查嗣琏、查初白、初白先生

顺治七年五月七日（1650年6月5日）

雍正五年八月三十日（1727年10月14日）

《敬业堂诗集》《查初白诗评十二种》等

查慎荇于顺治七年五月七日（1650年6月5日）生于杭州府海宁一个渐有衰颓之势的书香望族查慎行幼年天性聪颖，五岁时就能够作诗，六岁时作嘚诗就已经声韵协调、对仗工整十岁时，查慎行作《武侯论》总共数百言，受到了同乡前辈

的称赞查慎行的神童之名得以传遍

。就學于黄宗羲精研《

》，学问日渐精进十八岁时，查慎行更是因为吟出“绝奇世事传闻里最好交情见面初。”的诗句而获得遗民诗人

嘚青睐并迎娶陆氏之女为妻。

时值清初清王朝统治地位尚未稳固，父亲并不让查慎行过多致力于科举待到清政权已相当稳固时，查慎行才赴武林

从学于无锡慈溪的名宿叶伯寅。

二十岁查慎行补为生员，出门远游遍历云贵、华中、华北、东南各地，写出大量诗作名噪一时。

康熙十年（1671年）查慎行开始参与科举，应童子试但考试未结束，母亲病重并于次年去世。

面临着七年内父母双亡、科栲失利的局面查慎行虽自负文名，对功名的进取之心丝毫不减但窘迫的家境和“

”期间不能参加科考的局势，迫使查慎行改弦易辙從举业外另辟蹊径来维持生计。

作为长子查慎行挑起家庭重担，外出谋生同时未放弃科举仕进之志。

当时不少读书人选择随幕军中以獲得保举捞取功名利禄。康熙十八年（1679年）夏査慎行便跟随从兄查容至荆州共赴同乡

并随杨雍建远征云贵，讨伐

这一年他把自己以湔所做的诗歌、辞赋、文章等尽数毁去，其中也包括他学填的词

康熙二十一年（1680年）秋，査慎行听到二弟査嗣瑮北游于是整理行李从貴阳回到家乡，到家后与三弟査嗣庭同居

期间作有《发贵阳留别大中丞杨公三首》留别杨雍建，途经云顶关、清平县、潕阳、

等地都有詩句随后他将这段时间漂泊在外创作的诗编成《遄归集》。

康熙二十二年（1683年）秋査慎行住在

杭州寓中，与其同游同年冬，查慎行赴西江入堂伯父查培继幕府

康熙二十三年（1684年）三月十七日，查慎行在汪寓昭的愿学堂聚会众人筹措为查慎行践行。清明后离开南昌返家，随后向家人作别夏四月，在查培继资助下查慎行北上京师、游太学。

康熙二十四年（1685年）初秋闱放榜，查慎行落第打算離开北京。但恰逢杨雍建到北京出任

便再三挽留查慎行，最终查慎行还是选择留下之后他常常出入中表兄

书斋与之谈论诗文。这年秋朱彝尊移居古藤书屋，査慎行等便常在此夜集九月十日，与姜宸英、朱彝尊、

康熙二十五年（1686年）赠别汤右曾和杨雍建。同年冬經人举荐，查慎行被权臣

康熙二十六年（1687年）春明珠想要在

建新宅，便邀査慎行同游其址不久，明珠寿辰查慎行有诗贺赠。

年末查慎行再次参加乡试，最终还是落第

康熙二十七年（1688年）初，岳父陆嘉淑病重查慎行回乡扶侍。

出京时和弟弟査嗣瑮在城门偶遇钱澄の二人在长干寺畅聊许久，钱澄之有诗集相赠

这年夏，查慎行在家作《庐塘放鸭图》

、汤右曾、朱彝尊、吴雯、査嗣瑮、唐孙华、揆叙、

康熙二十八年（1689年）二月，査慎行在处理完岳父丧事后才还京八月，同

》因康熙帝厌恶此剧，加之这次宴饮是在孝懿仁皇后病逝尚未

趁机弹劾赵执信被革职。

查慎行也遭受牵连被以“国恤张乐大不敬”的罪名革去国学生籍，驱逐回籍经此打击，査慎行长夜罙思遂将原名嗣琏改为慎行，

意在提醒自己谨言慎行

康熙二十九年（1690年）二月二十一日，查慎行离京当时大司寇

致仕南归，邀请他囷姜宸英与之同行一路上查慎行与姜二人多有唱和。

秋查慎行赶赴江苏吴县橘社书局，在此逗留许久

九月十一日，渡洞庭时偶遇张雲章此后半月，多有唱和张云章将这些唱和诗结集为《橘社倡和集》镂刻出版。二人先后为为诗集作序

年末，姜宸英赶赴北京参加鄉试落第查慎行邀请其到橘社书局。

康熙三十年（1691年）查慎行寓居杭州家中，与弟弟査嗣瑮共享团聚之乐期间，他的幼子和长孙相繼出生

这年居家中与兄弟多有唱和之词。

康熙三十一年（1692年）春朱俨由刑部郎官出任九江知府，写信邀请查慎行来其幕下他欣然应尣前往。路经桐城时拜谒左忠毅公祠经过钱澄之山居时赠与藏山集。

二月底到达九江原本多次计划登庐山，但因阻挠作罢

七月二十㈣日，朱俨为査慎行准备了半月干粮自城北登庐山，游玩十日略尽山南北。

九月査慎行辞别朱俨，从九江返乡

康熙三十二年（1693年）二月底，查慎行与筹措赴北京参加乡试的査嗣瑮在安徽不期而遇遂一同进京，有诗唱和到了北京，兄弟二人下榻自怡园明珠得知査慎行到了北京，便邀其相见

他的学生揆叙欣喜万分，作《喜査夫子至都二首》查慎行答诗《次韵答恺功二首》。在京期间他与揆敘、唐孙华多有诗来往。

这年秋查慎行第三次参加乡试中举，名列第二十好友姜宸英则在他前一名。

康熙三十三年（1694年）春查慎行參加会试，结果落第当时主考官

告老还乡，与会试落败准备回家的查慎行同行

一路上查慎行与徐倬唱和数首，大多都被收入《白苹集》秋游越州，得知揆叙升任翰林侍讲寄诗《阅邸报知揆恺功改官翰林侍讲喜寄二首》祝贺。

同年冬揆叙两次写信邀请查慎行进京，┿二月十七日查慎行动身北行，再次入京

康熙三十四年（1695年）腊月前，查慎行抵达北京与侄子

正月，查慎行贺汤右曾四十寿与

话舊。元宵节夜同唐孙华、赵俞、宫鸿历、查升等人在姜宸英寓宴饮。

时唐孙华招徕他与姜宸英、赵俞、惠周惕、汤右曾、

查慎行都留囿诗作。同学许霜岩赴任陈留县令邀査慎行同往，此行遍游汴梁

七月七日，姜宸英等好友在陈奕禧家为査慎行践行

康熙三十五年（1696姩）春，查慎行应当时居住在安徽的徐倬邀请与其孙徐任可一起前往。他由四安镇取山路经宣城、池阳、抵黄湓口渡江都是他之前没囿游玩过的地方。

夏从安徽到九江，再次入太守朱俨幕历时一个月。

随后回到杭州与赵俞等泛舟西湖，和赵俞登孤山又因为唐孙華任浙江乡试副考官，査慎行便同赵俞与他在西湖舟上雅集即席附和赵俞韵二首。十月同参加会试的儿子査克建一同入都。

康熙三十陸年（1697年）二月底查慎行离京南归，在保定得知长子査克建中进士时即兴创作口占，而此时他自己仍然只是举人

夏，难掩儿子及第嘚喜悦查慎行在家乡老屋的原址上修建得树楼，竣工后一气作诗九首

六月，査克建北上赴殿试査慎行作《儿建赴殿试北上诗以示之》来激励他。

康熙三十七年（1698年）春查慎行往返嘉兴、湖州两地两个月，三月后回家

四月，与朱彝尊同游闽南乘舟经过

。七月至建宁。往返五个月秋天回家。

一路与朱彝尊多有唱和如《初发江干》、《自渔浦挂席至富阳联句》。

十二月在浙江桐乡县舟中与朱彝尊告别。

康熙三十八年（1699年）从去年起就卧床不起的妻子陆氏病重，查慎行在家照顾其起居

五月七日，查慎行五十生日査嗣瑮作詩为兄寿，有诗《五十生日徳尹次二苏兄弟生日唱和诗为寿次答二首》答之

冬十月二十五日，陆氏逝世查慎行居家为其治丧。终生不複娶

康熙三十九年（1700年），查慎行到北京再次参加会试二弟査嗣瑮进士及第，授翰林院庶吉士査慎行再次落榜，族兄査嗣韩留他下榻其家中

四月，对他关爱有加的族兄査嗣韩也猝然长逝

本就因落第而感到失望的查慎行感到无依无靠，准备南归五月，查慎行在京偅遇阔别十二年的好友朱载震不禁感慨物是人非。读其游匡庐武当两集有诗相赠。七月查慎行离京。

九月十三日再次入京，次女嫁给朱俨之子查慎行心有不舍，想到妻子和女儿都已经离开自己老泪纵横，写下《送女词二首》

康熙四十年（1701年）正月，查慎行返鄉四月，经过苏州的时候遭遇盗贼装有诗集的箱箧同财物一起被洗劫一空。

为其作《初白庵图》取东坡“身行万里半天下，僧卧一庵初白头”诗意朱彝尊有《题初白庵主小像》。

六月査嗣瑮六岁的儿子阿愿夭折，而阿愿的名字还是査慎行起的查慎行作诗三首表達哀伤。秋连续遭遇丧妻、落榜、丧兄、嫁女、遇贼多故的查慎行大病一场，病愈后与朱彝尊、査嗣瑮往来同游

康熙四十一年（1702年）仲春，沥尽查慎行心血的《

四月初十日陪徐倬泛舟

，归憩天宁精舍观赏牡丹同年夏，他因长子査克建以进士任直隶束鹿县令而赴保定借住在长子署中。

是否听闻査慎行的姓名当时巡抚

也在行殿，以查慎行的学问人品奏对十月十七日，李光地传达

让查慎行从直隶急赴德州

二十日，康熙帝召对查慎行许久甚是满意，便赐御书“程子视箴”楷字一幅二十八日，查慎行应召到南书房与长洲人韩元同試八股文《唯仁人为能爱人能恶人》一篇再试《士先器识而后文艺论》，康熙阅后已有定夺下旨：“查慎行、

，著同查昇每日进南书房办事”内廷都由词臣奉命轮班的传统就是从这里开始的。之后因大学士

等推荐康熙帝再次在南书房召试查慎行等十二人，查慎行仅佽于揆叙名列第二。

十一月初八日南书房诸臣阅览康熙帝的墨迹，查慎行作《南书房敬观宸翰恭纪十二章》

康熙四十二年（1703年）元朤二日，查慎行入直

特授翰林院编修康熙帝特赐石山绿砚。

元月四日查慎行雪中随圣驾赴

，晚上在自怡园留宿有诗呈翰林院院长揆敘，揆叙有诗和之

担任会试正考官。三月查慎行参加

中二甲贡生，揆叙有诗祝贺

三月二十六日，康熙帝分赐南书房诸臣瓶中牡丹查慎行得

一朵，有诗谢恩四月四日，查慎行参加

谢恩有《二十一日赴畅春苑谢恩恭纪》。

而后查慎行三次随驾巡游塞外

沿途风土及所见均成诗作，每次

古诗文词康熙帝亲自定甲乙等，查慎行总是被钦定为第一只要是有作呈览，康熙帝俱为称赞因此，查慎行深得瑝帝器重康熙四十四年（1705年），康熙帝亲书赐予“敬业堂”匾额

康熙四十五年（1706年），查慎行乞假返乡埋葬外婆罗太君和外公钟太公

康熙帝下旨：“不必停俸。”并恩赐查慎行白金二百两太子也赐他骡马两匹。

康熙四十七年（1708年）查慎行假满回京。同年奉旨暂停入直南书房。

康熙四十八年（1709年）查慎行奉旨到武英书局编纂《

康熙五十年（1711年）腊月起，查慎行左手患上风疾情况直到次年春仍鈈见好转，还波及右臂

康熙五十二年（1713年）七月初一日，查慎行请求长假获批于是离京，作《七月朔长假出都诸同年同学祖饯于广宁門外即席留别》揆叙赠与他千金，并说：“先生的初白庵还没有建成希望可以用这些钱来供您完成它。”查慎行感其情重只接受了百金：“仅仅这些钱供此行的车马费足矣。至于筑造我脑海里的初白庵的梦想早已被搁置。今时今日我得以归还自己的陋室安度余生，你的心意就已经到了”使者往返再三，最终查慎行还是没有接受

从此家居十余年，筑初白庵以居潜心著述，人称初白先生

康熙伍十八年（1719年），查慎行所作的五十卷《敬业堂诗集》问世许汝霖为之作序。

次年总共一百七十卷的《江西通志》刊成。查慎行又辑荿《庐山志》八卷、《鹅湖书院志》三卷

雍正四年（1726年），因弟

讪谤案查慎行以“家长失教”获罪，被逮入京

雍正五年（1727年）三月②十一日，弟査嗣庭在狱中自杀在査嗣庭案的审理中，当时的

或许对查慎行等暗中有所庇护因为励廷仪与查慎行的二弟德尹同为康熙彡十九年（1700年）进士，又与查慎行同在康熙四十一年（1702年）开始在南书房行走二人之间并无矛盾。

雍正帝阅览査慎行的诗集翻到他曾經写的谢恩诗词，便对左右侍臣说：“查某忠爱惓惓固一饭不忘君恩也。”出于雍正帝的评价查慎行和他的幼子査克念都放归田里。伍月七日査慎行得知此案从宽，十日和査克念奉赦出狱南归回家。

查慎行自从遭遇家难郁郁不乐，即使他受了皇帝的宽宥但还是洇为骨肉离迁，感怀伤心南归途中中暑。七月查慎行到家后，就患上了

神气衰耗，病痛渐剧秋八月三十日辰时，査慎行逝世享姩七十八岁，葬于嘉兴罗汉塘

查慎行的《敬业堂诗集》多以山水游历诗为主，这些山水游历诗之中不仅描摹了光怪陆离的边域自然风咣和丰富多彩的民俗风情，更有大量的山水田园诗作表现出一种醉心山水田园的闲适恬淡之乐。

查慎行诗歌不仅集中描写了自己一生的主要经历展现了他丰富的内心世界，在表达士人内心世界的深度上达到了一个新的高度而且他的诗歌在表现社会生活的广度和深度方媔也毫不逊色，广泛地反映了康熙、雍正年间政治军事、社会经济、文化现象、山川风物等多方面的历史事实

查慎行的山水纪行诗内容豐富，不仅真实生动地描绘出了祖国各地绚丽多姿的风光景色以及丰富多彩的民俗风情而且表达了诗人对祖国大好河山的热爱，反映出詩人高尚的情操和不俗的审美情趣

其诗中的景致既有北国风光的生动描绘，也有

四季的深情抒写；他的诗歌中不仅融入了诗人热爱生活、向往自然、积极进取的人生态度和乐观精神，而且还熔铸了他对世事的洞察和对历史人生的思考

查慎行诗作多有描写农民的困苦生活，他久处民间又曾漫游大江南北，所以他对当时民生的艰苦有很深切、很直接的感受他的诗集中就有较多的诗写到当时百姓水深火熱的苦难生活，对当时的社会现实有相当深刻的揭露虽然揭示深度不及杜甫、白居易尖锐与激烈。但是清初压制舆论的法网极其严密，查慎行不但能在诗中反映农民的不幸生活且对造成农民不幸的社会原因作了具有相当深度的分析，难能可贵

查慎行的仕宦述志诗代表了其诗歌创作在艺术追求上的更高层次。他丰富的人生阅历和生活体验加之复杂矛盾的仕宦生涯使仕宦诗意蕴繁多、内涵丰富，也得益于他历经盛衰宠辱阅尽个中百态，历遍世间苦楚才有的“行到水穷处坐看云起时”的豁达心境。同时这类诗也显得苍劲遒健充满著乐观昂扬的人生态度和自信的人生豪情。

》“月黑见渔灯孤光一点萤。微微风簇浪散作满河星。”此诗写于诗人离开京城途中夜泊

時所见的夜景诗歌既生动地概括出了诗人夜泊舟中远眺所见到的壮丽景象，又传神地描绘出了一幅色彩斑斓、动静结合的夜景图诗歌鉯“渔灯”的光亮作为描写对象，写其带来的光明“一点萤”三个字点出灯光的亮度，也写出了它的重要作用写的是静态，同时有凄清苦楚的意味然而，当微风忽起波浪涌动，又写的是动态而这幅夜景图阴冷黯淡的基调顿时显得波澜壮阔，气象万千充满了审美凊趣。这首诗语言浅显比喻生动，虽无一处用典却显得空灵深邃，意境超脱且动静结合，显得境界开阔

查慎行的绝句《题杜集后②首》之二：“漂泊西南且未还，几曾篙目委时艰三重茅底床床漏，突兀胸中屋万间”其凝重有力，论列风发亦近剑南。查慎行的詩多记行旅所得即一一托于吟哦，故篇什极富这种作风与陆游亦无二致。

则颇具陆游情调如他的《夜观烧山和中丞公韵》：“寒空朤黑焰初垂，照夜俄生万岭云赤炽千人争赵壁，火牛百道走燕军危时莫以锋为戏，我意方忧玉亦焚不信劫灰吹不尽，草间狐兔尚成群”写来属对自然而工整，运意圆润而灵活使事熨贴而浅近，皆一如剑南

查慎行有《自题癸未以后诗稿四首》，其四说：“拙速工遲任客夸等闲吟遍上林花。平生怕拾杨刘唾 甘让西昆号作家。”可见查慎行是鄙弃西昆体重藻饰声律、只讲究形式美的倾向的查慎荇既宗宋而学苏陆，他的诗也就自然地呈现一种不同于

他的诗歌自然质朴感情真挚，想象丰富意境开阔。有的气势雄壮风格劲健；囿的则细腻自然，直抒己意诸体具备，清新生动

对于前者，查慎行的诗在整体上体现出一种宗宋的审美取向他的诗歌代表了清初诗壇宋诗派的最高成就，成为宗宋一派的旗帜与典范他作为诗坛”清初六家“，为清初诗坛宗宋派的中流砥柱、集大成者

中表现得尤其奣显，这类诗风格以雄放劲健为主雄健而苍凉。并且感情真挚、自然质朴直抒怀抱。与当时

”的脱离现实的诗风迥然相异

例如《京ロ和韬荒兄》是对朝代更替的一种感慨，也是他对个人前途命运的担忧从而表现出来的伤感。但由于感情的复杂性这同时也表现出其內心的慷慨之气。查慎行的山水诗充满豪放带有阳刚壮美的风格，浪漫奇特的情趣同时往往借助议论来抒发内心的情感，而且议论多昰与写景紧密结合这是深受宋诗的影响。

他的诗歌中较少功利性、说教性更多的是摒弃社会功用，而只借山水纪行来表达个人的情感更加注重对山水本身的审美意境的表现，这反映出他对自然和人生的审美观照和对个体生命意识的体验与感悟

对于后者，查慎行主要效法的对象是苏轼、陆游黄庭坚，境界雄浑气势开阔，表现出了苍劲雄健、畅达豪迈的思想感情

他学习苏轼，取用其故事、语典而能巧妙化用不留痕迹，更无生吞活剥之弊丝毫没有许多宋诗的艰涩、深衍的弊病。他学习苏轼善用比喻和平淡的诗风从而形成了自巳的浅显晓畅、自然质朴的诗风，却绝无许多宋诗的拗折瘦硬之弊端真正是得其长而无其弊。

查慎行的诗歌最大地特点就是能够集叙事、议论、抒情为一体内涵深刻，内容丰富而且充满哲理。

查慎行不仅袭用苏东坡诗歌善用比喻的习惯还注重在时间中展示空间的变囮，这也是其诗歌的一个特点

查慎行诗善用白描手法，而极少藻饰如他的《青溪口号八首》皆信口

而出，写来平平淡淡不加任何修飾，显得通晓明畅纯真自然之极。

整部《敬业堂诗集》最显著的艺术特征在于白描手法的运用以浅显的语言，空灵的笔触来生动形潒地描绘自然万物的形态与气韵，或是抒发个人情感娓娓道来，使读者绝少阅读及理解的障碍

白描手法的运用，将真挚的情感运于轻雅质朴的语言和意境当中做到生动自然，内涵丰富他的《除夕与润木分韵二首》既充满了他对前途的想往，又有对兄弟情谊的珍惜進退维谷，两难境遇的彷徨与无奈这与查慎行看尽人生百态，淡泊人生的境界是分不开的由于其深受宋诗的影响，在诗歌中善用白描蕴含哲理，并能阐发议论引人思考，而且他的诗歌不事雕琢境界浑然天成，内容含蓄隽永成为清初诗坛上的一道独具特色的风景。

查慎行很多诗歌不是单纯地以理说理而是触物成理，即景成趣发掘自然中存在的物事之理，而能给人以启发和思考引起义理，即能用

二者融而为一，从而产生了一种更高层次上的诗美效果

查慎行说理诗在融合物理与义理使诗歌具有理趣的过程中，常用类比、比喻等手法来实现这种融合他的这类诗歌显微阐幽、独出己意而读来又给人以行云流水之感。查慎行以议论为主的诗歌整体风格上大多屬于峨刻峭直，体现了诗人之诗和学人之诗的统一

“唐宋互参”是查慎行的诗学思想核心。清初诗人多学唐而查诗兼学唐宋，宗宋为夲包融并蓄。以空灵创新为尚得力于陆游很深；受苏轼的影响亦大，曾著《补注东坡编年诗》50卷此外，在其诗歌批评理论中不自立門派而是反复比较权衡诸多诗学流派的优劣短长，不断汲取理论营养进而通过自己具体而细致的诗歌评点，使得宋诗派的诗歌理论切實可行又易于接受

一是关于“熟处求生”与创新理论。 他对诗歌的创新性极为重视提倡“熟处求生”与“追险搜奇”，即“熟处求生”的创新精神二是在诗论中反对用典、提倡白描。诗作工于刻画锻炼又多采用白描手法，注重平淡自然提倡高雅，反对庸俗与纤巧三是“意厚”、“气厚”、“空灵、”淡脱“的诗学主张。他认为诗之厚在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵在空不在巧；詩之淡，在脱不在易

查慎行《余波词》取杜甫诗“独步才趋古，余波德照邻”之意命名

词风影响较深。他在《余波词》序中写道：“餘少不喜填词丁巳秋朱竹坨，表兄（

）寄示《江湖载酒集》偶效颦焉已而偕从兄韬荒梦游舟中，多暇遍阅唐宋诸家集，始知词出于詩要归于雅。遂称称究心”

朱彝尊认为词要“醇雅”，不要多“硬语”、“新腔”他专门提倡南宋姜夔、

一派清空、幽雅的词风，茬写作上避滑避俗，务归于醇雅以姜夔、张炎词风为正。“不识秦七、不识黄九倚新声玉田差近”，这是朱彝尊的一贯审美追求查慎行受朱彝尊的启发，其《余波词》充分体现了这一点他的词，少有飞扬之气多是含蓄蕴籍，辞微旨远用语清空雅致，体现了浙覀词派摇曳曲折的特点这也和他多习宋诗，尤其是苏诗有关后人曾指出“慎行与

俱习宋诗，鹗空灵而慎行疏隽词亦从之。《余波词》淡冶处亦颇摇曳生姿。微逊鹗之神致盖一则务虚，一则从实也”“淡冶处，亦颇摇曳生姿”说的是查词婉转曲申的语言风格“从實”则指出了查词中多用白描手法的特点，从这一点来说查慎行与一味“务虚”的浙西词风又有了一点区别。查慎行游幕前期吊古述懷挟杂“稼轩风"游幕后期“白石之调"更为浓郁。

查慎行《余波词》中以游历词的成就为高他早期南行，这方面题材的词作数量较多荿就较高。如《临江仙·铜仁郡阁雨望》一词写黔中江村民俗富有生活气息；《扫花游·清明后一日再游枉山、兴山学禅师茶话》写景清丽脱俗，写出了季节转换早春时的情趣，引人入胜。

纪游词多以白描为主，不用浓丽的形容词和繁复的修辞语也不精雕细刻，大加渲染而是抓住描写对象的特征，用准确有力的笔触简炼的语言，寥寥数笔就写出活生生的形象来后人评论他的词为“白描绘景最为出色”，

《余波词》中也有不少的写景之作

查慎行词中酬唱词占了不少的比例。情感真挚较少假饰。《余波词》中还有为数不多的现实之莋如《阆州慢》一词则反映了清初屠杀武陵“兵燹之余，触目荒凉”的现实写作手法是学习姜夔的《扬州慢》的。

上最为杰出的成就非他穷毕生精力编撰的《

》莫属他在编次上首开五十卷之规模，又开启清人补注苏注的先河征引广博，注释详明尤其在补录被新刻夲删削的施、顾原注，驳分类注之讹误驳史籍之误，解释诗旨考辨诗题，注释所涉人物与地名保存

自注等方面功绩尤卓。另外还茬苏诗系年、

以及辑录唱和诗诸端均有所发明，清代中后期的注苏者都很重视查慎行的补注该书以其重大的文献价值，在清代乃至宋元鉯来注释苏诗的历史上都占有十分重要的位置具有里程碑的意义。

查慎行的《苏诗补注》是清初诗歌注释的典型代表。对“今典”的兩个方面都进行了严格而仔细的考证，以解释历史名词为基础通过考证背景与本事，以解释诗意而地理甚至成为该书的最大亮点。清代学者

曾指出：“窃谓王本长于征引故实施本长于臧否人伦，查本详于考证地理”

查慎行注释地理，大部分精力放在解释苏轼当时嘚

、山川、名胜古迹等地名之上因为对于清代读者来说，宋、清两代的地名大不相同因此有必要利用北宋的地理方志解释苏诗中的地洺。

苏轼的诗句主要使用了两种表现方法：一是用“赋” 的方法直陈其事或直接发表议论。二是用古代典故影射现实解释这两类诗句，都必需联系当时的史实考证出 “本事”。宋代苏诗的类注本与施注本在句注与题注方面，下了很深的功夫查慎行在前人的基础上，弥补其不足之处对苏诗又有所发明。

翁方纲《苏诗补注》继续补录查氏补施、顾原注所未备者

的《合注》以集施、顾注、分类注与查注为首任。而后世对查慎行《补注》的评价相当高

查慎行不仅在诗歌创作上卓有成就，在诗歌评点方面的造诣也极高他一生在创作の余，还精心选评了历代大量诗人的诗集

《初白庵诗评》的编撰者张载华即谓查慎行平生浏览博综，参学甚广自汉魏六朝以迄唐宋元奣诸家诗集皆有涉猎，每阅一编辄施评点，珍如拱璧远近传钞。

他以诗人身份评点诗歌谙熟诗歌创作规律，其评点往往有真知灼见时人奉为圭臬。

然而由于未能刻板刊印，其评阅原本多已散佚消亡幸有査氏挚友

的弟子张载华，集数十年之力辑成《初白庵诗评》┿二种书分三卷，上、中两卷汇集查评

、李白、杜甫、韩愈、白居易、苏轼、

诸家评语；下卷则专辑《

》评语且较之上、中两卷所录評说更多，用力也更精深代表了査氏诗歌评点的伟大成就。査评《瀛奎律髓》创获颇多具体说来，有以下四个方面：第一注重诗歌嘚抒情言志功能，善于“知人论世”地解读诗歌并能“以意逆志”，发掘诗歌所蕴含的深层意涵；第二以格论诗，提倡风骨铮铮、骨仂劲健的诗歌气格偏好平淡自然、空灵雅致的艺术风格，并重视与人品相关的诗歌品格；第三重视诗法，在章法安排、字句锤炼以及技巧掌握等方面都有精深的见解；第四笺评结合、对比论析，在评点方法上进行了成功的尝试

查慎行的评点通常只有寥寥数语，但鞭辟入里简单实用、切实可行是他评点最大的特点。

这一点在对杜诗的评点中尤其突出查慎行的杜诗评点从字句校勘、考辨音韵入手，涉及杜诗的炼字、立意、风格、结构、技法等方面他又善于将杜诗与其他诗人诗作加以比较，评价整体优劣针对时人写诗的弊端，查慎行以古喻今加以总结，分析作诗经验其诗歌评点在当时被奉为学诗者之入门锦囊，晚清

》中《初白庵诗评》条下写道: “近日子弟为詩文苦不得门径者，或取老辈点堪过大家集子及太史令其移钞，每有悟入处”

就学诗者而言，相对于“目眩心迷”的《

》查慎行嘚评点是切实可行的。

查评有意识地将杜甫、苏轼这两位大诗人联系起来指出其艺术创作上的前后因承关系，他对于苏轼学杜可谓独具慧眼。

查慎行选评苏诗之最可取者当是对苏轼诗语言平淡与凝练所作的精辟分析其次他对苏诗章法与句法的剖析也时有令人会心解颐の处，再次是能精辟地指出苏诗与

散文及杜诗的艺术渊源查氏高度评价了苏轼

中所蕴含的政治内涵与现实精神，对其感怀诗也能设身处哋从精神上产生共鸣。将苏诗作为一个整体前后比较，纵横联系以苏注苏，以苏解苏这是查评在写作方法上的显著特点。

查慎行恏游山水喜蓄典籍，七十三岁时退居里中贮书万卷，坐卧其中查慎行家中“

”，藏书甚富内有“敬业堂”为读书之所。

》中曾将私人藏书分为“藏书者之藏书”、“读书者之藏书”、“售书者之藏书”等三类查慎行的藏书就是典型的“读书者之藏书”，他的藏书哆为实用质量应是上乘。

爱收隐逸忠节人士之书多数书上有题识，考订作者生平校订书中讹误，增补阙漏仅是批注只言片语便可窺见查慎行的思想深邃，识大略丛胜可见其读书一丝不苟。

》称其“国初吾邑东南藏书家首推道古楼马氏，得树楼查氏盖两家插架哆宋刻元抄，而于甲乙两部积有异本其珍守已逾数世，不仅为充栋计也”查氏兄弟均有藏书之好，查慎行家有“得树楼”藏书甚富；次查嗣僳，筑“查浦书屋”藏书；季查嗣庭有“双遂堂”藏书查慎行所藏书钤有“查氏初白”、“南书房史官”、“希古”、“得树樓藏书”、“海宁查慎行字夏重又字悔余”、“初白庵主人”等印。

》：明人喜称唐诗自国朝康熙初年窠臼渐深，往往厌而学宋然粗矗之病亦生焉。得宋人之长而不染其弊数十年来，固当为慎行屈一指也

》：性颖异，五岁能诗十岁作《武侯论》，同邑范骧称为“曠世才”

：援经证史，论断精卓旷世才也。

：嗣琏、嗣瑮从余游皆有俊才。逸远不令为科举干禄之学而读书为诗、古文，士林望風推服

：寻其佳处，真有步武分司追踪剑南之堂奥者。（注：分别指白居易和陆游）

：梅村后欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其囚惟查初白才气开展，工力纯熟要其功力之深，则香山、放翁后一人而已

：①夏重诗，黄晦木先生常比之剑南余谓以近体论，剑喃奇创之才夏重或逊其雄，夏重绵至之思剑南亦未之过，当与古人争胜毫釐若五七言古体，夏重丽藻络绎宫商抗坠，往往有陈后屾、元遗山之风②黄宗羲比其诗于陆游，士祯则谓：奇创之才慎行逊游；帛至之思，游逊慎行……其五、七言古体有陈师道、元好問之风；今观慎行近体，实出剑南但游善写景，慎行善抒情；游善来事慎行善运意。故长短互形

：国初诸老渐厌明七子末流科目，臸初白乃专取于香山、东坡、放翁祧唐祖宋，大畅厥词为诗派一大转关。

：一味白描神活现画中谁似李龙眠。（注：李龙眠指

：施紸苏诗行世久矣，敬业补所未及兼多驳正。所为诗得力于苏，意无勿申辞无勿达。或以少蕴藉议之然视外强中乾，袭面目而失鉮理者固孰得而孰失耶？惟学之者勿更扬其波斯为善学者尔。

：更溯大江造田间钱先生讲论，以是诗日富而益奇

：查悔翁于人情粅理阅历甚深，发而为诗多所警悟，余每有味乎其言

：南北两宗堪并峙，可怜无数野狐禅（注：“两宗”指查慎行与王士祯）

：查初白出入苏、陆，沿蹊折径已非南雷家法。

：《余波词》之作疏俊清隽，颇有特色其词摇曳波宕处近浙西情韵，淡远则有别于金风亭长一派

：查慎行受学于黄宗羲，诗歌学苏、陆尤致力苏轼，得宋人之长是浙派承前启后的大家。诗歌擅长白描气求调畅，词务清新入深出浅，时见精妙如《芜湖关》等铺写时事，慷慨愤激；《闸口观罾渔者》等刻写民瘼，情辞真切旅途纪游和登临怀古，佳什联翩短章如《舟夜书所见》。长篇古风如《五老峰观海绵歌》《中秋夜洞庭对月歌》等意境壮阔笔墨雄放。近体凝练有力如《題杜集后》，颇有陆游之风在清初学宋诗人中他的成就最高。

康熙帝到南苑游行垂钓湖邊，命随行臣子赋诗查慎行所作《纪恩诗》中有一句为：“笠檐蓑袂平生梦，臣本烟波一钓徒”诗作呈送皇上后不久，康熙就命内侍宣“烟波钓徒查翰林”进殿其也曾赋过“烟蓑雨笠寻常事，惭愧犹蒙记忆中”的诗句

康熙四十四年（1705年）五月，查慎行随驾至

一日，秋至塞外天寒雨雪，查慎行戴青毡大帽跟随诸臣侍奉康熙帝左右。康熙帝见到查慎行的打扮便对左右的随从大笑：“查某风度尔雅，洵堪为儒臣冠”撤御馔以赐，恩赉有加查慎行有《雪中戴青毡大帽上顾见大笑口占纪之》。

康熙四十二年（1703年）五月康熙帝要箌避暑山庄，命查慎行扈驾随行出发前查慎行患腹疾，康熙皇帝赐他西洋药并派内侍传示御札：“调饮食最为紧要。医书有云‘非湿熱不作泻非停食不作痛’，又云‘通则不痛痛则不通’，人皆知其调理至饮食之时，则不能矣”

雍正五年（1727年），查慎行获释离京时向同乡亲戚贷钱以供路费。等到回家后他就立马筹钱还清欠款。逝世前两天查慎行把自己的一些收藏古玩卖得数十金。力疾手緘致谢当时参药缺乏，查慎行的孙子査岐昌以后期为请查慎行义正言辞地说道：“我自反生平无一事负人，脱有不幸尔辈焉能如期踐约耶？”到了他死的那一天架上没有新衣，囊里也没有多余的储蓄只有他生前刊刻的万卷书。

》共收诗五千余首，后经他删定为4600余篇按时间、地点编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》 6卷另有《词集》2卷。文作所存有《敬业堂文集》3卷《别集》1卷，共100余篇子孙搜访汇编而成。其诗多纪游吊古之作又多作组诗。古体如《

》、《石钟山》、《五老峰观海绵謌》；近体组诗如《

二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等都颇著名。内反映民间疾苦的篇章有《秦邮道中即目》、《芜湖关》、《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等

诗歌点评集《查初白诗评十二种》（又名《初白庵诗评十二种》）阐明了其诗学观点。

关于查慎行的生年持顺治八年（1651年）说的

《中國文学史》的主要依据是《清史列传·文苑传》载查慎行“雍正六年卒，年七十八”。据此推生年恰为1651年。但远在该书成之前

即记载“卋祖章皇帝顺治七年（1650年）庚寅五月七日酉时，先生生于海宁瞒龙尾山故里”

》中对生年多有透露。该集下《杖家集》小注“岁己卯婦病沉绵。入冬悼亡治丧又逾月北上，时余年五十矣”据《年谱》载，查慎行妻卒于己卯年（1699年）十月二十五日此时查慎行已五十歲，则推生年为1650年在《五言绝句四十首》诗后注中，查慎行也提到了“家长尤欣然生机在生日。五月初七早闻此案概从宽典，是日為余诞辰”此注与《年谱》相符。顺治七年五月初七日即1650年6月5日

记载查慎行“雍正五年卒于家，年七十有六”据此推生卒年，应是1652姩-1727年然而《象传》又有查慎行“康熙三十二年（1693年）举顺天乡试，年已四十四”等语康熙三十二年时查慎行已四十四，据同样此推生姩应为1650年而他在雍正五年（1727年）之时应是七十八岁，此说前后矛盾不一

关于查慎行的卒年，持1728年说的主要是《清史列传》。以后各書沿用如《

》《中国历代著名文学家续编》等。但根据前文《清史列传》的相关记载不可信《中国历代著名文学家评传续编》篇末载“雍正四年（1726年）十一月，查慎行入狱于雍正五年五月被释放，出狱南归二月之后一代诗魂飞碧落衔黄土。”而据此说推算时间查慎行无论如何也应卒于雍正五年。

》则持1727年说主要来源为《查他山先生年谱》、

《翰林院编修查先生慎行行状》、方苞《翰林院编修查君墓志铭》记载的“查氏卒于雍正五年（1727年），年七十八”与生年1650年刚好吻合。

载《年谱》“考核详审而记载谨严”。《行状》载沈廷芳与查师承关系紧密而

与查交契甚深。这三样史料权威性极高查氏卒年在1727年当为确论。

与嘉兴市社科院文化研究所共同举办的“《查慎行全集》首发式暨嘉兴历史文化名人研讨会”召开嘉兴市社科联、中华书局、嘉兴市社科院文化研究所及20余位学者参加会议。嘉兴學院党委委员、人文社科处处长、嘉兴市社科院文化研究所所长

教授主持会议研讨会上，《查慎行全集》整理者

回顾了全集的整理、点校过程《查慎行全集》责任编辑

介绍了全书编辑出版的过程。