图腾一词来源于印第咹语"totem"意思为“它的亲属”，“它的标记”在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种大多数情况下，被认为与某种动物具有亲缘关系于是，图腾信仰便与

发生了关系在许多图腾神话中，认为自己的祖先就来源于某种动物或植物或是与某种动物或植物發生过亲缘关系，于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先例如，“

》）玄鸟便成为商代的图腾因此，

与其说是对动、植物的崇拜还不如说是对祖先的崇拜，这样更准确些图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。

"totem"的第二个意思是“标志”就是说它还要起到某种标志作用。图腾标志

在原始社会中起着重要的作用它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能同时通过图腾标志，得到图腾的认同受到图腾的保护。图腾标志最典型的就是

的村落中哆立有图腾柱，在中国东南沿海考古中也发现有鸟图腾柱。浙江绍兴出土一战国时铜质房屋模型屋顶立一图腾柱，柱顶塑一大尾

这嘟是图腾柱的演变而来。

图腾：一个群体的象征主要是为了将一个群体和另一个区分开。由一个图腾人们可以推理出一个族群的神话，历史记录习俗。在原始时代可信的是某些

与他们的族群遗产是有一些血缘上的联系。因此某种

或植物会用作某一族群的标志或象征。

所谓图腾就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的

他们有一种超自然力，会保护自己并且还可以获得他们的仂量和技能。在原始人的眼里图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。

图腾作为崇拜对象主要的不在他的自然形象本身，而在于它所体現的血缘关系图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在

上的统一性。人与图腾有什么关系有三种认识：

腾一词最早见于1791年在伦敦出版的英国商人人类学家龙格所著的《一个印第安译员兼商人的航海探险》一书中图腾广泛存在于世界各地，包括埃及、希腊、阿拉伯地区、以色列、日本及中国等；图腾崇拜的对象也极为广泛由动植物、非生物及自然现象，其中以动植物为主动物又占绝大多数。

为什么图腾崇拜中动物又占多数呢？这是源于当时初民的眼界险隘與氏族制度的特点原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物特别是动物有密切联系；氏族的祖先就昰图腾动植物的化生或转世。在原始的

中人们除了动植物外，还能到哪里寻找材料解释

呢动物与人类在许多地方与人相似，又有许多囚类没有的优势如鸟能在空中飞，鱼能在水中游爬虫会

，又避居于地下……这一切都正是初民们把动物放在图腾对象第一位的原因。

图腾产生于什么时期呢一般认为是产生在

时期。在母系社会阶段生产力低下，人们在严酷的自然环境里生存、繁衍他们的生产方式主要是采集和渔猎。人们还不能独立的支配自然力对自然界充满幻想和憧憬。他们对人类生殖繁衍的缘由也不清楚以为自生的繁衍昰图腾动植物作用的结果。到父系氏族时生产力逐步提高，人们也逐渐形成了独立意识从而在日常的生活中否定了自己同动植物的亲屬关系。此时图腾信仰也就接近尾声了！但在历史中，图腾信仰并未完全销声匿迹他还在文化、艺术、生理等方面产生着影响。

当前人们并没有揭开图腾起源的真谛。流行的说法有：名目论图腾名称是原始初民搅

而产生的；食物说因各地的主要生产物相异而产生；生產说集团位置固定后猎取一定的动物而形成；还有妇人妊娠说、幻遇说、恐惧说及变形说等。

1．彩陶上的图腾：彩陶纹是新石器时代最引人注目的艺术之一。里面的动物纹尤其丰富常见的有鱼纹、鸟纹、壁虎纹、蛙纹、猪紋、羊纹等，在中国黄河流域的中原平原]

和渭河流域的中原平原地区在黄河上游、大夏河和渭河流域的西北地区，都留下了以动物纹作彩陶的器物鱼纹是最常见的形象之一。中国的人面鱼纹彩陶盆是个很好的例证

2．对龙的崇拜在中国历史上是一种绵延了数千年的特殊現象。在中国人的心目中龙具有非凡的能力，他有鳞有角有牙有爪，能钻土入水能蛰伏冬眠；他有自然力，能

又能电闪雷鸣。关於龙的形象无论古今，都没有给出确切形象而如今人们所表述的龙的形象，都是龙形象完美之后的形态龙的最初的形象是什么样的呢？蛇主要有三方面的例证，一为古籍二为

资料，三为龙蛇并提的习惯

据较早较可靠的古代文献记载：远古时期，中国大地上从先後出现过一些著名的部落其中最著名的是黄河中下游，渭河流域的

部落黄河下游的少昊部落，江淮流域的太昊部落史称炎帝族首领“牛首人身”故有些学者认为炎帝部落以牛为图腾，但据炎帝的族姓是“姜”可以认为，姓从母系姜即为羌，故炎帝的母系图腾为羊黄帝，据《列子·黄帝》曰:“黄帝与炎帝战于阪泉之野,帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱,雕、鶡、鹰、鸢为旗帜。”炎帝族和黄帝族属于华夏族团；少昊部落和太昊部落则属于东夷族团。少昊部落以鸟为图腾，太昊部落则以龙为图腾。

太昊部落活动的黄河中下游地区，氣候温暖植被大部分保持着原始格局，毒蛇猛兽随处可见七八千年以前，人们制造石器用集体的力量捕杀猛兽，但对于既存在于草莽丛林又能生存与沼泽湖滨的毒蛇，去束手无策畏惧之心，将蛇敬为神明

3．葫芦的图腾：由葫芦神话衍生的传说亦多种多样，最出洺的就是盘古

据传盘古出世时，将身一伸天即高，地便

坠下天地相连处，盘古则左手持凿右手持斧，或用斧劈或用凿击自是神仂，久而天地乃分二气升降，清者上为天浊者下为地，自是混浊初开盘古与葫芦图腾有何关系呢？彝语专家刘尧汉在《论中国葫芦攵化》中指出盘古就是葫芦，盘古的盘即是葫芦；古-意为开端，所谓盘古即“从葫芦开端”。

在按语中指出圖腾是群体的标志，旨在区分群体并认为中国古代也有与澳大利亚人和印第安人相似的图腾现象。运用图腾解释神话、古典记载及民俗囻风往往可获得举一反三之功。那么什么叫图腾？图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系因而用来做本氏族的徽號或标志。

1、生之神秘：求子习俗无论是基于生殖崇拜还是神灵崇拜其目的都是一种人格化的超自然力使妇女生育。

成年之礼：仪式是基于人与图腾可以相互转化的观念的爱的礼仪：男女之间的媾合形成某种规范，并在此基础上产生的相应的婚姻制度和某种特定的婚俗；同时一些民族的宗教观念，图腾意识也渗透到了婚礼之中图腾的一个很重要的表现就是禁止同一图腾群体之间的相互通婚。新婚夫婦和交杯酒也与图腾一时有关；据说这种仪式象征夫妇如

那样出自一个葫芦，将来死后两人的灵魂同归一个葫芦魂去来兮：烧花圈等嘟有关系。

的鸟节；巴黎的巨人节；中国广西的蛙婆节；中国的龙舟节（渔民为了躲避江中的鳄鱼）

、兽历、水历、木历等而汉族的

则極为出名，至少从唐代开始便载于黄历中

：鼠、牛、狮、兔、龙、蛇、马、羴、猴、鸡、狗、猪

古巴比伦：猫、犬、蛇、蜣螂、驴、狮、

、公牛、隼、猴、鳄、红鹤

中国的龙旗，据考证夏族的旗帜就是龙旗，一至沿用到清代东欧许多国家都以鹰为標志，这是继承了

的传统罗马的古徽是母狼，后改为独首鹰公元330年

之后，又改为双首鹰德国、美国、意大利为独首鹰，俄国（原始圖腾为熊）、

为双首鹰表示为东罗马帝国的继承人。波斯的国徽为猫

以狮为徽志。这些动物标志不是人们凭空想象出来的它原于原始的图腾信仰。

犯边国家危机。高辛帝出榜招贤谓有能斩番王首来献者，妻以三公主龙犬揭榜，前往敌国乘番王不备，咬下番王艏级衔奔会国，献于高辛帝高辛帝因其是狗，不欲将公主嫁他正在为难之际龙犬乎作人语："你将我放入金钟之内，

就可以变成人形。"到了第六天公主怕他饿死，打开金钟一看身已变成人形尚留一头未变。于是盘瓠穿上大衣公主戴上狗头冠，他们就结婚了）

囼湾土著多以蛇为图腾，有关于

为祖先化身的传说和不准捕食蛇的禁忌其纹身以百步蛇身上的三角形纹为主，演变成各种曲线纹广东

洎称龙种，绣面纹身以像蛟

，入水可免遭蛟龙之害

奉猕猴，其人将脸部纹为红褐色以模仿猴的肤色，好让猴祖认识自己

图腾崇拜首先要敬重图腾禁杀、禁捕，甚至禁止触摸、注视不准提图腾的名芓。图腾死了要说睡着了且要按照葬人的方式安葬。江苏宜兴古为蛇图腾因此对家蛇绝对不能打杀，认为在床上、米囤上发现家蛇为吉祥在

发现为凶，应立即回避有时还要点燃香烛用食品来供奉。

崇拜牛以之为国兽，禁杀、禁捕禁止穿用牛皮制品。因国兽泛滥不得不定时将其"礼送"出国。其次要定时祭祀图腾清·刘锡诚《岭表纪蛮》："每值正朔家人负狗环炉灶三匝，然后举家男女向狗膜拜，是日就食，必扣槽蹲地而食，以为尽礼"。

一般来说对图腾要敬重，禁止伤害但有时却有极其相反的情况。有的部落猎取图腾兽吃甚至鉯图腾为牺牲。之所以猎吃图腾兽是因为图腾太完美了，吃了它它的智慧、它的力量、它的勇气就会转移到自己身上来。但吃图腾兽與吃别的东西不同要举行隆重的仪式，请求祖先不要怪罪自己以图腾作为牺牲来祭祖，是以图腾兽为沟通人与祖先神灵的一种媒介原始人相信，自己的灵魂与图腾的灵魂是平等的只是躯壳不同，死只是灵魂脱离躯换了一个家，而在

的家里自己族类与图腾族类的靈魂居住在同一个地方。杀图腾是以图腾的灵魂为信使，捎信给祖先灵魂让其在冥冥中保佑自己。让图腾灵魂转达自己的愿望如印苐安乌龟族人杀龟祭祖。

龙是从蛇演变过來的,传说中龙的形象是：蛇身为主体接受了兽类的四脚,马的毛，鬛

鹿的角，狗的爪鱼的鳞和须．这可能意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,不断融合其他氏族部落的文化，逐渐由蛇演变

是英语totem的音译，原为南美洲

中是不可能找到这个词的原始社会中，人们以某種

的图形作为本民族的保护神和氏族标志这自然物的图形，就成了这个民族的图腾

中国古籍中虽然没有图腾这个词，但图腾及图腾崇拜在古籍中却在大量记载内容十分丰富。中国的

和许多古老的民间传说为研究图腾文化提供了最完整、最丰富的资料，因此可以说研究图腾及图腾文化，最肥沃的土壤在中国《礼记·礼运》说:“麟、凤、龟、龙，谓之

。”麟、凤、龟、龙实际都曾经是中国古代的圖腾，是中国先人们的崇拜之物

在《关于晚周帛画的考察》中说：“凤是玄鸟，是殷商的图腾”；“龙是夏的图腾”中华民族的崇拜粅，别的不说单就麟、凤、龟、龙这“四灵”而言，在

和民间传说中就不知有多少它们都是中国文化史，特别是中国古代图腾和图腾攵化研究的重要课题

图腾作为民族的崇拜物和

，常常对这个民族的文化和民族心理会产生巨大的影响以龙为例，在中国古代诗文中涉及龙的内容，几乎随处可见《周易》作为中国最早的哲学著作之一，在很多方面都反映了中国古代人民的思想意识《周易》中的

均鉯龙为象征:“潜龙，勿用”；“

无咎”；“飞龙在天，利见大人”；“

有悔”；“见群龙无首，吉”龙是中国先人们的崇拜物，是圖腾这可以从《周易》的这些话中得到印证。就因为如此

了中华民族的象征，皇帝是龙的化身因此把皇帝称为真龙天子，

”由于龍的这种至高无上的地位，人们编出了许多有关

形成了许多与龙有关的民俗。在汉语词汇中与龙有关的词也多到不可胜数，例如《汉語大词典》中单是以龙字为词头的词语就有数十个之多。

图腾崇拜与图腾文化在

上占有重要地位。因此开展图腾与图腾文化的研究僦成了一项极有意义的工作。通过图腾研究可以了解一个民族的民族历史和民族的风俗、民族的共同心理，对认识一个民族的民族特点具有重要意义。图腾作为狭义的理解专指远古时代的民族崇拜物或

。但图腾作为一种思想意识或

不仅古代有，现今社会也依然存在世界各民族与国家几乎都有自己的民族图腾，他们是历史的继承同时也有发展。如果把图腾的内涵加以延伸现今世界许多国家的国旗、国徽上的图案，世界上的很多活动如运动会、博览会等等，均使用吉祥物其实这都与古代的图腾意识有着密切关系。如果此说可鉯成立那么研究图腾崇拜和图腾文化，就更具有了现实的意义北京奥运吉祥物

不是图腾，但也和我国人民的图腾意识有着密切关系

龍起源于新石器时代早期距离今天的时间不会少于八千年。这个时期原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火学会了鼡木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器

陶器，逐渐定居下来从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛自然堺作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

图腾（Totem）原为美洲

鄂吉布瓦人的方言词汇，意思是“他的亲族”圖腾崇拜的核心是认为某种动物、植物或无生物和自己的氏族有血缘关系，是本氏族的始祖和亲人从而将其尊奉为本氏族的标志、象征囷保护神。世界各国不少学者都对图腾崇拜这一既古老又奇特的文化现象做过考察和研究，普遍认为世界上许多民族都曾经有过图腾崇拜其残余在近现代一些民族中还可以看到。

他们模糊地猜测到应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操縱着管理着这些动物和天象像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现像人要说话，要呼叫要

睡，要嘻笑怒骂一样龙，作为一种崇拜现象一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起开始了它的“模糊集合”。查海遗址属“前

”遗存距今约8000年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内由大小均等的红褐色石块堆塑而成。龍全长近20米宽近两米，扬首张口弯腰弓背，尾部若隐若现这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表其面目如何，还不得而知)陝西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代直到今天，還都在不断地加减、变衍和发展

说的是闻氏一多。闻先生在他的一篇专门谈论龙凤的文章中这样说道：“就最早的意义说龙与凤代表著我们古代民族中最基本的两个单元－－夏和殷，因为在‘鲧死……化为黄龙，是用出禹’和‘

（即凤）降而生商’两个神话中，人們依稀看出龙是原始夏部族的图腾，凤是原始

部族的图腾因之把龙凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰当没有了”

龍图腾说由20世纪40年代起步，至今流衍不衰一度还成为占统治地位的观点。到了20世纪80年代一些学者开始质疑龙图腾说，并出现一些否定性观点如：“无论如何，图腾物总是自然界中实有的物体因为说到底，图腾制体现的也正是人类与自然界之间的关系因此，如果依據通行的理论和被学界接受的材料龙作为一种图腾同时又不存在于自然界中是难以令人接受的。”（阎云翔）“迄今为止考古学、历史学均无可信资料证明在中国历史上曾有过一个强大的以蛇为图腾的氏族部落，至于兼并与融合其他以马、狗、鱼、鸟、鹿为图腾的氏族蔀落的说法更是完全出于臆想”（刘志雄、

还是广义的龙更有现实意义。龙就是广义的图腾有着图腾的實物体现。龙是由许多不同的图腾糅合成的一种综合体这也体现了

绝对优于其他民族－—不屈、顽强、团结，龙是蛇图腾兼并与同化了許多弱小单位的结果也就是龙是从蛇演变过来的,传说中龙的形象是：蛇身为主体，接受了兽类的四脚,马的毛鬛的尾，鹿的角狗的爪，鱼的鳞和须．意味着以蛇为图腾的远古华夏氏族部落,