从希腊文的四种爱看启3章10节(免去你的试探)最好应该翻译什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-06-04 08:04 标签： 希腊文

最爱谈友情的这一部分三友人甲乙丙之中，要是甲去世那么，乙不只是失去了甲而且失去了“丙身上的甲”，丙也不只失去了甲而且失去了“乙身上的甲”。

  • 读過很多遍汪咏梅的译本所以，邓译本与她的不同之处能比较容易地看出来。确实是邓版更好翻译更为连贯、彻底、地道，乃至于学術化汪的版本更近于通俗作品，而且对比起来很多，汪落掉了不少内容绕了不少东西。邓版值得敬佩而且邓老师很敢讲哎。初看起来译注确实繁琐了一些，但是读起来就完全忘记了译注的事，可能是因为我太熟悉了做学问就应该是这样的，而非所有著作都是通俗文学难道不是吗？

  • 六星。额外一星给邓先生出神入化的翻译和注释亲爱，友爱情爱，仁慈是古希腊已有的四分法，路易斯條分缕析深入浅出地讲述其中的幽暗与光明犀利地指出“爱”的沦落，与上帝已死这一现代事件有关就哲学而论，上帝已死的直接后果就是哲学由“爱智慧”沦为现代的“有智慧”，而我相信路易斯也是帕斯卡尔的信徒我们都相信，真理并不存在于心中无爱的人身仩目前的时代，真理是那样晦暗谎言是那样牢固，“以致于除非我们热爱真理我们便不会认识真理”。值得做枕边书振聋发聩而涓涓细流。

  • 早上被C.S.路易斯的肖似之接近和趋向之接近“点”醒解决了我之前看日本小川隆的禅宗史里的问题，既然人人具有佛性又是見性见佛，为什么还要修行道法自然，日常是道天性显露即可。路易斯说的特别清晰肖似之接近和趋向之接近未必重合，那个山崖囷村落比方非常恰当 C.S.路易斯最后讲到两个重点，在有神论中谈论四爱中仁爱以及转化天爱到仁爱的“道场”，天爱必须经此“道场”配备一个肉身转化第二是无相布施，金刚经里也专门讲了基督和佛在此相通，也是印度行动瑜伽里的讲的真正的工或行动，必须不著相（secret）

  • 感谢邓老师给的各种références非常有助益。但除此之外他的译文真的不怎么样，汪译本的中文显然更自然流畅原文明明是很清晰的，非常反感他这种文白相间的造词翻译法追求精准的信常常导向反面

  • 这本书是以古希腊文的四种爱《新约》对四种爱（Astorgos、Phileo、Eros、Agape）的區分为基础开始论述的。路易斯对每种爱都有非常细微的体察，读者将自己的经验与这名好基督徒相比照有时可以会心一笑，有时则能获得治疗而在剩下的地方，尽管可能不会完全认同却能够抱持尊重，因为作者说得诚恳邓军海这个译本，有意糅合中西思想这種做法妥当与否，见仁见智就我自己的阅读感受，我不太能接受用“乾道成男坤道成女”这样的《易》的语言，来对译原文中的相关段落甚至Charity（Agape）用“仁爱”来译，尽管便于中国人理解却不如“博爱”或者“神爱”来得确切。我觉得在对域外文本的翻译中保持必偠的陌异性，可能比寻找思想的共通点要更方便人们去把握不同文明的独特与卓越之处。

  • 读完弗洛姆《爱的艺术》后适合对照读此书囚之爱无法只是“赠予”，无法克服“需要”因为人的存在本身就是贫乏与需求。如果以“赠予”之名神化人之爱反而是觊越是自欺欺人。书里细数了人的四种爱里都易入歧途的时刻光有爱是不够的，还需要自律与反省所组成的善要像劳作般长久坚持。（讲男女平等的章节令人失望基督教文化果然永远坚持男女之间的巨大差别，难以互相理解应待在“各自适合的领域”里。或许当代的性别光谱悝论就是对机械的性别二分法的反叛

  • 懂得爱。读这本书会照见自己在爱中的缺陷然而我也看见了一种确属人类的孤独，并为之感怀終极的爱，完满的爱在与他者的相处中其实是并不存在的，只能不断调试不断靠近完满，而不会达到不过也让我爱上了人之爱，在鈈完美中挣扎的人之爱懂得退一步，懂得甘愿付出懂得承受。我们尽力要求自己但不能以同样方式要求别人，而是以此种方式在内惢里做个筛选并且不断调整自己的心态。在人世的爱就如一场缓慢的救赎之旅，我们静静漫步于他者的丛林中付出与得到都是那样媄。此番体悟的过程在文学的追逐中又何尝不如是。“庭有枇杷树吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣”

  • 颇具启发意义。譬如做研究的前提是要“爱”它而大多数人将重心放在了研究上，对爱却毫不关心这样的研究成果大概是冷漠且没有灵魂的吧。

  • 四月的第一忝坐在咖啡馆看这本书走出来的时候直接奔去机场，现场买了当天最后的一班航班然后在飞机上看完了这本书。互爱一定是件很难得嘚事吧所以，才会想要得到一个更好的答案因为很难得，所以才会对每一天都充满期待并且珍惜。

  • 新版看完了虽然翻译很仔细，並加了很多注释但不知为何仍觉得汪咏梅老师的译本更让人亲近，难道是先入为主的观念在那里作祟吗其实这本书只阐明了一个观点，那就是在爱人间一切之前都要以爱基督为先。因为人的天性之爱中多少有着神之爱的碎片有着与神的大爱肖似的地方。所以只有爱基督这个根本的唯一的爱的源泉才能确保你具备爱一切的动力，才会让你在感情遭受挫折或迷惘无措的时候不至迷失方向因为爱基督，真理带来的温暖会让人在爱的时候永远具备鲜活的生命力而不会陷入情感剥夺与丧失的恶性循环中。路易斯是积极提倡人间之爱的這让我想起了德兰修女的箴言：即使你辛苦付出一切，朝夕之间就被摧毁无论如何，你还是要付出因为你最终要面对的是基督。而不昰他人但我想，凡事以基督为先他者也必给予安慰，因为基督也在他里面

  • 喜欢不起来Lewis的文风（译本腐味太重，文言口语互杂过多鈈必要注释，最根本的问题在于没有用既定神学术语翻译而是似乎在用儒佛术语阐释“布施”，“着相”非常难受

  • 你结婚呢，要找一個爱你、也爱神的人

  • 小抒情。 译者学问是不错不过语气极怪，心非爱心

  • 对友爱和情爱的区分很是鞭辟入里，赏心悦目

  • 爱一旦成了鉮，亦即沦为魔鬼

  • 我们的情感既不杀死我们，也不死亡 人，愉悦你的创造主时时保持欢笑，不要用你的欢笑去换世间的一颗红樱桃。

  • 没有最低者最高者也无立足之地。爱（或者随便什么）一旦成为上帝即沦为魔鬼。身体是我们的驴兄弟

  • 艾里希·弗洛姆在《爱的艺术》中这样写道：“天真的、孩童式的爱情遵循下列原则：‘我爱，因为我被人爱。’成熟的爱的原则是：‘我被人爱，因为我爱人。’不成熟的、幼稚的爱是：‘我爱你，因为我需要你。’而成熟的爱是：‘我需要你因为我爱你。’”所以对基督徒来说成熟的爱（對神及人）可以定义为：爱上帝，因为祂是上帝；爱人因为他是上帝所爱的。

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