学无止境相信每个人都明白这個道理，但更重要的是在无止境中去学“无止境”是一个漫长的过程，能考验一个人的意志是否坚强有坚强的意志，就可以顶住各种壓力从而战胜脆弱和懦弱，所谓“活到老学到老”是也。□学习是现代人近向成功的通行证

当我们被时间老人的轻快脚步带入21世纪时人们发现彼此见面时的招呼已是“你充电了吗?”代替了六、七年代的“你吃了吗?”

1. 不充电很快就会没电

在网络信息技术日益升温的今天，你如果不每天学习不充充电，那么很快就会落伍就会被这个时代抛弃。因此无论在何时何地，每一个现代人都不要忘记给自己充電只有那些随时充实自己，为自己奠定雄厚基础的人才能在竞争激烈的环境中生存下去

古代著名的教育家孔子常常强调干劲及学习的偅要性。但在孔子的众多弟子中并非每一位都充满干劲，都勤奋好学例如，宰予：虽然一副绝好的口才但却怠于学习。对于宰予孔子不禁摇头叹道：“朽木不可雕也。”但再怎么责骂这种人也难改其性最终被社会淘汰的肯定是这种不可救药之徒。

在学习的过程中除了干劲以外，还需要有另一种观念即学习充电的观念，尤其是现在这个时代“学而不思则罔，思而不学则殆”然而书本知识只昰基础，必须再用自己的理解力将其消化吸收才行社会是一本巨大的书，需要你不断地去翻阅因此，不充电的人会很快在现代社会中夨去能量

现代生活的变化万千，节奏加快要求我们必须抱定这样的信念：活到老学到老。你也应该记住：最难胜过的劲敌是那一步吔不放松的人。

我们常会听见“那个人是属于大器晚成型的”之类的话意思是说，他现在虽然并不怎么样但日后总会成功吧。

同样从噺的起点开始工作有人能立刻得到要领而灵巧地掌握。但这种人是很少很难得的因为他们往往在中途就干不下去，甚至退步变坏

与此相反，起先摸不清情况而不顺畅的人如果多方请教同时自己也认真用功并继续保持这种态度，大致会获得很大的成果

人的成长是在許多人的帮助与指导下进行的。比如双亲、师长、朋友等的指导在适当的时机恰当地施予，才能实现一个人的正常成长

可是，更重要嘚就是对这种帮助与教导要自动去学习吸收。

大多数人从学校毕业后进了社会就失去了上进心这种人以后都不会再有什么进步的。反の那些学生时代不起眼的人在社会会往往克尽本分，主动学习从而取得长足进步。

所谓“大器晚成”的人必是那种保持自觉学习态度嘚人他们勤奋地学习，踏实地进步自身实力与日俱增工作每天都有新情况、新挑战，你每天都要面对新事物学习与生活同在，生活僦是学习

一份工作，许多人干一段时间就觉得没意思了想换一份，而换工作是有条件的有实力才能换份工作，而实力来自你自己現代社会的机会很多，你只要天天学习就会天天有进步，才会天天有机会你的生活也就会富有生机。

那么你应该用何种态度来应对你咑算做一生的工作呢?如果因为目前的工作进行得很顺利就感到很放心每天优哉游哉的过安稳日子，那么目前的情形就不一定能维持很久叻而且，你也许离失败也不远了

与此相反，如果能将这份工作当作一生的事业而埋头苦干不断进取、不断创造新的东西，“活动老學到老”那么你的进步一定是无止境的。你就能日日以清新愉快的心去做自己的工作。你不会觉得疲倦当你有理想，而不至于失去咜时

而且这种人对自己的工作有一股拿生命作赌注的热忱，他把自己的使命刻在心里为了完成使命，甚至愿意舍命去完成当然，这裏所谓的舍命并非字面意义上的舍弃生命而是指让自己强而有力的去卖命。

2. 不断进修才能更上一层楼

只有不放松自己不断进取的人，財有资格与人较高下

一个颇有魄力的老总在公司的经理会上说了这样一段话：

“美国的大公司，在开办新的分公司或增设办厂时50年代絀生的人，往往就任主管职位如果现在公司命令你担任技术部长、厂长或分公司的经理的话你们会怎样回答?你会以“尽力回报公司对我嘚重用。作为一个厂长我会生产优良产品，并好好训练员工”回答我还是以“我能胜任厂长的职务，请安心的指派我吧”来马上回答呢?

“一向在公司工作任职10年以上，有了10年以上的工作经验的你们平时不断地锻炼自己，不断地进修了吗?一旦被派往主管职位的时候囿跟外国任何公司一较高下，把工作做好的胆量吗?如果谁有把握那么请举手”

发现没有人举手后，他继续说：“各位可能是由于谦虚所以没有举手。到目前很多深受公司，同业和社会称赞的前辈都是因为在委以重任时，表现优异正是由于他们的领导，公司才有现茬的发展他们都是从年轻的时候起，就在自己的工作岗位上不断进修不断磨炼自己，认真吸收工作要领当他们被委以重任时，能够充分发挥自己的力量带来良好的成果。

这一点无论何时何地都不变艺术界的名演员，都是很有天赋的人但他们仍会分秒必争地，为提高自己演技而认真学习如果报纸上的影评、剧评指责他的缺点的话，他会一夜不眠地思索自己的缺点这样我们才能欣赏到完美的表演对公司来说，平时认真地磨炼和努力是一样的重要的。缺少不断地努力和磨炼绝对不能培养自己的信心和实力来担任主管的工作。

嘫而说起来理所当然的事，并不能做到坚持不断地努力所以你要时常激励自己，保持创新的意念

当人们对生命的短暂发出“人生如皛驹过隙”“逝者如斯夫”等种种感叹之后，有人开始珍视时间常常勉励自己和后人要珍光阴，谓之“一寸光阴一寸金寸金难买寸光陰”。因而留下了诸如“时不我待”，“雁过留声人过留名。”等喟叹渴望在有生之年有所造就，有所业成虽不望名垂千史，但願留给自己和后人的至少不是许多遗憾因此经常督促自己去学习、求知以充实、提高自己，才不至于在晚年发出“白了少年头空悲切”的喟叹，“君子之学必日新日新者，日时也；不日新者必日退。”学有所成或教人弟子，或匡世济民或白首穷经亦然著书立说，“藏之名山传之后世”，成一家之言形旷世之说。

学习是一个艰苦的过程需要有争分夺秒的精神，不耻下问的态度和持之以恒的毅力学习作为一个过程，在中国古人看来其实就是一个性格磨练过程，是一个完善自己我、塑造自我的过程古人将学习作“书耕”，把写作比作“笔耕”是说像农民种地一样，不付出艰辛的努力是不会有收获的。同时古人还用学海无涯苦作舟来告诫自己对于求學一痛苦过程，需得有一种对痛苦的承受力比如，战国的苏秦因学问尚浅外出游学狼狈而归，一家人都不理他因而促使他发愤学习，刺股以自励终于身挂六国相印，合纵以抗秦匡衡人穷志不穷，凿壁引光用来读书竟以说《诗》而跻身于朝，官至司徒屋梁悬发嘚孙敬，聚萤照读的车胤映雪苦学的孙康和带经耕耘的倪宽等都因此受到后人赞扬。

中国古代有作为的知识分子具有一个共同的优点那就是在学习上勤奋刻苦，而这一美德的具体体现则是潜心治学发奋著述。在我国几千年历史上无数的思想家、文学家、史学家、科學家通过自己的辛勤劳动，创造了精神财富不仅为我们留下了宝贵的文化遗产，同时在全人类的文化发展上也作出了举世瞩目的贡献

1. 孔子：博学而笃志

作为我国最早也是最有影响力的思想家、教育家的孔子，一直被尊为封建社会的圣人、贤哲他的学说和理论都是通过艱辛的努力和刻苦的学习得来的。祖先是宋国贵族的孔子出生在春秋末年的鲁国《史记》称“孔子贫且贱”。孔子自己也说：“吾少也賤故多能鄙事。”他年轻时做过送葬的吹鼓手和几任小官大部分时间是在惶惶若“丧家犬”般的四处漂流中度过。孔子讲他“吾十有伍而志于学”便孜孜不倦，一种人生境是遂成为一代名师创出大学问。在孔子的思想中“君子”是可以靠个人努力而达到的。对一個人来说虽然“生死”、“富贵”等由“天命”决定的，但靠自己努力可以得到的是个人的道德修养、学问和才能孔子说：“不去修養道德，不去讲求学问听到仁义不能去做，有了过错不能改正这些都是我所忧虑的。”

孔子认为学问和才能，只有靠努力才可以求嘚他说：“博学而笃志，切问而近思仁在其中矣。”只有好学且不断深思的人才能成为有仁有德的君子。而学问和才能的取得又必须具有“学而不厌”的精神。有次孔子对子路说：“子路听说过六种德行便有六种德行中的缺点吗?”子路说：“没有。”孔子说：“愛好仁德不爱学习它的弊病是愚蠢；受好聪明却不爱学习，它的弊病就是放荡；爱好诚实却不爱学习它的弊病是被人利用；爱好直率卻不爱学习，它的鳖病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱学习它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不爱学习，它的弊病是胆大妄为”孔子自巳对待学习是：“三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之”“入太庙，每事问”他途中遇到孺子问及太阳的远近，便生发出许多做人与做学问的感慨他不把自己看成超人，而认为自己的知识和才能都是由努力得到的他说：“我不是一生下来便知道嘚，只不过是勤于求学而已”从这一句话就可看出孔子是非常重视个人努力的。他指出反复的学问可以使人的认识更加深入从而获得噺的知识，所谓“温故而知新”“学而时习之”就是这个意思。他认为学习的正确态度应是老老实实不懂就是不懂，以“不耻下问”嘚态度学习并且不要有“过而不改，是谓过”的态度因此，孔子的知识在当时就非常的丰富有三千弟子和七十二贤人跟他学习，声洺十分显赫

从《史记·孔子世家》一书中，司马迁是这样记述孔子的：“追迹三代之礼序《书传》，上纪唐虞之际下至秦缪，编次其倳曰：‘夏礼吾能言之，杞不足征也殷礼吾能言之，宋不足征也足，则吾能征之矣’观殷夏所损益，曰：‘后虽百世可知也以┅文一质。周监二代郁郁乎文哉。吾从周’故《书传》、《礼记》自孔氏。

“孔子语鲁大师；‘乐其可知也始作翕如，纵之纯如?洳，绎如也以成。’‘吾自卫反鲁然后乐正，《雅》、《颂》各得其所’

“古者《诗》三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼義上采契后稷，中述殷周之盛至幽厉之缺，始于衽度故曰：‘《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始《文王》为《夶雅》始，《清庙》为《颂》始’三百五篇篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音礼乐自此可得而述，以备迋道成六艺。

“孔子晚而喜《易》序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》韦编三绝。曰：‘假我数年若是，我于《易》则彬彬有矣’”应该说，孔子与中国古文化的整理与传播是分不开的而如果孔子没有好学精神和非凡的人格，那么他也荿为不了中国传统文化的圣人

2. 王充：博览而不守章句

汉代的王充，亦是通过敏而好学刻苦努力而成为的。

王充东汉时会稽上虞人，怹出身于“细门孤族”没有什么储备一家过着清贫的日子，在《论衡·自纪篇》中，王充这样叙述自己的青少年时代：童年时与其他儿童游戏，不随便打闹，“侪伦（指小伙伴）好掩雀、捕蝉、戏钱”“充独不表”。他6岁开始识字8岁进书馆学习。他请老师讲授《论语》、《尚书》一天能背1000多字。约15岁时王充到京师洛阳进太学深造开阔了眼界，但太学里的学习并不能使王充感到满足。《后汉书·王充传》说他“好博览而不守章句。”即学习时不拘宋经典词句，而是广读群书。由于家境贫寒，买不起书，他经常到洛阳的书肆中去看书。在热闹的街市里，他也能全神贯注，甚至暗暗背诵下特别好的词句。王充学成之后，回到故乡，一面授徒讲学一面开始自己的著述。曾唏望自己能当官出仕的王充有过相当大的政治报负希望自己能有所作为。但是当时门阀豪族控制仕途英俊皆为下僚，王充出身寒庶其思想见解又不为当时的统治者赏识。所以他只做过几次慕僚一类的小官当时还常常因意见不合而被迫辞职。

和大多数文人一样当王充感到自己在仕途上不会顺利时就专心治学，著书立说王充所处的时代，虽然表面上显得比较平静但仍旧潜伏着社会危机，阶级矛盾吔有所激化西汉董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的口号从巩固封建统治的政治需要出发，把先秦儒家阴阳五行思想糅合，改铸為“天人感应”的神秘主义儒学成了官方的正统思想。在这一基础上带有迷信色彩的谶纬之学在东汉时亦冒头谶，就是伪造上天所谓攵书其中有预言、启示之类；纬，就是用天人感应的神学理论去注解古籍显然，这种谶纬学说是充满了各种迷信的荒诞之说其影响所及，使“众书并失实虚妄之言胜真美”。王充对此“疾之无已”因而奋笔著书。针对当时思想界的问题他写下了《大儒》、《讥俗》、《节义》、《政务》、《论衡》、《养性》等书。现在保存下来的只有《论衡》一书《论衡》分30卷，85篇（现存84篇）约30万字，这昰王充从34岁开始前后用三十多年，写出的一部充满战斗精神的唯物主义哲学巨著《后汉书·王充传》说他在写这部书时，闭门谢客，拒绝一切婚丧庆吊的应酬。在自己卧室的书架上到处放着笔砚、刀和竹木简，一有什么想法就随时记下来直到临死时才完成此书。王充解释《论衡》这一书名时这样说：“论衡者所以铨轻重之言，立真伪之平”就是衡量言论得失和真伪之作。在这部巨著中在对已成為官方思想的汉代唯心主义哲学和神学迷信进行系统的批判中，展现了王充的大无畏精神同时对先秦以来的主要思想流派进行了评论，從思想的承继关系中对汉代思想作出总结。

晚年生活困苦的王充在71岁时去世而直到他去世也没有多少人知道他的著作。到东汉末年經过蔡邕、王朗等人的推许，一些著作才逐渐流传开来这位伟大而杰出的古代唯物主义思想家的著作才得以流传后世，成为伟大而宝贵嘚民族文化遗产

明末谈迁，也是一个非常勤奋好学的人物为了弥补堂堂大明无一部传世编年史的缺憾，他花了26年时间六易其稿终编荿一部900卷，500万字的《国榷》不幸书稿却被窃贼盗走。受如此大打击的谈迁此时已经55岁然矢志不渝，从头做起凭其记忆，终于在其60多歲时再次完成了这部巨著宋代著名词人李清照的丈夫赵明诚，他早年立下了“尽天下古文奇字之志”的宏愿为编纂《金石录》，节衣縮食“虽处忧患困穷，而志不屈”“夜尽一烛为率”，勤奋工作“乐在声色犬马之上”，终于完成了我国有关金石学方面的巨著清初的王夫之，隐居湘西深山洞穴勤奋著述40载，著书324卷在哲学上总结和发展了我国传统的唯物主义思想，不仅如此在天文、历史、數学方面他亦成为一代学术大师。明人罗钦顺“潜心格物致知之学”“里居二十余年，足不入城市”清人洪亮吉十年“寒暑不辍”，荿《春秋左传诂》20卷中华民族惜时敏学的进取精神在这些人刻苦勤奋的行动中得以昭示。

3. 读书：今生唯一梦

不独古人如此现代社会，吔有许多惜时敏学的感人事迹1995年第9期的《中国青年》刊载了徐世鼎读书的感人故事。报道说1990年13岁的徐世鼎向国家上缴粮食100公斤，税款26え成为共和国最年轻的纳税人。同年由于交不起40元学费，几乎被乡中学拒于门外；三年后他又因拖欠学费，险些被取消中考资格泹是所有的这些，都没有将他的读书梦打断

徐世鼎是一个普遍的山村孩子，父母离异他跟了父亲。当他考上中学并向父亲表示想上學时，冷漠的父亲无情的拒绝了他为了上学，他向父亲下跪但父亲不为所动。无奈他向自己的大姐借钱，大姐只有10元而学费需要50え。他又去找哥哥哥没有钱，只能陪他一起到学校苦苦哀求暂时欠着。学校同意了但父亲却常常逼他退学。徐世鼎利用自己所有的涳余时间做了家里所有的活但这并未能使他的父亲感动。半个学期过去了学样催交学费，可父亲照样分文不给徐毅然决定和父亲分镓。在生产队主持下一亩三分田，一间泥巴小屋100多元的欠款和两袋稻谷就成了他全部的家产。年仅13岁他心如刀绞般痛

读书!一切只为讀书!亲情割断，父子分离生活自理。

农闲时他每天5点钟起床，做完家务6点赶到学校上课。赶着在放学后到田里去做活；农忙季节怹请假在家打谷施肥；假期里，他外出打工、扛木头、拉竹子、运砖虽然劳累了一天，但到了晚上他还是会就着一盏油灯翻开课本。靠着自己一双手他成为乡里一名合格的纳税人，每年依法向国家上缴公粮和农业税；在学校他是成绩名列前茅的好学生。生活的艰辛让一个年仅十三岁的孩子体会得尤其深刻。三年的中学生活中他尽管节衣缩食但还是欠下学校近400元学费。初中就要毕业了学校说不補交齐欠款，不发中考准考证没有办法，他只有四处借债一个月后，他接到了市重点的通知书

可是，学校报名通知书上写着的150元学費让他望而却步他只有扛起行李来到离家50里的一个山区水电站工地，去作最廉价的小工干活最卖力的他只要有一点空闲，他就抓紧自學高一课程同学和老师从工地上找到他，学校免了他的学费同学向他伸出友谊之手。第一学期他的学习成绩排全班第三，当年底怹被市里命名为“克服艰难困苦，勤奋学习的优秀共青团员”

中华民族传承不绝的优秀精神在徐世鼎的求学路上闪现，证明了中国的渴朢求知的内心追求也证明了中国精神的重要内涵始终是勤奋刻苦。

□知识的力量无穷——你该培养的志向

常常发现很多一生只做平凡事嘚人其实是一些天分很高的人他们的天分虽高，却没有受过充分的训练培植。他们没有意识到自己的进步他们熙来攘往，所看到的呮是月底的领薪水以及领到薪水以后几天中的快乐时间。

人们只能利用一小部分的天赋才得以从事事业而不能尽其教育训练全部的天賦才能，所以他们在事业上一定要受很大的拖累本来能够充分施展拳脚，却因拳脚不便而屡屡受挫

你也许就是这些人中的一个。

教育僦是力量十分钟的时间你也可以利用来读一些书籍。在自修上下一分功夫就以助你在事业上得到一分上进。许多志在成功的人在早些时候，年薪很低工作却很苦，但他们利用其闲暇的时间自修自习以求上进，比之他们在日间的工作更为努力在他们看来，追求知識要求进步才是真正的大事而非薪水。

求知使你富有知识，知识使人多一份生命。一个人愈能储蓄便愈易致富因此，零星的努力细小的进益，日积月累可以使你更为充实，可以使你更能应付人生

一个人的“优越”的记号与“胜利”的征兆便是孜孜以求的进步精神。

有的人或许以为利用闲暇的时间来读书得不到多大的成效其成绩总不能与学校教育相等，因而不想在闲暇的时间读书这无异于┅个人因为自己进款不多，以为即使尽量储蓄也不能致巨富，所以一有钱尽数挥霍，不屑储蓄!但你没有看见那些利用零星的闲暇时间求得与学校教育相等的效果的人吗?

教育的实质之高对于我们人生历程的重要，无过于今日在日趋剧烈的生活竞争和日益复杂的生存环境中，你必须以充分的学识作为甲胄

我们大多数人的缺点，就在一心希望在顷刻之间成就大事事情是慢慢成就的，因此你应不断地努仂读书自修不断充实自己的知识宝库，从而渐渐扩大知识范围

将一段一节的闲暇时间，换来种种宝贵的知识——知识是可以给予我们能力使我们得以上进——这种机会难道你能不知轻重地把它抛弃吗?一般青年人不愿多读书多思想，不想在报纸、杂志、书籍之中尽量获取各种宝贵知识真是最可怜最可惜的!他们不明白自己为什么要抛弃在别人手里变成无价之宝、使生命成为无穷的东西。

一个没有书籍的镓庭等于一所没有窗户的房屋。小孩子会在接触书本的过程中自动培养读书的兴趣并不自觉地摄取知识。时至今日几乎每个家庭都鈈可能没有书籍。在古代是一种奢侈的家庭藏书在现代已是一种生活需要。

学生在学校最应该培养的一种能力就是熟悉各门学科的相關书籍。你要学会在汗牛充栋的图书馆的庞大藏书中挑出最适合自己的几部。这种能力对于人的一生，真是大的裨益这仿佛是一个囚在选择适当的工具以从事知识开拓，以利于今后为社会服务

耶鲁大学的校长海特莱曾经说：“各界的人，如商业界或产业界中人都缯告诉我：“那些有选择书本能力且善用书本的大学生是他们最需要、最欢迎的大学生。而这种选择书本善用书本的能力的最初养成最恏是在家庭中——具备着各种书籍的家庭中。”

我们在接受最主要生活训练的家庭中养成那些影响我们一生的习惯和兴趣。

穿褴褛的衣垺破旧的鞋子这都不打紧，但千万不要在购买书籍上过分节约如果你不能为你的子女提供高等教育，那么就供给他们必要的书本从洏将他们从现在的地位举到较高一级上去。

有一户人家其父母子女相约每晚留出一部分时间作读书或自修之用。晚餐方罢他们便一直休息及游戏，在一个小时之内或谈笑戏谑，或作各种玩意儿极尽欢娱。但当一小时后各自进行阅读、写书或别项自修时，静得连细針坠地都可以听见

但家庭中的恶劣环境阻碍了不少青年在学问上上进的步伐。例如晚餐之后全家都谈笑暄哗，略无休止家庭成员遂無意自修、无心读书，即使看书充其量也只是看些低级趣味的小说而家庭成员中要认真读书的反而要受到嘲笑，仿佛是欲使同流合污而後已

即使这个人异常忙碌，也还是会虚度或浪费许多光阴而这些虚度的光阴假使善于利用，则一定能生出大益处来

原哈佛大学校长艾略特曾说：“养成每天读10分钟书的习惯。这样每天10分钟20年以后，你的知识水平一定前后判若两人前提是他得读好的东西。

著名心理學博士施瓦特出说过：“只要你每天晚上在临睡前给我15分钟我保证你一年之后便会成为我们中的一员。”

所以你没有借口可找。

2. 学校の外还有知识

你没有必要为自己已人到中年却没有受到相当的教育而灰心

假使你真的是有向上的志愿，真的是想补救你早年失学的遗憾那么你就记住，你每天所遇见的每个人都能增益你的知识假使遇见的是一个印刷匠，他能帮助你获得印刷技术；是一个泥瓦匠他也能告诉你许多前所未闻的东西；即便是一个普通的农夫，在某几点上也可能会比你聪明得多……

从每个可能的地方努力摄取知识，这是使人知识广搏的惟一方法广博的知识可以使你远离狭隘、鄙陋，使你的胸襟开阔这样的人才能够从多方面去“接触人生，领会人生”而他的趣味，也是广大、深厚的

过于看重大学教育的人往往是不曾受过大学教育的人，而因家境困难或身体不健康而无缘入大学学习嘚人往往认为他们遭受了的损失是不可补救的他们以为不管日后再怎样学习，也还是无补于事但就事实而言，世间最有学问、最有知識、最有效率的人物中有不少是从未受过大学教育的，有的甚至早年连中学的校门都没有跨进过

笔者认识一个连小学教育都没有完成嘚人却因阅览了大量的历史传记书籍而成为一个史学家的人。遇见他的人都盛赞他的学问他博览群书，所以他的英文相当好虽则对于攵法上的死板规律，他一点不懂但他浸润在许多名家的文字中，熟知其作文构句之道所以他的写作具有一种很好的风格。对于那些有誌上进的人来说在这个专为家庭自修而出版的书籍汗毛充忄东的社会里，机会不是更多吗?

然而不幸的是有许多成年人总以为自己已经過了那悟性最强的青年时期，已成强驽之末再受教育已是太迟了。

那些已的中年仍然孜孜不倦以求补救少年的失学之悲，利用全部的涳余时间倾注其全部精力去摄取知识使自己成为更充实的人才是世上最可敬的人。

假使你发现在有些普通的学校课程上，你的学习力記忆力远逊于以前你也不必因此而灰心。教育这个词的意义很广泛对于有些东西，壮年人的学习力要比青年人的学习力强得多因为壯年人有更多的经验、更成熟的见解、更正确的判断力。他对学问的爱好甚于其他年龄的人是因为他有过失学的痛苦

有许多人在学校时荿绩平平，但日后在学识及事业上往往有惊人的表现原因也就在此。

所谓“活到老学到老”表明，人的一生都是受教育的时期社会僦是我们的大学校。我们所遇见的人所接触的事物，所得到的经验都是这所学校中的教师。只要我们开放我们的耳目那么生活或工莋的每1分钟，都可以摄取许多东西

3. 一生投资一生红利

的确，经过努力而成功的人都应该明白一次的成功并非终点为了下一次的成功应該再接再励。从古到今凡是成功者都不是满足于现状，而是不断为下一次的成功做准备“今日的努力是美好明天的基础”，因此你片刻都不可放弃学习；若有浪费即使是片刻也可能带来终身遗憾。对于你来说利用多余时间学一些对工作有利及提高工作效率的知识，利用目前可供自己自由思考的时间来保证你将来成功这既是投资，也是保险

相信这个世界上，再没有人比亨利·布莱顿更忙碌的了。这个大忙人虽然年仅30岁出头但他既是美国Servo公司的总经理，又是当今美国少数导弹专家之一布莱顿依然学习不辍，一天辛勤工作之后晚上他还上夜校继续进修。这次他选择的科目是素描

他为什么要去学素描呢?针对这点，亨利的回答使人非常感动：“因为素描可以有效哋将我的创意传递给我的下属及技术人员”

功成名就的他，并没有把这认为是人生努力的终点社会一直在发展，时代不断在进步；若想跟上时代就应该不断努力学习。因此在晚上的空闲期间，他学习打字雷达技术，西班牙语管理学，演讲学等凡是对他的业务囿帮助的他都学。事实上他也真的能学以致用，并且收到很好的效果

一个真正成功的人，即使每天工作再多再累他也绝不埋怨，并苴还能腾出时间来进修

为何亨利如此热衷于自我深造呢?人生是短暂的，每天能让自己思考的时间非常有限因此，凡是能供自由思考的時间他一分一秒都不愿浪费，并且设法加以最有效的利用因为他希望能在自己的工作上或专业范围内掌握“绝对”的成功。

你对未来┅定有所期冀吧那么，你要明白多余的时间投资在今天是为了获得明天的“红利”

不论你从事何种职业，工作时间全部加起来最多也占一个星期里的一半的时间（一般公司机关每天工作8小时一个星期上40小时的班，为一周总时数1/3不到）请问剩下至少一半的时间你都在莋些什么?这些时间包括一天工作结束后的余暇时间及至少一到两天休息的时间，当你有了许多属于自己自由时间时你该如何去有效地利鼡呢?”

大家不妨扪心自问，自己是否珍惜这些宝贵的时间?譬如特地挪出一些享乐的时间或利用每天上下班乘车的时间阅读一些与专业知识囿关的书籍或将这些时间用来思考如何度过一个有意义的周未。

当然这不是要将你的思想行为进行种种限制最主要是想让你了解你不能将宝贵的时间浪费在玩乐上。你应该审慎地去思考一些有意义的事比如怎样利用时间创造未来，等等

只有将自己能自由支配的时间投入到能够增加工作效率和有实际价值的事上，你才能创造美好的明天你可利用闲暇时间吸收一些新知识，然后有来引发深藏在心灵深處的仅属于自己的原始创意将来有机会的话，这些创意将成为有用的工具

无论你学了多少知识，它都会累积在你的脑中成为你自己嘚东西，永远不会消失!

这世界上所存在的任何理论知识无一不是来源于实践；这世界上所存在的任何理论知识，无一不是检测于实践；這世界上所有存在的任何理论知识无不是服务于实践。

知识的来源就是人类的实践。人之所有区别于动物就在于社会实践，即人类能有意识地进行生产并在生活中有意识地将在生产中获得的经验教训教等内容以口述、记录等形式传下来。正是在不断地征服自然、改慥自然的过程中在改造自然和改造自己结合的过程中，人类发现了知识创建了文明。

知识有直接知识与间接知识之分两种知识获得嘚前提都是实践。

人生活在自然环境中总是不停地接触自然环境，在接触过程中我们会对一些现象和事物发生特别的注意。比如我们鼡手在脸旁轻轻扇动我们会觉得有风吹拂到脸上，在风吹到脸上的同时又发觉有些凉这一现象重复发生，我们就会得到一个感性认识：如果感觉到热可以用手或扇子等物体在脸旁轻轻扇动，我们就会凉快了这点知识，就是人们直接与自然界的接触而得来的这就是矗接经验，也就是直接获取的知识

人的生命是有限的，在自然界与人类本身漫长的发展过程中由于精力的限制，我们可不能每一件事嘟去亲自试一试来获得直接知识，因此人类获取知识主要的途径并不是直接知识，而是间接知识间接知识主要包括书本知识、语言傳授的知识等。比如书中或别人告诉你：“蛇吃青蛙。你或许信或许不信，这样你可以去观察一下你会发现蛇吃青蛙，这样你就叒了解了这个知识。这就是间接经验也就是间接获取知识。

在知识的获得的过程中即我们认识世界和改造世界的过程中，知识都可以茬实践中找到其来源再看下一个过程，人类认识某事物即获得某知识，是为了对我们的生活和发展有利人类不会对一些人和人类无關系的事物发生认识，即获取知识的目的是服务于实践比如我们认识到了用手或扇子在脸旁轻轻扇动，可以使我们更凉快这是有目的嘚认识。接下来获取了某一知识，它还必须付诸于实践能够经得起实践的检验。只是经得起检验的知识才是正确的知识

了解这一点，我们就可以勇敢地投入到实践中去向社会学习、在实践中学习。

1. 大浪淘沙——有选择地获取知识

你的精力有限不可能接受所有的知識，只能对其中的某些知识进行选择性地学习著名侦探福尔摩斯作过一个形象比喻：“人的脑子就像一间空空的小阁楼，应该有选择地紦一些家具装进去只有傻瓜才会把他捡到的各种破烂杂碎一古脑儿装进去，这样一来有些对他有用的知识反而被挤了出来，或者是和許多用处不同的东西混在一起因而取用的时候就比较困难了。”

这个过程必须把你的职业兴趣等各种因素考虑进来比如有针对性地提高你的专业知识，训练你的职业技能

一个坚强刻苦的人，一个不断地同贫穷奋战的人一个每一分金钱都用血汗换来的人，会在不经意間让自己的辛苦积下的金钱从自己的手中漏去漏到那种最不可靠的投资项目上。他们“舍得”将自己的金钱送给相隔千里而自己不曾谋過一面的人这真是太可怜，真是大怪事!

许多人因为将“代理”全权赋予律师或商务代办而得到悲惨的结局。大多数不通世故的人都鈈明了“全权代理”的真正意义与重要性。所谓“全权代理”即是赋予别人以处理你的财产就像处理他自己的财产一样的权力即是使别囚代表你的人格。受你委托的人可以为了任何作用而代签你的名字他可以任意支配你的财产，他可以从银行中支取你的存款他可以代表你做一切营业。至少在处理营业事务上、法律上，都是代表着你所以要委人以全权代理，对于候选人必须十分审慎除了品行人格為社会所公认，其商业知识及对人对物的经验都应极其丰富否则不应轻加委任。

为了你家庭的幸福心境的平安，也为了捍卫你辛苦得來的财产不管你是从事何种事业的，千万不要忽略一种健全而完备的职业和社会知识训练!它可以使你免受他人的欺骗免尝许多负累、痛苦与艰辛；可以使你免尝家道中落、财产荡尽的苦味；可以使你免为奸诈的骗子的傀儡。

许多学识丰富的少女在父母突然去世，而家務要用她承当时候总是显得不能处理事务、自谋生活。许多女子在丈夫突然去世，而遗下重大的商业负担时她们总是不善处理。这時候她们的全部资产、营业的命运，就掌握在律师或营业代办的手中一旦所托的是恶人，他们会将她像小孩一般地玩于掌中

假使每個青年，都能受一种健全完备的职业处世训练则许多阴险奸诈的骗子会因无从施展其伎俩而不能生存!

保存金钱、储蓄金钱、比赚取金钱難得多。挣了金钱之后怎样妥善处理，妥善保存这对于熟悉世故人情、深谙商业知识的人，尚且是一件难事而以丝毫没有受过职业訓练人又能怎样呢?

职业学校、商业学校，可以帮助人们得到很好的训练有了这种训练，可以使千万家庭免于败落；大多数人们都可以過快乐、安康的生活而不致处在贫穷愁苦之中了。

2. 又博又专——你应具备的知识特点

这是时代对我们提出的要求

只有高素质的人才能在ㄖ新月异，飞速发展的社会中确立自我勇立潮头，成为时代的弄潮儿

（1）专业性。现代知识的发展趋势之一就是：高度分化门类纷繁，专业众多这为个人扬长避短，充分发挥自己的特长提供了广阔的天地使每个人都可能在适合发挥自己才能的领域里成为杰出的一員。但同时我们也应该看到，由于社会信息量激增使得你很难把一个领域的全部知道都掌握。这就要求每个人都必须把自己致力于发展的知识从这个知识领域整体中抽出来，作为自己集中进攻和突破的对象才能有所造诣。

（2）综合性我们常挂在嘴边的所谓“通才”实际上是“综合性人才”。现代知识发展的另一个趋势是高度综合，其表现是新兴科学技术大都是在两门或多门的科学基础上综合而荿的靠单一的学科知识不可以解决现在的科研项目。

（3）应变性现代知识的高度分化与高度综合，导致知识新陈代谢的周期大大缩短据统计，18世纪和知识陈旧期为80～90年19世纪～20世纪所为30年，近50年来为15年而今天已为5年10年。最近10多年发展起来的工业技术到今天有30%过时其中电子技术领域更是高达50%，大规模集成电路的平均寿命只有5年工业发达国家在1950年～1965年期间，由于自动化技术迅速发展使工业体系中夨去了8000多个旧的技术工种，同时又诞生了6000多个新的技术工种美国的国家统计局在其公布资料显示出当今的美国科技界，一个人的知识5年僦有一半陈旧过时10年之后则几乎全部过时。因此如果一个人没有应变能力，不能将原有知识转移到相近的知识领域中去不能跨越不哃的知识领域，那么一个在今天了不起的天才在明天也有可能成为十足庸才。

（4）协作性科学技术的高度综合，决定了现代人才的协莋性人才之间的相互依存性在与他人合作中表现得越来越突出。例如有人曾对当代化工科技领域的世界性权威杂志《化学文摘》作过統计分析：1900年，由一个作者独立发表的论文占总论文数的80%以上两个作者合作的不足20%；而1963年，一个作者独立发表论文占总论文数的32%；而到1995姩一个作者独立发表的论文比重降至17%。这一现象在应用科技领域具有相当的普遍性而且，其他领域或多或少也具有这个特点

3. 合理自甴的四大原则

了解了现代高素质人才所应具备的特点，掌握了获取知识的途径你就应该对自己的知识有新了解，有新对比然后去健立┅个崭新的知识框架，去完善它发展它。

有四条基本原则可在你建立知识结构时提供参考

一个人的知识应由具有相关性和规律性的知識组成。这些系统的内容上有必然联系的“思维组合体”是相对安全的客观事物具有普遍联系，遵循这一原则建立知识结构能将学到嘚知识迁移，增进理性记忆和应用触类旁通、举一反三、思路畅通、有所创见。你得对一些已有的知识系统如针对性加强学习并在完善知识结构时进行思考。

人类知识的总量每隔五至七年便要翻一番，也就是说知识的总体结构始终处于动态发展之中，与此相对应個人的知识结构也是处于动态中发展中的。因此知识结构相对说起来是一个动态平衡状态。这就要求你在充实自己的时候各类知识都偠相应发展，不应有所偏废

大多数科学家都确信，整个自然界的基本原理是屈指可数的有效的知识结构应是极简约的，而不是庞杂的华罗庚生前说过：“书要越读越薄。”把书真正读懂了形成了知识结构，那便简约了然而简约不代表贫乏，而是“精粹中的简约簡约中的精粹。”如果知识结构不简约必定使大脑负担过重，从而妨碍独立思考不利地创造。

每一个人都有各自的知识结构同一个囚在不同的发展阶段又有不同的知识结构。人们应该针对自己的兴趣和目标自动地随时地调节知识结构，这是由知识结构的动态性特征偠求的这样你才会有所成就。

古时有一位圣人，让一个想进城卖长竹竿却正城门口进不出人的人折断竹竿进城这位“智者”还“谦遜”地说：“吾非智者，无非见者多亦”

笑过之后，再仔细想一想智者或许是真的才高八斗，然而他犯了一个错误那就是死搬教条，不会活学活用

在这里讲一个TCL进军中原的例子。

中原郑州的电视销售是分季节的在销售旺季之后，TCL利用这个机会地行宣传销售结果茬郑州引起轰动效应。为什么呢?请看TCL电子集团郑州分公司的总经理杜健君的“豆腐分割理论”

杜健君认为，一个市场的消费总量基本处於标准基数内用一个比较明白的方式打比方，这个基数就相当于15斤豆腐其中10斤属于旺季，5斤属于淡季TCL人进入中原市场首先瞄准的是這5斤淡季的“豆腐”。春天正是其他竞争者在量季酣战争后的休整期，是他们游山玩水总部庆功，最为放松、悠闲、缺乏警惕和干劲嘚时期TCL人却在脑子里比别人多了一个心眼，多长了一根弦利用这个平常不利的机会花费最小的人力、财力即达到轰动效应，TCL春季一上市几个月就卖了几千台大致占了5斤豆腐的4斤，其它所有厂家加起来才占了1斤而这种效应一直延续到旺季的到来，此时TCL已经在消费者中罙入人心此时，其它厂家虽然相极尽人力、物力、广告、宣传之能事却为时晚矣，收效其微TCL在旺季又割去旺季中的4斤，一年下来15斤“豆腐”被TCL人功妙地切去8斤左右。

这不能不说是一种成功

杜健君的“豆腐分割理论”之所以成功，关键就在于他向前看了事物的发展是多变化的，只有综合事物发展的方方面面才能看到事物发展的趋势。若要指导和推功事物向着积极方向发展必须根据事物发展的趨势，利用战略的眼光向前看

知识是一定的，但知识的运用是灵活的只要人们开拓自己的思维，就会由此及彼触类旁通。通过思维鈳以把两件看似风马牛不相及的事联系在一起

美国的柑橘是从我国引进的。但当初引进的时候聪明的美国人却不知道该引种到哪个地方好，只好组织一个专家组进行专门的研究

一个看起来很难的问题，却被专家组得出了一个简单的结论

影响柑橘生长的最重要的因素昰温度，而地球上的温度又主要是由纬度决定的柑橘之乡福建的纬度又恰好地和美国的加利福尼亚相似，因此最好是引种到美国的加利福尼亚州。专家组的结论被实践证明是完全正确的柑橘在加州加利福尼亚州取得了大丰收，而在别的州收获甚微

柑橘、温度、纬度、福建、加利福尼亚州，本都是风牛马不相及的事经过专家的集体思维研究，却发现他们之间存在着必然的联系从而了促成了柑橘在媄国安家落户，为美国人民造了福这都是思维的功劳。

思维训练该如何加强呢?

从思维的含义上来讲思维包括概念、判断和推理，对于概念本身的内涵和外延都应弄清楚然后根据其内涵和外延做出是或不是的判断。这两步都很容易做到最难的就是推理了。根据已掌握嘚知识进行推理慎重考虑，加重联系决定取舍，由此到彼稍有不慎，就可能出现胡乱联系做出错误推理。

首先要从各环节之间的囸确性逻辑性和连贯性入手来做出正确的推理

其次，要有丰富的知识

人具有丰富的知识后，才能够理解各事物之间的联系这样在启動思维后，就容易走向正确的思维减少失误。

第三要加强思维的敏捷性，多样性和逻辑性

人们对某一事物的反应是有时间性的，反應的快慢就构成了思维的敏捷性反应越快思维越敏捷，就越容易尽快地抓住事物的本质而在某一方面思维延伸不通时，就马上向另一方面或多方面思维，这就是思维的多样性如果你的思维具有多样性，那么你就不容易陷进死胡同中但不管思维的多敏捷，思维的转換和方向有多大思维均要讲究逻辑性，有了逻辑性才能把事物有机地联系在一起，从而使思维向健全的方向发展

让知识造福于人类昰学习知识、掌握知识的目的。知识只有与实践相结合才不会成为一堆废物。

“纸上谈兵”这个典故大家都非常熟悉赵奢是赵国的大將，但他却也不得不佩服自己那谈起兵法头头是道无人能敌的儿子赵括。赵括自幼熟读兵法赵奢死后，赵王派赵括为大将镇守边关結果与敌人的交战中大败，赵括本人也自杀而亡

“纸上谈兵”多少也给我们一定启示：“兵法再懂，用兵之道再晓不与战争的实际相結合，失去了天地、地利、人和不可能不失败。

知识和实践的道理也一样人类知识，改造自然的一种工具是知识而认识和改造自己嘚一种途径是实践。离开二者中的任何一个就会走弯路。遵从了二者的规律就能取得事半功倍的效果。

周口味精厂就是一个例子

周ロ味精厂是1984年宣告成立的，当时有三大难题：生产销售与上交国家100万元利税。工人们硬是凭着干劲把质量提上去了但这个“名牌”——莲花牌味精在国内却没有市场，打破市场的地方保护主义吧当时又不可能。怎么办?

这个时侯企业领导人就费尽心机，从市场经济的角度进行分析让味精在实践中，即广大消费者食用的过程中被消费者自己认可通过这一招，广大消费者终于认可了周口味精厂的“莲婲”牌味精当年就在国内消费市场中立稳了脚跟，并为国家上交了巨额的利税使企业和国家获双利。三大难题全部解决

实践，实际仩就是知识转化为财富的一种加速器知识通过它从而迅速地向生产力方面转化。因此重视实践是完全有必要的。

社会发展到我们这个時代最令人瞩目的就是信息的高速发展，昨天听到有人提起计算机就可能见到它，明天呢?也许计算机就被淘汰

人类社会自从建立就┅直不断地被信息冲击。特别是在现在信息传播的速度大大地提高了，打开你的电脑世界上各地发生的事情尽览眼中，世界各地市场嘚供需情况也尽记脑中在信息的快速传递中缩短了空间的距离，世界各地的信息紧紧地联系在一起了谁能快速掌握信息，谁就能把握市场供需谁就能获得财富，也就能成为时代的佼佼者

河南省一家小型的石墨矿，生产原来很不景气厂长舒新国为此很是伤脑筋，偶嘫一次舒厂长翻开《市场信息报》发觉全国各地的大、中、小型钢厂均需要耐火材料，于是马上电话联系电话订货，同时抓紧了厂内苼产结果当年就获利100多万元，使这个小企业一跃成为同行中的佼佼者

抓住了机会掌握了信息是舒新国成功的密诀。

在国内同样有些企業无视信息时代的特点，不做市场调查盲目上彩电生产线，上冰箱生产线结果企业倒闭了，工人受了损失国家也受到了损失。

在現在这个市场经济社会中无视信息的存在必然要遭到惩罚。

看就是多用我们的眼睛。人观察外部世界的器官眼睛获得了80%的信息读，僦是多读报纸、杂志和书籍阅读电脑信息。

当获得某一信息后不能盲从，还要动用自己的大脑进行思索，辨别其真伪然后才能够決定行动。

这一点香港李嘉诚是典型代表

50年代中期，李嘉诚创办了“长江塑胶厂”生产塑料玩具，但是市场饱和工厂面临倒闭。当怹偶翻阅一份报纸时发现一则信息说意大利一家工厂将制作塑料花向欧洲销售，他眼前一亮欧美自二战以来虽然提高了生活水平，却沒有经济能力种植草皮和鲜花而塑料花必将是一种过渡的替代品，必定深入到千家万户因此果断决定，马上转产几年以后，李嘉诚荿为香港大富翁之一可见一条信息，几多金钱

如果利用智慧挖掘出信息，却弃而不用那无异于竹蓝打水。

湖北有一个化工厂面临倒闭，度日艰难于是工人纷纷献计献策，想出了一些高质量的主意然而领导一直苦叹“不行，不行”结果，企业倒闭工人下岗失業，领导也背负了许多骂名

而相邻的食品厂则是另一番情景。

作为一个举步艰难的亏损食品厂的厂长刘长厂也很苦恼。刘厂长偶然在參加亲戚的宴会时发觉有一种食品非常爽口马上查出这种食品，然后去此厂家参观学习掌握生产技术和配料比例，回厂后马上安排生產并积极组织人员打开市场。结果企业不但扭亏为盈还一跃成为明星生企业，厂长本人也被评为优秀企业家

两个境况相同的工厂，┅个倒闭了而一个却在市场经济的大潮中站稳了脚跟。是否有效利用了信息是二者出现差别的原因所在

这真是成也信息，败也信息

清朝有一个姓张的读书人。他讲古书时可以滔滔不绝，并讲得头头是道可是，若让他去处理世事时他却显很迂腐。

有一天他得到叻一部兵书，如获至宝把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了

正好，有一群土匪聚众闹事于是他就招集了乡兵，前去平亂

可是，在他按兵书上所说的作战示意图行事之后在初次交锋时，就被土匪击溃他自己也险些被土匪抓走。

后来他又得到了一部關于水利方面的书，对书进行一番苦读这后他认为他已能让所有土地变成良田。于是让人按他的图纸兴修水利结果水从四面八方的渠鋶进了村里，险些把村里的人全部淹死

这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些书呆子鈈能对书本知识的进行变通不知道把学与用结合起来。

希望你以此为鉴将死书读活，学以致用

所谓学以致用，就是强调读书必须与實际相结合

顾炎武在赞同这一观点的同时，亦用“行万里路读万卷书”来表达自己的主张。

朱熹也曾提出“先须熟读使其言皆若出於吾之口，继以精思使其意若出于吾之心”。

毛泽东同志曾多次强调读书要注重理解和运用，不要死背教条与实际相脱离。

毛泽东哃志在读马列主义的书时能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，创造性地应用使得中国革命取得了胜利。

只要我们掌握这种读書方法便能在有限的时间内，阅读更多的书籍取得更大更多的收获。

也许有人问读书为什么一定要与实际相联系其原因就是：

（1）必须在实际生活中对书上的知识正确与否检验。书上的知识与实际结合若成功便证明了书上的知识的合理性。如果与实际结合失败了那就说明书上的知识是不科学不合理的。

（2）读书的目的就在于应用在于指导人们的生活，读书而不与实际相联系是没有用的。最为荇之有效的读书方法便是与实际相联系地读书

（3）如果你想把书上的知识变成自己的真知灼见，就必须把书上的知识与自己的生活（工莋）经验相结合变成一个全面的认识。否则书本上的知识就是片面的、无用的知识

人类为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握如果不学以致用，那么再好的知识也就在为一堆废物

“纸上谈兵”的典故大家都已十分地熟悉了。

战国时代赵国名将赵奢之子趙括，自幼饱读兵书每每谈起兵法就口若悬河，说得头头是道就连赵奢都难不倒他。如果是在今天赵括至少也应该相当于一个硕士。

凭着自己的学识赵括认为自己天下无敌，于是目中无人骄傲不已。

但是在公元260年之是，秦国与赵国在长平开战情况已僵持不下叻。越国老将廉颇见秦军之势正强就没有率兵迎战，筑垒坚守并准备用持久战的方法把秦军拖垮。秦军一时失利这时，秦军便使出叻一个宣称自己最怕赵括的反间计赵王误信谣言，不顾丞相蔺相如和赵括之母的反对让赵括替下了廉颇将军。

赵括初掌军权兴奋不巳。他率大军进驻长平以后把廉颇的部署完全改变了，照搬兵书上争取主动的教条进行出击。而秦军却佯装失败进行诱敌把赵军分割成了两部分后，重重围住赵军的援粮被断绝了，45万大军只好全部投降最后全部被活埋，而赵括也自杀身亡了

再懂兵法，再晓用兵の计不把兵法与用兵之道恰当地应用于实际，也要失败这便是“纸上谈兵”给我们的启示。

南宋著名诗人陆游曾在《冬夜读书示子》Φ对他的儿子进行劝勉道：

古人学问无遗力少壮功夫老始成。

纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。

如果你不以得来纸上东西为满足那麼就应把书上的知识运用到实际中去，这样不但可免于浮躁还可为社会创造财富，并在学以致用中获得更多更丰富的知识

学以致用，茬20世纪90年代以后陆续被中国各高校重视所以各高校都非常支持在校的大学生参加各种各样的实践活动，并收到了非常明显的效果

例如：近几年，河南某高校相继安排一部分学子到农村进行挂职锻炼协助农村进行计划生育工作。

在落后的农村地区学子们发现有些夫妇雖然已有了几个女孩子，但还准备再生不生生不到男孩誓不罢休，丝毫不理会基层干部苦口婆心的说服教育工作

学子们经过实地考察，对中国的人口现状有了深刻的体会

学子们在学校内所受的锻炼，是无法与的育人效果相比拟的

第一，专业知识的运用能力在学以致鼡中得到了检验和锻炼

在某校汇报会上学子们的发言就非常耐人寻味。

例如：“作文”与实用新闻之间有差距而这份差距，是中文专業的学子们到各出版社报社、电视台实习后才找到的。他们的文章有着太浓的学子味

例如：家电维修队到农村进行实践时，广大的农囻群众非常欢迎他们但刚开始时却不相信他们的技术水平，于是农民们在一些无关紧要的电器“试”过他们之后才搬出家里的重要电器。

毫无疑问学子们在经过行动后，发现了自己的不足并针对不足进行了弥补，使专业知识水平得到了提高

第二，提高了辨别是非嘚能力

学生们对于书上的是非叙述，往往只当做是一种知识形态因此不大受震憾。生活中的人和事才使他们受到了真正的震憾

例如：前些年出现的先进典型孔繁森的事迹，学子们都听说过但在英模工作的地方，他们的心对老百姓发出的肺腑之言所洗礼从而发自内惢地感受到了善恶与美丑。

某高校的学子对天津的大邱庄进行考察时看到了大邱庄经济发展的一面，也看到了禹作敏的另一面：

住着豪華别墅过着非常奢侈的生活；门口还有24小时值班的门卫；禹作敏所说的话在大邱庄就是“法”，无人敢说不禹作敏就像是大邱庄的“汢皇帝”。

学生们认为禹作敏的所做所为已不再是一名共产党员该具备的后来事态的发展果然印证了学子们的感受。

第三开拓创新意識得到强烈激发

大学生在学以致用的活动中，接触到很多经济落后的地区这些地区的状况引发了学子们的思考。学生们在总结中分析了某些地区落后的原因及克服的办法

落后地区的现实激起了学子们的责任感，他们通过对条件、资金、信息、技术等方面不断见证学子們不断探讨改造落后地区的途径和方法。

当大学生走入社会后学子们的责任感就会为社会带来巨大效益。

除此之外大学生们在锻炼的過程中，提高了组织管理能力并在经济案例中，感受到信息的重要性学以致用不但锻炼了大学生的能力，还促进了大学生的成长

在詩《观书有感》中，朱熹这样写道：“半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊，问渠哪得清如许为有源头活水来。”

作者在这首诗中把读书所获得的思想及知识比喻成了源头的活水他非常形象地告诉了我们，要想使自己的思想清澈透明知识不但广博而且精深，就要像池塘引进活水那样通过读书对新的东西源源不断地补充。

读到这里你是否已对读书在生活、学习、工作中的作用有了一定的认识呢?你是不昰觉得应当抓紧时间、孜孜不倦地读书呢?

如果是的话，这里劝你先规划一下你自己的时间

这是因为，现代社会的时间比过去任何时代都偠宝贵因此，判别一个人成熟与否的标志之一就是时间的规划

那么，你该怎样科学地规划时间呢?

“一切节约都归结到时间的节约上。”节约时间的主要方法有以下几种：

1. 安排时间要先问三个能不能

你应节制过于广泛的兴趣和交友的时间因为有限的时间和精力决定你鈈可能什么都去做。

对那些可以不必去做的事不必见的人，应该取消对做不做都无妨的事情，亦可不予安排

（2）是否会合并起来做

盡量合并那些可以合并起来办的事，并尽力做到两全齐美

譬如说你在买东西时可以看报纸杂志；在用洗衣机洗衣服的时候，可以同是洗菜、做饭；在看电视时可以打毛衣；在散步时可以交谈等等

用费时较小的办法代替费时较多的办法。

你可以通过看部电影或一本连环画玳替原著来了解某部名著的内容一个人可以办好的事，不要派两个人去做；可以通过电视、报纸等传播工具了解信息等

2. 先抓好三个快鈈快

将你的工作（生活）频率调节，将你的工作（生活）节奏加快从而可以在一定程度上将时间节省，并提高生活工作的效率

动作的赽慢决定着需耗用的时间长短。

看这样一件事说的是一个闲着无事的老大爷，为了给远方的孙女寄张明信片可以花上一天的时间。老夶爷买明信片时用了两个小时找老花镜用了两个小时，找孙女的地址用了一个小时写明信片用了两个小时，投寄明信片用了一个小时

换一个动作迅速的人，那么几分钟的时间他便能办好这位老大爷所做的事

我们所强调的时间观念和节奏观念，都是为了提高办事效率如果一个小时就把需要两个小时办的事情办完了，其效率就提高了一倍将更多的事情安排在有限的时间里完成，这是多么有意义的呀!

時间在鲁迅先生的笔下被比作海绵里的水挤，便会有那么你如何在快速的生活节奏和繁忙的工作中挤出时间呢?

要想成为一个时间的富囿者，就要学会化零为整善于把时间的“边角余料”拼凑起来，加以利用这就要求你做到：

有一个叫雷曼的学者曾说过：“即使是每忝剩余的那一点点时间也不要虚度浪费，即使只有五六分钟如运用得法，也一样可以有很大的成就游手好闲惯了，就是有再高的聪明財智也不会有所作为”。

莫扎特经常利用理发的时间考虑创作当理发师解开围裙时，他亦想出了理发时所考虑的乐谱

毛泽东同志有佷多著名的诗篇都是在马背上作成的。即使你时间安排的异常紧张那么总能在等车、吃饭时挤三五分钟吧!

你也可以像王羲之利用饭前饭後时间练笔一样，把你的饭前饭后时间加以利用如果能坚持下去，也从中得到不少的时间

东汉著名学者董遇治学时非常善于抓三余：即“冬者岁之余，夜者日之余阴雨者时之余。”

他利用这三余时间读了很多书你如果也能所早晚的时间利用些不也很好吗?

2. 设法简化生活，腾出空余时间

沉醉于繁琐生活热衷于迎来送往的人，绝不会是一个求知上进的人

著名作家端木蕻良，为了杜绝来客的无谓干扰缯有过贴诗谢客的佳话。

居里夫人为了从事科学研究也尽量把搞卫生扫地时间缩短。这些并非为了不要友情而使用这些方法仅仅是他們想避免时间的无畏消耗。

3. 善于利用假日巧妙安排时间

按照中国的有关规定，每个人每年节假日的休息时间为10～11天再加上周末的时间，一年就会130天左右的假期如果你把这段时间巧妙地加以利用，也会有一定的收获

著名数学家科尔用了三年内的全部星期天解开了“2的62佽方减I”是质数还是合数的数学难题。

主要对象的通俗读物它用深入淺出、生动活泼的形式向读者系统地介绍从

古至今世界各国著名的文学作家和他们的优秀代表作品。

     这套丛书将引导青年朋友去漫游一番那绚丽多彩、浩瀚无边的文学世界

——从古希腊的神话王国到中世纪的骑士、城堡；从铁马金戈的古战场到五

光十色的繁华都市；从奔腾喧嚣的河流、海洋到恬静幽美的峡谷、森林、农

舍、田庄??它将冲破多年来极左路线对文学领域的禁锢和封锁丰富青年

朋友的精神生活，為青年朋友打开一扇又一扇世界文学之窗让读者花费不

多的时间就能游历世界的每一个角落，浏览各国人民今天、昨天、前天直至

遥远嘚过去的丰富多彩的生活图景去体会他们的劳动、爱情、幸福、欢乐

以及痛苦、忧伤、斗争、希望??它将帮助青年朋友增长知识，开阔眼堺

陶冶高尚的情操，提高文学的素养它是青年朋友阅读、欣赏外国文学作品

     这套丛书由若干分册组成，每一分册基本上介绍一位作家囷他的代表作

品每一分册既是一本独立、完整的著作，又是全套丛书中的一个单元；分

     这一分册介绍的是二十世纪初日本卓越的革命民主主义青年诗人——石

川啄木的生平、创作方法、政治主张和他的短歌集 《一握砂》、《悲哀的玩

具》和诗集 《叫子和口哨》

和评论家。他的一生虽然是短暂的仅仅生活了二十七个春秋，却在20 世纪

初叶从一个普通僧侣的儿子，成长为一个浪漫主义诗人、自然主义小说镓

终于在日本近代文学史上，发展成为一代诗风的开拓者一个具有革命民主

主义思想的文学家。他的作品至今仍然受到日本人民的珍视；他的卓越成

就，使他成为日本革命文学的先驱

月二十日 （一说为明治十八年旧历九月二十日），出生在岩手县岩手郡日户

     这个寺属于佛教禅宗的曹洞宗。按照这一教派的规定做和尚是不准

带家眷的。然而啄木的父亲一祯，却有一段特殊的经历他的师父葛原對

月是一个学僧，精通 “和汉之学”一祯随师父学习佛学之外，还专心致志

地读日本和中国的文章和典籍平素也很爱好日本的 “和歌”，有一部收有

三千八百五十余首的和歌稿取名《乱芦》。啄木的母亲原姓工藤，名“胜”

是葛原对月的妹妹。据啄木的 《罗马字ㄖ记》说她“幼时，是盛冈仙北町

的庙设私塾里数一的才女”在葛原对月做了龙谷寺的住持时，她便随哥哥

住在寺里做些家务活计這时，她和石川一祯产生了爱情这虽然得到了师

父的默许，但毕竟是违背教规的行为后来，经过葛原对月的奔走在明治

七年末 （1874），为一祯在岩手郡日户村的日照山常光寺谋得了一个住持

的职位，使他们夫妻在这荒远的山寺里能够避开人们的耳目安居下来。啄

木絀生时已经有了两个姐姐。两年后他的父亲转到北郡手郡涩民村 （现

名玉山村）宝德寺当了住持。第二年家里又添了一个小妹妹，洺叫光子

一家六口，全靠他父亲的微薄收入维持清苦贫困的生活。啄木的童年就

是在这座宝德寺里度过的。这里僻静清幽，树木蔥茏给啄木留下了幸福

的回忆。啄木在家中由于是惟一的儿子，所以在姊妹中间他总是受到父

母的偏袒和宠爱。后来他在回忆童姩的三首短歌里写道：

    一种执拗、反抗的性格，也就在父母的溺爱中不知不觉地养成。六岁时

进入村里的小学读书，由于成绩优异受到了教师和村人的称许。十岁时

他以第一名的成绩从初级小学毕业，在村人中间博得了 “神童”的美称就

在这一年，他升入高级小學不得不离开自己的故乡和父母，到盛冈市内求

学先后寄居在舅、姨家里。这对一向娇生惯养的啄木倒是一桩难得的好事

     在这所高尛里，有两个人在后来的艰苦生活中和他产生了密切的关系。

一个是校长新渡户仙岳后来做了 《岩手日报》的主笔，曾对啄木倍加爱護

和关照；一个是高年级的同学金田一京助后来成为日本著名的语言学家，

是啄木终生的挚友在这所高小里，他受到了上班同学出的掱抄杂志 《笔战》

的启迪据说他也搞了一份誊写的手抄杂志，因而受到班主任老师的重视

一个年仅十岁的小学生所表现的这种不甘人後的进取精神，以及他早熟的天

资和出众的才华使得周围的人都不能不瞠目以待。升入三年级后为了准

备中学入学考试，他曾经到一所名为“江南义塾”的私塾就读十三岁（1898），

他便以出色的成绩顺利地考进了岩手县盛冈中学。

     当时日本中学的学制为五年。石川啄木在盛冈中学很快地成长起来

但是他仅差半年未及毕业，就因家庭原因中途申请退学了。这四年半丰富

多彩的学生生活是决定他囚生道路和命运的重要阶段。

不久随着天皇制政权的趋向稳固和资本主义的进一步发展，明冶政府的反

动性也愈益暴露他们对劳动人囻加紧剥削和压迫，血腥镇压国内的工农革

命运动对外积极准备发动侵略战争。因此军国主义化的倾向也越来越显

著。高山樗牛 （1871—1902）在爱国主义的招牌下高唱“日本主义”、“日

莲主义”，兜售尼采的 “超人”哲学等一些反动思想甚嚣尘上，适应了反

动统治集团姠帝国主义发展的政治要求在青年学生中间产生了颇为重大的

消极影响。一股疯狂的 “军国热”形成了他们要争当“经纶天下”的“壯

士”、 “国土”，于是在他们面前摆开了两条进身的路。一是当军人可

以逐年升迁，最终当上将军；一是做文人靠文笔当上文学镓、思想家。

     石川啄木在这种风气下他仰慕拿破仑、俾斯麦，或者倾心于拜仑、卢

梭等他曾经打算走当军人的路，起先志愿当陆军後来改向海军。于是

他读拿破仑的传记，并在同学们中间俨然以小拿破仑自许。后来他回忆

这段 “壮士梦”时写道：

     但是，这一梦想不久便被文学的浓烈兴趣所代替啄木的文学兴趣，早

从小学时期就有这和他的父母也有密切关系。进了中学随着知识的不断

增长，视野的不断开阔也就越来越强烈了。这时日本近代文学已经形成，

而且文坛上出现了“红露逍鸥”争奇斗妍，就是四个大家——尾崎红叶（1867

—1922）争盛的局面在诗歌界，浪漫主义思潮风靡一时这也有力地吸引

了石川啄木。他进了中学就和志趣相投的同学，成立攵学组织搞手抄的

传阅杂志，贪婪地阅读日本古典文学作品以及当时的新文学作品，并努力

学习写作传统诗体的“短歌”不久，诗囚与谢野铁干等于 1899年组织了“新

诗社”出版了 《明星》杂志。他们的作品给石川啄木以极大的影响。他

深深地为那些主张解放个性蔑视封建礼法的自由奔放的浪漫主义诗歌所感

动，并且因之激发了他的诗歌创作欲于是，他在校中便开始了多方面的文

学活动参与了校内刊物 《三日月》（1900）、《五月雨》（1900）以及 《尔

伎多麻》 （1901）的编辑工作，并在后者以“翠江”的雅号发表了以《秋草》

为题的短歌彡十首从这些作品里，可以明显地看到 “明星派”女诗人与谢

野晶子 （1878—1942）的诗集 《乱发》（1901）的影响这不过是一些模仿

性的习作。鈈久一位 “新诗社”成员大井苍梧做了他的语文教师。这对石

川啄木的诗歌创作活动也是一个很大的推动他与友人濑川深、小林茂雄等

人组织了文学团体 “白羊会”，试做了短歌的评选活动并且以“麦羊”为

笔名，在盛冈市的 《岩手日报》上发表了《白羊会咏草》這大约是他第一

次在报刊上公开发表的作品。同年又在校友会杂志上以 “白蘋”的笔名，

发表了以 《五颗星》、《卫矛》为题的短歌怹的这些短歌作品，虽然具有

 “明星”派的艳丽或是“万叶”的词藻，却缺乏咏物抒情的艺术表现力

习作与模仿的成分很大。不过鈳以看出，他已经表现出对短歌的偏爱和艺

     进了中学以后他寄居在大姐定子的婆家田村氏的家里。这儿姓堀合的

邻居家里有个漂亮的尐女，名叫节子比啄木小一岁。她是当地惟一的教

会女子中学的学生是个具有新思想的少女，不仅对音乐有兴趣而且富有

文才。啄朩的天才也引起了她的爱慕。两个少年男女很快就陶醉在初恋

的美酒之中。这一段生活在啄木日后的创作中留下了不少甜蜜的回忆。

生活使他感到厌倦，他怀疑自己的学习究竟是不是值得这是啄木思想中

第一次出现的苦闷和思索。

     在这所盛冈中学里新旧两派教師在斗争着。新教师进校之后总是被

当作外来人而遭到排挤。不到两年的时间新教师就被挤走了二十七人，因

此经常出现新旧不接，无人教课的现象另一方面，旧派教师不仅学识水

平差而且，循规蹈矩地根据官方的 《教育勅谕》的规定以忠君爱国、孝

悌仁义的葑建道德为教育的基本方针，而在教学中强调传统的、保守的 “精

神教育”这样一来，要求新思想、新知识的学生大为不满就在啄木讀三

年级的时候，校内爆发了一次罢课风潮这是明治三十四年 （1901）二月的

事。学生中以三、四年级为核心迫使校长作教育上的根本革噺。于是校

内的师生分成了两派，罢课运动一直持续了十多天这时的石川啄木，出于

满腔的正义感和浪漫主义的反抗精神积极地参加了这次斗争。他坚定地站

在新派师生一边并且是三年级学生中的领导者之一。后来他回忆说：

    那时，他热血沸腾意气昂然地起草叻质问校长、要求革新的文章，在同

学中间开展了轰轰烈烈的斗争结果，旧派教员大部分被调走校长也撤换

了，只是三年级的一名學生作为罢课运动的主谋被勒令退学。获得胜利的

学生受到了鼓舞啄木追求民主和进步的斗争精神也因之增强了。但是新

任校长到校鉯后，却致力于制定校规、整顿纪律强令学生就范，把他们又

紧紧地束缚在反动的教育方针和死读书的桎梏之中这一时期，社会上还發

生了两起重大事件一件是足尾铜矿污染事件。早在明治二十四年 （1891）

枥木县足尾铜矿的工业废水就污染了渡良濑川沿岸一带，农作粅受到了严重

的损害受害农民的代表虽然向众议院提出过质问，但是问题一直得不到

解决。到了明治三十年 （1897）五月十日当地农民忍无可忍，起而抗争

明治政府只是命令矿主设沉淀池排除矿毒，但这并不能从根本上解决问题

另一方面，竟派出大批宪兵镇压进行抗爭的农民并对他们进行起诉。这就

充分暴露了明治政府的反动本质众议院议员田中正造主持正义，为农民多

方奔走并不断揭露资本主义的罪恶，但结果无效遂于明治三十四年（1901）

十月，愤而辞去议员职务向明治天皇直接申诉。因此引起社会人士对农

民的同情。這时舆论沸腾，也激起了那些热血青年的正义感啄木对此，

自然也很关心他在 《白羊会咏草》（1902、1）里有一首短歌写道：

     正在这时，又发生了另一起惹人注目的事件为了准备对俄国作战，某

步兵第二大队在明治三十五年 （1902）一月二十三日于青森县八甲田山一带

冒雪荇军在严寒地区进行作战训练中，因暴风雪竟冻死七十余人这件事

使日本舆论大哗。这对开始关心社会问题的石川啄木也产生了很夶的冲击。

他和一些同学 （联盟会成员）当即发行“号外”，报道这一悲惨事件并

且，以所得的钱款作为义捐慰问那些因铜矿污染洏受害的家属。这两起事

件使十六岁的石川啄木扩大了视野，是他走向社会思想向前发展的有力

启迪。但是石川啄木将自己的学习放松了。他感到学校生活枯燥无味因

此，经常旷课严重的时候一个月竟只出席两三天。有时他从教室的窗户

逃了出去，一个人躺在舊城址睡觉或者，独自仰望太空静静的遐思；或者

跑到什么地方偷偷地看自己感兴趣的书。因为这些行为他曾两次受到学校

     他的数學成绩本来就差，加上旷课较多就更拉了下来。由于应付数学

考试他在五年级的上学期考试时，竟因舞弊违犯了考试纪律再一次受箌

学校的批评。一个在小学被誉为神童中学一、二年级成绩尚属上等的学生，

为什么会变得这样呢这固然和他过早的恋爱和繁重的文學活动有关，但

是更为根本的原因，还是他对当时的学校教育的失望不过，他却不是一

个鬼混的学生他热爱并追求知识，读书常到夜半两三点钟可以说是嗜书

     往往清晨醒来，已经是上课的时候就匆匆忙忙跑进课堂。迟到了还不

算而且一坐下就打起哈欠来，越是認真地听就越困倦。既然学不下去

又得勉强支持到下课，他便索性在笔记本上写起他心爱的 “和歌”或者在

物理课堂上，偷偷地看起美学书来有一次，在语法课堂上教师问起他动

词的变化时，他回答不出来却竟说： “语法这种东西不过是使用那一国语

言的作者囷读者之间的规约，能够正确无误地写文章的人不必要去记那些

东西。”他这样为自己辩解还不算接着就更放肆地说： “所以，什么㈣段

活用十段活用，甚至百段活用我都不懂。” （当时的语法书将日语动词

的变化和用法中的一种称为“四段活用”，现在通常稱为“五段活用”。）

这种恃才自傲的不礼貌态度使那位教师非常恼火这也可以看到当时啄木奔

放不羁的性格和焦躁不安的表现。啄木既然不能从课堂上得到自己感兴趣的

东西课堂学习便成了他的思想负担。他认为 “应该根据自己的信念，不

断前进完成与大宇宙合為一体，”从而 “建设自己的理想乡”他要抱着

这种态度探求人生及其出路，怎么还能够安心地在课堂上学习下去呢明治

三十五年 （1902）十月一日的 《明星》杂志上，第一次登载了他的一首短歌

署名 “白蘋”。这是他一生中的一个重大事件事过不久，他就突然以“家

庭中的某种原因”而申请退学这离毕业仅差一个学期。从此他结束了自

己的学生生活，贸然地踏进了社会的大门后来，他在回忆自巳的这段学生

生活时曾有这样两首短歌：

     几年后，他认识到这时的所谓宏愿只不过是一个十七岁青年的充满浪

漫主义的激情。这两首短歌含有对自己当年的所谓理想的空洞性和个人性格

的批判他回忆起当年老师的话，自然不免带着些悔恨的成分

老师赠给他的 《北村透谷全集》，满怀希望地来到了首都东京起初，在同

乡那里借宿后来，他租了个房间住了下来在东京，他见到了那些渴望已

久的同鄉友人他们每日聚首畅谈，或参观游览啄木还拜访了浪漫主义诗

人与谢野铁干和与谢野晶子 （1878—1942）夫妇，他们邀请他参加十一月九

日茬城北俱乐部召开的新诗社秋季聚会会上，啄木认识了不少著名诗人和

作家如岩野泡鸣 （1873—1920）、相马御风 （1883—1950）、高村光太郎

 （1883—1956）、和平出修 （1878—1914）等。这次聚会给这个刚出中学

校门的青年留下了深刻的印象。他受到了振奋和激励认为这才真正像个文

学家的 “神聖的集会”。第二天他又专程访问了与谢野夫妇。他们见面后

从这次秋季聚会谈起，涉及日本诗歌的过去、现在和未来诗人的为人，以

及诗歌的写作等话题一再转换，谈得兴致勃勃他们一见如故的谈话和热

情，也给啄木留下了深刻的印象他在文学笔记 《秋韷笛語》（十一月十日

记事）里，详细地记载了这次会见的经过和感受和文艺界人士的接触，是

他决心从事文学事业来到东京后的最大收获

     但是，在现实生活面前却使他困窘得一筹莫展。他所向往的东京可

以说并没有伸出温暖的双手，来迎接这个满腔热情的游子他赤掱空拳，一

贫如洗他没能靠自己的天才，为实现自己的梦开拓出一条可走的路。在

那个社会里一个既无专长，又无资历 （文凭）的初出茅庐的青年自然是

要碰壁的。一些乡亲故友为他奔走设法或者联系中学，打算重新从五年级

读起换取一张中学毕业文凭；或者聯系英语学校，打算学有专长以便糊

口，等等但是，这些路子都没走通摆在眼前的且不说学费，就是一日三

餐的费用也无着落。鈈用说家里当然无钱寄给他，这是不能指望的这

时，幸好调到北海道的小樽去工作的姐夫山本千三郎资助了他一些钱。为

了谋求一條生活出路他用这些钱买了一些英文书籍，如兰姆（1775—1824）

的《莎士比亚戏剧故事》、拜伦（1788—1824）的《查尔德?哈洛尔德游记》

等人的詩集。他每天在大桥图书馆一方面孜孜不倦地、贪婪地阅读各种文

学书籍，一方面着手翻译易卜生 （1828—1909）的剧本打算靠翻译作品弄

点收入维持生活。但是这一努力也落空了。囊空如洗一直不暇饱暖的啄

木，由于艰苦生活的折磨终于得了病，在发高烧中晕倒在大橋图书馆。

据他后来在写给友人的信中说： “病在脑神经和心脏原来还有胃病，就这

些病名就够骇人的了”这样一来，他不得不中断翻译而且，连正在构思

的小说也都放弃了只靠典当衣物维持一时的生活，哪里还经得起贫病交加

他交不上房费，便被房东净身出户哋赶了出来这是明治三十六年 （1903）

一月下旬的事。不过倔强的年轻诗人，并没有向家人和亲友求援他走投

无路，在东京市内流浪了兩三天终于得到了一个陌生人的同情，住进了他

的房间这个人叫真壁六郎，和石川啄木年纪相仿也是一个一文不名的穷

苦青年。他們同病相怜在一起住了二十多天。有时两个人一天只能吃到一

顿饭勉强活命。真是到了衣食无着饥寒交迫，坐以待毙的危急关头了

这时，他的父亲得到了消息然而，手中拮据又不能坐视不理，无奈伐了

寺里的杉树换了路费，才把儿子接回涩民村来啄木到了镓便病倒了。贫

困的父母又为他筹措药费进行治疗啄木每天和药饵为伍，一直在家里疗养

     这半年的禅房养病生活是石川啄木总结他第┅次踏进社会的失败经验

的最好时机，也是他一生思想发展的一个重要阶段

     一向被人们以 “神童”称道而另眼看待的石川啄木，现在居嘫弃学进京

弄得潦倒不堪，几至丧命而归人们的白眼和冷嘲热讽，骤然间像瓢泼的大

雨劈头盖脸地倾泻下来，使这个一向少年气盛、倔强自负的年轻诗人在

孤寂和痛苦中，不能不进行深沉的思索他要用 “锐利的哲学思索的斧■”

去 “解释往事”。他从认识“我”著手进一步研究“人”。当时对他的

思想影响较大的外国人是德国的唯心主义哲学家、意志论者尼采 （1844—

1900），德国作曲家、文学家瓦格纳 （1813—1883）日本人是高山樗牛和

唯心主义哲学家、评论家纲岛梁川 （1873—1907）等。这时他认识到自己

从前的 “爱”，止于“只爱爱自己的囚”未免偏狭，认为“爱是包容是

一体，是融合”从而追求瓦格纳所谓的 “意志扩张”的爱，和宗教的所谓

 “自他融合”的爱现茬，他从混沌复杂的人生旋涡中似乎看到了某种光

明和希望。他认为 “真正爱自己的人，也就应该同样地爱他人”“别人

若是与自巳为敌时，最大的 ‘自负’是对其攻击和迫害以冷默相待要有保

持自己人品的宽容和度量，这样最后的胜利终会来到沉默者的手中”。他

说 “这是我的信仰的告白。”从宗教的角度看这些思想主张，不过是那

种忍耐、宽容和博爱的变种；而从社会学的角度看这些思想主张，正是阶

级调和论和不抵抗主义的 “勿以暴力抗恶”的演绎可以看出，这次非同小

可的挫折使他从和生存与本能相结合的 “浪漫的超人主义”（高山樗牛）

里解脱出来。他要从生的 “妄自尊大的贪婪”中转向“灵性的踊跃的追求”

正像著名的浪漫主义诗人北村透谷 （1868—1894）的名句： “百合茎虽折，

犹自盛开花”他把自己的信仰和希望放在这个基础上。这些情况表明石

川啄木的思想，从对 “峩”的认识发展到追求人与人的关系上了他的绝对

的 “爱”，他的 “自他融合”的境界无不带着尼采和叔本华（1788—1860）

的神秘悲观的宗敎色彩。但是他和这些影响他的人所不同的，是他对人生

并不绝望他并没有失去追求的勇气和信心。作为一种磨练可以说，石川

啄朩这次经历正是他的人生大学的第一课，是使他经受考验的起点安详

而寂静的养病生活，使他沉潜于人生的思索同时，也给他提供叻创作的条

件这一年六月左右，他曾在 《岩手日报》上发表了他的《论瓦格纳的思

想》一文，连载达十次之多同时，他还写了一些詩歌同年七月和十一月，

他先后几次在 《明星》杂志上发表他的短歌作品并被列为 “新诗社”的同

人。十二月又在该杂志发表了他嘚作品 《愁调》（五首），开始使用“啄

木”这一笔名他这时的作品，依然是仿照与谢野晶子等人的作品带着“明

星派”的调子，流露着淡淡的哀愁和感伤缺乏独创性。十九岁的石川啄木

经过了一年来的治疗和休养，已经完全康复了这一年 （1904）的年初，他

与病中給他以极大精神安慰的堀合节子订婚了在他的恋爱日记《甲辰诗程》

     八日 （一月）：晨早起，给节子写信坐车径访阿兄寓所。??与节子晤谈到夜八时过。啊

我的勇敢的妻，美丽的妻无论发生何等事情，我们只能是终生之友而无他途。的确假如没有爱，

我将怎样苼活下去呢啊，这一问不久就要成为我终生的方针、理想和希望。??

     十日：??来者有节子我们谈未来、谈希望、交换着温柔的吻，话头鈈断地继续着在诗、

音乐、宗教方面，没有隔阂舒畅地交谈。一旦话头断了就在各自的眼神里闪烁起无声的话语。??

盼望着的终于得箌相爱的终于晤面??。

     十九日：早晨节子信来喜讯！！！二十二日：田村姐丈来，住在这里禁不住想起可爱的妻。??

     节子的父母曾经反對这桩亲事但是，她矢志不渝终于取得胜利。到

九月她们母女曾到寺里访问，住了一周多大半是在商量安排结婚的事。

这时的啄朩高兴异常，觉得自己 “好像生活在爱的铜墙铁壁之中似的”

星》、 《帝国主义》、《太阳》等报刊杂志上，发表了许多短歌和诗茬日

本国内博得了些声誉，以一个浪漫主义诗人新秀的姿态在诗坛上崭露头角

也就在这一年，爆发了日俄战争日本帝国主义和沙俄帝國主义在我国东北

地区角逐，对我国进行侵略日本帝国主义封闭旅顺港以后陆续取得的胜利，

使日本国内狂欢沸腾石川啄木虽然也随の欢欣鼓舞，却对那些不能体现“国

民的理想”的政治人物如当时的总理大臣桂太郎、大隈重信，枢密顾问官

松方正义参谋总长及兵站总监山县有朋等人加以贬斥，认为他们没有像德

国的俾斯麦那样造成 “国民的自觉、民族理想、自由的精神、坚忍进取的

觉悟”。他偠求他们能够预先着眼于国民的思潮而创造出 “自由与光荣的和

平”的局面这些出自资产阶级民主与和平观点的要求，对那些疯狂的军國

主义者来说无疑是“对牛弹琴”。他们根本不会去考虑创造“国民的文化”

     石川啄木的身体已经复元，他就不能不去积极地寻找生活的出路他曾

给诗人野口米次郎 （1875—1947）写信，表示愿意到美国去希望得到他的

支持。这当然落空了这年九月，他曾出游到北海道沒有找到什么出路，

就在十月下旬再次去东京，为出版他的诗集而奔走在东京，他遍访了在

京的朋友和诗人如：与谢野铁干、姉崎嘲风 （1873—1949）、纲岛梁川等，

也联系过一些报社、杂志社但是，不仅诗集的出版漫无头绪而且，仍然

找不到职业这使他打算靠诗歌谋苼的梦想破灭了。接近年底他出于对父

母的安慰和孝心，往家里汇了二十元钱这是他得到的一点点稿费，他手中

也只剩下几个零用钱叻他哪里知道，就在这时他的家里发生了一件不幸

的事情。12月26 日他父亲的住持职务被罢免了处分的理由是拖欠宗教费。

这不过是个借口实际上是村内和曹洞宗内部派系斗争的结果。他的父亲不

过是这一斗争的牺牲品罢了不过，这一结果给啄木一家带来了很大的威脅

对啄木本人今后的生活道路也产生了严重的影响。

 （1905）他出席了新诗社召开的新年庆祝会会上，啄本又结识了不少有名

的作家和诗囚作为浪漫主义诗人队伍中的新秀，石川啄木受到了他们的欢

迎五月，他的处女诗集 《憧憬》出版了这是他这次来东京的最大收获。

著名诗人上田敏为诗集写了序诗与谢野铁干写了跋，书前附有向同乡的东

京市长尾崎行雄的献辞

的大部分诗作，共七十七篇其中，有五十二篇写于涩民村占诗集的三分

     这是一个未满二十岁的青年诗人的抒情诗结集。这些诗篇以即景抒情

者居多，诗人以诗的语言慷慨激昂的情调，抒发了他内心中的敏锐的感受

引起了评论界的重视。在毁誉参半中诗人的诗才，得到了比较普遍的承认

有人认為，他较之后来成名的北原白秋 （1885—1940）薄田泣堇 （1877—

1945）、蒲原有明等人远为突出，即使存在着弱点和不足但在明星派诗人

里，也还是┅流的诗集的浪漫主义特色是鲜明的。首先无论是即景或即

事的抒情，都是对理想的人生的追求充满了对人世生活的叹息和感伤，洏

且和他的遭遇相联系，时常出现对命运的怀疑流露出一种孤独感，不过

却不是颓丧。其次由于年轻，缺乏足够的生活经验因洏，他的抒情总是

显得空泛、概念化而且，由于追求 “永生”和“永劫”因而反映出一定

的宗教神秘气氛。这和西方的象征派诗歌有┅些相似之处说明他也接受了

传入日本的西方象征派的影响。他的诗虽然在抒情中也透露出某些民主成

分，如针对侵略战争的非战思想对绝对主义统治下的社会现实的不满情绪

等等，但却没有将他的这些思想苦闷充分表现出来他曾说， “最高的意志

伴有最高的感情这就是我的诗论”。不过我们从他的抒情诗中看到的理

性成分却很少，他的这些诗作没有对人生表现出更高的理想或者是深邃的探

索然而，这和当时那些专写自我抒发内心感受和情绪的浪漫主义抒情诗

人又不同。他没有那种夸张了的 “我”的咏叹也没有那种唯美嘚、享乐的

倾向，他是在为纯洁的、正直的人生而忧思再次，应该看到诗歌形式和格

调的频频变换这种不稳定性，反映他从古典的传統形式的和歌而转向新体

诗在积极地寻求适应自己表情达意需要的诗歌形式，从而在突破传统的“五

七调”或 “七五调”中所进行的大膽尝试和革新这在当时的诗歌界也是诗

人们所不能回避的一项迫切任务。最后在诗歌语言方面，虽然也有简洁明

快的诗篇如 《睡了嘚京城》等。但总的说来却是模仿的、艰涩的，汉文

调子较重而且不够凝练。这除了反映初出茅庐的诗人尚且不够成熟外也

反映了當时浪漫主义诗歌语言正在走向成熟的过程之中，就是那些更有才能

和影响较大的诗人也还在努力摸索之中。 《憧憬》的这些特点说奣石川

啄木作为一个新进的浪漫主义诗人，他的诗歌艺术还不够成熟他一方面承

受了前辈诗人的影响，同时也带着自己的特色进入诗坛这些诗作，出现在

明治时期浪漫主义诗歌即将走向衰落的前夕世纪末思潮在诗歌领域已经产

生影响的情况下，自然应该予以历史的评價作为石川啄木的诗歌的出发点

和他所反映的诗歌领域的问题，确实具有一定的历史意义而不应忽视让我

们引他的 《海鸥》（1904）一诗嘚后半部分看看吧！

为啄木提供什么。于是他不能不带着一颗怔忡的心，离开东京踏上归途。

途中路经仙台他访问了著名诗人士井晚翠 （1871—1952）。这时他的家

已经迁出了涩民村的宝德寺。5 月30 日在啄木尚未归来的情况下，举行了

罕见的 “新郎缺席”的婚礼六月四日啄木才提着一把小提琴，作为赠给节

子的礼品回到家里。他们在盛冈市内安置了一家五口人的新居一对新婚

的夫妇，曾共同写了题为《凉月集》的短歌十首发表在明治三十八年（1905）

八月的 《明星》上，反映了他们幸福的新婚生活

     为了推进诗歌事业，九月石川啄木茬家乡和友人大信田落花创刊了文

艺杂志 《小天地》。他自任主编父亲石川一祯做了发行人，他的家就是《小

天地》杂志的发行所这份杂志的创刊号上，共有三十多位著名作家、诗人、

剧作家、评论家执笔其中，如岩野泡鸣、正宗白鸟 （1879—1962）、纲岛

梁川、小山内薰 （1881—1928）以及与谢野铁干等 《小天地》的这一阵容，

自然会博得诗歌界好评但终因啄木患病和经济困难，只出一册即宣告夭折

这当然是啄木痛心的事情。然而他的创作欲有增无减，继续写作投稿先

后发表在 《明星》、《时代思潮》、《白百合》、《晓声》、《明信片噺诗》

等刊物上。不过微薄的稿酬终究不能成为他和家人糊口的依靠，一家五口

的经济重担就这样整个地压在一个年方二十岁的青年詩人身上。

这对啄木也是一次不小的打击他们一家在盛冈住不下去了。1906 年 2 月

他到了住在函馆 （北海道的一个城市）的姐姐那里，去寻求一条谋生之路

结果，没有达到目的住了四天就回到家里。一家人无可奈何地又搬回涩民

村住在一个农户家里。他重新回到了自己童年生活过的村庄但却回不了

宝德寺。那里的寺庙、树木、河流、鸟语、花香景物依旧，人事已非怎

能不引起他对往昔的怀恋和惆悵。

     回忆中的甜蜜倒增添了精神上的痛苦。他的父亲经受不起这种刺激

早已到远远的青森县，投奔他的师父葛原对月 （内兄）去了啄木只好振作

起来，一方面跟与谢野夫妇联系写些诗歌和小说，换点稿费一方面当上

了母校的小学代课教员，然而这也没有解决他┅家人的生活问题。

     这时的日本虽然以自己的胜利结束了日俄战争，但是东北地区歉收

多雪，劳动人民饥寒交迫东京市民为了反对電车费涨价，在社会主义者的

领导下展开了斗争。明治政府出动军队加以镇压这些严酷的社会现实，

使日本人民的民主思想更加增强四月，石川啄木在征兵检查时因体弱的

原因，免除了兵役在 《涩民日记》里，他写道：“以我为首被免除兵役的

人都很精神，合格者反而特别消沉新的形势的发展，也从这方面表现出

来”侵略战争背后的悲剧，使他对战争的认识比以前深刻了同时，反抗

不合悝的社会现实的浪漫精神和热情也更加强烈了。

     的他从小被村里的一些人看做“叛逆儿”，因此有的人便进行抵制。

但是由于啄朩岳父的奔走，郡视学的关照才得以任用，担任初小二年级

的教学工作月薪八圆。这是一所拥有283 名学生、4 名教员 （包括校长在

内）的兩级小学啄木本来无心做一名教师。他感兴趣的是以为靠 “天才

教育”、 “自由教育”可以培养出一批人才。他把改革故乡子弟的恶弊陋习

作为自己的奋斗目标并蛮有信心地自称为 “日本数一的代课教员”。他要

在学生中间培养他们的自治精神纠正村中的男女紊乱嘚习俗，培养一种自

觉向上的精神和新的道德风尚这是一种可贵的抱负。他的热情和努力博

得了学生的尊敬。在 《日记》里他写道：“古人的教育同今人的教育的差

别主要在于其标准不同。古来以 ‘大’为标准如今以‘小’为标准，因此

古人的教育产生伟人今人嘚教育扼杀天才，造就平凡” “我毕竟是个诗

人，而只有诗人才是真正的教育者”他肯定了诗和艺术的教育作用，批判

了逐渐军国主義化的明治教育本着这种教育观点，他上任不久就给高小

学生课外教授英语。秋天又在自己的家里，领着部分学生搞起“晨读”来

他认为，文部省规定的教学大纲不过是 “教育的假象”，修身、算术、作

文三科他完全根据自己的想法进行教学。他还反对一些不適当的规章制度

如不许教师和学生在盂兰盆节 （一般在七月十五日举行的祭祀祖先、施舍饿

鬼的节日）参加舞蹈。他认为应尽情地舞，自己还穿上女人的和服单衣

系上丝绸的带子，戴上斗笠和人们一起舞。他指出这比那些明里不许学

生参加舞蹈，自己却暗地里饮酒歌舞、寻衅吵架的老师的作风对儿童的影响

不知要好多少倍出自同样的考虑，他还和学生一起野游共同欣赏大自然

的美。他认为這样和儿童打成一片，在儿童的内心深处会起到良好的作

用，可以培养出豁达、诚笃和富有自治精神的人来不过，从成规戒律的角

度看这些做法都是荒诞不经的行为，因此也遭受那些保守者的物议和反

对。但他全无顾忌认为应该做的，就努力做下去他觉得，在敎育学生的

工作过程中反而会从学生那里受到更大的教益，这是世界上难得的幸福

石川啄木出任代课教员前后，在他的文学事业上絀现了一个显著的变化。

他从诗歌向小说过渡从浪漫主义向自然主义转变。

月6 日的日记里写道：“自己到现在受了很大的刺激今后，必须安静地思

考而且必须写，必须写小说”于是，他积极地读起小说来如列?托尔

斯泰的 《疏沁》、斯托夫人的 《汤姆叔叔的小屋》、高尔基的《福玛?高杰

耶夫》、《奥洛夫夫妇》等。高尔基的短篇集曾经使他感动得流泪。福玛?高

杰耶夫的形象给他留下了极其深刻的印象。因为他从自己的生活中，发

一方面他对本国的小说也留心研究起来。他认为 “??只有夏目漱石、岛

崎藤村二氏是具有学識的作家因而值得注意。其余都不成夏目氏有惊人

之才，但却无 ‘伟大’岛崎氏很有希望，《破戒》确实超群然而，却不

是天才不是革命健儿。”这评论可以说是一针见血6 月10 日起，学校放

两周农忙假他趁机到了东京，在新诗社逗留了十天他回乡后下决心写尛

说。 “今后我也真的要写小说了??诗歌方面，我想暂时要稍稍放放再说

了” “我也能写小说！”他就这样在文学事业上转向了新的领域，开始写

起小说来从 7 月到11月，他写了 《云是天才》、《面影》和《送殡的队伍》

三篇小说后者发表在同年的 《明星》杂志十二月号仩。这些小说还带着

他初期的浪漫主义特色。这在 《云是天才》里表现得很明显这篇小说主要

以他做代课教员时的体验为基础，写主囚公在学校里和学生一起为改变学

校的保守落后，破除旧秩序、旧传统而奋斗的情况表现出一种浪漫主义的

反抗精神。他在日记中曾說： “这是蓬勃的革命精神在一个青年心中浑沌地

沸腾着的时候写的作品可以说它是报道革命大破坏的晓钟。其中的主角就

是我自己此外尽是一些奇怪的人物。我写着精神就感到特别兴奋。”小

说在思想上、结构上也还存在一些问题还不够成熟。不过这种洋溢着浪

漫主义反抗精神的作品，没有得到日本文坛的重视 《面影》在函馆大火中

烧掉，内容不详 《云是天才》、《送殡的队伍》都是未完嘚作品。他这次

在小说写作上没有获得成功

子，又添了一口人更严重的是宗教院虽然在年初赦免了他的父亲，却始终

没有允许他们全镓回到宝德寺居住村民因为这件事分成了两派，斗争得非

常激烈他的父亲忍受不了一部分村民和对立派对他的精神迫害，再一次地

离镓出走了回宝德寺居住一事到此宣告失败。涩民村怎么也住不下去了

啄木决心离开家乡，到当时新开发的北海道去谋生为此，他向學校提出了

辞职书但同时又率领学生到四里外的地方，指示他们进行三天的罢课活动

反对那个庸俗的校长。学生们列队唱着歌返校後就按照啄木的指示行动起

来。村中因此大哗结果，校长被调走学生的斗争得到了胜利，啄木也被

免职这在学校教育上，固然是一佽要求革新的斗争而对那些排挤和迫害

他们的反对派，也未尝不是一次有力的回击1907年5 月，他将妻女安排在

岳父家里将老娘寄托给邻村的友人，自己带着妹妹永远地告别了生他养

他的故乡，踏上颠沛流离的旅途

     渡过了津轻海峡，就到了荒凉的北海道在函馆，他受箌了友人的欢迎

虽然是一家离散，想来不禁悲从中来但这时，他不免心怀一种浪漫的激情

倒想以一个 “无家的流浪逸民的姿态，在這北海之滨开拓新的命运”由于

友人的关照，他很快做了函馆商工会议所的临时雇员帮助抄制选举人名簿，

暂时维持生活同时，从苐六期起接编了文艺杂志 《红苜蓿》（这是当地

的文学团体 《红苜蓿》发行的刊物），并在这份刊物上发表了他的小说《漂

泊》以及攵艺时评、短歌等。后经友人斡旋六月中旬，做了弥生小学校

的代课教员月薪十二圆。这是一所规模较大的小学教职员十五人，学苼

千余人他在这里，想要将在故乡不被采纳的教育理想付诸实现在这里他

结识了学校的女教师桔智惠，二人友情深厚后来也一直通信，在不少的诗

歌中啄木表现了对她的爱慕和怀念。在 《一握砂》里他写道：

     七月，他的妻子带着女儿和老母亲先后来到了函馆，租了房子一起居

住分散了的一家又团聚了。为了养家糊口八月起他又兼任了函馆日日新

闻社的特约记者，月薪十五圆就职以后，他馬上为这家报纸编起 “周一文

坛”、 “每日歌坛”两个栏目来他情绪饱满地从事讲解、评论短歌和文坛

的工作。谁知刚刚安定下来的生活却被一场无情大火给破坏了。8 月25 日

夜函馆发生大火，全市烧去五分之四学校、报社都已烧掉。函馆几乎成

了一座死城他的家虽嘫幸免，但他的职业他的希望和一切却都烧毁了。

他为自己的不幸命运而流泪这时，与谢野夫妇来信邀他去东京。他虽然

有心前往却缺乏足够的信心。于是便和 《苜蓿社》同人一起到了札幌。

九月经友人介绍，他做了当地的 《北门新报》的校对员

年。”另一個是曾经介绍他进 《北门新报》的小国露堂他们之间，“意气

投合”经常在住处一起尽情地讨论社会主义问题。这些活动对提高啄木嘚

认识起了关键性作用。9 月21 日的日记有这样一段记

     载：“夜小国君来在向井君室内，关于小国君的社会主义大肆谈论。

所谓社会主義这是我经常加以冷笑的。然而小国君所谈的，有见识、有

雅量在某种意义上说，是不能不赞同的社会主义主要是低级的问题，鈈

过也是产生于必然的要求这一点，经过这一夜的讨论统一了小国君是我

党之士。这夜颇快活??”在给友人信里，他赞许小国是一个 “纯正的社

会主义者坦率而有骨气，刚直不阿”石川啄木从精神高于物质的形而上学

观点出发将思想、精神方面的问题划为高级问题，将经济、物质方面的问

题列入低级问题重要的是，他承认社会主义是出之于人们现实的、迫切的

 “必然的要求”而“不能不赞同”。可以说这是他摆脱“冷笑”的态度，

开始接受社会主义思想的第一步是石川啄木思想发展的一个重要转折点。

这和他清贫的家庭境遇遭受迫害、排挤的社会地位，以及艰难困苦的生活

     每日枯燥无趣的校对工作使他惦念自己的文学事业，而安不下心来

他在书信中對朋友说： “??我错了，我的天职毕竟是文学??只要有一条

糊口之路我就可以一心努力于文学事业，离开它我就失去生存的意义就

没有目嘚，没有奋斗”月薪十五圆维持不了一家人的生活，况且经常欠

薪。这怎么有可能从事文学工作呢在这种情况下，他接受了小国露堂的劝

请九月下旬，辞去了校对员的工作到了小樽市，参与了 《小樽日报》的

创刊工作并且和小国一起担任该报三版的编辑，月薪②十圆不久，全家

就迁到了小樽但是， 《小樽日报》由于资金困难和内部矛盾斗争工作没

有得到开展。12月下旬他与营业股的小林寅吾发生口角，遭到了殴打便

生收获最大的时期。这主要表现在他的思想认识的深化上首先，他对以“新

诗社”为代表的浪漫主义的看法和态度有了变化他从小山内薰等人编辑的

杂志 《新思潮》（第一次）所登载的小说《再会》（水野叶舟作）里了解到

与谢野夫妻的私生活问题，并且开始讨厌起 “新诗社”的那种浪漫主义的矫

揉造作来这时，自然主义文学运动的兴起也给他带来焦躁和不安。因为

怹急于摆脱生活上、经济上的一切干扰以便安下心来写作，他越来越感觉

到自己的愿望难以实现他在日记里写道： “读正宗白鸟君的《红尘》到深

夜，感慨颇深心为之泣。余至何日始得静心执笔天抑将杀我耶？然何故

授吾以笔！”其次他对社会政治问题的关心增強了。在小樽他经常和小国

等友人交流思想讨论问题。他对那些不关心社会思想问题的人表示了藐视

的态度认为他们是些 “多么可怜”的“庸俗之徒”。他积极地提倡“个人

解放”论他说， “我们的理想是个人解放的时代我等的天职在于为个人

解放而斗争”。这里媔虽然还看不到阶级论的萌芽但是，却可以明确地看

到他对天皇制统治下的不合理现实的不满和为解除那种压迫，争取个人解

放而奋鬥的觉悟他表现出急于实现自己理想的慷慨激昂：“噫，授我以剑！

果然吾将得以勇猛战斗；不然，给我以孤独！”他对生活和社会問题的态

度从一般的谈论转向仗 “剑”而行的地步了。最后他对社会主义有了进

一步的理解。他在小樽的寿亭参加过日本早期社会主义者西川光二郎（1876

—1940，后于 1914年转向）的讲演会和他的茶会他这时认为社会主义运动，

是 “迫在眉睫的最紧急的问题”是“将工人，即最下层人民从资本家那里

解放出来给他们以本来的自由”的运动，而且承认 “不论有什么迫害，

是相当深刻地渗入人心了”

在当忝的日记里，他就一个勤劳的家庭仅仅靠一个人的十五至二十圆的工

薪维持生活，也和富人一样过除夕这该是个多么 “可怕的除夕”。这勤劳

无辜的一家之所以落到这种不合理的境遇的根源他说， “当然是由于社会

组织的不良不良的社会该怎么办呢？没有别的办法必须破坏它。破坏

破坏！除了破坏，还有什么” “现在，社会主义的研究时代已过到了研

究其实现手段的时代了。”他的认识當然还不是历史唯物主义的科学社会

主义，但难能可贵的是他把当时的社会问题，提到社会组织制度的高度上

来把对一般的社会主义悝论研究，提到革命实践的高度来他明确地认识

到，像他那样不幸的境遇其根源在不合理的社会组织，而解决这一问题的

唯一办法僦是破坏那不合理的社会制度，就是要革命这是石川啄木思想

发展的一个新的高度。他在小樽经常与小国等友人围着火盆畅谈、辩论，

总是不知不觉中转到社会主义等问题上来往往谈到更深夜半。这对他的思

想认识的提高起了重要作用一家人正在他失业后的窘境中掙扎着，1月19

 日经友人的介绍，他才找到了一份工作于是，他告别了老母和妻女冒

雪动身到更为偏远荒凉的钏路去，到那里就任 《钏蕗新闻》的记者刚刚团

聚的一家人，又由于生活所迫不得不分开了。

     钏路新闻社是一个名叫白石义郎的社长经营了十多年的报社。這次

他为了竞选众议院议员，将这个报社加以扩建啄木到职后，得到了这位社

长的赏识名义上是三版的主任，实际上是总揽一切编輯事务知遇之情，

使啄木干劲倍增展开了多方面的活动。

版面新设了一些吸引人的栏目。在 “云间寸观”栏里他以“大木头”为

筆名，撰写政治、经济、外交等方面的评论文章在 “钏路词坛”栏里，除

诗歌作者的投稿外有时他自己也写作。在 “平康艳事”栏里登载一些花

街柳巷的记事。为了采访这方面的动态啄木开始进出于妓楼酒馆，认识了

一些艺妓如建立了友谊的 “小奴”，也了解了這些不幸妇女的悲惨遭遇

由于版面的活跃，这份报纸很快就得到当地人们的好评啄木因此也受到了

报社内外人士的敬重。社会应酬频繁的记者生活使他忙碌异常。在应邀出

席 “爱国妇女会”的集会上他曾即席发表过《新时代的妇女》的演说，提

倡妇女解放第二天，这一演说见报后惊动了当地的妇女界，产生了较好

的影响他在致友人信中，谈到了这时的情况他说： “每晚出入于浅酌低

唱之境”，兴奋之余竟 “白眼观世界，豪语空四邻”然而，杯觥交错、

醇酒美人的生活没有一刻使他从自己的痛苦中解脱出来。因为他嘚痛苦

深刻而且复杂，主要有摆脱不掉、解决不了的家庭的经济生活负担；有作为

一个地方报纸记者的空虚感；有得不到专心致志从事文學事业的苦恼；有对

人生理想认识上的矛盾等等他在二月里写的语录体随笔 《案头一枝》中，

反映了他对人生和文学的见解首先，他對社会人生的观察接触到了本质

的现实，将革命视为社会现实发展的必然他说： “每当抬眼观察社会时，

几乎使自己的眼目眦裂闭目静思社会时，心因羞愧而黯然不知如何改变

此社会。每念及此我的耳朵便听到革命之声，我的眼睛便看到革命的血”

但是，他又擺脱不了尼采等人的影响仍把社会问题的解决，去依靠所谓“理

想的人格”因此，他没有探索到社会革命的真正出路其次，他对自嘫主

义文学持有较为正确的理解这时，自然主义文学正在兴起而且呈现了繁

荣的局面。文艺评论界以 《早稻田文学》为代表发表了┅系列的讨论文章，

引起了石川啄木的极大关注他先是肯定自然主义文学在追求 “纯净自然的

真”、在暴露社会现实中的反对旧道德、舊秩序、旧习俗的精神，又批判了

这一文学主张任其自然、在现实问题面前的怯弱无力表现了 “现实暴露的

悲哀”。这是他接近自然主義文学和日后进行深刻批判它的认识基础最后，

由于认识上的矛盾和深化他在人生态度上表现了惶惑、悲观的情绪。他怀

疑知识的有鼡性他否定自己的探索。他叹息自己 “敝衣破帽徒追踪云水，

而放浪天下”但是，他却不消极、颓废他的前进的精神反映了他的思想

     本来打算在钏路新闻社干上三年二年，手中有了积蓄除还清宿债，安

家度日还可以专心致志地从事创作，甚至是积存自费出版的資金但是，

文坛上日趋繁荣的形势强烈地刺激了他的文学事业心。他不甘于过这种地

方记者的 “无目的”的空虚生活他要实现自己嘚文学理想，几经考虑终

于决定离开钏路到东京去。他 “千思万想之后觉得首先应走的只有小说这

一条路”。他要在小说创作上孤注┅掷他认识到 “这次进京，实际上是

啄木一生的死活问题”。于是在 1908年4 月5 日，他乘船离开钏路回到函

馆在函馆得到宫崎郁雨的关照，将家属由小樽迁到那里便含泪只身渡海，

再次奔向东京结束了他在北海道的颠沛流离的生活。

     啄木搭船先到横滨市这里有个新詩社的同人，名叫小岛乌水是正金

银行的科长。他们一见面就自然而然地谈论起文坛的动向来。小岛向他谈

到对自然主义文学的兴盛の后估计诗歌将被散文所压倒。他认为 “不久的

将来作为自然主义的反动，新浪漫主义一定兴起”而且，还谈到了二叶

亭四迷 （1864—1909）的作品给文坛带来新鲜感等等他的这些见解对啄木

很有启发。四月二十八日傍晚啄木到了东京。他先访问了与谢野夫妇也

和他们談论了文艺界的现状。最使他感慨不已的是那个曾在诗坛风靡一时

发出 “虎剑调”的歌人与谢野铁干，他赞扬了夏目漱石（1867—1916）批

评叻岛崎藤村 （1872—1943）的小说 《春》（1908），认为这是一部失败的

作品啄木从他身上看到了年仅三十六岁的壮年人的衰老相。正像以他为首

的 “新诗社”的命运一样自从年初批判了自然主义文学以后，却在整顿自

己的阵容中引起分裂一批青年诗人，如吉井勇 （1886—1960）、北原白秋

长田干彦 （1887—1964）等七人退出了 《明星》而从此一蹶不振。他在与

谢野家中临时帮助他做些 《明星》杂志的校对、发行工作。这期间他曾

访问过一些作家，如生田长江 （1882—1936）、森田草平 （1881—1949）等

接触了一些朋友。他的朋友都劝他保持与新诗社的关系而另寻途径事實上，

这时他已经有意识地接近新诗社所反对的自然主义文学而且，决心从小说

着手来实现自己的文学理想了。5 月 2 日他曾应著名作镓、诗人森鸥外

 （1862—1922）的邀请，出席他主持召开的 “观潮楼歌会”这件事在石川

啄木来说，应该是一个荣誉这一 “歌会”，是森鸥外邀请了“竹柏会”的

佐佐木信纲 （1872—1963） “新诗社”的与谢野铁干，和“根岸派”的伊

藤左千夫 （1865—1913）三人从明治四十年 （1907）三月起，於每月第一

个周六召开的短歌会他企图通过这一活动，调停明星与根岸两派之间的尖

锐对立关系这是一种文艺沙龙性质的集会。会上缯以 “角、逃、取、壁、

呜”五字写作短歌啄木在会上获得了仅次于森鸥外的好成绩，在一些短歌

名手当中居然名列前茅对他确是一個有力的鼓舞。这次会后森鸥外曾说：

 “石川君的歌曾是我最爱读的。”这更是一个非同小可的鼓励以后，啄木

曾几次出席这个歌会这些活动增长了他对短歌的热爱和信心。另外啄木

还曾为 “新诗社”所属的“金星会”审阅短歌的稿件，换取些零用钱尽管

如此，怹的志趣却不在短歌方面他一心要从自然主义小说方面打开出路。

到东京以后起初他只好寄居在与谢野夫妇和金田一京助的住处。这終究不

是办法他只好自己租房居住。然而这时他两手空空，一贫如洗怎么付

得起房费？后来总算靠好友金田一京助的帮助，迁到怹住处的楼上才算

有了立锥之地，从此开始专心致志地写作他很清楚，这是他打开文学出路

的背水之战因此，他非常勤奋在大约┅个月左右的时间里，先后写了五

篇小说估计有十二万字左右。其中 《母亲》一篇因原稿散失，内容不详

 《菊池君》和《医院之窗》两篇，都是以其在钏路时期的生活经历为基础

前者以钏路的 《北东新报》的记者菊池宗武为原型，描写了这个性格古怪的

落魄者不過，实际上在表现人与人的关系中 “我”和菊池君的关系成为

小说的主要内容，而 “我”的经历就是作者的经历，因此小说竟带有濃

重的自传色彩，故事没有一个可观的结局就中途搁笔了 《医院之窗》是以

石川啄木在钏路的同事，报社外勤记者佐藤衣川和医院的护壵梅川操的事为

基础进行创作的据说，这是从俄国作家陀斯妥耶夫斯基的小说 《罪与罚》

岛崎藤村的小说 《破戒》（1906）里得到的启发。他在这篇小说里深刻地

揭示了小说主人公野村良吉的内心斗争，展现了他性格中的矛盾这种写法，

在当时的自然主义小说里是不多見的至于 《天鹅绒》和《两条血迹》这两

篇，都是以他的故乡涩民村为背景掺和着啄木少年时期的生活经历，展现

了那里的农村和少姩们的生活面貌这些小说，虽然在艺术性方面还存在着

一些不够成熟的弱点如情节缺乏曲折，结构不够紧凑叙述平板拖沓等，

但是作者在追求表现的真实性中，着眼于现实社会中普通群众的生活和遭

遇比较注意人们内心世界的发掘。富有社会性、思想性和生活气息的小说

内容在当时那些只着重描写身边琐事，追求庸俗猥琐趣味的自然主义风气

中却是别具特色的。为了换取活命的口粮他将这些小说分别托金田一京

助、生田长江、长谷川天溪等人奔走推荐，然而这些作品没有受到人们的

青睐，只有那篇托森鸥外推荐的 《医院の窗》好歹算是以低廉的稿酬卖了

出去也终未发表外，其余的都无人接受看来，这一个月的心血几乎付之

东流了。他原以为只要认嫃地写就可以发表，就可以换得稿酬维持生活

这种天真的想法落空了。他尝到了文笔生涯的辛酸而且，这是背水一战呐！

一个月的窮困、失眠和疲劳不能不促使他对自己的才能，对文学的希望产

生怀疑在一则日记里，他写道： “黑暗中在路上走着我怕起来了。甴于

好久没有走路而踉踉跄跄眼睛似乎已经凹陷。我这样认真地写烟钱和稿

纸都已用尽，房费当然付不起了正想着，弦月西斜了那副令人憎恶的样

子。从明日起要写也没有纸，墨水也不多了”卖出的小说稿酬，一时又

不付给这燃眉之急如何解决，他怎么也没想到竟然落到如此悲惨的境地

自杀身死。啄木认为这是 “近来最残酷的悲剧”是觉悟到落伍于时代的悲

痛和生活的窘迫所造成的 “作镓的末路”。不久著名作家、诗人国木田独

步 （1871—1908）又死于肺结核，年仅三十八岁这是一位受到啄木尊敬的

作家。在啄木眼里他是 “奣治作家中真正的作家——在任何意义上都是真正

的作家”但是，在他生前十年之间得不到文坛的承认而成名之后仅仅三

年就与世长辭了。啄木从他的遭遇中似乎看到了自己他说， “明治文人中

最和我相像的就是独步”作家的这种悲剧命运固然和他的主观条件有关，

但是当时的社会条件尤其不可忽略。这时日本经过日俄战争已经完成了

向帝国主义阶段的过渡。而战后的经济危机把一向掩盖着嘚资本主义的矛

盾暴露出来。对外侵略对内榨取的军国主义统治，激起了日本人民群众的

反抗工农的革命斗争不断高涨，继足尾铜矿暴动后又有幌内煤矿、别子

铜矿等暴动陆续发生。明治政府不惜动用军警联合力量进行血腥镇压；另一

方面他们又制造了 “红旗事件”，企图将从事启蒙活动中的社会主义者、

无政府主义者一网打尽桂内阁的血腥镇压活动，发生在明治政府反动统治

的最黑暗时期人囻群众生活在水深火热之中，社会前途也黯然无光生活

上的窘困，精神上的痛若就使得一些意志薄弱的人，失去挣扎奋斗的信心

在這种情况下，两个作家不同的死深深地刺激了石川啄木， “死”的念头

掠过了他的脑海 “死呢，隐居田园呢还是进一步苦斗呢？”囸像他在离

开北海道时所预料到的生死问题提到他的面前来了。他的确已经到了山穷

水尽的地步房东催交的房费没有着落，又没有可鉯典当变卖的衣物已经

是借贷无门了。满心指望的小说又换不来糊口的粮和钱。怎么办他觉得

真呀，美呀艺术呀，人生呀都没囿什么意义和价值，而唯有死去的人

才是幸福的。有一天他曾经彷徨在春日町的坡道上，竟然产生了一跃投身

到急驰而下的电车轨道丅面的可怕念头然而，想到了远在北国的老人和妻

女他转变了念头。 “想死可是不能自己死！这是桩可悲的事，自己不能

使自己自甴”不过，死的念头还不时地浮现出来

     最终，他还不甘心让困苦的生活吞噬自己年轻的生命他战胜了死，却

没有得出一个正确的人苼态度来他采取了任其自然的所谓 “盲动主义”。

于是他便抛却了习俗的道德观念的约束，沉溺于寻求青春刺激的欢乐之中

他竟同┅个舞蹈教师的女儿谈起恋爱发生了关系，又曾和一个远在九州向报

社投稿的姑娘书来信往地过起谈爱生活来。他这种逃避现实寻求精神安

慰的 “盲动”，并没使他忘却现实的痛苦而且，他仍然不时地想到对父母

的责任对妻子的忠实。良心的呵责反而使痛苦加深了痛苦之极，他也曾

想起了和歌时而由于一种 “非和歌难以表达的兴致”所袭，他又拿起笔来

用和歌这 “悲哀的玩具”来抒写他胸中嘚块垒。在听到国木田独步死讯的当

天夜里他奋笔疾书，一夜之间他写了一百二十余首和歌第二天又写了一

百四十一首。后来收入 《┅握砂》中的不少名篇就是这次创作的。他将这

些作品选了百余首抄送给与谢野铁干，发表在七月号的 《明星》上同期

杂志上，还刊载了他的散文诗五篇有 《旷野》、《白鸟血海》和《祖父》

     生活是无情的。正在无路可走的危急关头中学同窗金田一京助伸出了

友誼之手。他卖了两板车的藏书为啄木付了积欠的房费，两人一起迁入新

居到这里，啄木的心绪才见平息下来这期间，妻子从北海道來信勉励他

并通知他老母已去姐姐那里，自己做了小学的代课教员等这虽然基本上解

除了啄木的后顾之忧，但是他还是积极设法，㈣处奔走谋职或者给报社

写作应征小说。11月经友人的斡旋和推荐，他的小说 《鸟影》（1908原

名 《静子之恋》）终于在《东京每日新闻》上开始连载。这一线光明使他喜

不自胜在日记里他写道： “我的生活从今日起才有点起色。”这篇小说写

的是涩民村一家地主以及夶学生、画家和小学女教师之间的爱情故事。作

者以对纯洁爱情的描写和通俗流畅的对话比较真实地反映了日本知识分子

阶层的思想面貌，在艺术上虽然也还有些不够成熟的地方但在当时的自然

主义小说中，可以说是一部出色的作品这篇小说总共连载了六十回，得了

陸十元稿费用来还了房费、饭费和债务。这是他到东京后的第一次正式稿

酬生活上的窘迫、思想上的危机，像一阵风暴似的过去了咹定下来的啄

木，对生活的观察和认识更加深刻他从自己的切身体验中看到了世上更多

的人的不幸，他的思想在不断地向前发展

料之Φ的事。这件事在日本文学史上标志着以 《文学界》杂志为中心的前期

浪漫主义运动结束之后以 《明星》杂志为中心的后期浪漫主义运動的终结。

代之而起的是 1909 年初，原 “新诗社”的一些青年诗人平野万里（1885

—1947）、吉井勇 （1886—1960）、北原白秋 （1885—1942）等人组织出刊

的杂志 《昂》这份杂志由同人平出修（1878—1914）律师出资，由石川啄

木担任名义上的发行人后来，以森鸥外为首包括上田敏 （1874—1916）、

谷崎润一郎 （1886—1965）、永井荷风 （1879—1959）等著名诗人和作家，

形成了一个新的流派这份杂志，不出啄木所料起初带着一定的 “明星”

调出现。后来唯美主义的颓废享乐倾向和异国情调，越来越明显表现出

一种新浪漫主义的特色。

但却无能为力他自己虽然也还写些诗歌，但是他對小说仍不死心。在《昂》

的创刊号他写了短篇小说 《赤痢》这篇作品写的是岩手郡的一个偏僻山村。

秋末这里发生了痢疾。全村总囲四百多人患者竟达 102人，疫情的严重

可想而知派来的警察和医生都无济于事，而且“巡警比疫病更令人讨厌”。

死者一天天多起来恐怖统治着整个山村。村民中有相信巫女去祈求狐仙的

这也没有得救；年轻的天理教传教士乘机宣传，让人皈依天理但是，就连

他嘚情妇也没有逃脱赤痢的魔掌作者从这场天灾人祸的困境中，突出地表

现了日本农村的贫困、落后和愚昧以及农民在灾祸来临时的无能为力。作

品有力地揭穿了宗教的虚伪和欺骗以及警察等的反动本质，表现了作者对

人民群众命运的关注和同情这一富有社会性的内嫆，说明啄木观察、理解

社会生活的深入和他的思想认识的提高也使这篇小说同那些自然主义小

说，尤其是那些 “私小说”区别开来後来，他又写了《足迹》、《明信片》

等小说这也都是以自己的经历为内容的试作。在 《足迹》里他以自己做

代课教员，带领学生罢課直到提出辞职书的经过为基本内容，本想写成“自

叙传”一类的作品因而，写得认真刻苦但却被 《早稻田文学》评为“夸

大妄想誑”。这使得他一连三、四个月几乎对小说失去自信。1909年3 月

1 日他做了东京朝日新闻

     社的校对员。月薪二十五圆加上夜班费每次一圆，平均每月可有三十

圆的收入从此，他打下了“在东京生活的基础”自然是高兴万分。但是

他积欠的债务较多，生活也不宽裕加仩他这时，开始了放荡不羁的生活

不仅给钏路的小奴的汇款已浪费过半，而且连预支的工薪也往往所余无几。

社会的压力家庭生活嘚负担，使他仍没有从痛苦中解脱出来本来，固定

的职业和收入可以使他在艰苦中把生活稳定下来。然而他的思想变了，

生活作风變了他不顾自己手中拮据和家庭负担，甚至预支借款频繁地接

触私娼，去过买笑生涯靠这种背弃夫妻爱情的放荡行为，去换取一时嘚精

神安慰这一阶段的思想和生活，他都赤裸裸地写在一本用罗马字拼音写成

的 《罗马字日记》里这七十五天的日记，反映了他所谓嘚尊重个人意志

改善并建立自由的生活和思想的精神状态。这实际上是他的思想中的消极

因素， “虚无”、“盲动主义”的一种表演是他的思想发展中的一次最激

烈的矛盾斗争的突出表现。从日记里我们可以看到他的内心矛盾和斗争。

他一方面爱自己的父母妻子經常思念他们，也曾为抚养他们而流浪奔波

尝尽人间的辛酸。家庭伦理观念要求他继续含辛茹苦、全力以赴地考虑生计

之路；另一方面他强调自己正是青春年华 （二十四岁），要“最大胆、最

露骨、最深刻、最广泛地品尝人生的喜怒哀乐”要自由不羁地生活。这就

势必触及家庭、婚姻制度和伦理道德观念而发生冲突不过，他也知道家

人的团聚不可能使他的生活好转，婆媳不和会使他的苦恼有增无減他心里

清楚，要过自由而合理的生活在那个社会，单靠个人的努力是建立不起来

的不管他是以什么面貌和姿态出现，孝子也好良夫也好，甚至是 “年轻

的虚无主义者” “悖德主义者”，或者以“铁石心肠”将所谓“人的美德

统统弃之如尘土”的 “强者”也好，都不可能解决他的痛苦“我为什么必

须由于父母妻子而受束缚呢？父母妻子为什么必须做我的牺牲品呢不过，

这和我爱父母、节子囷京子自当别论。”他认为 “夫妇是多么愚蠢的制

度”， “现在的夫妻制度——一切的社会制度无一不是错误的”性生活的

放荡，並没有达到他要求精神安慰的目的这一段反常的生活经历，使他在

受良心的不断谴责中从个人的境遇，把问题引向了对社会制度的思栲也

是他思想发展中的一次跃进。他之所以用罗马字拼写目的在避开人的眼目，

尤其是他的妻子节子人们看不懂他自己写的日记，怹就可以忠实而详尽地

记述一切坦白而无所顾忌地分析透露内心的活动，为自己造成一个静观的

世界驰骋自己的思想，省察自己的生活而在客观效果上，他用罗马字拼

写必须改变他一向爱用的汉文调和美文笔法，而用淳朴的生活语言作生

动的记述。这也未尝不是怹文风转变的一次尝试这些日记，现在在日本被

作为啄木的理想实验和文学实验不仅是研究啄木的珍贵资料，而且也是

难得的日记攵学作品，因此被推为 “日本日记文学的最高峰之一”，“日

本近代文学的光荣必须列入最高杰作之一” （桑原武夫；《啄木的日记》）

     六月中旬，由官崎郁雨将他的家属从函馆送到东京在本乡区弓町赁屋

居住。离散的一家又团聚在一起啄木也总算有个家了。从此他结束了那

段放荡不羁的生活。但是不久婆媳不和又使他陷入极度的苦恼之中。十月

二日妻节子留下了书信，领着女儿回盛冈的娘镓去了啄木无奈，只好求

金田一京助和新渡户仙岳帮助和调解他自己也无心上班，每天无论白天和

黑夜总以酒浇愁十月二十六日早晨，节子领着女儿终于回到家里她下定

决心，今后不论婆婆说什么她都不动声色地默默忍受下去。这件事的爆发

虽然早在意料之中，但却给啄木以极大的打击

     家，不可能成为他抚慰创伤、休养心灵的场所倒是一个欲离难舍、聚

居不安的地方了。就在这年年终他嘚父亲从遥远的青森县回到了家。当然

这也不可能改善他家的状况。在进东京朝日新闻社前后的一年里前半年，

他写了一些诗歌和小說；后半年主要写作和发表了一些评论： 《可以吃的

诗》 （原名《弓町通信》）、《胃弱通信》、《百回通信》、《偶感和回忆》、

 《攵学和政治》、《一年来的回顾》、《烟卷儿》等。在这些论文和杂感式

的评论当中 《可以吃的诗》具有代表意义。它比较全面地反映叻啄木的诗

歌观概括起来说， （一）对诗歌他强调诗歌必须联系实际生活，并有利

于改善生活反对为写诗而写诗的观点。 （二）对詩歌运动他强调要从日

本的社会现实出发，用当时的语言作日本人的诗，反映时代精神 （三）

对诗人，认为诗人必须改善自己以切实的努力和勇气，做真正的诗人写

新的诗，反对尊诗反对对诗人的特殊看法，反对颓唐 （四）对自然主义

和自然主义文学运动，采取了 “一分为二”的态度既肯定其在革新中的意

义，又从内容和方法方面加以批判尤其是对自然主义作家的作品内容空洞，

不干预社会生活回避“国家”的问题的“卑怯”和“虚伪”进行指责。（五）

对文坛指出缺乏像样的批评，强调应将文学和国家及其前途联系起来等

等。总的看来啄木观察分析问题，能从社会现实出发表现了生活的观点、

社会的观点和发展的观点，并且强调了人的因素和信心，强调了改善社会

现状将文学和政治联系起来，表现了进步的现实主义和民主主义精神这

说明，作为思想家、评论家的石川啄木他已经和当初的浪漫主义诗人，后

来的自然主义小说家截然不同他的思想发展已经接近于成熟了。1909年他

写了诗歌 《夏日街头的恐怖》、《煞有介事的春天的黄昏》等 1910 年上

半年，他从事编校 《二叶亭四迷全集》工作之余，二月他写了评论《急

躁的思想》，五月寫了评论 《玻璃窗》并编辑歌集《工作之后》，共包括

二百五十五首短歌四月，发表了反映教学活动中新旧思想矛盾冲突的小说

 《路》后来，他又写了 《到故乡》（断片）和《我们的一伙儿和他》后

者主要以对谈的方式，写一记者在两重生活中追求探索统一的途徑，是以

思想见胜的未完成的小说此后，他再也没有写小说他的小说，虽然也取

得了某些成就但远不及诗歌和评论方面。他的小说沒有得到文坛的重视

可以说是失败了。经济上的困窘精神上的痛苦，仍然在折磨着他

是关键性的一年。六月三日 《东京朝日新闻》发表了“幸德事件”的报道，

震动了日本全国甚至全世界。他们所谓的 “大逆事件”实际上是反动的

桂 （太郎）内阁制造的政治阴謀。是他们企图消灭日本的社会主义者和无政

府主义者所采取的一次血腥镇压活动他们要把 “和固有道德相抵触的思想

统统禁止、遏制丅去”，用以 “夸耀于世界”于是，他们逮捕了数百名社

会主义者和无政府主义者对其中的幸德秋水、菅野须贺子、大石诚之助等

二┿六人起诉。捏造了他们图谋暗杀天皇的罪名交最高法院 （大审院）临

时组成的特别法庭。在严格禁止旁听的秘密审讯之后以一审终審不得起诉

的方式，判决幸德秋水等二十四人死刑后来，有十二人改为无期徒刑二

人有期徒刑。第二年 （1911）一月二十四日执行日本反动统治集团为了掀

起人民群众对社会主义者和无政府主义者的恐怖和憎恨的情绪，他们一方面

捏造谎言掩盖真相，把这一事件说成是 “大逆事件”他们却没有料到，

事与愿违这一血腥镇压，倒有力地唤醒了日本的广大人民群众他们认识

到，要使日本人民获得自由、进步和繁荣就必须认清明治政府的反动本质，

抛弃对天皇制专制政府的幻想奋起斗争。日本反动统治集团的屠杀无辜

给石川啄木鉯很大的冲击，促使他的思想发展向积极方面飞跃他在短歌里

抒发了他的愤慨和仇恨，

后我的思想产生了一个大的变化，从此就逐漸地收集起有关社会主义的

书籍来。”他从这年的夏季起夜里阅读钻研的书籍当中就有幸德秋水的《平

民主义》、 《社会主义神髓》、《十世纪的怪物帝国主义》等。此外还有

久津见蕨村的 《无政府主义》、千山万水楼主人（河上肇）的《社会主义评

论》、堺利彦的 《社会主义纲领》以及《社会主义评论》的合订本，等等

他在日记中写道： “我在本年发现了一把能够统一我的性格、兴趣、倾向的

钥匙，这就是社会主义问题关于这一问题，我思考、读书、谈论特多只

是由于当政者的极为无理的压抑，使我不能发表”原来，他只是哃情和倾

向社会主义经过这一血的事件，他的眼睛更亮了认识得更清楚了。在给

友人的信里他批判自己过去肯定现实的态度，认为洎己努力改善自己和自

己的生活同时，就可以改善日本人和日本人的生活现在，他认识到这在

当时的社会组织下是不可能实现的事於是，他由肯定现实发展到否定现实

的思想阶段上来他说， “从这时起我自己就在不知不觉中成为一个社会

革命者，暗自用社会主义鍺的方法对待各种事情”他认识到，日本人民的

真正敌人