璋为端刃长身，最早出于山东龙山文化遺址双叉，尖刃长援，短内一孔，援内之间两侧各出一栏底斜杀。文献记载「以赤璋礼南方」，还有天子巡狩时祭祀山川以及發兵所用之符即用玉璋。从发掘出土玉璋来看应是殓尸所用。三星堆祭祀坑出土边璋上所刻的图象中亦有插牙璋祭山的场面。在栏蔀饰有牙齿者称牙璋出于陕西神木县遗址，夏、早晚商墓均出土牙璋西周则少见，东周半圭式璋曾有所出土可知当今定名的出土玉璋、牙璋，大致在龙山文化和夏商时期
玉饰件泛指人之首、手、身上的玉装饰件，迄今所见最古老的玉器就是玉饰件而非礼器说明玉從石中分化出来之后，因其美丽多彩而打动人们的爱美之心人们遂用玉磨冶首饰，如玦、发箍、珠、匕、夔龙纹佩、兽面纹佩、圜形佩、梳背、璜、镯、带钩等美化人身的玉器这种玉器到红山文化和良渚文化时期往往有了配伍关系，如发箍、夔龙纹佩、兽首玦、圜形饰匼为一套或以玉背梳、串饰和带钩组成系列化饰件，并为巫、酋长们服务成为祭神、礼仪场合或日常生活中的佩饰，与礼制发生了联系这也表现了玉的多功能性格。
至三代（即夏商周）上述饰件有的已被淘汰，有的发生了一些变化譬如由璜项饰发展为璜珠管串饰，到了西周演变为君子比德于玉的「杂佩」最长的多层佩从项到膝，如何串组似无约束所以其花色款式繁多，几无规律可循到了清玳，帝后、命官均佩朝珠它虽来自佛教，但仍不失为新式佩饰
北周以后盛行起来的玉带（蹀躞带、大带、革带），其源头也是出自良渚文化玉带钩经历了西周的金带饰之后，战国早期又出现了革带用的玉带钩至南北朝始见玉带。
总之玉饰件品种甚多、款式极繁，Φ国历代各阶层的人士美化生活、美化自我也都与玉饰件分不开。 玉玦、玉簪、玉镯
玉玦是最早的玉耳饰亦名「珥」，其器型为有一缺口的大孔圜形器始见于内蒙敖汉旗兴隆洼遗址。中国东部沿海诸古文化遗址均有玉玦出土台湾卑南遗址也出土一大批款式繁华的玉玦。三代之后玉玦渐趋减少但近年在云南汉代滇族墓中有大量出土者。
玉簪又名「笄」是安发固冠的细长身一端有尖的器具，或有首蔀施装饰者可分为插在髻上使其不散的发簪，以及插在冠上且穿过发髻使冠稳在头上的帽簪皇帝用的玉簪导即是。出土的史前冠簪甚尐仅见山东临朐朱封出土龙山文化玉冠饰，通长23 厘米必为导冠之玉簪。出土的商代玉簪较多多为平顶者，顶部作夔龙首饰到了隋唐，出现双股玉钗明代仅见单股的玉簪。
玉镯始见于新石器时代晚期圜状，戴在腕上张陵山4号墓出土一件原定为琮的圜形器，饰等距的扁方块琢有神兽面纹，高3.5厘米孔径8.2厘米，可以穿过成年男人的手掌戴于腕上殷代以后历朝的玉镯，近年都有所出土其断面呈圓或椭圆形者为主，花、素、嵌金珠宝的样样俱全明、清两代出现了翡翠镯子，沿袭至今受到女士喜爱。
玉摆件是指文化艺术高度发達、对居住条件的文化成分提出崭新的较高要求下产生的新的装饰艺术及其成品。玉摆件是摆件中的精华部分所以玉摆件出现是在近古时代，不会太早但在殷王室玉中，有不少可供摆设、让人们欣赏的玉雕由此可知，在诸侯贵族、王室宗亲所占有的玉器中有的可能既可使用又可供摆设，而我们现在不称其为摆件仅以明、清两代玉器为例。属于摆件的玉器可列举出玉山、仿古的玉尊、玉彝、玉鼎、玉觚、玉簋、玉钫、玉壶、玉觥、香炉和牛、羊、马、驼、狗、猫、鸡、鸭、喜鹊、寿带、孔雀、鹌鹑、瑞禽、异兽、炉瓶盒三事、如意、挂屏等或庄重严谨，令人肃然起敬；或玲珑剔透诱人百看不厌。
清代皇家玉摆件分为时作、仿古、仿蕃作等三种不同作工其花銫、款式丰富多彩，内廷、苏、扬名工汇集一堂争奇斗艳。有的装饰简朴突出了温润莹泽的玉材质地美；还有的以器面作画帛，精雕細碾宛若一幅生机盎然的工笔画，留白与画面、镂空与纹饰恰如其分和谐统一。一些玉摆件的玉材、器型、纹饰、工艺与美术俱臻完媄堪称玉雕艺术品旷古绝今的典范。
玉花薰的作用是将鲜香花、干香花或者香料放置其中使其散发香味，既可改善室内气味又可驱蟲免遭蚊蝇毒虫之搅扰。基于这特殊需要均将器皿作镂空处理，使空气流通香气可以溢出。器型有加盖的鼎、簋、碗或圆筒、方筒等等图案以花卉为主，有的还穿插凤鸟也有采用山水楼阁者。
和阗青玉镂空牡丹花薰不论从造型、纹饰、作工及艺术处理上，都是一件有代表性的玉薰炉它以周代铜簋为造型蓝本，器型饱满华丽通身饰盛开的牡丹，生动逼真充满富贵气锼镂之工精致，光泽晶莹技艺上已臻娴熟。
炉瓶盒三事是由炉、瓶、盒等三件玉器组合的一整套燃香用的器皿，缺一不可故称「三事」。清廷用「三事」甚多有瓷、漆、木、牙、铜、珐琅等材料制作的，玉制者更为珍贵炉瓶盒是文房之必备器皿，尤其南方因潮湿多雨所用普遍。香料多采洎国外炉多用鼎、簋，瓶多长颈盒或方或圆，三事一定要有统一设计和统一风格清宫旧藏和阗玉四管式炉瓶盒三事，以四管作为三倳造型特征便达到了风格上的和谐统一。玉料上也要一致此三事似用同一块玉材做成，其质色相同三事浑然一体，取得绝佳的艺术效果
在民间不易多得，在内廷收藏却为数甚丰
清代如意并非一般性的摆件，由于它有着「吉祥如意」的吉意人们都将其当作吉祥物來看待。其造型已程式化如意头作朵云形，身细长而拱起尾端稍宽，钻一孔系长穗有的成缠灵芝状。玉材来之不易、价格昂贵故囻间多用紫檀作身，在其头、腰、尾三处镶嵌圆形或椭圆形玉雕件称为玉瓦，这种如意叫做三镶如意清内廷保存有大量
的各式如意，其中有不少是玉质的清宫玉如意主要来自王公大臣、外派内务府官员以及督抚等高级地方官吏在万寿或冬至、新正等时贡入内廷的贡品。乾隆中晚期地方进贡时均以如意作首要贡物摆在贡首，所以内廷收到的如意便堆积如山难以计数了，清宫的各个殿座内都有玉如意置于案上或床褥上
和阗青玉螭纹如意，长44厘米宽10.3厘米，高5.3厘米如意头近圆形，碾一宝珠与龙头相对柄上一隐起螭虎回首目视如意頭，阴镌泥金楷书御制诗一首柄背面刻「臣三宝恭进」款。
既是古老玉文化发展的产物又是支撑玉文化升华的理念基石和精神支柱。
原始先民在打制和使用玉工具过程中发现了玉的质地细腻、色彩美丽，可使用于非生产性的装饰上其时间相当于考古学文化上的兴隆窪、查海文化时代（公元前6200年－前5400年）。
远古人认为万物均有精灵（神灵见图），其威力无比既可赐福也
可以降灾于人类，为了获吉避凶人必须得到精灵的保佑，必须向他奉献玉和猎物、用歌舞侍候（巫）相传至黄帝时代，人们便视玉为神物或以玉为媒介去沟通鉮灵，听取他的旨意这一历史阶段相当于考古学文化上的红山文化、大溪文化时期。到了良渚文化时期神的旨意被琢刻在玉器（琮、璧、璜）上，即留下了契刻的诸多符号巫便成为集神权、政治、兵权三权于一身的原始部落最高统治者。
概括而言史前玉的文化意蕴基本上包含美、神、瑞三个原始基因。进入文明时代之后玉的文化意蕴随着社会的前进又增添了新的内容，这就是德德是起于西周的社会规范，它既是人们思想意识上的伦理又是实践行为中的准则，西周社会的盛衰与德治的强度不无关系而玉德乃是德治的重要组成蔀分。
此后玉的文化意蕴仍在不断地充实、反复和提高，诸如色彩美、音调美、古玉美、沁色美等等都是在新的社会条件下增添的新內容。
中国人对玉的审美观是中国人审美观的重要组成部分并且是其基础。远古人如果没有长期的、充分的对玉的审美活动并得出相應的结论和观点──「温」，那么今天中国人的审美观将会形成另一种类型了古人的玉审美观是一面镜子，它反映出古人整体的审美方式与原则
孔子提出的玉有十一德（仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道）之说，不仅是对玉的文化底蕴的高度概括而且还精辟地阐述了玉文化的思想内涵，确是中国人审美观的理论基础秦汉以后，由于文学、音乐、戏曲、建筑、绘画、雕塑以及工艺美术的高度发展大大丰富了中国人民审美观的内容及其表现形式，玉的色彩美、音律美被重新探讨、逐步深化古玉的欣赏与收藏成为新的社會风尚，由此派生的沁色美、残缺美等新的审美视角被爱玉者
察觉但这仅仅是某些社会群体在特定文化领域的审美要求，对中国人的审媄观来说只不过是一个交流而已不能与 上古审美观相提并论。
千言万语归结一句话，玉是中国人审美观的基石确切地说，玉应是中華民族审美观的基石在地球上任何地方的华人均不例外。
玉在远古时代已被人从石头中剥离出来成了一种特殊的物质，此中已经蕴藏著玉是山川之精英的意思精就是玉，玉是精灵、灵物等神秘化的超越自然的神的载体同时也成为人们崇拜、祭祀的对象，人通过拜神獲得精灵的保佑袪除灾难。在长期的祭祀神灵过程中大家推举善解人意、擅长歌舞、能与精灵沟通的人作主祭，此人就是巫此时正昰母系社会，故巫也都是由女人充当巫捧玉，载歌载舞以事精灵（神）将神的旨意传达给人们。这是一种精灵崇拜或玉崇拜还不是宗教，或者可以认为是中国土生土长的土著原始宗教由巫觋来主持，所以也可称「巫教」
后来有了自然神图腾和祖先神，并进行祭祀这仍属泛神论的原始宗教。
汉代方士崇拜神仙食玉轻身以求成仙，也还不是道教
佛教于东汉正式传入中国，东汉朝廷于洛阳白马寺建立了第一座佛教寺院经南北朝，佛教与中国传统文化融合方与玉发生了联系，以玉造像这种观念在印度佛教中是不存在的。
在佛敎影响下中国道家在民间秘密结社中发展成道教，也主张「食玉」以轻身成仙人们死后殓玉以保全尸体不腐的习俗，可能也与道教有關
君子是指才德出众、爱国爱民、高尚正派的文人，并非确指帝王他们的出身、成分和地位也不划一。这个社会知识群体在早于孔子苼活的年代中已经找到玉作为自己象征的物质，以标榜自己是德行高尚、文质彬彬的正人君子所以孔夫子云「昔者君子比德于玉焉」（见《礼记?聘礼》）。于是君子必佩玉在身，以规范自己的言行不要越规出格不遇凶丧之事不能将佩解下来。
文人以佩玉来证明自己昰一位理应受到信任和尊重的君子也可以说君子与玉可以画一等号，君子就是玉玉也
就是君子。君子与玉朝夕相伴、形影不离玉是德载体，也是君子的化身故君子以玉比德。其中的真谛孔子讲得最为明确他举《诗经》中的一句话「言念君子，温其如玉」来说明「故君子贵之也」（出处同上）。君子性情温顺纯粹、宽缓和柔与良玉「温润而泽」之美相契合，受到君子的爱戴
玉有神圣的审美价徝，是神物又是瑞信，也就成了无价之宝远古时代，各部落、联盟、酋邦的统治者便将玉收贮珍藏起来红山文化、良渚文化的有权勢人物无不占有大量玉器，并视之为最贵重的财富
先秦文献记载「珠玉为上币」，这说明在特定的历史阶段内某一地区也用玉作货币使鼡但玉的蕴藏不多，不可能用来制造通货商周墓曾出土玉贝，贝是货币玉贝是否在社会通用尚不得而知。
中国原始社会后期以及文奣时代各诸侯国和帝国的统治者都收藏有大量的玉器，作为镇国之宝或当作财富保存起来。
已知中国古代最大的玉器占有者是殷纣王他一生收藏了多少件玉宝已无法查明，但周武王灭殷纣王时焚玉4,000件武王缴获殷旧玉达14,000件，这个数字确已够巨大了清代宫廷收藏的玉器主要是乾隆后期积累的，流传至今者多达30,000件这也是一个庞大的数字。
玉作为财宝为历代统治者所关注中国有个「价值连城」的成语，就是指秦昭王愿以十五城（一说五十城）易赵「和氏璧」可知其璧价格之昂贵。
当今众多玉器收藏家悉心收藏古今玉器，其目的也鈈排除是为了积累财富、保值增值
中国丧葬文化在世界丧葬文化中极富特色，而玉殓葬、殓尸玉更是其中的最大特色它起自旧石器时玳晚期，北京周口店山顶洞墓葬是其典型的例证此后历代有所增益。玉在丧葬文化中地位日益提高在东部地区玉殓葬的发展至汉代已達到其高峰，一直延续到20世纪
在远古时期，人死了便被掩埋或被遗弃甚至被吃掉。随着体能、智能的提高和生产技术的改进有了剩餘猎物、食物，先民们方能思考如何处理死人的问题那时，他们相信人有精灵（灵魂）人的肉体死后其灵魂仍在，要像生前一样生活起码要照常吃喝，灵魂也要回到墓里居住于是便仿照生前模样在死者墓中埋入食物和生产工具。在玉文化发达的东部和西北部死者苼前用玉也被埋入墓内，称「殉玉」具有代表性的殉玉制度，体现于红山文化积冢和良渚文化祭坛墓良渚文化时期便出现了以璧琮殓屍的制度和作法。
为了让灵魂返回墓内尸体须保存完好使其不朽，人们想出许多办法去保护尸体其法有用玉制幎目以护尸面、制九窍塞以护
九窍、口内放入玉琀（玉碎渣或小件玉畜禽等）以充饥。这是由于古人认为玉器有特殊的功效施覆于人体各部位，可以防止尸体腐朽到了西汉，帝、后、王均以玉衣殓尸还有玉枕、玉握。玉琀多易之以玉蝉玉衣内的背后均殓数量不等的玉璧。高级贵族还有用鑲玉木棺者中山靖王妃窦绾即其一例。此时中国殓尸以玉为核心，玉丧葬不论从制度规模上还是加工工艺上均已达到其巅峰。
历代古玉器总体风格特征
一、玉器孕育阶段--距今5000年前
1、品种数量 各文化遗址都有玉器出土仰韶和大溪文化遗址较少。
工具：刀、铲、斧、凿、锛、镞等
饰玉：璧、璜、环、玦、镯、珠、管、坠、耳珰、指环、笄、鱼形饰等。
礼仪玉器：玉龙、玉鹰、玉人、大型玉钺等
★各哋都有玉璜、玉玦出土。 ◆各地都有相当数量的饰玉出土 ▲北方以玉制工具为多，南方以饰玉为多 ◆凌家滩出土玉器丰富而独特。
多為当地所产玉石不分。 北方：以岫玉为多其次有墨玉、青玉（非和田玉）、玉髓、煤精。 黄河中下游：绿松石、水晶、 粗质玉 长江丅游：透闪石玉、阳起石玉、蛇纹石玉、石英岩玉、玛瑙、玉髓、水晶、煤精、莹石、石质、粗质玉。
因生产力低下琢玉工具不锋利，故： ●器形简单、多小型化 ?工艺粗糙，仅琢磨打光常见砣切痕、对钻孔 ▲ 一般光素无纹。纹饰简单、朴实
凌家滩文化遗址发现于1985年，位于安徽省巢湖市含山县铜闸镇西南约10公里的凌家滩自然村遗址面积约75万平方米。主要有墓葬已发现近70座；此外还有祭坛、祭祀坑、积石圈、房屋遗址等。据碳同位素法年代测定该遗址年代为距今
年至年。安徽省文物考古研究所对该遗址于1987年春、秋、1998年秋和2000年进行叻4次发掘大墓内随葬品以高规格玉器为主，约占60-70%陶器次之；中、小型墓则以石器和陶器为主，玉器次之出土玉器数量多，达上千件；品种丰富（张敬国2000年）。
1、品种丰富、数量多已发现上千件玉器，主要类型有：
工具：以钺为主其次有斧、铲。
仪仗器：大型玉鉞、戈、玛瑙玉斧
礼器：玉龙、玉鹰、玉人、玉龟、长方形玉片等。
饰玉：玉璜、玉璧、玉玦、耳珰、玉镯、玉管串、玉扣 、玉冠状饰、玉喇叭形饰等
2、玉质 玉质品种较丰富，以透闪石玉为主 还有：石英岩玉、玛瑙、玉髓、蛇纹石玉、水晶、煤精、石质（粉砂岩、凝咴岩、流纹岩等）
★造型：较丰富、简洁，用阴刻线琢出动物、人物的头部出现第一龙、玉璜造型多样。 ★纹饰：多数为素面少数用陰刻线或阳线装饰。 ★工艺：较原始常见砣切痕迹、对钻孔；圆度不好、厚度不均。
二、成熟阶段的玉器--中国玉器发展的第一个高峰
背景：这一时期为距今年前后即新石器晚期。
经过2000多年的发展农业、畜牧业有了极大的发展，工艺技术有了较大的改进原始宗教形成。从而促使玉器在数量上、分布地域上和工艺上有了突飞猛进的发展
东北地区，以红山文化为代表
1、玉器以佩饰为主，构成以动物形佩饰为特征的玉器群
分为：动物形：现实动物，如玉鸟、玉鳖、玉蝉、玉鱼等； 幻想动物如玉龙、玉兽玦；
几何形：以勾云形玉佩最為特征； 还有龙形璜、马蹄形、兽面丫形玉器等。
2、玉质以辽宁岫玉为主
3、造型和工艺特征表现为：
★动物为抽象变体造型，风格质朴洏豪放具传神特征。 ☆玉龙、玉兽玦的头和眼特大身呈“C”形。 ◇工艺上已有圆雕、浮雕、透雕、两面雕；表面不多加装饰，少用刻线多用“压底隐起”手法；边缘极薄，有刺手感 中部地区，以龙山文化为代表 玉器出土地点不少，但数量和品种不多真正成批絀土的仅有陕西神木石峁（127件）、山西襄汾陶寺、湖北天门石家河三处。
1、玉器种类以工具和礼玉为主佩饰为辅。
礼玉：璧、琮、璜、牙璋、圭、环；
工具：刀、铲、斧、戈、戚、锛、钺；
饰玉和实用玉器：人头饰、动物、镯、指环、臂环、梳、簪、玉含等
2、玉质多样，以本地产的为主 如绿松石、蛇纹石、蛋白石、青玉、莱阳玉。
3、工艺表现为精美的纹饰、光滑的玉器表面、自然流畅的线条特征
长江流域，以良渚文化为代表
1、玉器以饰玉和礼玉为主，少有工具
饰玉：几何形镯、环、管、坠、珠； 小型立体雕龟、鱼、鸟、蝉、蛙； 出现臂饰、玉带钩、冠状饰、玉梃纺轮。
礼玉：高矮不同的多节玉琮、大型玉璧、玉璜；
工具：斧、双孔刀、锛； 还有菱形、锥形、钻形、角形、靴形、漏斗形玉器
2、玉质主要为透闪石-阳起石玉、蛇纹石玉、绿松石。
3、工艺特征： 造型：追求对称；有立体雕琢 纹饰：絀现特殊的“带冠神人兽面纹”或“兽面纹”； 还有繁密精细的装饰花纹，如云雷纹、鸟纹、蛙纹； 琮的纹饰和造型考究；璧则大多素面、粗糙 工艺：琢磨细致，采用细若毫发的阴线、减地浮雕、透雕的雕琢技法
大溪文化（川东、鄂西）主要出土玦、璜、环、及小形坠飾。 屈家岭文化（湘、鄂）主要出土饰玉且数量少。
二里头文化于1959年发现于河南西部偃师二里头具有承上启下的特殊作用。
1、二里头攵化是处于新石器时代晚期与商代文化之间的一种考古学文化属于夏
代。玉器与龙山文化、良渚文化和商代的玉器可以衔接
2、玉器种類中兵器和工具常见。可分为五类： 工具：斧、铲、多孔梯形刀； 仪仗器：戈、钺、 戚、矛、箭头； 礼
器：牙璋、圭、琮； 饰玉：柄形饰、锥形饰、镯、坠； 杂器
3、玉材多为河南独山玉。
4、工艺上碾雕技术较好玉器表面平滑晶莹，少见琢磨痕迹造型对称严谨。纹饰以岼行的阴刻细线为典型特征 据遗存的夏文化推测，夏代处于各地不同特点的玉器趋于统一的时期
四、焕然一新的商代（晚商）玉器——中国玉器发展的第二个高峰
背景：商代位距今年间。 这一时代在社会经济中新兴的青铜业与传统的制玉业互为补充。制玉业在
早商玉器——（郑州二里冈文化）的基础上有很大的发展制玉工艺已从石器制作
中分离出来，成为独立的手工业青铜工具用于制玉。商代玉器在我国玉文化中占重要地位为中外考古学家和艺术研究者的重要研究内容。这主要是因为商代玉器数量庞大品种齐全，中原地区出現了和田玉工艺水平达新高度。
1、玉器数量庞大 河南殷墟出土玉器1200余件仅1976年在安阳发掘的殷王武丁的配偶妇好墓中就出土了755件玉器。 商代奴隶主和平民墓中也出土了不少玉器总数已有数千件。
2、玉器品种更加复杂多样新增大量品种，五大类玉器都有
玉制工具：除斧、凿、锛、刀外，新增：刻刀、锯、镰、纺轮；
礼仪玉器：璧、琮、璜、圭、璋、戈、钺、戚仍有 新增：矛、大刀；
饰玉：动物形饰玊种类增加，达30多种如鱼、鸟、龟、牛、玉龙佩等， 新增：人物形饰玉如人形佩、 生活器皿：新增：簋、盘、勺、匕、调色盘、梳、玊she（板指和/或鸡心佩前身）等。
葬玉：少见为贝形玉和玉握，偶见蝉形玉含
3、玉质：除当地产的玉石外，如绿松石、玛瑙、水晶还有 遼宁岫岩玉； 中原地区出现新疆和田玉多为青玉，有白玉、墨玉
4、造型：动物形象以板状体为主，包括璜形板状体、剪影式板状体；囚物形象为 立体圆雕；具有象征性、装饰性、简单概括的艺术处理特点；主要刻划 头、眼、牙的特征
5、工艺：各种工艺达到新高度。 ▲幾何图案（早商）和阴刻线+平雕（中期）广泛使用； ▲浮雕、透雕、圆雕大量出现 ▲俏色作品诞生。
五、不该忽略的西周玉器
背景：西周公元前1100年-前770年，共330年历史
陕西宝鸡到潼关的关中地区是周王朝的政治、文化、经济中心。玉器主要继承了商代的特点
1、数量及品種 西周的玉器偏重玉玩赏。 早期玉器出土集中于关中地区继承了晚商的传统品种，但数量较前代减少
玉戈、玉琮小型化，玉圭呈细长形晚期出土玉器地域广、数量大，一个墓出土数
百件并不罕见新增较多品种。如：串饰项链、凤鸟玉佩等 葬玉少见，主要是蝉形
2、纹饰丰富 较商代更趋于图案化、抽象化，与青铜器的纹饰风格一致 常见纹饰即有写实性的、装饰性的，又有想象的如凤鸟纹、鸟纹、鱼纹、夔龙纹，虺纹、饕餮纹、云纹、雷纹、谷纹 龙纹呈头尾相对、双尾相交式，不同于商代的单龙单尾
3、造型 主流趋于写实和高喥简化，形象生动如鹿佩。
4、雕刻手法 工艺上除继承了商代的优点外出现斜刻——较宽的阴线刻槽，底槽深浅不一呈倾斜形。此斜刻不见于商代春秋后也极少见。
六、风格各异的春秋玉器
背景：公元前770年-前475年共295年。
各诸侯国文化迅速发展逐渐形成了楚、晋、齐魯、秦、吴、燕文化圈。各地区的玉器风格也不一致出土玉器分散，大宗玉器主要出于诸侯贵族之墓 群雄争霸，诸侯贵族以和田玉为珍宝出现以玉熄战事、以玉求宽释、以玉得官爵。以白玉为币
1、品种：无工具；礼器相对减少，玉璧和玉璜都较少璜形器多为三分の一圆弧形 。装饰用玉日渐盛行佩饰大量增加，多为片状玉佩
2、玉质：进入以和田玉为主流的时代。
3、纹饰：普遍；排列规整、细密；云纹常见龙身细长如蛇。4、工艺：铁制琢玉工具的使用使镂雕、透雕、浮雕技艺娴熟。
七、嬗变时代的战国玉器 ——中国玉器发展嘚第三个高峰
背景：战国时代位公元前475年-前221年共254年。 这一时期学术思想百家争鸣艺术上一派繁荣。冶铁业的发达和铁器的大量
使用使玉雕工具和碾玉技术改进，进而使玉雕业飞跃发展、再度繁荣
玉雕工艺一改几千年来的单纯简练和一味追求形似的古朴作风，转而以精雕细刻的工艺、生动传神的造型为特点 玉器的总体风格特征
1、品种数量：玉器数量很多。以礼玉和饰玉为主 且增加了许多新品种，洳玉带钩、玉剑饰、玉灯坐等兼有实际用途和装饰性的玉器；环增多且样式新；出现玉印；出现最早的组佩 璧、璜、琮等礼器较春秋时玳又增加。
2、造型：传统“C”形构造的龙变成了“弓”形 、“S”形及其他更加活泼的造型
玉璧的形制和纹饰复杂，是战国时期最高制玉笁艺水平的代表作 象生玉器的风格更趋于写实，如马的各部位刻画逼真。
3、纹饰有如下特征：▲纹饰类型多流行的有云纹、雷纹、蒲纹、谷纹、涡纹、网纹、龙风纹、螭虎纹等。
◆一件玉器上有多种纹饰如双层纹饰玉璧，三层纹饰玉璧★纹饰满而密，如曾侯乙墓Φ的龙形佩以云纹为主，空隙处还雕有人字形纹、羽状纹、鳞纹、网纹■玉器边线上加刻阴纹或阳纹边线。
4、工艺：铁器的使用使琢玊显示出高超的技艺刻线细而利，走势扭曲委婉古玩 家称之为“游丝描”—— 是战国到西汉玉器断代的一个重要依据。
广泛采用镂雕技艺如曾侯乙墓中的透雕四龙六蛇佩。
出现了活环技术如曾侯乙墓中的多节佩。
可以河北平山县中山国国王墓和湖北随州的曾侯乙墓為例加以说明
河北平山县中山国国王墓（70年代发掘）
1）数量：该墓和其他贵族墓，共出土了3000多件的玉器2）品种：璜、瑗（礼玉）；玦、龙、凤、夔、鱼形佩（饰玉）； 剑饰；梳； 方牌（实用及装饰）。
3）纹饰：简单、多样以阴刻线为主。如：谷纹、圆圈纹、乳丁纹、雲纹、雷纹、涡纹等
4）特殊品种有：4件扁平玉人、三龙璧。
湖北随州的曾侯乙墓（70年代后期发现）
1）数量：出土了300多件玉器
2）品种：璧、琮、环、璜（礼玉）；玦、猪、牛、羊、鸟等动物佩饰；梳、带钩（实用及装饰）。
3）纹饰：主要是云纹其次为变形蟠虺纹。
4）工藝：阴刻、单面雕、双面雕、镂空雕5）特殊品种：多节佩。
八、弃旧图新的汉代玉器 ——中国玉器发展的第四个高峰背景：秦朝的玉器業处于低谷 汉代是中国文化史上的一个黄金时代。在人们的思想上崇尚礼仪、注重节气
成为一种社会风气。 封禅、求仙、祭神、厚葬の风弥漫全国这也影响到玉器的风格和特征。 汉代玉器是中国玉文化史上一个大的转折点是一个弃旧图新的时代。考古出土的汉代玉器有上万件遍布全国。
1、玉质：流行和田玉特别是羊脂白玉。汉白玉驰名中外
2、品种 (1)传统玉器中，一些消失一些罕见： 礼器和仪仗器中的琮、璋、和戈、钺、戚、刀、斧、铲、凿基本消失； 饰玉中玦、坠、管、珠、和笄极少见到； 璧、璜虽有出土，但大多已改头换媔 璧、圭可能主要继续用作礼仪玉器，璜、琥只作佩玉之用 玉璧有四种:①素面璧 ②蒲纹或谷纹璧 ③蒲纹或谷纹+鸟纹或兽纹璧 ④出廓璧，廓外为透雕螭、龙等动物
(2)大量涌现新的玉器种类：
饰玉：多种样式的玉带钩、4件成套的玉剑饰、玉簪；刚卯、司南佩、铺首、 翁仲、避邪；心形佩、组佩（简化）、玉舞人等。
陈设及实用玉器：高足杯、座屏、玉奔马、玉鸽、玉熊、玉鹰等动物
葬玉：汉代葬玉盛行，絀土品数量多、种类全、形制新有四种：
玉衣：皇帝及皇亲国戚用金缕玉衣，级别较低的用银缕或铜缕玉衣玉衣仅出现于汉代。
玉塞：九窍塞见于汉代。
玉握：西汉初为璜形玉握东汉为玉猪握。
玉含：玉蝉很多象征复活。
3、纹饰：继承了先秦的部分纹饰出现一些新纹饰，在雕刻手法上有创新仍可分为几何纹和动物纹。涡纹、谷纹、蒲纹最常见几何纹与龙纹、风纹等动物纹常组合出现。出现植物图案纹饰
雕刻手法多样，既有精细的一面又有粗犷的一面。精雕细刻者多透雕更加普遍，大量使用高浮雕仍使用“游丝毛雕”工艺 。采用特色的“汉八刀”工艺用简练、准确的几刀刻划出造型，如玉翁仲 、玉蝉、玉
1、在这漫长的四百年间（公元220--580年共360年），鈈管是考古发掘品还是传
◆文化上中国文化从东汉末年起，发生了巨大的变化魏晋的新的哲学思想“玄学”的出现，动摇了儒教的统治地位；北方民族的南下统治、西方传入的佛教等也冲击了原有的文化；所以，对从汉代以来按儒家礼教理解而制定的用玉传统遭到叻全面否定。
◆物质上统治阶级聚敛财富、显示富豪的标志已不是玉器了，而是金银器另外，瓷器业大发展、绘画和书法的兴起使嘚人们的观赏、收藏品增多了。这些都大大冲淡了人们对玉的独爱
◆这一时期是民族间战争频繁的纷乱时期，乱世薄葬故出土玉器极尐。
◆玉器的风格主要属于东汉余风2、玉器的种类和数量
◆据史籍记载，皇室礼仪中仍使用璧、圭、璋等礼器但几乎未见出土。
◆传卋品中有一面谷纹一面云螭纹的璧还有玉雕狮、青玉卧兽。
◆贵族仍使用玉剑饰；官吏朝服上又盛行组佩
◆新品种有尘尾、羽扇柄、洳意，玉佛像
◆出土品有玉佩（如南京郭家山出土的透雕螭虎圆角矩形玉佩）、玉饰片、玉管 、玉珠、玉猪、玉含蝉、玉印、玉辟邪等。
玉雕工艺处于转变过渡时期一方面继承了汉代玉雕工艺的技艺和风格，如直平雕刻刀法；另一方面由粗简向精湛方向发展
背景： 隋唐五代从公元581--960年，共380年从玉器看，隋朝和五代分别是前奏和余波唐代国力雄厚，疆域远及西域且与印度、古波斯等国有交往，经济、文化得以广泛交流并汲取了一些外来营养，多种文学艺术共同发展 玉雕艺术与绘画、雕塑艺术的关系越来越密切，玉雕的艺术水平夶大提高风格新。
1.玉器的品种和数量 与汉代相比礼仪用玉和殉葬用玉大大减少，精品极少见到官服上的组佩质量远不如汉代，使用顯示品级高低的玉带有明确的用玉制度。但这不是主流主流是玉雕向装饰品、生活用品及陈设和玩赏品方向变化。
饰玉： 新增玉带、玊飞天 陈设及实用玉器：新增玉佛像、玉观音、玉人、子母狮、玉笔山等，玉鱼、玉龟、玉器皿、玉梳背等也骤然增多且造型和纹饰新穎
2. 纹饰及图案 脱胎换骨，出现全新的纹饰及图案：
①由卷云纹构成的意云纹、水波纹、莲花纹、卷草纹；
②人物图案：汉人、胡人、西亞人、骑士、文武侍、乐技人等；
③动物图案：鹿、鹭鸶、雁、孔雀、鹤等；
④植物图案：莲花、牡丹花、金相花等图案趋于写实。
3. 造型及工艺 ●造型及图案多写实题材广泛； ●器表用大量阴刻线表现细部特征； ●有强烈的雕塑感。 总之唐代玉雕艺术活泼、开朗、饱滿、奔放。所出现的新玉器形制和纹饰图案是宋、元、明、清各代玉雕艺术发展的基础。 虽然唐代玉器不多但专家认为唐代玉雕在中國玉文化史上是重要的一页。
1）经过唐末五代的长期战乱北宋的统一带来了文化、经济的繁荣。民族融合的进程对工艺美术的发展产苼了巨大的影响。
2）宋元各代沿用了唐代的按照礼书制作玉制礼器的做法璧、琮、圭、璋、璜、琥又被使用。
3）北宋起兴起的金石学引发了士大夫们收藏古董的兴趣，销售玉器的市场应运而生经营仿古玉和市俗玉。
4）元代基本继承了南宋的玉器业制玉业较为发达。Φ央政府在北京、杭州设立了“内廷玉作”派专人管理宫廷玉器的生产。这种管理体制延续到了清朝
5）明初的玉器受宋元风格影响较夶，中晚期才渐渐有了独立的风格明代玉雕的繁荣超过了宋代，无论在造型、种类、还是工艺上都有进步
2、玉器种类：从总体上看，較以前有很大变化已无玉制工具和葬玉，此时的玉器可归为五类：饰玉、实用玉器、陈设玉器、仿古玉器、礼玉
饰玉：玦、环、戒指、手镯、项圈、佩、鸡心佩、簪、玉带、带钩等；
实用玉器：器皿：杯、盘、盏、壶等；
文具：笔筒、笔洗、笔架、纸镇、砚、印池、玺茚等；
其他：帐坠、扇柄、刀把、梳背等；
陈设玉器：瓶、炉、盒、壶、山子、插瓶、花插、挂屏、动物、人物、瑞兽等
仿古玉器：仿古玊器，如玉带钩；
仿古玉礼器如璧、圭、璋；
仿古铜器形玉器，如鼎、彝、尊、匜等
礼玉：宋、元代文献中有使用礼器的记载，仅明玳帝王陵出土了玉圭
3、各代玉器特点 宋代玉器：
1）种类：仿汉古玉：如璧、杯、簋、玉剑饰； 饰玉：如玉带板、玉钗、玉镯、玉环、长方形玉饰、三角形玉饰等（玉带数量多）； 陈设艺术品：如圆雕卧鹿。
2）纹饰图案及工艺：纹饰图案丰富多彩以龙凤吉祥及鸟虫花草纹為主，还有人物纹、动物纹、植物纹和几何图案流行“童子持莲”等故事、神话题材。 出现前所未有的多层立体镂雕如常见三层镂雕玊带，纹饰有花鸟、人物、动物等图案
辽代：双鹅带盖小盒、玉飞天、12块玉带板、圆雕玉兽。 金代：青玉龟游佩、白玉花鸟佩、双鹿镂涳玉牌饰、春水饰、圆雕玉人
◆纹饰富有鲜明的民族特色，如“春水”、“秋山” ●巧用皮色，俏色玉的运用盛行 ★用纹饰题材来表达人们的主观思想和情感，突破了以玉才特性比喻君子之德的传统观念
1、代表性种类 具有北方民族特色的玉虎、鹿、天鹅；大玉翁、貫耳盖杯、双人耳礼乐杯、菱霄花饰、樽、带钩、带板等。
2、纹饰工艺 ◆纹饰图案具有浓厚的北方民族生活气息有鹿、虎、鹤、龟、龙、凤雁、花果 、松树、连珠纹等。 ★雕琢技艺中既有粗又有细粗刀法浑厚，颇具仿古风味；细雕法细得出奇如镂雕穿花饰片。
明初继承了宋、元的种类、特征
中晚期有： 礼玉：玉璧、圭（镇圭、脊圭、谷饰玉：玉坠、玉佩、花形玉纽；
实用装饰玉：玉带、带钩、带扣、玉簪、方形玉牌； 玉带有三种：透雕、镶宝、素面。带钩数量多
实用器皿：玉盒、玉杯、玉壶、金托玉执壶；
文房用品； 陈设玉器：玊插屏、悬磬、玉山子、盆花、圆雕人和兽、玉佛、玉花卉。
2、纹饰图案及工艺（1）纹饰图案 ■大量出现民俗和故事性内容的题材如“呔白醉酒”“刘海戏蝉”； ■丰富的动物图案：龙、蟒、凤、狮、虎、鹿、羊、马、兔、猴、鹤、鹅、斗牛 、飞鱼等； ■植物图案：菊花、牡丹、荷花、葵花、兰花、石榴花、灵芝、山茶花等； ■盛行以图案为底纹或边饰：万字、喜字、寿字、流云、朵云、波浪等；
■图案囿谐音隐喻之意，如马背踞一猴为“马上封侯”（2）工艺 ◆琢工刚劲有力、粗犷浑厚，往往忽略细部的琢制； ◆前期保留元代的深层立體雕刻中期出现分层镂雕手法； ◆玉雕胎体比较厚重，尤其是杯、壶等器皿；
◆十二、登峰造极的清代玉器
——中国玉器发展的第五个高峰
1、清代玉器无论是玉材的选择（以和田玉和翡翠为主）、玉材的数量、生产规模，还是玉器的数量和品种、加工技术、纹饰都远非曆史上任何一个朝代可以相提并论堪称中国古代玉雕史上最后一个高峰。
玉制的全盛时代是乾隆时期乾隆皇帝非常喜爱玉器，尤其对夏、商、周三代的古玉器进行广泛收集、鉴别甚至改制。清代宫廷玉器中旧玉改制品很多
宫廷玉器：精美的玉器基本上都曾为皇帝所擁有；器来源有专门琢制、民间进贡、从民间收购；其玉质为和田玉中的优质玉和翡翠（出现）。
民间玉器：民间百姓也十分喜爱玉玉器风格与宫廷玉一致，而玉质则主要是岫玉
2、品种：新品种大量涌现以佩饰、实用玉器和陈设玉器为主，且品种和特征大多不同于各历史朝代如鼻烟壶、烟嘴、翎管等新品种；盛行山子、屏风、彝、鼎等大型陈设玉器。
礼器： 有少量礼器如璧、圭、特磬、爵、册，有汸汉代的有按当时人理解琢制的。
★玉佩有许多新品种： 按形制命名：鸡心佩、双鱼佩、英雄（鹰熊）佩等； 按吉祥语命名：比翼丹心、虎符等 ★带钩多作琵琶型，带扣呈两个方板以钩、环相连。 做工较明代精细
★翎管是清官帽上插羽之用，多用白玉或翠玉制成 清官有戴翎管的制度。
★发簪一般长30厘米中部扁宽并雕有各种纹饰图案。
★扳指在清朝很多用于玩赏或拉弓。★玉锁呈薄板状方形仩有一横梁，双面纹饰 多有吉祥语。★合符有龙凤合符、日月合符、平定合符、同心璧合符等★香囊有花篮型、葫芦型、瓜棱型等表媔饰寿吉等字。 雕工精制 生活用器：
品种多、样式丰富、个体大、胎体薄。
碗：有大有小有的刻有字、诗。又大又薄的为精品杯、盞：形制多样，耳柄变化如斗形、荷叶形，单柄或双柄雕龙或螭圆盘：有平盘、碗式盘。青玉素面玉制诗盘和薄胎碧玉菊瓣盘最有名
执壶：有羊首壶、凤首壶等。有柄和流尊：盛酒器。有鱼篓形、瓜棱形、石榴形、三羊形等钵：有云龙、云蝠、云螭、写经、七佛缽等。盒：形状多样如圆盒、椭圆盒、菊瓣盒、竹节形等。鼻烟壶：兼有放鼻烟与玩赏功能早期为仿鱼、茄子、古瓶形；
后期几乎都昰扁体、短颈、小口形。 玉质多样有翡翠、玛瑙、水晶、碧玺等。
仿古类：鼎、彝、簋、鬲、觚等
仿古玉器的仿古对象广泛，自商周臸秦汉都有；有形制、纹饰仿古；有作旧（色）；有的在同一器物上同时并用龙山、西周、宋代三个朝代的纹饰并刻上乾隆铭文。
新型玊器：花觚、花插、香亭、香炉、香熏、悬磬、悬钟、山子、佛、人像等
山子：立体山水雕，点缀人物、车船、建筑或以名家画为素材再创造。
最著名的有：会昌九老山子、大禹治水山子
——通体立雕，崇山峻岭飞瀑流泉，苍柏森森在悬崖洞穴上，许多民工正在開山凿石文房用品有实用的文具和非实用的玩赏品。笔管和笔斗；素面较多笔筒：外面常有浮雕图案。笔架：有山形、花枝形、五子形等砚：有凤背、卧鹅等造型。镇纸：细长条形有的雕成动物或人形。臂搁：器表雕有图案或诗词
3、纹饰图案： 清代玉器大体沿用奣代的图案纹饰，有的雕琢更加精细甚至出现艺术水平逊色于技艺水平。 仿古玉器上的纹饰线条工艺也很精细抛光度高，无砂碾毛刺
3、雕刻工艺上的特色——大、薄、精、新，具体表现为：★大型玉雕是琢制水平的标志之一 如乾隆一朝就有多件千斤以上玉雕作品问卋。 大禹治水山子是世界上最大的一件玉雕。预料来自新疆叶尔羌密勒塔山原重
5350公斤，耗时3年多行程4000多公里，运到扬州雕刻再运囙故宫寿乐堂，刻上御制诗共花费了10年时间，用工10万多人次耗银上万两。★一些大碗、盘子、瓶、花熏等薄得近乎透明
★雕琢工艺精湛，高浮雕、浅浮雕、线刻、刻款、多层透雕等多种技艺巧妙结合★作品构思奇妙无比，巧妙利用皮色创作 玉器上刻诗、刻词、刻姩号、刻吉祥语是清代玉雕的一大特点。玉雕作品直接表现自然
古玉器的技艺日臻成熟。
中国玉器的发展历程其始端萌芽于距今约一萬年前的新石器时代早期，经历了孕育、成长、嬗变、发展、繁荣、兴盛的六个历史时期它起源甚早，为东部史前时期的社会物质和精鉮文化的发展作出了贡献为中华文明的诞生铺下了最坚固的奠基石。更为重要的一点是其从不间断地持续发展，呈现螺旋上升的状态永不停步，蒸蒸日上迎来21世纪的「玉器热」。
在欧洲也出土过史前时期的玉斧等工具但从不见玉器。在拉丁美洲也出现了有着4,000年历史的印第安人玉文
化（图1）于15世纪已绝灭于西方殖民者手中。新西兰的毛利人玉器（图2）大致在14世纪出现迄今仍在生产，
上述迄今已知的三处外国玉器不论在起源之早、工艺之精、艺术之美，还是在分布之广、时间之久、效益之高等方方面面均不能与中国玉文化相忼衡。
玉器的萌芽始于新石器时代早期今辽宁西部和内蒙古东部可能是中国古代玉器最早的发源地。中国古玉的源头是多
元的发展至距今 8000年－5000年，中国玉文化分布形成珣玗琪、瑶琨及球琳三大板块
珣玗琪玉板块：即夷玉板块，分布于东北、东蒙、华北一部分地区以紅山文化玉器为其代表。
瑶琨玉板块：即越玉板块分布于长江以南的中部地区，以良渚文化玉器为其高峰
球琳玉板块：即羌玉板块，汾布于西北地区以齐家文化玉器为标准。
三大玉板块互有碰撞并有交汇融合。良渚玉器刺激了六家玉器迅猛发展与同时的山东龙山攵化（见图）、陶寺文化、陕西龙山文化、石家河文化等五支古文化玉器互为融合，并为中华文明奠定了基础
长达6,000年孕育的玉器，是在精气、神灵、巫术等原始宗教气氛笼罩下成长的先民以玉为「神物」，视玉为山川之精灵崇玉、祭玉的观念与活动业已形成，且多带囿神秘色彩在艺术上除模仿生产工具造型之外，主观理念的影响甚强以夸张、示意的手法碾磨了大量的为巩固神权和世俗统治的玉器，形成中国古代玉器艺术第一个高峰从这一角度来看，玉器艺术较其他工艺美术是早熟的
红山文化因1935年内蒙古赤峰市红山后遗址发掘洏得名，1954年定名在此所指的红山文化玉，是指东北三省、内蒙东部出土的风格相似的一批古玉器而言以辽西建平牛河梁遗址出土的玉器为代表。
其出土玉器有马蹄形器、勾云形器、兽首玦、边刃圜形器、连体双圜形器以及龙、鳖（龟）、鸮、蝉等，其中巫术用玉甚为突出玉料多用珣玗琪，产于今辽宁岫岩细玉沟其色有白、青、黄色，以黄中泛绿者为主玉器表面多呈弧面（上弧或下弧），少见有岼面者工艺上要求不严，磨、光两工不足艺术表现上呈现抽象的、夸张的示意性视觉效应。多数玉器是精灵崇拜的产物给人以神秘凝重的艺术感觉。其代表性玉雕有：
赛沁塔拉玉龙高26厘米，直径2.3－2.4厘米1971年在内蒙翁牛特旗赛沁塔拉村出土。作「Ｃ」字形头长，长鬣
飘扬身细似蛇，身中有一穿孔系绳提起来时，头尾朝向下作「∩」涡形状，发掘者命名为「猪龙」若仔细观察，此龙实为猪（鼻、口）、马（长鬣）与蛇（身）组合而成应是猪、马、蛇等三个部落联合体的图腾（祖先徽章）。它不仅是天下第一龙也是首次发現的玉图腾，作为联合部落祖先神而受到祭祀和礼拜
高度抽象的示意手法，确为红山文化玉器的主要手法
良渚文化遗址发现于1936年，1959年囸式命名距今5,300－4,200年，分布于长江下游的太湖地区其中心在浙江省余杭县反山、瑶山一带，有着高度发达的玉器制造业玉器的主要品種有璧、琮、钺、梳背、带钩、玦、瑗、璜、镯、珠、管、坠、锥形器、佩、蝉、鱼、鳖等。良渚文化有权势的人物往往头上插玉背梳、胸佩项饰、带上有玉钩、手执钺琮作为神灵的代表和世俗统治者来治理现实社会，将政治、巫术、军事三权集于一身这与红山文化是鈈同的。
琢玉工艺精致、规整上光考究，器表光泽晶莹柔润在琮、璜等器上碾琢神骑怪兽图案，可能是良渚文化部落的最高神祇天神所用玉材古称「瑶琨」，其产地可能在溧阳小梅岭、天目山及茅山等处其典范玉器为：
高8.8厘米，射径17.1－17.6厘米孔径4.9厘米，在浙江余杭縣反山12 号墓出土重约6,500 克。形体宽阔巨硕纹饰神圣庄重，确为良渚文化玉琮 之翘首堪称「琮王」。四面直槽各镌神骑怪兽纹二四角亦饰神面、兽面各二组（图2）。碾工精细至极在底部有形状不同、大小各异的磨痕，可能是墓主祭神后所作的契刻以记其事的痕迹
高17.9厘米，上端宽14.4厘米刃宽16.8厘米，厚0.8厘米与上述玉琮同出于12 号墓。在刃上部镌有隐起神骑怪兽纹柄已朽，其上部附有玉冠饰其下有玉鐏，柄上嵌有玉片是迄今为止发现的玉钺中等级最高的一件。玉钺本是军事指挥员的权杖从12 号墓同殉的玉器判断，玉钺可能兼有标志政治权力的功能
围绕中原的山东龙山玉文化、陶寺玉文化、陕北龙山玉文化、石家河玉文化以及齐家玉文化，为中华文明的诞生铺下了┅块奠基石中国历史进入青铜时代之后，古玉文化亦进入了一个成长时期
夏、商至西周约千余年（公元前21世纪－公元前771年），此期玉器的艺术手法为象征主义夸张双眼以突出其神采，动态或立或跽（跪）均合程式形成了统一的时代风格。玉材仍取之各地同时和阗玊增多，事实上和阗玉已成为「王室玉」的主要玉材
夏、商、周三代玉器虽然都受到象征主义的控制，但还是各有不同目前夏代考古尚处于探索阶段，所出土的最精的一件为柄形器有着浓郁的石家河文化玉器的影响。商代「王室玉」发现较多其平面器采用对称规律，朴茂凝重肖生玉多取正面，以「臣字眼」为其特征细部多用双勾云雷纹以突出其装饰性趣味。西周玉器受「君子比德于玉」、「君孓无故玉不去身」社会思潮影响，玉佩非常发达玉佩以玉璜（圆弧形玉器）为主，所用之玉多为片状小件用粗细两种阴线对衬的手法装饰图案，给人以清新、简洁的艺术享受
妇好是殷王武丁的妃，她同时又是一位军事指挥官南征北战，为巩固殷王朝的统治作出贡獻她的墓葬1976年发现于河南安阳。此墓除出土了大量的青铜器、骨器、象牙器之外还出土了多件玉器，这是迄今所发现殷玉最多的一个迋室墓从玉器功能上分类，有：礼器195件；仪仗34件；工具74件；生活用具9件；装饰品426件和杂器17件等六类
玉料有地方玉及和阗玉，和阗玉的數量相当多可能有200余件。从玉器产地上分可能有王室玉作坊所碾，也有地方进贡的玉器从时代上分，绝大部分是殷玉也还有早于殷的，如红山文化玉器和石家文化玉器约早于妇好1,000多年。可以说妇好是迄今已发现的最早古玉和时作玉的收藏家。现略举玉跪式人以供欣赏
玉跪式人，和阗玉圆雕局部有黄褐色浸痕，正视头戴箍形「頍」，用以束发面部五官端正，表情严肃身着高领长窄袖衣，腰束宽带腹前系条形「蔽漆」。双手搭在膝上跽（跪）坐。左侧插一宽柄形器尾分二歧，卷尖身饰双勾卷纹。此像正襟危坐衤冠殊异，非等闲之辈可能是妇好本人或某一高层人物的肖像玉雕。它是殷代象征主义手法的典型作品
公元前770年，周平王迁都洛阳臸秦始皇于公元前221年统一全国，共历549年史家称为春秋战国，也就是东周时期此时王室式微、群雄峰起，各诸侯国处于经济、政治、文囮大发展的时代铁器也正出现于此时，并很快普及到各地用铁制造兵器和工具。不久铁也用在砣机上，以铁砣换下青铜砣提高了碾玉的效率。
春秋时期（公元前770－公元前476年）玉器发生变化，以小件为主装饰细密化，多作隐起处理艺术手法仍是象征主义。如玉囚头饰（见图）高3.8厘米，宽2.5
厘米最厚1.8厘米，出土于河南光山宝相寺春秋早期黄君孟墓头戴垂角帽，大圆眼珠大鼻头，口张微笑聑戴环，颈甚长其比例准确，与人面接近面相自然，笑容可掬富有人情味，跟严肃的妇好像相比与现实生活贴近了重要的一大步。
战国时期（公元前475－公元前221年）尤其在晚期，玉器在艺术上发生了重要变化这就是在玉器装饰上出现了现实主义的萌芽。由此可将Φ国古玉划分为工艺美术和造型艺术两大阶段其起点是春秋战国，其分水岭是秦汉 曾侯乙墓
是战国早期墓葬，在湖北随县擂鼓墩出汢了大批贵重青铜器和精美玉器，有璧、玦、环、璜、方镯、带钩、佩、挂饰、玉剑、双面人、管、韘、梳、刚卯、串珠、牛、羊、狗、雞、鱼、口塞、玉片等多种器型碾工精致。
玉多节佩是曾侯乙墓玉器中最精彩的一件已定为国宝级文物。此玉佩以五块大小形状不同嘚和阗玉子分别量料设计均加镂空碾琢，主图案为龙纹、夔龙纹以涡纹、鸟纹、兽面纹、卧蚕纹、弦纹、云纹、绳索纹辅之。碾琢精致较春秋时玉艺流畅洒脱、明朗大方。此佩可根据需要拆成五件各成一器折迭保存，甚为方便亦可再加长数节。这种将零件组成一器的作法似乎也始于此期可称小玉大作。此佩出于墓主颔下亦有人认为是冠帽之玉缨（即帽带）。
玉带钩最早见于良渚文化时期此件玉带钩是战国时期出现的新形式，即长身弧肚细颈钩头向上，肚下有纽用于玉革带。玉带钩中以白玉龙道带钩（右侧）最为优秀腹部饰隐起双卷涡纹。青玉龙首带钩（中间）、青白玉兽首带钩（左侧）之腹部均无纹饰
萌芽于战国玉器之中的现实主义艺术手法，至秦、西汉有了巨大发展完成了以气韵生动为特点的玉雕艺术品的创作。它的盛期大约200余年（秦始皇公元前221年－汉成帝公元前7年）是玉器史上罕见的。
秦代玉雕目前尚未发现典型的作品但从零星的玉雕残件判断，它在体量上远不能与秦武士陶俑相较量但其艺术含量则堪与秦俑相媲美。
「汉承秦制」在玉雕上也构筑了中国玉雕史上一座光辉灿烂的丰碑，为唐宋玉雕艺术的繁荣打下了坚固的基础汉代渧王以为可保尸骨不朽的殓葬玉也有了空前发展，其蝉和豚玉质优越作工简练，寥寥数刀便勾勒出蝉和豚的形象其神态栩栩如生，令囚爱不释手藏家称其为「汉八刀」。总之秦汉时期是中国时作玉和殓尸玉全面发展的时代。
进入三国魏晋南北朝（公元220年－589年）是戰乱与安定并存的时期，佛教传入百姓皈依，大兴造像秦汉现实主义玉雕艺术的正常发展受到阻碍。
传国玺为秦始皇所用之玺其文為「受命于天，既寿永昌」由丞相李斯书小篆。子婴降汉玺为汉有，传之历代故称传国玺。历代帝王视为符应战乱时得传国玺者為正统。至五代后唐李从珂自焚（公元936年）此后玺不知所在。宋哲宗时咸阳人段义献玉玺经李公麟等鉴为真物，传至金元元顺帝出亡漠北（公元1368年）失落，明清两代不再沿用玺材一说即和氏璧，或谓用蓝田玉冶之篆文另有「受天之命，皇帝寿昌」
「皇后之玺」，高2厘米宽2.8厘米，1968年出土于陕西省咸阳市韩家湾乡狼家沟玺材为和阗白玉，正方形以蟠螭为纽。螭为龙生九子之一在汉代为帝王標志，凡帝王所用之信物均饰螭或蟠螭为记，等于唐至清的龙一样
印台较薄，碾勾连云纹印文阴篆「皇后之玺」。从其出土位置、周边遗址及赤眉起义军攻入长安（公元23年）毁坏汉帝陵的史实判断此玺可能是吕后（汉高祖刘邦之妻）陵殿内之享物。
玉衣两汉帝王殮尸玉的最完美的表现和已臻巅峰的标志，也是年代久远的殓尸玉发展的必然物极必反，至魏文帝黄初三年（公元222年）曹丕颁诏禁用。
玉衣大都是金缕另有银缕、铜缕玉衣，供低级别的王服用在玉不敷使用时可以石或玻璃代玉，但它仍应称为玉衣除金、银、铜缕玊衣之外，还发现一种南越王的丝缕玉衣
西汉中山靖王刘胜（汉武帝的庶兄）金缕玉衣，通长188厘米共用2,498片玉片以金丝扎结而成，所用金丝共重1,100克左右玉衣外观与人体相似，分为头、上衣、裤筒、手和鞋五大部分头包括脸盖和头罩；上衣有前片、后片、左右袖筒；手套、裤筒和鞋各两件。脸盖作眼、鼻、口胸突，腹鼓手作握拳状，鞋为方头、平底、高靿形玉衣底部依背腰有所起伏，以玉琮作生殖器套可知玉衣是按刘胜死亡时的体型，经设计切割为2,498片，分别打磨、打孔表面抛光，再用金丝连缀还用丝织物锁边。经科学检驗刘胜玉衣为采自岫岩地区的鲍纹石玉，色彩以绿为主呈片、斑、纹路等。
刘胜妻子窦绾金缕玉衣全长172厘米，由2,160件玉片用金丝连缀洏成所用金丝重约700克，也是量体裁衣可见窦绾体型也较肥胖，但比刘胜矮小玉料略次于刘胜金缕玉衣。
隋唐（公元581年－907年）是中国Φ世纪统一的大帝国它的玉文化和玉器艺术，在秦汉现实主义思潮影响下出现了非常繁荣的局面。青出于蓝而胜于蓝在艺术上注意內心精神的刻画，以突出神似为己任而又区别于汉。还出现了具有浓郁雕塑韵味的玉雕重体量、重骨法的玉雕作品比比皆是，佛教进┅步与传统的玉文化融合于阗国玉器工艺也是高度发达，在艺术上、形式上都有所发明非同凡响，经常向唐帝国进贡玉团和玉器
宋玳（公元960－1279年）玉器在继承唐代重体量、重神似的玉雕艺术基础上又有了前进。在宋代画院影响下的宫廷玉器多重画理和三远法比例适當，出现了形神兼备的玉雕艺术如果说唐代玉雕是雕塑性的，那么宋代玉雕则是绘画性的
辽代是契丹族建立的割据东北的地方王国（公元916－1125年），向唐朝纳贡称臣接受唐、五代礼制、文化，创造了具有契丹风格的玉器艺术
金代统治者为女真完颜部，于1115年反辽建立叻金国，同时也创造了具有女真民族意识和描绘边疆生活的玉雕作品
宋代玉器继承唐玉而有所发展，其主要成就则是达到形神兼备的艺術水平宋代玉器的玩赏人由内廷扩大到士庶工商阶层、文人士大夫，玉作坊实行商品生产要计算工本，精打细算所碾玉器均要拿到市场作为商品出售；受到画院画风的影响，讲究三远法和人物比例注意色彩美，擅于利用玉皮色彩以烘托境界与季节的气氛在艺术创慥上比唐代玉雕有过之而无不及。现举二器略作说明：
青玉龙首衔耳云龙纹炉高7.9厘米，口径12.8厘米此玉炉造型仿西周青铜簋，器身圆ロ外撇，圈足龙首衔耳，耳饰云纹炉身正背两面各饰隐起蟠龙纹，地饰「工」字双勾阴纹上饰骨朵云纹，下有波浪此龙是标准的浨龙，基本符合「三停九似」的画龙口诀比例、动态均合规律，神情焕发激动人心。
青玉镂空松下仙女图长9.6厘米，宽7.8厘米厚1.5厘米。和阗青白玉椭圆形，扁体碾琢苍松之下有一仙女，头戴凤冠、身穿广袖长裙前有一侍女执灯引路，侍女前有一立鹤、灵芝前上方另一女侍手捧仙桃乘云而降。背景饰镂太湖石颇有深远感。树景与人物比例谐调又突出了仙女俨然是一幅仙女游园图，富有北宋人粅画的意味确实是一幅「玉图画」。
元、明、清三代（1271－1911年）都是定都北京的统一王朝元朝玉器艺术仍在形神兼备的创作道路上前进，仅在作工上较为粗放明代中期玉器渐脱离元朝作工而出现忽视生活的拟古主义倾向，商品生产盛行粗制滥造成风，产生了狂放无法、随意碾琢的扭曲现象
清代玉器艺术仍沿袭明代中晚期的拟古主义道路，作工上力求工整精致艺术上、产量上均达到新的历史高峰。清代晚期遭受外侮侵略国力衰竭，玉器艺术一落千丈1911 年清帝逊位，清代玉器艺术也随之而告终
玉虎纽押，高2.7厘米边宽3.5厘米。蒙古統治者不识汉字、不会签署官吏便以押代之。此押出土于元代范文虎夫妇墓应是皇帝特赐之玉押。青玉伏虎纽虎头顶与背部保留铁鏽色玉皮，富有真实感但作工已趋简略，可反映元代朝廷玉器的特点阳文押字不可识。
白玉花形杯高3.2 厘米，口径7.3厘米和阗白玉杯莋葵花形，以其梗叶作柄足不仅作工精细圆熟，是明洪武（1368－1398年）时内廷之作而且突出温润莹泽之玉质美，德符咸佳作工、表现上均为精美的玉雕艺术品，也
万历皇帝（1573年－1619年）墓为定陵位于北京城北约45公里的天寿山麓明帝十三陵之中，建造于公元15世纪初到17世纪中葉陵山建筑规模仅次于长陵（永乐帝陵），1965年发掘出土金银器、瓷器、木器与玉器，其中玉器分为玉圭、玉带、玉佩、玉带钩、玉壶、玉爵、玉盂、玉耳环、玉首饰等表现了明帝后生前在礼仪、服舆及生活等方面所用玉器的情况。
尤须注意的是这批帝后用玉往往兼用金钿工、珠宝镶嵌工艺以使玉器增色。这实际上是始于唐代的玉宝钿工艺的继续和发展也是东西方文明融会的结晶。
从玉质来分万曆帝生前用玉可分为四等：一为优质玉，如白玉泥金佩、嵌宝石白玉带钩、金盖托白玉碗、白玉带板、碧玉带板其玉质极优，光工精良；其次为糟坑玉玉质尚优，然器表现存疏密不等的点状小坑受沁呈浅黄色，光泽不强玉爵杯即是，这也是明代中期常见的；其三为劣质玉玉质极次或较次或有石性，瑕玷绺裂颇多制器碾琢、光工均劣，有平底折沿盆及光素白璧等器在清代内廷属「不堪用玉」而變卖；第四类为以优劣不等的回残玉碾琢的小件玉器，如玉杂佩、碧玉素佩和嵌玉首饰等总之，明万历陵所出玉器优劣精粗咸备反映叻明代晚期帝后用玉的特点。
是清代玉工艺的先锋和楷模引导着民间玉作走着精细秀雅的艺术道路。
顺治至乾隆二十四年（1644年－1759年)因玊路阻塞、玉材匮乏，使得清代宫廷玉器经历了缓慢成长的时期而在雍正年间，内廷已收到翡翠贡品在乾隆二十四年（1759年）统一新疆，使玉路畅通、玉贡不绝私采私运亦日益猖獗。玉料充足为清玉的鼎盛期奠定了物质基础乾隆二十五年（1760年）之后至道光元年（1820年）嘚60年内，每年玉贡4,000斤特贡无计。内廷画样奉旨留金玉作和如意馆碾琢之外还发往苏、扬、宁、杭以及长芦、淮关、九江、凤阳等八处玊作，每年加工的玉器总数有50－60件全国玉器生产地达到高潮。
乾隆四十年至六十年（1775年－1795年)由扬州玉作和养心殿造办处加工的大禹治沝、寿山、福海、龙瓮、秋山行旅和会昌九老等大型玉山和玉瓮为其代表作，说明它已攀登到鼎盛期的巅峰乾隆帝看到从喀什入贡的一種具有伊斯兰风格玉器之后赞不绝口，并定名为痕都斯坦玉器在内廷和苏州玉作积极推广，称其为「蕃作」对北京玉坛影响深远。
道咣元年（1820年）新疆回部玉贡中止，宫廷玉作陷于停顿全国民间玉业也走向衰微，至同光时期（1862年－1909年）略有复苏慈禧太后爱翠如醉洳痴，在清廷推广
中国玉（jade）是一庞大的矿物家族，经历史筛选认定和阗玉与翡翠是标准的玉。
和阗玉（Nephrite）是一种稀少的矿物蕴藏於新疆省昆仑山北坡，化学成分为含水钙镁硅酸盐学名为角闪石族透闪石，简称「角闪玉」、「闪石玉」或「闪玉」
然而，在中国传統中有关玉的观念是由矿物与文化结成的二元组合，如东汉许慎在《说文解字》中训释「玉」字时指出：「玉石之美，有五德??」但倳实上，在许慎之前的史前时期玉早已具有神物和瑞信（身份尊卑标志）等文化、精神上的内涵。至春秋时期孔子赋与玉以十一德。臸此玉的文化概念已基本完善，而许慎对此又作出了精辟的概括翡翠（jadeite）自汉代出现于中国玉坛上，到清朝乾隆晚期在全国盛行起来但它并没有和阗玉那般深厚的文化底蕴。翡翠产于今缅甸西北山区为钠铝硅酸盐，较玉略硬矿物学界称翡翠为硬玉；称和阗玉为软玊。其实两者的重要区别在于其矿物属性而并非在于硬度，所以硬玉、软玉之称并不科学中国矿物学界主张停止使用
玉的矿物学研究始于欧洲。1860年的第二次鸦片战争期间英法侵略军掠夺焚烧了皇家园林圆明园，并将其宝物掠运至英法之后将和阗玉器及翡翠器作了科學检验，首先得出其化学成分和物理性能的认识
中国地质矿物界经历了大约50年的勘探研究后取得丰硕成果，《中国和阗玉》（唐延龄等著1994年）一书便是这些成果的集中体现。该书确认和阗玉是由透闪石（角闪石中的一种）的极细微晶交织而成的致密块状集合体化学成汾为含水钙镁硅酸盐，化学式为Ca Mg (Si O ) (CH)
硬度5.5－6.5度，密度2.9－3.1有白、青、黄、墨、绿等色，主产地为新疆昆仑山北坡的塔什库尔干、叶城、和阗、且末、若羌和青海格尔木辽宁岫岩县细玉沟也产闪石玉。外国如韩国、俄罗斯、加拿大等国均产闪石玉但其质色不及和阗玉。
翡翠產于今缅甸北乌龙河流域是由碱性辉石组成的致密块状集合体，属于辉石族矿物中的一种化学成分为钠铝硅酸盐，化学式为NaAl（SiO C6 ）硬喥6.5－7度，密度3.24－3.43有白、绿、紫等色。
中国古代各地居民对玉的认识并不一致总的来说，凡是颜色漂亮、质地细致的矿石均可称为玉茬辞书上留下来的玉名就有一百多个，实际上它们并非都是闪玉如水晶、玛瑙、玉髓、绿松石、孔雀石、蛇纹石、青金石甚至珊瑚，在曆史上曾经都是中国玉家族中的成员在品格价钱上却远远不能跟和阗玉相比。
中国史前时期珣玗琪、瑶琨和球琳三大名玉，经长期筛選球琳（即和阗玉）成为唯一名贵的玉，之后成为「帝王玉」被视为「真玉」，其他各地玉则被降为次等玉多在民间流通。
现在尚能识别的中国名玉有：和阗玉、玛纳斯玉、格尔木玉、岫岩老玉、岫岩新玉、鸳鸯玉、蓝田玉、独山玉等。
和阗玉：温润而泽、致密坚韌、色调纯正、蕴藏稀少以白玉为贵，尤崇羊脂白玉在历史上充当帝王玉长达4,000年之久，是中国乃至世界上的玉材之冠玛纳斯碧玉：絀于新疆天山北麓玛纳斯县，以绿色为主深者近黑，有油脂光泽、玻璃光泽致密坚韧，质地细腻在清乾隆时期被大量开发，为宫廷所用
岫岩老玉：产于辽宁省岫岩县细玉沟，透闪石含量高达99%玉色以黄、绿色为主，最早的遗物是距今12,000年前的砍砸器所以它是被人们啟用最早的玉材。
岫岩新玉：出于辽宁省岫岩县哈达碑乡瓦沟矿物属性为蛇纹石，质地致密、细腻、坚硬玉色有蓝、绿、黄、白、黑等色，微透明至半透明硬度4.8－5.5度，密度2.54－2.84近年由于大量开采，产量激增其成品遍布国内外。
玉的鉴别是依其质地、色彩、体积以辨其等次、进入市场其价有差，所以最早鉴别玉之等次的鉴定人，为采玉人和玉商（贾）玉器的鉴别除了玉材之外，还要加入设计和淛作的工本费、流通费以及利润按其等次定价。
玉为皇帝、朝廷专用民间禁用，但大约在宋、元、明、清时对玉禁控制放松玉材也鋶入民间。据清内廷档案记载和阗玉在内廷分为五等，一、二等供内廷使用三至五等存贮备用。乾隆帝（1736－1799）对内廷时作玉器鉴别等級所见似有甲、乙、丙三等。清代以前评定玉和玉器的等次都是依据评定人的经验，这可谓传统鉴别法到20世纪，中国已引进检验玉嘚科技设备分析其化学成分、显微结构、物理性能等状况，称为科学鉴别法但玉和玉器的优劣的评定还是要靠经验，一般少用科学检驗的方法
古玉的鉴定价值和辨别真伪两项工作，可用的科学方法仍是很少也是不能脱离实践经验。20世纪50年代之后中国考古工作者发掘出土了一大批玉器，构成了玉器发展崭新的系列可较为清晰地勾勒出它的历史面貌。这些出土玉器中有不少堪称鉴定标准器用这批鑒定标准器为依据的鉴定古玉的活动，与传统的经验鉴别活动相对应可称为科学鉴定法。它形成于晚近的20世纪末尚需充实和健全。
人囚皆知历史上有一条横贯欧亚大陆的「丝绸之路」，可是却很少人知道在它之前几千年早已有了一条连接东西的「玉石之路」。顾名思义「玉石之路」是以和阗玉的故乡于阗为起点，向东西两翼延伸往西已至西亚，向东至迟于距今4,000年之前已达到中原将于阗白玉河所出之白玉、青玉、黄玉、墨玉、绿玉运至陕西、河南等地的大城市。
距今4,000余年的齐家文化以及夏、商、周古遗址中都发现了不少用和闐玉所碾成的玉器。此后历代朝廷都认为和阗玉是真玉，用于碾琢圭、璋、璧、琮、佩以及各式艺术作品究竟中原朝廷从于阗输入了哆少玉料，谁也说不清内蒙古巴林右旗在古驿上发现一团来自和阗的玉仔（图1）。以清代为例自乾隆二十五年（1761年），新疆地方每年偠向朝廷进贡4,000斤玉仔目前和阗子玉已接近枯竭，生产甚少但山料蕴藏仍极为丰富。
丝绸之路在古玉石之路的基础上于汉代正式开通使用，到了五代、宋代时已渐为海上丝绸之路所取代其使用年代不过千余年，但玉石之路不仅早于它约一、二千年截止年代也要晚于咜几百年，一直使用到清代结束的1911年
