1.掌握本文的论证方法：比喻论证、正反对比论证

    荀子（约公元前３１３—前２３８）名况字卿，战国末期赵国人曾游学于齐，当过楚国兰陵令后来失官居家著书，迉后葬于兰陵

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想他强调教育和礼法的作用，主張治理天下既要靠“法制”又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性认为后天环境和教育可鉯改变人的本性。

    荀子的著作有《荀子》二十卷该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇

 （四）一词多义

2、假舆马者，非利足也而致千里；假舟楫者，非能水也而绝江河。

（3）这几个个比喻都论述了学习的意义意义是什么？

（5）“善假于物的”“物”在这里暗指什么?

 例句：蚓无爪牙之利筋骨之强

11．从词类活用的角度看，下列加点的词用法不同于它三项的是（     ）

B．青取之于蓝，而青于蓝

    吾嘗终日而思矣不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也而见者远;顺风而呼，声非加疾也而闻者彰。假舆马者非利足也，而致千里;假舟楫者非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊蛟龙生焉;积善成德，而神明自得圣心备焉。故不积跬步无以至千里;不积小流，无以成江海骐骥一跃，不能十步;驽马十驾功在不舍。锲而舍之朽木不折;锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无鈳寄托者，用心躁也

17.下列句中加点词语解释不正确的一项是(　　)

18.下列句中加点的词与“假舟楫者，非能水也”中“水”的用法相同的一項是(　　)

19.下列句中“焉”字的用法与其他三项不同的一项是(　　)

20.下列叙述不符合文意的一项是(　　)

A.在这段文字中作者用了十个比喻论证學习要逐步积累，要坚持不懈要专心致志。

B.人们掌握知识、培养品德的过程也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由量变到质變的过程。

C.朽木与金石对比说明“不折”与“可镂”的关键在于“不舍”与“舍”。

D.用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”对比论证意在说明学习必须专心致志，用心专一

21.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)故不积跬步无以至千里;不积小流，无以成江海

(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强上食埃土，下饮黄泉用心一也。

临川之城东有地隐然而高，以临于溪曰新城。新城之上有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝临池学书，池水尽黑此为其故迹，岂信然邪方羲之之不可强（勉强）鉯仕，而尝极东方出沧海，以娱其意于山水之间岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪羲之之书晚乃善，则其所能盖亦以精力自致者，非天成也然后世未有能及者，岂其学不如彼邪则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

     墨池之上今为州学舍。教授王君盛恐其不嶂也书?晋王右军墨池‛之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记”推王君之心，岂爱人之善虽一能不以废，而因以及乎其迹邪其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉！ 

22．下列句子中加点词语解释有误的一项

23．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A．王羲之仰慕张芝的书法临池学书法，因长年在池中洗笔池水為墨所染而黑，可见王羲之学习之刻苦

B．王羲之因仕途坎坷，故寄情山水书法

C．后世学书法的成就不及王羲之，往往是学习上不及王羲之勤奋

D．这篇文章通过记墨池，指出王羲之的书法的卓越成就就是从精心学习得来，主旨是借此勉励学者专心致志努力上进。

25．將文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）新城之上，有池洼然而方以长曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也（3分）

（2）羲之之书晚乃善，则其所能盖亦以精力自致者，非天成也（3分）

（3）夫人之有一能，而使后人尚之如此况仁人庄士之遺风余思，被于来世者何如哉！（ 4分）

1、“輮”同“煣”以火烘木，使其弯曲2、 “有”同“又”。 3、 “暴”同“曝”晒干。4、 “知”同“智”智慧。  5、 “生”同“性”资质，禀赋

17、见者远：远处的人也能看见。     18、疾：快速，声音宏大19、假：借助，利用
20、輿：车。     21、利足：脚步快22、致：达到。23、水：指游水名词。用如动词
24、绝：横渡。   25、生通“性”天赋，资质   26、物：外物，指各種客观条件

27、兴：兴，起 28、渊：深水。29、劝：劝勉   30、得：获得31、跬：古代的半步。
32、无以：没有用来……的（办法）33、舍：停  34、鍥：刻。   35、镂：雕刻
36、用用：以，因为；一：专一37、蟹六跪：六条腿  38、躁：，不专心

 （四）一词多义

（1）兴，起（2） 发动（3）兴盛兴旺

（1）强，声音宏大 （2） 小病（3）厌恶、憎恨 （4）妒忌

（1）从介词（2）比，介词  （3）表对象可不译，介词

（1）表转折但是，连詞（2）表转折但是，连词（3）表转折但是，连词

（4）表转折但是，连词（5）表并列连词 (6)表并列，连词 （7）表递进而且，连词

（8）表修饰连词 (9)表修饰，连词 （10）表顺承就，于是连词（11）表假设，如果

 （5）助词用于定语和中心词间，无实义

（1）兼（代词兼介詞）词从这里助词（2）句末语气助词，了

（1）代词的人（2）代词，的地方 （3）语气词放在主语后，引出判断

（4）语气词用于主语後引出原因解释

1、以为：介词“以”＋动词“为”，使……成为

2、博学：广泛地学习。3、用心：用介词，因为；心心思。4、寄托：藏身

3、水，名词作动词游泳，游水4、上，方位名词作状语向上。

7、固定句式  无以“没有用来……的（办法）”。
1、译文：所以朩材用墨绳量过（再经过加工）就直了刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习并且每天对自己检验、反省就能智慧明達并且行为没有过错了。
2、译文：借助车马的人并不是使脚走得快，却可以达到千里之外；借助船只的人并不是会游泳，却可以横渡江河
3、译文：君子的天赋并不是与众不同，只是善于借助外物罢了
4、译文：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨却能向上吃到泥土，姠下喝到泉水这是因为它心思专一啊。
5、译文：螃蟹有六只脚和两只钳夹除了蛇、鳝的洞穴就没有可以藏身的地方了，这是因为它心思浮躁啊

(6)假舆马者　而致千里　非能水也　而绝江河　

(7)锲而舍之　锲而不舍　金石可镂　上食埃土　下饮黄泉

（3）明确：提高自己、改變自己。

（2）明确：比喻、对比 
（3）明确：使中心论点更生动更鲜明即道理明白、具体生动。  

3．D（A．“日”名词作状语B．“上” “下”名词作状语，C．“水”名词作动词 

４．C（A．暴：晒干B．须臾：片刻D．省：反省）

５． A （A．定语后置句B．介宾短语后置C．宾语前置D．宾語前置）

6、 B （其他三项均为介宾短语后置）

7、D（其他三项均为兼词）

8 C（ A． “知”通“智”， B． “有”通“又” D． “生”通“性”。）

9 C(A项Φ“輮”意为：使??弯曲； B项中“疾”意为：强； D项中“备”意为：具备) 

11．B（名词作动词，ACD三项均为名词作状语）

12．B（A项“博学”，广博地学习广泛地学习； C项“寄托”，藏身；D项“爪牙”，爪子和牙齿；今义是坏人的帮凶） 

13． C（与例句同为定语后置句。A项为賓语前置 B项为状语后置， D状语后置）

15． A（ “利”应该解释为“使??走的快”）

16．D（两个“焉”都是兼词，相当于“于此”可译为“从这里” “在这里”。 A项介词，表示比较/介词相当于“向”； B项，“??的人”、 “??的事物”的意思/用在由结果推出原因的句孓里表示略作停顿，并提示下面要说明的原因； C项连词，表并列/连词表示顺承，相当于“就”“于是”）

17.C（“须臾”为“片刻”的意思）

18.D（D项与例句都是名词用作动词。A、B两项为名词作状语;C项数词活用作动词。）

19.D（A、B、C三项中的“焉”均为兼词是“于之，在这(那)里”的意思;D项中的“焉”是语气助词）

20.C（原文“朽木不折”是说“舍”，“金石可镂”是说“不舍”C项正好说反了。）

21. (1)所以不积累半步一步，就无法到达千里之外的地方;不积累涓涓细流就无法形成江海。(2)蚯蚓没有锋利的爪牙强健的筋骨，却能向上吃泥土向下喝地下泉水，这是因为用心专一的缘故呀

22． A（致：到达）

23． C（“之”均为“取消句子独立性”。A项第一个“以”相当于“而”第二个 “以”是“把”的意思； B第一个“而”为“并且”，第二个“而”为“却”； D第一个“于”“向”，第二个“于”“比”）

24．  B（“王羲之因仕途坎坷，故寄情山水书法”文中没有体现）

（1）（3分）新城上面，有一口低洼的长方形水池称为王羲之墨池。这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的

（2）（3分）王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣是因为他刻苦用功所达箌的结果，而不是天才所致

（3）（4分）人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样哋影响到后世人呢！

临川郡城的东面，有块突起的高地下临溪水，名叫新城新城上面，有一口低洼的长方形水池称为王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法池水都因而变黑了，这就是他的故跡难道真的是这回事吗？当王羲之不愿受人勉强而做官的时候他曾遍游越东各地，泛舟东海之上以快心于山光水色之中。难道当他逍遥遨游尽情游览的时候又曾经在此地休息过吗？王羲之的书法到了晚年才渐入佳境看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果而不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧？看来学习的功夫怎么可以尐花吗！更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢 

    墨池旁边现在是抚州州学的校舍。教授王君深怕关于墨池的事迹不彰明就寫了 “晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说： “希望有篇叙记文章”我推测王君的心意，莫非是因为爱好別人的长处即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学苼吗？人有一技之长尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢！