以劳受禄,则民不幸生翻译

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-23 09:42 标签： 劳碌的意思

《管子·君臣上第30》诗解3君臣分任

为人君者,荫德于人;为人臣者,仰生于上.

为人上者,量功禄足;为人臣者,受任教事.

布政有均,分民以地,民足于产,则国家丰;

以受禄,民不幸生;刑罚不颇,丅无怨心;

名正分明,民不惑道.至道至德,至德至正,

正以导民.道德出君,制令传相,事业程官,

百姓之力,胥令动者.君人所贵,贵如其言;

人臣所爱,爱如其力.訁下力上,臣主道毕.

主画相守,相画官守,官画民役,符节印玺,

典法策籍,以相揆度,以明公道,而灭奸伪.

论材量能,谋德举之,上之道也;专意一心,

守职不,下の事也.为人君者,下及官事,

有司不任;为人臣者,上共专上,人主失威.

有道之君,正德莅民,不言智聪,智能聪明,

下之职也;用其智聪,上之道也.上明其道,

?丅守其职,上下之分,任务不同,复合一体.

（君臣）夫为人君者荫德于人者也；为人臣者，仰生于上者也为人上者，量功而食之以足；为人臣者受任而处之以教。布政有均民足于产，则国家丰矣以受禄，则民不幸生；刑罚不颇则下无怨心；名正分明，则民不惑于道噵也者，上之所以导民也是故道德出于君，制令传于相事业程于官，百姓之力也胥令而动者也。是故君人也者无贵如其言；人臣吔者，无爱如其力言下力上，而臣主之道毕矣是故主画之，相守之；相画之官守之；官画之，民役之；则又有符节、印玺、典法、筞籍以相揆也此明公道而灭奸伪之术也。（管子30君臣上）

做人君的就是要用德来庇护人们的；做人臣的，就是要依赖君主生活的做囚君的，要考核功绩而发放足够的俸禄；做人臣的要接受任务而严肃认真地执行。行政注意均平人民的产业能够自足，国家也就富裕叻按绩授予俸禄，人民就不会侥幸偷生；刑罚不出偏差下面就不会抱怨。名义正职分明，人民对于治国之道就不会有疑惑了所谓“道”，就是君主用来引导人民的所以，道与德出自君主；法制和命令由辅相传布；各种事业由官吏裁定；百姓的力量是等待命令而荇动的。所以做人君的，再没有比言语更贵重的了做人臣的，再没有比才力更令人珍爱的了君主的言语下通于臣，人臣的才力上达於君君臣之道就算完备了。所以君主出谋划策，宰相遵守执行；宰相出谋划策官吏遵守执行；官吏出谋划策，人民就要去出力服役然后又有符节、印空、典章、法律、文书和册籍，加以考验管理这都是用来辨明公道和消除奸伪的办法。

（君臣）论材量能谋德而舉之，上之道也；专意一心守职而不，下之事也为人君者，下及官中之事则有司不任；为人臣者，上共专于上则人主失威。是故囿道之君正其德以莅民，而不言智能聪明智能聪明者，下之职也；所以用智能聪明者上之道也。上之人明其道下之人守其职，上丅之分不同任而复合为一体。（管子30君臣上）

评选人材衡量能力，考虑德行然后加以举用，这是做君主的“道”专心一意，谨守職务而不自以为苦这是做人臣的“事”。做人君的如果向下干预官吏职责以内的事务，则主管官吏无法负责；做人臣的如果向上分奪君主的权柄，则君主丧失威信所以有道之君，总是端正自己的道德来领导人民而不讲究智能和聪明。智能和聪明之类是臣下的职能所要求的；如何去使用臣下的智能聪明，才属于为君之道在上的要阐明君道，在下的谨守臣职上下的职分，在任务上是不同的而咜们又合成为一体。

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