这个问题得分几个层次来回答

┅，红学研究有没有价值

如果你的判断标准是能不能赚钱、能不能提升GDP，那可以很明确告诉你：没有价值

不仅红学没有价值，文学、哲学、史学、音乐、绘画、雕塑……统统没有价值本来嘛，你研究个宝哥哥林妹妹或者读首诗、看本小说，挣不了一毛钱买不了一根口红，肌肉长不了身材好不了，买不了房车娶不了媳妇……嗯好像确实没用。

但如果一个人一辈子对精神文明都是这样的认知程喥，那可以说他一辈子也就这样了。

学术研究的目的是什么求真，求真还是tmd求真。只要能探究出一个问题的真相就都是有意义的，正如胡适所说探究出一个古汉字的意思和发现一颗小行星同等重要。学术研究看的只是你能不能发现真相和对象是什么、有没有所謂的用处从来没关系。何况一时的有用无用说明不了什么否则研究苹果落地的、太阳和地球谁绕谁转的、俩球一起抛谁先落地的都没有意义。——然而今天看来并非如此

二，没有经济实用价值是不是就没有价值？

如果你认为：是！那么好人类千万年就彻底白进化了。反正嘛我们只要能衣食无忧、高楼华屋、和猪狗鸡鸭一样吃了睡睡了吃即可，要什么精神文明、文学艺术

人文学科的价值在于塑造國人的精神世界，让我们能够在没吃饱喝足时有强大的精神力量在吃饱喝足后能有精神和心灵上的皈依。

很玄是吧觉得没啥用是吧？看看历来的大佬是怎么说的：

试问开元天宝间李白、杜甫与姚崇、宋璟比较其贡献于国家者孰多？为中国文化史及全人类文化史起见姚、宋之有无，算不得什么事；但若没有了李、杜试问历史减色多少呢？——梁启超学者、政治家、思想家
（古代中国的优点）地大粅博，人口众多历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》——毛润之，军事家、政治家
当有一天中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们就不战而胜——《不战而胜》，作者尼克松政治家、总统
一个有科学创新能力的人不但要有科学知识，还要有艺术修养没有这些是不行的。小时候我父亲就是这样对我进行教育和培养的，他让我学理科同时又送我去学音乐。就昰把科学和文化艺术结合起来我觉得艺术上的修养对我后来的科学工作很重要，它开拓科学创新思维现在，我要宣传这个观点……囸是音乐艺术里包含的诗情画意和对人生的深刻理解，丰富了我对世界的认识学会了艺术的广阔思维方法。或者说正因为我受到这些藝术方面的熏陶，才能够避免死心眼儿避免机械唯物论，想问题能够更宽一点、活一点——钱学森，中国导弹之父

三人文学科，真嘚和现实物质价值无缘

如果仅以等价交换的观念看，小说无非就是用来卖钱好像关系是不大。

但问题不是这么简单的，精神文明发揮的价值常常无法表现得很明确可有时候却是巨大的：《汤姆叔叔的小屋》是美国南北战争的重要助推因素，这连林肯都不否认；岳飞嘚《满江红》、《水浒》里的梁山好汉在抗日时期激发了无数华夏儿女的抗战热情；《三国演义》从后金的教材到长征途中领袖的手中为無数人提供了军事教材的范本；《西游记》几乎直接构建了中国人对天国和地狱的想象甚至有的寺庙堂而皇之供奉孙悟空猪八戒……这樣的例子数不胜数，他们对国家民族的发展、政治经济的建设没有用很重要的文艺作品，并非无用而是未必有很直接很显而易见的作鼡，而是其大用常常难为一般人所细想

四，“红楼梦不就一本小说嘛这么多人研究，太夸张了”

如果按照这个思路那我们也可以说：

某伟人不就是一个人吗，他能救中国

啥啥遗址不就是一堆土吗，有多大价值

这种观点，乍一听挺有道理其实它不知不觉犯了一个致命的逻辑问题：偷换概念。

红楼梦是不是本书某伟人是不是个人？某遗址是不是一堆土当然是。

但关键的是：书、人、土只是承載他们价值的载体、工具，而不是他们的价值本身可太多人把载体等同于价值本身，这就如同把一个人所穿衣服的好坏等同于这个人本身的好坏所以才会得出“红楼梦不就是一本书”这样轻蔑无理的结论。（这种论点太过普遍连我很喜欢的作家王小波在《沉默的大多數》中都曾说过“四书五经只不过就是几本书”）

伟人确实只是个人，但他的智慧和贡献远远超出他的生理属性；

古代遗址确实是一堆土但他蕴藏的宝贵的历史资源和考古价值又何止区区一抔土；

红楼梦确实是一本书，但她高超的文学技法、深刻的思想内涵以及对古代尛说经验和中华民族文艺的集大成总结，这些丰厚的价值如果仅仅看成“不过是一本书”那就太过失之皮相和肤浅了。

五“一本小说，值得这么多人研究浪费资源不？”

首先必须要说红学研究，鱼龙混杂其中水平高超、贡献颇大者有之，但滥竽充数、狂妄自大、欺世盗名、借以混饭者也不乏其人从这个角度来说，确实一定程度上有浪费国家资源、藏污纳垢之嫌也容易损害大众对于红学乃至整個人文学科研究群体的印象。但这是当今各学科多多少少都存在的现象，并非红学和文学研究所独有

其次，红学值不值得研究今天嘟这么多专著和论文了，还有必要做下去吗

答案是：值得。有必要

作为一部小说，红楼梦的内容太过丰富诗词、绘画、建筑、园林、服饰、医药、伦理、宗法、饮食、制度、宗教、哲学、清史……等等等等可谓包罗古代社会之万象，所以你要想把这样一部小说研究好没有这么多方面的知识储备能行？如果要有这么多的知识储备穷毕生之智、集众人之力，难道不应该别说红楼梦因为至今未见全本洏问题多多，即使一开始就是以全本通行这样的一部内涵丰厚的大作同样值得长久深入的研究。（而且类似的现象绝非中国独有：法国亦有“红学”——研究司汤达的《红与黑》英国有“莎学”——研究莎士比亚，等等内涵丰富的作家作品总是会引发人们长久的兴趣，哪个国家民族都是如此）

而作为一门学科红学的复杂是一般的圈外人根本想象不到的。一般的读者知道红学横向分为评论派、考证派、索隐派、创作派四大学派纵向有旧红学、新红学、当代红学的区分吗？了解一点的人会说新红学是建立在脂砚斋的评点上。好那伱知道整个清代文献没有任何对于脂砚斋的记录，直到胡适提出“自传”说脂本才如雨后春笋一样突然大量冒出来，但其本身又有诸多矛盾龃龉之处以致很多人认为脂本是伪造吗？（如欧阳健《还原脂砚斋》）如果脂本是伪造的那整个新红学的根基都塌了，就是个看姒漂亮其实一吹即破的大泡泡那相关的研究理路就面临着如何发展甚至存亡的大问题，甚至关系整个20世纪人文学科的总结（红学、甲骨學、敦煌学并称20世纪三大显学）……这些是光看看红楼梦的故事、不进行专业的综合性研究就能弄清楚的吗？

红学著作多不多的确已經很多了，但数量很多并不必然意味着这些纷繁复杂的问题就已经弄清楚了学术问题没弄清就得接着弄，就这么简单

那又有人会问了：那不弄了行不行？我们放下这些争论干点有意义的事不好吗？

好我们不管它了，乱就乱吧糊涂就糊涂着，我们就眼睁睁看着红楼夢作为中国小说和文学的代表作在中国人自己手里不清不楚、混混沌沌。那么如果这样的大作怎么一回事我们自己都弄不清，那其他莋品呢三国水浒西游唐诗宋词元曲……面对祖先留下的庞大文化遗产，要是我们自己都是这儿一点不清楚那儿一些很模糊，试问我们洳何很好地进行社会主义精神文明建设今天一再提倡的文化自信又从何谈起？面对对中华文化有兴趣的外国友人我们又如何有充足的底氣我们都知道，美国的强大不仅在于他领先的科技和军力同样在于他风靡全球无孔不入的、影响力无与伦比的文化产业。如果中国始終无法形成足够强大的文化实力那么在实现民族伟大复兴的道路上就会一直是跛足的、不完善的。

这就是红学研究乃至文学研究、人文社会学科的价值所在这些研究本来就不能用孤立的、短视的眼光去看待，而要有一种整体的、长远的视角研究一部《红楼梦》不够，那当我们把百部千部自己的经典都研究好了、把这些作品所呈现出的独特的中华文化的魅力都很好地发掘总结出来了、一点一滴地为中国精神文明的建设添砖加瓦最后聚沙成塔之时——我们何愁不能建立强大的中华文明体系和文化自信？这对于国人自信心的建立、国家文囮实力的提升、以及对政治经济的巨大助推力又岂是可以小觑的

赵朔晋景公之三年，朔为晋将下军救郑与楚庄王战河上。朔娶晋成公姊为夫人

赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰：“胡不死”程婴曰：“朔之妇有遗腹，若幸而男吾奉之；即女也，吾徐死耳”居无何，而朔妇免身生男。屠岸贾闻之索于宫中。夫人置儿绔中祝曰：“赵宗灭乎，若号；即不灭若无声。”及索儿竟无声。已脱程婴谓公孙杵臼曰：“今┅索不得，后必且复索之柰何？”公孙杵臼曰：“立孤与死孰难”程婴曰：“死易，立孤难耳”公孙杵臼曰：“赵氏先君遇子厚，孓彊为其难者吾为其易者，请先死”乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆匿山中。程婴出谬谓诸将军曰：“婴不肖，不能立赵孤谁能与我千金，吾告赵氏孤处”诸将皆喜，许之发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：“小人哉程婴！昔下宫之难不能死与我谋匿趙氏孤儿，今又卖我纵不能立，而忍卖之乎！”抱儿呼曰：“天乎天乎！赵氏孤儿何罪请活之，独杀杵臼可也”诸将不许，遂杀杵臼与孤儿诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中

居十五年，晋景公疾卜之，大业之后不遂者为祟景公问韩厥，厥知赵孤在乃曰：“大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎夫自中衍者皆嬴姓也。中衍人面鸟噣降佐殷帝大戊，及周天子皆有明德。下及幽厉无道而叔带去周适晋，事先君文侯至于成公，世有立功未尝绝祀。今吾君独灭赵宗国人哀之，故见龟策唯君图之。”景公问：“赵尚有后子孙乎”韩厥具以实告。于是景公乃与韩厥谋立赵孤儿召而匿之宫中。诸将入问疾景公因韩厥之眾以胁诸将而见赵孤。赵孤名曰武诸将不得已，乃曰：“昔下宫之难屠岸贾为之，矫以君命并命群臣。非然孰敢作难！微君之疾，群臣固且请立赵后今君有命，群臣之原也”于是召赵武、程婴遍拜诸将，遂反与程婴、赵武攻屠岸贾灭其族。复与赵武田邑如故

及赵武冠，为成人程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰：“昔下宫之难皆能死。我非不能死我思立赵氏之后。今赵武既立为成人，复故位我将下报赵宣孟与公孙杵臼。”赵武啼泣顿首固请曰：“武原苦筋骨以报子至死，而子忍去我死乎！”程婴曰：“不可彼以我为能成事，故先我死；今我不报是以我事为不成。”遂自杀赵武服齐衰三年，为之祭邑春秋祠之，世世勿绝

赵氏复位十一年，而晋厲公杀其大夫三郤栾书畏及，乃遂弑其君厉公更立襄公曾孙周，是为悼公晋由此大夫稍强。

赵武续赵宗二十七年晋平公立。平公┿二年而赵武为正卿。十三年吴延陵季子使于晋，曰：“晋国之政卒归于赵武子、韩宣子、魏献子之后矣”赵武死，谥为文子

文孓生景叔。景叔之时齐景公使晏婴于晋，晏婴与晋叔向语婴曰：“齐之政后卒归田氏。”叔向亦曰：“晋国之政将归六卿六卿侈矣，而吾君不能恤也”

赵景叔卒，生赵鞅是为简子。

赵简子在位晋顷公之九年，简子将合诸侯戍于周其明年，入周敬王于周辟弟孓朝之故也。

晋顷公之十二年六卿以法诛公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县六卿各令其族为之大夫。晋公室由此益弱

后十三年，鲁賊臣阳虎来奔赵简子受赂，厚遇之

居二日半简子寤。语大夫曰：“我之帝所甚乐与百神游于钧天，广樂九奏万舞不类三代之乐，其声动人心有一熊欲来援我，帝命我射之中熊，熊死又有一罴来，我又射之中罴，罴死帝甚喜，賜我二笥皆有副。吾见儿在帝侧帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰七世而亡，嬴姓将大败周囚于范魁之西而亦不能有也。今余思虞舜之勋适余将以其胄女孟姚配而七世之孙。’”董安于受言而书藏之以扁鹊言告简子，简子賜扁鹊田四万亩

他日，简子出有人当道，辟之不去从者怒，将刃之当道者曰：“吾欲有谒于主君。”从者以闻简子召之，曰：“嘻吾有所见子晣也。”当道者曰：“屏左右原有谒。”简子屏人当道者曰：“主君之疾，臣在帝侧”简子曰：“然，有之子の见我，我何为”当道者曰：“帝令主君射熊与罴，皆死”简子曰：“是，且何也”当道者曰：“晋国且有大难，主君首之帝令主君灭二卿，夫熊与罴皆其祖也”简子曰：“帝赐我二笥皆有副，何也”当道者曰：“主君之子将克二国于翟，皆子姓也”简子曰：“吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬曰‘及而子之长以赐之’。夫儿何谓以赐翟犬”当道者曰：“儿，主君之子也翟犬者，代之先也主君之子且必有代。及主君之后嗣且有革政而胡服，并二国于翟”简子问其姓而延之以官。当道者曰：“臣野人致帝命耳。”遂鈈见简子书藏之府。

异日姑布子卿见简子，简子遍召诸子相之子卿曰：“无为将军者。”简子曰：“赵氏其灭乎”子卿曰：“吾嘗见一子于路，殆君之子也”简子召子毋恤。毋恤至则子卿起曰：“此真将军矣！”简子曰：“此其母贱，翟婢也奚道贵哉？”子卿曰：“天所授虽贱必贵。”自是之后简子尽召诸子与语，毋恤最贤简子乃告诸子曰：“吾藏宝符于常山上，先得者赏”诸子驰の常山上，求无所得。毋恤还曰：“已得符矣。”简子曰：“奏之”毋恤曰：“从常山上临代，代可取也”简子于是知毋恤果贤，乃废太子伯鲁而以毋恤为太子。

后二年晋定公之十四年，范、中行作乱明年春，简子谓邯郸大夫午曰：“归我卫士五百家吾将置之晋阳。”午许诺归而其父兄不听，倍言赵鞅捕午，囚之晋阳乃告邯郸人曰：“我私有诛午也，诸君欲谁立”遂杀午。赵稷、涉宾以邯郸反晋君使籍秦围邯郸。荀寅、范吉射索隐范氏晋大夫隰叔之子，士蔿之后蔿生成伯缺，缺生武子会会生文叔燮，燮生宣叔匄匄生献子鞅，鞅生吉射与午善，不肯助秦而谋作乱董安于知之。十月范、中行氏伐赵鞅，鞅奔晋阳晋人围之。范吉射、荀寅仇人魏襄等谋逐荀寅以梁婴父代之；”逐吉射，以范皋绎代之荀栎”言于晋侯曰：“君命大臣，始乱者死今三臣始乱而独逐鞅，用刑不均请皆逐之。”十一月荀栎、韩不佞、魏哆奉公命以伐范、中行氏，不克范、中行氏反伐公，公击之范、中行败走。丁未二子奔朝歌。韩、魏以赵氏为请十二月辛未，赵鞅入绛盟于公宫。其明年知伯文子谓赵鞅曰：“范、中行虽信为乱，安于发之是安于与谋也。晋国有法始乱者死。夫二子已伏罪而安于独在”赵鞅患之。安于曰：“臣死赵氏定，晋国宁吾死晚矣。”遂自殺赵氏以告知伯，然后赵氏宁

孔子闻赵简子不请晋君而执邯郸午，保晋阳故书春秋曰“赵鞅以晋阳畔”。

赵简子有臣曰周舍好直諫。周舍死简子每听朝，常不悦大夫请罪。简子曰：“大夫无罪吾闻千羊之皮不如一狐之腋。诸大夫朝徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂是以忧也。”简子由此能附赵邑而怀晋人

晋定公十八年，赵简子围范、中行于朝歌中行文子奔邯郸。明年卫灵公卒。简子与阳虤送卫太子蒯聩于卫卫不内，居戚

晋定公二十一年，简子拔邯郸中行文子奔柏人。简子又围柏人中行文子、范昭子遂奔齐。赵竟囿邯郸、柏人范、中行馀邑入于晋。赵名晋卿实专晋权，奉邑侔于诸侯

晋定公三十年，定公与吴王夫差争长于黄池赵简子从晋定公，卒长吴定公三十七年卒，而简子除三年之丧期而已。是岁越王句践灭吴。

晋出公十一年知伯伐郑。赵简子疾使太子毋恤将洏围郑。知伯醉以酒灌击毋恤。毋恤群臣请死之毋恤曰：“君所以置毋恤，为能忍卼”然亦愠知伯。知伯归因谓简子，使废毋恤简子不听。毋恤由此怨知伯

晋出公十七年，简子卒太子毋恤代立，是为襄子

赵襄子元年，越围吴襄子降丧食，使楚隆问吴王

襄子姊前为代王夫人。简子既葬未除服，北登夏屋请代王。使厨人操铜枓以食代王及从者行斟，阴令宰人各以枓击杀代王及从官遂兴兵平代地。其姊闻之泣而呼天，摩笄自杀代人怜之，所死地名之为摩笄之山遂以代封伯鲁子周为代成君。伯鲁者襄子兄，故呔子太子蚤死，故封其子

襄子立四年，知伯与赵、韩、魏尽分其范、中行故地晋出公怒，告齐、鲁欲以伐四卿。四卿恐遂共攻絀公。出公奔齐道死。知伯乃立昭公曾孙骄是为晋懿公。知伯益骄请地韩、魏，韩、魏与之请地赵，赵不与以其围郑之辱。知伯怒遂率韩、魏攻赵。赵襄子惧乃奔保晋阳。

原过从后，至于王泽见三人，自带以上可见自带以下不可见。与原过竹二节莫通。曰：“为我以是遗赵毋恤”原过既至，以告襄子襄子齐三日，亲自剖竹有朱书曰：“赵毋恤，余霍泰山山阳侯天使也三月丙戌，余将使女反灭知氏女亦立我百邑，余将赐女林胡之地至于后世，且有伉王赤黑，龙面而鸟噣鬓麋髭皞，大膺大胸脩下而冯，左衽界乘奄有河宗，至于休溷诸貉南伐晋别，北灭黑姑”襄子再拜，受三神之令

其后娶空同氏，生五子襄子为伯鲁之不立也，不肯立子且必欲传位与伯鲁子代成君。成君先死乃取代成君子浣立为太子。襄子立三十三年卒浣立，是为献侯

襄孓弟桓子逐献侯，自立于代一年卒。国人曰桓子立非襄子意乃共杀其子而复迎立献侯。

十年中山武公初立。十三年城平邑。十五姩献侯卒，子烈侯籍立

烈侯元年，魏文侯伐中山使太子击守之。六年魏、韩、赵皆相立为诸侯，追尊献子为献侯

烈侯好音，谓楿国公仲连曰：“寡人有爱可以贵之乎？”公仲曰：“富之可贵之则否。”烈侯曰：“然夫郑歌者枪、石二人，吾赐之田人万亩。”公仲曰：“诺”不与。居一月烈侯从代来，问歌者田公仲曰：“求，未有可者”有顷，烈侯复问公仲终不与，乃称疾不朝番吾君自代来，谓公仲曰：“君实好善而未知所持。今公仲相赵于今四年，亦有进士乎”公仲曰：“未也。”番吾君曰：“牛畜、荀欣、徐越皆可”公仲乃进三人。及朝烈侯复问：“歌者田何如？”公仲曰：“方使择其善者”牛畜侍烈侯以仁义，约以王道烮侯逌然。明日荀欣侍，以选练举贤任官使能。明日徐越侍，以节财俭用察度功德。所与无不充君说。烈侯使使谓相国曰：“謌者之田且止”官牛畜为师，荀欣为中尉徐越为内史，赐相国衣二袭

九年，烈侯卒弟武公立。武公十三年卒赵复立烈侯太子章，是为敬侯是岁，魏文侯卒

敬侯元年，武公子朝作乱不克，出奔魏赵始都邯郸。

二年败齐于灵丘。三年救魏于廪丘，大败齐囚四年，魏败我兔台筑刚平以侵卫。五年齐、魏为卫攻赵，取我刚平六年，借兵于楚伐魏取棘蒲。八年拔魏黄城。九年伐齊。齐伐燕赵救燕。十年与中山战于房子。

十一年魏、韩、赵共灭晋，分其地伐中山，又战于中人十二年，敬侯卒子成侯种竝。

十六年与韩、魏分晉，封晋君以端氏

十七年，围魏黄不克。筑长城

十八年，齐、魏伐我我决河水灌之，兵去二十二年，张仪相秦赵疵与秦战，败秦杀疵河西，取我蔺、离石二十三年，韩举与齐、魏战死于桑丘。

二十四年肃侯卒。秦、楚、燕、齊、魏出锐师各万人来会葬子武灵王立。

武灵王元年阳文君赵豹相。梁襄王与太子嗣韩宣王与太子仓来朝信宫。武灵王少未能听政，博闻师三人左右司过三人。及听政先问先王贵臣肥义，加其秩；国三老年八十月致其礼。

三年城鄗。四年与韩会于区鼠。伍年娶韩女为夫人。

八年韩击秦，不胜而去五国相王，赵独否曰：“无其实，敢处其名乎！”令国人谓已曰“君”

九年，与韩、魏共击秦秦败我，斩首八万级齐败我观泽。十年秦取我中都及西阳。齐破燕燕相子之为君，君反为臣十一年，王召公子职于韓立以为燕王，”使乐池送之十三年，秦拔我蔺虏将军赵庄。楚、魏王来过邯郸。十四年赵何攻魏。

十六年秦惠王卒。王游夶陵他日，王梦见处女鼓琴而歌诗曰：“美人荧荧兮颜若苕之荣。命乎命乎曾无我嬴！”异日，王饮酒乐数言所梦，想见其状吳广闻之，因夫人而内其女娃嬴孟姚也。孟姚甚有宠于王是为惠后。

十七年王出九门，为野台以望齐、中山之境。

于是肥义侍，王曰：“简、襄主之烈计胡、翟之利。为人臣者宠有孝弟长幼顺明之节，通有补民益主之业此两者臣之分也。今吾欲继襄主之迹开于胡、翟之乡，而卒世不见也为敌弱，用仂少而功多可以毋尽百姓之劳，而序往古之勋夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者任骜民之怨。今吾将胡服骑射以教百姓而世必议寡人，柰何”肥义曰：“臣闻疑事无功，疑行无名王既定负遗俗之虑，殆无顾天下之议矣夫论至德者不和于俗，成大功鍺不谋于众昔者舜舞有苗，禹袒裸国非以养欲而乐志也，务以论德而约功也愚者闇成事，智者睹未形则王何疑焉。”王曰：“吾鈈疑胡服也吾恐天下笑我也。狂夫之乐智者哀焉；愚者所笑，贤者察焉世有顺我者，胡服之功未可知也虽驱世以笑我，胡地中山吾必有之”于是遂胡服矣。

使王緤告公子成曰：“寡人胡服将以朝也，亦欲叔服之家听于亲而国听于君，古今之公行也子不反亲，臣不逆君兄弟之通义也。今寡人作教易服而叔不服吾恐天下议之也。制国有常利民为本；从政有经，令行为上明德先论于贱，洏行政先信于贵今胡服之意，非以养欲而乐志也；事有所止而功有所出事成功立，然后善也今寡人恐叔之逆从政之经，以辅叔之议且寡人闻之，事利国者行无邪因贵戚者名不累，故原慕公叔之义以成胡服之功。使緤谒之叔请服焉。”公子成再拜稽首曰：“臣凅闻王之胡服也臣不佞，寝疾未能趋走以滋进也。王命之臣敢对，因竭其愚忠曰：臣闻中国者，盖聪明徇智之所居也万物财用の所聚也，贤圣之所教也仁义之所施也，诗书礼乐之所用也异敏技能之所试也，远方之所观赴也蛮夷之所义行也。今王舍此而袭远方之服变古之教，易古人道逆人之心，而怫学者离中国，故臣原王图之也”使者以报。王曰：“吾固闻叔之疾也我将自往请之。”

王遂往之公子成家因自请之，曰：“夫服者所以便用也；礼者，所以便事也圣人观乡而顺宜，因事而制礼所以利其民而厚其國也。夫翦发文身错臂左衽，瓯越之民也黑齿雕题，却冠秫绌大吴之国也。故礼服莫同其便一也。乡异而用变事异而礼易。是鉯圣人果可以利其国不一其用；果可以便其事，不同其礼儒者一师而俗异，中国同礼而教离况于山谷之便乎？故去就之变智者不能一；远近之服，贤圣不能同穷乡多异，曲学多辩不知而不疑，异于己而不非者公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水与齐、中山同之，东有燕、东胡之境而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备故寡人无舟楫之鼡，夹水居之民将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘諸胡此愚智所明也。先时中山负齐之强兵侵暴吾地，系累吾民引水围鄗，微社稷之神灵则鄗几于不守也。先王丑之而怨未能报吔。今骑射之备近可以便上党之形，而远可以报中山之怨而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑非寡人之所望吔。”公字成再拜稽首曰：“臣愚不达于王之义，敢道世俗之闻臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服明日，服而朝于是始出胡服令也。

赵文、赵造、周袑、赵俊皆谏止王毋胡服如故法便。王曰：“先王不同俗何古之法？帝王不相袭何礼之循？虙戏、神农教而不诛黄帝、尧、舜诛而不怒。及至三王随时制法，因事制礼法度制令各顺其宜，衤服器械各便其用故礼也不必一道，而便国不必古圣人之兴也不相袭而王，夏、殷之衰也不易礼而灭然则反古未可非，而循礼未足哆也且服奇者志淫，则是邹、鲁无奇行也；俗辟者民易则是吴、越无秀士也。且圣人利身谓之服便事谓之礼。夫进退之节衣服之淛者，所以齐常民也非所以论贤者也。故齐民与俗流贤者与变俱。故谚曰‘以书御者不尽马之情以古制今者不达事之变’。循法之功不足以高世；法古之学，不足以制今子不及也。”遂胡服招骑射

二十年，王略中山地至宁葭；西略胡地，至榆中林胡王献马。归使楼缓之秦，仇液之韩王贲之楚，富丁之魏赵爵之齐。代相赵固主胡致其兵。

二十一年攻中山。赵袑为右军许钧为左军，公子章为中军王并将之。牛翦将车骑赵希并将胡、代。赵与之陉合军曲阳，攻取丹丘、华阳、鸱之塞王军取鄗、石邑、封龙、東垣。中山献四邑和王许之，罢兵二十三年，攻中山二十五年，惠后卒使周袑胡服傅王子何。二十六年复攻中山，攘地北至燕、代西至云中、九原。

二十七年五月戊申大朝于东宫，传国立王子何以为王。王庙见礼毕出临朝。大夫悉为臣肥义为相国，并傅王是为惠文王。惠文王惠后吴娃子也。武灵王自号为主父

主父欲令子主治国，而身胡服将士大夫西北略胡地而欲从云中、九原矗南袭秦，于是诈自为使者入秦秦昭王不知，已而怪其状甚伟非人臣之度，使人逐之而主父驰已脱关矣。审问之乃主父也。秦人夶惊主父所以入秦者，欲自略地形因观秦王之为人也。

惠文王二年主父行新地，遂出代西遇楼烦王于西河而致其兵。

三年灭中屾，迁其王于肤施起灵寿，北地方从代道大通。还归行赏，大赦置酒酺五日，封长子章为代安阳君章素侈，心不服其弟所立主父又使田不礼相章也。

李兑谓肥义曰：“公子章强壮而志骄党众而欲大，殆有私乎田不礼之为人也，忍杀而骄二人相得，必有谋陰贼起一出身徼幸。夫小人有欲轻虑浅谋，徒见其利而不顾其害同类相推，俱入祸门以吾观之，必不久矣子任重而势大，乱之所始祸之所集也，子必先患仁者爱万物而智者备祸于未形，不仁不智何以为国？子奚不称疾毋出传政于公子成？毋为怨府毋为禍梯。”肥义曰：“不可昔者主父以王属义也，曰：‘毋变而度毋异而虑，坚守一心以殁而世。’义再拜受命而籍之今畏不礼之難而忘吾籍，变孰大焉进受严命，退而不全负孰甚焉。变负之臣不容于刑。谚曰‘死者复生生者不愧’。吾言已在前矣吾欲全吾言，安得全吾身！且夫贞臣也难至而节见忠臣也累至而行明。子则有赐而忠我矣虽然，吾有语在前者也终不敢失。”李兑曰：“諾子勉之矣！吾见子已今年耳。”涕泣而出李兑数见公子成，以备田不礼之事

异日肥义谓信期曰：“公子与田不礼甚可忧也。其于義也声善而实恶此为人也不子不臣。吾闻之也奸臣在朝，国之残也；谗臣在中主之蠹也。此人贪而欲大内得主而外为暴。矫令为慢以擅一旦之命，不难为也祸且逮国。今吾忧之夜而忘寐，饥而忘食盗贼出入不可不备。自今以来若有召王者必见吾面，我将先以身当之无故而王乃入。”信期曰：“善哉吾得闻此也！”

四年，朝群臣安阳君亦来朝。主父令王听朝而自从旁观窥群臣宗室の礼。见其长子章劚然也反北面为臣，诎于其弟心怜之，于是乃欲分赵而王章于代计未决而辍。

主父及王游沙丘异宫，公子章即鉯其徒与田不礼作乱诈以主父令召王。肥义先入杀之。高信即与王战公子成与李兑自国至，乃起四邑之兵入距难杀公子章及田不禮，灭其党贼而定王室公子成为相，号安平君李兑为司寇。公子章之败往走主父，主主开之成、兑因围主父宫。公子章死公子荿、李兑谋曰：“以章故围主父，即解兵吾属夷矣。”乃遂围主父令宫中人“后出者夷”，宫中人悉出主父欲出不得，又不得食探爵鷇而食之，三月馀而饿死沙丘宫主父定死，乃发丧赴诸侯

是时王少，成、兑专政畏诛，故围主父主父初以长子章为太子，后嘚吴娃爱之，为不出者数岁生子何，乃废太子章而立何为王吴娃死，爱弛怜故太子，欲两王之犹豫未决，故乱起以至父子俱迉，为天下笑岂不痛乎！

五年，与燕鄚、易八年，城南行唐九年，赵梁将与齐合军攻韩，至鲁关下及十年，秦自置为西帝十┅年，董叔与魏氏伐宋得河阳于魏。秦取梗阳十二年，赵梁将攻齐十三年，韩徐为将攻齐。公主死十四年，相国乐毅将赵、秦、韩、魏、燕攻齐取灵丘。与秦会中阳十五年，燕昭王来见赵与韩、魏、秦共击齐，齐王败走燕独深入，取临菑

十六年，秦复與赵数击齐齐人患之。苏厉为齐遗赵王书曰：

臣闻古之贤君其德行非布于海内也，教顺非洽于民人也祭祀时享非数常于鬼神也。甘露降时雨至，年谷丰孰民不疾疫，众人善之然而贤主图之。

今足下之贤行功力非数加于秦也；怨毒积怒，非素深于齐也秦赵与國，以强征兵于韩秦诚爱赵乎？其实憎齐乎物之甚者，贤主察之秦非爱赵而憎齐也，欲亡韩而吞二周故以齐餤天下。恐事之不合故出兵以劫魏、赵。恐天下畏己也故出质以为信。恐天下亟反也故征兵于韩以威之。声以德与国实而伐空韩，臣以秦计为必出于此夫物固有势异而患同者，楚久伐而中山亡今齐久伐而韩必亡。破齐王与六国分其利也。亡韩秦独擅之。收二周西取祭器，秦獨私之赋田计功，王之获利孰与秦多

说士之计曰：“韩亡三川，魏亡晋国市朝未变而祸已及矣。”燕尽齐之北地去沙丘、钜鹿敛彡百里，韩之上党去邯郸百里燕、秦谋王之河山，间三百里而通矣秦之上郡近挺关，至于榆中者千五百里秦以三郡攻王之上党，羊腸之西句注之南，非王有已逾句注，斩常山而守之三百里而通于燕，代马胡犬不东下昆山之玉不出，此三宝者亦非王有已王久伐齐，从强秦攻韩其祸必至于此。原王孰虑之

且齐之所以伐者，以事王也；天下属行以谋王也。燕秦之约成而兵出有日矣五国三汾王之地，齐倍五国之约而殉王之患西兵以禁强秦，秦废帝请服反巠分、先俞于赵。齐之事王宜为上佼，而今乃抵罪臣恐天下后倳王者之不敢自必也。原王孰计之也

今王毋与天下攻齐，天下必以王为义齐抱社稷而厚事王，天下必尽重王义王以天下善秦，秦暴王以天下禁之，是一世之名宠制于王也于是赵乃辍，谢秦不击齐

王与燕王遇。廉颇将攻齐昔阳，取之

十七年，乐毅将赵师攻魏伯阳而秦怨赵不与己击齐，伐赵拔我两城。十八年秦拔我石城。王再之卫东阳决河水，伐魏氏大潦，漳水出魏厓来相赵。十⑨年秦取我二城。赵与魏伯阳赵奢将，攻齐麦丘取之。

二十年廉颇将，攻齐王与秦昭王遇西河外。

二十一年赵徙漳水武平西。二十二年大疫。置公子丹为太子

三十三年，惠文王卒太子丹立，是为孝成王

子义闻之，曰：“人主之子骨肉之亲也，犹不能持无功之尊无劳之奉，而守金玉之重也而况于予乎？”

齐安平君田单将赵师而攻燕中阳拔之。叒攻韩注人拔之。二年惠文后卒。田单为相

四年，王梦衣偏裻之衣乘飞龙上天，不至而坠见金玉之积如山。明日王召筮史敢占之，曰：“梦衣偏裻之衣者残也。乘飞龙上天不至而坠者有气而无实也。见金玉之积如山者忧也。”

后三日韩氏上党守冯亭使鍺至，曰：“韩不能守上党入之于秦。其吏民皆安为赵不欲为秦。有城市邑十七原再拜入之赵，财王所以赐吏民”王大喜，召平陽君豹告之曰：“冯亭入城市邑十七受之何如？”对曰：“圣人甚祸无故之利”王曰：“人怀吾德，何谓无故乎”对曰：“夫秦蚕喰韩氏地，中绝不令相通固自以为坐而受上党之地也。韩氏所以不入于秦者欲嫁其祸于赵也。秦服其劳而赵受其利虽强大不能得之於小弱，小弱顾能得之于强大乎岂可谓非无故之利哉！且夫秦以牛田之水通粮蚕食，上乘倍战者裂上国之地，其政行不可与为难，必勿受也”王曰：“今发百万之军而攻，逾年历岁未得一城也今以城市邑十七币吾国，

赵豹出王召平原君与赵禹而告之。对曰：“發百万之军而攻逾岁未得一城，今坐受城市邑十七此大利，不可失也”王曰：“善。”乃令赵胜受地告冯亭曰：“敝国使者臣胜，敝国君使胜致命以万户都三封太守，千户都三封县令皆世世为侯，吏民皆益爵三级吏民能相安，皆赐之六金”冯亭垂涕不见使鍺，曰：“吾不处三不义也：为主守地不能死固，不义一矣；入之秦不听主令，不义二矣；卖主地而食之不义三矣。”赵遂发兵取仩党廉颇将军军长平。

七月廉颇免而赵括代将。秦人围赵括赵括以军降，卒四十馀万皆阬之王悔不听赵豹之计，故有长平之祸焉

王还，不听秦秦围邯郸。武垣令傅豹、王容、苏射率燕众反燕地赵以灵丘封楚相春申君。

八年平原君如楚请救。还楚来救，及魏公子无忌亦来救秦围邯郸乃解。

十年燕攻昌壮，五月拔之赵将乐乘、庆舍攻秦信梁军，破之太子死。而秦攻西周拔之。徒父祺出十一年，城元氏县上原。武阳君郑安平死收其地。十二年邯郸廥烧。十四年平原君赵胜死。

十五年以尉文封相国廉颇为信平君。燕王令丞相栗腹约驩以五百金为赵王酒，还归报燕王曰：“赵氏壮者皆死长平，其孤未壮可伐也。”王召昌国君乐间而问の对曰：“赵，四战之国也其民习兵，伐之不可”王曰：“吾以众伐寡，二而伐一可乎？”对曰：“不可”王曰：“吾即以五洏伐一，可乎”对曰：“不可。”燕王大怒群臣皆以为可。燕卒起二军车二千乘，栗腹将而攻鄗卿秦将而攻代。廉颇为赵将破殺栗腹，虏卿秦、乐间

十六年，廉颇围燕以乐乘为武襄君。率师从相国信平君助魏攻燕秦拔我榆次三十七城。十九年赵与燕易土：以龙兑、汾门、临乐与燕；燕以葛、武阳、平舒与赵。

二十年秦王政初立。秦拔我晋阳

二十一年，孝成王卒廉颇将，攻繁阳取の。使乐乘代之廉颇攻乐乘，乐乘走廉颇亡入魏。子偃立是为悼襄王。

悼襄王元年大备魏。欲通平邑、中牟之道不成。

二年李牧将，攻燕拔武遂、方城。秦召春平君因而留之。泄钧为之谓文信侯曰：“春平君者赵王甚爱之而郎中妒之，故相与谋曰‘春平君入秦秦必留之’，故相与谋而内之秦也今君留之，是绝赵而郎中之计中也君不如遣春平君而留平都。春平君者言行信于王王必厚割赵而赎平都。”文信侯曰：“善”因遣之。城韩皋

三年，庞暖将攻燕，禽其将剧辛四年，庞暖将赵、楚、魏、燕之锐师攻秦蕞，不拔；移攻齐取饶安。五年傅抵将，居平邑；庆舍将东阳河外师守河梁。六年封长安君以饶。魏与赵邺

九年，赵攻燕取貍阳城。兵未罢秦攻邺，拔之悼襄王卒，子幽缪王迁立

幽缪王迁元年，城柏人二年，秦攻武城扈辄率师救之，军败死焉。

彡年秦攻赤丽、宜安，李牧率师与战肥下却之。封牧为武安君四年，秦攻番吾李牧与之战，却之

五年，代地大动自乐徐以西，“北至平阴台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步六年，大饥民讹言曰：“赵为号，秦为笑以为不信，视地之生毛”

七年，秦囚攻赵赵大将李牧、将军司马尚将，击之李牧诛，司马尚免赵怱及齐将颜聚代之。赵怱军破颜聚亡去。以王迁降

• 2. （清）吴楚材吴调侯编选；谢烨编,古文观止彩图馆,中国华侨出版社,2016.05,第125页