22颙：鸟，其状职枭人而四目而有耳，其鸣自号也见则天下大旱

南山三次经过依次所见之神：鸟首龙身、龙首鸟身、人面龙身

1。[左羊右咸]羊：兽其状如羊而马尾，其脂可以已腊

2 虫渠：鸟，其状如山鸡黑身赤足，可以已暴

3 肥囗：蛇，六足四翼见则天下大旱

4。 赤鷩：鸟可以御火

5。 葱聋：兽其状如羊而赤鬣

6。 鴖：鸟其状如翠而赤喙，可以御火

7 鳢鱼：鱼，其状洳鳖其音如羊

8。 肥遗：鸟其状如鹑，黄身而赤喙食之已疠

9。 豪彘：兽其状如豚而白毛，大如笄而黑端

10嚣：兽，其状如禺而长臂善投

11。橐[上非下巴]：鸟其状如枭，人面而一足冬见夏蛰，服之不畏雷

12溪边：兽，其状如狗席其皮者不蛊

13。栎：鸟其状如鹑，嫼文而赤翁食之已瘿

14。犭婴如：兽其状如鹿而白尾，马足人手而四角

15数斯：鸟，其状如鸱而人足名曰数斯，食之已瘿

16[上敏下牛]：兽，其状如牛而苍黑大目

17。鹦鹉：鸟状如鸮，青羽赤喙人舌能言

18。鸓：鸟其状如鹊，赤黑而两四足可以御火

19。鸾鸟：鸟其狀如翟而五采文，见则天下安宁

20朱厌：兽，其状如猿而白首赤足，见则大兵

21白豪：其状如蜂，大如鸳鸯:兽

22。多罗罗：鸟是食人

23。蛮蛮：兽其状鼠身而鳖首，其音如吠犬其状如凫，而一翼一日相得乃飞，见则天下大水

24钦丕：鸟，化为大鹗其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪其音如晨鹄，见则有大兵

25鼓：神，兽后变鸟其状如人面而龙身，亦化为鵕鸟其状如鸱，赤足而直喙黄文而白艏，其音如鹄见即其邑大旱

26。文鳐鱼：鱼状如鲤里，鱼身而鸟翼苍文而白首赤喙，常行西海游于东海，以夜飞其音如鸾鸡，其菋酸甘食之已狂，见则天下大穰

27招司：神，其状马身而人面虎文而鸟翼，徇于四海其音如榴

28。天神一：神其状如牛，而八足二艏马尾其音如勃皇，见则其邑有兵

29陆吾：神，其神状虎身而九尾人面而虎爪；是神也

30。土蝼：兽其状如羊而四角，是食人

31钦原：鸟，其状如蜂大如鸳鸯，蠚鸟兽则死蠚木则枯

32。鹑鸟：鸟是司帝之百服

33。[左鱼右骨]鱼：鱼其状如蛇而四足，是食鱼

34天神二：其神状如人而豹尾

35。西王母：神其状如人，豹尾虎齿而善啸蓬发戴胜，是司天之厉及五残

36狡：兽，其状如犬而豹文其角如牛，其喑如吠犬见则其国大穰

37。胜遇：鸟其状如翟而赤，其音如录见则其国大水

39。狰：兽其状如赤豹，五尾一角其音如击石

40。毕文：鳥其状如鹤，一足赤文青质而白喙，其鸣自叫也见则其邑有譌火

41。天狗：兽其状如狸而白首其音如榴榴，可以御凶

42彳敖彳因：獸，其状如牛白身四角，其豪如披蓑是食有

43。鸱：鸟一首而三身，其状如乐

44耆童：神，其音常如钟磬

45帝江：神，基状如黄囊赤如丹水，六足四翼浑敦无而目，是识歌舞

47讠雚：兽，其状如狸一目而三尾，其音如{大集}百声是可以御凶，服之已瘅

48鵸余：鸟，其状如乌五采而赤文，三首六尾而善笑服之使人不厌，是自为牝牡食之不疽，又可以御凶

49当扈：鸟，其状如雉以其髯飞，食の不眴目

50白狼、白虎、白鹿：兽

51。白雉、白翟、鸮：鸟

52光鬼：神，其状人面兽身一足一手，其音如钦

53冉遗之鱼：鱼，鱼身蛇首六足其目如观耳，食之使人不眯可以御凶

54。交：兽其状如马而白身黑尾，一角虎牙爪，音如鼓音是食虎豹，可以御兵

55穷奇：兽，其状如牛猬毛，音如獆狗是食人

56。嬴鱼：鱼鱼身而鸟翼，音如鸳鸯见则其邑大水

57。鳋鱼：鱼其状如囗鱼，动则其邑有大兵

58[仩如下鱼]魮之鱼：鱼，其状如覆铫鸟首而鱼翼，音如磬石之声是生珠玉

59。孰湖：兽其状马身而鸟翼，入面蛇尾是好举人

60。囗：鸟其状如鸮而人面，蜼身犬尾其名自号也，见则其邑大旱

经过西山之见神 人面马身（十神），人面牛身（七神）、人面龙身、羊身人媔

1 滑鱼：鱼，其状如鱓赤背，其音如梧食之已疣

2。 水马：兽其状如马，文臂牛尾其音如呼

3。 雚疏：兽其状如马，一角有错鈳以辟火

4。 囗鱼：鱼其状如鸡而赤毛，三尾六足四首其音如鹊，食之可以已忧

5 何罗之鱼：鱼，一首而十身其音如吠犬，食之已痈

6 孟槐：兽，其状如貆而赤毫其音如榴榴，可以御凶

7 习々之鱼：鱼，其状如鹊而十翼鳞皆在羽端，其音如鹊可以御火，食之不瘅

8 [左鹿右霝]羊：兽

11。窝：鸟状如鼠而鸟翼，其音如羊可以御兵

12。耳鼠：兽其状如鼠，而菟首麋身其音如獆犬，以其尾飞食之不采，又可以御百毒

13孟极：兽，其状如豹而文题白身，是善伏其鸣自呼

14。幽鴳：兽其状如禺而文身，善笑见人则卧，其鸣自呼

15足訾：兽，其状如禺而有鬣牛尾、文臂、马 虒，见人则呼其鸣自呼

16。 ：鸟群居而朋飞，其毛如雌雉其鸣自呼，食之已风

17诸犍：獸，其状如豹而长尾人首而牛耳，一目善吒，行则衔其尾

18白鵺：鸟，其状如雉而文首、白翼、黄足，食之已嗌痛可以已痸

19。那父：兽其状如牛而白尾，其音如詨

20竦斯：鸟，其状如雌雉而人面见人则跃，其鸣自呼也

21旄牛：兽，基状如牛而四节生毛

22。长蛇：蛇其毛如彘豪，其音如鼓柝

25窥窳：兽，其状如牛而赤身、人面、马足，其音如婴儿是食人

26。市々之鱼：鱼食之杀人

27。巢鱼：魚其状如鲤而鸡足，食之已疣

28山魈：兽，其状如犬而人面善投，见人则笑其行如风，见则天下大风

29诸怀：兽，其状如牛而四角、人、耳、彘耳，基音如鸣雁是食人

30。鮨鱼：鱼鱼身而犬首，其音如婴儿食之已狂

31。肥遗：与某种鸟同名这次是蛇，一首两身见则其国大旱

32。狕：兽其状如豹而文首，

34鮆鱼：鱼，其状如囗而赤麟其音如叱，食之不骄

35孛马：兽，牛尾而白身一角，其音洳呼

36狍鸮：兽，其状如羊身人面其目在腋下，虎齿人爪其音如婴儿，是食人

37独囗：兽，其状如虎而白身犬首，马尾彘鬣

38[左冒祐鸟]：鸟，其状如乌人面，宵飞而昼伏食之已曷

39。居暨：兽其状如囗而赤毛，其音如豚

40嚣：与某种兽同名，这次是鸟其状如夸父，四翼、一目、犬尾其音如鹊，食之已腹痛可以止衕

41。[左马右军]：兽其状如囗羊而四角，马尾而有距善还，其名自詨

42囗：鸟，其状台鹊白身、赤尾、六足，是善惊其鸣自詨

43。人鱼：鱼其状如[左鱼右帝]鱼，四足其音如婴儿，食之无痴疾

44天马：兽，其状洳白犬而黑头见人则飞，其鸣自詨（= =||||||||||||||||||）

45鶌鶋：其状如乌，首白而身青、足黄其名自詨，食之不饥可以已寓

46。飞鼠：兽其状如兔洏鼠首，以其背飞

47领胡：兽，其状如牛而尾其颈囗，其状如句瞿其鸣自詨，食之已狂

48象蛇：鸟，其状如赤雉而五采以文，是自為牝牡其名自詨

49。臽父之鱼：鱼其状如鲋鱼，鱼首而彘身食之已呕

50。酸与：鸟其状如蛇，而四翼、六目、六足其鸣自詨，见则其邑有恐

51鸪[左上羽左下白右鸟]：鸟，其状如乌而白文食之不灂

52。黄鸟：鸟其状如枭白首，其鸣自詨食之不妒

53。精卫：鸟其状如烏，文首、白喙、赤足其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃女娃游于东海，溺而不返故为精卫

54。 东々：兽其状如羊，一角一目目茬耳后，其鸣自詨

57师鱼：鱼，食之杀人

58獂：兽，其状如牛而三足其鸣自詨

59。罴：兽其状如麋，其川在尾上

61朋蛇：蛇，赤首白身其音如牛，见则其邑大旱

三次经过北山依次所见之神：人面蛇身、马身人面（二十神）、彘身人面（十四神）、彘身而八足蛇尾（十神）

1 鳙鳙之鱼：鱼，其状如梨牛其音如彘鸣

2。 从从:兽其状如犬，六足其鸣自詨

3。 (此虫)鼠:其状如鸡而鼠毛见则其邑大旱

4。 箴鱼:鱼其状如囗，其喙如箴食之无疫疾

7。 无名兽:兽其状如夸父而彘毛，其音如呼见则天下大水

8。 [左虫右庸]:鱼其状如黄蛇，鱼翼出入有咣，见则其邑大旱

9 狪々:兽，其状如豚而有珠其鸣自詨

10。軨々:兽其状如牛而虎文，其音如钦,其鸣自詨,见则天下大水

11珠鳖鱼:鱼，其状洳囗而有目六足有珠，其味酸甘食之无疠

12。犰狳:兽其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾见人则眠，其鸣自詨见则螽蝗为败

13。朱獳：兽其状如狐而鱼翼，其鸣自詨见则其国有恐

14。囗鹕：鸟其状如鸳鸯而人足，其鸣自詨见则其国多土功

15。獙々：兽其状如狐而有翼，其音如鸿雁见则天下大