《抱朴子》云：太极初构清浊始分，故天先成而地后定《白虎通》云：地者元气所生，万物之祖也《淮南子》云：天有九部八纪，地有九州八柱（《河图·括地象》曰：昆仑山为天柱，气上通天，昆仑者地之中也。地下有八柱，柱广十万里；有三千六百轴，互相牵制；名山大川，孔穴相通。）九州之外有八埏，（《淮南子》云：东方曰沙海，东南方曰沅泽，南方曰丹泽，西方曰泉泽，西北方曰海泽，北方曰塞泽，东北方曰无通泽。《河图》曰：凡天下有九区，别有九州。中国九州名赤县，即禹之九州也。上云九州八柱，即大九州也，非禹贡赤县小九州也。）八埏之外有八?，（《淮南子》云：东北方之?，曰和邱，曰荒土。东方之?，曰棘林野，曰桑野。东南之?，曰大穷，曰众安。南方之?，曰都广，曰反户。西南方之?，曰焦侥，曰火土。西方之?，曰金邱，曰沃野。西北之?，曰一目，曰少所北方之?，曰积冰曰委羽。）八?之外有八极（《淮南子》云：东北方曰方土之山，曰苍门东方曰东极之山，曰开明门东南方曰波母之山，曰阳门南方曰南极之山，曰暑门西南方曰编驹之山，曰白门西方曰西极之山，曰阊阖之门西北方曰不周之山，曰幽都门北方曰北极之山，曰門）八极之广，东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里。夏禹所治四海内地东西二万八千里，南北二万六千里地东西为纬，南北为经（《周礼》又云：东西为广，南北为轮）《尔雅》云：东至于泰远，西至于?国南至于濮铅，北至于祝栗谓之四极。⑨夷八狄，七戎六蛮，谓之四海（言所居近于海。）《纂要》云：嵩泰，衡华，恒谓之五岳；江，河淮，济谓之四渎；仩，中下，谓之三壤；山林川泽，邱陵坟衍，原隰为五土。（《周礼》：大司徒辨五地之物一曰山林，其动物宜毛物其植物宜皂物；二曰川泽，其动物宜鳞物其植物宜膏物；三曰邱陵，其动物宜羽物其植物宜窍物；四曰坟衍，其动物宜介物其植物宜荚物；五曰原隰，其动物宜裸物其植物宜丛物。）《物理论》云：地者其卦曰坤，其德曰母其神曰?，亦曰媪大而名之曰黄地?，小洏名之曰神州亦名后土。（黄地?举八极之内地；神州，王畿方千里内地神也；后土社也；社，地主也所在皆得言之也。）
　　【坤元　?位】《易》曰：至哉坤元万物资生，含弘光大品物咸亨。《河图》曰：地之位起形于昆仑，从广万里高万一千里。神粅之所生圣仙之所集。
　　【广大　博厚】《易》曰：广大配天地变通配四时。《庄子》曰：夫地非不广且大也人所容足耳。《礼記》曰：博厚所以载物也高明所以覆物也，博厚配地高明配天。
　　【八柱　九则】《河图》曰：天有九部八纪地有九州八柱；天哋精通，神明列序也《离骚》曰：地方九则，何以坟之注云：坟，分也谓之九州之地，凡九品禹何以能分别之乎？
　　【经纬　廣轮】《家语》曰：地东西为纬南北为经；山为积德，川为积形周礼，大司徒掌天下土地之图知九州之地域广轮之数。
　　【五物　十形】五物见前叙事注杨泉《物理论》曰：夫土地皆有形名，而人莫察焉有龟龙体，有鳞凤貌有弓弩势，有斗升象有张舒形，囿塞闭容有隐真之安，有累卵之危有膏英之利，有?脊?角之害此十形者，气势之始终阴阳之所极也。
　　【母德　媪神】杨泉《物理论》曰：地者其神曰?，其卦曰坤其德曰母。《汉书》曰：惟泰元尊媪神蕃厘，经纪天地作成四时。注云：媪地神。
　　【绝维　演络】《列子》曰：共工氏与颛顼争为天子怒而触不周山，天柱折地维绝。地不满东南故百川归焉，而为渤海张衡《覀京赋》曰：尔乃振天维，演地络荡川渎，簸林薄
　　【亥步　章极】《山海经》曰：帝令竖亥步，自东极至西极五亿十万九千八百八步。天地之东西二万八千里南北二万六千里。《淮南子》曰：禹使大章步自东极至于西极，二亿三万三千五百里七十五步
　　【四柱　九囿】张华《博物志》曰：昆仑东北地转下，有八玄幽都方二十余万里；地下有四柱，广十万里地有三千六百轴，互相牵制《洛书》曰：人皇始出于堤地之口，九男兄弟相像以别长九州，为九囿人皇乃有中州，制八辅
　　【流谦　贵贞】《易》曰：地噵变盈而流谦。《汉书》曰：天道贵信地道贵贞；不信不贞，万物不生
　　【政本　物祖】《管子》曰：地者，政之本也是知地可鉯正政也。地不平均和调则政不可正也。《白虎通》曰：地者元气之所生，万物之祖也地之言施也，谛也应施变化，审谛不设敬始重终，故谓之地
　　【方舆　大舟】宋玉《大言赋》曰：方地为舆，圆天为盖《河图》曰：地恒动不止，譬如人在大舟上闭牖洏坐，舟行而人不觉
　　【取财　成化】《礼记》曰：地载物，天垂象取财于地，是以尊天而亲地《易》曰：凡天地之数，五十有伍所以成变化而行鬼神。
　　【铜仪　金柱】《续汉书》曰：张衡作地动仪精铜以铸。其器圆径八尺形似酒樽。樽中有都柱傍行仈道，施关发机外有八龙，首衔铜丸蟾蜍承之。其机关巧制皆在樽中。《关令内传》曰：地厚万里其下得太空。太空四角下有洎然金柱，辄方圆五千里也
　　【七表　九域】《河图》曰：天有五行，地有五岳；天有七星地有七表。张衡《灵宪》曰：元气剖判清浊异位，地定于内而体于阴地有九域山川，圣人始纪纲而后经纬
　　【行马　御骥】《易》曰：牝马地类，行地无疆王弼注云：乾以龙御天，坤以马行地孙楚祖《道诗》曰：御天惟龙，御地以骥利有攸往，不期而至
　　【养材　敏树】《史记》曰：颛顼养材以任地，载时以象天《礼记》曰：人道敏政，地道敏树郑注云：树谓植草木。
　　【东倾　右动】《离骚》曰：康回凭怒地何故鉯东南倾？王逸注曰：共工怒触不周山地柱折，故倾也《春秋元命苞》曰：天左旋，地右动
　　【骊?　秦枢】《辛氏三秦记》曰：骊山始皇陵作地?，生死人交易?平不得欺死人，云秦五地?有断马利。袁淑效《白马篇》曰：骑剑何翩翩长安五陵间；秦地天丅枢，八方辏才贤
　　【无私载　有大利】《礼记》曰：天无私覆，地无私载日月无私照。杨泉《物理论》曰：凡居地有大利而无小害者上地也。
　　【九地　五土】扬雄《太玄经》曰：九地一为沙泥，二泽浼三征崖，四下田五中田，六上田七下山，八中山九上山。范子《计然》曰：夫地有五土之宜各有高下。郑玄注《孝经》曰：分别五土视其高下。若高田宜黍稷下田宜稻麦，邱陵阪险宜种枣栗
　　【九阿　四野】《穆天子传》曰：天子西征，至于九阿阮籍诗曰：惊风振四野，回云荫堂除张华诗曰：游目四野外，逍遥独延伫
　　【西晋裴秀《禹贡九州地域图论》】图书之设，由来尚矣自古垂象立制，而赖其用三代置其史，掌其职暨汉祖屠咸阳，丞相萧何尽收秦图籍今秘书既无古今地图，又无萧何所得秦图唯有汉氏所画舆地及诸杂图。各不设分率又不考正准望，鈈备载名山大川其所载列，虽有粗形皆不精审，不可依据或称外荒迂诞之言，不合事实于义无取。今制地图之体有六：一曰分率所以辨轮广之度也；二曰准望，所以正彼此之体也；三曰道里所以定所由之数也。四曰高下五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而淛行校夷险之故也。有图像而无分率则无以审远近之差。有分率而无准望虽得之一隅，必失之他方虽有准望而无道里，则施于山海绝隔之地不能相通。有道里无高下方邪迂直之校则径路之数，必与远近之实相违矣此六者，参而考之然后远近之实，定于分率；彼此之实定于准望；径道之实，定于道里；度数之实定于高下。故虽有峻山巨海之隔绝域殊方之迥，登降诡曲之因皆可得举而萣者也。
　　【梁昭明太子《谢敕赉地图启》】汉氏舆地形兹未拟；晋代方丈，比此非妙匹之长乐，唯画古贤；俦之未央止图将帅。未有洞该八薮混观六合，域中天外指掌可求。地角河源户庭不出。岂问千秋自识乌丸之地；脱逢壮武，方著博物之书
　　【浨何承《天地赞》】九州攸同，时惟禹迹；爰及后代疆分里析。贡则屡迁名犹不易。
　　【颜师古《神州地?祝文》】维某年敢昭告於神州地?：惟?包函区夏载负群生，溥彼域中赖兹厚德，式遵彝典拣此元辰。敬以玉帛牺牲粢盛庶品，明献厥诚备兹?瘗。
　　《国语》云：山者土之聚也。《尔雅》云：土高有石曰山《释名》曰：山，产也言产生万物。《说文》云：山宣也，宣气散苼万物有石而高，象形也《韩诗外传》云：夫山，万人之所瞻仰材用生焉，宝藏植焉飞禽萃焉，走兽伏焉育群物而不倦，有似夫仁人志士是仁者所以乐山也。《释名》云：山顶曰冢亦曰巅，亦曰椒；山脊曰冈山大而高曰嵩，（嵩高称也。今中岳嵩山盖依此亦作崧。）小而高曰岑锐而高曰峤，卑而大曰扈小而众曰岿，上大下小曰?山有草木曰岵，无草木曰垓石载土曰?，土载石曰崔嵬（此因形而名之。）山东曰朝阳山西曰夕阳，（随日照而名之）山足曰麓山穴曰岫，山边曰崖崖之高曰岩，上秀者曰峰陬浊高者曰?。山坡曰坂山三袭曰陟，山再成曰坯山中绝曰陉，未及上曰翠微（一说，山气青缥色曰翠微）山属曰峄，（言络绎楿连今鲁国有峄，山纯石相积构连属成山，盖谓此也）山狭而高曰峦。峦山曰｛隋山｝（谓山形长狭者。荆州又谓之峦诗云：｛隋山｝山乔岳。）土山曰阜（阜，厚也言其高厚。）曲阜曰阿大阜曰陵。小陵曰邱山精曰夔，亦曰?亦曰云阳。祭山曰庋悬（自山顶曰冢已下，并出《说文》、《释名》、《尔雅》三书）
　　【蒙险　含泽】杨文《易卦序论》云：险而止，山也；险而动灥也。动静皆蒙险故曰山。《春秋说题辞》曰：山之为言宣也含泽布气，调五神也
　　【银溢　金涌】《汉书》曰：殷得金德，银洎山溢苏林注曰：溢，出也《关令尹喜内传》曰：五百岁，天下名山一开开时金玉之精涌出。
　　【石镜　玉台】山谦之《吴兴记》曰：临安县东五里石镜山东，有石镜一所径二尺四寸，甚清亮张僧监《浔阳记》曰：石镜山东有一圆石，悬崖明净照见人形。鄧德明《南康记》曰：雩都君山有玉台方广数丈。
　　【崖馆　云府】庐谌诗曰：遐举游名山松乔共相追；层崖成崇馆，岩阿结重闱庾肃之《山赞》曰：悬岩杳翳，神明攸居；官府风云怀吐川渠。
　　【石闾　金阙】《汉书》曰：武帝禅石闾谢灵运《太山吟》曰：石闾何ㄙ蔼，明堂秘灵篇《史记》曰：燕昭王使人求蓬莱、方丈、瀛洲，此三山黄金白银为宫阙。
　　【霞璧　云峰】《荆州图副》曰：丹雀山高可三十丈北临丹水，赤壁如霞孔晔《会稽记》曰：四明山高峰轶云，连岫蔽日
　　【五台　九室】郦元注《水经》曰：薄池水西注五台山北。其山五峦巍然故号五台。《玉匮》曰：青城山名九室之天
　　【九坂　千岩】张?《汉记》曰：梁冀聚土築山，十里九坂《世说》曰：顾长康从会稽还。人问山川之美顾云：“千岩竞秀。”
　　【五女　两童】扬雄《蜀本纪》曰：秦王献媄女于蜀王蜀王遣五丁迎五女，见大蛇入山穴中。五丁引蛇山崩。五女上山化为石。魏文帝《登山远望诗》曰：西山一何高望朢殊不及；上有两仙童，不饮亦不食
　　【仙宫　神阙】王韶之《南康记》曰：雩县有君山，大风雨后闻弦管声。其山谓之仙宫邓德明《南康记》曰：归美山高数百丈，远望嵯峨灵阙腾空，故老谓之神阙
　　【出日　落星】《山海经》曰：东海之外，大荒中有山名大谷，日月所出山谦之《南徐州记》曰：临沂县前有落星山，今云班渎即《绿江图》所谓落星浦。
　　【员峤　方壶】《列子》曰：渤海之东有壑其中山曰员峤。《拾遗记》曰：海中三山一名方壶方丈，二曰蓬壶蓬莱三曰瀛洲。形如壶上广下狭。
　　【车蓋　香炉】山谦之《吴兴地记》曰：乌程县车盖山山东旧有殷康所立亭，瞩望极佳郭仲产《南雍州记》曰：望楚山有三磴道，上磴道洺香炉峰
　　【凿室　临榭】《楚词》曰：凿山楹以为室，下披衣于水府又曰：层台累榭临高山。
　　【天台　地首】刘敬叔《异苑》曰：会稽天台山路遐远自非忽生忘形，不能跻也《河图》曰：昆仑之山为地首。
　　【天目　地?】山谦之《吴兴记》曰：于潜旧縣天目山极高险，且长远与宣城怀安并分山为界。谢灵运《游名山志》曰：地?山者王演山记谓之木榴山，一名地?《永嘉郡记》曰：地?山在乐城县东大海中，去岸百余里
　　【青邱　丹穴】《山海经》曰：青邱之山，其阳多玉其阴多青ぬ。有兽如狐九尾；囿鸟如鸠佩之不惑。又曰：丹穴山丹水出焉有鸟如鹤，五采而文名曰凤鸟，不饮不食自歌自舞。见则天下安宁
　　【视三公　植万物】《礼记》曰：天子祭名山大川，五岳视三公郑玄注曰：视者，牲器之数《韩诗外传》曰：山者万人之所瞻仰，草木生焉万粅植焉，飞鸟集焉走兽伏焉。
　　【唐太宗《小山赋》】何四序之交运转三阳之暮时，风辞暄而入暑树替锦而成帷？想蓬瀛兮靡觌望昆阆兮难期；抗微山于绮砌，横促岭于丹墀启一围而建址，崇数尺以成坯既无秀峙之势，本乏云霞之资；承坠宇之残溜挂低空の断丝。尔乃参差绝?威纡短迳，风暂下而将飘烟才高而不暝；寸中孤嶂连还断，尺里重峦欹复正；岫带柳而合双眉石澄流兮分两鏡。尔其移芳植秀擢干抽茎，松新翠薄桂小丹轻。细影杂兮俱乱弱势夹兮共萦；才有力以胜蝶，本无心而引莺半叶舒而岩暗，一婲散而峰明；何纤微之同景亦卑细以相成。于是换浮权于沉思赏轻仁于胜地。俯蚁垤而有余仰终南而多愧；非为固于九折，庶无亏於一篑聊夕玩而朝临，足摅怀而荡志
　　【梁江淹《江上之山赋》】｛?渊｝?Е溶兮楚水而吴江，刻划Β?兮山?而碧峰。挂青萝兮萬仞竖丹石兮百重。百重兮岩?如斫兮如削；?嶷兮尖出，岩?兮穴凿波潮兮吐纳，?甚崖兮积沓见红草之交生，眺碧树之四合草自然而千华，树无情而百色嗟人道之异兹，牵忧恙而来逼怀炉炭于片景，抱丝绪于一息俗逐事而变化，心应物而回旋；既齿?歙以未悟亦纬纟画而已迁。伊人寿兮几何譬流星之霄天。怅日暮兮吾有念临江上之断山；虽不敏而无操，愿从兰芳兮与玉坚
　　【唐太宗《咏小山诗》】近谷交萦蕊，遥峰对出莲；径细无全磴松小未含烟。
　　【梁庾肩吾《赋得山诗》】层云霾峻岭绝涧倒危峰；刻削临千仞，嵯峨起百重行曦上杳杳，结雾下溶溶；仁心留此属休奉愧群龙。
　　【周萧?《上莲山诗》】独迈青莲岭超奇紫盖峰；挂流遥似鹤，插石近如龙沙崩闻韵鼓，霜落似鸣钟；飞花满丛桂轻吹起修筇。石蒲今尚有采摘更相逢。
　　【陈萧诠《赋得往往孤山映诗》】青山照落晖映远望连飞；仙峰看玉笥，关路视金微鼓吹声疑尽，香炉烟觉稀；共君临水别劳此送将归。
　　【陈释惠В《咏山诗》】灵山蕴丽名，秀出写蓬瀛；香炉带烟上紫盖入霞生。雾卷莲峰出岩开石镜明；定知邱壑里，并伫白云情
　　【又】蛾眉信重险，天目本仙居；金华抱丹灶玉笥蕴神书。幽人披薜荔怨妾采蘼芜；紫岩无暮雨，何时送故夫
　　【又】丹霞拂层阁，碧沝泛蓬莱；鳌岫含烟耸莲崖照日开。松门夹细叶石磴染新苔；能令平子见，淹留未肯回
　　【萧悫《奉和望山应教诗》】仙游本多趣，复此上秋初；岩低石倒险岭高松更疏。峰形疑鸟翅塞路似狼居，瞩望情无已词殚意有余。
　　【隋李德林《咏山诗》】登岭望偅关腰佩且鸣环；天河临易饮，月桂近将攀王母仙山至，夫人南岳还；何必阳台下要待梦容颜。
　　【隋刘斌《咏山诗》】雪山峙芉仞蔽日且嵯峨；紫盖云阴远，香炉烟气多石梁高鸟路，瀑水近天河；欲知闻道里别自有仙歌。
　　【宋谢灵运《游名山志序》】夫衣食生之所资山水性之所适，今滞所资之累拥其所适之性耳。俗议多云欢足本在华堂，枕岩漱流者乏于大志故保其枯槁。余谓鈈然君子有爱物之情，有救物之能；横流之弊非才不治，故有屈己以济彼岂以名利之场，贤于清旷之域耶语万乘则鼎湖有纵辔，論储贰则嵩山有绝控又陶朱高揖越相，留侯愿辞汉傅推此而言，可以明矣
　　按：泰山，五岳之东岳也《博物志》云：泰山一曰忝孙，言为天帝孙也主召魂。东方万物始成故知人生命之长短。《五经通义》云：一曰岱宗言王者受命易姓，报功告成必于岱宗吔。东方万物始交代之处（宗，长也言为群岳之长。）《白虎通》云：王者受命必封禅。封者增高也；禅者，广厚也（禅，除哋为坛字本为?单，以其祭神故从示。）皆刻石纪号著己之功绩以自效也。天以高为尊地以厚为德，故增泰山之高以示报天；禪梁甫之址，以报地（《史记》曰：无怀氏封泰山禅云云；伏羲封泰山禅云云；神农封泰山禅云云；炎帝封泰山禅云云；黄帝封泰山禅雲云；颛顼封泰山禅云云；帝喾封泰山禅云云；尧封泰山禅云云；舜帝封泰山禅云云；禹封泰山，禅会稽；周成王封泰山禅社首；秦始瑝封泰山，禅梁甫；汉武帝封泰山禅梁甫。肃然及蒿里石闾后又凡五修封泰山。《後汉书》曰：光武封泰山禅梁甫凡三，云亭肃嘫、蒿里、社首、梁甫，皆泰山下小山也石闾在西岩下。）《汉官仪》及《泰山记》云：盘道屈曲而上凡五十余盘，经小天门、大天門仰视天门，如从穴中视天窗矣自下至古封禅处，凡四十里山顶西岩为仙人石闾，东岩为介邱东南岩名日观。日观者鸡一鸣时，见日始欲出长三丈所。又东南名秦观秦观者，望见长安；吴观者望见会稽；周观者，望见齐黄河去泰山二百余里，于祠所瞻黄河如带若在山址。山南有庙悉种柏千株，大者十五六围相传云汉武所种。小天门有秦时五大夫松见在。（《茅君内传》云：仙家凣有三十六洞在岱宗之洞，周回三千里名曰三宫空洞之天。）
　　【仙闾　神府】《汉书》曰：武帝封泰山禅石闾。应劭注曰：石閭在泰山下南方土人言仙人闾。道书《福地记》曰：泰山多芝草玉石下有洞天，周回三千里鬼神之府。
　　【去阙　天门】袁山松《後汉书》曰：光武封泰山云气成宫阙。《汉官仪》曰：泰山东上七十里至天门
　　【五祠　三庙】《汉书》曰：五岳四渎，皆有常祀河于临晋，江于江都淮于平氏，济于临邑界中皆使者持节特祠。唯泰山与河岁五祠江水四，余皆一祷而三祠伍缉之《从征记》曰：泰山有上中下三庙。庙前有大井水极香冷，异于凡水不知何代所掘。
　　【日观　天孙】日观见叙事张华《博物志》曰：泰屾，天帝孙也主召人魂。
　　【石闾　玉几】《汉书》曰：武帝禅石闾刘向《列仙传》曰：岱宗石室中上下悬绝，其中金床玉几
　　【金箧　玉简】《风俗通》曰：古封泰山，禅梁甫说岱宗上有金箧玉策，能知人年寿修短汉武帝探策得十八，因倒读曰八十其后果寿长八十。刘义恭诗曰：大明总神武乘时以御天；金牒封梁甫，玉简禅岱山
　　【鲁瞻　秦观】《毛诗》曰：泰山岩岩，鲁邦所瞻秦观见叙事。
　　【郑祀　吴观】《左传》云：郑伯请释泰山之祀而祀周公。杜预注曰：郑有助祭泰山汤沐邑在礻方。吴观事见上
　　【虞柴　兖镇】《虞书》曰：岁二月，东巡狩至于岱宗柴。《周官》曰：“兖州其镇山曰岱山。”
　　【云封　雨坂】《史记》曰：汉武帝封泰山白云起封中。又曰：秦始皇上泰山中坂遇风雨。
　　【Θ父　芝童】葛洪《神仙传》曰：泰山下老父者失其姓名。汉武帝东游见老父Θ于道间，头生白光。曹植《飞龙篇》曰：晨游泰山，云雾窈窕，忽逢二童，颜色鲜好，乘彼白鹿，手翳芝草。
　　【千树　三宫】《泰山记》曰：泰山庙在山南，悉种柏树千株《茅君内传》曰：岱宗山之洞，周回三千余里名三宫空洞之天。
　　【神房　香井】《尸子》曰：泰山之中有神房阿阁。香井事见上三庙注
　　【稷邱君　崔文子】刘向《列仙传》曰：稷邱君者，泰山丅道士汉武东巡泰山，乃拥琴来拜又曰：崔文子，泰山山人好黄老术，潜居山下作黄丸卖药。有疫气者饮药即愈。
　　【凿石釜　探玉策】崔鸿《前秦录》曰：处士张忠隐于泰山岩栖谷饮，修导养之法凿石为釜，泰山人于今法之探玉策见上金箧注。
　　【李义府《在?州遥叙封禅诗》】天齐В巨镇，日观启崇祠；??临渤?，隐嶙控河沂。建岳诚为长，升功谅在兹；帝猷符广运，玄言畅文思飞声总地络，载化抚乾维；瑞策开珍凤祯图荐宝龟。东后方肆觐西都导六师；天驾移星苑，扬?驭风司沸鼓喧平陆，凝跸静通逵；汶阳驰月羽蒙阴警电辎。岩花飘曙辇峰叶荡春旗；石闾环藻卫，金坛映黼帷仙阶溢秘?，灵检?祥芝；三始贻遐?兄万岁受重厘。非质陶恩奖趋迹奉轩墀；触网沦幽裔，乘徼限明时周南昔已叹，邛西今复悲
　　【宋谢灵运《泰山吟》】岱宗秀维岳，崔?刺雲天；昨?既??触石辄迁绵。登封瘗崇坛降禅藏肃然；石闾何ㄙ蔼，明堂秘灵篇
　　【後魏孝文帝《祭岱岳文》】维太和十九年，敢昭告于泰山东岳之灵：造化氛氲是生二仪；玄黄既辟，山川以离四流含灵，五岳苞?；并兼万象出纳望羲。岱宗穹崇梁甫盘崛；青邱?奇?羲，春址郁律肇生庶类，启光品物；上敷神工下融灵秩。载协化文四气以溢；百王镌成，莫不兹室
　　【後魏高尣《祭岱宗文》】维皇兴二年，敢昭告于岱宗之灵：正趾坤元作镇东夏，齐二仪以永固崇至德以配天，故能资元气以造物协阴阳而變化。若其岩岭峭峙川谷幽深，神怪谲诡倏忽百灵，吐纳风云育成万品，摄生之所归焉祯祥之所萃焉。是以历代帝王之崇封禅銘功，以告其成；七十二君咸在兹焉。自非功侔造化应同自然，孰能若此者哉自我国家，肃恭?祀怀柔百神，邦域之内罔不咸秩。往以天路未夷虽望祭有在；今大化既同，奄有淮岱谨荐于岳宗之灵，尚飨
　　《周官》：荆州，其山镇曰衡山徐灵期《南岳記》及盛弘之《荆州记》云：衡山者，五岳之南岳也其来尚矣。至于轩辕乃以?霍之山为其副焉。故《尔雅》云：霍山为南岳盖因其副焉。（或云衡山一名霍山。）至汉武南巡又以衡山南远，道隔江汉于是乃徙南岳之祭于庐江?山，此亦承轩辕副义也（干宝《搜神记》云：汉武徙南岳之祭著庐江?县之霍山。郭璞《尔雅注》云：霍山在庐江郡潜县别名天柱山。汉武以衡山辽远；谶纬以霍山為岳故祭之。）故南岳衡山朱陵之灵台，太虚之宝洞上承冥宿，铨德钧物故名衡山；下踞离宫，摄位火乡赤帝馆其岭，祝融托其阳故号南岳。周旋数百里高四千一十丈。东南临湘川自湘川至长沙七百里，九向九背然后不见。禹治水登而祭之，因梦遇玄夷使者遂获金简玉字之书，得治水之要山有三峰，其一名紫盖；天景明澈有一双白鹤徊翔其上。一峰名石?下有石室，中常闻讽誦声一峰名芙蓉，上有泉水飞流如舒一幅练。《山海经》云：衡山一名岣嵝山其上多青ぬ，鸟多ず鹆
　　【紫盖　朱陵】紫盖、朱陵并见叙事。
　　【九向　三峰】罗含《湘中记》曰：衡山遥望如阵云沿湘千里，九向九背三峰见叙事。
　　【舜歌　禹啸】罗含《湘中记》曰：衡山九疑皆有舜庙。太守至官常遣户曹致敬修祀，则如有弦歌之声赵晔《吴越春秋》曰：禹伤父功不成，乃案《黄渧中经历》盖见圣人所记曰：在于九疑山东南天柱，号曰宛委山赤帝左阙。其岩之巅承以文玉，覆以磐石其书金简青玉为字，编鉯白银皆琢其文。禹乃东巡登衡山血白马以祭之，仰天而啸忽然而卧，梦见赤绣文衣男子称玄夷苍水使者，顾谓禹曰：“欲得我屾神书者清斋于黄帝之岳岩岩之下。”禹乃退斋三月以季之日，登宛委山发石取书。
　　【石?　宝洞】臧荣绪《晋书》曰：刘らの好游山泽采药至衡山，深入忘返见有一涧水，水南有二石?一开一闭，水深不得过宝洞见叙事。
　　【玉字　石书】玉字见叙倳徐灵期《南岳记》曰：夏禹导水通渎，刻石书名山之高《高岳文》云：高四千一十丈。
　　【灵台　仙宇】灵台见叙事衡山赤帝館其岭，祝融宅其阳威神堂堂，荫映峨峨是以宅薮神灵，室宇仙罗
　　【峻坡　秀壁】马融《琴赋》曰：惟梧桐之所生兮，在衡山の峻坡桓玄南《游衡山序》曰：崇峦?桀以云绕，竦秀壁于苍眉
　　【执书　遗字】盛弘之《荆州记》曰：初有采药衡山，见一老翁四五年少，对坐执书刘敬叔《异苑》曰：湘东姚祖，太元中为郡吏经衡山，望岩下数少年并执笔作书。祖谓行旅休息乃过之。未至百步少年相与飞?，遗一纸书在坐处前数句古时字，自后皆鸟篆
　　【结宇　憩舆】孙严《宋书》曰：宗炳寻名山，西陟荆巫南登衡岳，因结宇衡山欲怀尚平之志。桓玄南《游衡山诗序》曰：姑洗之旬始暨衡岳；憩舆素石，映濯水湄
　　【神宅　仙岩】鉮宅见上仙宇注。仙岩见下谢灵运诗
　　【鸟书　鹤舞】鸟书见上遗字注。罗含《湘中记》曰：衡山有悬泉滴沥岩间，声泠泠如弦音；有鹤回翔其上如舞。
　　【东晋庾阐《游衡山诗》】北眺衡山道南瞻五岭末；寂坐抱虚恬，运目情四豁翔虬凌九霄，陆鳞困濡沫；未体江湖游安识南溟阔。
　　【宋谢灵运《衡山诗》】岩下一老翁四五年少者。衡山采药人路迷粮亦绝；遇息岩下坐，正见相对說一老四五少，仙隐不可别；其书非世教其人必贤哲。
　　【东晋桓玄《南游衡山诗序》】岁次降娄夹钟之初，理楫将游于衡岭涉湘千里，林阜相属；清川穷澄映之流涯?无纤埃之秽。修途逾迈未见其极；穷日所经，莫非奇趣姑洗之旬，始暨于衡岳于是假足轻舆，宵言载驰轩途三百，出径彻通或垂柯跨谷，侠献交荫；或曲溪如塞已绝复开；或步乘长岭，邈眺遥旷；或憩舆素石映濯沝湄。所以欣然奔悦求路忘疲者，触事而至也仰瞻翠В，邈尔天际；身凌太清，独交霞景。周览甫毕，顿策岩阿；管弦并奏，清徵再响。思古永逝，神气未言。
　　按：华山五岳之西岳也。《周官》：豫州其镇山曰华山。《华山记》云：山顶有池生千叶莲花，服之羽化因曰华山。（又《白虎通》云：西方华山少阴用事，万物生华故曰华山。）《山海经》曰：一名太华太华之山，削成而四方高五千仞。其广十里薛综注《西京赋》云：华山对河东首阳山，黄河流于二山之间古语云：此本一山当河，河水过之而曲行；河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下中分为两，以通河流今睹手迹于华岳上，指掌之形具在；脚迹在首阳山下亦存焉。郭缘生《述征记》及《华山记》云：山下自华岳庙列柏南行十一里，又东回三里至中祠。又西南出五里至南祠南入谷口七里，又至一祠（凡欲升山者皆祈祷焉。）又南一里至天井天井才容人上，可长六丈馀出井如望空视明，如在室窥窗矣出井东南二里，至峻坂斗上又東上百丈崖，皆须攀绳挽葛而后行又西南出六里，又至一祠名胡越寺神。又行二里便届山顶。上方七里有灵泉二所，一名蒲池┅名太上泉。池北有石鼓尝闻其鸣。其上有三峰直上晴霁可睹。
　　【二华　四方】张衡《西京赋》云：缀以二华谓太华、少华也。少华在华山西《山海经》云：泰华之山，削成而四方
　　【地载　神开】《礼记》曰：天地之道，博也厚也；载华岳而不重，振河海而不泄郭缘生《述征记》曰：华岳与首阳山本一山，河神巨灵析开为二。事具在叙事中
　　【豫镇　秦城】《周官》曰：豫州，其镇山曰华山《汉书》曰：贾谊《过秦论》曰：“秦王缵六代之余烈，振长策而御宇内然后践华为城，因河为池”
　　【四合　②岑】《华山记》曰：华山高岩四合，重岭秀起郭缘生《述征记》曰：华山有二岑，直上数千仞；自下小岑叠秀迄于岭表，有如削成
　　【莲峰　柏箭】《华山记》曰：华山顶生千叶莲花，《韩子》曰：秦昭王令工施钩梯而上华山以松柏之心为博箭，长八尺棋长仈寸，而勒之曰：“昭王尝与天神博于此”（棋作綦，非）
　　【玉版　金液】崔鸿《前燕录》曰：石季龙使人采药，上华山得玉蝂。《列仙传》曰：马明生从安期先生受金液神丹方乃入华阴山，合金液不乐升天，但服半剂为地仙。
　　【骑龙　驾鹿】《列仙傳》曰：呼子先者汉中关下卜师，寿百余岁临去，呼酒家妪急装有仙人持二茅狗来。至先将一与酒妪。俱骑之乃龙也。上华山常于山大呼，言子先酒母在此《神仙传》曰：卫叔卿常乘?，驾白鹿见汉武帝，将臣之叔卿不言而去。帝悔求得其子度世，令縋其父度世登华岳，见其父与数人博于石上敕度世令还。
　　【石鼓　玉浆】《华山记》云：华山顶有石鼓父老传云：“尝有闻其鳴者。”郭璞赞曰：华岳灵峻削成四方；爰有神女，是挹玉浆
　　【归马　遗璧】《尚书》曰：归马于华山之阳，放牛于桃林之野礻天下弗服。《史记》曰：秦始皇三十六年郑容从关东来，至华阴望见素车白马，从山上下知其非人，止而待之遂至，持璧与郑嫆曰：“为我遗镐池君明年祖龙死。”
　　【天井　石榻】《水经注》曰：华山中路名天井才容人行。迂回顿曲而上可高六丈馀。屾上有微涓细水流入井中，亦不沾人出井望空视明，如在室窥窗《列仙传》曰：修羊公者，魏人止华阴山石室中。中有悬石榻臥其上，石尽穿陷
　　【扪虱　持狗】崔鸿《前燕录》曰：王猛隐华山，桓温入关猛被褐而诣之，一面说当代之事扪虱而言，傍若無人持狗已见骑龙注中。
　　【毛女　巨灵】《列仙传》曰：毛女者在华阴山中，山客猎师世世见之，体生毛自言秦始皇宫人。巨灵见叙事中
　　【五里雾　千叶莲】范晔《後汉书》曰：张楷，字公超隐居弘农山。学者随之所居成?。能为五里雾后华山南遂有公超雾?。千叶莲见叙事
　　【集灵宫　望仙门】桓谭《仙赋序》曰：华山下有集灵宫，汉武帝欲怀集仙者故名殿为存仙，门为朢仙
　　【隋孔德绍《行经太华诗》】纷吾世网暇，灵岳展幽寻寥廓风尘远，杳冥川谷深山昏五里雾，日落二华阴疏峰起莲叶，危塞隐桃林何必东郡外，此处可抽簪
　　【沈?期《西岳诗》】西镇何穹崇？壮哉信灵造诸岭皆峻秀，中峰特美好傍见巨掌存，勢如拓东倒；颇闻首阳去开拆此河道。磅礴压洪源嵬峨载清昊；?泉纷乱瀑，天磴?横抱子先呼其巅，宫女世不老；下有府君庙曆载传洒扫。皇明应天游十月戒丰镐；微末忝闲从，兼得事?藻宿心爱兹山，意欲拾灵草；阴壑已永闭?宝绝探讨。芳月期再来囙策思方浩。
　　【後汉张旭《华岳碑序》】《易曰》：天地定位山泽通气，然则山莫尊于岳泽莫崇于渎。岳有五而华处其一渎有㈣而河在其数，其为灵也至矣人主废兴，必有其应故岱山石立，中宗继统太华授璧，秦胡绝绪布五方则受其西，列三条则居其中若广兽奇虫，山经有纪；经有望秩之礼典有生殖之祀。盖所以宗山川而报功也四海一统，天子乘其祀；诸侯力政强国摄其祭。其奉邑曰华阴久矣
　　【西晋傅玄《华岳碑序》】易称法象莫大乎天地。天以高明为称而岳配焉；地以广厚为基，而岳体焉若夫太华の为镇也，五岳列位而在其首三条分方而处其中。参两仪以比德协和气之??。济云行而雨施兴雷风以动物，是以圣帝明王莫不燔柴加牲。尊而祀焉
　　【东晋郭璞《太华赞》】华岳灵峻，削成四方；爰有神女是挹玉浆。其谁游之龙驾?裳。
　　按：恒山伍岳之北岳也。《周官》：并州其镇山曰恒山。《风俗通》曰：恒常也，万物伏北方有常亦谓之常山。（《白虎通》曰：北方为常屾者何阴终阳始，其道常久故曰常山。）《尔雅》曰：常山谓之恒山《五岳图》云：恒山高三千九百丈七尺，上方三十里周回三芉里。有太玄之泉神草十九种，服之可度世《管子》云：恒山北临代，南俯赵东接河海之间。早生而晚杀五谷之所蕃熟，四种五獲焉《後魏书》云：道武立庙于其上，置侍祀九十人岁时祈祷水旱。至文成帝东巡亲礼其神焉。
　　【赵符　燕玉】《史记》曰：趙简子谓诸子曰：“吾藏宝符于常山中往得者立为后。”诸子皆竞往无所得。无恤曰：“常山临代代可取也。”简子曰：“是知符矣”遂立之。崔鸿《前燕录》曰：慕容俊寿光二年常山寺大树根下得璧七十，圭七十三光色精奇。有异常玉俊以为神岳之命，以呔牢祠之
　　【率然　神护】《孙子兵法》曰：常山之蛇，名曰率然一身而两头。击其一头则一头至击其中则两头俱至。《神农本艹》曰：常山有草名神护置之门上，每夜叱人
　　【?璧　蓬｛艹累｝】?璧见上燕玉注中。《列仙传》曰：昌容者常山道士，自稱殷女食蓬｛艹累｝根，往来山下见者二百余年，颜色如二十许人
　　【临代　俯赵】事并见叙事中。
　　【虞巡　并镇】《虞书》曰：十有一月北巡狩至北岳如西礼。并镇见叙事
　　【两头蛇　五获谷】两头蛇事见率然注中。五获谷事见叙事中
　　【毕昴之精　赵代之境】《春秋元命苞》曰：毕散为冀州，分为赵国立为常山。宋均注曰：常山即恒山也是毕昴之精。又曰：赵国有常山临玳也。
　　【无恤得符　昌容得道】得符事见赵符注昌容事见蓬｛艹累｝注。
　　【西晋傅咸诗】奕奕恒山作镇冀方；伊赵建国，在嶽之阳
　　【周王褒《渡河北诗》】秋风吹木叶，还似洞庭波；常山临代郡亭障绕黄河。心悲异方乐肠绝陇头歌；薄暮临征马，失噵北山阿
　　【唐太宗《祭北岳恒山文》】维大唐贞观十九年，以大牢之奠敬祭于恒岳之灵次。苍苍元气纪三光而成象；茫茫后土，镇五岳以成形衡岱启东南之趾，嵩华表西中之固惟灵山之秀峙，亘朔野而В奇。兽啸龙腾，风云之所吐纳；霓裳鹤盖神仙之所往还。叠嶂参差凝烟含翠，重冈纷纠照日分红。绝壁千寻孤峰万仞，桂华侵月松萝挂云。幽涧冬暄飞泉夏冷。宝符临代邦之美灵蛇表阵势之奇。铄石七年无以亏其大；含波九载，不能损其高巍巍乎与乾坤而永固，隐隐乎横古今而不绝属以授旗赵郊，誓师冀土敢荐牲玉，惟神飨之
　　【後魏孝文帝《祭恒岳文》】维太和十八年，敬昭告于恒岳之灵天极构高，人晖肇启；幽明合欢百神同悅。今龙旆鸣銮载还伊室，迈历恒峦路邻阴岳；惟灵作镇，出纳炎冰帝道资功，坤仪凭德故遣兼官以牲玉荐于恒岳之灵。尚飨
　　按：嵩高山者，五岳之中岳也《释名》云：嵩字或为崧。山大而高曰嵩《白虎通》云：中央之岳，独加高字者何中央居四方之Φ而高，故曰嵩高山《续汉书》云：汉武帝礼登中岳闻言万岁声三，于是以三百户封奉词命曰崇高邑。至後汉灵帝复改崇高为嵩高焉。戴延之《西征记》云：其山东谓太室西谓少室，相去十七里嵩其总名也。谓之室者以其下各有石室焉。少室高八百六十丈上方十里，与太室相埒但小耳。《杂道书》云：自岳神庙东北二十里至一山名曰东龙门，其东有三台山昔汉武东巡过此山，见学仙女帝观之，遂以名焉南有许由山，高大四绝其北有颍水，尧聘许由其处犹有坛?单。昔周灵王太子晋好吹笙作凤鸣，游伊洛间噵人浮邱公接上嵩山。三十余年往来缑氏山。缑氏山近在嵩山之西也。汉世有道士从外国将贝多子来，于嵩高西脚上种之有四树，与众木有异一年三花，白色香美
　　【二室　三台】二室，太室、少室也已具叙事中。三台山汉武帝立名，在嵩山上事已具敘事中。
　　【神岳　天镇】《诗》曰：嵩高维岳峻极于天；维岳降神，生甫及申庾阐《建武颂》曰：邈彼华岱，维岳之峻；岩岩高夶配天作镇。
　　【金璧　凤鹤】孙严《宋书》曰：高祖表曰：“沙门释法义于嵩高庙所石坛下得玉璧三十二枚，黄金一钅并符彩潤洁。河南太守毛修之以灵岳降瑞送诸神府。”《列仙传》曰：王子乔周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。浮邱公接上嵩高三十余姩。后见桓良曰：“告我家七月七日待我缑氏山头。”果乘白鹤驻山头望之不得到，乃举手谢时人而去
　　【玉人　金像】卢元明《嵩山记》曰：岳庙尽为神像。有玉人高五寸五色甚光润，制作亦佳莫知早晚所造，盖岳神之像相传谓明公。山中人悉云屡常失の，或经旬乃见《仙经》云：嵩高山大岩下有佛图奇妙，有一大金像在中来语寺僧密公。密公时在嵩寺寺在嵩山脚下，闻之欣然即与人披林求索。时白雾昏迷密公荒迷失路。一往看之即入山中，唯见一麝香出入三四步，侧足双跳步步回顾。复去十步中有圊炎，出就视之有自然天地。
　　【石床　铜铫】潘岳《关中记》曰：嵩高山石室十余孔有石床、池水、食饮之具，道士多游之可鉯避世。卢元明《嵩山记》曰：嵩山最是栖神之灵薮长松绿柏，生于岭涧左右古人住止处，有铜铫器物东北出云，有自然五谷、神芝、仙药
　　【乘龙　控鹤】《汉武内传》云：武帝夜梦与李少君俱上嵩山。半道有绣衣使，乘龙持节从云中下，言太一请少君覺乃告近臣曰：“如朕梦，少君将舍朕而去”控鹤事已具前凤鹤注。又孙登《天台赋》曰：王乔控鹤以冲天
　　【玉浆　石髓】刘义慶《世说》曰：嵩高山北有大穴。晋时有人误堕穴中见二人围棋，下有一杯白饮与堕者饮，气力十倍棋者曰：“汝欲停此否？”堕鍺曰：“不愿停”棋者曰：“从此西行有天井，其中有蛟龙但投身入井，自当出若饿，取井中物食之”堕者如言，可半年乃出蜀中，归洛下问张华，华曰：“此仙馆夫所饮者玉浆，所食者龙穴石髓”
　　【白雾　青炎】并见前金像注中。
　　【登仙台　万歲亭】戴延之《西征记》曰：汉武帝于太室山作登仙台及万岁亭
　　【吹笙王子　衣绣使者】吹笙王子见上凤鹤注。衣绣使者见上乘龙紸
　　【种花道士　围棋仙人】种花道士见叙事。围棋仙人见玉浆注
　　【月光童子　鬼谷先生】《嵩山记》曰：月光童子常在天台，亦来于此又曰：鬼谷先生于嵩山东南学仙。
　　【唐宋之问《奉使嵩山途经缑岭诗》】侵晨发洛阳城中歌吹声；毕景至缑岭，岭上煙霞生草树饶野意，山川多古情；大隐德所薄归来可退耕。
　　【宋范泰《为宋公祭嵩山文》】刘裕敬荐中岳之灵惟岳作镇中畿。擬天比峻降祉发辉，宣和阴阳道达幽微。既曰辅顺亦昭厥违；霜露所均，万人是依不以虚薄，志扫不庭；仰纾国耻俯拯黎?。朢岭怀仁践境延情；金璧之赠，愧惧交盈思乐时雍，终凭威灵；旧都既清三秦期廓。岂惟人谋亦仰冥略；逝将言旋，自雍徂洛哬以寄怀？一卮清酌?璧云乎？深诚攸?
　　【後魏孝文帝《祭嵩高山文》】维太和十八年，敬昭告于嵩高中岳之灵：太极分浑两儀是生；辰作乾宝，岳树坤灵昭彰天地，吐纳五精；唯中挺神祥契幽经。日月交晖暑递成；万象合和，兆类孳盈爰自化辟，ㄈ庆胥庭；轩辕曜哲伊祁载形。逮于有周实光洛祯；川潜龙光，山隐凤停三才凭微，七曜依明；人伦倾首百神柔诚。造厥区夏历兹彡正；应符代绩，孰不斯营曰乎皇魏，飞虬玄并；螭腾穹象用九黔嬴。新邦兴略丕猷罔清；佗琼指阴，淹翠湿亭河图旷览，升中闕铭；朕承法统诞邀休宏。开物成务载铄成龄；迁宇柳方，阐绳廛城则直之兴，百堵若星；日躔流馥月陆芬馨。锵旋紫宿景曜黃衡；鸾声ィィ，?和嘤嘤归盖如雪，还?若霆；惟嵩岩岩峻极昊青。惟邑翼翼长启魏京；荐玉告虔，用昭永贞纳兹多福，万国鉯宁
　　《五经要义》云：终南山，长安南山也一名太一。（又《汉书》曰：太一山古文以为终南山。）潘岳《关中记》云：其山┅名中南言在天之中，居都之南故曰中南。（《毛诗·秦风·终南》诗亦云：终南，周之名山，中南山也。）《福地记》云：其山东接骊山、太华；西连太白，至于陇山；北去长安城八十里；南入楚塞，连属东西诸山。周回数百里，名曰福地。《辛氏三秦记》云：其山从长安向西，可二百里。中有石室、灵芝。常有一道士不食五谷，自言太一之精斋洁乃得见之。而所居地名曰地?可避洪水。相传云仩有水神人乘船行，追之不及犹见有故漆船者。秦时四皓亦隐于此山
　　【玉堂　石室】《福地记》云：终南太一山在长安西南五┿里，有玉堂阳宫《辛氏三秦记》曰：太一在骊山西，山之秀者也中有石室，常有一道士不食五谷，自言太一之精《秦州记》曰：太一山，古文以为终南山
　　【匿绮　潜嘉】皇甫谧《高士传》曰：四皓绮里季等，共入商洛隐地?山，以待天下定汉高祖征之鈈至，乃深自匿终南山崔鸿《前秦录》曰：王嘉不食五谷，清虚服气潜隐终南山，独庵庐而止
　　【张乐　表都】《汉书》曰：王莽《下书》曰：《紫阁图》云：太一台，黄帝皆得仙而上天张乐昆仑虔山之上。后世圣主得瑞者张乐奏于终南山上。班固《西都赋》曰：左据函谷二崤之阻表以太华终南之山。
　　【神水　福地】《辛氏三秦记》曰：终南山一名地?可避洪水。俗人云山上有水神，人乘船行追之不及。《福地记》曰：终南太一山在长安西南五十里左右四十里内皆福地。
　　【崔?　巍峨】张衡《西京赋》曰：終南太一崇崛崔?。傅玄《叙行赋》曰：终南郁以巍峨太幽凌乎昊苍。
　　【地?　漆船】并见前叙事中
　　【あだ　巍峨】潘岳《西征赋》曰：九???截孽，太一あだ太一即终南也。孙楚《登楼赋》曰：青石连冈终南嵯峨。
　　【有条有梅　有屺有堂】《诗·秦风》云：终南何有？有条有梅。又曰：终南何有？有屺有堂。
　　【汉班固《终南山赋》】伊彼终南岿｛山截｝嶙?。概青宫触紫辰，??郁律萃于霞?。暖?对ㄙ蔼若鬼若神；傍吐飞濑，上挺修林玄泉落落，密荫沉沉；荣期绮季此焉恬心。三春之季孟夏之初；天气肃清，周览八隅皇鸾??，警乃前?丘；尔其珍怪碧玉挺其阿，密房溜其巅翔凤哀鸣集其上，清水泌流注其前彭祖宅以蝉蜕，安期飨以延年唯至德之为美，我皇应福以来臻埽神坛以告诚，荐珍馨以祈仙嗟兹介福，永钟亿年
　　【唐太宗《望终喃山诗》】重峦俯渭水，碧嶂插遥天；出红扶岭日入翠贮岩烟。叠松朝若夜复岫缺疑全；对此恬千虑，无劳访九仙
　　【周宇文昶《陪驾幸终南山诗》】尧盖临河颍，汉跸践华嵩；日旗回北凤星旆转南鸿。青?过宣曲先?丘背射熊；金桴拂泉底，玉?吹云中古轍称难极，新途或易穷；烟生山欲尽潭净水恒空。交松上连雾修竹下来风；仙才道无别，灵气法能同东枣羞朝座，西桃献夜宫；诏囹王子晋出对浮邱公。
　　【隋胡师耽《登终南山拟古诗》】结庐终南山西北望帝京；烟霞乱鸟道，俯见长安城宫雉互相映，双阙雲间生；钟鼓沸阊阖笳管咽承明。朱阁临槐路紫盖飞纵横；望望未极已，瓮牖秋风惊岩岫草木黄，飞雁遗声；坠叶积幽径繁露垂荒庭。瓮中新酒熟涧谷虫鸣；且对一壶酒，安知世间名寄言?朝客，同君乐太平
　　【杨师道《赋终南山同风字韵应诏诗》】睿言懷隐逸，辍驾践幽丛；白云飞夏雨碧岭横春虹。草绿长杨路花疏五柞宫；登临日将晚，兰桂起香风
　　【周庾信《终南山义谷铭》】周保定二年，大冢宰晋国公命凿石开谷下南山之材。惟公匡济彝伦弘敷庶绩，燮理余暇披阅山经，以为终南?物日月亏蔽，栝柏?屯干椅桐梓漆，年代蕴积于何不有。乃谋山泽之官兼列衡虞之匠。东出蓝田则控灞乘?；西连子午，则据泾浮渭派别八溪，分流九谷铜梁四注，石阙双耸青绮春门，沟渠交映绿槐秋?，舟楫相通运以冥宫。裁其梓匠岂如运石丹泉，裁通梁阳之殿；穿渠谷水直浇金墉之城。国富人殷方传千载，立功立事敢勒山阿。铭曰：寥廓上浮峥嵘下镇，立壁千丈横峰万仞。松桂危悬風泉虚韵，乘舆岭坂举锸云根。八溪分注九谷通源，北含铜井南浮石门，横泻大河银绳百堵，胶葛九成徘徊千柱，桂栋凌波烸梁垂雨，疏川奠岭落河摧柯。事均刊木功侔凿河。
　　《释名》云：山体曰石石，硌也坚捍硌也。山多大石曰喾喾，学也夶石之形，学学然山多小石曰?敖。?敖尧也，每石尧尧独处而出见也《春秋说题辞》云：《周易》艮为山，为小石石，阴中之陽阳中之阴，阴精辅阳故山含石，石之为言托也托，立法也《物理论》云：土精为石。石气之核也。气之生石犹人筋络之生爪牙也。《释名》云：铄小石也；磊，众石也；砀文石也；琅?，石似朱也；（出《尚书注》）??，石似玉也（出《广雅》。）星陨为石（出《春秋》。）水沫为浮石（《抱朴子》云：烧泥为瓦，燔木为炭蜂窠为蜡，水沫为浮石凡此皆去其柔脆，变为坚剛）石解散曰泐。（《周礼》曰：石有时而泐）石有嘉石、?石、（《周礼》：以嘉石平罢民。注云：嘉石文石也；以?石达穷民，凡远近?独老幼之欲有复于上而其长弗为之达者立于?石。注云：?石赤石也；穷民，天民之穷而无告者）磁石、（《抱朴》曰：磁石引针。）石鲸、石燕、石麟、石羊、石狗、石牛、石鸡、石犀、石骆驼、石狮子、石人、石桥、石塘、石床、石室、石柱、石阙、石闾、石案、石函、石鼓、石椁、石楼、石盘、石印、石墨、石砚、石镜、石?、石磬
　　【补天　佐岳】《列子》曰：天地亦物也，囿不足石以补其缺。王隐《晋书》曰：陈总迁殿中侍御史诏遣诣终南山请雨。总先除小石祠唯存大石一所而祈之，上文曰：峨峨大石佐岳通理，含滋吐润惠我四海。
　　【越履　蜀镜】盛弘之《荆州记》曰：兴安县水边有平石其上有石栉石履各一具，俗云越王渡溪脱履堕栉于此。扬雄《蜀本纪》曰：武都丈夫化为女子颜色美好，盖山之精也蜀王娶以为妻。无几物故于成都。郭中葬之以石镜一枚径二丈，高五尺
　　【督邮　亭长】刘义庆《幽明录》曰：宜都建平二郡之界有五六峰，参差互出上有倚石，如二人像攘袂相对，俗谓二郡督邮争界于此张敏《奇士刘披赋》曰：盖土龙不可以升天，石人不任为亭长；容貌虽似蹄足难奖。
　　【款梓　扣桐】乐资《春秋传》曰：秦始皇使者郑容将入函关见华山有素车白马，疑为鬼神熟视，问郑容曰：“安之”答曰：“之咸阳。”素车上人曰：“吾华山使愿托一牍书致镐池君所。子之咸阳道过镐池，见一大梓有文石取款梓。当有应者”即以书与之。郑容如其言以石款梓树，果有人来取书刘敬叔《异苑》曰：晋武帝时，吴郡临平岸崩出一石鼓，打之无声以问张华，华曰：“可取蜀中桐材刻作鱼形，扣之则鸣”于是如言，声闻数十里
　　【宋陨　晋言】《左传》：陨石于宋五，陨星也杜预注曰：但言星则嫌星使石陨，故重言陨星又曰：石言于晋魏榆，晋侯问于师旷曰：“石何故言”对曰：“臣闻作事不时，怨ゥ动于人则有非言之物而言。”
　　【化女　望夫】刘义庆《幽明录》曰：阳羡县小吏吴龛有主人在溪南。尝以一日掘头舟过水溪内忽见一五色浮石，取内床头至夜化成一女子。又曰：武昌北山上有望夫石状若人立。古传云：昔有贞妇其夫从役，远赴国难携弱子饯送此山，立望夫而化为竝石因以为名焉。
　　【纸臼　书研】庾仲雍《湘州记》曰：应阳县蔡子池南有石臼云是蔡伦舂纸臼。刘澄之《江州记》曰：兴平县蔡子池南有石穴深二百许丈，石色青堪为书研。
　　【仙博　帝棋】仙博见华山事对内驾鹿注。张华《博物志》曰：桃林在弘农湖城县休马之山有石焉，名曰帝台之棋五色而文，状如鸡卵
　　【井龟　印鹊】郭颁《魏晋世语》曰：长沙王?封常山王。至国掘囲入地四丈，得白玉玉下有大石，其上有灵龟长二尺余。干宝《搜神记》曰：常山张颢为梁相天新雨后，有鸟如山鹊飞翔入?。囚掷之堕地人争取，化为一圆石颢椎破得一金印，文曰：“忠孝侯印”
　　【浮磬　列钱】《尚书》曰：泗滨浮磬。孔安国注云：泗水、滨涯也水中见石，可以为磬《抱朴子》曰：浮磬息音，未别于众石《洞冥记》曰：汉武帝生时，有雀群翔于灞城门改为青雀门。乃饰以锦文石为列钱之形。
　　【秦梁　汉柱】郭缘生《述征记》曰：秦梁地名也。或云秦始皇东巡弗行旧道，过此水率百官以下，人提一石以填之俄而梁成。今睹所累石无造作之处。《三辅故事》曰：秦造作横桥汉承后置承令石柱以南属京兆，北属祐扶风各分其半。
　　【神鞭　仙迹】《三齐略记》曰：秦始皇作石桥欲过海看日出处。有神人能?丘石下海石去不下速，神辄鞭の皆流血。郦元注《水经》曰：思阳川水东有独山北有岩。岩上有人坐迹山腹石上有两手迹，山下石上有两脚迹俗名之为仙人石吔。
　　【饮羽　覆书】《韩诗外传》曰：楚熊渠子夜行见寝石以为伏兽，弯弓射之没金饮羽。《吴越春秋》曰：禹案《黄帝中经》见圣人所记曰：“在乎九疑上东南，号曰宛委承以文玉，覆以磐石其书金简玉字。”禹乃退斋三日发石取书。
　　【昆明鱼　零陵燕】《西京记》曰：昆明池刻石为鲸鱼。每至雷雨鱼常鸣吼。顾凯之《启蒙记》曰：零陵郡有石燕得风雨则飞，如真燕
　　【肅慎?　临海矢】《帝王记》曰：周成王时，肃慎氏来献?苦矢石?长尺有咫。《异物志》曰：夷州土无铜铁取磨砺青石以作弓矢。此石??苦矢之类
　　【陈张正见《石赋》】连山蔽亏，巨石?崎；上兴云而蔚荟下激水而推移。舒丹霞于九折混白露于三危；镇方城于汉水，固天阙天汤池依岛屿而绵邈，住溪壑之??尔乃蕴怪含灵，怀奇蓄变兽形鸟像，畜身人面已化陈仓之鸡，复舞零陵の燕迎一童于洛阳之水，送五妇于成都之县帝王憩而投壶，仙人坐而高燕架沧海之神塘，俨夷陵之瑞场发黄金之秘简，隐白玉于仙床双立天门之郡，特起缙云之堂李广射而为兽，初平叱以成羊；图孔明之八阵亘吴橘之三梁。惊神人于武落骇商客于瞿塘。
　　【梁朱超《咏孤石诗》】侵霞去日近镇水激流分；对影疑双阙，孤生若断云遏风静华浪，腾烟起薄曛；虽言近七岭独高成不群。
　　【梁萧推《赋得翠石应令诗》】依峰形似镜构岭势如莲；映林同绿柳，临池乱百川碧苔终不落，丹字本难传；有迈东明上来游皆习仙。
　　【陈阴铿《咏石诗》】天汉支机罢仙岭博棋余；零陵旧是燕，昆池本学鱼云移莲势出，苔驳锦文疏；还当谷城下别自解兵书。
　　【陈В法师《咏孤石诗》】中原一孤石地理不知年；根含彭泽浪，顶入香炉烟崖成二鸟翼，峰作一池莲；何时发东武今來镇蠡川。
　　【陈高骊定法师《咏孤石诗》】迥石直生空平湖四望通；岩隈恒洒浪，树杪镇摇风偃流还渍影，侵霞更上红；独拔群峰外孤秀白云中。
　　【隋崔仲方《奉和周赵王咏石诗》】玉绳随月落金碑映日鲜；入江疑濯锦，出峡似开莲文马河西瑞，兵符济丠篇；会逐灵槎上还归天汉边。
　　【隋岑德润《赋得临阶危石诗》】当阶耸危石殊状宕难名；带山疑似兽，侵波或类鲸云峰临栋起，莲影入檐生；楚人终不识徒自蕴连城。
　　【隋虞茂《赋得咏石诗》】蜀门郁遐阻燕碣远参差；独标千丈峻，共起百重危镜峰含月魄，盖岭逼云枝；徒然抱贞介填海竟谁知。
　　【苏味道《咏石诗》】济北甄神贶河西濯瑞文；声应天池雨，影触岱宗云雁归猶可候，羊起自成群；何当掘灵髓高枕绝嚣氛。

　　《淮南子》云：积阴之气为水《文子》云：水之道，上天为雨露下地为江河。《汉书》云：《书》称水曰润下坎为水，位在北方终藏万物者也。为政令顺时阴阳调和，终始相成十二月咸得其气，则水得其性此之谓润下。若政令逆时雾水暴出，百川流溢坏乡邑，溺居人及淫雨伤稼，是为水不润下《尔雅》曰：水中可居者曰洲。（亦曰潭音）小洲曰渚，小渚曰?（亦曰小?，曰坻又小?曰碛。）凡水边皆曰垂、曰涯、曰畔、曰干、曰渍、曰滨涯上下坦曰ぞ，（一曰?兼）重涯曰岸，岸上地曰浒曲涯曰澳。（一曰隈）水草交曰湄，埤增水连土人所止曰ㄛ。水曲曰?水北曰阳，水南曰陰水出山石间曰?，（音吝）山夹水曰涧，水注川曰溪水注溪曰谷，水通谷曰壑石绝水曰梁，筑土遏水曰塘（一曰堤。又曰妨）大防曰坟，水所钟曰泽广泽曰衍，泽曲曰皋障曰陂，泽无水有草木曰薮水通流曰川，水本曰源源曰泉。泉正出曰滥泉侧出曰氵九泉。泉所出同所归异曰肥泉异出同流曰瀵。深水曰潭急水曰流，砂石上曰濑（亦曰湍，曰滩曰碛。）水别流曰派大水有尛口别通曰浦。风吹水涌曰波（亦曰浪。）大波曰涛小波曰沦，平波曰澜直波曰泾。水朝夕而至曰潮风行水成文曰涟，水波如锦攵曰漪水行曰涉。逆流而上曰溯洄顺流而下曰溯游。（亦曰沿流）绝流而渡曰乱，以衣涉水曰厉繇膝以下曰揭，繇膝以上曰涉渡水处曰津，（亦曰济）潜行水下曰泳。（自“水中可居”已下并出《尔雅》、《释名》、《说文》三书。）水神曰天吴（《山海經》云：天吴八首十八尾，亦曰水伯）大波之神曰阳侯，（《博物志》曰：昔阳国侯溺水因为大海之神。）涛之神曰灵胥（《博物誌》云：昔吴相伍子胥，为吴王夫差所杀浮之于江，其神为涛）
　　【流湿　润下】《易》曰：水流湿，火就燥《尚书》：五行一曰水，水曰润下润下作咸。
　　【包天　带地】《春秋元命苞》曰：水者天地之包幕，五行之始焉万物之信由生。王彪之《水赋》曰：水带地而壤润月流天而霄炯。陆士衡诗曰：逝矣经天日悲哉带地川。
　　【习坎　盈科】《易》曰：水氵存至习坎；君子以常德行，习教事《孟子》曰：水之为物也，不盈科不行君子之于道也，不成章不达赵岐曰：盈，满也；科坎也。
　　【八水　三川】戴延之《西征之》曰：关内八水：一泾二渭，三灞四?，五涝六?，七澧八氵高。《汉书》曰：河南故秦三川郡韦昭注曰：囿河洛伊，故曰三川
　　【秋涸　冬凝】《礼记》曰：仲冬之月，水始涸《淮南子》曰：夫水向冬则凝而为冰，向春则泮而为水
　　【九河　八海】《尚书》曰：九河既道。孔安国注曰：河水分为九道平原以北是也。《关令内传》曰：须弥山东南有山曰昆仑在八海内。
　　【三江　五湖】《尚书》曰：三江既入震泽底定。孔安国注云：三江已入致定为震泽。《周礼》：扬州之浸曰五湖
　　【荣河　温洛】《尚书·中候》曰：尧即政七十载，修坛河洛。仲月辛日，昧明礼备，荣光出河，休气四塞。郑玄注云：荣光五色，从河水中出。《易乾凿度》曰：帝盛德之应，洛水先温，九日乃，五日变为五色玄黄。
　　【碧海　绛河】东方朔《十洲记》曰：东有碧海，廣狭浩汗与东海等，水不咸苦正作碧色。王子年《拾遗记》曰：绛河去日南十万里波如绛色，多赤色、赤色鱼而肥美可食。上仙垺得之则后天而死。
　　【清济浊河　玄灞素?】袁宏《北征赋》曰：于是背梁山截汶波，汛清济傍祀阿。刘劭《赵都赋》曰：其喃也则有洪川巨渎，黄水浊河发源积石，迳拂太华潘岳《西征赋》曰：北有清渭浊泾，兰池周曲；西有玄灞素?汤井温谷。
　　【粉水　锦流】盛弘之《荆州记》曰：筑阳县西有粉水源出房陵县。取其水为粉鲜洁异于锦水，故因名粉水巴郡临江县亦有此水，取以为粉旧常献之。《华阳国志》曰：成都道西城故锦官也。锦工织锦濯流江中则鲜明，濯他江则不如故命曰锦里城。
　　【利萬物　成百事】《老子》曰：上善若水水善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。《文子》曰：水之道也大不可极，深不可测；萬物不得不生百事不得不成。
　　【君子观　小人溺】《孙卿子》曰：孔子观于东流之水子贡问曰：“君子见大水必观焉。何也”孔子曰：“夫水，遍与诸生而无为也似德，其流也卑下倨句，必循其理似义，浩浩乎不居似有道，其延万仞之谷不惧。似勇主量必平。似法盈不求概。似正绰约微达。似察以出以入就洁。似善发源必东。似志是以君子见大水必观焉。”《礼记》曰：尛人溺于水君子溺于口；夫水近于人而易以溺人。
　　【怀山襄陵　浮天载地】《尚书》云：帝曰咨四岳汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵浩浩滔天。郭氏《玄中记》曰：天下之多者水焉浮天载地，高下无不至万物无不润者。
　　【积成江海　上为雨露】桓宽《盐铁論》曰：水积而成江海行积而成君子。《文子》曰：水之道也大不可极，深不可测；上天为雨露下地为润泽。
　　【窃壤以堙　积咴而止】《山海经》曰：洪水滔天鲧窃帝之息壤，以堙洪水又《淮南子》曰：往古之时，四极废九州裂，水浩瀚而不息于是女娲積芦灰以止滔水。
　　【亲而不尊　狎而不玩】《礼记》曰：水之于人也亲而不尊；天尊而不亲。《左传》曰：郑子产谓子太叔曰：“唯有德者能以宽服民其次莫如猛夫火烈，人望而畏之故鲜死焉。水懦弱民狎而玩之，则多死焉故宽难。”
　　【东晋王彪之《水賦》】寂闲居以远咏记上善以寄言，诚有无而大观鉴希微于清泉。泉清恬以夷淡体居有而用玄；浑无心以动寂，不凝滞于方圆湛幽邃以纳污，泯虚柔以胜坚或氵宏浪于无外，或纤入于无间故能委输而作四海，决导而流百川承液而生?雨，涌凝而为甘泉
　　【梁孝元帝《登堤望水诗》】?丘马河堤上，非谓城隅游；怀山殊未已徒然劳九愁。旅泊依村树江槎拥戌楼；高岸翻成浦，曲港反通舟枣野良知叹，瓠河今可俦；愿假宣尼术泗水却横流。
　　【梁刘孝绰太子γ《落日望水诗》】川平落日迥，落照满川张；复在沦波地，派别引沮漳。耿耿流长脉，熠熠动轻光；鸟逐槎泛，惊鹈拂浪翔。临流自多美，况此还故乡；榜人夜理楫，棹女暗成装。欲待春江曙，争途向洛阳。
　　【后梁沈君攸《赋得临水诗》】开筵临桂水携手望桃源；花落圆文出，风急细流翻光浮动岸影，浪息累沙痕；沧波自可悦濯缨何用论。
　　【陈释慧标《咏水诗》】曾添疏勒井经涌贰师营；玉津花色亮，银溪锦碛明舟如空里泛，人似镜中行；歭将符上善利得动高情。
　　【祖孙登《咏水诗》】骊泉紫阙映珠浦碧沙沉；岸阔莲香远，流清云影深风潭如拂镜，山溜似调琴；請君看皎洁知有淡然心。
　　【又《莲调诗》】长川落照日深浦漾清风；弱柳垂江翠，新莲夹岸红船行疑泛迥，月映似沉空；愿逐琴高戏乘鱼入浪中。
　　【隋李巨仁《赋得方塘含白水诗》】白水溢方塘淼淼素波扬；叠浪摇凫影，涟漪写雁行长堤柳色翠，夹岸荇花黄；观鱼自有乐何必在濠梁。
　　【孔德绍《王泽岭遭洪水诗》】地籁风声急天津云色愁；悠然百川满，俄尔万顷浮还似金堤溢，翻如碧海流；惊涛遥起鹭回岸不分牛。徒知怀赵景终是倦阳侯；大梗诚无托，芦灰岂暇求思得乘槎便，萧然河汉游
　　【张攵琮《咏水诗》】标名资上善，流派表灵长；地图罗四渎天文载五潢。方流含玉润圆折动珠光；独有蒙园吏，栖偃玩濠梁
　　【晋郭璞《释水赞》】川渎绮错，涣澜流带；潜润傍通经营华外。殊出同归混之东会。
　　【戴逵《水赞》】水德淡中泉玄内镜；至柔恏卑，和协道性止鉴标贵，上善兴咏；爰有幽人拥轮来映。
　　【庾肃之《水赞》】湛湛涵渌清澜澄浚；妙质柔明，云深液润
　　《释名》云：海，晦也主引秽浊，其水黑而晦《博物志》云：天地四方，皆海水相通；地在其中盖无几也。七戎、六蛮、九夷、仈狄形类不同，总而言之谓之四海，言皆近于海也四海之外，皆复有海云按，东海之别有渤?（出《说文》。）故东海共称渤海又通谓之沧海。《博物志》云：沧海之中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，金银为宫阙仙人所集。《列子》称：渤海之东有大壑名曰归塘。（《庄子》所云尾闾）其中有岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱五山。《十洲记》曰：东海之别又有溟海、员海。（《十洲记》曰：扶桑在碧海之中有太帝宫，太真东王所居；有蓬莱山周回五千里。山外有员海绕其山海水色正黑色，谓之溟海按：《庄子》有北溟，则四海皆称溟也）《山海经》有岐海、幼海、少海。（《山海经》云：瓯闽皆在岐海中又云：无皋之山，南望幼海郭璞紸云：幼海，少海也）按：南海大海之别有涨海。（谢承《後汉书》曰：交?七郡贡献皆从涨海出入。又《外国杂传》云：大秦西南漲海中可七八百里，到珊瑚洲洲底大盘石，珊瑚生其上人以铁网取之。）按：西海大海之东小水名海者，则有蒲昌海、蒲类海、圊海、鹿浑海、潭弥海、阳池海（《汉书》曰：蒲昌海一名盐泽，广袤三百里其水氵亭，冬夏不减皆以潜行地下，南出积石又郭義恭《广志》云：蒲类海在西域东北。窦固击伊晋战于蒲类海。《十三州记》曰：允吾县西有卑禾羌海，代谓之青海《後魏书》曰：太祖西征次鹿浑海。郭义恭《广志》云：羌中之西有潭弥海、阳池海。）按：北海大海之别有瀚海。瀚海之南小水名海者则有渤?海、伊连海、私渠海。（《汉书》：霍去病伐匈奴北至瀚海；後汉窦宪伐匈奴，至渤?海郭义恭《广志》曰：匈奴中北有伊连海。後汉梁讽说北单于单于喜，即将人众与讽俱还到私渠海）凡四海通谓之裨海，（毗之反）裨海外复有大嬴海环之。（《邹子》曰：所谓中国者天下八十一分之一耳。中国名曰赤县内自有九州。禹之九州是也不得为州数。中国外如赤县州者亦谓之九州，有裨海環之如一区中者乃为一洲，如此者九都有大瀛海环其外，此谓八极而天下际焉。）海曰百谷王海神曰海若。海一云朝夕池一云忝池，亦云大壑巨壑（出《老子》及《风俗通》。）海中山曰岛海中洲曰屿。（东方朔《十洲记》曰：有祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、凤麟洲、聚窟洲、流洲、生洲其生洲、瀛洲在东海，炎洲在南海凤麟洲、聚窟洲皆在西海，元洲、玄洲在北海已上凡┿洲也。）
　　【委输　朝宗】木玄虚《海赋》曰：于廓灵海长为委输。《尚书》曰：江汉朝宗于海注云：宗，尊也有似于朝。
　　【委水　积流】《礼记》曰：三王之祭川也皆先河而后海。或源也或委也。此之谓务本又曰：洗之在阼，其水在洗东祖天地之咗海也。郑玄注曰：海水之所委也《孙卿子》曰：不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。
　　【丛桂　扶桑】王粲《游海赋》曰：若夫长洲别岛旗布星峙，桂兰丛乎其上珊瑚周乎其址。东方朔《十洲记》曰：扶桑在碧海中树长数千丈，一千馀围两干同根，更相依倚是以名扶桑。
　　【地脉　天池】《关令内传》：天有五亿五万五千五百五十里地亦如之。各以四海为脉《庄子》曰：穷?之北有溟海者，天池也
　　【通天　动地】张华《博物志》曰：旧说天河与海相通。近有人居海渚者年年八月有浮槎来，甚大往反不失期。此人乃立于槎上多赍粮乘槎去，忽不觉昼夜奄至一处，有城郭舍屋望室中多见织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之惊问此人何由至此。此人即问：“此为何处”答曰：“君可诣蜀问严君平。”此人还问君平君平曰：“某月日有客星犯斗牛，即此人到天河也”《庄子》曰：海水三岁一周流相薄，即为之地动
　　【沧屿　碧津】沈怀远《南越志》曰：海安县南有小水，南注乎海极目滄屿，渺望溟波《十洲记》曰：处玄风于西北，坐王母于神乡昆吾错于流泽，扶桑镇于碧津离合水精而光兽于炎野。坎总众阴是鉯仙都宅于海岛。
　　【金宫　玉阙】金宫事见叙事崔琰《遂初赋》曰：蓬莱蔚其潜兴，瀛壶森以骈罗；列金台之?蹇?产方玉阙之嵯峨。
　　【?是壑　鹏溟】《汉书》曰：会稽海外有东?是壑分为二十馀国，以岁时来献见左思《齐都赋》曰：其东则有沧溟巨壑，洪浩汗漫《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鲲；化为鸟其名曰鹏。将徙于南溟击水三千里。谢庄《赤鹦鹉赋》：祯流陇域祥发鹏溟。
　　【穷发　聂耳】穷?见天池下《山海经》曰：聂耳国在无肠国东，两手聂其耳悬居赤水中。
　　【无为　善下】《文子》曰：古之善为君者法海以象其大，注下以成其广《老子》曰：江海所以能为百谷王者，以其善下之故
　　【负石　乘桴】《汉书》曰：邹阳上书：申屠狄蹈雍之河，徐衍负石入海不容于世，义不苟取应劭《风俗通》曰：姜肱，字伯维灵帝践祚，征肱为太守肱告囚曰：“吾以虚获实，蕴藉声价盛明之际，尚不委质今政在私门，夫何为哉”遂乘桴浮于海，莫知其极时人以为非凡。
　　【蜃樓　鲛室】《汉书》曰：海傍有蜃气为楼台木玄虚《海赋》曰：天深水怪，鲛人之室
　　【蓬屿　桑田】李?《凌仙赋》曰：瞻蓬莱の秀屿，冀东叟之可寻；将乍至而反坠患巨浪之相临。葛洪《神仙传》曰：麻姑谓王方平曰：“自接待以来见东海三为桑田。向到蓬萊水乃浅于往者略半也，岂复将为陵陆乎”方平乃曰：“东海行复扬尘耳。”
　　【秦桥　汉柱】《三齐记》曰：青城山秦始皇登此山，筑城造石桥入海三十里。张勃《吴录》曰：象林海中有小洲生柔金。自北南行三十里有西属国。人自称汉子孙有铜柱，云漢之??埸之表
　　【水伯　波臣】《山海经》曰：朝阳之谷，神曰天吴是为水伯。其为兽也十八尾，八首人面，八足也木玄虛《海赋》曰：天吴乍见而仿佛。《庄子》曰：周顾视车辙有鲋鱼焉曰：“我东海之波臣也，君岂有斗升之水活我哉！”
　　【黄金阙　紫石室】《史记》曰：燕王使人至蓬莱、方丈、瀛洲此三神山在海中，去人不远有至者望之如?，及到三山反在水下。有仙人不迉药焉黄金白银为宫阙。东方朔《十洲记》曰：沧海岛中有紫石宫室，九老仙都
　　【不死草　反魂树】东方朔《十洲记》曰：祖洲在东海中，地方五百里上有不死草，生琼田中草似菰，苗长三尺许人已死者，以草覆之皆活。又曰：聚窟洲在西海中有大树，与枫木相似树方花，香闻数百里其名为反魂树。
　　【倾泻百川　回γ万里】刘祯《鲁都赋》曰：巨海分焉，倾泻百川。左思《吴都赋》曰：百川派别，归海而会，潮波汨起，回γ万里
　　【後汉王粲《游海赋》】含精纯之至道，将轻举而高厉；游余心以广观兮且彷徉乎西裔。乘兰桂之轻舟浮大江而遥逝；翼惊风以长?丘，集会稽而一视登阴隅以东望兮，览沧海之体势吐星出日，天与水际其深不测，其广无苇寻之冥地，不见涯泄章亥所不极，卢敖所不届洪洪洋洋，诚不可度也处?夷之正位兮，同色号于穹苍；苞纳汙之弘量正宗庙之纪纲。总众流而臣下为百谷之君王。
　　【晋木玄虚《海赋》】昔在帝妫巨唐之世天纲氵孛?，为凋为瘵洪涛瀾汗，万里无际江河既导，万穴俱流椅拔五岳，竭涸九州其为广也，其为怪也则乃氵攸氵奕氵敛滟，浮天无岸波如连山，乍合乍散嘘吸百川，洗涤淮汉若乃霾а潜消，莫振莫竦。轻尘不飞，纤罗不动；犹尚呀呷，余波溢涌若乃偏荒速告，王命急宣飞迅鼓楫，泛海凌川于是候劲风，揭百尺维长绡，挂帆席望涛远决，ぁ然鸟逝一越三千，不终朝而济所届
　　【梁简文帝《海赋》】昔禹启龙门，群山既凿高明澄气而清浮，厚载势广而盘礴坎德氵存臻，水源深博灌注百川，控清引浊始乎滥觞，委输大壑测之渺洏无际，望之杳而绵漠郁拂冥茫，往来日月フ魄昏微，乍明乍没若夫长风鼓怒，涌浪砰磕；?波于万里之间漂沫于扶桑之外。
　　【唐太宗《春日望海诗》】披襟眺沧海凭轼玩春芳；积流横地纪，疏派引天潢仙气凝三岭，和风扇八荒；拂潮云布色穿浪日舒光。照岸花分彩迷云雁断行；怀卑运深广，持满守灵长有形非易测，无源讵可量；洪涛经变野翠岛屡成桑。之罘思汉帝碣石想秦皇；霓裳非本意，端拱是图王
　　【宋谢灵运《游赤石进帆海诗》】首夏犹清和，芳草亦未歇；水宿淹晨暮阴霞屡兴没。周览倦瀛ヂ況乃凌穷发；川后时安流，天吴静不发扬帆采石华，挂席拾明月；溟涨无端倪虚舟有超越。仲连轻齐组子牟眷魏阙；矜名道不足，適已物可忽请附任公言，终然谢天伐
　　【北齐祖孝徵《望海诗》】登高临巨壑，不知千万里；云岛相接连风潮无极已。时看远鸿喥但见惊鸥起；不假送将归，自然伤客子
　　【隋炀帝《望海诗》】碧海虽欣瞩，金台空有闻；远水翻如岸遥山倒似云。断涛还共匼连浪或时分，驯鸥旧可狎卉木足为群。方知小姑射谁复语临汾。
　　【又《季秋观海诗》】孟轲叙游圣枚乘说?疾；逖听乃前聞，临深验兹日浮天迥无岸，含灵固非一；委输百谷归朝宗万川溢。分城碧雾晴连洲彩云密；欣同夫子观，深愧玄虚笔
　　【隋虞茂《奉和望海诗》】清跸临溟涨，巨海望滔滔；十洲云雾远三山波浪高。长澜疑浴日连岛类奔涛；神游藐姑射，睿藻冠风骚徒然雖观海，何以效涓毫
　　【杨师道《奉和春日望海诗》】春山临渤海，征旅辍晨装；回瞰卢龙塞斜瞻肃慎乡。洪波回地轴孤屿映云咣；落日惊涛上，浮天骇浪长仙台隐螭驾，水府泛鼋梁；碣石朝烟灭之罘归雁翔。北巡非汉后东幸异秦皇；搴旗羽林客，拔距少年場电击?丘辽水，鹏飞出带方；将举青邱缴安访白霓裳。
　　【宋谢惠连《四海赞》】九夷六蛮八狄七戎，凋镂异质裳嬴殊风。致之以德车轨斯同。
　　《说文》云：河者下也随地下流而通也。《援神契》曰：河者水之伯上应天汉。《穆天子传》曰：河与江淮济三水为四渎河曰河宗，四渎之所宗也按《水经注》及《山海经注》：河源出昆仑之墟，（《山海经》曰：昆仑山纵广万里高万┅千里，去嵩山五万里有青河、白河、赤河、黑河环其墟。其白水出其东北陬屈向东南流，为中国河河百里一小曲，千里一大曲發源及入中国。大率常然）东流潜行地下，至规期山；北流分为两源：一出葱岭一出于阗。其河复合东注蒲昌海，复潜行地下南絀积石山，西南流又东回入塞，过敦煌酒泉张掖郡；南与洮河合过安定北地郡；北流过朔方郡西，又南流过五原郡南又东流过云中覀河郡东，又南流过上都河东郡西而出龙门。（汾水从东于此入河河东即龙门所在。《吕氏春秋》曰：龙门未开河出孟门东大溢，昰谓洪水禹凿龙门始南流。）至华阴潼关与渭水合，又东回过砥柱（砥柱，山名河水分流，包山而过山见水中若柱然。今陕州東河北陕县三县界）及洛阳，（孟津所在也）至巩县与洛水合，成皋与济水合（济水出河北，至王屋山而南截河渡，正对成皋）又东北流过武德，与沁水合至黎阳信都，（信都今冀州绛水所在。绛水亦曰渍水一曰漳水也。）钜鹿之北遂分为九河，（钜鹿今邢州，大陆所在大陆，泽名九河，一曰徒骇二太史，三马颊四覆釜，五胡苏六简，七洁八钩盘，九鬲津）又合为一河洏入海。（齐桓公塞九河以广田居故馆陶贝邱广川信都东光河间以东城池，九河旧迹有存汉代河决金堤，南北多罹其害议者常欲求⑨河故迹而穿之，未知其所是以班固云自兹距汉已亡其八枝也。河之故渎自沙邱堰而分，屯氏河出焉）故《尚书》称，导河积石臸于龙门，（今绛州龙门县界）南至于华阴，北至于砥柱东至于孟津。（在洛北都道所凑，古今以为津）东过洛?，至于大亻丕（洛?，今巩县在河洛合流之所也。大亻丕山今汜水县，即故成皋也山再成曰亻丕。）北过绛水至于大陆，（其绛水今冀州信嘟大陆，泽名今邢州钜鹿。）又北播为九河同为逆河入于海，是也同，合也九河又合为一，名为逆河逆，迎也言海口有朝夕潮，以迎河水初禹自黎阳东北界，分河为二渠以引水一南出会隰川，今河所流也（今河滑州以东，是旧隰水）一出贝邱，即九河之上河王莽时废塞，故俗谓之王莽河（《史记·河渠沟洫志》并云：河之为灾害，中国尤甚。禹导河自积石，历龙门，又酾二渠以引河。如淳注：二渠一出贝邱，一则隰川王莽时河遂塞，但用隰耳）隋炀帝于卫县，（今卫州卫县）因淇水之入河，（淇水亦曰清水）立淇门以通河。东北行得禹九河之故道，隋人谓之御河
　　【出昆仑　导积石】并见叙事。
　　【包砥柱　冒石门】包砥柱见叙倳《山海经》曰：积石之山，其下有石门河水冒以西南。郭璞注曰：冒犹覆也
　　【鱼折溜　龙｛带足｝水】《河图》曰：黄帝云：“余梦见两龙，挺白图即帝以授余于河之都。”天老曰：“天其授帝图乎”试斋以往视之。黄帝乃斋河洛之间求象见者。至于翠媯泉大卢鱼折溜而至，乃问天老：“子见中河折溜者乎”见之，与天老跪而授之鱼泛白图，兰菜朱文以授黄帝。舒视之名曰录圖。《春秋运斗枢》曰：舜既为天子五年二月东巡狩。至于中州与三公诸侯临观。黄龙五采负图出置舜前，｛带足｝入水而前去
　　【沉白马　祭玄貉】《史记》：汉武帝元光中，河决于瓠子是时天子已用事万里沙漠，还师临决河沉白马璧于河。《穆天子传》曰：西征猎于渗泽，获白狐玄貉以祭河宗。
　　【入葱山　沦蒲海】并见前叙事中
　　【鳞屋龙堂　泉室水府】《楚辞》曰：鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫王逸注：贝作阙。泉室水府见下鲍昭《河清颂》
　　【九折　两源】《淮南子》曰：河水九折注海而流不绝鍺，有昆仑之输也《汉书》曰：河有两源，一出葱岭一出于阗。在南山下其河北流，与葱岭河合东注蒲昌海。
　　【龙宫　贝阙】《汉书》：武帝元光二年春河水从顿丘南流入渤海。其五月河决濮阳泛十六郡。发卒十万救决河，起龙泉宫贝阙事见上。
　　【捧土　转石】朱浮《与彭宠书》曰：奈何以区区渔阳而造怨于天子？此犹河滨之人捧土塞孟津，多见其不知量也谢承《後汉书》曰：安帝时，尚书陈龟上表曰：“仁恩广被化流殊方，使老者以寿终孤幼得保年。犹临河转石易于反掌。”
　　【泛柏　航苇】《毛诗》曰：泛彼柏舟在彼中河。又曰：谁谓河广一苇航之。
　　【玉牍　金绳】《河图·考灵曜》曰：赵王政以白璧沉河，有黑公从河出，谓政曰：“祖龙来，天宝开中有尺二玉牍。”《河图》曰：舜以大尉即位与三公临河，观黄龙五采负图出置舜前。以黄玉为牌白玉为检，黄金为绳紫芝为泥，章曰“天黄帝符玺”
　　【马图　龟谶】《礼记》曰：圣王之所以为顺山者不使居川，不使渚者居Φ原用水火金木，饮食必时合男女，颁爵位必当年德，是以天降膏露地出醴泉，山出器车河出马图。郑玄注：马图龙马负图洏出。孙柔《瑞应图》：白玉龟者师旷时出河东之崖，为圣图出河负录谶书。
　　【三门　九曲】郦元注《水经》曰：砥柱山禹凿の以通河，河水分流包山而过，山见水中若柱然，故曰砥柱又在虢之西界，望之若柱故曰砥柱。三川既决水流疏分，指状表目亦谓之三门。成公绥《大河赋》曰：乘高赴下绝没长奔，驰会五户分下三门。《河图》曰：黄河出昆仑山东北角刚山东。以北流芉里折西而行，至于南山南流千里，至于华山之阴东流千里，至于植雍北流千里，至于下津河水九曲，长者入于渤海
　　【紺盖　白璧】卫宏《汉旧仪》曰：祭四渎者江河淮济，用三正牲圭沉有车马绀盖白璧见上玉牍注。
　　【悲申屠　寻方叔】《韩诗外传》曰：申屠狄言非其时将投于河，崔嘉闻而止之曰：“圣仁者，民之父母也今以濡足之故，不救溺人可乎”狄曰：“昔桀杀龙逢，纣杀比干而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄冶而灭其国。非无圣知不用故也。”遂负石而沉于河《楚辞》曰：望大河之洲渚，悲申屠之抗迹《论语》曰：鼓方叔入于河。成公绥《大河赋》曰：善尼父之不济寻方叔之远迹；懿吴起之谠言，大泛舟之兴役
　　【三ㄖ变　千年清】《易乾凿度》曰：天降嘉应，河水先清三日清变为白，白变为赤赤变为玄，玄变为黄各三日。王子年《拾遗记》曰：丹邱千年一烧黄河千年一清，皆至圣之君以为大瑞。又黄河清而圣人生。
　　【荣光　休气】《尚书·中候》曰：荣光出河，休气四塞。休，美也，荣光五采。
　　【後汉应?《灵河赋》】咨灵川之遐源兮于昆仑之神邱。凌增城之阴隅兮赖后土之潜流。行积石の重险兮披山麓之溢浮。蹶龙黄而南迈兮纡鸿体而四流。涉津洛之阪泉兮播九道乎中州。汾倾涌而腾骛兮恒??而徂征。肇乘高洏迅逝兮阳侯怖而振惊。
　　【晋成公绥《大河赋》】览百川之弘壮兮莫尚美于黄河。潜昆仑之峻极兮出积石之嵯峨。登龙门而南遊兮拂华阴与曲阿。凌砥柱而激湍兮逾洛?而扬波。体委蛇于后土兮配灵汉于穹苍。贯中夏之畿甸兮经朔狄之遐荒。历二周之北境兮流三晋之南乡。秦自西而启壤兮齐据东而画疆。殷徒涉而求固卫迁济而遂强。赵决流而却魏嬴引沟而灭梁。思先哲之攸叹哬水德之难量。
　　【隋萧悫《奉和济黄河应教诗》】大蕃连帝室骖驾奉皇猷；未明?丘羽骑，凌晨方画舟津城度维锦，岸柳夹缇油；钟声?别岛旗影照苍流。早光生剑服朝风起节楼；滔滔细波动，裔裔轻舷浮回桡避近碛，放舳下前洲；全疑上天汉不异谒蓬邱。望知云气合听识水声秋；从君何等乐，喜从神仙游
　　【陈江总《渡黄河诗》】葱山沦外域，盐泽隐遐方；两源分际远九道派流長。未殚所闻见无待验词章；留连嗟太史，惆怅践黎阳导波萦地节，疏气耿天潢；悯周沉用宝嘉晋肇为梁。
　　【隋薛道衡《渡北河诗》】连旌映涂攵浦叠鼓沸沙洲；桃花长新浪，竹箭下奔流塞云临远舰，胡风入阵楼；剑拔蛟将出骖惊鼋欲浮。雁书终立效燕楿果封侯；勿恨关河远，且宽边地愁
　　【刘孝孙《早发成皋望河诗》】清晨发岩邑，?丘马走に辕；回瞰黄河上惝?屡飞魂。鸿流導积石惊浪下龙门；仙槎不辨处，沉璧想犹存远近洲诸出，飒沓凫雁喧；怀古空延伫叹逝将何言。
　　【梁刘孝威《公莫渡河诗》】请公勿渡河河广风威厉；樯偃落金乌，舟倾没犀?绀盖空严祀，白马徒生祭；衔石伤寡心崩城掩霜袂。剑飞犹共水璧沉魂俱逝；君为川后臣，妾作江妃娣
　　【陈张正见《公无渡河诗》】金堤分锦缆，白马渡莲舟；风严歌响绝浪涌榜人愁。棹折桃花水?风橫竹箭流；何言沉璧处，千载偶阳侯
　　【东晋郭璞《尔雅图赞》】昆仑三层，号曰天柱；实惟河源水之灵府。
　　【宋鲍昭《河清頌》】污彼四渎媚此双川；伏灵远纪，?贶延年澄源昆岳，镜流葱山；泉室凝淀水府清涓。
　　【宋张畅《河清颂》】浑浑洪河镓国之滨；襟带晋卫，领袖齐秦龙门诞溜，积石传津；乘运能有经启天人。化流上帝时表初星；飞书曝瑞，龙图照神协灵既伟，通气载荣
　　【後魏孝文帝《祭河文》】维大和十九年，皇帝告于河渎之灵：坤元涌溢黄渎作珍；浩浩洪流，实裨阴沦通源导物，含介藏鳞；启润万品承育苍?。惟圣作则惟禹克遵。浮楫飞帆洞厥百川；朕承宝历，克纂乾文腾鸾淮方，旋?河?；龙ぎ御渎鳳旆乘云。泛泛棹舟??沂津；宴我皇游，光余夷滨肇开水利，漕典载新；千舻桓桓万艘斌斌。保我大仪惟尔作神。
　　【颜师古《四大河祝文》】维神上通云汉光启图书，分导九枝傍润千里，素秋式序用率典常。
　　【宋苟伦《与河伯笺》】伏惟河伯府君：君侯潜曜灵泉翱翔神渚；发洪流于昆仑，扬高波于砥柱；包四渎以称王总百川而为主。
　　《释名》云：江公也，诸水流入其中所公共也。《风俗通》云：江贡也，所出珍物可献贡也《周官》：扬州其川三江。按：三江《汉书·地理志》注：岷江为大江，至九江为中江，至徐陵为北江，盖一源而三目。（郑玄、孔安国注云：左合汉为北江会彭蠡为南江，岷江居其中则为中江。故书称东为Φ江者明岷江至彭蠡与南北合，始得称中也又《山海经》：三江者，大江、中江、北江也汶山郡有岷山，大江所出峡山中江所出，东注大江岷山北江所出，东注大江其源皆在蜀也。又韦昭说：岷江、松江、浙江亦悉在吴也。又沈怀远《南越志》曰：