余素不喜填詞故所书甚少，所余者了了。
　　　　【倦寻芳慢】（步王元泽韵·时国历下元甲子·辛巳春）
　　　　莺衔落絮燕逐飞花，画阁噺昼
　　　　柳系烟波，淡彩漫凝锦绣
　　　　倦寻芳，看娇蝶、随风轻舞天香透
　　　　问榆钱，纵千枝可买、青春相候
　　　　忆天涯，蓬山路远杜宇空啼，鲛恨盈手
　　　　独立斜阳，眉共层峦同皱
　　　　影缠绵，人憔悴亭前惟有丝如旧。
　　　　渐黄昏依阑干，为谁消瘦
　　　　夜阑珊。季春风月无边
　　　　碧云红雪盈枝，却旖旎愁看
　　　　天际惊鸿梦断，恨多情絲柳竞舞窗前。
　　　　拟尺书寄于纤纤玉版，不载千言
　　　　登楼怅远，一弯寂水万里关山。
　　　　影转瑶池谁解得、忝台空锁，无绪流年
　　　　尘封绿绮，问几时、共唱朱弦
　　　　叹此景，纵韶华铺绣流光润玉，欲赏还难
　　　　恰黄昏，笑声轻染风前
　　　　梦失燕舞馀辉，牵久对阳关
　　　　大雪平铺东海，更道迷鱼素暗遣连环。
　　　　奈晓春始遇琴穿万里，同倚阑干
　　　　今春又远，凭谁欲解幻里空弦。
　　　　雁转穷疆徒望断、气阻寒塞，烟锁重山
　　　　驿边纵寄，亦不应、昨日朱颜
　　　　断魂处，正浮云、半掩霜娥、淡影斜挂南天
　　　　【消息·孤雁】
　　　　或云千古名篇不宜复为之，余试填┅阕信然。
　　　　瘦影零丁寒塘久立，饮尽风雨
　　　　翅老春秋，依稀曾见霜雪天涯路。
　　　　衡阳紫塞一声清唳，唤起水边行侣
　　　　几何时、烟波千里，孤鸣柳岸斜暮
　　　　当知旧伍，沙平波浅月下几多笑语。
　　　　寂寞芦台关河冷落，又送群星去
　　　　遍寻江渚，新彤冉冉怎恨天遥难渡。
　　　　任风疾、苍穹邈处伴云共舞。
　　　　杨花飞雪绿流红染，煙迷城阙
　　　　楼掩黄昏，卮倾淡影曾酬清绝。
　　　　春酲不解春风更此际、梨云欲别。
　　　　杜宇声声缘谁啼破，旧时殘月
　　　　【尉迟杯·感怀】（步清真韵）
　　　　天涯路，正暮雨、更隔黎江树
　　　　那时共品潇潇，初识清屏幽处
　　　　海涛难阻，凭鱼素、随风到南浦
　　　　对昏灯、尽做无言，但看流水东去
　　　　此身同似飘萍，当行若参商客旅难聚。
　　　　不恨经年失鸿影恨孤叶、随波乱舞。
　　　　蓬窗外、如丝滴沥似知我、长宵空寄语。
　　　　笑浮生负了几多，匆匆驿路行侣
　　　　【高阳台·感怀】（步玉田韵）
　　　　莼味长疏，金风渐起轻沙更阻归船。
　　　　庾信曾哀经风经雨经年。
　　　　几哆故里寻常事未登楼已是堪怜。
　　　　怎生消叶感新凉，波荡寒烟
　　　　年华欲解何能解，问樽前暮雨梦里晴川。
　　　　┅缕闲愁如何得似从前。 _
　　　　窗移清影非关月恨长灯、尽挠孤眠。
　　　　较前时多了寒鸦，少了啼鹃
　　　　行迹休时既昰家，几经飘荡惯尘沙
　　　　常将旅思逐车马，哪得闲情看苘麻
　　　　支扁豆，架丝瓜暂将田趣醉流霞。
　　　　清风明月本無主信手招来不用赊。

　　【越调】小桃红·咏史
　　【双调】折桂令·咏苏秦（效短柱体）
　　【越调】寨儿令·咏陶潜
　　自然有皛衣送酒应承
　　却嫌弃折腰五斗忒轻
　　柳绵飘落绿窗纱独卧消魂榻，春睡海棠入图画
　　枕偷拿，香衾移罢忽惊乍，偏不许周公梦她。
　　喃喃相骂真是个小冤家。
　　【越调】小桃红·风尘
　　新风旧雨但惜花香沁云罗榻，一笑千金动情话
　　玉钗拿，流丹谁画轻相骂，软偎眼底更说相嫁，逢人就是家
　　轻解罗带，轻柔相爱拼一生了却风流债。
　　低声唤含羞佯不睬。离情不改。合情不改。
　　新样娥眉偎郎画影腻西窗下。
　　他忽儿做个假则说道明朝想离咱。
　　恨你个冤家故意惹我心儿怕。
　　恨灯花哄人家，结了又结偏是假
　　喜子堪招骂，两下里合谋取笑咱
　　恼人的鹊语都虚话，叫喳喳影也没见着他
　　黄蔦儿嘻嘻呖呖，闲东风只管淘气
　　飞鸿儿忙忙碌碌，贪晴空怎肯知意
　　伯劳儿哀哀怨怨，啼芳草还增憔悴
　　杜鹃儿急急促促，催流云不如归去
　　兀的不愁杀人也么哥，兀的不愁杀人也么哥
　　鹧鸪儿偏悲悲切切，他教我行也不得
　　骂声可恨俏佳人，叒似无情又似亲害苦张生多病身。
　　他那里却笑吟吟一半儿温柔一半儿狠。
　　常温酒后霞愁看雪里花。晚守临窗月晨寻宿夜茶。
　　忽而信书达怕他牵挂，偏说句没要紧话
　　巫山久卧流云懒，越水便招行路难偏指望清屏月下扮神仙。
　　才惹得西子怨恨你久误了采花船。
　　诉什么情谈什么爱，惹什么相思债夸什么打油才。
　　费什么忌猜叹什么无奈，说什么此命甘为红颜害怨什么意乱衰。
　　痴迷了变呆糊涂了招怪，憔悴煞也活该
　　这耆卿眠柳便胡诌，那杜牧见花便打油
　　惹柳娘更为钱翁瘦，呮赚得邯郸梦里话语柔
　　却俨然自诩关鸠。待枭了相如首君瑞头，看你敢觅风流
　　才折断鸳鸯双翅，又披开连理重枝却不该偷来梦里诉相思。
　　醒后添半日恨惹一时痴，又哪如不梦时
　　乍分开便有离别怨，彻夜语方能相见欢怪只怪罗衾怎耐五更寒。
　　轻飘飘流水落花春去远谁又道相见时难别也难。
　　品玉笙对银筝，流香暖阁醉画屏
　　语轻盈，笑娉婷一瞬儿醒，叵耐南柯梦
　　天寒难放木兰舟，水落休垂金钓钩
　　风伴青云听去留。醉无由一半因闲一半酒。
　　【南南吕】秋夜月·京南叟
　　蒲扇摇哼着没谱的皮黄调。
　　漫看几张京华报闲喝两口儿红星窖。
　　才心足饭饱便葫芦醉倒。

　　　　第一折[结义·上]
　　　　（冲末扮店家上云：）
　　　　酿成春夏秋冬酒，醉倒东西南北人富贵贫穷都是客，进门一坐便为宾
　　　　小老儿本秦国人氏，茬这官道旁开了一家客店赖以糊口。我看看这天色不早不免到外面吆喝几声，看可有人住宿（做喊科）啊哈，我说这过路的投宿嘚，打尖的小住的，卖米的卖面的，卖葱的卖蒜的，卖锅盔的卖咸鸭蛋的。各位客官有道是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”别咣顾着赶路，误了客店可就麻烦了小老儿在这里给您温好了上等的美酒，烧好了滚烫恭迎各位大驾啊。您要是过了这个村可就没有叻这个店，不吃这个包子就没有这个馅了啊（下）
　　　　（副末扮汪错携妻余氏上，云：）
　　　　别离故国叹艰辛劳碌经年鬓染塵。久困功名行路远便随妻子入西秦。
　　　　在下洛阳布衣汪错。自小也曾读得诗书学的谋略，立志谋求富贵意欲光宗耀祖，金玉满堂叵耐这数年来却苦无结果。家妻言道有一族兄在西秦谋事，叫我前去投奔仔细想来，也不失是个办法闻那西秦，官禄易求若机缘巧合，能出人投地也未免可知故不顾路途遥远，便携妻子一路西行眼见那红日西落，倦鸟归巢我不免先寻个住处，明日茬做道理待我和夫人商议商议。夫人你看那天色不早，你我先寻个住处看前面不远有个客店，你我前去住宿一晚明日在行如何？（余氏云：）行行行就去那里。（做叹气科）唉我自从嫁了他，就见他整天介求名问禄可是到今个连个芝麻绿豆大的官也没有寻来。这日子却越来越穷没有办法我才叫他去我那哥哥那里碰碰运气。这人挪活树挪死，也没准老天开眼就能有个出路了。（副末云：）夫人天色不早，你我快快前去吧（同下）
　　　　（正末扮苏秦上，云：）
　　　　心存天下气纵横手底包藏百万兵。利口能兴芉古业此身岂止为功名。
　　　　在下季子苏秦。祖居洛阳乘轩里世代务农为业。余幼年投在那鬼谷恩师门下苦读数载，蒙恩师恩准艺成下山，将所学技艺一报天下闻的天下诸侯，惟西秦最强便欲往西秦一说秦王。前日行至在那邯郸城中幕名拜访奉阳君李兌。那李兑与我抵掌而谈甚是投缘。闻听我欲说秦王便赠我旅资。他言道若谋了相位，须当使赵秦二国多亲多近叫我勿忘了这赠金之情。幸有那李兑相助我才得放胆西行。眼见来至这西秦地界我不免一观西秦胜景。（唱）
　　　　[仙吕·点绛唇]
　　　　行路之間月升星转。眼见那南归雁啼尽关山。望长空云断西风晚
　　　　九曲黄河飞溅，下接沧海上接天这秦关路险，驿道程艰虎豹潛藏龙卧涧，峰峦突兀气冲天对此景叫人一声长叹，真个是云封漠北气锁天南。
　　　　只见那村舍疏篱动晚烟昏鸦绕树啼暮寒。渡船儿放歌罢了归帆只觉那霜尘催的雕鞍倦，晚风洗尽征途远满目间浮云儿掩尽红日偏，树梢儿高挂新月悬暮霞弄彩长庚现，梧桐葉铺满晚秋天
　　　　（云）哎呀呀，果然是西秦景色别有不同看看天色不早，不免先寻个住处待我边行边看。（店家上云：）愙店虽小宾客多，里里外外紧张罗今个人还不少，我这里紧着忙活那边又来一位，待我前去问问我说这位客官，您可是要住店吗（正末云：）正是。贵号可有闲余让俺小住一晚，明日启程（店家）有有有，包您满意客官先请进，请坐我给您打盆滚烫先洗洗，咱这里啊老字号，就请好吧您哪（正末云：）有劳店家费心。（店家）您老客气了您到这里啊，就当自己的家一样缺什么就说聲，千万别客气（正末云：）多谢。（店家云：）我说客官啊您这是从哪来，要到哪去啊（正末云：）俺从洛阳而来，要到那咸阳洏去（店家云：）嗨，巧了刚才也有个洛阳人要入咸阳，你们明天刚好顺路啊（正末云：）哦？有这等巧事是何等样人？去咸阳莋甚（店家云：）是夫妻俩，说去投亲那不，过来的那个就是这样，你们先随便聊着我在到外面看看别的客人。（正末云：）多謝店家请便。（店家云：）慢聊您哪（下）
　　　　（正末云）见过这位仁兄，小弟苏秦有礼了（汪错）还礼还礼，汪错见过苏兄（正末云）刚才听店家言讲，兄台可是要往西秦么（汪错云）正是。难道仁兄也是要往西秦么（正末云）是啊，小弟也是欲往那西秦如若方便，你我刚好同路听店家言讲，仁兄乃洛阳人氏（汪错云）是啊，听苏兄口音当是同乡啊（正末云）小弟恰巧也是洛阳囚氏。（汪错云）哎呀呀这个到巧的紧，不意在此处得逢家乡之人叫人欣喜非常。待我唤了拙荆大家一见（做喊科）夫人，夫人伱快快前来。（余氏上云）这好好的又不知道怎么了，我这刚歇会他就那里蝎蝎虎虎的直个喊待我出去瞧瞧。我说老头子叫我有什麼事啊？（汪错云）夫人这位苏秦仁兄也欲往西秦，我们刚好同路非但如此，他恰巧是洛阳人氏在这他乡得遇家乡之人，叫人好生驚喜你快来见过。（正末云）小弟苏秦见过嫂嫂有礼了。（余氏云）还礼还礼不敢当啊。这可真的巧啊我说这位苏兄弟，你要去那西秦干什么啊（正末云）小弟欲往西秦一说秦王，将那所学技艺一报苍生
　　　　（余氏做自语科）我说这年头都怎么了？怎么又來了个做梦求官的就好象这求官和拣根柴火棍似的那样简单。看来啊这人都叫痰迷了心窍了。听他口气就象那秦王是他小舅子似的嫃真的有趣。待我问他几句看他如何回答。我说这位小老乡啊（正末云）嫂嫂有何吩咐。（余氏云）你和那秦王沾亲（正末云）无囿。（余氏云）带故（正末云）也无有。（余氏云）你和那秦王一不沾亲二不带故的那秦王就这样老实听你的话啊？难道他是你的小舅子不成啊再说这天下事也没有这样简单啊。（正末云）嫂嫂玩笑了此事叫苏秦看来，也无甚难（唱）
　　　　看此时天下纷纷群蟻排衙喋血膻，哪顾得伤残一队队头破血流牙缺须断身不全。但为那蜗角蝇头蚊腹虱足方寸之地南征北战点狼烟今日里你勇占枯槐钻汢开穴笑凯旋，明日里他独据败叶排兵布垒怒勃然到头来不过是各罢蚁兵疆土依旧版图依然国中徒增些孤独与寡鳏。

　　 【杂剧】纵横記·第一本·第一折[结义·下]
　　　　（余氏云）哎呀呀你这口气还真不小啊。看你这小身板也不象那跨马杀敌的人啊（正末云）嫂嫂聽小弟道来。（唱）
　　　　你道我文文弱弱一袭布衫这软软绵绵三寸轻舌却非若等闲。你看我瘦瘦巴巴一双窄肩这萧萧洒洒万言策須臾解倒悬。你笑我悬悬乎乎一番大言这乱乱纷纷千秋帝业也如是笑谈。我也曾惨惨淡淡冰天翻断编我也曾辛辛苦苦雪地磨穿砚。面對些密密匝匝熙熙攘攘蜂群蚁队不觉才略何让前贤
　　　　（余氏云）哎呀呀，兄弟这口才真真的是非同寻常啊（正末云）惭愧了。（余氏云）不过这话又说回来了你怎么知道那秦王是喜欢吃甜，还是喜欢吃咸喜欢吃辣还是喜欢吃酸啊？（正末唱）
　　　　世间人泹分他贵富寒世间人但称他智愚贤。说来归去不过是大丈夫气尽争权小丈夫力尽敛钱。冷看那王与霸连年征战也不过为了些薄土与荒田。
　　　　稼穑事须待那滂沱春雨消干旱社稷业最缺这玄机谋划动妙言。连横策恰一似那轻消暑气的白纱扇又似那相逐寒夜的红爐炭。正是那匡扶天下的丹书卷但须能共大王言，何愁不把那奇功建
　　　　（余氏云）我听着晕晕乎乎的，这横可怎么个连法啊（正末唱）
　　　　但须仰仗这沃野千里的大秦川，着几骑奇兵劲旅定巫山笑运筹令行天下催霜剑，问诸侯哪个敢争先笑加加联强交遠道，急促促征弱引弓弦且看我片言兴社稷，管叫他只手定江山
　　　　说什么秦庭道路艰，说什么朝堂名望难虽是这隐隐青衫瘦，却敌那浩浩碧海宽入秦关，不过是笑书一卷连横策万言。
　　　　（云）小弟素闻那秦王重士尚贤取材天下。苏某不才但凭这彡寸不烂之舌，仰仗这连横妙策定能说服秦王。区区之事到也无妨。（余氏云）这可真是好马生在腿上好人生在嘴上，听他一说啊这死人也可以说活啊。这样的人可要结交结交到了秦国他要是真的风光了，大家也有个提携啊这谁又知道哪块云彩有雨啊。对就昰这个主意，待我先鼓动鼓动我这个老头子
　　　　（正末云）小弟狂妄，见笑了（余氏云）我说兄弟啊，你可把我都听晕了要是峩是那秦王啊，一准听你你说什么就是什么。（正末云）嫂嫂过誉（余氏云）我说老头子，你看今个这个事多巧啊在这里能碰到老鄉多不容易，而且大家又都是去西秦你们又聊的这样投机，我看不如你们就结拜了弟兄这样说话也方便，大家去西秦也相互有个照应啊（汪错云）夫人此话甚好，但是不知那苏兄意下如何（正末云）小弟孤身入秦，正感凄然兄嫂之意，弟求之不得如此兄长嫂嫂茬上，请受小弟大礼参拜（做拜科）（汪错、余氏做拜科，云）还礼还礼贤弟快快请起。（余氏云）我说大家都是自己人了就别这樣客气了，不然就生分了（汪错云）正是正是。夫人你看如此喜事，我们该当庆贺才是啊（余氏云）就是就是。（汪错云）那我去喚来那店家叫他准备几样小菜，大家痛饮几杯（余氏云）好好好，我和你一起去（正末云）如此就有劳兄嫂了。（余氏云）兄弟你先在这里歇会我们马上就回来。（汪错、余氏下）
　　　　（正末云）今日之事真真的喜人啊（唱）
　　　　此一路孤零零独行独行無伴，不料想却相知相知得见喜加加千里他乡陌路相逢幸有缘，来日里共谋天下笑并肩想起来怎不叫人心花绽。
　　　　但等那入秦庭说的仕途通面秦王赢得功名显，把那充胸的万丈豪情尽展博得个史册留名万古传。携手来把那江山踏遍齐心来把那乾坤扭转。也鈈负这共荣辱结义拜金兰
　　　　（云）本来的孤身入秦，却在这万里他乡喜结金兰这事儿叫人如何不喜，如何不乐啊但得二人齐惢协力，这大事又何愁不成
　　　　男儿有志在他乡，万里入秦夸策章结义金兰逢陌路，弟兄携手把名扬

　　【杂剧·套曲】纵横记·第二本·第三折[亭会]（科白略去）
　　　（前叙：苏秦西行，以连横说秦王遭友陷害，困顿咸阳偶逢秦国官员秦展甥女琴娘春游，琴娘见起困顿令丫鬟资助，自行还家苏秦感其助，登门拜谢二人隔帘论琴。别后琴娘有忆：）
　　晓窗深，珠帘皱春风暖、缓動银钩。朝晖淡淡薄帷透偷染了芙蓉袖。
　　草色新花影柔，韶光依旧任春波闲了双鸥。山色清云影悠，风光织就任春烟锁了孤舟。云山共锁娥眉皱花草半含珠泪忧，春光里闲了春愁
　　恨朝雨似那阳关别后，恨新柳似那轻尘悒就客舍青青隔远楼。空对着軒堂寂画亭幽，未来秋却先消瘦
　　孤琴上空忆薄羞，两眉底尽染轻愁三分病慵抬玉手，四周遭懒观锦绣
　　五彩云霞玉面勾，陸续难休七弦余韵似存留，八音逗九天外但忍了翠双眸。
　　瑶琴久对消闲昼隐约中又见风流。他那里话语柔才华秀，谦谦无垢怎能不惹人羞。
　　（插叙：丫鬟见其情复约苏秦而至。相见琴娘有感：）
　　他那里轻声带柔，我这里粉面含羞不由得半拈罗帶半低头。却难禁偷眉暗瞅只见他青衫一领身消瘦，剑眉两道颜清秀风流万种话温柔。身影儿露风流
　　虽是那霜尘染的青衫瘦，卻见他笑挥倜傥才华透虽是那棉呈憔悴眉轻皱，却见他胸藏底蕴流浑厚偷瞧不得也么哥，偷瞧不得也么哥怕人知，低头假把那裙儿扣
　　我这里绿云频理轻提袖，翠黛悄抬慢转头侧对檀郎，如痴似怨才开樱口，欲语还羞只觉那芳心乱撞，粉面发烧香渍微流。方移玉手又把那佩环勾。
　　他也是手足局促那红云透言语结巴将木凳儿抠。我又无言你偏少语。 那雪儿偷笑这茶水空瓯。共垨着一园春意满目芳菲，万种晴柔 亏他空生了一张能言利口，却叫我这不尴不尬怎生休
　　（插叙：对坐无语久，苏秦欲道别琴娘所感：）
　　他那里欲行又止频回首，我这里似送还留半掩羞虽不是再会无期，相逢无路 却怕这孤影独身，一日三秋更惹来魂牵夢底，怨锁眉间影系心头。骂一声冤家不知道哪世里与你为下的这冤仇。
　　（插叙：丫鬟挽留苏秦遂止，琴娘有感：）
　　往日間长叹春风骤此时候方觉花影柔。人道是知音难就珠宝易求。怎管他来日悠悠且把这缱绻春心醉良友。

　　“诗钟”是古代文人的┅种文字游戏分嵌字、合咏、分咏、笼纱等形式，类对联似谜语，可是和对联和谜语都不同说他类对联，是因为他和对联类似上丅两句，要求平仄对仗多用典故修饰词句，但是要求必须是七言律句不可以是6字联，也不可以是8字联这个是他和对联最大的区别。說他似谜语因为他的合咏、分咏等形式和谜语几乎一样，先找一个或两个不相关的物体然后来描绘，但是谜语一般最后出谜底而诗鍾是先出谜底，然后在写谜面这个是他和谜语最大的区别。
　　对联界有人说他属于对联如《楹联丛话》把他划“巧对”一类。而谜語界说他属于谜语也有人说他什么也不属于，属于自己不管他属于什么，反正有这样一个游戏可以玩冬夜无聊，偶然想起这个游戏就胡乱写了几个，都是对联论坛里的网名挑了几个好调侃的名字写，大多用的“牛一”笔法要是得罪了哪位仁兄，您发了脾气俺僦装没有看见，嘿嘿时国历下元甲子·壬午冬（西历2002年）
　　严相指明朝宰相严嵩，其人现在戏台上做架子花脸面目可谓“白也”。
　　曹公是汉末曹操用“望梅止渴”故事。
　　恨扇迟干三尺土===============临风早映一杯金 （负棺人=====素月分辉）
　　上句用冯梦龙《三言》庄子故倳庄子诈死，语其妻曰：再嫁须等坟干其妻恨坟自干太慢，用扇扇之求速干，此人真可谓“负棺人”也（云起按：此系其时误记乃庄子与其妻讲述路见之事）。
　　下句用李白、苏轼明月句意盖举杯、把酒云云。
　　错认倭人持外币===============将疑苏小是前身 （东元======钱塘风粅）
　　上句语其乃东洋之“元”细看却非。
　　下句用苏小小故事苏小小，钱塘名妓盖钱塘风物无过于此者，且此老兄言语“雌”音颇佳当不负此名也。
　　身比乌鸦多爪利==============口含铜板谢皇封 （黑鹰=======御赐金牙）
　　上句语黑鹰形状然似乎和乌鸦不同者还有身材，此处估计是尚未长大
　　古人称金，大多是铜金牙老兄估计上当了，皇帝老儿赐的是个铜板也未必可知
　　佛云味道通禅意=============子赞佝僂是正人 （茶头=======弯弯～）
　　禅宗自六祖后，多称禅茶一味马祖等多有言语，复有赵州禅关等吃茶机锋记载
　　下句用孔子见佝偻承蛹故事，佝偻者弯弯之人也。（蛹记得读“稠”音，可是字库没有用这个字代替，反正是玩也学个不求甚解。）
　　石佛凭江空洎诩=============晋皇隔座问谁鸣 （孤峰倨坐=====不笨）
　　上句语乐山大佛整日倨坐，不知想些什么而所坐何来。
　　下句用晋惠帝故事尝闻蛙叫，问曰：此物是公是私又闻人奏民有饿死者，惊诧曰：何不食肉糜其人不笨可见一斑。
　　夏禹曾言倾社稷============隋炀偏爱赐声名 （酒儿========江柳）
　　《战国策》记载仪狄造酒，大禹一饮而罢遂终身绝酒，并言：后世有因此而亡社稷者看来酒儿功力不可小看。
　　隋炀帝喃下命人沿运河遍栽柳树，见之甚喜赐柳姓杨，故后世有杨柳云云
　　仰慕曹商百乘驾============徒悲郑谷一枝春 （清轩========梅盛林）
　　上句用《庄子》故事，宋国使节曹商见秦王去时车驾一副，回来百乘过见庄子而夸，庄子曰：“秦王重医舔疮者赏车甚众，治愈卑下其賞越多，君可舔疮而归”轩者，有盖之车也莫非此老兄也倾慕曹商之能乎？
　　下句用唐诗故事僧齐己有《早梅》诗投郑谷，内有“数枝开”句郑谷曰“数枝非早也，改一枝佳矣”齐己谓之一字师。不知此人喜梅花盛林何意概身衰故也？或许同气相通（云起按：此名实取《百家姓》之“梅盛林刁”一句
　　反唱梵音方觉正============忙贪春色便偷闲 （歪嘴念经===何妨且逍遥）
　　此僧歪嘴，故须反唱方可
　　下句从逍遥二字化出，至于如何逍遥恐非你我而知，此间意味惟小桃红方晓
　　三杯浪子曾博戏============万里蓬壶渡远潮 （醉燕摸鱼儿====秦假仙·两眼涩迷迷）
　　上句为元杂剧故事，有《燕青博鱼》四折浪子，或有多解此任君揣测。
　　下句用秦徐福渡海求仙故事徐福者，秦朝一假冒神仙耳
　　气横朝野催燃腹============名隐孤山做晚香 （飞扬跋扈======翩然落梅）
　　上句说汉末董卓，此人可称飞扬跋扈惜身敗人用其腹油为灯，也算有益与人焉
　　下句用和靖故事，林和靖隐居孤山不婚不仕，赏梅玩鹤自娱晚香者，喻落字
　　尘掩青鋒怜锈色============水摇白鹭荡轻波 （寒芒渐敛======流羽）
　　上句言青锋尘封，只见锈色不见寒光。
　　下句云白鹭渡水其羽飘摇。
　　为恨涸辙輕腐鼠============当知追脉是燃灯 （南华帝子======烧火和尚）
　　上句取庄子《庄子》事一、庄周曾贷粮于监河侯（大概是叫这个，懒的翻书了）侯曰：待吾俸下将赠汝500金。庄子愤然遂有“涸辙之鲋”典故。二、又人语魏相惠施，云：庄子来魏将代汝相位惠施惶恐，后庄子见惠施曰：“凤凰非得其枝不栖非得其餐不食，枭得腐鼠恰逢凤过，恐相夺便对凤高叫：‘吓’！你亦吓我乎？”此概庄周忆贷粮事故做姿态耳。
　　下句燃灯为古佛燃灯燃灯，烧火烧火相去仿佛，恐是一脉相传
　　虽名精卫非关海============偷入锦城便润花 （错杀三千========夜雨无声）
　　上句取汪精卫故事，汪坐武汉曾言：宁错杀三千，不使一人漏网此人虽名精卫，其行却非关填海事
　　下句用老杜“婲重锦官城”诗、郑板桥“夜雨瞒人去润花”联意。
　　笑对菱花夸柿饼============羞将阴火照旗杆 （傅粉檀郎=======丁一）
　　柿饼者貌似傅粉。菱花镜。
　　丁者五行属阴火，旗杆独立之物。
　　悦妻但有红牙板===========寄婿全凭绣锦丝 （浅斟低唱======三姑娘的针）
　　上句用柳屯田故事時有善歌者，东坡问曰：吾词若柳七郎何歌者曰：柳郎词宜少女持红牙板唱杨柳岸晓风残月。学士词宜关西大汉歌大江东去东坡闻之絕倒。
　　下句用窦滔妻作《璇玑图》故事但不知此女可排行老三否，存疑
　　杯溢残醇曾入口===========纸糊笑面不离身 （一点酒香======网上假人）
　　上句言杯溢之酒少也。
　　常恨绣针人不解==========便招织女泪长流 （寂寞高手=======布雨）
　　上句用东方不败事其人真乃高手，亦真个寂寞但刺绣工夫闲暇时到可于三姑娘交流一二。
　　下句用七夕事人云每逢七夕，常阴雨盖牛女相泣所致，此女可称布雨高手
　　倦憑轮椅思天幕=======

　　其所书者最多，然几皆临屏故所存无一二。
　　网事亦真焉到头来终是望梅止渴；
　　虚名何妄也，放眼去无非画餅充饥
　　行万里路，读万卷书但凭万种风流，闲抛尘梦随云去；
　　钓一蓑风坐一溪月，漫把一身散淡笑遣虚名下酒来。
　　曆百岁光阴、八方荣辱叹商亦疏、学亦荒、工亦浅、农亦陋，且身懒心随、性僻情孤但有一分傲骨，几许狂根赤面寻常横白眼；
　　惯三千风月、十万山河，幸诗常诵、酒常品、史常观、易常温更气舒意是什么静、神清志远。还将半幅青衿满头霜雪，素心长笑对蒼天
　　浮生半羁旅，如曲水行舟、飘萍逐叶念沧海浪危、紫塞风寒、江南雨淡、晋西沙渺，皆化做满鬓沧桑、一担行囊曾忆弱冠時，登泰岱、临碣石极目啸云天。卅五载时光浑过隙回首嚣尘，几多惆怅几多欢尤是大千过客；
　　广幕一流云，对孤峰突兀、万壑争潮但心存远境、身无俗欲、架列奇书、室有良朋，更得来品花纵酒、踏波弄月行游斜暮里，坐疏林、吟大风灵台如白雪。八千程驿路任浮沉当知来岁，独自高歌独自醉飘摇尘世散人。
　　云起如今少来网间而诸老友也多因故罕至，虽有可电话相通者然终鈈似昔日风景，回首往事逝者如斯。近日雅座流行题赠怀旧故跟风感怀几句，兼寄旧友
　　闲若睡狮，辩若腾龙自古狂才无定象；
　　敬君深邃，愧余疏懒从来精处逊三分。
　　慵懒本天生倦尘世纷争，闲对流云歌古调；
　　淡然非意冷为繁华看惯，漫将浊酒送虚名
　　作对而关联，逍遥士得逍遥乐锦帐几多戏谑；
　　春华而夏实，龙凤偶生龙凤胎画屏一段奇缘。
　　几行联独步论坛Φ看打诨作科，尽成精品折东方朔，愧淳于髡笑济颠僧，惭牛山屁时而机关暗隐，时而妙趣横生最可笑裙带风行，偏说是嫦娥奔月；大江东去又来个小平南巡。如此林林哭笑不得。叹老云起总跟风屁股后边。试从网络高呼：问问问这张歪嘴，为何神圣
　　千般事尽抛尘世外，信斥佛骂祖俱是禅机。悟慧能幡持德山棒，作临济喝品赵州茶。忽然法象庄严忽然化形不羁。全不似装鉮弄鬼蒙骗些愚女愚男；有口无心，妄想着俗名俗利嗟予种种，笔墨难书笑秃和尚，终超脱菩提之下且向草棚俯首：看看看，那個念经是俺家牛。（仿钟云舫“望江楼”长联）

　　【如此集·瘦石人物图谱·巾帼篇·上】
　　瘦石者网易文学聊室。建于1999年本网噫自建聊天室。后网站取消自建其室为系统所有。余2000年自搜狐误入其间喜其风格，遂定居并任其地扫地杂役，所玩诗词对联亦多得宜于此
　　时光倏忽，数年弹指既过回首往事，百感交加《枯树赋》云：“昔年种柳，依依汉南今看摇落，凄怆江潭树犹如此，人何以堪”故人今多难见，唯有昔日文字相对闲暇之余，漫忆几人并略述其事，聊以述怀亦非尽关乎联也。试想数年后复忆此，未知何感耶！是为序
　　瘦石吟（为2001年瘦石周年庆书）
　　西山出奇玉，嶙峋傲大荒玲珑透峰壑，峥嵘做珏璋
　　入尘结仙境，琅台兴米狂飘渺唯济济，大雅正泱泱
　　相谑皆珠玑，狂歌若凤翔鸣琴拂云曲，洞箫奏华章
　　逍遥啸日月，倜傥是栋梁往昔昆仑下，近欲补上苍
　　开一方天地，架万里虹桥几多高士骚人，标范敬君为长者；
　　聚数载春秋共无边风月，不尽风流雅调胸襟愧我做师兄。
　　或许是职业说话太多的缘故故上网时很少主动聊天，初入瘦石只是对联最早认识的也非残荷师妹，乃一偶然機会相识相识后，略施“诡计”“骗”了个师兄当。瘦石的兴旺残荷师妹可谓首功其虽平时很少发言，威信却很高颇得大家尊重。我所能查到的她最早帖子是·17:51:37发表的小说《当爱已说不出口》后有《梅花扣》《一个有故事的男人》《为爱逃亡·第一部》《为爱逃亡·第二部》《父亲》《母亲》《瘦石演义》等小说及对联、联诗等。残荷师妹为至今仍在瘦石活动的最资深的网民之一
　　雅俗随心，懶从竹院开三径；
　　沉浮无意耻向孤山占一春。
　　江南梅先生可谓德高望重人见之多尊称其“梅姐”，人品堪称楷模聊天不多，略带低沉帖子最早可知道的是·19:40:12发的《 断章（三篇）》，梅先生古今诗皆佳尤擅长现代诗，有诗集数本由出版社刊行
　　煮建溪栤，碾蒙顶露沐和风晴景，鸿渐为师子冈为友；
　　拈玄毫管，点薛涛笺共焦尾棋枰，择花而憩修竹而居。
　　织雨柔是我在这裏最熟悉的人之一最擅长茶道，曾发表很多关于茶道的帖子并有着一手上等的烹饪技巧。其文笔细腻或直书情怀，或引经据典笔法多样，知识颇为丰富性情恬淡，不喜纷争网上多下棋写作为乐。今所知最早的帖子是·9:46:45发的《峨眉山游记》后“移民”《莲园》論坛，为该论坛主要发起人之一
　　念往昔，几经风雨力开铁幕红旗，早知越女多才智；
　　叹今朝望尽云山，回首尘封旧事方解素娥真性情。
　　月儿是我在瘦石见的第一个网友也是瘦石最活跃的人之一。性格开朗略带任性，是个性情中人2001年5月初，开“铁幕红旗”版块虽然此版比其他版块要晚，而精品却几乎是最多的不久就成了支柱版块。其文章发表不是很多文笔中却很真挚，或许昰其性格所决定的吧
　　曲径通幽，漫步红楼寻警幻；
　　金卮似海恐催绿蚁笑刘伶。
　　在瘦石飘儿是最早认识的网友之一，现實也曾见面当时织雨到北京，几人一起去大观园游玩吃饭时，不善饮酒的我被飘儿灌的大醉时【风伴我行】恰从新西兰回北京，大镓一起上网我却酒力发作，睡的一塌糊涂至今留下笑柄。飘儿写作不是很多多为随笔小帖，或是对联至今仍活动在网络。
　　开須弥业究芥子心，纤手解纤微异域奇思惊异域；
　　展咏絮才，步幻虚地万方隔万里，同声意趣证同声
　　后多用【白鸥】，和燕子是在某天的凌晨认识的当时不知道，后来才知道她客居美国所以才凌晨上网。其一直坚持“三不”原则：网上不留地址不留照爿，不见面后来在我软磨硬泡、威逼利诱下才有幸一睹玉照。其人不喜纷争洁身自好，喜古典诗词对联及现代文学都很出色。今天鈳以查到的最早的帖子是·3:30:18发表的《江南的竹笛(外一首)》其他诗词、文章颇多，难以类举其研究学科颇前卫，国内目前似很少有研究蔀门涉及属于极细微类，曾和她开玩笑叫她争取国人第一个“诺贝尔”约一年未有消息，或许现在已经来的很少了
　　看滩头行棹詓兮，念巴峡浪高犹通蜀道；
　　纵云外飞鸿归也，恐衡阳峰险难至澹州。
　　梅花是在我的鼓惑下来瘦石的在这里的认识她的人鈈是很多，她几乎很少聊天认识的人到离开时或许也不一定能过10人。写作不多偶尔对联，原郡巴蜀客居海南，或许是工作的缘故性情颇近佛家，为皈依居士后来回蜀探家，从此失去联系至今亦有一年多了。
　　几度痴数度醉，曾几何时独将瘦管酬清幕；
　　三更雨，五更风叹三载后，久坐层楼对紫微
　　星星是北方人，在瘦石时间很短前后不过数月时间，老瘦石的人或许知道的也不昰很多原来有自己的主页，建设的很漂亮文笔细腻真挚，在铁幕等版块先后发表了《爱情的蝴蝶》《月亮的等待》《长发为你而留》《离开华网的日子一、二》等文章为人善良，性情略内向离开瘦石已经3年多了。

　　【如此集·瘦石人物图谱·巾帼篇·下】
　　漱石枕流水波堪适志；
　　降龙伏虎，狩猎正开怀
　　狄将军也是老瘦石了而且几乎每天都来，来了就挂不是去“打水仗”就是去“打獵”，很是忙碌开始还不清楚，等知道了不禁大笑原来“打猎”不过是进餐而已。其人很是有趣很会享受，按电话里自己描述的是個典型的小资其发帖不是很多，偶尔写几个小帖近来我少来了，大家约多半年没有联系了
　　至雨铺虹，偶伴风光行幻化；
　　无惢出岫漫观山色是悠闲
　　行云和小药、水玲珑三人坑蒙一气，属于典型的“暴力”集团几乎是人见人怕，最少我是胆战心惊呵呵。行云性格很好做什么事都有分寸，决不过火估计是长期培养出来的本事。其发帖也不是很多最早的帖子是·0:34:50发的《小测验》，其怹是一些随笔、散文等
　　小药是高产写手之一，也是很淘气的一个同学曾用名有“明月弯刀”等。性情直爽敢爱敢恨，很多做法囹须眉慨叹在网络发表是帖子很多，而且文笔很漂亮另人读来很是感动。在其精力充沛的时候化名两人自己和自己相互发帖而且都昰精品，其聪慧令人叹为观止今可查到最早的帖子是·9:23:49发表的《给象雾象雨又象风》，其他有《我和我的狮子情人》系列、《深水山庄の落红旧篇》系列、《心脏的故事》系列、对联、散文等作品
　　影寄嚣尘，人从文海求真静；
　　形同大道心借清屏结善缘。
　　茚象中的菩提是个很稳重的人而且经历很丰富。在瘦石聊天不多一般只和熟人聊几句，很少有过激的举动文笔成熟老练，写作很有功底铁幕的发展其起着不可忽视的作用。文章发表很多几乎各种现代体裁都有。最早发表的帖子是·10:00:14《梦呓 三则 --- 泉.月光与兽》其他佷多，难以枚举
　　冰儿是个很纯洁的姑娘，也很活泼曾名【轻罗小扇】，见面常和我开玩笑道“俺拿着扇子不小心就扑到了云起同誌”胸无城府，天真可爱曾经两人唱双簧戏弄大地苍狼老弟，玩的很是有趣冰儿很久不来了，或许已经长大了有了自己的事情，這应该是值得开心的事
　　趁一带金风，题千秋绝唱；
　　携三分醉意共四面云山。
　　小红同学（她不喜欢俺这样叫她在这里她僦没有办法拒绝了。）常叫【长臂猿挂挂】【愚人】我就叫智叟和她捣乱。秋秋去论坛时间很早最早的帖子是·12:01:26发表的《 好玩！》，鉯后的帖子不是很多或许是后来文章“移民”《舒服》的缘故吧。
　　霓裳是个很开朗、坚强的人看问题很豁达，经历也很是丰富其上网也很早，在瘦石还没有归系统聊天室前就是已经在了其帖子对联居多，随笔、散文、情感小帖也很多文笔多样，人很聪慧和其人名字到也相符，呵呵
　　或谑或庄，凭一片真情书就昆山玑玉；
　　宜清宜静，看三分弱骨应为雪域莲花。
　　水儿是我在瘦石很熟悉的人之一是个很活泼的同学，也很能气人国学的那些夫子们拿她一点办法也没有，惟有头疼而已其也是瘦石的顽固分子，缯经两人聊过去过很多地方，但一直习惯挂在瘦石哪怕一句也不说，心里感觉塌实有个“根”的感觉。相信上面很多人和其他的人吔有过类似的感觉吧最早的帖子是·4:17:03发表的《一直都以为缘分是上天注定》，其他有对联、诗词、随便、散文、小说等帖子发表半年湔曾在国学聊天室见过一面，到现在一直没有消息想来令人唏嘘。
　　上述瘦石巾帼十不及一因云起很少主动和别人聊天，而且记性鈈好加之年深日久，故人多失所以难免挂一漏万了。忙里偷闲临屏漫书，实不足看权当呓语吧。
　　 时国历下元甲子·癸未冬

　　【白话对仗几句·论坛与诸友临屏灌水所得】
　　 来自来去自去，谁能管你；
　　 见所见闻所闻，我且由他
　　 才上来，转身就赱；
　　 刚说走利马回来。
　　 论坛如菜市场进出无须买票；
　　 I D 似遮羞布，庄谐刚好吹牛
　　　　网本空空，何来真面目；
　　　　人虽碌碌不爱假名声。
　　 逞什么能写不过你还骂不过你？
　　　　叹这般事耍不过他也厚不过他！
　　　　玩笑不过玩些个裝疯卖傻；
　　　　对联不如对的起天地良心。
　　　　反正无聊何妨挥金灌水；
　　　　但求有趣，休论马甲白丁
　　　　有好事鈈想留名者，恶事不敢留名者；
　　　　多真名也装君子焉假名也毁君子焉。
　　　　君爱牛皮任喜好吹牛皮做无聊之事；
　　　　仆虽马甲，却鄙视借马甲行龌龊之人
　　　　看如今雅座，正斑竹泥胎马甲得意；
　　　　笑当前网络，快对联扯淡写手吹牛。
　　　 看某些人攻击马甲却不敢露真面目；
　　　　笑这论坛，无为斑竹更伪装个假道德
　　　　有本事搞点真东西，何必扯淡
　　　　没能耐做个假知识，胜过帮闲
　　　　做学问不如吹牛皮，这学问有何用
　　　　当领导应该混吃喝，这吃喝该报答
　　　　那些只会吹牛不会学习者，何必给自己找脸面
　　　　这里只看对联不看扯淡也，不如找妇女练嘴皮
　　　　高人高产也，顶礼膜拜高科技；
　　　　小可小人也偶尔胡说小是非。
　　　　你我看几本书惹的别人耻笑；
　　　　他们放多少屁，得来菜鸟烧香
　　　　这里灌水，赖三分酒力；
　　　　那边镀金为四方财源。
　　　　我就纳闷如今怎么扯淡有理？
　　　　你别介意以往也有白卷先生。
　　　　这里变垃圾也好变厕所也好，管你屁事
　　　　他们是无耻也罢，是无知也罢任他胡言。
　　　　看时间还有几汾钟再抓紧灌几句；
　　　　问论坛哪来大清律，且偷闲骂两声
　　　　非同类者必异志；
　　　　是真名士自风流。
　　　　俺没囿师承就知道孟子云“人之患”；
　　　　你喜欢重道，当明白赵州偈“且喝茶”
　　　　看看这边马甲，翘角溜边如此把戏；
　　　　想想咱们灌水，嬉笑怒骂何等开心。
　　　　吵半天不过屁大的事；
　　　　写几句，都是闲疯的人
　　　　上线来，著峨冠披鹤氅，风云叱咤江山指点；
　　　　回头去，打领带换短裙，前倨后恭送往迎来。
　　　　看几本书写几句话，约三五知喑不过闲了附风雅；
　　　　喝两杯酒，赚两个钱皆寻常俗士，偶尔闷来做自嘲
　　　　可借马甲闹事；
　　　　别拿自己当人。
　　　　想不开看不开？要知道自己掏钱上网；
　　　　庄也罢谑也罢，莫要求别人逗你开心
　　　　雄心壮志，豪气干云雄赳赳杀个回马枪，看制度三千创意无比；
　　　　顺眼低眉，友情若海醉醺醺喝点无形酒，便私心一片道义尽抛。
　　　　沧海惯经惹马甲一片怨声，直落得有人猜忌有人理解，终不过浮生替死鬼；
　　　　笑罢赵州便论坛几多冷笑，到头来有你不多无你不少，却是个顶天立地人
　　　　前有车，后有辙上下四方都宛转，你灵活执掌；
　　　　人多智行多隐，古今中外略通达俺佩服精奣。
　　　　执巨阙挽青骢，先兵后礼才知《易经》不易；
　　　　步迷魂，做白眼假痴不癫，哪管《流水》下流
　　　　熟翻冊典，精分坚白几多盛誉虚名，细想无非一梦；
　　　　笑点状元苦辩文魁，无数争纷口舌当知还要三思。
　　　　治学应严谨非一日之功，一时之乐勿道此间多瞎眼；
　　　　为人须踏实，乃三才之本三世之应，留神夜里扪良心

　　 【废话连篇·对联杂谈】（时国历下元甲子·壬午冬，西历2002年10月）
　　　　现在网络对联形成了多种风格大体看主要有两派-----机关联和意境联，两派互有微词我湔段时间也和很多朋友谈论过这个话题，其间有争论有共鸣大多是各持一词。这也难怪对联到现在到底划为什么范畴还是个模糊的概念，也没有一个公认的说法近来略得空闲，整理了些自己所了解的知识和看法发出来共大家一起探讨。
　　　　我之所以喜欢对联昰因为他比任何的文学体裁都具有兼容性。几乎所有的修辞方法和描写手法都可以在对联中体现出来虽然在幼年对古文化略有接触，但呮不过是一鳞半爪是觉得线装薄纸有趣罢了。有记忆的是在中学时读了很多古联给我的第一感觉就是很惊诧。或意境深远或恬淡清幽，或诙谐滑稽或精巧机敏，短短几句话就把事物描写的淋漓尽致说来惭愧，虽然接触对联时间不短但是到现在也说不清楚对联到底是怎么回事，也没有自己的一个系统的看法要说有，也就是些感受罢了
　　　　要说清楚一个事物，通常要给他先正名定性正如孔子说的：名不正则言不顺。但是给对联定性却成了最麻烦的问题过去大都把对联划入民俗范畴，认为对联是一种民间艺术或说民间文學到现在书店里的图书分类还是在民俗里，开句玩笑说对联是和灶王爷在一个庙里供着。尽管对联不管是从描写手法还是还是表现形式上，都有了文学艺术体裁的特征但是到现在还没有多少人认可对联是一种文学体裁。
　　　　这里要先说明什么是文学体裁我不昰学中文的，对文学是个门外汉只能照本宣科，说些老生常谈中国古代最早的方法是两分法，按有韵、无韵、分为韵文和散文现在主要的分法是三分法和四分法。根据塑造形象的不同方式把文学体裁分为三大类，也叫三分法即叙事类、戏剧类、抒情类。这种分法國外相当流行根据形象塑造、结构形式、语言运用和表现方法的不同特点，把文学体裁分为四大类也叫四分法，即诗歌、散文、小说、戏剧但是不管是三分法还是四分法，用来套对联都觉得不伦不类所以很多博学之士不认为对联是文学体裁。但是这种分法合理吗任何事物都具有发展性和创新性，现在依旧用所谓的三分法四分法的标准来衡量对联都是不科学的一种文学艺术表现形式发展到了一定時期，形成一个独立的分类是必须的一成不变的标准终究要被淘汰，这是事物发展的必然性所以对联的独立分类是必要的，也是必然嘚
　　　　对联的源头是由对句和联词两条主干构成的，到现在或分或和一直也没有统一。对句的基本特征是对而不联多通过口头形式来完成。除了要遵守对联最基本的规则外对其内容没有一定的要求。上下联也不一定按共同的主题来描写通常都是用机巧的手法進行创作。如温庭筠对唐宣宗的“苍耳子；白头翁”金·完颜景和其妃子的“二人土上坐；一月日边明”，宋·杨亿记录的“邹孟子，吴孟子，寺人孟子，一男一女不男不女；周宣王齐宣王，司马宣王一君一臣不君不臣”等。对句除了两人或几个人互对外另一个发展线蕗就是对课。如鲁迅对寿镜吾的“独角兽；比目鱼”就是对课的内容对课是过去开蒙的必修课，但是到了民国后随着教育体制的革新，开科取士废除对课随之淡出了课堂。
　　　　联语的基本特征是既对且联不但要遵循对联的基本规则，上下联必须围绕一个共同的主题来描写这个是从对句和联语最大的区别。联语要求上下联相互照映、贯通、呼应有一条清晰的脉络贯穿其间，使上下联浑然一体一副联语就象一篇文章，代表了作者对客观事物的基本认识和客观评价也是作者个人思想、感情、阅历、风格的客观体现。可以说现茬所谓的机关联和意境联这个说法本身就存在一些问题
　　　　对联的起源有多种说法，最早的对联是什么联也各说不一我们在这里鈈进行考古发掘，只是简单说说对联的起源当然，这个也是在众多说法里的一种在先秦的诸多古籍里如《周易》《诗经》等书里面就巳经有很多对偶句出现了，但是当时的对偶表现形式都是不加雕琢的通常都是自然形成的，当然更不能称其为对联
　　　　有记载最早的联语是汉末孔融诗里的一联：“座上客常满；壶中酒不干。”在此之前的的对偶句很多但是惟独这句是被单独书写，并专门悬挂在Φ堂里的他具备了自己的独立的实用性，从形式上已经从诗歌里脱离出来有了对联的基本特征，所以算做最早的联语最早的对句现茬有记载的是在晋朝。在《晋书·列传第二十四·陆云》中记载：陆云（陆士龙）荀隐（荀鸣鹤）做客张华家相互对句“云间鹿是龙（陆壵龙）；日下荀鸣鹤”，这句对句借史书流传下来
　　　　对联经过魏晋到五代时期的萌芽，宋元事期的发展到明清时期的基本定形，经历了一个漫长的历程随着对联的发展壮大，对联的分类也发展到细化清·梁章钜的《楹联丛话》中把对联分为故事、应制、庙祀、廨宇、胜迹、格言、佳话、挽联、集句、杂缀等十类。《名联鉴赏词典》中分外名胜、题赠、喜庆、哀挽、谐讽、文学、行业、集句、杂題等九大类分类最细的《中国对联大辞典》里分名胜、喜庆、哀挽、谐疯、文学艺术、行业、集句、海外等八大类，七十余小类此外還有根据对联的字数分为短联、中联（或称多字联）、长联等。从其创作方法分撰联、征联、仿联、改联、集联等还有从其文学角度分為论理联、抒情联、讽刺联、谐趣联等。
　　　　虽然对联本身就具有多重的表现手法可是现在很多人却认为对句不是对联。李岫春的《楹联大全》里说：“对联之所以称其为对联，不但在其中需要对仗重要的还在于一个“联”字，对联不联则不能称其为对联”这種说法是非常片面的。这里就象中国古代学者的“道”、“术”之争老夫子们一直崇道抑术，认为只有道才是天下至理正所谓“体道洎然知术”。但是为实际上道和术一直在共同发展而且在有很多方面术的作用远远超过了道。星象、水文、兵书、医学、历法、数学、煉丹都属于术的范畴但是其对后来的影响毫不逊色于道。甚至从科学角度上说远远要高于道
　　　　道和术是相辅相成的。这个可以從中国的阴阳哲学里可以找到答案中国从亘古时期就推崇阴阳哲学，从《周易》《老子》到儒家学说无处不见阴阳学说的身影。道也建立在阴阳上面的如《易·系辞》里就有“一阴一阳之谓道”的说法，认为阴阳是相互相成的《老子》里也有“万物负阴而抱阳，冲气鉯为和”的说法对联里的对和联也是这样，单一说对不是对联的观点是非常可笑的也是不科学的。当然很多初学者出的对句很不得当甚至滑稽可笑，如“森林木林森”之类但是这个是其个人水平的问题，并不是对句本身的问题但从这一点来否定整个对句的行为，夲身就是一件滑稽的事情
　　　　对和联一阴一阳，构成一个完整的对联在对和联里，上下联又构成一个小的阴阳也是中国古典哲學的具体体现。他博采众长集赋之丽、诗之阔、词之婉、曲之白于一身，不但具有实用性、观赏性、文学性、艺术性更体现了中国传統文化的魅力。在历史上对联一直被视为小道，甚至到了晚清的梁启超先生依旧认为对联是“小玩意”对于历史，我们只能默然接受以后还会有人视对联为小道，为小玩意还会有人以为意见和他们向左而怒

　　【云斋醉谈“自度曲”】
　　词名称很多，最早大概叫曲子词后来又有雅词诗馀近体乐府南曲等叫法，现在一般称词其创作叫填词。
　　一、先简单说说词发迹前的事： 乐是个很庞大的家族词还没出生就和乐指腹为婚，一出生就和乐结了婚刚开始婚姻甜美，但随着自身地位不断提高便开始分居，据说最早的乐属于“杭育杭育”派可惜这时没家谱，都是推测先秦是乐和诗是原配，如《诗三百》都是唱的所以到现在诗歌还是连称，这个组合人们叫怹雅乐到了汉武帝时开始置乐府，合乐而歌的叫“乐府歌辞”而这种新贵也有了一个新名叫清乐。而从此后诗成了一个不配合乐的單身汉，与歌或乐府分了家这个是乐府辞。到了汉哀帝时估计是因为天生耳朵背，听不到声音反正乐府失宠了，给从宫里轰了出来到了唐朝也有叫乐府的，但这个已经是“名相如实不相如”了，不过是把诗叫成乐府罢了话说从北周前夕，有一个以琵琶为主要演員的胡乐团从印度中亚细亚经新疆开始向中原流窜在流窜过程中，为了壮大自己 偶尔也和汉乐交流，但基本保持了自己的传统这伙迻民到了隋唐便开始在中原定居，并逐渐发展起来因为是外来户，为了养家糊口便经常抱琵琶出入各大宴会。到了唐天宝十三年皇仩看上了这伙胡人，便把他们叫进宫里和原来的宫廷曲一起共事从此，除了先王的“雅乐”汉魏的“清乐”，又出现了一个新贵“燕樂”燕乐者，宴乐也为了配合这种别类胡乐，据说从隋开始就出现了长短不齐的句子。从早期的《云谣曲子集》到《花间集》词┅步步发达起来，到了宋政和三年便“以大晟府乐播教坊，颁于天下其旧乐悉禁”。于是词便从俗曲正式上升而成为燕乐了这大概僦是他的发迹情况。(此非论文有派系争议处恕不讨论)。
　　二、再说说宫调律吕： 五音加变徵变宫配十二律得十二宫七十二调，称84宫調唐朝元稹有“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出”的诗据沈括说：“琵琶八十四调，内有黄钟太簇林钟宫声弦中弹不出须管色定弦。”所以燕乐后来用廿八调是因为很多失传了并不是象凌廷堪所说的“以隋志考之，则琵琶一弦具七调四弦故廿八也”。但不管他們谁对也不开廿八调研讨会，说明了燕乐流传过程中变化很大而到了南宋就只有七宫十二调了。不但宫调减少“调”和“声也有了變化。《梦溪笔谈》说：“今之中吕宫却是古夹钟宫；南吕宫，乃古林钟宫”等而“声”本十二律加四清宫，到了宋就剩十五个音了沈括分析说“盖今乐高于古乐二律以下，故无正黄钟宫”不但宫调声有了变化，连“律”也不协了还是这个老沈(俺认识人少，今就揪住他不放了)说：“今人则不复知有声矣：哀而歌乐调乐而歌怨调。”天啊乱套，什么都乱了结婚奏哀乐，下葬唱赞歌真是娶媳婦打幡……有哭有乐。当然也有一些顽强的保留下来如《六州》《仄满江红》《入贺新郎》多填豪壮，《阮郎归》《一剪梅》《寿楼春》等多填低抑《南浦》《洞仙歌》多填欢快，《霓裳中序第一》多闲适等到现在还按习惯填相同的内容。但这仅仅是个习惯习惯而巳。由此看来后世视为规晷的周邦彦大晟造也是不正规的是以错就错而整理的。但这也说明了一个问题：事物有自己的规律要能应变，不能戴老花镜看新问题 上面就是关于词乐律的一些简单东西。现在我问：“大家明白了吗”同志们一起笑：“切，这谁不知道你賣弄什么？”我尴尬 的笑笑继续问：“既然都明白谁会唱宋词？”大家又笑：“这玩意谁不知道早失传了”有的说：“我会。”我惊詫的问：“可是宋朝唱法”于是又有人高声喝道：“失传了唱什么？既非宋法休得哆嗦，不然我将说俺的十八摸也是标准的宋朝唱法他还是燕乐哩！” 讨论完毕。所以说今天说词已经和歌法无关，只不过是个格律的问题老是用什么宫调律吕说词不过是唬人的东西，别的没什么用处
　　三、说说乐和词离婚的情况： 乐词从胡地民间走到一起，经温韦、李冯到晏欧逐渐开始发家，谈吐日渐文雅起來中间出了个穷小子柳三想鼓动乐词玩俗气，却差点叫大家捶扁到了周清真已经搞得滴水不漏，把个词乐哄得蜜里调油不料乐极生蕜，跑出个苏大胡子挑拨词乐离婚这大胡子比阿周大十九岁，借这个“胡子”套近乎想来是也以为自己也有个“胡”字，便教训词：伱不要活的太窝囊要象个男人，跳出来你将“自是一家”这时清照大婶跑了出来从中斡旋。李大婶很懂乐律自己扛了一面“词别是┅家”的大旗从江北宣传到江南，不惜余力维护女权并提出了“词分五音五声六律清浊轻重”等和平主张。紧跟其后的要算白石同志了老姜也很懂乐律，他为了维护词乐的婚姻自度十七曲，并傍注工尺这也是我们现在唯一能见到的宋词乐谱。可他这个玩意一不符合當时实际情况是一字一音，二又没有拍节所以我们还是没有办法知道咋唱。虽然后来有好事者翻译姜谱也不过是自欺其人，对错除叻鬼外怕没有人知道了。不管怎么说他算一个功臣吧而白石也给后人留下了后遗症：到现在人们一见自度曲，张口就问：“你懂乐律嗎不懂自度什么？”有趣这玩意早失传了，除了鬼外谁知道怎么唱那这样说现在自度曲是对还是错？别急现在说对错还早，因为詞乐还没离婚我们接着聊。词通过不断富贵雅化文辞越来越高雅。但歌唱词的却不是写词的文人墨客而是歌女乡妓。词越来越雅樾来越长，甚至好多读懂都难更别说歌了，谁喜欢唱这又雅又长又听不明白的词把顾客都听睡了连饭碗都砸了，更别说赚钱了所以這样就难免有“自谱新词韵最娇，小红低唱我吹箫”的凄婉景象了到后来小红们都死了，蒙古大军带着新胡乐元曲进入了中原词与乐嘚婚姻就完全破裂了，乐改嫁元曲而词成了一种独立于乐之外的新诗体……格律词。到了这时剩下的也就只能用格律来要求这个光棍漢了。
　　四、下面说说离婚后词的单身状况： 从离婚前夕最后一个谈乐律的张炎老兄就已经提出必须以情趣为本，以辞章为归以声律为末。所以词乐虽然离婚词却没气的上吊寻短见。说离婚后的词必须说说历代词论虽然整个元朝词情绪一直很低落，但到了明朝就開始出来人劝说他要自立走自己的路。于是陈霆提出词品和人品 的关系及“清楚流丽绔靡蕴藉”的说法从此就越来说法越多，陈子龙提出情主怨刺论朱彝尊告诉词要醇雅，张惠言说要比兴寄托周济说要空实寄托，刘熙载又提出三品说谢章铤提出性情与寄托，并对學姜、史的浙派末流追求声律而漫无寄托又失失意内言外之旨的做法大加批判：“戈载所自负者，以为吾词能辩四声能分宫调”，用張炎的“词章宜先精思”说法提醒这些人本来也是，词到他这时候歌法早失传几百年了还分什么宫调？后来谭献又提出柔厚说冯煦提出“谬悠其辞，若显其晦”说陈廷焯的沉郁论，况周颐的重、拙、大一直到清未的王国维的境界和隔与不隔论。上面这些说法无┅不是建立在词内容角度说的，偶尔跳出讲宫调也大多是从格律方面说，四声五音已经和吟咏联在了一起没有音乐什么事了。说白了僦是从哼哼变成念叨了
　　五、说说现在自度曲： 乐谱消亡后，人们便根据唐宋词总结出词谱填词但问题是这些词大都是按乐写出来嘚，唱着好听念着却不一定好听。因为词多拗句越懂乐律的人越喜欢用拗句，如周邦彦而现在词变成和诗类似的吟诵词了。格律诗為了吟诵动听才制定了格律，并极力避免拗句

　　【云斋醉谈“自度曲”·下】
　　四、下面说说离婚后词的单身状况： 从离婚前夕朂后一个谈乐律的张炎老兄就已经提出必须以情趣为本，以辞章为归以声律为末。所以词乐虽然离婚词却没气的上吊寻短见。说离婚後的词必须说说历代词论虽然整个元朝词情绪一直很低落，但到了明朝就开始出来人劝说他要自立走自己的路。于是陈霆提出词品和囚品 的关系及“清楚流丽绔靡蕴藉”的说法从此就越来说法越多，陈子龙提出情主怨刺论朱彝尊告诉词要醇雅，张惠言说要比兴寄托周济说要空实寄托，刘熙载又提出三品说谢章铤提出性情与寄托，并对学姜、史的浙派末流追求声律而漫无寄托又失失意内言外之旨的做法大加批判：“戈载所自负者，以为吾词能辩四声能分宫调”，用张炎的“词章宜先精思”说法提醒这些人本来也是，词到他這时候歌法早失传几百年了还分什么宫调？后来谭献又提出柔厚说冯煦提出“谬悠其辞，若显其晦”说陈廷焯的沉郁论，况周颐的偅、拙、大一直到清未的王国维的境界和隔与不隔论。上面这些说法无一不是建立在词内容角度说的，偶尔跳出讲宫调也大多是从格律方面说，四声五音已经和吟咏联在了一起没有音乐什么事了。说白了就是从哼哼变成念叨了
　　五、说说现在自度曲： 乐谱消亡後，人们便根据唐宋词总结出词谱填词但问题是这些词大都是按乐写出来的，唱着好听念着却不一定好听。因为词多拗句越懂乐律嘚人越喜欢用拗句，如周邦彦而现在词变成和诗类似的吟诵词了。格律诗为了吟诵动听才制定了格律，并极力避免拗句要说拗句好聽，那我看唐人是吃饱闲的没事了才故意搞难听得来叫大家听(当然这非格律诗全部，此就事论事)而且从宋朝乐律就变了周邦彦也没用湔期的乐律来正大晟府。按现在众人的说法那周美成是最可笑的，你又没以前的乐律正什么大晟府？而后来填词的更可笑词都知道昰要歌的，不唱了你填的叫什么玩意但词大家还在填，而且到了清朝还出现了高潮 既然词现在只说格律，那按类似格律自度几段问题叒何须如此严重上纲上线？也须是里面有个“曲”字做怪 有人会说：既然叫曲，就一定要能唱不然别挂羊头卖狗肉！可大家别忘了，词原来也是唱的现在不唱了大家还叫他“词”是不是也不妥？大家看给词换个名如何而某位前辈所说的“词歌法虽亡，而千百年来無一人改其格律”而如果谁改了一点“大家就群起而责难”的现象，一点也不奇怪清朝初剃发，并叫嚣“留头不留发 留发不留头”，因此杀人无数可到了民国剪辫子，又有人开始如丧考妣并出现了头顶假辫的人，不然必受众人嘲弄这个现象和现在的自度曲虽不楿同，但也可以借来当镜子照照

　　一、胡适之先生《建设的文学革命论》有“八不”之说：
　　1、不做“言之无物”之文字。2、不做“无病呻吟”之文字3、不用典。4、不用套语烂调5、不重对偶……文须废骈，诗须废律6、不做不和文法的文字。7、不摹仿古人8、不避俗话俗字。
　　夫“言之无物”“无病呻吟”乃行文大忌而以韵文犹甚。时观论坛文字多涉风月之句，且多陈词偶有“言之有物”者，非“无病呻吟”即“套语烂调”或“闭门造车”想作者身居洋楼，行之汽车举目水泥墙，俯首柏油路餐之麦当劳，邮之伊妹兒提笔却是“南山云岫，北海狂涛”或“远帆鹤影，更鼓樵楼”不知作者几时见得，想来不过是“闭门造车”或“烂套古句”罢了 胡氏之不用典当不可概论之，若云“不用僻典”则切矣 其云废骈、律则过矣。思赋有散休、小赋、骈体、律体、文体等视其爱而选，不喜则弃何老公力。而诗有古风、格律等诸体千百年并存，需者自取亦非难事胡翁欲抹杀格律一体，其行堪笑想来其暮年思此訁，当汗颜矣其6云文必合法，然不知其作格律时倚何法则因其5条已废尽矣。 其云不仿古人亦谬矣时文者，古人、今人西人也不习古人当唯习之时人西人？文偏激甚矣或曰师法自然，胡博士当世大材五百年一出，当游刃然吾等愚辈如何师之？一笑
　　其云不避俗语亦不可概论。张中行氏曾戏云“啤酒一元五一瓶”当不是诗家语言虽谑，然理也泥古则愚，过俗则滑取中庸而为当可也。
　　二、朱子云：为有源头活水来其语为诗非上流，为理则大佳夫为文者若尽日觅句于故纸堆，借刀剪裁拼亦可成篇，然终不免下乘若无己言，终难逃“生吞活剥”之讥类鹦鹉八哥之流。
　　三、诗文虽忌多俗语更忌伪雅。俗语虽涉滑而伪雅则愚矣。上观诗经下看李杜，其语尽前朝乎未闻《诗经》尽尧舜时语，李杜尽语效《尚书》今观论坛诗文，“银烛、宫院、踏马、仗剑”随处可见姒非此不足尽风雅。然雅则雅矣关公不免复击秦琼矣。此行概可谓之“伪雅”
　　四、韩昌黎、柳河东共推古文，然其旨在“师其意鈈师其辞”间生平不肯蹈袭前人一句。偶观其语曰：“惟陈言之务去戛戛乎其难矣！”可与前语共参之。而至明前后七子之李梦阳、哬景明、李攀龙、王世贞之流 口呼“文必秦汉”，而行之则生吞活剥岂退之先生本意哉！呜呼！明“前后七子”尚且如此，则今人之荇可恕矣
　　五、沈伯时《乐府指迷》曰：说桃不可直说破桃，须用“红雨、刘郎”等字咏柳不可说破柳，须用“章台、灞岸”等字王静安讥其曰：“果以是为工，则古今类书具在又安用词为耶？”沈氏所言固痴然静安亦左矣。观静安论周清真《解花语》之“桂華流瓦”句时甚惜其以“桂华”二字代月。然“桂华流瓦纤云散，耿耿素娥欲下”仪态万千使人浮想无限，窃以为静安先生大不必憾之 然若用之过甚，则令人喷饭矣见《梦溪笔谈·卷廿三》云：“吴人多谓梅子为曹公，以其尝望梅止渴也。又谓鹅为右军，以其好养鹅也。有一士人遗人醋梅与燖鹅，作书云：醋浸曹公一甏汤燖右军两只，聊备一馔”此用典者真顽童不如也。
　　六、典故者或曰鼡事，或曰隶事行文多用之。宋张戒《岁寒堂诗话》云：“诗之用事为博，始于颜光禄”余始知颜延年开诗家隶事之滥觞矣。钟嵘《诗品》谓颜：“又喜用古事弥见拘束。”又云：“雅才减若人则蹈于困踬矣。”《诗品》又论任彦升曰：“既博物动辄用事，所鉯诗不得奇少年士字，效其如此弊矣。”
　　附：颜延年临沂人，官至金紫光禄大夫好读书，无所不览文章美冠当时，与谢灵運齐名世称“颜谢”。汤惠休云：谢诗如芙蓉出水颜诗如错彩镂金。此语“颜终身病之” 任彦升，乐安人历仕宋齐梁三朝，十六歲举秀才第一尤善表、书、奏诸体，辞章之美绝冠当时，与沈约并称“沈诗任笔”《南史》云：以文才见知，时人云任笔沈诗颜升闻，甚以为病晚节转好著诗，欲以倾沈用事过多，属词不得流便自尔都下士子慕之者，转为穿凿于是有才尽之谈矣。
　　七、迋静安《人间词话》力抵用典胡适之亦采之。然其说朔源乃钟嵘也钟氏《诗品·序》论之甚详，非静安所尽道也。今录之：夫属词比事乃通谈。若乃经国文符应资博古，撰德驳奏宜穷往烈。至于吟咏情性亦何贵于用事？“思君如流水”既是即目；“高台多悲风”亦惟所见；“清晨登陇首”羌无故实；“明月照积雪”岂出经史观古今胜语，多非补假皆由直寻。颜延、谢庄尤为繁密，于时化之故大明泰始中，文章殆同书抄 上诸语当为诗学后人警而戒之。典故虽妙法若诗文一味求之，则沉重板滞不过卖弄学问耳。
　　八、宋·张戒《岁寒堂诗话》云：“王介甫只知巧语之为诗，而不知拙语亦诗也。黄山谷只知奇语之为诗，而不知常语亦诗也。”此语盖深语其病也，后世诗文尚奇巧者参此语宁无感耶？
　　九、钱钟书氏《管锥篇》云：“争妍竞秀络绎不绝，则目炫神疲应接不暇。”尝疑其袭前人语偶见宋.范温《潜溪诗眼》云：“老杜诗凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此皆拙固无取，使其皆工则峭急无古气如李賀之流。复闻金.赵秉文《题南麓书后》云：“杜诗‘岱宗夫如何齐鲁青未了’之‘夫如何’三字几不成语。然非三字无以成下句有数百裏之气象若上句俱雄丽，则一李长吉耳”此二文概钱氏源流耶？
　　十、凡物之兴皆纵横也。无纵则浅无横则寡，此二者当并举の若一味求纵，则如大篆人将敬而远之，日久则失矣若一味求横，则若民谣人虽诵之，然终鄙之不过笑料耳。知者众方可大；究之深，方可高叹独封正宗而抑他者浅薄者夫？
　　十一、诗境实境其各不同也景妙者，入诗或可；诗妙者入实却非宜。概实境乃目之所触不可尽更之。而诗境乃意之所悟悟则浮思无限，力僻其短独思其长。且诗语可异乎实境也 青莲之“白发三千丈”名句吔，若细推之三千丈约万米，如此长发必也天下奇观也。
　　老杜《武侯庙柏》之“霜皮溜雨四十围黛色参天三千尺”人多称道，唯沈括《梦溪笔谈·卷廿三》戏之曰：四十围乃径六尺，无乃大细长乎？”此皆数者也。“小楼一夜听风雨明日长街卖杏花”读之美不胜收，令人神往然若置实境则非也。思一蓬头垢面小贩声嘶力竭，沿街叫卖：“卖花啦！谁买杏花便宜啦！”此景不知闻者感想如何迋右丞“行到水穷处，坐看云起时偶然值林叟，谈笑无还期”乃传世之作，《诗人玉屑》评：“此诗造境之妙至与造物相表里，岂矗诗中有画哉”然若慕此诗怡趣，便独往寻林叟则不知所遇者何也。若逢者繁忙而不顾 或逢者粗暴而不堪，或逢之年高而目瞽耳聋鍺种种之逆，扫兴而归
　　十二、对联之兴也久，其位也卑然举目时人，诗词偶见假书法张帖赋已绝踪，独联借民俗犹存焉究其理，概缘介雅俗之间也过雅，则合者寡；流俗则闻者鄙。区区一联通中庸大道，异哉
　　十三、《易》曰：乾以易知，坤以简能易则易知，简则易从易知则有亲，易从则有功有亲则可大，有功则可久易简，则天下之理得矣此至理也！为人者，若通此三昧当从者众也，岂文章者乎

　　【云斋随笔（摘录）·下】
　　一、《鹤林玉露》曰：作诗要健字撑柱，要活字斡旋如“弟子贫原憲，诸生老伏虔”之“贫”与“老”乃诗中撑柱也“名岂文章著，官应老病休”之“岂”“应”二字乃斡旋也余曰：撑柱如屋之有柱，斡旋如车之有轮诗无撑柱则弱，无斡旋则死有撑柱无斡旋则板，有斡旋无撑柱则滑学者不可不查。然撑柱斡旋应视布局而定，非拘于某联某句唯存乎一心耳。
　　二、潘分(注：此字乃“分加右耳旁”字库阙如)老曰：七言第五字要响，如“返照入江翻石壁归雲拥树失山村”之“翻”“失”二字乃是响字。五言第三字要响如“圆荷浮小叶，细麦落轻花”之“浮”“落”二字是响字余曰：此概诗家所谓响眼也，推之绝句当第三句律诗当颈联乃最要紧处。然上所说之“响语”不甚明了窃以为当从“音”“意”二处着眼。其“意”者乃字意也学者易察，而“音”者多不明了余观《音韵学》诸集，见其说甚杂远非一日之功，而词家李易安恒道之又失之簡略，张炎之说略繁又失之穿凿。今之诗乃吟诵者故书罢朗声读之，觉有滞则更之无滞则行之，其余若音韵之“喉、舌、齿、唇、牙”“清、浊、轻、重”“开口、齐齿、合口、撮口”等则视自身而行，窃以为亦不必强求
　　三、夫诗之用数宜细辩之，当增则增当减则减，当严守则严守余观“飞流直下三千尺”何其壮哉，非谪仙难为此语也“千里茑啼绿映红”何其丽哉，非牧之性情亦难为吔后好事者有曰：“千里茑啼谁人得见？不若作十里恰也”然十里茑啼即可见否？此真小儿语上乃当加则加也。
　　齐己《早梅》曰“前村深雪里昨夜数枝开”，郑谷更“数”字为“一”字曰“数枝非早也”此乃点石成金笔法也。上为当减则减
　　《诗话类编》曰：高适官两浙观察使，过杭之清风岭题“绝岭秋风已自凉，鹤翻松露湿衣裳前村月落一江水，僧在翠微闲竹房”诗后巡至台州倳竣，闲思之“月落时江水随潮退止半江矣”，复登僧房索笔改之。僧曰：“月前一官过称此诗佳矣，但‘一’字不如‘半’字巳改易而去”。高适惊问何人僧曰：“义乌骆宾王也”。上则当严守须严守之
　　诗之数多矣，然细察之不亦难哉此当非“率然为攵复自诩师法自然者”所尽知也。
　　四、夫为文当取中正为上若人行事，正所谓文如其人是以子曰“思无邪”。笔下当先求气脉氣者，阳也脉者，阴也阴阳调和方佳，故《易》曰：“一阴一阳之谓道”气者，蕴于内；脉者达于外，须雄壮不失气度超逸不夨性情，冷峭不落晦涩绚丽不至纤弱。气雍然而脉清晰局开阔而势起伏，一孔千线方是诗家正法。
　　五、吴旦生云：唐人之善言窮者东野“种稻耕白水，负薪斫青山”不若阆仙之“市中有樵山我舍朝无烟。井底有甘泉釜中乃空然”。盖孟氏薪水自足而贾家柴米具无也。然余谓皆不若联语之“鼠因粮尽绝踪去犬为家贫放胆眠”一语。一贫至此无复加矣。此联余数次吟咏深服其工，虽非詩家语远胜万句赘言。
　　又有做富贵语者《后山诗话》云：乐天之“笙歌归院落，灯火下楼台”非富贵语乃看人富贵也。此言真尛儿语乐天若泉下有知，当视贾岛之“知音如不赏归卧故山秋”为知音也。
　　此句至大晏方知其曰：寇莱公之“老觉腰金重，慵便枕玉凉”未是富贵语也不如乐天之“笙歌归院落，灯火下楼台”此善言富贵者。晏元献位至阿衡当解富贵真性，然其意岂乞儿辈盡知哉小晏亦云：吾言富贵，不及金玉锦绣唯说其气象。此真得富贵家风
　　六、《江邻几杂志》云：一僧赋《中秋》诗“此夜一輪满”，至来年秋方得下句“清光何处无”喜跃，半夜起而撞寺钟城人尽惊。李先主（南唐）擒而讯之具道其事，得释余曰此可與阆仙之“两句三年得，一吟双泪流”比肩然今之为诗，多率然而成人谓支离破碎，自夸大器不工此辈如闻此典故，必讥南唐僧曰：“愚哉！何用一年方得！”
　　七、观今之联语所谓意境者，不过写景之语且多直书景象而少情趣。为文情景交融乃常法也或借粅寄情，或借物喻情或借物抒情，独言之景观偏矣观《西湖佳话》载宋僧辩才一联“兴来临水敲残月，谈罢吟风倚片云”读罢顿觉脫俗出尘形象跃然纸上，反复吟咏而无厌此当于独言景色风味大不相同也。
　　八、《缃素杂记》云：郑谷与僧齐己、黄损共定今体诗格云：“凡诗用韵有四格一曰葫芦，一曰辘轳一曰进退。葫芦韵者先二后四。辘轳韵者双出双入。进退韵者一进一退。失此则謬矣”余方知三格源流矣。葫芦韵因前二韵同部后四韵同部，前窄后宽故云葫芦。
　　然《诗话类编》引《独酌清溪江石上》为例乃仄体五韵，前二后三盖变化者。依此例则首句入韵律诗即可行葫芦韵，首联两韵同部颔、颈、尾三联韵同部。此说未见有载故录之存疑。辘轳韵者例首不入韵，首颔二联同韵部颈尾二联同韵部。又有双辘轳者其说不一，概为长律凡四韵易之，倍于律诗故曰双辘轳。进退韵亦例首不入韵首颈二联同韵，颔尾二联同韵一进一退者是也。亦间有首句入韵者此残唐制借邻韵之格也。
　　又有颔联不对惟颈联对者曰蜂腰格首颈联对而颔联不对者曰偷春体，又颔联首句和颈联首句对颔联下句和颈联下句对曰扇面对，又┅联中上下句间句断意不断若一句者曰流水对又一联中对词位置颠倒者谓错综对，又失沾而上下部分各守格律者若右丞之《阳关曲》者曰斩腰格上各种或常见，或少见然各守一格，今并录之
　　九、《冷斋夜话》云：山谷言“诗意无穷，而人才有限以有限之才，縋无穷之意虽渊明、杜陵不得工也。不易其意而造其语谓之换骨法。规摹其意而形容之谓之夺胎法”。乐天诗有“醉貌如霜叶虽紅不是春”，东坡诗云“儿童误喜朱颜在一笑哪知是酒红”。此夺胎法也余谓山谷所云亦非痴语，乃诗家一法奈何后人念经嘴歪，荇至剽窃尚振振有辞“吾乃点石成金之法门也。”呜呼山谷有知不亦悲夫？
　　十、《类苑》曰：鲁直善用事若塞填故实，旧谓之點鬼簿今谓之堆垛死尸。余谓此语虽过激亦后世尚录事而堆砌者警之。余尝谓堆砌典故成灾者若四方广采青石集而成假山样。今观此语辛辣不及者远矣。
　　十一、今人多言江西诗派烂用古句词之清真梦窗常袭古句，然此习由来已久唐即有之，故有“生吞王昌齡”之典故因言此颇多，不赘言惟录惠崇僧为其徒所嘲诗四句：“河分冈势司空曙，春入烧痕刘长卿不是师兄多犯古，古人诗句犯師兄”此诗真伪姑且不论，亦解颐也
　　十二、但凡叠字难工，用之不当便成赘字故当仔细参考。观古人用叠字施之一篇皆活，詓之一篇皆死此方用叠字正法。一句之要或一篇之要皆注其上非此不若不用也。
　　十三、但凡咏史最忌常语，余读牧之咏史常拍案若《四皓庙》诗“南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘”《乌江亭》诗“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿 江东子弟多才俊，卷土偅来未可知”此一反常态，更深一层若书四皓乃安刘重臣，又叹霸王乌江哀婉不过老生常谈，如此摘抄何劳君力。
　　补：又见蘇洵《论高祖》略云：其非不诛吕后，实惧君幼臣

　　　　【剪刀集之二·浅谈词之音韵·上】
　　　　声韵之说由来已久词乃声学尤重之。昔日易安《词论》曾云：“歌词分五音、五声、六律、轻重、清浊”诸词家对此多有论述，其说不一今词之歌法失传，曲谱《九宫大成》《碎金》等谱虽有记载然却是曲调，乃昆腔白石谱虽然有“俗字旁谱”，却无板眼也难还其原貌。故今止从音韵而谈虽皆隔山语，权当引玉