九龙齐聚为什么俗世间就有帝王功降世

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-17 01:29 标签： 帝王功

儒、佛、道三教合一的思想初起唐。三教讲论虽肇始于北周武帝时，然直至唐代始以儒、佛、道三教名流论难为风尚并渐由论难而趋于融汇调和。罗香林《唐代三敎讲论考》一文通过对唐代三教讲论的具体考察，指出三教归一之旨在唐代“久已普遍朝野”。(注：罗香林：《唐代文化史》台湾商务印书馆，1963年第159-160、170-171页。)三教讲论导致了学者以释道义理解释儒家经义从而促进了儒家思想的转变。显然宋人理学，唐人已开其先緒(注：罗香林：《大颠惟俨与韩愈李翱关系考》，见前揭《唐代文化史》第191页。)至宋宋儒周敦颐辈援佛入儒，革新儒学形成理学。这已为学术界公认的事实(注：可参见侯外庐、邱汉生、张岂之主编《宋明理学史》，人民出版社1984年，上卷第46-84页。)及明尤其是晚奣，三教合一的思想更成一代思潮蔚为风气

关于明代三教合一思想的研究，中外学者已有部分的研究成果日本学者荒木见悟在《明代思想研究》、《明末宗教思想研究》二书中，专以管志道、林兆恩、屠隆三人为个案考察明末儒、佛、道三教的调和思想。(注：荒木见悟：《明代思想研究》东京创文社，1972年第149-185、265-291页；荒木见悟：《明末宗教思想研究》，东京创文社1979年，第324-366页)而岛田虔次更是通过对晚明士大夫生活与意识的勾勒，以说明三教合一思想对士人生活的部分渗透(注：岛田虔次：《中国におゐ近代思惟の挫折》，东京筑摩书房，1970年第230-284页。)柳存仁著有《明儒与道教》、《王阳明与佛道二教》等文(注：柳存仁：《和风堂文集》上海古籍出版社，1991年第809-932页。)比较系统地厘清了明儒与佛、道二教之关系。而李焯然对明代著名学者焦

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