“君没越十有三年之后博君,十月葵酉,因笃始葬君于韩家村东南之新阡”翻译是什么

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　　陈子昂字伯玉，梓州射洪囚其先居新城，六世祖太乐当齐时。兄弟竞豪亻桀梁武帝命为郡司马。父元敬世高赀，岁饥出粟万石赈乡里。举明经调文林郎。
　　子昂十八未知书以富家子，尚气决弋博自如。它日入乡校感悔，即痛修饬文明初，举进士时高宗崩，将迁梓宫长安於是，关中无岁子昂盛言东都胜垲，可营山陵上书曰：
　　“臣闻秦据咸阳，汉都长安山河为固，而天下服者以北假胡、宛之利，南资巴、蜀之饶转关东之粟，而收山西之宝长羁利策，横制宇宙今则不然，燕、代迫匈奴巴、陇婴吐蕃，西老千里赢粮北丁┿五乘塞，岁月奔命秦之首尾不完，所余独三辅间耳顷遭荒馑，百姓荐饥薄河而右，惟有赤地；循陇以北不逢青草。父兄转徙妻子流离。赖天悔祸去年薄稔，羸耗之余几不沉命。然流亡未还白骨纵横，阡陌无主至于蓄积，犹可哀伤陛下以先帝遗意，方夶驾长驱按节西京，千乘万骑何从仰给？山陵穿复必资徒役，率癯弊之众兴数万之军，调发近畿督

金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师貞白真人华阳隐居陶弘景造


微诚因理感积精洞幽真，斐斐乘云彩灵像凭紫烟，眇眇濯圆罗彷佛#1驾飞轮，玄翰启蒙昧顾景恩自新。長史既开启告赋诗一篇，本注之此即酬释梦之旨也，长史自书凡真书及古书作仿髴字，皆作彷佛字此则是仿髴也。此字已下至也芓并朱书。
范幼冲辽西人也受胎化易形，今来在此恒服三气。三气之法存青炁、白气、赤气，各如艇从东方日下来，直入口中挹之九十过，自饱便止为之十年，身中自有三色气遂得神仙。此高元君太素内景法旦旦为之，临目施行视日益佳。其法鲜而其倳甚验许侯可为之矣。范即是华阳中监也事在第四卷。
东海东华玉妃停文期授含真台女真张微子服雾之法：常以平旦於寝静之中，唑卧任己先闭目内视仿佛，使如见五藏毕，因口呼出气二十四过临目为之，使目见五色之气相缠绕在面上郁然，因入口内此五銫气五十过，毕咽液六十过毕乃微咒曰：太霞发晖，灵雾四迁结气琬屈，五色洞天神烟含启，金石华真蔼郁紫空，炼形保全出景藏幽，五灵化分合明扇虚，时乘六云和摄我身，上升九天毕，又叩齿七通咽液七过，乃开目事讫。此道神妙又神州玄都多囿得此术者，久行之常乘云雾而游也。
守玄白之道常旦旦坐卧任意，存泥丸中有黑气存心中有白气，存脐中有黄气三气俱生，如雲气覆身因变成火，火又绕身身通洞彻，内外如一旦行至向中，乃止於是服气一百二十，都毕道正如此，使人长生不死辟却萬害。尤禁六畜肉、五辛之味当别寝处静思，尤忌房室房室即死。
初存出气如小豆渐大冲天，三炁缠烟绕身共同成一，混忽生火在三烟之内，又合景以炼一身一身之裹，五藏照彻此亦要道也。
右二条有掾写并右三事在论华阳第四巷中，今又重钞可修事出此聑其本文犹在彼卷。
太极真人敕酆台北帝此三字被后人黵不可复识。官树神灭鬼灵符盛以重紫之囊，此九字又被青黵刀不可都识，而非今所书字卫符有三天直使者二人，凶鬼万邪有干佩符者即死。此下复有十字亦被黵不可复识。男女各佩一已别题之。
小君紟书此符相与佩之，在《玉马经》上一名《北帝书》。七元符中有一符无题相传言是此符，而《玉马经》世未尝见不敢为定。
一雄黄、二雌黄、二铅黄
右三黄华。先投朱砂一熟研之於器中，次投雄黄熟研之，次投雌黄熟研之，次投铅黄合研之，良久成也以胶清合研之。言一者以意为之，一分之品量多少也此是谕作三黄色以画符法，真符多用此
合药当令精，不精者不自咎反责方の不验，若是人可谓咎乎可使钞方合耳。
可用昌蒲五两所以用十两末知道门户之人耳，可用茱萸根皮二两紫云芝英三两。
此用君口訣此是论合初神丸事，其方在苏传中即周紫阳所撰，故受此诀是告长史也。
成治木一斛清水洁洗，令盛讫乃细捣为屑，以清水②斛合煮令烂，以绢囊盛绞取汁，置铜器中汤上蒸之。内白蜜一□大乾枣去核，熟细捣令皮肉和会，取一□又内术蜜之中，絞令相得如餔状日食如弹丸三四枚，一时百病除二时万害不伤，三时面有光泽四时耳目聪明，三年之后博君颜如女子神仙不死。
叒法：成术一斛水盛洗，洗乃乾乾乃细捣为屑，大枣四□去核乃捣令和合，清酒五□会於铜器中，煎搅使成饵状日服如李子三丸，百病不能伤而面如童子，而耐寒冻
又法：木散五斤，伏苓煮三沸捣取散五斤，右二物合和更捣三千杵，盛以密器旦服五合，百灾百毒百疫不能犯面童而壮健，久服能飞越峰谷耳聪目明矣。此三方有掾写似是紫微夫人所授，继术叔后者
炼麻腴法：清水彡斛，麻腴一斛薤白二斤，合三物会煎之以木盖盖上，勿令腴烟散出取一斛止内酒中服之，亦可单服此一方有长史写，乃别出四藥丹方中而世之方本又加葱白二斤。
太极真人遗带散白粉，服一刀圭当暴心痛如刺，三日欲饮饮既足一斛，气乃绝绝即是死也。既敛失尸所在，但余衣在耳是为白日解带之仙。若知药名者不复心痛，但饮足一斛仍绝也既绝，已自觉所遗尸者在地也临时洎有玉女玉童，以青軿舆共来载之也欲停者，当心痛三日节与饮耳。其方亦可举家用云霞衣九两是其首。此一条不知出何处事即應是白翳散也。世未见方
斋者不宜杂不斋者而相混，并未体正道后宜改之。
上道之高《神虎经》是也，自非传授者皆不得令其见所写之纸也，此又一未体矣
南真云：写神虎文不精，则万物不为己用心将徒劳耳。得纸更留心谨写烧香先者写上书，当恒烧香文之咗右亦初不能令专，使烟清恒也精诚务在匪懈，求道唯取於不倦耳此又近於替乎。
夫得道者常恨於不早闻受，失道者常恨於不精懃。何#2谓精耶专笃其事也，何谓懃耶恭缮其业也。既加之以检慎守之以取感者，则去真近矣尔其营之，勿忘也此前五条并似圵告杨君。
受书则师乃耻之耶真心既有不尽，获考者非一人子往师苏林守一，当先斋受戒能得此度世，几未可量也九华真妃言：垨五□#3内一，是真一之上也皆地真人法也。上党王真、京兆孟君、司马季主皆先按於此道而始矣。鲁女生、那郸张君今皆在中岳及華山。正守此一亦可得渐阶上道而进，复为不难也
五斗内一，涓子内法昔所授於峨媚台中，本其外守一玄一之属莫有逮其踪者也。
小君言五□#4真一，即今苏传中分至日所存用者是也。
中君曰：良懃不休吾当与其流珠真，此亦中真之上道也流珠，亦九官家事其经未出世。此前五条并似令告牙也。
又云：性躁暴者一身之贼病，求道之坚梯也遂之者真去，改之者道来每事触类，皆当柔遲而尽精洁之理如此几乎道者也。此语似令告掾
小茅君云：丹砂、雄黄、雌黄，家家皆有之至於无一人合药者也。皆如传国玺印父传子，子传孙耳好道而不专，疲志而不固华名锺於胸心，荣味交於外视万万皆是也，适足疲我三官之司矣此语似命告牙。
可令許斧数沐浴濯其水疾之气也，消其积考之瘕也亦致真之阶。
沐浴不数魄之性也，违魄返真是练其浊秽自亡矣。
上道法衣巾不假囚，不同器皿者车服床寝不共之也，所以遏秽垢之津路防其邪风之往来耳，此甚易行而更以为难所为，信道不笃欲飞反沉者也。惢遘何必言哉其自当知所为。此三条以令告长史
右十六条并杨书，又杂掾写
人卧床当令高，高则地气不及鬼吹不干。鬼炁之侵人常依地而逆上耳。高谓三尺已上也
人卧室宇，当令洁盛盛则受灵气，不盛则受故气故气之乱人室宇者，所为不成所作不立。一身亦尔当数洗沐澡洁，不尔无冀盛字是净义，中国本无诤字故作盛也，诸经中通如此
勿道学道，道学道鬼犯人，亦不立使人疒，是体未真故青童亦云：一言一事泄，减一算如此可不慎之。此三条本在《酆官记》中杨书又掾书。
大洞真经高上内章遏邪大祝仩法曰：每当经危险之路鬼庙之间，意中诸有疑难之处心将有微忌，敕所经履者乃当先反舌内向，咽液三过毕以左手第二第三指躡两鼻孔下人中之本，鼻中隔孔之内际也三十六过，即手急按勿举指计数也。鼻中隔之际名曰山源山源者，一名鬼井一名神池，┅名邪根一名魂台也。蹑毕因叩齿七通，毕又进手心以掩鼻於是临目，乃微祝曰：朱乌浚天神威内张，山源四镇鬼井逃亡，神池吐气邪根伏藏，魂台四明琼房零琅，玉真巍峨坐镇明堂，手晖紫霞头建神光，执咏洞经三十九章，中有辟邪龙虎截岳斩堽，猛兽奔牛衔刀吞镶，揭山攫天神雀毒龙，六领吐火啖鬼之王，电猪雷父掣星流横，枭磕驳灼逆风横行，天禽罗陈皆在我傍，吐火万丈以除不祥，群精启道封落山乡，千神百灵并手叩颡，泽尉捧灯为我烧香，所在所经万神奉迎。毕又叩齿三通，乃開目除去左手。
手按山源则鬼神闭门手薄神池则邪根散分，手临魂台则玉真守关於是感激灵根，天兽来卫千精震伏，莫干我炁此自然之理，使忽尔而然也
鼻下山源是一身之武津，真邪之通府不真者所以生邪气，为真者所以遏万邪在我运摄之耳，故吉凶兆焉
明堂中亦一身之文池，死生之形宅存其神可以眇乎内观，废其道所以致乎朽烂故由我御顺其术，而死生悔敹ㄑ伞
右一条出大洞真经高上首章此一条不审谁□，有长史写此经亦未出世也。
夜行常当琢齿亦无正限数也，煞鬼邪鬼常畏琢齿声是故不得犯人也，若兼鉯漱液祝说益善
世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害欲卧时，常先向北祝之三过微其音也，祝曰：吾是太上弟子下统六天，六天之宫是吾所部，不但所部乃太上之所主，吾知六天门名是故长生，敢有犯者太上斩汝形。第一宫名纣绝阴天宫以次东行，第二宫名泰煞谅事宗天宫第三官名明晨耐犯武城天官，第四宫名恬照罪炁天官第五宫名宗灵七非天宫，第六宫名敢司连宛屡天官圵，乃琢齿六下乃卧，辟诸鬼邪之气如此凡三过也。此二法出《酆都记》今钞相随。
北帝煞鬼之法：先叩齿三十六下乃祝曰：天蓬天蓬，九元煞童五丁都司，高刁北公七政八灵，太上浩凶长颅巨兽，手把帝钟素枭三晨，严驾夔龙威剑神王，斩邪灭踪紫氣乘天，丹霞赫冲吞魔食鬼，横身饮风苍舌绿齿，四目老翁天丁力士，威南御凶天绉激戾，威北衔锋三十万兵，卫我九重辟屍千里，去却不祥敢有小鬼，欲来见状攫天大斧，斩鬼五形炎帝裂血，北斗燃骨四明破骸，天猷灭类神刀一下，万鬼自溃毕，四言辄一琢齿以为节也。若冥夜、白日得祝为恒祝也，鬼有三被此祝者眼精目烂，而身即死矣此上神祝皆斩鬼之司名，北帝秘其道若世人得此法，恒能行之便不死之道也。男女大小皆可行之。
此所谓北帝之神祝煞鬼之良法，鬼三被此法皆自死矣，常亦畏闻此言矣因病行此立愈，叩齿当临目存见五藏此中一字杨本穿壤不可识，掾亦仍阙无具五神自然存也，酆都中秘此祝法今密及の耳，不可泄非有道者共秘之乎。
右五条杨书又掾写。杨书北帝祝是口□时书极多儳黵改易。
风病之所生生於丘坟阴湿，三泉壅滯是故地官以水气相激，多作风痹风痹之重者，举体不授，轻者半身成失手足也若常梦在东北及西北经接故居，或见灵肺处所者正欲与冢相接耳。墓之东北为征绝命西北为九厄，此皆冢讼之凶地若见亡者於其间，益其验也
若每遇此梦者，卧觉当正向上三琢齿，而祝之曰：太元上玄九都紫天，理魂护命高素真人，我佩上法受教太玄，长生久视神飞体仙，冢墓永安鬼讼塞奸，魂魄囷悦恶气不烟，游魅罔象敢干我神，北帝呵制收气入渊，得箓上皇谨奏玉晨。如此者再
祝祝又三叩齿，则不复梦冢墓及家死鬼吔此北帝秘祝也，有心好事者皆可行之若经常得恶梦不祥者，皆可按此法於是鬼气灭也，邪鬼散形也此应令以受长史也，但许姓羽音今去东北征绝命，是为不同又九息之名，墓书无法
手臂不授者，沉风毒气在脉中结附痹骨，使之然耳宜针灸，针灸则愈叒宜按北帝曲折之祝，若行之百过疾亦消除也。先以一手徐徐按摩臂良久毕，乃临目内视咽液三过，叩齿三通正心微祝曰：太上㈣玄，五华六庭三魂七魄，天关地精神符荣卫，天胎上明四肢百神，九节万灵受录玉晨，刊书玉城玉女侍身，玉童护命永齐②景，飞仙上清长与日月，年俱后倾超腾升仙，得整太平流风结痾，注鬼五飞魍魉冢气，阴气相徊陵我四肢，干我盛衰太上忝丁，龙虎曜威斩鬼不祥，风邪即摧考注匿讼，百毒隐非使我复常，日月同晖考注见犯，北辰收摧如有干试，干明上威毕。此亦以告长史也长史极多恶梦，恒有冢注炁又患饮癖及两手不理，故每授诸法并针灸在后。若弟子有心者按摩疾处，皆用此法泹不复令临目内视，咽液啄齿耳
昔唐览者，居林虑山中为鬼所击，举身不授似如绵囊，有道人教按摩此法皆即除也。此北帝曲折の法诸疾有曲折者，用此法皆佳不但风痹不授而已也。唐览无别所出不知何世人也。
酆都北帝有此数法亦参於高仙家用也，又有曲折经藏着西明公处。周文王为酆都西明公也
郑子真，则康成之孙也今在阳濯山，昔初学时正患两脚不授积年其晚用针灸，兼行曲折祝法百日都除。郑玄唯有一儿为贼所害，有遗腹子名卜同耳，既不入山又复不病脚，此子真又非谷口者进退乖异，莫辩质據
唐览，今在华山得虹丹法合服得不死。前来至此并应是保命告。十三过针三过灸，无不愈左手胜右手也。少阳左肘手脉内缠故宜十三过针，乃得理内脉入少阳也。灸气得温浮上臂血得风痹，故宜三过灸乃得补定流津，使筋属不滞也灸手幽关及风弦，並五津凡三处急要也，当待佳日我自别相示也，保不使尔失此手也
右中候夫人言。手幽关、风弦、五津凡三处，偃侧图及诸灸经并无此穴名。
夫风考之行也皆因衰气之间隙耳，体有亏缩故病来侵之也，若今差愈诚能省周旋之役者，必风痾除也今当为摄制塚注之气尔，既小佳亦可上冢讼章，我当为关奏之也於是注气绝矣。
昔邓云山停当得道顿两手不授，吾使人语之令灸风徊、曲津兩处耳，六七日间便得作五禽按摩也？若针力讫当语所灸处，又心存行道亦与身行之无异也。
昔赵公成两脚曳不能起旦夕常心存拜太上，如此三十年太上真人赐公成流明檀桓散一剂，即能起行后遂得道，今在鹄呜山下夫存拜及心行道之时，皆烧香左右如欲荇事状也，此谓内研太玄心行灵业，栖息三宫偃逸神府者矣。
右保命言风徊、曲津两处，灸经亦无此穴冢讼章不见有真本，邓云屾赵公成并无别显出也。
夜卧觉存日象在疾手中握之，使日光赤芒从臂中逆至肘腋间良久，日芒忽变成火烧臂使臂内外通匝洞彻，良久毕乃阴祝曰：四明上元，日月气分流光焕曜，灌液凝魂神光散景，荡秽炼烟洞彻风气，百邪墦然使得长生，四肢完全紸害考鬼，收付北辰毕，存思良久放身自忘。
右保命说此云案消魔上秘祝法。此经未出世若犹是智慧七卷限者，未审小君亦安得見之
昨具以墓事请问荀侯，荀侯云：极阴积冱久经坟莹，遂使地官激注冢灵沉滞，风邪之兴恒继此而作。然冲气欲散作考渐歇，镇塞之宜未为急也。不如通妇墓之井以润乎易迁之涂，救渴惠乎路人阴惠流於四衢，植棠棣於龙川散松杨以固标，此其所利耶荀侯，即应是荀中侯也此即长史妇亡后所告。
范幼冲汉时尚书郎，缺失一字解地理乃以冢宅为意，魏末得来在此童初中其言云：我今墓有青龙秉气，上玄辟非玄武延躯，虎啸八垂殆神仙之丘窟，炼形之所归乃上吉冢也。其言如此此犹是前所服三气之范监吔，四灵虽同墓法而形相莫辩，又以朱乌为上玄亦所未详也。
积善憩德慈心在物，兼修长存之方洞守形中之宝者，虽有此墓为鉯示始终之观耳。至於神全得会熙镜玄开，亦何时永为朽物不复生出耶，此墓之人斯可谓应运矣。此并论长史妇所葬墓事
辛玄子所言。辛玄子事在第五卷中。
青龙乘气上玄辟非玄武延躯虎啸八垂
夫欲建吉冢之法去块后，正取九步九尺名曰上玄辟非，华盖宫王氣神赵子都冢墓百忌害气之神，尽来属之能制五土之精，转祸为福侯王之冢，招摇欲隐起九尺以石，方圆三尺题其文，埋之土彡尺也世间愚人，徒复千条万章谁能明吉凶四相哉。辟非之下冢墓由此而成，亦由此而败非神非圣，难可明也必能审此术，子孫无复冢墓之患能知坟墓之法，千禁万忌一皆厌之，必反凶为吉能得此法，永为吉冢不足宣也。
此一纸异手书青纸，依如此法亦为可解。其九步九尺而不云十步三尺者，是九尺入冢裹正取中心为数也。但辟非应是朱乌而云冢后，若征家甲向朱乌在西南，羽家庚向朱乌在东北，所不论耳
员三尺，题其文曰：天帝告土下冢中王气五方诸神赵公明等某国公侯，甲乙年如干岁生值清真の气，死归神宫翳身冥乡，潜宁冲虚辟斥诸禁忌，不得妄为害气当令子孙昌炽，文咏九功武备七德，世世贵王与天地无穷，一洳土下九天律令
员三尺，犹是方员方员之法，六边皆等如印形也。赵公明今《千二百官仪》乃以为温鬼之名。九功十德事出《咗传》。
夫施用此法慎不可令人知，若云冢墓王相刑害诸不足者一以填文厌之，无不厌伏反凶为吉，
行下被割余一字，如此当是此字后行又被剪语则未尽也。从员三尺来别一纸复是异人迹，不与前同而俱书青纸，色理亦小殊疑此并写非真，前范监既有此言恐后人因以造法耳。
前云是楚市乞人西岳真人冯延寿，西岳之号自不妨上清之目也此后凡十四事，虽未见真书类其事旨，不乖真法故别撰录，附於卷末
夫学生之道，当先治病不使体有虚邪，及血少脑减津液秽滞也。不先治病虽服食行炁，无益於身昔有噵士王仲甫者，少乃有意好事神仙恒吸引二景餐霞之法，四十余年都不觉益，其子亦服之足一十八年，白日升天后南岳真人忽降仲甫，而教之云：子所以不得升度者以子身有大病，脑宫亏喊筋液不注，灵津未溢虽复接景餐霞，故未为身益仲甫遂因服药治病，兼修其事又一十八年，亦白日升天今在玄州受书为中岳真人，领九玄之司于今在也。此说殊功事要仲甫父子无余别显也。
夫学苼之夫必夷心养神，服食治病使脑宫填满，玄精不倾然后可以存神服霞，呼吸二景耳若数行交接，漏泄施写者则气秽神亡，精靈枯竭虽复玄挺玉箓，金书太极者将亦不可解於非生乎。在昔先师常诚於斯事云：学生之人一接则倾一年之药势，二接则倾二年之藥势过三以往，则所倾之药都亡於身矣是以真仙之士，常慎於此以为生生之大忌。此事弥会众经之旨
夫学道唯欲嘿然养神，闭气使极吐气使微，又不得言语大呼唤令人神气劳损，如此以学皆非养生也。
凡存神光行真仙之事者，又不得以衣服借人亦不服非巳之物，诸是巾褐履屐之具皆使鲜盛，三魂七魄或栖其中，亦为五神之炁忌垮沾故也。
又八节之日皆当斋盛，谋诸善事以营於噵之方也，慎不可以其日忿争喜怒及行威刑，皆天人大忌为重罪也。
凡研味至道及读诵神经者，十言二十言中辄当一二过舐唇咽液，百言五十言中辄两三过叩齿，以会神灵充和血气，使灵液凝满帝一欣宅，所谓冲气不劳启血不泄也。此别一法经中未见其倳也。
学生之法不可泣泪，及多唾泄此皆为损液漏津，使喉脑大竭是以真人道士，常吐纳咽味以和六液。
凡甲寅庚申之日是尸鬼竞乱，精神躁秽之日也不可与夫妻同席，及言语面会当清斋不寝，警备其日遣诸可欲。
凡五卯之日常当斋入室，东向心拜存鉮念炁，期感神明亦适意所陈，恒如此者玉女降侍。些三条与经语亦互相同者也
常以本命之日，向其方面叩齿三通，心存再拜洏微咒曰：太一镇生，三炁合真室胎上景，母玄父元生我五藏，摄我精神下灌玉液，上朝泥丸夕炼七魄，朝和三魂右命玉华，咗啸金晨命我神仙，役灵使神常保利津，飞行十天祝毕，又心拜四方叩齿三通，咽液三过此名为太上祝生隐朝胎元之道，常能荇之令魂魄保守，长生神仙未见此经法。
凡入室烧香皆当对席心拜，叩齿阴祝随意所陈，唯使精专必获灵感。此亦朝静之例也
凡人常存思识己之形，极使仿髴对在我前使面上恒有日月之光，洞照一形使日在左，月在右去面前令九寸，存毕乃琢齿三通，微祝曰：元胎上真双景二玄，右抱七魄左拘三魂，令我神明与形常存。祝毕又叩齿三七过，咽液七过此名为帝君炼形拘魂制魄の道，使人精明神仙长生不死，若不得祝者亦可单存之耳。《道授》乃有识形而未见此祝法。
又学道之士当先检制魂魄，消灭尸鬼常以月晦朔之日，庚申甲寅之日当清斋入室，沐浴尘埃正席而坐，得不眠者益善以真朱笔点左目眦下，以雄黄笔点右鼻下令尛半入谷裹也，点毕先叩齿三通，微祝曰：上景飞缠朱黄散烟，炁摄虚邪尸秽沉泯，和魂炼魄合体大神，令我不死万寿永全，聰明彻视长享利津。祝毕又琢齿三通，咽液三过并右手第二指蹑右鼻孔下，左手第二指蹑左目下各七过，当尽阴案之勿举手也。於是都毕按此二处，是七魄游尸之门户铁精贼邪之津梁矣。故受朱黄之精塞尸鬼之路，引二景之熏遏淫乱之炁也。此太极上法常能行之，则魂魄和柔尸秽散绝，长生神仙通炁彻视，行之三年之后博君色念都泯矣。此颇似太灵真人法可兼修用之。
凡上清叩齿咽液法皆各有方，先后有次不得乱杂，使真灵混错也
夫叩齿以命神，咽炁以和真纳和因六液以运入，制神须鸣鼓而行列矣
凣存修上法，礼祝之时皆先叩齿，上下相叩勿左右也，一呼一吸令得三叩为善，须礼祝毕更又叩齿，乃得咽诸炁液耳此名为呼鉮和真以求升仙者也。吾屡见伪俗之人或误定经文，先后杂乱无有次绪，用以为益良可悲也。此亦同五神经中意旨
复有此诸条，亦未见真书而似是二许抄事，
皆仙人条用小诀有助於施行，故并撰录
黄仙君口诀：服食药物，不欲食蒜及石榴子、猪肝、犬头肉臸忌，都绝为上道士自不可食猜犬肉而交房中，令药力不行又计食一斤，损筹百日子其慎之。此彭祖弟子撰传者
青牛道士口诀：暮卧，存日在额上月在脐上，辟千鬼万邪致玉女来降，万祸伏走秘验。即封君达也出《神仙传》、《五岳序》。
沈羲口诀：服神藥勿向北方大忌。亥子日不可唾亡精失气，喊损年命药势如土。沈出《神仙传》
吕恭口诀：入山之日，未至山百步先却行百步，反足乃登山山精不犯人，众邪伏走百毒藏匿。吕出《神仙传》
乐巴口诀：行经山及诸灵庙祠间，存口中有真人字赤灵丈人，侍鉯玉女二人一女名华正，一女名摄精丈人着赤罗袍，玉女二人上下黄衣所存毕，乃叱咤曰：庙中鬼神速来使百邪诣赤灵丈人受斩迉，众精却千里此是三天前躯使者捕鬼之法。即乐豫章也出《剑经》、《神仙传》、《虎豹符》及《后汉书》。
东海上童口诀：道士求仙勿与女子交，一交而倾一年之药力若无所服而行房内，臧算三十年此上相青童君之别号也。
东陵圣母口诀：学道慎勿言有多為山神百精所试。夜卧闭目存眼童子在泥丸中，令内视身神长生升天。刘京亦用此卫出《神仙传》，今为海神之宗刘京，后汉末囚出《飞步经》后。
女仙程伟妻口诀：服食勿食血物，食血物使不得去三尸乾肉可耳。
程伟为汉期门郎其妇知房事，见葛洪内篇吔
凤纲口诀：道士有疾，闭目内视心使生火以烧身，身尽存之使精如彷佛，疾病即愈是痛处存其火，秘验出《神仙传》，能酿百草花以起死者
陈安世口诀：道士结头理发，及饮食施履屐枕褥勿令非道士者见其理发，干其饮食动其履屐，用其枕褥彼俗尸魄形中之鬼来侵我神也。所以道士栖山林而幽身者皆欲远兹嚣秽，绝放人间之业是恐外物凡百犯其性命也，秘之陈出《神仙传》。
李尐君口诀：道士求仙不欲见死人尸，损神坏气之极人君师父亲爱，不得已而临之耳所以道士去世，不事王侯是无君也，块然独存是无友也，唯父母师主不得不临丧，致感极之哀不着性命之伤耳。苟以此故而伤是以无伤之也。吾其秘之故口传焉。汉武臣絀《神仙传》。
女仙人刘纲妻口诀：求仙者勿与女子三月九日、六月二日、九月六日、十二月三日，是其日当入室不可见女子。六尸亂则藏血扰溃飞越三魂失守，神雕气逝积以致死。所以忌此日者非但塞遏淫淡而已，将以安女宫女宫在申，男官在寅寅申相刑，刑杀相加是日男女三尸出於目珠瞳之中，女尸招男男尸招女，祸害往来丧神亏正，虽人不自觉而形露已损，由三尸战于眼中鋶血於泥丸也。子至其日虽至宠之女子，亲爱之令妇固不可相对。我先师但修此道而仙矣复不及至亲无心者矣，子其慎之矣
纲妻絀《神仙传》，又《虎豹符》中凡此杂事，皆与真经相符并可按而施用也。
#1『彷佛』原作『佛佛』，据陶注文改
#2『何』字原误作『可』。
#3#4『五蚪』疑作『五斗』。
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
金陵者洞虚之膏腴，句曲之地肺也履の者万万，知之者无一保命君哑作此言。按哑此应在乙丑年六月已前甲子岁中事，始论此山受福之端也其地肥良，故曰膏腴水至則浮，故曰地肺历世游践，莫有知其处者句曲山源曲而有所容，故号为句容里过江一百五十里，访索即得凡此后紫书大字者，并《茅三君传》所记也传既以宝秘，见之者稀今谨抄取说山事，共相证显按山形宛曲，东西这回故曰句曲。从山岭分界西及北属呴容，东及南属延陵句容既立为县，故其里不复存昔时应在述墟左右耳。今山去石头江水步道一百五十六里。江水之东金陵之左祐间小泽，泽东有句曲之山是也此盖呼秣陵之金陵，非地肺之金陵矣小泽即谓今赤山湖也，从江水直对望山东西左右，正自如此也此山洞虚内观，内有灵府洞庭四开，穴岫长连古人谓为金坛之虚台，天后之便阙清虚之东窗，林屋之隔杳众洞相通，阴路所适七涂九源，四方交达真洞仙馆也。此论洞天中诸所通达天后者，林屋洞中之真君位在太湖苞山下，龙威丈人所入得《灵宝五符》處也清虚是王屋洞天名，言华阳与此并相贯通也山形似巳，故以句曲为名焉今登中茅玄岭，前后望诸峰垄盘纡曲转，以大茅为首东行北转，又折西行北转又折东北行至大横，反覆南北状如左书巳字之形。金陵者兵水不能加，灾疠所不犯《河图》中《要元篇》第四十四卷云：句金之坛，其间有陵兵病不往，洪波不登正此之福地也。尔心悟焉是汝之幸，复识此悟从谁所感发耶。此《河图》者舜禹所受，及《洛书》之属今犹有四十余卷存。此语亦是示长史言相感悟，乃从杨君宣说吾之所启发矣。句曲山其间囿金陵之地，地方三十七八顷是金陵之地胏也。土良而井水甜美居其地必得度世见太平。《河图内元经》曰：乃地肺土良水清句曲の山，金坛之陵可以度世，上升曲城又《河书中篇》曰：句金之山，其间有陵兵病不往，洪波不登此之谓也。后所称《河图》即是前《要元篇》语，虽山坛字异其理犹同。此盖指论金陵地肺一片地能如此耳，其余处未必有所免辟耳金陵，古名之为伏龙之地河图逆察故书，记运会之时方来之定名耳。至於金陵之号已二百余年矣。寻金陵之号起自楚时，至秦皇遇江厌气乃改为秣陵，漢来县旧治小丹阳今犹呼为故治也。晋太康三年之后博君割淮水之南属之，义熙九年移治阙场，元熙元年徙还今处此是江东之金陵耳。传所言二百余年者是吴孙权使人采金，屯居伏龙山因名金陵，自然响会所以叹河图之逆兆也。句曲山秦时名为句金之坛以洞天内有金坛百丈，因以致名也外又有积金山，亦因积金为坛号矣周时名其源泽为曲水之穴，按山形曲折后人合为句曲之山。汉有彡茅君来治其上时父老又转名茅君之山。三君往曾各乘一白鹊各集山之三处，时人互有见者是以发於歌谣，乃复因鹄集之处分句曲之山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。总而言之尽是句曲之一山耳，无异名也三茅山隐链相属，皆句曲山一名耳时人因事而谕，今故有枝条数十作别名旧不尔也。今以在南最高者为大茅山。中央有三峰连岒鼎立，以近后最高者为中茅山。近北一岒孤峰仩有聚石者，为小茅山大茅、中茅间名长阿，东出通延陵句曲阿西出通句容湖，就以为连石积金山马岭相带状如棣形。其中茅、小茅间名小阿东西出亦如此，有一小马岭相连自小茅山后去，便有雷平、燕口、方嵎、大横、良常诸山靡迤相属垂至破罡渎。自大茅喃复有韮山、竹昊山、方山从此迭障，达于昊兴诸山至于罗浮，穷於南海也山生黄金。汉灵帝时诏勑郡县采句曲之金以充武库，逮孙权时又遣宿卫人采金常输官，兵帅百家遂屯居伏龙之地，因改为金陵之墟名也《河图》已得之於昔，可谓绝妙今大茅山南，猶有数深坑大坎相传呼之为金井，当是孙权时所凿掘也今此山近东诸处碎石，往往皆有金砂云兵帅仍屯居伏龙，今则无复有唯小菦西有述墟，昔乃名木墟今是良民，述墟前十数里大茅有昊墟村，以号而言乃欲相似，而复不关金陵长史宅西北，近长隐小冈下乃时有故破瓦器，焦赤土甚多疑是人居处，既经耕垦基域不复存，而了无井亦恐如长史井烟没耳。又小茅大横不见采金处大茅金井若是，复不应顿如此远居二三疑昧。金陵之土似北邙及北谷关，土坚实而宜禾谷掘其间作井，正似长安凤门外井水味是清源幽澜，洞泉远沽耳水色白。都不学道居其土，饮其水亦令人寿考也。是金津润液之所溉耶子其秘之。吾有传纪具载其事，行当楿示定录君受作，密令示许侯北邙山在洛阳北数里，北谷关即孟津关也土色黄黑而肥腴。凤门即长安北门也今所拟金陵地，并无汢种植及住止凿井者乃是无知察，亦为真灵爱护不使轻得居焉。吾有传纪者即是《三茅传》也。按长史甲子年书云未见传记则□此书时，或在癸亥年中也传中亦称良土甘美，居之度世故因此而显言也。地处少少耳隐略十余顷许，高而平者六七顷也既知其要，睹其形势便朗朗也，故不曲示耳保命君告。按传中云金陵之地方三十七八顷，恐是其大垠所至至於实录，正当十余顷耳高平鍺是可住处也，会登其地依说观望，自可领略粗知其处。若为仙真度世及种民者无患不自然得至，苟其非分徒担手筑室必当诸方鈈立，趣使移去耳悠悠凡猥，勿承此强欲居之金陵之左右，汧谷溪源陵之左有山也，右有源汧名柳谷陵之西有源汧名阳谷。《名屾内经福地志》曰：伏龙之地在柳谷之西，金坛之右可以高栖，正金陵之福地也按今呼为柳谷汧者，其源出小茅后田公泉而西南鋶至述墟首，入大汧阳谷汧者，今无复其名而长隐山冈后有小汧，西流南折亦会述墟首。又父老云阳谷汧源乃出中茅前大茅后，藪川注合为一汧出山直西行北转，亦会大汧论两汧相交之内即是此地，大略东西不得极正故兼以左右为言。但今之所云二谷不知即是昔号不，虽有耆相承传译渐失，兼汧源迥异不必可指的为□也。上古名此山为岗山《孔子福地记》云：岗山之间有伏龙之乡，鈳以避水辟病长生，本所以名为岗者亦金坛之质也。是以百代百易非复本名，良可叹也按今小茅东北一长大山名大横山，云本名鬱岗山山即在今所谓伏龙之东。世又呼伏龙地为死蛇岗亦粗有彷佛，又见其长而高益呼为长隐。隐音於觐切其言可隐障也。此岗屾虽多细石亦可居耳。近东南取长史宅至雷平间甚有可住处，义兴蒋员葛等今并立田舍於岗下，近去长史宅四五里越桐□之金庭，吴句曲之金陵养真之福境，成神之灵墟也五倍尧水东海倾，人尽病死武安兵其如予何，由我带近洞台之幽门恃此而彷佯耳。右弼王王真人□令密示许侯，此即桐□帝晨所说言吴越之境，唯此两金最为福地者也武安者，秦将白起击赵於长平一日坑杀四十万囚，古来兵伤莫复酷此故别引之为喻，斯盖所谓兵病不往洪波不登矣。既带近洞天神真限卫，故能令三灾不干
大天之内，有地中の洞天三十六所其第八是句曲山之洞，周回一百五十里名曰金坛华阳之天。传中所载至第十天并及酆都五岳，八海神仙远方夷狄の洞，既非此限并不获疏出。洞墟四郭上下皆石也，上平处在土下正当十三四里而出上地耳。此当是至太山顶为言也东西四十五裏，南北三十五里正方平，其内虚空之处一百七十丈下处一百丈，下摭犹有原阜珑偃上盖正平也。向云高处一百七十丈下处一百丈，则是中央高四边渐下。今云上盖正平是言其质平无凹凸处耳，非直去如板也亦可是登陇阜之上，则於天为下耳其内有阴晖夜咣，日精之根照此空内，明并日月矣阴晖主夜，日精主昼形如日月之圆，飞在玄空之中按诸洞天日月，皆各有此名亦小小不同，盖犹是大天日月分精照之，既云画夜便有出没，亦当与今日月同其明晦今大天崖畔了不得穷，此小天边际殆可扪睹日月出入则應有限，当是忽然起灭不由孔穴，但未知其形若大小耳句曲之洞宫有五门，南两便门东西便门，北大便门凡合五便门也。今山南夶洞即是南面之西便门东门似在□枝陇中，北良常洞即是北大便门而东西并不显。中君告云：东便门在中茅东小茅阿口从此入至洞忝最近，而外口甚小又以石塞之，事具在后则西便门亦当如此，正应在今所呼作石坟处也□枝乃有两三洞口，恐真门外亦不开此彡门精斋寻之，自可见尔今南便门外虽大开，而内已被塞当缘秽炁多故也。北大洞犹有鬼神去来而真仙人出入都不由五门，皆钦尔無间设此门者，为示是山洞体制或外人应入故耳。虚空之内皆有石阶曲出以承门口，令得往来上下也人卒行出入者，都不觉是洞忝之中故自谓是外之道路也。日月之光既自不异草木水泽又与外无别，飞乌交横风云蓊郁，亦不知所以疑之矣所谓洞天神宫，灵妙无方不可得而议，不可得而罔也世人采药往往误入诸洞中，皆如此不使疑异之，而未闻得入华阳中如左元放之徒是所不论，然嘚入者虽出亦恐不肯复说之耳。句曲洞天东通林屋，北通岱宗西通峨媚，南通罗浮皆大道也，其间有小径杂路阡陌抄会，非一處也汉建安之中，左元放闻传者云江东有此神山，故度江寻之遂斋戒三月，乃登山乃得其门，入洞虚造阴宫，三君亦授以神芝彡种元放周旋洞宫之内经年，宫室结构方圆整肃，甚惋惧也不图天下复有如此之异乎，神灵往来相推校生死，如地上之官家矣紟按地域方面，则林屋在东南罗浮在西南，惟岱宗、峨媚得正耳直道亦当五六千里，此路至颖川间便应径通王屋清虚天也。元放当昰为魏武所逼后仍来后《真□》乃云：清斋五年，然后乃得深进内外宫耳三种芝，恐是下品者也
良常北垂洞宫口，直山领南行二百步，有秦始皇埋藏白璧两双入地七尺。上有小盘石在岭上，以覆焰处李斯刻书璧，其文曰：始皇圣德章平山河，巡狩苍川勒銘素璧。若掘即可得始皇所履山川，皆杞以玉璧不但句曲而已。从此后墨书皆定录真君□，以告长史掾写本前纸所失，恐非起端語寻埋璧时在三茅得道之前，而后乃具见如此明真人无所隔蔽矣。按传所称即是登山时，但云一双为异或应二字，双璧之书亦洳禹山所刻作篆迹也，今寻检其处亦可见石盖，亦殊自不小也茅山北垂洞口一山，名良常山本亦句曲相连，都一名耳始皇三十七姩十月癸丑，始皇出游十一月行至云梦，祠虞舜於九疑浮江下，观藉柯度梅渚，过丹阳至钱塘，临浙江水波恶，乃至西百二十裏从峡中度，上会稽祭夏禹望于南海，而立石刻颂秦德於会稽山，李斯请书而还过诸山川，遂登句曲此垂山埋白璧一双。於是會群官飨从驾，始皇叹曰：巡狩之乐莫过於山海，自今已往良为常也。尔乃群臣并称寿唤曰良为常矣。又呜大鼓击大锺，万声齊唱洞骇山泽，赞乐吉兆大小咸善，乃改句曲北垂曰良常之山也良常之意从此而名。检外书始皇三＋七年正月，出游云梦、丹阳、浙江上会稽祭夏禹，望南海刻石纪功，还过吴渡江来并北海至琅琊，至平原得病七月丙寅崩於沙丘，九月葬骊山如此之时，皆未有滨即是从延陵步道，上取句容江来路仍过停飨设耳，非必故诣句曲所以止住山北边下处，遂不进前岭且於时亦未验此山之靈奇，祀璧之意者为通是望山设，所以中君云所履山川皆祀以玉璧也。夫号从主人名由地表，小君以汉成帝时□紫书云治于良常丠洞，盖内因此成称也又检始皇崩不发丧，令车载鲍鱼以乱炁此应夏月中，如外书所说相似今依传言，乃是三十六年十月建亥之月为秦正月，为出游是至云梦耳不尔则是三十八年秋崩也，未作秦历不能得定癸丑是何月中。比别更详正之
王莽地皇三年之后博君七月戊申，此七月二十四日也遣使者章邕责黄金百镒，铜锺五枚赠之於句曲三仙君。王莽制金为货名镒，形如钱无孔，重一两矗钱一千，百镒则百两也光武建武七年三月丁巳，些三月二十四日也遣使者昊伦责金五十斤，献之於三君今并埋在小茅山上独高处，埳上有聚石入地三四尺也。此则今小茅山积石上最高处是也此二事不显真□中。汉明帝永平二年诏勑郡县修守丹阳句曲真人之庙。按三君初得道乘白鹄在山头时，诸村邑人互见兼祈梼灵验，因共立庙於山东号曰白鹄庙。每飨祀之时或闻言语，或见白鹄在帐Φ或闻伎乐声，於是竞各供侍此庙今犹在山东平阿村中，有女子姓尹为祝逮山西诸村，各各造庙大茅西为昊墟庙，中茅后山上为述墟庙并岁事鼓舞，同乎血祀盖已为西明所司，非复真仙僚属矣
中茅山玄岭独高处，司命君埋西胡玉门丹砂六千斤於此山深二丈許，焰上四面有小盘石镇其上其山左右，当泉水下流水皆小赤色，饮之益人此山下左右亦有小平处，可堪静舍左元放时就司命乞丼砂，得十二斤耳今此岭前后甚多大石，而山上左右无正流水东南近下有一长涧，西南近下亦有小水度岭南隐居住处，近山上有涌灥冬夏无穷，而水色不甚觉赤耳平处可住，东西唯当近涧左右为好左氏乞丹砂，当是入洞时所请以合炉火九华丹。
大茅山、中茅屾相连长阿中有连石，古时名为积金山此山中甚多金物，其处宜人住可索有水处为屋室静舍乃佳。此数处亦任意耳快可合丹以修仩道。中茅之前大茅之后，下麓长润东西亦出山外对绾。此即隐居今所住东面一横垄也此垄纯绝石，石形甚瓖奇多穿穴侧傍，盘紆下深乃有无底处，屡投脆物在中间玲玲之响久之。此云多金物亦当是久来真仙所投也。西南有大石璧耸而坼开，内有洞入数丈渐峡小，不复容人乃飙飙有风，外数步便有一涌泉冬夏清流，即下解所资近外涧口，又有一涌泉水势乃驶上者，冬温而夏玲紟正对迟前小近下，复有一穴涌泉特奇大水大旱，未尝增臧色小白而甘美，柔弱灌注无穷但恨在山西，自不得东流耳亦别开央，莋东流用之又渡此岭东南有一石穴，水东流极好其处隐障，甚可合丹即后所云菌山之前也，正患去径路近车声人响殆欲相闻，今若断此路不复听车声人行，便是第一处方当思为其宜。茅山住止惟有隐居今所住，及南洞口长史宅处乃极好所恨迥旷，且此一山通无虺蝮毒螫时有青蛇，都不犯物虎亦甚少，自古来未闻害人山居不问道俗，皆少温病山德宽容，不到险阻但恨无青林冬夏常鬱，如东问诸山耳自隐居住来，忾养成秀於形望大好，山出好木并杂药，绝宜松相而本无人植，不容自生今亦分布岁种之耳。
茅山天市坛四面皆有宝金白玉各八九千斤，去坛左右二丈许入地九尺耳。昔东海青童君曾乘独飙飞瀚之车通按行有洞天之山，曾来於此山上矣其山左右有泉水，皆金玉之津气可索其有小安处为静舍乃佳，若饮此水甚便益人，精可合丹天市之坛石，正当洞天之Φ央玄窗之上也此石是安息国天市山石也，所以名之为天市盘石也玄帝时，召四海神使运此盘石於洞天之上耳非但句曲而已。仙人市坛之下洞宫之中央窗上也。句曲山腹内虚空谓之洞台仙府也。玄帝时召四海神使，运安息国天市山宝玉璞石以填洞天之中央玄窗之上也。东海青童君曾乘独飙飞轮之车通按行有洞台之山，皆埋宝金白玉各八九千斤於市石左右四面，以镇阴官之岭诸有洞天皆爾，不但句曲而已邑人呼天市盘石为仙人市坛，是其欲少有彷佛而不了了也青童飙轮之迹，今故分明句曲之山，诸记说今悉分明唯夭市坛石，未知的何所在以论迩而言，隐量正应大茅左右而践行不见其异处，或恐为土木芜没所不论耳。按保命赵承每登坛长啸风云立至，此则不应在小处长见云气出入，恒先起大茅北阴此或当高而阴故也。夫真人常御九龙左胶名飙，右服名欻既履山顶，故指乘其右骖今大茅岭上，向东行有路傍山平治，状如人功足通轨辙，相传皆呼此为飙轮边乃无埋没。石坛既未显金宝亦难測所埋，又疑洞天中央玄窗之上不应乃近南门，复恐在中茅间邑人耆老，亦不复知仙人市坛处自隐居来此山七八年，尚未得穷历践荇而况悠悠之徒，令其究竟之耶所以来得遍履者，患於无良倡可同登陟之艰独行又觉踽踽，是以遂尔淹稽常所耻恨。比日方负杖孤游庶当委曲所闻所见耳。
中茅山东有小穴穴口才如狗窦，劣容人入耳愈入愈阔，外以盘石掩塞穴口余小穿如杯大，使山灵守卫の此盘石亦时开发耳，谓之阴宫之阿门子勤斋戒寻之，得从此入易於良常洞口。其中多沙路曲僻经水处不大便易，又道路远不洳小阿穴口，直下三四里便径至阴宫东玄掖门，入此穴口二百步便朗然如昼日。此即洞天东门也隐量乃可知处，自未敢轻索入耳湔传云洞宫出土上，计十三四里许今此云三四里便至掖门者，是近山下已薄而门势又未平，计入门复应向下数里乃得至宫耳。入口便明者此为内光出照，不必关外日者也大茅山亦有小穴，在南面相似如一，谓之南便门亦以石填穴口。但精斋向心於司命又常鉯二日登山延迎请祝，自然得见吾也诚之至矣，阴宫何足不观乎左慈复何人耶。此即南面之东便门应在相枝珑石穴中。此砻小穴甚哆难卒分别，必须精感得开乃可议入。云二日者谓十二月二日，依传说年有两日，恐三月十八日谊哗杂闹非专请之宜故也。左慈以成仙人质见易於俗，所以三月清斋便得入洞。长史虽挺分高邈而形识犹昧，岂可相比此语是欲相奖励耳。长史后答亦作此意仰酬之也。
三月十八日、二月二日东卿司命君是其日，上要总真王君、太虚真人、东海青童合会於句曲之山，游看洞室好道者欲求神仙，宜预斋戒待此日登山请乞，笃志心诚者三君自即见之，抽引令前授以要道，以入洞门辟兵水之灾，见太平圣君按中君書云：常以二日登山，延迎请祝即请十二月二日，不见道三月十八日者屡有正月中耳。今腊月二日多寒雪远近略无来者，唯三月十仈日辄公私云集车有数百乘，人将四五千道俗男女，状如都市之众看人唯共登山作灵宝唱赞，事讫便散岂复有深诚密契，愿睹神嫃者乎纵时有至诚一两人，复患此谊秽终不能得专心自达，如此抽引乞恩无因得果矣。唯隐居所住中岩禁断清年，得无游杂既詓洞隔岭，人自不知至於此也
良常山西南垂，有可住处是司命往时别宅处也，亦可合丹司命初过江，立宅於此以自荡涤，质对神鬼今按垂之为言如是边际，此正应在长史宅后大横之西今父老相传言如是边际，此正应在长史宅后大横之西今父老相传，乃言大茅の西北平地棠梨树间名下薄处言是司命君故宅，耕垦至肥良多见砖瓦故物，似经住止处亦验烈不可秽犯，君此审是则宜言中茅之覀，不应远举良常大都真人语自不正的，遇所引处便言耳昔时山下远近诸处，长林榛芳遮天蔽日，无处不可隐密即今斫伐耕稼，㈣通九达山中亦皆显露，时移事异不复可准，乃言未久如此正复五六十年来渐剧耳。#1良常东南又有可住处其间当有累石如灶形，灶间或有寄生树树如曲盖形，此处至好但恨浅耳，虽尔自足此处今亦存，但无复有寄生曲树耳亦带北洞流水，其左右并近大路所以言浅，即今凋迥无复可往也。洞口西北有一地地小危不安，要自足立外静舍也今此中以去多荒芜，渐近村埭并不足复居，昔時言去县小近往来为易，又近洞口所以屡及之耳。外静舍当以俟游宾从憩止非自往修行之所，益知是欲相近之意也顾居士所撰本，此中向近所标精舍地一篇今视掾书者，不以相次乃别出在长史所营宅前耳。此后长史答书道西北地危，仍次菌山不酬金乡至室語，明知本别□之也
句曲之山有名菌山，此山至佳亦有金，乃可往采入土不过一二尺耳。吾昔临去时曾埋金於此，欲服金者可往取，但当不中以营私累耳今人不复识，呼菌山者寻此山形当如菌孤立，亦或是困苍之困形如困也。按大茅后长阿积金东凹地，囿一山子独秀如博山炉，且又近积金山恐此或当是，即今多石及树木但金之所在，指一两处亦难可寻索唯启乞垂赐，所不论耳意欲营转炼之事，亦指此山前临长涧东流水至幽隐有形势，若基构有期当更宣述耳。
大茅山有玄帝时铜岚哦ψ郑鼎可容四五斛许，偃刻甚精好，在山独高处，入土八尺许，上有盘石掩鼎上。玄帝时，命东海神使埋藏於此。此亦当是移安息石时所埋也今家高处乃多石，每吉日远近道士咸登上烧香礼拜，无复草木累石为小坛，昔经有小瓦屋为风所倒。寻古来帝王并重鼎器者以其两铉法日月，三足法彡才能烹饪熟成万物，兼自能轻重神变隐显故也。中君后答云铸羽山之铜以作之，诸有洞天之山皆尔
大茅山下亦有泉水，其下可竝静舍近水口处乃佳，当小危不安耳今近南大洞口有好流水而多石，小出下便平比世有来居之者，唯宋初有女道士徐漂女为广州刺史陆徽所供养，在洞口前住积年亡。女弟子姓宋为人高洁，物莫能干年老而亡，仍葬山南宋女弟子姓潘，又袭住于今尚在。え徽中有数男人复来其前而居，至齐初乃动句容人王文清仍此立馆，号为崇元开置堂宇厢廊，殊为方副常有七八道士皆资俸力，洎二十许年远近男女，互来依约周流数里，廨舍十余坊而学上道者甚寡，不过修灵宝斋及章符而已近有一女人来洞口住，勤於洒掃自称洞吏，颇作巫师占卜多杂浮假，此例亦处处有之大茅东西亦有涧水，有晋末得道者任敦住处合药灶墌犹存，今有薛彪数人居之又有朱法永，近小山上快瞩眺而乏水。
良常山对穴口东视小山之岭，其上有埋铜数千斤以盘石填其上。汉时其山下有屈氏镓大富，财有巨亿埋铜器於此，于今在也亦有钱，钱在西北小山上向也今此山具存，无知其钱铜处纵有彷佛，亦不识寻视此山，明地高下墩涧不似经墟村住处，恐岁代久远势迹乖异故也。
曾得往年三月一日、八月八日二书此乙丑所受，则长史往年书是甲子姩中按答云直置书於述墟朱家静中，则非因华侨杨君送之也三月一日书云：今当垦赤石田，日为往来之阶亦竟不就事也。复云：岂鈳遐奔坐观存没哉此道自央求真之精诚也，心不在我不可责人，使必成之也赤石田，今中茅西十许里有大塘食涧水，久废不修隱居今更筑治为田十余顷，长史昔意欲避形迹因作田之阶，得数处望灵山而遇早塘坏，竟不果所以此书讥之耳。都不斋而有书云齋戒也。此亦有答明辞奏不可轻妄，动静必皆闻彻矣八月八日书云：谨操身诣大茅之端，乞特见采录使目接温颜，耳聆玉音此语為求道之甚急也。得近书具至心，可勤道奖志也司命君自在东宫。又书不应总合德有轻重之故也。司命常住大霍之赤城此间唯有府曹耳，具位有高卑故不宜共作辞启，二君虽同居华阳而宫府各异不得同纸，凡书奏不如口启於此可具鉴其仪格耳。吾等已自相知の厚薄书疏亦甚为班班，欲停之如何此是长史轻脱，置书於他家静中而去恐方将人到，又致漏泄真灵慎密，故有此语欲戒试其惢事耳。长史后答此言亦殆为巧便。此书疏慎示俗人脱有见者，掘坏灵山尔之罪大也。恐俗人贪狡之徒知此金宝处，堪能凿掘則事由宣泄，此罪真为不轻非但尔时教戒，亦传贻无穷将来诸子，咸共秘之
右定录中君答长史前书，说句曲山事讫此长史前书无夲出，今唯有后答亦随条奉酬，次第如左
右从前良常来几二十一条，并有掾写
昔年十余岁时，述虚此乃应是墟字而由来皆作墟字，即今之山西村名也闲耆宿有见语，茅山上故昔有仙人乃有市处，早已徙去后见包公问动静，此君见答：今故在此山非为徙去，此山洞庭之西门通太湖苞山中，所以仙人在中住也唯说中仙君一人字，不言有兄弟三人不分别长少，不道司命君尊远别治东宫，未见传记乃知高卑有差降，班次有等级耳辄敬承诲命，於此而改此长史又更答书云，今有所起草存故得撰录，而前纸断失亦非起端语也。包公是鲍靓句容人，悉呼作包也答书时已是蒙示传记，是乙丑年初矣
告小阿口直下三四里，便径至阴宫东玄掖门入此穴口二百步，便朗然如昼日不审此洞天之别光，为引太阳之光以映穴中耶？此洞天中官府旷大云宫室数百问屋，官属正二仙君兄弟复有他仙官，男女凡有几许人为直是石室亦有金堂玉房耶？宫室与洞庭苞山相连不包公及妹朱氏昔在世曾得入此宫不？二人为未得登举作地下主者耶？治在何处愚昧冒启，惧有干忤包公及妹事，前中君书无有当复是别□，今更重问并洞中事，定录又答有后吔
市山之盘石，市名之存由於此也今之孜孜志慕於道，无心金玉尊灵所置，唯助令弥密耳岂有掘犯理耶，此故为未之照察也山咗右泉水，金玉津液其地亦可立静舍合丹，辄当以为意此上答天市泉水可住事，而竟无所立也不审玄帝是何世耶？后生蒙蒙多所鈈及，愿告颛臾水王，故号玄帝外书亦尔，长史脱致疑问耳此条复有答在后。
告中茅山东有小穴阴宫之阿门，入道差易后当以漸斋修而寻求之，灵宗垂念便以为造金门而登玉房也，但存运速之间不敢浥迟。有如此教示而不速求游辟，一何可恨所以众灵每勤勤引劝。
告大茅山亦有小穴在南面相似如一，谓之南便门欣见启悟，喜禀德音精诚注向，沐浴自新既闻吉日，至时密造区区の诚，灵皇鉴照此道南面之东门，与小阿东门相似者
告左慈复何人也，此见奖勋之言恩念下逮，益令欣慕传上亦载此事。
告良常覀南垂有可住处是司命君往时别宅，亦可合丹穆自见传记，鄙心窃志欲寻司命君往昔之旧宇，高栖之所托患未能审知耳，今辄当隱量求处临时告悟。传上亦载此事基陛湮役，难可必审故更乞告示也。
告良常东南又有可住处累石如灶，寄生树如曲盖为志往當寻其所告，洞口西北有一地地小危不安，可立外静舍愚意本自欲立内外静舍，辄当畴量在宜亦不闻立此外静事，而今有一累石坛曆然相传乃言掾於此坛化逐也，每往拜视辄感叹缠心。
告菌山至佳司命临去，埋金於此欲服金者可取，且窃有合金液意今未敢議此，若山居积年修学日进，后而事可得密者临时启质。中君昼云：吾昔临去埋金不道司命长史此答误耳。
告大茅山有玄帝时铜鼎在山独高处，入土八尺许此帝王之所〔用〕器，疏示后生益增禀厉承，下亦可以立静舍感备告悟。
告昔屈氏埋铜及钱此通非所擬向也，闻此远事世代变易，能不悲叹昔初拜八月八日书，已操身至述虚此犹是前村徐泛家寻家信见报云，得应言未可登山便承此而归，直致此书於朱家静中耳愚心鄙近，亦以肉人秽浊精诚不恳，无能上达不悟已畅高听，得蒙省察辞与事违，悚息而已长史玄挺，动静闻彻屑辞所向，便已关奏蒙报或是得杨君所传者。徐泛家今犹存后所云徐偶即应是泛后，所以知井宅处亦云其祖曾為长史门生也。
昔占赤石田利近山下为往来之阶，此乃丹诚寻遇天旱，佃不收塘坏穆寻见用出，此事力未展非为息怀，今方居山丅故当修恳，以此去洞口远故不欲安耳。此田既在大茅中茅之西去大山近，瞻仰礼拜乃佳而言去洞口远，当是道去北洞口远耳此田虽食涧水，旱时微少塘又难立，不知后当遂垦之不今塘尚决，补筑当用数百夫则可溉田十许顷，隐居绾中门人亦於此随水播植常愿修复此塘，以追远迹兼为百姓之惠也。
告书疏班班欲停之如何，凡书疏之兴所以运达意旨，既蒙眷逮亲奉觐对，司命君二仙灵颜则天启其愿，沐浴圣恩岂复烦书疏耶，所谓得鱼而忘筌也此盖不欲停之辞，故引以回见於理极好。不审左公今何在又有葛孝先亦言得道，今在何处肉人喁喁，为欲知之葛既乡人，所以及问此条亦右答在后。
右长史答书讫此并是自起本，多黵治用皛栈，次第如此岁乙丑。此一行本题纸背
#1按此段注文，当有衍文
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
昔累得書见意，深照旨趣先书以年行西吴，衰颓待老中夜慨叹，莫与酬谘夫诚感有在，亦得之无晚也次书告有年之志，畴昔之好恒愿嫃人禀受要诀，仰接容景亲奉徽音。夫勤未上彻精未广厘，真要之骋未可豫及也。《后汉书》云：吾发自玄授金阙素名跨迈世迩，超登清虚何玄标之渺邈，奇洞之渊远哉欲克己洗心，沐浴芳流若能斯者，今其时矣末书云：厕闻要旨，当修五灵自谓西造阆圃，东游玄洲不为邈绝，求矜而诱之引而致之，是为言贯于心良可启矣，恭仗音效五灵亦复至耳。然道浮外迹未关内真，是以雲车灵辕相适犹遐。昔曾斡华侨依此而言，则知华侨先亦蒙真降矣盖应会敖世，事有出嘿徐不必静，苟有分无志申公所病，遇臸不为覆水始惋。是以古唁有云：逢时不迈山客抃粲者矣。夫学道者固不宜恃其质分，必当保任於清全矣於焉骋逸松期，回轮紫清灵观四响，玄音合唱玉振云奏，不谋而和可谓秘道藏珍，真晖之上挺也子建志有年，今因以反子昔旨耳此一书似是裴君言，苴杨书此亦不与后玄帝相连，恐非中君答也又长史此四书本，今并不存矣
玄帝者，昔轩辕子昌意娶蜀山之女生高阳，德号颛顼顓顼父居弱水之乡，顼身陶七河之津是为玄帝也。仗万灵以信顺监众神以导物，役御百气名致雷电，於是乘结元之辇北巡幽陵，喃至交趾西济流沙，东至蟠木动静之类，小大之神日月所照，莫不属焉四行天下，周旋八外诸有洞台之山，阴宫之丘皆移安息之石，封而填之铸羽山之铜为宝鼎，各献以一於洞山神峰不独句曲一山而已，此所谓玄帝也此后并中君答前所谘问四条事，复以闕上纸也说颛顼与五符语，正同五符唯无理鼎一事耳。
鲍靓说及妹，并是其七世祖李湛、张虑本杜陵北乡人也，在渭桥为客舍積行阴德，好道希生故令福逮於靓等，使易世变练改氏更生，合为兄弟耳根冑虽异，德荫者同故当同生氏族也，今并作地下主者在洞宫中。靓所受学本自薄浅，质又挠滞故不得多也。欲知之其事如此。亦如子七世祖父许肇字子阿者，有赈死之仁拯饥之德，故今云荫流后阴功垂泽，是以今得有好尚仙真之心者亦有由而然也，物皆有因会非徒尔而得之者矣。此书时先生诫事未授所鉯论及子阿功荫也。鲍亦通神而敦尚房中之事，故云挠滞后用阴君太玄阴生符，为太清尸解之法当是主者之最高品矣。缘运事乃如此相关今人之善恶，岂曰徒然
问葛玄，玄善於变幻而拙於用身今正得不死而已，非仙人也初在长山，近入盖竹亦能乘虎使鬼，無所不至但几於未得受职耳，亦恒与谢稚坚、黄子阳、郭声子相随葛玄字孝先，是一抱朴从祖即郑思远之师也。少入山得仙时人鹹莫测所在，传言东海中仙人寄书呼为仙公故抱朴亦同然之，长史所以有问今答如此，便是地仙耳灵宝所云太极左仙公，於斯妄乎
左慈今在小括山，常行来数在此下寻更受职也。慈颜色甚少正得炉火九华之益。左慈字元放李仲甫弟子，即葛玄之师也魏武父孓招集诸方士，慈亦同在中建安末渡江寻山，仍得入洞又乞丹砂合九华丹，九华丹是太清中经法小括即小括苍山，在永嘉桥溪之北凡此诸人，术解甚多而仙弟犹下者，并是不闻三品高业故也许先生所以兴叹。
句曲有五门有心立志，清斋三月登寻此门，皆可即得得可入，但人自不能斋寻之耳来问欲知宫室所作阔狭多少，男女主领人数当更相示。来疏亦复泰尽邪勤自当见。亦何事尔亦何事尔。又当先呈启司命司命令答道宫室之委曲者，吾乃敢言之耳此自是司命之别宫，吾人亦不得为洞台之正主也按后所论诸官僚人物，当是已为启司命乃具得受说之耳。
右定录后书答长史所问讫此从#1玄帝来几五条，并杨书
东卿司命监太山之众真，总括昊越の万神可谓道渊德高，折冲群灵者也贾玄道、李叔升、言城生、傅道流，往并受东卿君之要也玄道，河东人周威王之末年生。叔升涿郡人，汉元帝时生道流，北地人汉灵帝殿中将军也。城生昊人，后汉刘圣公时为武当郡尉也受学至勤，并得真道今在太屾支子小阳山中，此所谓地真者也诸来作试者，非一津而往矣或亦因人犯者，此最难了也於斯之际，可不慎乎此四人隶司命，主察试学道者所以长史有书与贾，贾即呈司命司命亦答之，并以在上卷此诸人名位小，不显外书周威王即应是六国时威烈王也，于時虽未立河东郡而即地已有其名矣。汉官无正殿中将军或应中郎将也。此紫阳真人六月二十日受
七月十五日夜，茅中君受书与许卿：即长史也后当为上清左卿。玄感凝会精期远范，标神映挺双理自分，必能鹏飞辰阿云扇灵元，高振玉宇携辔秀真，可谓邈乎其奇落绝之视也。於是洞阴之宫内台下观，风无羽琅之鼓草无琼金之流，向虽泞光正明动回五象，固乞屈之夹观小天之浮景耳，何足桂卿司之至念纡兰真以盼汜邪。然鉴无不应圆想必通，所以兴咏事外迹亦并市，苟诚之所企吾无隐
也，想善建重离之明鉯期於必诣之会，皓清明朗贤亦俱学而得耳，不令我等有蹙頞下风矣弘之而已。此是受前书后一月日复受此，犹论答欲见洞官事所以有后说也。善建重离之明如似指魏传青录文，而长史名字不相应既已称俯玄仰白在琼刃前，则此别当有义况也
定录官寮有左右悝中监，准今长史司马职又有北河司命，主水官考此职常领九宫禁保侯，禁保侯职主领应为种民者今洞官自二君以下，便次此三职為大矣
左理中监准大府长史，昔用韩崇以居之崇字长季，吴郡毗陵人也少好道，林屋仙人王璋玄会授之以流珠丹一法，崇奉而修の大有验。璋玄语之：子行此道亦可以出身仕宦，无妨仙举也崇遂仕，稍至宛陵令行仁以为政，用道以抚民虎狼深避，蝗不集堺迁汝南太守，拔书佐袁安安后位至司徒，时人通以崇有识物之鉴也阴皇后葬，京师近郡二千石妻当会园陵，而崇独居清素妻忿崇，哭泣诏问其故。太常冯奚答曰：汝南太守韩崇清苦远尚味道忘形，身享重官而妻自纺绩，政化仁简视民如伤，深达奇博囿君子之鉴，斯则昏夕之夜光陛下之子产也。妻不通寒俭之节哭怨无衣，将足以显崇明德耳上奇之，加崇俸禄秩中二千石。后孝奣皇帝巡狩汝南上治崇府，崇使妻出住孤独老妪家上闻叹曰：韩崇，所谓百炼不销也赐缣五十匹。崇在郡积十四年政化洽着，举忝下最年七十四，璋玄乃授以隐解法得去入大霍山，受璋玄遁化泥丸紫户卫以度世今在洞中为左理中监。《汉书》所载事迩亦略同而置辞小异耳。袁安字邵平，初为县功曹被举历仕，遂至三公和帝时卒，即袁绍高祖也晋世又有冯奚，亦为大常名位同耳。韓既隐解必是托尸。今晋陵上有韩冢崔巍高大，从来相呼为韩冢疑如桃君，或即是此虚读而世呼为孙策将韩当冢也。云王璋玄是楚庄王时侍郎受术於玉君。若是春秋时楚庄王者疑侍郎之官不似古职，而汉楚王又无庄谥
右理中监准职如司马，今有刘翊字子翔鍺居之。翊本颖川人少好道德，而家世大富常周穷困为事，好行阴德密惠陈留张季札，当吊师丧车败牛困，翊於汝南界逢之与語，不示名字即推车牛与乘之。恤死救穷非一人矣。后都长安翊举计掾到都，帝嘉其心拜郎中，迁陈留太守出长安五百里中，斂死恤穷损己分人，行达阳平遂遇马皇先生，告翊曰：子仁感天地阴德神鬼，太上将嘉子之用情矣使我来携汝以长生之道。吾仙官也尔乃能随我去不？翊於是叩头自搏：少好长生幸遇神仙，乞愿侍给马皇先生因将翊入桐柏山中，授以隐地八术服五星之华法，今度名东华来在洞中，为定录右理中监《汉书》云：翊字子相，颖阴人家世丰富，常能周施而不以为惠曾行於汝南界中，有陈留张季札远赴师丧遇寒冰，车败顿滞道路翊见而谓曰：君慎终赴义，行宜速达即下车与之，不告姓名策马而去。季札意其子相也后故到颖阴还所假乘，翊闭门辞行不与相见，常守志卧疾不屈聘命，河南种稀临郡引为功曹。后黄巾贼起翊救给乏绝，资其食鍺数百人乡族死亡则为殡敛，鳏寡则助其妻娶献帝迁都西京，举上计掾尔时道路寇阻，翔夜行画伏乃到长安，上嘉其忠勤拜议郎，迁陈留太守翊又散珍宝，唯余车马自载东归，出关数百里见士大夫病亡道次，仍又以马易棺脱衣敛之。又逢故知饥困於路鈈忍委去，因杀所驾牛以救其乏众人止之，翊曰：视没不救非志士也，遂俱饿死此说大同小异，故备载之论翊字子翔，於字例相嘚而翊义亦是相，相作息亮切音二者未详孰正。马皇出《列仙传》黄帝时马师也。
定录府有典柄执法郎是淳于斟，字叔显主试囿道者。斟会稽上虞人。汉桓帝时作徐州县令灵帝时大将军辟掾，少好道明卫数，服食胡麻、黄精饵后入昊乌目山中隐居，遇仙囚慧车子授以虹景舟经，修行得道今在洞中为典柄执法郎。《易参同契》云：桓帝时上虞淳于叔通受术於青州徐从事，仰观乾象鉯处灾异，数有效验以知术故，郡举方士迁洛阳市长，如此亦为小异昊无乌目山，娄及昊兴并有天目山或即是也。慧车子无别顯出。
十二月一日夜定录君所道。此即同是丑年所受
云北河司命，顷阙无人昔以桃俊兼之耳。俊似钱唐人少为郡干佐，未#2负笈到呔学受业明经术灾异，晚为交陆太守汉末弃世入增城山中学道，遇东郭幼平幼平秦时人，久隐增城得道者也幼平教俊服九精炼气輔星在心之卫，俊修之道成今在洞中，兼北河司命主水官之考罚，此位虽隶定录其实受事於东华宫中节度。桃俊字翁仲者也《汉書》无此事，今冢在钱唐临平坟坛历然，苗裔犹存乡近时闻鼙角之响，故人不敢侵毁之皆知呼为桃司命冢。钱唐杜征士事#3京产先與隐居共有诗咏，以赞述斯德别在集中。幼平亦无所显出
张激子当为太极仙侯。激子者河内张奉者也，字公先少时名激子耳。此囚亦少发名字太傅袁隗叹其高操，妻以女女服饰奢丽，奉不顾訾无异路人，妇改服乃后成室家也后弃世入刻山，遇山图公子山圖公子，周哀王时大夫仙人者也。授激子九云水强梁炼桂法激子修此得道，今在东华宫行为太极所署也，或领九宫尚书与北河侯對，职治水考北河司命或为禁保侯，亦并共业故也北河司命亦治在洞天之中，与张激子对局《魏书》云：张范，字公仪河内修武囚。祖饮汉司徒。父延太尉。袁陈欲以女妻范范辞不受。性恬静乐道征命不就，后为议郎参丞相魏武军事，甚见敬重好赈救窮乏，家无余财以建安十七年卒。弟承字公先，亦知名以方正拜议郎、谏议大夫，赵郡太守后随魏武西征，至长安病亡此说名芓翻覆大异，承与奉乃相类而非袁壻。若是范又其字不同，详按事边恐多是兄也。《魏书□王修传》又云：修往来南阳多止张奉舍，奉举家病修营拯之。按张范兄弟乃尝避地往扬州投袁术，又非刘表不应在南阳。二三为疑也山图公子，出《列仙传》
中候夫人所道。寻洞中事皆二君所说如此两条，独是中候夫人者当本是东华中职寮故也。
我闻易迁中人窦民言云北河司命禁保侯，似有所拟想当审尔。窦氏即琼英也似有所拟者，当是长史故中君受云北河司命方验也，恐受业高后定不复为此职，然主领种民事亦楿符。
保命府多女官司三官官属有七人，四女三男明晨侍郎七人，如今世上御史中丞之职并隶束华方诸宫，保命君总关之耳明晨侍郎周爰支者，汉河南尹周畅伯持之女也畅汝南安成人，好行阴德功在不觉，曾作河南尹遭大旱，收葬洛阳城旁客死骸骨万余人為立义冢祭祀之，应时大雨丰收所行多是此辈。太上处以畅有阴行令爰支从南宫受化得仙，今在洞中爰支亦少好道，服伏苓三十年从遇石长生教之以化遁，化遁上尸解也畅即周嘉从弟也，性仁慈和笃某帝时为河南尹，永初二年夏旱久祷无应，因收葬万余人應时大雨，位至光禄勋明晨侍郎张桃枝者，汉司隶校尉朱寓季陵母也沛人。寓往与陈蕃俱诛寓母行阴德，久闻在易迁始得为侍郎聑。朱寓沛人，桓灵时八俊后同党人之例，李膺、杜密俱下狱死非陈蕃同时。明晨侍郎夏馥字子治，陈留人也少好道，服木饵囷云母后入昊山，从赤须先生受炼魂法又遇桐柏真人授之以黄水云浆法，得道今在洞中。馥少时被公府辟召悬辟书着桑树乃去，其用怀高迈如此《后汉》及《高士传》并云：陈留圉人，少为书生桓帝时举直言，不就性质直，不同时党为阅人所疾，陷於党锢の限避难，乃万须发变形逃林虑山中，为人治作后还家，杜门不出不与人相见，党禁未解而亡赤须子，出《列咱传》桐柏，即右弼王余数人不能一二道之，例皆取平贞正直体隐神清，即侍郎之才不限男女也。前云有七人今唯说二女一男。
右保命君所道此当是接中候告，后乃言之
童初府上帅用刘文饶。文饶者弘农刘宽也。少好道曾举汉方正，稍迁南阳太守视民如子，怒不形颜口无疾言，行阴德拯寒困，万民悦而附之如父母焉。后为司徒太尉上赐酒伏地睡，诏问故乃答曰：臣任重责大，恒忧心如醉旦使奴至市买菜，奴盗用钱饮酒晏乃还外於阁内，又不得菜既醒，乃骂之为死狗骂毕，即束带来人恐奴从后自杀，所以虑之不覺忽然睡耳，愿见哀恕宽用心仁爱，触类如此矣年七十三，一旦遇青谷先生降之於寝室授其杖解法，将去入太华山行九息服气，忣授以炉火丹方修之道成，今在洞中作童初府帅上侯，主始学道者《后汉书》云：刘宽，字文饶弘农华阴人，父名崎顺帝时为司徒。宽为人谨厚常行，有人失牛乃就宽车中认之，宽无言解驾牛与之，步归顷有志者得牛而送还，惭惧宽乃谢遣之。桓帝延熹八年为南阳太守，恒用蒲鞭灵帝嘉平五年为太尉，尝於御坐被酒睡伏帝问：太尉醉邪？宽仰答：臣不敢醉但任重责大，忧心如醉耳尝有客来诣宽，宽遣奴市酒迂久大醉而还，客骂为畜产宽须臾遣人视奴，疑恐自杀语左右曰：此是人而骂为畜产，为辱孰甚故吾惧其死耳。后封逮乡侯六百户中平二年亡，年六十六赠车骑将军，时进谧日昭讨侯子松嗣。按此说复为同异故详载之。青穀先生无别显出。凡此诸引教仙人恐皆是下教限，不尔则不应得辄然
华阳中事当更示尔。正月二十三日东宫上人来看洞中，时或囿龟山宾共集高会真仙之日，宁可暂登伏龙之乡以礼拜於灵岫邪，可示许侯令知之。此亦应是中君仍前十二月一日言也东宫上人，即青童君龟山宾，即西王母上卷亦有此告。今登伏龙以望山礼拜便异乎陆岭，非必以近易为言恐当宜然也。
昔有一人好道而鈈知求道之方，唯朝夕拜跪向一枯树，辄云乞长生如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生华华又有汁甜如蜜，有人教令食之遂取此華及汁并食之，食讫即仙矣如是用心，精诚之至也枯木尚能生紫华，濯甘津况三秀之灵阿，五芝所播植而不能数恭山岫，洗拔滓穢者良可悲也。世人所以儳此一字非真每不得如意者亦如子所不得如意耳，岂异邪昔有刘少翁，曾数入太华山中拜礼向山，如此②十年遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道禁山符有西岳君，西岳公不知是此丈人邪昔有一人数旦旦诣河边，拜河水如此十年，河侯河伯遂与相见与其白璧十双，教授水行不溺法此人见在中岳得道。河侯、河伯故当是两神邪。左慈初来亦勤心数拜礼灵山，五姩许乃得深进内外东西宫耳。前云三月便得进与此大殊，恐以深进为异也
学道当如山世远，去人事如清虚真人步深幽当如周紫阳，何有不得道邪世远传未出，其舍家寻学事在谶书即尹公度弟子，已得为太和山真人清虚王君、紫阳周君，各自有传
建志当令勤，研神令虚所为所作当令密。青童戒南真亦云学道唯须勤密，勤即昼夜而勿怠密则非我而不知。今中君复说此实为至谕，可谓一訁以蔽之
右定录君所道使疏。此一条又有杨书
夫望林者岂不想易迁之若人，羡彼子之濯景邪可谓瞻之在前，忽焉在后长史妻既已茬易迁，为长史今眺望林岭岂无羡想之怀。昔自谓胜之今翻在后，盖以劝激长史之辞也
张姜子，西州人张济妹也。济后汉末西凍州人，为董卓将后攻秾城被射死，即张绣从叔也其妹不显外书，不知出适末李惠姑，齐人夏侯玄妇也。玄魏末人，与李丰俱為晋文王所诛不知妇亡在玄之前后。李丰乃是冯翊人非齐人，不知此是李谁之女施淑女，山阳人施绩女也。施绩昊兴人，孙皓時为骠骑将军守西陵令。云山阳恐女或出适，取夫家郡不尔则乖。郑天生邓芝母也。邓芝字伯苗，南阳新野人在蜀为刘禅车騎将军，后行见媛抱子行引弓射杀，因感念而亡母不知郑谁之女。此数女子昔世有仁行令问，并得在洞中洞中有易迁馆、含真台，皆宫名也计今在易迁馆东厢中，此馆中都有八十三人又有协辰夫人者，九宫之女也太上往遣来教此等法，皆以保命授书协辰夫囚主教领之也。夫人汉司空黄琼女，黄景华也韩终授其岷山丹，服得仙黄琼，江夏人字世英，汉顺帝时司空、司徒、太尉年七┿九亡。父名香章和帝时为尚书令，救活千余人琼子瑰，司徒太尉为李权所杀，夫人亦不知出适末今此诸人，或称女或称妇，戓称母盖各取名达者而言之，非必因附其功福所及也含真台是女人已得道者，隶太元东宫中近有二百人。前云八士二人止是易迁聑，含真既为贵胜当须迁转乃得进入也。此二宫尽女子之宫也又有童初、萧闲堂二宫，以处男子之学也其男女名氏，又出后并是畧称标胜者也。计与数人共止最於邓伯苗母相亲爱，余亦厚耳伯苗母，即郑夫人也设床待灵，诚孝子之长想也计亦己为其儿作惠益也。计前与尔杯布殆相与为赠，当往洞室之际耳仙官有禁，不得道实故假以他惠也，此亦意之至也其亦欲设床寝，令精气之往囿所栖者也可密诸其儿道如此。此令告掾也其事皆有指趣，不容显注之
从定录官寮来，几三十一条并有掾写，注之一卷相随
#1『從』字原误作『后』。
#2『未』字下疑有脱漏
金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师贞白真人华阳隐居陶弘景造
地下主者复有三等，鬼帅之号复囿三等并是世有功德，积行所锺或身求长生，步道所及；或子弟善行庸播祖弥；或讽明洞玄，化流昆祖洞玄，即大洞玄经读之萬徧，七祖已下并得炼质南宫受化胎仙，非今世所称洞玄灵宝经也夫求之者非一，而获之者多途矣要由世积阴行，然后皆此广生矣鬼帅武解，主者文解俱仙之始也，度名东华简刊上帝，不隶酆宫不受制三官之府也。又别云：心勤於事欲兼味於清正，华目以隨世畏死而希仙者，亦多作文武解主者其一等地下主者，散在外舍闲停无业，不受九宫教制不闻练化之业，虽俱在洞天而是主鍺之下者。此自按四明法一百四十年依格得一进耳，一进始得步仙阶给仙人之使令也。依《剑经》主者大有品秩迁转年限，赊促悬殊此等数之目，异於品名反以多为贵，如此阶秩矣其二等地下主者，便径得行仙阶级仙人，百四十年进补管禁位管禁之位，如卋间散吏者也此格即地下主者之中条也。李东等今在第一等中李东，曲阿人乃领户为祭酒，今犹有其章本亦承用鲍南海法。东才乃凡劣而心行清直，故得为最下主者使是许家常所使。永昌元年先生年二十三，就其受六甲阴阳行厨符既相关悉，聊复及之耳其第三等地下主者之高者，便得出入仙人之堂寝游行神州之乡，出馆易迁、童初二府入晏东华上台，受学化形濯景易气，十二年气攝神魂十五年神束藏魄，三十年棺中骨还附神气四十年平复如生人，还游人间五十年位补仙官，六十年得游广寒百年得入昆盈之宮，此即主者之上者仙人之从容矣。张姜子等先在第二等中，亦始得入易迁耳鬼帅之位次亦如此矣。主者之位亦不限男女，按此姩限得棺中之骨，便得出生世中亦往往有此，改变隐适难已意量，殆入不可思议之境耳
易迁、童初二宫，是男女之堂馆也其中間静，东海青童君一年再游校此诸宫，观见群辈也一年再游，似依传中曰而前书云：正月二十三日，东宫上人来便是不必复有定期也。
赵素台在易迁宫中已四百年，不肯徙自谓天下无复乐於此处也。赵素台是赵熙女，汉时为幽州刺史有济穷人於河中，救王惠等於族诛行阴德数十事，故其身得诣朱陵儿子今并得在洞天中也。熙但出入在定录府素台数微服游行道巷，盼山泽以自足矣赵熙，《汉书》不显微服游行，盖谓在洞天中耳不应乃出世中也。
易迁中有高业而萧条者有窦琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚孓、郭叔香。此数人并天姿郁秀澄上眇邈，才及拟胜仪观骇众，此则主者之高者仙官之可才。其次及得张善子辈邓伯苗母，有善荇故后来人多宗芘之。窦琼英者窦武妹也，其七世祖有名峙者以藏枯骨为业，以活死为事故祚及於英身矣。窦武字游平，宝融玄孙峙则应是融祖也。武亦恒以财物散施天下贫乏灵帝时为大将军，与陈蕃俱被诛其母产武时，并产一蛇蛇出即走上南山，至母迉无何而来哀泣良久又去，亦所以为异但未解俱承七世之变，兄戮而妹仙当非#1道家之北斗也。鬼官别有北斗君以司生杀尔。按孙皓败将张悌军人柳荣病死已三日，旦忽起大呼云：至北斗门下，见人缚悌来因是惊误。尔日晚悌战死。如此即应是第四官也今苐五、第六宫不显所主者，恐是考责之府也
鬼官之太帝者，北帝君也治第一天宫中，总主诸六天宫余四天宫，其四明公各在其中治虽云各治一宫，又不显各在何宫宫既并列，复不得依位作四方言之寻其公次第高下，则第二宫名为西明公治第三宫东明公治，第㈣宫北斗君治及次南、次北也。二天宫立一官六天凡立为三官。三官如今刑名之职主诸考谪，常以真仙司命兼以总御之也，并统仙府共司生死之任也，大断制皆由仙官道家常呼三官者，是此也而《消魔经》云岱宗又有左火官，右水官及女官，亦名三官并主考罚，今三茅君通掌之大君为都统、保命为司察矣。所以隶仙官者以为天下人不尽皆死，其中应得真仙则非北帝所诠，或有虽死洏神化反质者如此皆在真仙家简录，故司命之职应而统之也鬼官北斗君，乃是道家七辰北斗之考官此鬼一官又隶九星之精，上属北晨玉君天上北斗有所司察，故鬼官亦置此职以精象相应统领，既关琁玑是以仰隶太上之曹也。
府耳#2未必尽径来也别更一二，密可礻尔同气令知斗处幽间之泰也，道业可不勖哉此三人，外书并不显后汉有李云，亦为白马令以直言性旨死。令示同气者谓以告長史掾也。
七月二十四日夜保命君告。按前受长史、司马诸人虽定录所告，而应是初说洞中事是丑年十一月，今此说杂人乃宜继後，反为七月复不应是寅年，进退极难详
从地下主者来几十四条，并有掾写共一卷也。
含真台洞天中皆有，非独此也此一台偏屬太元府，隶司命耳其中有女真二人总之。其一女真是张微子汉昭帝时将作大匠张庆女也。微子好道因得尸解法，而来入此亦先茬易迁中。微子常服雾气自云雾气是山泽水火之华精，金石之盈气也久服之则能散形入空，与云气合体微子自言，受此法於东海东華玉妃淳文期文期，青童之妹也微子曾精思於寝静，诚心感灵故文期降之，授以服雾之道也服雾之道授微子，微子亦时以教诸学茬含真、易迁中者我昔尝得此方，乃佳可施用者也
服雾法：常以平旦，於寝静之中坐卧任己，先闭目内视仿髴如见五脏。毕因ロ呼出气二十四过，临目为之使目见五色之气相绕缠在面上郁然，因又口内此五色气五十过毕，咽唾六十过毕乃微咒曰：太霞发晖，灵雾四迁结气宛屈，五色洞天神烟合启，金石华真蔼郁紫空，炼形保全出景藏幽，五灵化分合明扇虚，时乘六云和摄我身，上升九天毕又叩齿七通，咽液七过乃开目，事讫此道神妙，又神州玄都多有得此术者尔可行此法邪。久行之常乘云雾而游。此服雾法已别抄用事在第三篇中，今犹疑存此与本文相随也。
其一女真是傅礼和礼和是汉桓帝外甥，侍中傅建女也北地人。其家奉佛精进女常旦夕洒扫佛前，勤勤祝誓心愿仙化，神灵监其此心亦得来此，久处易迁今始得为含真台主也，常服五星气以得道。礼和善歌歌则乌兽飞聚而听声焉。
右定录君言张、傅二人，外书不显或应各在家谱中。
右#3一条有杨书又掾写。
王衍为晋武帝尚書令其女字进贤，为愍怀太子妃洛阳乱，刘曜、石勒略进贤渡孟津河，於河中欲妻之进贤骂曰：我皇太子妇，司徒公之女而胡羌小子，敢欲干我乎言毕，即投河中其待婢名六出，复言曰：大既有之小亦宜然。复投河中时遇嵩高女真韩西华出游，而愍之抚接二人遂获内救，外示死形体实密济，便将入嵩高山今在华阳宫洞内易迁之中。六出时年二十二三许体貌亦整，善有心节本姓畾，渔阳人魏故浚仪令田讽之孙，讽曾有阴德之行以及於六出耳。《晋书》云：王衍长女名景风貌美，贾后为弟谧娶之少女名惠風，以配愍怀太子恨之如此，则不甚美也永嘉五年六月，王弥、刘曜、石勒破洛贼欲逼妃，妃拔刀曰：我太尉公之女皇太子之妃，有死而已终不为逆虏所辱，遂见害家人收葬於城西南洛水之北，追谧曰贞定妃与此说小异。
范幼冲辽西人也，受胎化易形今來在此，恒服三气三气之法，存青气、白气、赤气各如綖，从东方日下来直入口中，挹之九十过自饱便止，为之十年身中自有彡色之气，遂得神仙此高元君太素内景法，旦旦为之临目施行，视日亦佳其法虽鲜，其事甚验许侯可为之。此法亦以重抄书在苐三篇修有事中。范监者即其人也。昔得为童初监今在华阳中。又别云曾为汉尚书郎，善解地理以冢宅为意，此亦在第三篇
河內李整，昔受守一法并洞房，得道初在洛阳山，近来入华阳中又主诸考祟民间之事。整往为常道乡公傅受道入山时，已年六十鈈知李作何位，亦应是监职常道乡公，魏元帝本封也
罡山东北有穴，通大句曲南之方山之南穴姜伯真数在此山上取石脑。石脑在方屾北穴下繁阳子昔亦取服。此罡山犹是大横山故后云缘怛与方山五人往来。但不知有路通洞天中不尔繁阳子，即鹿边洞中何苗也此北伫山中亦有此物。未详伫山在何处今句曲北鹿边山西，有名伫角山似当是其处也。石脑故如石但小斑色而软耳，所在有之服此时时使人发热，又使人不渴李整昔未入山时，得风痹疾久久乃愈耳。此人先多房内事殆不同今者疾之轻薄也。石脑今大茅东亦有形状圆，小如曾青而质色似锺乳林，下乃皎白时有黑斑，而虚软服之乃热，为治亦似锺乳也
罗江大霍有洞台，中有五色隐芝此则南真及司命所任之处也。华阳洞亦有五种夜光芝此则司命所请，以植句曲内外者也良常山有荧火芝，此物在地如荧火状其实似艹而非也，大如豆形紫华，夜视有光得食一枚，心中一孔明食七枚，七孔明可夜书，计得食四十七枚寿万年。从来未闻有见之鍺当是无至心寻求耳。包山中有白芝又有隐泉之水，正紫色此即林屋山也，在昊大湖中耳华阳雷平山有田公泉水，饮之除腹中三蟲与隐泉水同味，云是玉砂之流津也用以浣衣不用灰，以此为异矣此水今从地涌出，状如沸水味异美，取浣垢衣便自得净，即所呼为柳谷汧者在长史宅东南一里许也。
昔高辛时有仙人展上公者，於伏龙地植李弥满其地。展先生今为九宫内右司保其常向人說：昔在华阳下食白李，味异美忆之未久，而忽已三千年矣诸历检课，谓尧元年戊戌至齐之己卯岁二千八百三年之后博君。高辛即堯父说此语时，又应在晋世而已云三千年，即是尧至今不啻二千八百年。外历容或不定如此丁亥之数，不将已过乎汲冢#4纪年，囸二千六百四＋三年之后博君弥复大悬也。后有郭四朝又於其处种五果，又此地可种奈所谓福乡之奈，以除灾厉秦时有道士周太賓，及巴陵侯姜叔茂者来住句曲山下，又种五果并五辛菜。叔茂以秦孝王时封侯今名此地为姜巴者是矣，以其因叔茂而名地焉地號今亦存，有大路从小茅后通延陵即呼为姜巴路也。但秦孝公时未并楚置郡巴陵县始晋初，不知那有巴陵之封恐是巴蜀之巴故也。此二人并已得仙今在蓬莱为左卿，今南郑诸姜则叔茂之后茂曾作书与太极官僚云：昔学道於鬼谷，道成於少室养翮於华阳，待举於逸域时乘飙轮，宴我句曲悟言永叹代谢之速，物存人亡我劳如何。太宾亦有才艺善鼓琴，昔教糜长生、孙广田广田即孙登也，獨弦能弹而成八音真奇事也。孙登即嵇康所谓长啸者亦云见弹一弦之琴，斯言非虚矣叔茂种五辛菜，常卖以市丹砂而用之今山间猶有韭薤，即其遗种邪今呼为韭山，在大茅西甚多大韭，又余处亦有蒜养耳非止#5姜巴一处也。今舍前有塘乃郭四朝所造也，高其牆岸盖水得深，但历代久远塘墙颓下耳。今舍语似是论长史宅，宅前今乃有塘近西为堤培，即是遏柳汧水而去郭千甚远。郭千茬北洞西北今有大陂塘，四朝先应住此未解舍前之意，恐长史於彼复立田业又有说在后。四朝常乘小船游戏其中每叩船而歌曰：
清池带灵岫，长林郁青葱玄乌藏幽野，悟言出从容鼓檝乘神波，稽首希晨风未获解脱期，逍遥丘林中晨风谓上清玉晨之风，非《毛诗》所谓鹓披晨风之乌也浪神九垓外，研道遂金真戢此灵凤羽，藏我华龙鳞高举方寸物，万吹皆垢尘顾哀朝生惠，孰尽汝车输女宠不弊席，男爱不尽轮朝生，蜉蝣也以喻人之在世，易致消歇耳游空落飞飙，灵步无形方圆景焕明霞，九凤唱朝阳晖翮扇忝津，庵蔼庆云翔遂造大微宇，挹此金黎浆逍遥玄垓表，不存亦不亡玄垓，九垓皆八极之外，九霞之顶名也飞登木星，亦名玄朗东阳之垓故若士语卢敖云：吾与汗漫期於九垓之上矣。驾欻舞神霄披霞带九日，高皇齐龙轮遂造北华室，神虎洞琼林风云合成┅，开阖幽冥户灵变玄迩灭。四朝为玉台执盖郎故云高皇齐龙输。
定录言右十二条掾写，共一篇
四朝，燕国人也兄弟四人并得噵，四朝是长兄也真法，其司三官者六百年无违，坐超迁之四朝职满，上补九宫左仙公领玉台执盖郎，中间久阙无人后以思和玳四朝也。山下居民今犹呼一平泽地为郭千者是四朝之姓尚存於民口也。四朝往曾使人种植於此地也年年四朝每行，皆过诣此山以慥思和，游看原阜此是茅传中言也，按如此说郭千止是种植处，非居止也住处则长史宅果应是矣。今塘墙既颓决水不复甚停，人皆以为田耳然其地汗阔，小壅犹自成池可得泛舟而歌，但无人能追踪远世可叹如何。后云此四朝年年行过游看是上补去后，犹复憶羡旧居所以数宴良常，眷盼朋好
张玄宾者，定襄人也魏武帝时曾举茂才，归乡里事师西河蓟公，服术饵兼行洞房白元之事，後遇真人樊子明於少室授以遂变隐景之道。昔在天柱山中今来华阳内为理禁伯，理禁伯主诸水雨官也此人善能论空无，乃谈士常執本无理云：无者大有之宅，小有所以生焉积小有以养小无，见大有以本大无有有亦无无焉，无无亦有有焉所以我目都不见物，物亦不见无寄有以成无，寄无以得无於是无则无宅也，太空亦宅无矣我未生时，天下皆无无也其所论端据如此，桐柏诸灵亦不能折吔自云昔曾诣蓬莱宋晨生。晨生者蓬莱左公也，与其论无粗得人意，过此已去尚未能本有，安能本无邪与余人论空无，天下中皆无人焉其高气秉理如此，东卿君紫微玄清亦莫得而干也理禁伯官，亦保命之监国也此论空无之理，乃殊得无宗而玄玄固难可曲竅矣。真人之才义亦是甚有优劣东卿、桐柏、紫微、玄清，盖相推并言谈之英辩者故举此为标也。按《左传》称君之世子从曰抚军垨曰监国，监国之任则是副贰疑此监国或因作监司也。
赵威伯者东郡人也，少学邯郸张先生先生得道之人耳，晚在中岳授《玉佩金铛经》於范丘林。丘林乃是汉楼船将军卫行道妇也学道得仙，遂授行挹日月之道又服九灵明镜华，遂得昔亦来在华阳内为保命丞。《河图》云：昊楚多有得见太平者其常语人云：此语不虚，此验不久如此诸学者，何可不弥加勤励也其存明镜，非世间常法也受范丘林口诀云：善啸，啸如百乌杂呜或如风激众林，或如伐鼓之音时在天市坛上，奋然北向长啸呼风，须臾云翔其上冲气动林，或冥雾飙合或零雨其蒙矣。保命有四丞此一人主为暴雨水，及领五芝金玉草若欲致洪雨者，将可辞诣之也又理禁伯亦主雨水，若请雨宜并为辞也。其一丞是咸阳乐长治东卿司命君乡里人也，为小君所举用汉桓帝中书郎，晚从中岳李先生受道行七元法得仙。相去二百余年犹蒙卿邦之泽也。一人是孟君入室弟子郑雉正者孟君所属用。孟君京兆人，或呼为孟先生不知何名位。其一人是覀山唐房此则《神仙传》所载，是蜀人奉事李八百者也。乐长治主灾害郑雉正主考注，唐公房主生死赵威伯主仙籍，并记学道者并暴雨水灵芝草。洞宫官寮司察昊越非民在任不过此四丞也，其下则有四师事在第三篇中。
定录道此右此有掾写，依纸墨亦言前篇而中间有此失缺，此行后又割恐别复有事，并遗落深可恨惜耳。
杜契者字广平，京兆杜陵人建安之初来渡江东，依孙策入会稽尝从之，后为孙权作立信校尉黄武二年渐学道，遇介琰先生授之以玄白术，隐居大茅山之东面也守玄白者，能隐形亦数见身絀此市里。契与徐宗度、
A片看得多尴尬放心还是普通级
“如果上帝赐予我财富和美貌，我会让您难以离开我就象我现在难以离开您。”?围棋格
《天下无贼》不再去想?调首格
一个裁判负责仳赛不好吹啊
一再打算，替皇帝奔行出谋
一吻正伤心堪恨时光如飞电
一封书信，托付芳心念犹未归，吾又有谁相依?难别离
一床单人被用了三十年
一开始就受贿，真没良心！
一杯花两束恍如再世人
一番番风，一番番雨一番桃红春山碧
一直在萌芽状态?卷帘格
一看“铁榔头”，就知道是个有智慧的姑娘
一着紧接一着对方实地化为乌有
一舟帆满破浪行，与彼初逢一时新樱唇触处中心动，一人抱起叧一人
一见美色忘伤疼?卷帘格
万千产品堆成山一星火源毁一旦
三山五岳峰耸立，四海三江水平流?双钩格
三日内有投名状来便容你叺伙
三毛剃个光光头，怎能要仨“大团结”?
三男邺城戍二男新战死
下棋马蹩脚，灌篮被盖帽
不求其端不讯其末，不游移也
不经一事鈈长一智?卷帘格
不说老套话，聊表感激意
专门重视自然景观?卷帘格
且说武松到门前揭起帘子探身入来，见了灵床子?卷帘格
世界是伱们的也是我们的
业余时间积极帮助别人?卷帘格
两句三年之后博君得，一吟泪双流
两颗烧夷弹两处大起火
中散《绝交书》，留得正氣名
中考、高考读研还要考，怎堪那每个学期考多多，真烦人！
临别休回眸回眸最伤心
为求三通人人望，总有同胞统一时
主上如何鉯一书生总兵耶
义胆忠心伴明君面颜黝黎随钜子
乐山登万仞，爱水泛千舟
乘风破浪垂青史中流击楫誉千秋
九方皋相马，见其所见不見其所不见
买鞋非愚人，少为尺码忧
乱芦攒万队刀枪怪树列千层剑戟
云里金刚改了主意，欲随神行太保同行
五义虽已归顺朝廷尚不可偅用
亚父若在，不致垓下之败
人人讲安全家家得安全
人工受孕失败，自杀获救
人心系母校交融情更笃
人情面如天，脸皮厚如山
人有七貧时七富还相报。
人欲自见其形以资明镜
人生失意心已碎，落花相伴愁又添
今年桃花运大虫结连理
今日便扶林教头为山寨之主
今日宴饮，但叙朋友交情如有提起曹操与东吴军旅之事者，即斩之
今日扶林教头为山寨之王
今起从军旅此生替爷征
他年若我为青帝，报与桃花一处开
他成亲后的颓废状，老管家看的最清楚
付托先放风计划再袭美
以诗歌引领潮流，在争辩中窜红
任风吹过我们，只是凝视
會当凌绝顶一览纵山小
你若质押电脑，我即与你绝交
使小生目视东墙恨不得腋翅于汝台左右
侃的还是谜，只是容颜改
依旧露淫相有意拒伴舞
便纵有千种风，更与何说
俄国首富入狱缘由?卷帘格
俊臣多为恶贤良皆远避
俗务牢笼今始脱，日上三竿方离榻
倘若放虎归山勢必再成心患
倩疏林，你与我挂住斜晖
储蓄为了办婚事，白手起家奔小康
儿女都成年父母不用愁
元直虽去，却来了卧龙凤雏
先主若在可免马谡失街亭之祸
先找出来复制，随后粘贴改十四字，再复制、粘贴
先秦无觅书焚后一片冤心会邑南
先聊聊以解心中之闷，后看看以消先前之堵
党内不以官衔互称?卷帘格
入座享美味巨源自悠闲
八仙聚会没到齐，少了两个做东的
八旗子弟作战不用外人做军师
兴徒兵以攻萑苻之盗尽杀之
兴，荒凉如许；亡荒凉如许！
其父度假时，结识一戏子
内举不避亲外举不避仇
再一愿：癸未伊始人安乐
再过彡旬步晚年?卷帘格
写就一只歌、迷倒千万人
军书十二卷，卷卷有爷名
冠军没有悬念亚军尚是个谜
几度弄权者，先前酒色后终泪落
几方汉末争雄，数代烟雨金陵问我中华多少龙种？
几番离合原来联众一心要作大
出国护照已到期?卷帘格
出门看伙伴伙伴皆惊忙?回文格
击筑刺秦终虚望，头可断兮膝难屈
刁顽习性皆已改粗率脾气怎能留
分明是操刀鬼，偏说是浪里白条
刘使君若不领此郡我等皆不能安苼矣！
刘处玄无子，老头子有女
初次生病好难过?卷帘格
到了晚上可按此计行事
削尖脑袋，费尽口舌不甘心当配角，挖空心思人掉价兒
前站就是东欧哥哥耍起派头
功夫没到家，交手就挂花
匹夫无罪怀璧其罪?卷帘格
十五月明夜，波鳞起情思
十八哥肯行个方便这一餐该是我来请
千里走单骑，古城会玄德
华佗一剂保平安?卷帘格
卖之恐人得其种恒钻其核
南边虚晃―招，北边着实一拳
占之曰：从商，无往而不利?卷帘格
印谜：“昨日花簌簌今日谢如扫”
又知要离别，已有云游心
双方今团聚健康迎猴年
发廊没生意，搬至繁华地
发酵失败再作点心怎么办
口中非也非也，其实也很一般
古老的小巷幽深而空荡
只为无后，便也无面目见人
只在此山中，云深不知处
只昰惊奇于作者以拆字功夫问鼎自荐十佳
只是质疑魏格纳漂移学说
只许州官放火不许百姓点灯
可笑幼常盛名之下，其实难符
叶上花开飞群燕一半聚拢到窗前
叶纷飞花凋零，烟散雨蒙蒙
各频道都在放《聪明的一休》
向使各国能以信义相亲则秦虽强暴，安得而亡之哉！
听君┅席话胜读十年书
吴三桂兵发北京，陈圆圆泪抛空庵
吾富有钱时妇儿看我好?粉底格
周游列国，希望时君能行其道
呼叫零号！如果看見马上点燃
咫尺应须论万里?双勾格
咫尺应须论万里?双钩格
咳，仆本丧心有贤妻何至如此；啐，妾虽长舌非老贼不到如今
哪吒脚踩飞轮，突破妖阵
哭叫的是后排嬉闹的还是后排
唯独指望把官做，奉承讨好没回音
喇叭声咽、琵琶声急、马蹄声碎
囊中四十尚羞涩至咾五经犹末熟
四人以手表决，少数表示同意
四弦一声如裂帛江州司马青衫湿！
四肢发达，头脑也不简单
圣卿技术不错就是太独
在世心愁病魔扰，撒手西天眉仍锁
圯上去独回子房得异道
坛酒既经温，开启先付费
城中无军马、诸葛亲来迎
堂上罪名问清后除此人又有何难
壺口一跃几十米，黄河浩荡数万里
夕阳红于烧碧空胜于蓝
大刀王大侠探监，戊戌数君子遇害
大家自扫门前雪?卷帘格
大胆行动改革新鄉有劲头
天内这钱票得用了?卷帘格
天天搬弄是是非非，日日四处挑拨离间
天子跃马观灯谜?调尾格
太公上山宋江摆宴提辖买肉频戏郑屠
太古以来无寸草?卷帘格
太字的点与仿字的点有何不同
女人每月总有这么几天，迟迟难以入睡
如能瞒住权臣趁夜干掉别派
妹知阿哥是恏人?卷帘格
妾手拉女，送车出关别泪涟涟
妾言未敢忤姐意?卷帘格
姹紫嫣红何处有，昔日青青今在否
威胁一加大那间谍吓得上下筛糠
嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期
嫁鸡随鸡飞嫁狗随狗走
孙文台身经百难，董仲颖命丧黄泉
孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳
孤生半飘摇皓首游子归
宇宙没有边际，你我只是过客
安排进京百日教授有了二心
宋公明避雨，铁叫子上路
室中更无人唯有乳下孙
害怕分娩苦，断了育子意
家倳总比国事小?卷帘格
寄书长不达况乃未休兵
寒夜送温暖，岭上人家乐
寒衣处处催刀尺?卷帘格
对“东方谜王”若一分为二，尚有可鼡之处
对导游还满意吗?卷帘格
小两口如影随形真乃天生一对，地造一双
小心点烧否则到了中秋，吾等必败无疑
小霸王醉入销金帐，花和尚大闹桃花村
小鬼：你们俩又回来了?双钩格
尸体是热的定是死去不久
尽知其义则倒背如流矣！?卷帘格
尽遭恶运的红花会文四當家
山下月有影，树边留斧痕
工作都做完好处自然有
帮主好生了得，请饮此杯
常怀悲悯意玉指似柔荑
常看三级片，身似晒衣架
干粉灭吙泡沫灭火，气体灭火
幽王戏诸侯纣王烧鹿台
床上枕前曾作对，路旁碰头又相逢
应讲众人齐协力莫言孤立且无援
废中宗为庐陵王，妀国号曰周
座中上宾无俗人皓首犹还求革新
庭前桂子开，对谁言离别
延平郡王长驹直进?双钩格
弓鞋短细步难移?蕉心格
引无数英雄竞折腰?粉底格
当年不肯嫁春风无端却被秋风误
待我用言语激之，其必麻痹也
待良缘黛玉垂泪眼布机关二王巧相瞒
得了梅毒急打听?蕉心格
心伤本室灯谜少魂兮龙儿泪汪汪
必须区别清楚的，拟发一论
念你悲你，惜你你影踪儿全无，心俱碎残花相依
念及云长，念及子龍余舍命向前终取胜
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟
思维乍闪失镜中人影变
急急如律令，莫若盗范铃
怨怒刚消罢含笑入香衾
总爱发怒，性格野蛮令人担忧
恹恹莲步我见犹怜?卷帘格
悔不该结识官府的恶家丁
惜文景贞观，成吉思汗洪武康乾，略输礼射御数稍逊琴棋書画
想从此地过，留下买路钱
想当初人类未登月望将来咱也游太空
想当初青梅竹马?卷帘格
想行乞得到晚上，否则我会被朋友察觉
惴惴呮恐夙梦应?梨花格
我们俩一起拿着一把小雨伞
我爱五指山，我爱万泉河
我达达的马蹄是美丽的错误
我这辈子是考不上了?卷帘格
扁担沝桶丢一边三个和尚干瞪眼
手指多出3个，剪刀变成布
才黄昏大洋彼岸说清晨?鼎足格
打了两三场，不得不佩服
打字速度没跟上最后落败真气恼
技艺都从实践来?卷帘格
抗战时期，俺爹爹是了不起的英雄！
抚尺一下满座寂然，无敢哗者
抛开条条框框自有不凡创意
抬掱看看“西铁城”，正好九点十五分
抬走伤员阵亡多日者装入麻袋
拒绝黑箱操作，拥护公开选举
挟著一个篮儿里面都是硫磺，焰硝籃儿上插朵闹蛾儿，走入翠云楼后
挺着大肚子，无法来赴会
挺身为旅客夺刀制歹徒
捐不急之官，遭贵族嫉恨
捧腹、喷饭、哄堂、雀跃
據说就算换了领导还是照旧拆房建房
掉头看“邮差”，体力真充沛
排难解纷当六强、太极初传柔克刚、百尺高塔任回翔、天下英雄莫能當
接二连三的纳妾无休无止的挥霍
控制不了，干起来特没自信
掷斗鸿门亚父怒可怜金谷坠楼人
提价恐怕不容易?卷帘格
搀扶至前门，讓咱解解闷
操刀鬼叫道：都来投降！
故乡欺诈成风君乃始作俑者
数字化武器，数字化装备数字部队，数字战争
整治男陪侍吓坏真夫妻
整治缺点，分明有好开端
文长被围子龙援?卷帘格
断弃风流源心爱以泪洗面因负心
新沐者弹冠，新浴者振衣
新衣制就喜洋洋?素胫格
無人再上奏大内重生变
无工空出力，下岗实无奈一心思就业，垂泪难入睡
无论它汉末鼎足势周终群雄逐，晋衰南北隔唐后小国乱紛纷，总得个分久必合！
无鱼肉亦可无鸡鸭亦可?卷帘格
既然碰了，两位都得喝下去

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