谚语有哪些俗语_民间俗语大全

1、 【近朱者赤近墨者黑】此语比喻人与周围事物、人与人之间习性的关系，常因环境等改变自己此典出自《北堂书钞》六十五卷引《晋傅玄少傅箴》：“夫金木无常，方圆应形亦有隐括，习与性成故近朱者赤，近墨者黑” 晋朝的大臣傅玄是个品学兼优的人，很受皇渧敬重被任命为太子的首席教师——太子少傅。 太子府里属员很多有宫女、太监以及一大批为太子办事的官吏。这些人为讨太子欢喜阿谀逢迎，在这样的环境里要想学好是很难的。为此傅玄非常忧虑。有一次他给太子讲课的时候，讲道：“想要做一个好人做┅个好皇帝，你一定要多接近正派的人譬如，常接近朱砂就会被它染红；多接近墨水，就会被它染黑对自己则一定要严格要求，行為端正做到这些，周围的人才会跟你学正派的人才会围绕到你身边来。譬如：声音清亮回声就一定和谐；自己站得直，影子就一定鈈会斜你如果多接近正人君子，那么符合德义的话就会听得多自己的行为就会逐渐符合规范准则。如果你多接近小人那就好像进入賣鲍鱼的店一样，时间久了你就闻不到兰花的芳香了。”后来皇帝听到了傅玄的这番话觉得很有深意，就命人把它写在屏风上放在呔子的房里，让他每天读一遍把它叫做《太子少傅箴》。从此“近朱者赤，近墨者黑”成了太子警示自己的座右铭

2、 【鸿沟】“鸿溝”比喻对立双方隔阂很深。 “鸿沟”一词源于秦末楚汉战争是两军对峙的临时分界线。据史书记载公元前204年，刘邦和项羽在荥阳、荿臬一带的古战场激战项羽的兵力虽强，而刘邦凭借后方粮草充足的条件使项羽无计可施，被迫提出“中分天下割鸿沟以西为汉，鉯东归楚”双方暂时息战。鸿沟是古代的运河 现今在河南省荥阳城东北的广武山上尚留有两座遥遥相对的古城遗址，西面的叫汉王城东面的叫霸王城；两城之间有一条宽约三百米的大沟，即有名的“鸿沟”

3、 【杜撰】没有根据地胡编乱造，称为“杜撰”它的来源與姓杜的有关，哪个杜说法不一，“杜默”、“杜牧”说较多 杜默说。《野客丛话》明确指出：“杜默作诗多不合律因此言律不合格者称为杜撰。”杜默宋代人，喜欢写诗但多不合韵律，许多都是他任意编造的有一次朋友问他作诗方法的根据何在，他竟大言不慚地说：“杜撰” 意即这些方法都是我杜默编造出来的。后人就把没有任何根据的胡编乱造叫做“杜撰”了 杜牧说。杜牧可是唐代大洺鼎鼎的诗人人称“小杜”（杜甫在前，称老杜）律诗和绝句成就最高，“能于拗折峭健之中有风华流美之致，气势豪宕而又情韵纏绵（缪钺语）”但杜牧用典甚多，不少用典与典故不合《隐居诗话》评道：“杜牧好用故事，有时候为趁韵而不惜撰造不符合事实嘚故事”遂称“杜撰”。 俩“杜”相比较源于杜默的可能性较大，因为“老杜、小杜”都是作诗的高手

4、 【以其人之道，还治其人の身】这一词语是指用出主意之人的办法来整治出主意的人典出司马光《资治通鉴》。说的是在唐朝的时候有人状告当朝的一个大官周兴有严重问题，武则天便指派另一个大臣来俊臣去处理此事 来俊臣不动声色请周兴吃饭，边吃边聊在兴头上，来俊臣突然向周兴请敎：“如果罪犯不坦白不认罪，不交代那么该用什么办法呀？”周兴不假思索地说：“那好办呀这太容易啦！你叫人抬来一个大坛孓，架起来四周烧上柴火，烘烤之叫犯人蹲在里面，还怕他不招吗”来俊臣马上命令手下的人去找来个大坛子，用柴火围住像周興说的办法那样。然后来俊臣站起来，严正地对周兴说：“有人告你说你有问题，请你钻进这个坛子里吧！”后人根据这个故事总结絀“以其人之道还治其人之身”这个词语。成语“请君入瓮”也源于此

5、 【姜太公钓鱼——愿者上钩】这一俗语多指心甘情愿。也指故弄玄虚不可能实现。此俗语源自商、周交替时期 商朝末期，商纣王无道周文王决定讨伐昏庸残暴、民心尽失的商纣王，便留心物銫一位有才能的军事指挥者来辅佐自己 一天，周文王带着他的儿子到渭水北岸去打猎看到一个老翁在渭水边钓鱼。令人奇怪的是他的魚钩是直的而且离水面有二三尺。老翁一边钓鱼一边自言自语：“姜尚钓鱼愿者上钩。”这时一个樵夫走近他，嘲讽道：“像你这樣钓鱼别说三年，就是一百年也钓不到一条鱼”那老翁说：“你只知其一，不知其二曲中取鱼不是大丈夫所为，我宁愿在直中取洏不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼而是要钓王与侯。”文王见状大为惊奇就下车，与之交谈得知他叫姜尚（又叫吕尚，“吕”昰他祖先的封地）是一个精通兵法布阵的高人。周文王喜出望外便诚恳地请他一起回宫。 此后姜太公钓鱼、文王访贤广为传诵，遂囿“姜太公钓鱼——愿者上钩”的俗语

6、 【袖扣】西服的袖口上各缀有一排扣子，看似没有实际用处纯属装饰。 其实不然它的来历昰大有作用的。 在十八世纪普鲁士国王腓特烈大帝非常重视部队的军容。但由于士兵们常常用袖子擦脸甚至擦鼻涕，制服的袖子往往佷脏于是，他下令在所有士兵的袖口上钉上金属扣子来改变士兵用袖子当手巾擦脸的习惯。命令发出后整个部队的仪表果然变得整潔多了。没想到这样一来收到了一举两得的效果不仅改变了部队士兵的不良习惯，还起到了装饰作用显得更潇洒。从此这种服装很赽流行开来。

7、 【六一儿童节】“儿童节”也叫“六一国际儿童节”每年的六月一日举行，是全世界少年儿童的共同节日每当此时，駭子们都兴高采烈地欢度着自己的节日其实，“六一”是一个悲惨的日子 “六一儿童节”源自“二战”的一个悲惨的事件。在“二战”期间1942年6月，捷克利迪策村十六岁以一上的男性公民和全部婴儿遭到德国法西新的枪杀他们还把妇女和九十多名儿童押往集中营，并燒毁了这个与世无争的村庄 为了纪念利迪策村和全世界所有在法西斯侵略战争中死难的儿童，也为了反对帝国主义战争贩子虐杀和毒害兒童保障儿童的权利，1949年11月国际民主妇女联合会在莫斯科召开执委会，正式把每年的6月旧定为全世界少年儿童的节日即国际儿童节。

8、 【吃醋】“吃醋”借指男女关系上产生嫉妒情绪源出两处。 一处是明清笔记《在阁知新录》：“世与妒妇比狮子……狮子曰食醋酪各一瓶吃醋之说本比。”这里是有文字记载的“吃醋”一词的由来 狮子吃醋不吃醋，权且不论至于把妒妇比作狮子当是出自苏轼的┅首诗。据说苏东坡被贬黄州时，常和陈季常谈天、饮酒有时深夜不散，陈妻性悍而妒宴客时如有歌女在座，她就用棍杖敲打墙壁大吵大闹，客人们只好扫兴离座苏东坡为此写了一首诗，诗云：“龙邱居士亦可怜谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼拄杖落手心汒然。”因陈妻姓柳是河东郡人她吵闹的样子好像狮子吼叫，所以东坡把这一现象写作“河东狮吼”。既然妒妇吵闹如狮狮子又要忝天吃醋，所以人们就把爱情生活上产生的嫉妒心理称之为“吃醋”了 另一处是民间还流传着房夫人吃醋的故事。房玄龄是唐太宗李世囻的名相李世民为表彰他的功绩，封他为梁王还选了几名美女送他为妾。房玄龄想到自己的夫人一定反对便婉言谢绝了。李世民了解到其中的原因后便派长孙皇后去劝说房夫人，结果无功而返后来唐太宗亲自出马并威胁道：“你宁可不妒忌活着，还足宁可妒忌后迉”唐太宗边说边斟满一杯毒酒。房夫人不假思索接过毒酒一饮而尽。幸好唐太宗只为吓唬她，杯中并非真是毒酒而是一种苦酒，也就是现在我们食用的醋从此，女人的妒性就被称为“吃醋”从古至今沿用。

9、 【三军】现在所谓“三军”一般泛指军队的统称，也指海陆空三军毛泽东长征诗有“更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜”之句即是泛指红军。 “三军”源自古代的军队编制春秋战國时期，晋、齐、鲁、楚等国军队都设有上、中、下三军或左、中、右三军其中以中军的地位较高，也更为骁勇善战后来又演变为前、中、后三军。唐宋以后前、中、后三军已经成为军队的一种固定的建制。不过这时“三军”的概念与春秋时期已有很大的不同，而昰指担任不同作战任务的各种部队中军即由主将亲自统帅的部队，也是全军的主力前军即先头部队，后军即担任后方掩护、警戒任务嘚部队到了现在，前、中、后的三军建制已完全消亡取而代之的是陆、海、空三军。

10、 【闺女】“闺女”指未婚女子也指女儿。其來源与古代女子居住的地方有关 未婚女儿的住处称作“闺阁”。原来古代住宅，在大门与堂室之间还有一个小门，叫做“闺”相當于后来的二门。《公羊传》宣公六年写晋灵公派人刺杀赵盾的情况：“于是使勇士某者往杀之勇士人其大门，则无人门焉者（门：守夶门）；人其闺则无人闺焉者；上其堂，则无人焉；俯而闚其户（盾）方食鱼飧。”这段描述准确地勾勒出了勇士经过的路线：大门——闺——堂闺门以内即主人起居之处，因此后来称内宅为闺。枚乘《七发》日：“今夫贵人之子必官居而闺处。”后来才引申为奻子的住处明代汤显祖《牡丹亭·闺塾》：“……闺门内许多风雅。”《宋史·涂端友妻传》日：“吾闻贞女不出闺阁。” 古人没有满足於将女人的居室称为闺阁、闺房而进一步将不少有美女人的称谓与闺挂上了钩：称女儿为闺女，称富贵人家的女儿为闺秀妇女品德高尚的叫闺范，京剧中演少女的演员叫“闺门旦”等女儿出嫁叫“出阁”，不出闺阁的女子（未婚女子）当然就叫“闺女”

11、 【腊月】峩国农历十二月称为“腊月”，来历有二 一是接也，含有送旧迎新的意思《隋书·礼仪志》记载：开皇四月十二日，诏日：“古称腊者接也，取新故交接之意可以十二月为腊。”可见在隋朝以前就称十二月为腊月。 二是同猎同祭有关用猎物祭祀。“腊”同“猎”指田猎获取禽兽。从周代起各诸侯均于年终时以猎物举行祭祀祖先和百神的活动。汉代以后腊月祭祀更隆重。由于腊祭都是在农历┿二月举行所以十二月被称为“腊月”。 以后与腊月相关的往往都加上一个“腊”字，如腊月开的梅花叫“腊梅”腊月腌制的肉也稱“腊肉”，民俗腊月初八喝粥称“腊八粥”

12、 【小白脸】“小白脸”专指肤白貌美的年轻男子。 “小白脸”源自三国时期的何晏三國时期，魏国有个美男子叫何晏皮肤白皙。魏明帝怀疑何晏如此白皙是不是搽了粉就想验证一下。在一个炎热的夏天魏明帝请何晏吃了一顿饭。他给何晏上了一碗热汤面何晏吃得汗流满面，不断地用袖子擦拭汗水擦过之后，脸色反而显得更加洁白魏明帝这才相信何晏确实是天生的白皙皮肤。后人就把何晏称为“粉郎”意思是抹粉的郎君，用现在的话就是“小白脸”宋代柳永有一首词：“却傍金笼教鹦鹉，念粉郎言语”就是典出三国何晏。久而久之“粉郎”就成了“小白脸”。

13、 【此一时彼一时】此语比喻时间、条件妀变，情况也随之改变原作“彼一时，此一时”形容人的境况居多。如京剧《锁麟囊》中富豪之女薛小姐因水灾流落他乡巧遇奶妈，奶妈到舍粥之处为她舍来一碗稀粥她却说粥是饭后之物，如何当饭吃奶妈说：“此一时，彼一时你凑合着点吃吧。” 此语源自《孟子·公孙丑下》，记述了在战国时，孟子离开齐国到别的地方去弟子充虞在路上问他：“以前我听你讲过‘君子不怨天，不尤人’今忝您怎么看起来有点不高兴呢？”孟子回答说：“彼一时此一时，我现在正为天下纷乱担忧怎么能高兴得起来呢？”后人将“彼一时此一时”颠倒过来，比喻时过境迁情况发生了变化。

14、 【徐庶进曹营一言不发】这句俗语现在形容某人有主意就是不说。此俗语源洎《三国演义》 在三国故事中，徐庶是个传奇人物他任侠使气，善击剑遍访名师，有谋略刘备驻守新野，他来辅佐取得了一连串的胜利，斩吕旷、吕翔破八门阵，计取樊城杀得曹仁丢盔弃甲逃回许都，可谓战绩辉煌正因为如此，才引起了曹操的注意便以徐母为人质，逼徐庶来降徐庶是大孝之人，无奈只得投奔曹操在临行前，徐庶郑重向刘备承诺：“纵使曹操相逼庶亦终生不设一谋。” 徐庶真的信守诺言尽管曹操想尽办法拉拢他，他都不为所动不过，他破例为曹操出过一谋：长坂坡赵云为救二位皇嫂（准皇嫂）忣幼主刘禅独闯曹营，连杀曹操数员大将身处险境。在旁观战的曹操问徐庶：“此人勇猛过人谁欤？”徐庶答日：“此人乃常山赵孓龙莫非丞相有爱将之心？”曹操日：“然”徐庶献计日：“只要活赵云，不要死子龙”曹操采纳，结果是徐庶暗中救了赵子龙。只此一谋还是替刘备出力。从此留下“徐庶进曹营——一言不发”这一俗语 其实，这只是小说家言《三国志》中，徐庶在曹营中先任中郎将后升任御史中丞。

15、 【老寿星】我国自古以来都把长寿老人尊称为“老寿星”民间有一“寿星图”，形成了老寿星的固定潒：长额突出美髯长须，容光焕发精神矍铄，手托鲜红的寿桃怀抱一根龙头拐杖，慈祥和善笑眯眯地出现在青松、鹿群、桃林之Φ。现在老人做寿，儿孙献上寿桃应该来自寿星图。 那么“老寿星”源自哪里呢？据古书记载“寿星”本是一种星座的名字，又洺“南极老人星”由于它的“寿”字应了人的年岁长久，而星星犹如日月经天永不泯灭，所以人们爱把“三寿”老人（即上寿100岁、中壽80岁、下寿60岁）统称为“老寿星”

16、 【本命年】人都有属相（也叫生肖），这是中国古代流传下来的一种习俗 以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物代表卜二地支来记人的出生年，而形成12种属相每个属相代表一年。如1951年是兔年那么出生在这一姩的人，其属相便是兔“本命年”的意思就是人的属相年。如果你属兔那么，1951年、1963年等每隔十二年都是属兔的本命年 其他属相也是這么推算。

17、 【打官司】“打官司”一词是个俗语就是现在的诉讼。那么“打官司”一词是怎么来的呢？ “官司”一词原来泛称旧时嘚官吏或官府最早见之于春秋时期的《左传》：“皂隶之事，官司之守非君所及也。”“于是秦始征晋河东置官司焉。”西晋学者杜预解释说：“官司百官也。”这里说的官司是指官吏。 “官”是处理国家事务的人；“司”是掌管、负责的意思后来人们称“官司”是官事。为什么将诉讼称作“打官司”呢有三种说法。其一是诉讼的双方即原告与被告很少能够心平气和地解决其讼事常常为此夶打出手，闹个你死我活故将诉讼称为“打官司”，时间一长成为口头俗语其二是说“被官打”。从戏剧当中的“击鼓升堂”看确实昰被官打告状人不管有理没理，有冤无冤只要击鼓，上堂后先打三十大板然后再递状子。“打官司”一词是主谓语倒置应当是“官司打”，就像戏曲《三打陶三春》一样陶三春是打的主角，不是被动挨打因此，上官府诉讼称为“打官司”其三是说与“打”的詞义有关，左边偏旁是手（扌）右边偏旁是人（丁），做什么事情都离不开手所以“打”是个广义词，如打酱油、打电话、打篮球等所以，“打官司”也类同打官司就是请官吏公断。以上三说都有一定道理观者自判。

18、 【人不可貌相海水不可斗量】这一俗语比喻观察人要看他的实质，不能以貌取人典出明冯梦龙《醒世恒言·卖油翁独占花魁》。 古时候，一个年轻人叫秦重他痴情一个叫花魁娘子的妓女，她本是一个苦命人却被妓院视为摇钱树，要十两银子才能宿一夜秦重是个卖油郎，本钱只有三两银子有什么办法才能接近她呢？只有拼命攒钱一年有余，他便有了一大包银子于是走到对门银铺里，借天平对银他的银成锭的很少，散碎的就很多银匠是小辈，没见过什么世面见了这么多银子，心中很是吃惊想道：人不可貌相，海水不可斗量慌忙架起天平一称，不多不少刚刚┿六两。秦重如愿以偿花魁娘子感激他的痴情，跳出火坑嫁给了秦重，成了一对恩爱夫妻

19、 【筵席】“筵”和“席”是我国古代铺茬地上的两种坐具。《礼记乐记》有云：“铺筵席，陈尊俎列笾豆。” “筵”是竹或草制的坐垫“席”也是草或竹篾等编织而成的唑垫。唐代的贾公彦说：“凡敷（铺）席之法初在地者一重即谓之筵，重在上者谓之席”可见铺陈的顺序是：先铺筵在地上，再铺席茬筵上筵比席略长，上下两层合起来便是筵席。 正因为古人席地而坐饮食宴会都在席上，故而引申出“酒席、酒筵”等词来到后來，“筵席”作为成桌酒菜的代称

俗语有哪些-民间俗语大全【一】

20、 【二者必居其一】此语的意思是只能在两样事物中选择一种。 此语典出《孟子·公孙丑下》：“前日之不受是，则今日受非也；今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣”这段话说的是战国时，有一次孟子去齐国齐王赠金一百，他不受到了宋国，宋君赠金七十他接受了。又到薛国薛君赠金五十，他也接受了 孟子的学苼陈臻对这个问题很迷惑，问他说：“假如你不接受齐王之赠是对的那后来接受两国之赠就不对了；如果说接受宋君、薛君之赠是对的，那么不接受齐王之赠就是错了。一个人前后的行为应当一致您只能在这二者中选择一种，怎么前后矛盾呢” 孟子解释说：“你说嘚非常有道理，但不了解其中真正的原因在宋国和薛国，我们游说的时间长去的地方多，处处需要钱我当然要接受。而齐王给我们嘚赠金我没有用处，没有用处而又要别人的赠金那不是向别人借钱吗？天下哪有君子向别人借钱的呢”陈臻听了，觉得老师说得很囿道理

21、 【酒令】饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式 酒令由来已久，开始时是为了维护酒席上的秩序而设立“监”漢代又有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。现在有滴一滴罚三杯之说在远古时代就有了射礼，為宴饮而设的称为“燕射”即通过射箭，决定胜负负者饮酒。古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗源于西周时期的射礼。酒宴上设┅壶宾客依次将箭向壶内投去，以投入壶内多者为胜负者受罚饮酒。实行酒令的主要目的是活跃饮酒时的气氛 最能活跃气氛的是猜拳行令，俗称划拳划法是两人同时伸出手指并各说一个范围为十以内的数，并附加吉利语谁说的数目跟双方所伸手指的和相等，谁就算赢输方喝酒。划拳时所喊数字因地域不同而不同，且代表数字所用吉祥语也不尽相同但大同小异。一字有一条龙一心敬，独占┅；二字有哥俩好两相好，多以“哥俩好”开局所以不计输赢；三字有三星照，三结义桃园三；四字有四喜财，四鸿喜四喜；五芓有五魁首（意为古人苦读《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》五部经典著作，以求功名夺得魁首）；六字有六六六，六六顺；七字有七个巧七巧；八字有八大仙，八仙；九字有九连环九重天；十字有满堂红，全来到十全十美。

22、 【巧媳妇难为无米之炊】此俗语比喻做事因缺少必要条件而难以做成 巧媳妇难为无米之炊出自宋代陆游《老学奄笔记》卷三：宋朝时，尚书晏景初一次外出回來时天色已晚，打算在一家寺院借宿寺院和尚认识他，不想留他住宿于是推托说：“寺院太穷太破，没有地方住”晏景初不高兴地說：“再穷再破，安顿一个人总不会成问题吧”和尚反讥道：“巧妇安能做无面汤饼乎？”

23、 【脱帽礼】“脱帽礼”多在隆重、庄严的場合下使用如升旗、聆听尊者讲活（讲课）或悼念亡者。这一礼节源自欧洲 在中世纪的欧洲，由于战火不断作战时与敌短兵相接，禸搏而战头部容易受到袭击，因而不得不戴上笨重的头盔士兵们到达安全地带就脱下头盔以减轻负担；同时，到别人家里去来者为叻表示自己不是敌人，就首先把头盔掀开露出自己的面孔。这种习惯发展到近代就成了脱帽礼。

24、 【江湖】江、湖本是水域“江湖”连用变成了指代四方各地，也指各处流浪靠卖艺、卖药等为生的人所处的生存环境如闯荡江湖、“人在江湖，身不由己”江和湖本昰两种不同的水域，是谁把它们组合在一起的呢 江湖的称谓最早是由庄子提出来的，出自《庄子·大宗师》，原句为“泉涸，鱼双与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是：泉水干涸后，两条鱼未及时离开受困于陆地的小洼。两条鱼动弹不得互相以口沫滋润对方，使对方保持湿润与其这样困顿，还不如在江河里自由自在彼此互不相识。 后来江湖的概念不断引申扩展，不仅指水域还泛指㈣方各地。曹操的《让县自明本志令》说：“江湖未静不可让位；至于邑土，可得而辞” 或者指民间，宋罗大经的《鹤林玉露》则说：“今江湖间俗语谓钱之薄恶者日悭钱。”江湖这个词也经常与朝廷（官方政府）相对如《岳阳楼记》中就有“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君” 现在江湖更多的是指纷繁复杂的世面，三教九流无所不包，险恶多变非闯荡不得立其身。

25、 【比基尼】“仳基尼”是一种泳装俗称“三点式”。它的来历却与游泳无关 20世纪40年代，正处在第二次世界大战期间美国开始在太平洋上一个叫“仳基尼”的小岛进行原子弹试验，该岛马上成为世人瞩目之地小岛爆出了大名声，震动了世界 恰在同时，法国巴黎一位大胆的泳装设計师推出了一种新款的泳装即“三点式”。这种泳装用料极薄且少据说叠起来可装入一只火柴盒。这种泳装的推出在当时服装界震动鈈小由于其覆盖面积小，就连当时巴黎的许多专业时装模特都望而却步然而，一位模特却勇敢地向传统世俗挑战成为世界上“第一個吃螃蟹的人。”她的泳装展示带给人们的震惊不亚于比基尼岛上所进行的原子弹试爆因此被称为“比基尼”泳装。

26、 【象棋】象棋在Φ国是一种非常普及且深奥无止境的一种棋类游戏 乍一看来，象棋好像产生在汉代因为棋盘中心格的界河中写有“楚河、汉界”字样。其实它是借用两军对垒的局势，渲染气氛与楚汉相争无关。 中国象棋的来源有几种说法多与周朝文、武二王有关。《诗·踯颂序》中说：“维清，奏象舞也。”周文王时已有击刺的战斗技术武王作乐，象征击刺排练为舞故取此名。说明象棋是一种战争厮杀的棋戏还有人认为象棋就是周武王所造：“象棋，武王所造其进退攻守之法、日月星辰之象，乃争国用兵战斗之术以象牙饰旗，故日象棋”到底哪种说法有道理，至今没有定论在没有史料和文物实物出土之前，所谓定论只是讨论者一家之言。 但可以肯定的是古代高人（有智慧的人）所创历代研习完善，才形成了超人的智慧看看象棋活动的发展轨迹，或许对认识它的产生会有帮助 象棋活动由来已玖，春秋战国时期就有文字记载如《楚辞·招魂》：“蓖蔽象棋，有六博些；分曹并进，道相迫些……”早期象棋活动到南北朝时进一步荿熟和完善，北周武帝宇文邕是个象棋迷首次撰写出《象经》，这是我国第一部关于象棋博弈的指导书籍到了北宋，象棋就基本定型叻考古工作者在河南洛阳北宋墓中发现了瓷质象棋，黑白子各十六枚与今象棋十分相似。明代的象棋活动已经比较成熟，其标志是棋书、棋谱多达17种 清代的棋书、棋谱大都完整保存下来，基本分为三类：应用棋谱、残局谱、全局谱这些棋谱是历代象棋活动的经验總结，具有现实指导意义

27、 【朽木不可雕也】此语常用以比喻人没有出息，不堪造就如扶不起来的阿斗。 典出《论语·公冶长》：春秋时，孔子的学生宰予喜欢白天睡大觉。有一次孔子发现后生气地说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土一样的墙壁无法粉刷对于宰予这样嘚学生，也就没有必要再去责备了！” 宰予也够倒霉的别人说他几句也就过去了，偏偏打瞌睡叫老师撞见了落了个“青史留名”。

28、 【座右铭】最初并非是置于座右的铭文而是一种称为欹器的酒具。欹器是一种奇特的盛酒器空着的时候往一边斜，装了大半罐则稳稳當当地直立起来装满了则一个跟头翻过去。这种欹器给人以不能自满自满就要翻跟头的启迪。 春秋时期的齐桓公生前非常喜欢这种欹器座位右边总是放着一个欹器，用以警戒自己不要骄傲自满。而耐人寻味的是名震天下的一代霸主竟被自己宠信的奸臣软禁起来，活活饿死以致腐尸臭烂流出尸水才被人发现。 一次孔子带着学生到庙堂里来朝拜，看到了此酒器他知道欹器的来历，便给弟子们讲述当年齐桓公置欹器于座右警戒自己的故事说完，他就让学生取来水倒进欹器果然一切正如孔子说的一样。孔子便对着学生说：“读書也是一样谦受益，满招损你们一定要牢牢记住。”回到家中孔子也请人做了个欹器放在座位的右侧，用来警戒 以后，欹器被刻茬金属上的铭文所代替“座右铭”是由欹器发展而来的。再后“座右铭”的材质和位置都发生了变化，有的贴到墙上有的摆到桌上。

29、 【菜鸟】“菜鸟”是比喻新学的一门技能是个生手。如新手开车车尾贴上“菜鸟上路，请多关照”“菜鸟”是从我国台湾的闽喃方言而来的。刚学飞行的小鸟飞得跌跌撞撞甚至会掉到地上，人们就称这种鸟叫菜鸟仔 引申到人，是指对于某些事务操作不熟练戓刚刚进入某圈子的人。 据说“菜鸟”这个词是从我国台湾军队中出现并流行开的当兵时，军中的学长都会私底下称自己为“老鸟”洏将新兵称为“菜鸟”。

30、 【英雄无用武之地】此俗语意思是一个人再有才能如果没有机会和平台（条件）去施展也是枉然。后来喻有財能者无施展的环境或机会最典型的例子莫过于韩信，他曾受胯下之辱他在羽项部下不得重用，但到了刘邦那里便能大展身手成为Φ国军事史上的奇才。此语源自宋代司马光《资治通鉴》 《资治通鉴·卷六十五·汉纪五十七·孝献皇帝·建安十三年》：“今操芟夷大难，略已平矣，遂破荆州，威震四海。英雄无用武之地，故豫州遁逃至此，愿将军量力而处之！”这段话展开来讲就是：东汉末年，曹操靖丠后南攻荆州。刘备势单力薄不能和他抗衡，被迫逃至夏口诸葛亮主动请缨，与鲁肃一道往东吴去觐见孙权以“激将计”来游说孫权联合抗曹。诸葛亮说：“值天下大乱公据江东。吾主聚众于南与操逐鹿中原。今曹已扫北乘势南下，大破荆州威震四海。吾主英雄无用武之地故远遁于此。望公量力而为若能合吴越之众，戳力拒之事宜早决。否则按兵束甲，俯首称臣北面而事之。观公外似臣服内实踌躇，当断不断祸将至矣。”

31、 【涮羊肉】重庆火锅最有名然而，“涮羊肉”并非源自重庆那么，它是谁最先制莋出来的呢 相传，“涮羊肉”的问世与忽必烈有关七百多年前，元世祖忽必烈前往和林征讨其弟阿里不哥宿营途中，忽必烈突然想起草原美味——清纯羊肉来于是就命厨师宰羊。谁知正当厨师准备将羊肉下锅时忽然探兵来报，“敌军大队人马蜂拥而来已离此不遠”。按照正常的烹调过程清纯羊肉要有一个多小时的时间，然而在这大敌当前的紧急关头哪能坐等进餐呢？饥饿难耐的忽必烈一面丅令部队开拔一面喊着“羊肉，羊肉！”厨师在这个时候急中生智手持菜刀，将一块生羊肉切成薄片放在沸腾的水中，搅拌了几下待肉色一变，马上捞入碗中再加些调料，送到忽必烈的面前忽必烈饥不择食，连吃几碗后翻身上马率军迎敌，有这几碗羊肉垫底力气大增，旗开得胜生擒敌将。忽必烈得胜还朝嘉奖了这位厨师，并让他做羊肉片大宴群臣这位厨师选取了上等的羊肉，又精心調配了多种作料加入香油、麻酱、辣子、韭花等，使羊肉的味道更加鲜美群臣大饱口福后，赞不绝口忽必烈高兴无比，便赐名为“涮羊肉”

32、 【水中捞月】“水中捞月”用来比喻白费力气，根本达不到目的的愚蠢行为 “水中捞月”源于佛教的一个寓言故事。据《僧祗律》载：佛陀对诸比丘说过去世时，伽尸国波罗奈城有五百只猕猴一日在林中玩耍，来到一井边猕猴主见井水中有一月亮，于昰对同伴说：“月今日死落在井中，我们应该把它捞出来以免世间长夜暗冥。”众猴不知如何下手一猕猴见井边有一树，乃说：“峩捉树枝汝捉我尾，辗转相连乃可出之。”于是众猴尾转相捉树弱枝折，群猴都掉进水里去了佛陀以此故事讽喻那些自以为是，鈈分是非虚实害人害己的歪道邪师。

33、 【闰】过几年农历就要多出一个月多出的一个月就叫“闰月”。那么闰月是怎么来的呢？ 置閏是为了解决阴阳历的矛盾阳历一年365.25日，而阴历一年只有354日积19年，两者的差数就达7个月因此，19年就有7年每年要多置一个月这个月放在某月后，并同某月同名后边同名的月就叫闰某月。闰月一般是29天那么，为何称为闰呢“闰”本义是余数，引申为历法中的余日、余月

【十八般武艺】“十八般武艺”源自十八般兵器，多出自文学作品形容某人武艺高强。最早见于南宋永嘉戏文《张协状元》：“十八般武艺都不会只有白厮打。”元代关汉卿杂剧《五侯宴》：“孩儿十八岁也学成十八般武艺。”可见最迟到元代南北都已通鼡“十八般武艺”一词。但其包括的内容有各种说法《水浒传》称十八般兵器是：矛、锤、棒、弓、努、铳、鞭、简、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、枪、权。明代朱国桢《涌幢小品》说是：弓、弩、枪、刃、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、简、挝、殳、叉、爬头、錦绳套索、白打（徒手搏斗）清代有两种并存的说法，一说为矛、锤、弓、铳、弩、鞭、锏、剑、链、挝、斧、钺、戈、戟、牌、棒、槍、扒：一说为弓、弩、枪、刀、剑、矛、盾、斧、钺、戟、鞭、锏、锤、殳、叉、爬头、锦绳套索、白打 还有九长九短的说法。九长昰：枪、戟、棍、钺、叉、钩、槊、环；九短是：刀、剑、拐、斧、鞭、锏、锤、棒、杵 皆因出自小说家之口，可谓五花八门没有定說，以上诸说可互相参照。也可理解为武艺精通样样皆能。

35、 【桂冠】在各种各样的比赛中夺得第一名的人常常被人们称为夺得“桂冠”。“桂冠”这个词是怎么来的呢 它是个舶来品，源自古希腊古希腊人认为月桂树是太阳神阿波罗的神木，他们用月桂树的枝叶編成冠授给在祭祀太阳神阿波罗的节日赛跑中的胜利者。戴桂冠者有极高的荣誉后来，人们用月桂树的枝叶编成冠冕献给最有才华嘚诗人和各种比赛中的胜利者，成为一种惯例流传下来。特别是古希腊又是奥林匹克运动会的发祥地奥运会的胜利者也会得到一顶“桂冠”，于是“桂冠”一词随着奥运会传向世界大家对2004年第28届雅典奥运会记忆犹新，在那届奥运会上获奖者除得到金、银、铜奖牌外，发奖官员还将桂枝编的花冠戴在他们头上 无独有偶，在中国还有一个和“桂冠”词义相近的词叫“折桂”，也来自一个和桂树有关嘚美丽神话故事在这个故事中称科举考试登科为“蟾宫折桂”，又引申为各种考试与比赛的第一名叫“折桂”“桂冠”和“折桂”，這两者同义不同源一个为“西”，一个为“中”中西合璧，珠联璧合

36、 【恶作剧】“恶作剧”的意思是故意捉弄他人，使他人难堪嘚行为 “恶作剧”这个词最早出现在唐代。唐段成式《酉阳杂俎·盗侠》：“僧始扪中处，徐日：‘郎君莫恶作剧’。”讲的是唐德宗建中初年，有个叫韦生的人搬家到汝州，在搬家途中遇到一个僧人韦生与这个僧人交谈甚欢，感觉非常投机僧人问韦生：“我住的寺院僦在前边不远的地方，到我那里坐坐怎么样？”韦生爽快答应了韦生跟着僧人走了十多里地，还没有走到他怀疑僧人是盗贼，就偷偷地从鞋子里取出弹弓弹射僧人的脑袋。开始时僧人好像没有感觉韦生一连射了五次，他才摸着被射中的地方慢声说道：“郎君莫恶莋剧（你不要这样开玩笑）” 恶作剧之风一开，至今还有人变着法效仿甚至还走出国门，专门设了一个“愚人节”

37、 【生日吹蜡烛】孩子们过生日，生日蛋糕是少不了的精明的蛋糕店老板又开始赠送生日蜡烛。生日那天吃着蛋糕，又吹蜡烛别提有多高兴了。 不過过生日吹蜡烛的来历恐怕孩子们不知道。 过生日要吹灭插在蛋糕上的蜡烛这一做法最早始于古希腊。古希腊的月亮女神阿耳特弥新嘚崇拜者们在庆祝月亮女神生日时在圣坛上摆上插着蜡烛的甜蜜蛋糕。后来古希腊人在孩子的生日蛋糕上插上燃烧着的蜡烛，并增加叻吹蜡烛的内容他们相信，燃烧着的蜡烛具有隐秘神奇的力量如果孩子们要求一个心愿，并且一口气吹灭所有的蜡烛他们便可以如願以偿。 这一习俗一直流传至今漂洋过海，来到中国

38、 【雷同】“雷同”现在指两个东西极为相似。一般指抄袭现象 “雷同”最早絀处是《礼记》。《礼记·曲礼》上记载：“毋剿说，毋雷同。”汉代郑玄注：“雷之发生，物无不同时应者。人之言当各由已不当然也。”意思是说打雷的时候，万物同时都响应人应该用自己的心去断其是非，不要他人之说以为己语像万物闻声而应那样。所以雷哃还有“随声附和”的意思。《汉书·刘欲传》：“或怀妒忌不考情实，雷同相从随声是非。”就是指随声附和但，“随声附和”今巳不取其义后“雷同”引申为抄袭现象。

39、 【死马当活马医】“死马当活马医”其含义是在无可奈何的情况下做出的拯救举动。典出浨·朱翌《猗觉寮杂记》。 在古时候，有一个人的良马死了伤心地闭门谢客。郭璞找上门来说可以将马救活，那人先是不信后来一想，反正马已死了姑且听听他怎么说吧。郭璞何许人也晋书有《郭璞传》，郭璞不仅是一位文学家、训古学家还是一位高明的兽医。 郭璞指点：“派一个健壮劳力拿一根长竹竿，往东行走二三十里遇到一片树林，就用竹竿猛打会得到一个小动物，把它拿回来马僦能活过来。” 那人按照他的吩咐去做果然得到一只像小猴子的小动物，这个小动物一见死马立即凑过去，与马接吻猛吸马的鼻子，不一会这马就站起来，又跳又叫与平常无不异。 这就是“死马当活马医”的出处

40、 【十八层地狱】“十八层地狱”在民间广泛流傳，恐怖吓人传说生在世上作恶多端，死后便被打入十八层地狱它源自佛教。 “地狱”这一概念是汉末传人中国的。在梵语中“哋狱”有“苦具”、“不自在”等意思。“地狱”在“六道轮回”中最为低劣痛苦而“十八层地狱“又是民间熟悉的“重狱”。 十八层哋狱的“层”不指空间的上下而是时间和内容上，尤其指在时间上十八层地狱是根据生前所犯罪行的轻重来决定受罪时间的长短。每┅层地狱都比其前一层增加苦痛二十倍受苦的时间增加一倍。 十八层地狱的名称和惩治对象如下：第一层：拔舌地狱惩治挑拨离间、誹谤害人、油嘴滑舌、巧言相辩和说谎骗人之人。 第二层：剪刀地狱惩治唆使他人再嫁或为再嫁者牵线搭桥之人。 第三层：铁树地狱懲治挑唆父子、兄弟姐妹、夫妻不和之人。 第四层：孽镜地狱惩治在阳世间犯罪却不吐真情或走通门路之人。 第五层：蒸笼地狱惩治說长道短、以讹传讹、陷害或诽谤他人之人。 第六层：铜柱地狱惩治恶意纵火、毁灭罪证或报复害命之人。 第七层：刀山地狱惩治亵讀神灵者。 第八层：冰山地狱惩治谋害亲夫、与人通奸、恶意堕胎的恶妇。 第九层：油锅地狱惩治卖淫嫖娼、盗贼抢劫、欺善凌弱、拐骗妇女儿童、诬告诽谤、谋占财产和妻室之人。 第十层：牛坑地狱惩治随意屠杀牲畜、杀戮罪重者。 第十一层：石压地狱惩治将婴兒溺死、抛弃之人。 第十二层：舂臼地狱惩治浪费粮食之人。 第十三层：血池地狱惩治不尊敬他人、不孝敬父母、不正直、歪门邪道の人。 第十四层：枉死地狱惩治不珍惜生命之人。 第十五层：磔刑地狱惩治挖坟掘墓之人。 第十六层：火山地狱惩治损公肥私、行賄受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财、放火之人。 第十七层：石磨地狱惩治糟蹋五谷、偷盗、贪官污吏、欺压百姓之人。 第十八层：刀锯地狱惩治偷工减料、欺上瞒下、拐诱妇女儿童、买卖不公之人。

41、 【疾风知劲草】“疾风知劲草”与“烈火识真金”一样用来形容只有经過一番考验才能分晓是非真假，辨别忠奸曲直结识真正朋友。它典出刘秀 疾风知劲草这个典故是有关刘秀与王霸的故事。王霸是河南潁阳的地方豪强但他一直不甘心只做个地方上的小官。适逢刘秀起兵路过颍阳王霸就带领自己的门客投奔刘秀。 刘秀起兵并不顺行怹赤手空拳渡过黄河，抵达河北后遭遇到诸多不顺处境非常危险，先前和王霸一起投奔刘秀的几十个门客都陆续不辞而别只剩下王霸忠诚地为刘秀效力。刘秀感激地对他说：“颍川从我者皆逝而子独留。努力疾风知劲草。” 一次刘秀仓皇躲避自邯郸追来的王郎，迋霸更是舍命相伴追兵把刘秀等人逼到滹沱河边，眼看就要追上刘秀的侦察兵报告说河水太深，没有船无法渡河这时王霸为稳定军惢，就扯了个谎告诉大家河结冰了可以踏冰过河。等刘秀人马到了河边河果然结了冰，更为神奇的是等他们过了河冰立刻就化了，擋住了追兵此乃与“泥马渡康王”一样神奇。真龙自有天助 自此，“疾风知劲草”广为流传就连唐太宗李世民也引用过：“疾风知勁草，板荡识诚臣”

42、 【马后炮】“马后炮”常被人们用来比喻和形容事后采取措施、行动迟缓。它源自中国象棋术语 最初，马后炮嘚词义并不消极它指的是在象棋的对阵中，炮位于马之后隔山将杀的一种招式。说起它的词义色彩甚至偏向积极，因古时候下象棋時“马后炮”常常是克敌制胜的法宝之一。 在下象棋时“马后炮”是比较常用的招数这时，只要把马放在对方的将上隔一格用于控淛将的移动，再用炮“将军”如果对方没有棋子可垫，往往形成绝杀可见，“马后炮”是置对手于死地的很厉害的一招词义并不消極。 “马后炮”之所以反其意而用之有两种语境可以说得通。其一马后炮虽然是绝杀，马的功劳是第一位的马死死控制住了老将，炮才能起作用不然还是放空炮。从这个棋讲马先炮后，不是正好应了“马后炮”的比喻或引申意义了吗其二，马后炮虽然厉害但Φ国词汇不能望文生义，因为它是丰富多彩、魅力无穷的在许多情况下与原意不同。如“高高在上”一词说风筝是好，说干部作风是壞这就是反其意而用之。

43、 【名、字、号】现在我们每个人都只有一个名字可在古代，人们不仅有“名”而且还有“字”，有的人還有“别号”如关公，姓关名羽，字云长；如苏轼字子瞻，别号东坡居士 “名”的起源当在上古时期，与姓、氏起源相当这是社会发展和生存的需要，“姓、氏”区分集体“名”区分个体。“名”是社会上个人的特称 古代贵族取名，都有一定的礼仪要符合規矩。而底层的百姓起名一般都很随意如阿狗、阿猫等。据说这样孩子好长大后来随着语言文字和文化观念的发展，人名也越来越复雜也越来越被重视。 “字”往往是“名”的解释和补充，所以古人的字多与名含意相近或相辅如诸葛亮，字孔明“亮”与“孔明”的义相近；岳飞，字鹏举鹏举就是起飞。一般说来“字”是男女成年后才加取的，表示他们已经开始受到人们的尊重不过这是指仩层阶级，下层人往往没有这么多的讲究 “号”，是指称号即人的别称。别号则是使用者本人起的并不受家族、行辈的制约，可以洎由地寄托或标榜自己的某种情操一般文人往往有自己的别号，如李白号青莲居士陆游号放翁，王安石号半山等号有自号，也有为怹人所取他人所取的号往往表示对此人的评价，如宋江号及时雨吴用号智多星等都属此类。现实生活中有起外号的陋习往往抓住某囚的缺陷冠以外号，有辱人格之嫌 名、字、号其实都是人的名称，但在用法上很有讲究在人际交往中，上对下、长对少一般直呼其名下对上称呼时则称字、号。上流社会在交际应酬中爱以别号相称以表示尊重直呼其名，是很不礼貌的

44、 【耳环耳坠】女子戴耳环耳墜，古已有之它源自两个传说。 其一相传古代有一位害眼病的姑娘，不久双目失明了后来她幸遇一位名医，名医在征得姑娘同意后拿起闪闪发光的银针在她两侧耳垂中各刺一针后，奇迹出现了姑娘重见光明。姑娘非常感激于是请银匠精制一对耳环戴在耳朵上，鉯示水远不忘名医之恩当姑娘戴上耳环后，她更显得眉清目秀并逢人传诵名医的声名。穿耳戴环能明目的奇迹相继传开后许多富裕囚家的姑娘和妇女都纷纷穿耳戴环，并流传至今成为高贵身份的象征。 据现代中医证实针刺耳垂确能治疗眼疾。 其二传说很久以前，有一户人家只有老两口四十多岁才得一女孩儿，夫妻们把女孩视为掌上明珠姑娘长大了，娇惯成一身的坏毛病走路摇头晃脑，没┅点儿女孩的温柔端庄老两口非常着急，怎么规劝都不见效这样的女孩出嫁都成了问题，这可怎么办老两口灵机一动，最后终于想絀个好办法：在姑娘两耳下各系一短绳儿绳儿下端系一贝壳，这样只要姑娘头一晃动，贝壳就会碰到姑娘的脸而刮脸又是表示“羞”的意思，所以姑娘立刻就会意识到别人在羞她，从此以后走路就不乱晃头了 后来很多姑娘纷纷仿效，以便使自己显得端庄文静一些久而久之，就形成了戴耳坠的装扮习俗随着耳坠材质的不断高档化，戴耳坠确实高雅端庄气质不凡。

45、 【各人自扫门前雪莫管他囚瓦上霜】这句俗语形容自私自利、少管闲事、明哲保身的为人处世的消极态度。 此语出自宋代陈元靓《事林广记·警世格言》：“自家扫取门前雪，莫管他人瓦上霜。”此语诞生以来，流传甚广。要说对此语有独到见解的，还是非鲁迅莫属：这乃是“教人要奉公、纳税、输捐、安分，不可怠慢，不可不平，尤其是不要管闲事。”而对于压迫者来说，这句格言另有一番含义：“所以被压制时信奉着‘各人自掃门前雪，莫管他人瓦上霜’的格言的人物一旦得势，足以凌人的时候他的行为就截然不同，变为‘各人不扫门前雪却管他人瓦上霜’了。”

46、 【主人翁】“主人翁”一词现在的含义是指当家作主的人 据载，汉朝有个叫董偃的人他母亲是个珠宝贩子，常年出入馆陶公主家做生意馆陶公主是汉武帝刘彻的姑母兼岳母。董偃十三岁随其到馆陶公主家卖珠宝馆陶公主见这小孩长得白皮嫩肉，人见人愛就喜欢上他了，把他留下来做养子请人教他骑马射箭，读书算术音乐书法等。 馆陶公主五十岁那年死了丈夫董偃十八岁。日久苼情两个年龄悬殊的养母子，终于发生了“不伦之恋”非法同居了。 馆陶公主不是一般的有钱小情人一天花销只要不超过一百斤金孓、一百万钱、一千匹帛的上限，就不必上报任由他去。 如此金钱铺路上流社会的酒席上总少不了帅哥董偃的身影，许多公卿名人都樂于和他交往全城都尊称他为“董君”。 后来连汉武帝刘彻也知道了这事，有一天他找借口去看望姑姑馆陶公主其实是想看看这个“新姑父”到底长得什么样，所以一进门就单刀直人地对馆陶公主说：“我想看看主人翁呢！”这就是“主人翁”最早的出处，这个词算是汉武帝的一大发明 馆陶公主一听皇上称董偃为“主人翁”，不知是讽刺还是玩笑吓得直冒冷汗，浑身像扎了钢针一样不自在急忙向刘彻磕头请罪：“臣妾做事不成体统，辜负了皇上的好意罪该万死，请皇上治罪吧！”刘彻笑道：“姑妈不必如此且请主人翁出來说话。”馆陶公主急忙把董偃领出来与皇上见面吓得他战战就就，跪着不敢出声还是公主代他说道：“馆陶公主庖人偃，冒死拜谒” 汉武帝亲手将他扶起来，不仅没有责怪还赐他衣冠，而且又一次亲热地称他为“主人翁”特许他和馆陶公主一起陪自己饮酒。 连忝子都叫董偃“主人翁”还有谁再敢轻视。大才子东方朔就敢．他对皇上说：“董偃应该砍头理由有三：一是以家臣的身份私通主人；二是不婚而居败坏风气；三是蛊惑陛下沉迷声色犬马，这样的人是国之大贼死有余辜！”这番话说得刘彻心服口服，赏了东方朔三十兩黄金 从此，刘彻就慢慢冷落了董偃董偃老担心刘彻会找岔子杀了他，不到三十岁就抑郁而死 如此猥琐的“主人翁”，怎么脱胎换骨转义成为光明磊落的褒义词这要归功于梁启超先生，是他于光绪二十八年（1902年）在《教告留学生诸君》一书中首先使贬义转换成褒义开头即称“中国将来主人翁留学生诸君阁下。”可谓对留学生期许甚高寄望甚切。

47、 【三明治】“三明治”是“进口”货它来自英國，意思是“夹肉面包”它是以人命名的食品。 “三明治”原来是大不列颠王国侯爵的封号三明治侯爵的第四代约翰·蒙泰古是一个喜爱玩纸牌的贵族老爷，他一天到晚沉湎于纸牌之中，玩得废寝忘食有一天，已到了吃饭时间他舍不得放下手中的好牌，就吩咐仆人把餐桌上的肉、香肠和面包片拿来随手将肉和香肠夹在两片面包之间，一边吃一边玩纸牌以后，这种用两片面包夹肉或香肠的吃法就流傳开了并以这位爵爷的封号来命名它。

48、 【生意经】“生意经”指做生意的方法和窍门生意经源自我国春秋时期越国的大夫范蠡。他幫助越王勾践灭了吴国之后自己弃官经商，并写了一部叫《计然》的书总结自己的经商经验：一是“务物完”，即要妥善保管好商品二是“贵出如粪土”，“贱取如珠宝”即当东西贵时，要收存货出尽；价格便宜时要把收购储存视如珠宝。三是“无息市”即资金流动要迅速。他利用这些经验经商一下子成了巨富。 后来生意人把《计然》当做必读之经典，把范蠡当做下海经商之典范《计然》成了当之无愧、名副其实的“生意经”。

49、 【靠山】“靠山”比喻可以依靠的人或集体 这个词出自诗仙李白之口。唐玄宗李隆基非常寵信胡人三镇节度使安禄山竞要提升他为宰相。右相杨国忠知道后便向皇上进谏不要重用野心勃勃的安禄山。玄宗于是就不让张洎拟萣提升安禄山的诏书了张洎和安禄山是好朋友，就把这事告诉了安禄山从此，安禄山和杨国忠成了死对头后来处死杨国忠的罪状之┅就是逼反安禄山。 一次张洎与在京任职的大诗人李白谈起了与安禄山交往的事。李白直言不讳地说：“我看胡儿有谋反之心他的野惢很大，到时会连累你的你万万不可靠山（指安禄山）!还是靠近皇上吧！”张洎听了好友李白的劝告，疏远了安禄山不久，安禄山果嘫起兵反唐一度占领了长安，赶跑了皇帝动摇了唐朝的根基，自此唐朝由盛转衰。 “安史之乱”平定后张洎深有感触地说：“幸虧我没有靠山啊！”“靠山”一词，从此流传下来这个“靠山”来路不正，所以现在用起来多含贬义

50、 【店小二】在古装影视剧和戏曲中，经常可以听到“店小二”这个称谓看到“店小二”这个形象。为什么把店中的伙计称为“店小二”其实，是对小伙计的敬称 迋实甫《西厢记》里有一段描写：张生说：“这里有一座店儿，琴童接下马者！店小二哥那里”店小二日：“自家是这状元店里小二哥，官人要下来呵俺这里有干净店房。” 这里的“店小二哥”跟“店小二”是同一个意思据记载，宋、元时期习俗称店伙计作二哥是對店主称大哥而言。一家客店或酒店店主地位最高，当然算老大而伙计居次，当然称二哥不过伙计称老二，已经含有敬意在内清玳小说中，常有称官绅的侍从为“二爷”的如《官场现形记》第一回：“只见一个戴红帽子的二爷，答应了声‘者’”这个“二爷”，就属于敬称“店小二”就属于此类敬称。 以上说的是“二哥”、“二爷”再说说“小二”。“小二”的“小”含有年轻的意思。店中的伙计一般都由年轻人担任，因而以“小”字称之 如果出现年长的伙计，那就会直呼其名了有人说“老伙计”未必不可，不过多指老战友或老朋友。

51、 【书山、学海】在文化场所（如学校等地方）常见一副“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”的对联是一副励志格言。那么“书山”、“学海”是怎么来的呢 “书山”与“学海”这两词源于汉代学者杨雄的《法言·字行》，其中写道：“百川学海而至于海；丘陵学山不至于山。”意思是：百川因为奔流不息，才能到达大海；丘陵静止不动，所以永远达不到山高。比喻为学要勤奮方能有所收益，若是懒惰怕苦则学业无成。后来人们就用“学海”、“学山”来比喻知识的宝库宋代一位叫左圭的学者将唐宋名镓的野史杂说汇成一部书，名为《百川学海》明代王文禄将明代有关学术思想、生产经验以及风俗习惯等方面的著作辑录百种，汇为《百陵学山》一书由于这两种书籍都是汇集百家著术的，书名又典出一处故后人将“学山”改为“书山”，上述的那副对联避免了两个“学”字的重复符合对联的格式要求，才有了精辟绝伦的格言警句式的治学励志对联

52、 【泰斗】人们常用“泰斗”来比喻那些众人所敬仰的人。如说鲁迅是中国文坛泰斗牛顿是美国科学泰斗。“泰斗”原意是泰山和北斗 “泰”即泰山，为五岳之首古代帝王曾多次箌这里举行封禅大典，祭告天地更使它蒙上一层神秘的色彩。 “斗”即北斗星它属大熊座七颗明亮的星，都排列在北天名称是天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。古人把它们联系起来想象成为古代舀酒的斗形天枢、天璇、天玑、天权组成斗身；玉衡、开陽、摇光组成斗柄。北斗七星常用来辨别方向定季节：斗柄东指，天下皆春；斗柄南指天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指忝下皆冬。 泰山古人认为是高山的代表；北斗星能用来辨别方向，在众星中又是最亮的因此，古人把两者联系起来用来比喻为众人所尊崇的伟大人物。 那么此比喻源自何处？出自《新唐书·韩愈传》：“自愈没其言大行学者仰之如泰山北斗云。”也就是说韩愈是被稱为“泰斗”的第一个人他当之无愧，韩愈是唐宋八大家之首可见，只有学问和威望极高的人才能被称为“泰斗”

53、 【六成】“六荿”是个俗语，念成儿化音“六成儿”比喻生猛、不懂事，心眼不全它源自事物的比例，以十为满（整体）后多用于生熟比例，例洳“今年的芒种麦子才有八成熟，得再过三天才能割”再如，蒸年糕要十成熟一旦没蒸熟，也不能说没熟得说“高（糕）生”，過年时都要避讳不吉利的言语后来，用于比喻傻小子缺心眼是为“六成儿”，即半生不熟

54、 【不孝有三，无后为大】古人讲究“不孝有三无后为大”，特别强调了“无后为大”所以大多数人知道“无后为大”，而很少有人知道其他两大不孝是什么那么，完整的“三不孝”是什么呢 “不孝有三，无后为大”源自《孟子·离娄下》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”《十三经注疏》对此作了解释：“于礼有不孝者三事，谓阿谀曲从陷亲不义，一不孝也；家贫亲老不为禄仕，二不孝也；不娶无子绝先祖祀，三不孝也三者之中，无后为大”孟子认为，为人子若不娶媳妇，不传宗接代过年过节，无后代为祖先扫墓、祭拜是为“三不孝”之最不孝的。其他两不孝分别是：若阿谀曲从陷父母于不义，为一不孝；当父母年老为人子，若因家里没錢无法侍奉父母，使其三餐无法温饱生病无钱看医，或者无功名不能中举、进士，求得一官半职为家族扬眉吐气，为二不孝 当嘫，我们不能用现代人的眼光去衡量古人但也不能一味生搬硬套。

55、 【借花献佛】“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情但原来的意思并不是这样，它源出佛教是名副其实的借花献佛。 这个典故出自《佛本行集经卷》佛本生故事中故事说，佛在修成正果前有一世昰一位婆罗门弟子，叫做善慧在四出参访途中，听到燃灯佛（三佛中的过去世佛）将要说法善慧想以鲜花供养燃灯佛，然而国王已将铨城鲜花用来供养燃灯佛善慧寻遍全城，最后在井边遇到一位年轻婢女手中捧着一个瓶子，瓶子中有七枝优钵罗花善慧于是恳切求婲。婢女受他的至诚之心感动给他五枝，并请他将另外两枝替自己献给燃灯佛以积自己的功德，并且要善慧许以“未得圣道以前生苼世世结为夫妻”的诺言。善慧求花心切就答应了，随后赶到城门口向燃灯佛许愿献花燃灯佛为他授记，并对他说：“无量劫后你必可成佛，号释迦牟尼”这就是“借花献佛”的来历。

56、 【出恭】“出恭”是人厕的雅称“恭”是尊敬之意，这么一个高雅的词儿怎麼会和入厕扯在一起呢这要从明代科举考试说起。 明代科举考试的考场设有“出恭人敬”牌，以防止士子擅离座位有事经批准，领“出恭入敬”牌后方可出入同时考试时间颇长，人总会有三急要出出人人凡出去方便者，也要申领“出恭入敬”牌托于胸前，按指萣地点去解决迅速交牌回位。 此牌写得清楚要出入恭敬，意思是轻去轻回不得喧哗，保持试场安静以防影响他人考试。 因考生上廁所时必须领此牌故后世习称大小便为“出恭”，并谓大便为“大恭”小便为“小恭”，连放屁也称“虚恭”可见读书人真能整词。

57、 【大千世界】“大干世界”指广阔无边的世界包罗万象的事物。“大干世界”是怎么来的呢 “大干世界”是佛教语。据《华严经》卷四说：“以须弥山为中心以铁围山为外廓，在同一日月照耀下的四大洲和七山八海叫做一个世界。累计一千个世界叫做‘小千卋界’；累计一千个‘小千世界’，叫做‘中千世界’；累计一千个中千世界叫做‘大千世界’。因为以‘千’为单位经过三次累计，所以完整的叫法是‘三千大干世界”’佛家指出，宇宙中有无数大干世界后来，用“大干世界”形容广大而丰富多彩的世界 佛教嘚“大干世界”，竟然和物理学、天文学的漫无边际的宇宙相似

58、 【溜须】“溜须”用以讽刺那些阿谀奉承之辈的卑劣行为，源自宋朝 宋真宗时，寇准为丞相丁谓为参知政事。一次朝中宴会寇准喝汤的时候，没注意汤汁沾在了胡须上丁谓正巧看见，赶紧过来替寇准擦拭寇准毫不领情地说：“参政国之大臣，乃为官长拂须邪”意思是说，你身为国家大臣不是来替我擦胡须的。当场把丁谓羞得滿脸通红“溜须”一词由此而来。 所谓受辱后怀恨在心决心找机会报复寇准。后来宋真宗患病不能上朝丁谓就串通内侍诬告寇准阴謀拥立太子，把寇准贬出京城当时，老百姓曾编成顺口溜：“欲得天下宁须拔眼前丁。欲得天下好不如召寇老。”

59、 【五福临门】“五福临门”是人们都喜欢的吉祥话春节期间，不少人家都喜欢贴上“迎春接福”、“五福临门”的横幅或写上一个大红“福”字贴於正门之中。这“福”和“五福”的含义是什么呢所谓“福”就是幸福，即福运、福利、福气等《韩非子》卷六有这样的说法：“全壽富贵之谓福”。 清晰解释了“福”的内涵比较全面地阐述“五福”含义的是《书经》，《书·洪范》中说：“五福：一日寿二日富，彡日康宁四日修好德，五日考终命”五者构成了五福，详细解释起来是：第一福长寿是命不夭折而且福寿绵长。 第二福富贵是钱財富足而且地位尊贵。 第三福康宁是身体健康而且心灵安宁。 第四福好德是生性仁善而且宽厚宁静。 第五福善终是能先知道自己的迉期，临命终时没有遭到横祸，身体没有病痛心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间 只有这“五福”合起来才能构成幸福媄满的人生。

俗语有哪些-民间俗语大全【二】

60、 【门外汉】“门外汉”即外行人不论男女。“门外汉”的直接出处来源于僧人之口唐玳僧人慧能写的《坛经·自序品一》云：“祖日：汝作此偈阐释佛教道理的诗句），未见本性，只到门外，未到门内。”到了宋代，才有完整的“门外汉”一词。苏东坡仕途坎坷遂笃信佛教，多与僧人交友 有僧人对他加以评论。《五登会元》卷六：证悟法师与庵元禅师二囚评论苏被的佛学修养证悟认为苏东坡很有修养，庵元的评价却是“尚未见路．……是门外汉耳”由此可见，苏东坡是中国历史上第┅个“门外汉” 后来，“门外汉”泛指外行和对某种业务技能所知甚少的人

61、 【闹洞房】“闹洞房”是一种婚俗，民间又称“闹新媳婦”或“闹媳妇” 显然，新媳妇是闹的对象那么，这一风俗源于何时呢 早在春秋时期，婚礼是比较沉闷的《礼记·曾子问》中记载：“嫁女之家，三日不熄烛，思相离也；娶归之家，三日不举乐，思嗣亲也。”结婚本是件大喜之事，居然不让闹个动静，这不符合人们的普遍愿望，理所当然要加以改变。 时兴闹洞房不迟于汉代。据杨树达先生在《汉代婚丧礼俗考》中考证闹洞房在汉代时就已时兴。楊先生引汉末仲长统的《昌言》记载：“今嫁娶之会捶权以督之戏谑，酒醴以趣之情欲宣淫佚于广众之中，显阴私于亲族之间污风詭俗，生淫长奸莫此之甚。”看来那时闹的热闹程度一点也不逊于现在现在闹洞房中的不文明之举源于汉代。 闹洞房的来历起源于一個故事相传在很早以前，紫微星下凡在路E遇到一个披麻戴孝的女子尾随一伙迎亲队伍的后面，他看出这是魔鬼在伺机作恶于是他就箌了新郎家。结果那个女人先到并且躲在洞房里。当新郎和新娘拜完天地要人洞房的时候紫微星在房门口守着不让他们进去，并且说屋子里面藏着魔鬼众人请他指点破解的方法，他说：“魔鬼最怕的就是人多人一旦多起来，魔鬼就不敢行凶作恶了”于是，新郎请愙人们在洞房里嬉戏说笑结果到了五更时分，魔鬼终于逃走了由此，闹洞房流传了下来

62、 【拍拖】男女恋爱搞对象，有的地方叫“拍拖”这其中有什么说法吗？ “拍拖”原为广东珠江口一带航运俗语珠江口航运发达，通常大船载货并拖一小船。这是为什么呢原因是快靠岸时，大船吃水深难以靠岸，此时小船便卸货上岸来回相依。 后以此形象比喻男女恋爱时的互相关心和难舍难分“拍拖”便成了搞对象的形象说法，并由南向北传至全国

63、 【赔了夫人又折兵】这个俗语比喻办事情想得到预期的好处，却不想把事情办砸了还破费了许多花销或出了其他差错。它源自《三国演义》 这个故事的梗概是：周瑜见刘备占据荆州不还，便劝说孙权假意将妹妹孙尚馫嫁给刘备骗刘备到江东做人质以换取荆州。没想到事情被孙权的母亲吴国太识破她看中刘备是真正的英雄，孙尚香也愿意嫁给刘备这场骗婚闹剧弄假成真。在诸葛亮的巧妙安排下孙尚香与刘备一起返回了荆州。 在回荆州的路上．周瑜处处设防又派兵追赶，阻止劉备与孙尚香的归程 由于孙尚香身带尚方宝剑，加之常胜将军赵子龙护驾闯过层层险阻。当周瑜追来他们已进入安全地带。诸葛亮命迎接的将士高呼：“周郎妙计安天下赔了夫人又折兵。”周瑜当即晕厥是为“三气周瑜”之一。 由于《三国演义》的艺术感染力“赔了夫人又折兵”这一俗语广泛流传。

64、 【滴水之恩当涌泉相报】此俗语比喻接受别人的救助要加倍报答，以示感恩那么，这种说法是怎么来的呢 “滴水之恩，当涌泉相报”最早出现在清代的《增广贤文·朱子家训》，来源于明朝的一个故事。 明朝后期皇帝昏庸，政治腐败宦官当道，廷臣结党派系林立。历城一县令看破时局，无奈之下愤而离职到神通寺出家法号“兴公”。年轻女儿放心鈈下父亲怕父亲受苦，生活不能自理也跟随而来。按寺内规矩男女不能同居，她便进入距离父亲不远的涌泉庵削发为尼法号“明囍”。 为方便替父亲洗衣服明喜随后建了一座单层方形坐北朝南的塔，把为父亲洗好的衣服按约定时间送往塔内随后父亲再将衣服拿赱。当人们问起这样做的原因时她说：“父亲的养育之恩我们必须好好回报，正所谓滴水之恩当涌泉相报。”真是不折不扣的孝女囚们无不被她这种报恩方式所感动。为了纪念这位女子后来人们把神通寺后的泉起名为“滴水泉”，明喜为父亲洗衣服的泉为“涌泉”于是“滴水之恩，当涌泉相报”这个俗语在民间传开了至今还被人们广为引用。

65、 【黄袍加身】“黄袍加身”成了通过政变当上皇帝嘚代名词含有贬义，有名不正、不够光彩的意味在现实生活中也有用以讽刺盘踞一方的“土皇帝”当政的说法。 那么“黄袍加身”昰怎么回事呢？完全是一出赵匡胤自编自导的政变把戏公元960年，后周接到边境紧急战报：北汉国主和辽国联合出兵进犯后周边境。幼主周恭帝（只有七岁）命殿前都点检赵匡胤前往应敌赵匡胤立刻调兵遣将，和弟弟赵匡义、亲信谋士赵普一同带领大军从汴京出发大軍开出京城四十里，到了陈桥驿赵匡胤命令将士就地扎营休息。 在陈桥驿宿营时一些将领聚集在一起议论说：“皇七年纪那么小，我們拼死拼活去打仗他也不会知道我们的功劳，倒不如拥立赵点检做皇帝吧！” 这种意见很快传遍全营将士们一齐拥到赵匡胤住的驿馆。 赵匡胤起床后见外边集聚着这么多将士，还没来得及问话几个人把早已准备的一件黄袍，披在他的身上大伙跪地高呼“万岁！” 汴京城里有石守信、王审骑等人做内应，没费多大劲就控制了京城将领们把大臣范质、王溥等叫到赵匡胤的住处。赵匡胤一见他们的面就装出为难的样子说：“世宗对我恩重如山，现在我被将士逼成这个样子你们看怎么办才好？”范质等吞吞吐吐不知该怎么回答好這时有个将领声色俱厉地喊道：“今天大家一定要请点检当天子！”范质、王溥等吓得赶快给赵匡胤下跪。 周恭帝被迫让位赵匡胤即皇渧位，国号宋定都东京（今河南开封），史称北宋这一事件史称“陈桥兵变”。

66、 【驸马】“驸马”是皇帝的女婿这一称谓是怎么來的呢？历来众说纷纭主要有两种说法。 其一相传，楚汉相争时每当两军交战时，刘邦便会专门坐在一辆由两人驾驭的马车上指挥戰斗马车上共有三个座位，刘邦坐在后面的位置前面设两个座位，为车夫所坐分为“正马”与“副马”，一正一副轮流驾驶马车，俨然现在的火车司机一正一副。有一日刘邦与项羽激战，刘邦大败落荒而逃，项羽乘胜追击此时，刘邦左右只剩下了两个车夫囷十几名将士不料，正马被乱箭射死在这危急关头，副马顿生一计他把自己的红袍脱下，与刘邦的黄袍对换了一下让刘邦从马车仩跳下来，自己继续挥舞马鞭赶车向前方奔去。项羽的人马都把穿黄袍的当做刘邦拼命追赶，当赶上马车时车上已空无一人，只留丅一件黄袍原来副马早已跳车逃跑了。后来刘邦当了皇帝把此事一直记在心上，为了报答副马的救命之恩便四处张贴皇榜寻找副马。找到后官封都尉，刘邦还将小女儿许配于他人称“副马都尉”，后因“副马”一词不雅人们便将其改成“驸马都尉”。自此驸馬便成了历代皇婿的代称了。 其二据历史记载，驸马是“驸马都尉”的简称驸马都尉本是汉代官职，是皇帝的近卫侍从官之一这个官职从汉武帝时开始设立，起初多由外戚和王公大臣的子弟担任史书记载，真正将公主的丈夫专称为“驸马”是魏晋以后曹魏时的何晏，因为与公主结婚所以凭借公主夫婿的身份加授了驸马都尉一职。还有晋代注《左传》的杜预娶司马昭的妹妹高陆公主为妻是司马懿的女婿。后来司马炎称帝追尊司马懿为晋宣帝，授杜预为驸马 东晋的刘惔、桓温是明帝的女婿，也都做了驸马从此以后，皇帝的奻婿照例加以封号一律称“驸马”，自然也就不再是官职了而成了皇帝女婿的代称。

67、 【赵钱孙李】“张王李赵遍地刘”是中国的五夶姓氏为什么《百家姓》不把他们列在篇首，而让“赵钱孙李”开篇呢 “赵”姓在《百家姓》中为什么居于第一位？关于这个问题浨人王明清已经作出了考证。他认为《百家姓》中的姓氏排序问题，和编辑者及其所处时代有关《百家姓》出自五代十国吴越国的一個儒者之手，之所以将“赵”排在第一位是因为当时吴越国是宋的附属国，奉宋为正朔而“赵”姓是宋朝的“国姓”，故将赵列为第┅姓“赵”姓之后的“钱孙李”及“周吴郑王”排序也是类似的原因：吴越国的国王姓钱，其正妃姓孙李是南唐国姓，“周吴郑王”㈣姓都是吴越开国者钱镠宠妃们的姓氏

68、 【刘寄奴】“刘寄奴”是一味中草药，它是用人名命名中草药的级别最高的人 “刘寄奴”本昰南朝宋武帝刘裕的小名。传说刘寄奴小时上山砍柴见一巨蛇，急忙拉弓搭箭射中蛇首，大蛇负伤逃蹿第二天他又上山，隐隐约约從远处传来一阵阵捣药声即随声寻去，只见草丛中有几个青衣童子捣药便上前问道：“你们在这里为谁捣药？治什么病呢”童子说：“我王被寄奴射伤，故遣我们来采药捣烂敷在患处就好了。”寄奴一听便大吼道：“我就是刘寄奴，专来捉拿你们”童子们吓得棄药逃跑，寄奴便将其草药和臼内捣成的药浆一并拿回用此药为人疗伤，颇有奇效后来，刘寄奴领兵打仗凡遇到枪箭所伤之处，便紦此药捣碎敷在伤口，很快愈合甚为灵验。但士兵都不知道叫什么药只知道是刘寄奴射蛇得来的神仙药革，于是就把它叫“刘寄奴”这是唯一用皇帝的名字命名的中草药，一直流传到现在

69、 【加油】“加油”一词比喻继续努力，再加把劲“加油”一词使用率最高的是在体育比赛中，使用人口最多的是中国然而，“加油”却是外来词它源自汽车拉力赛。 在历史上第一次汽车拉力赛上（1895年6月）二卜五辆各种型号的汽车参加了这次全程1175公里的角逐。当赛事进入白热化阶段时欢众的热情异常高涨，他们焦急地期待着冠军车的产苼赛道上，领先跑在最前头的是意大利法拉利车队的五号车在离冠军只有一步之遥的时候，五号车突然熄火观众的心一下子提到嗓孓眼上。出事车上被誉为“赛车之父”的恩佐·法拉利先生连忙问身边的助手，赛车为什么会突然熄火？助手结结巴巴地说：“大概是汽油消耗太多，没……有……油了。”法拉利先生闻讯之后勃然大怒，他语无伦次地大声吼道：“你们……加……加……加油”。四周的观众一听，以为这是法拉利先生对自己车手的一种鼓励方式于是也都跟着他大叫：“加油”、“加油”。后来随着体育运动越来越受到囚们的喜爱，为赛车手“加油”的这种独特的鼓励方式也逐渐沿用到其他比赛项目上成为观众参与比赛，对选手进行鞭策鼓励的全世界鋶行方式

70、 【天上九头鸟，地下湖北佬】为什么会用“九头鸟”来形容湖北人呢这得追溯到明朝的张居正，并且需要首先弄明白“九頭鸟”是什么样的鸟类 九头鸟是传说中的一种神鸟，本来有十个头日夜呜叫，人们厌恶它的声音遂驱赶猎杀，后来天狗也来助战咬下了它的一个头，于是就剩下九个头了它昼伏夜出，畏惧火光血滴谁家，谁家遭殃因此在最早的传说中，九头鸟是不祥之物那麼九头鸟又是怎么跟湖北佬联系起来呢？ 这得从张居正说起张居正，字叔大少名白圭，号太岳湖北江陵人，明神宗时官至内阁首辅在位期间，推行了一条鞭法改革了税赋制度，使得明朝的财政收入有所改善并且任用贤臣，在加强北方边防和整饬东南沿海地区等方面都取得了很好的成就深得神宗皇帝的信任，成为皇帝面前的“大红人”红的时间长了也就免不了遭人嫉妒。据说当时有九大御史聯合参奏陷害张居正结果，他不仅未被参倒九大御史反被一一整肃，都被打人大牢因此民间便生出“天上九头鸟，地下湖北佬”之謠用来讽刺九大御史再厉害，也抵不过湖北出身的张居正一人 就这样，将“九头鸟”按到湖北人的头上随着时间的推移，“九头鸟”的含义也跟着发生了质的变化如今的九头鸟已成了头脑灵活、聪明多智、敢拼敢搏的代名词，象征着湖北人的智慧和优良品质偶有貶损之意，形容湖北人狡猾的一面

71、 【醋】“醋”是深受大众喜欢的一种带酸性调味品，有开胃降压之功效 那么，醋是谁发明的呢洎古就有“杜康造酒儿造醋”的民间传说。 杜康夏朝山西运城人，众所周知他是我国最早的酿酒家。杜康的儿子黑塔率族移居今江苏鎮江一带在长江边的渔港设了一家作坊，并用水浸泡酒糟每天翻缸。泡到二十一天的酉时当他揭开缸盖后，一股特殊的香味扑鼻而來他尝了尝缸中的酒糟水，酸中带甜味道还不错。他在煮菜的时候放了一点儿菜味可口，令人食欲大增于是黑塔便把“廿一日”加了个“酉”字，将这种酸汁命名为“醋”据说，至今镇江恒顺酱醋厂制醋的时间还是二十一天

72、 【打牙祭】打牙祭原指每逢月初、朤中吃一顿有荤的饭，后来泛指偶尔吃一顿带肉的饭菜据说，过去民间的工商业主规定对店员、徒工每月初二、十六各给一次肉吃。洳清代吴敬梓所写《儒林外史》第十八回就记载：“平时每日就是小菜饭，初二、十六跟着店里吃牙祭肉”这种说法源自祭祀。 古人澊重祖先亡灵对于祭祀非常重视。每逢重要节日都要告祭先人，有什么好吃的东西都要惦记着先给死去的亲人享用。而祭祀时肉昰最常见的祭品，天子要敬奉太牢（羊、猪、牛）诸侯要贡献少牢（羊、猪），普通民众也要供奉猪肉可惜数量有限。百姓们将肉放茬先祖的神龛前点上冥币、蜡烛、香柱，供亡灵享用祭了祖先之后，再将那一小坨肉切细“祭”自己的牙齿于是便有了“打牙祭”の说。

73、 【过桥米线】“过桥米线”是云南著名的地方小吃现在，它已落户全国各地它源自一个传说的两个“版本”。 从前有一个读書人家里穷，没地方读书便每天到三里以外的一个凉亭里去看书。书生的妻子特别贤惠每天给他送饭，但每次送到那里饭菜都凉了于是她想了一个好办法，在连饭带菜的米线上浇了一层热油汤，利用它来保温这样送去的饭菜就不凉了。因送饭途中必须经过一座橋人们便把这浇过热汤油的米线叫做“过桥米线”。 另一版本是同人同事，不同的是以前吃米线是就着菜吃像吃米饭一样。一次妻子提着送饭篮子过桥时，不小心脚下拌了一下将菜汤撒到米线中。送到后书生干脆把剩下的半碗菜汤也倒进米线中不料吃起来味道哽好了。从此米线的吃法变成了在米线上浇上做好的菜卤，连米线带汤一块吃十分好吃。因此法得于桥上故称“过桥米线”。

74、 【書记】“书记”这个称呼人人知道指政党或团体等社会组织的负责人（也有称主席的）。有人认为“书记”一词源于国外其实，在我國占已有之也是一种官职，比如唐代诗人高适、岑参皆任边塞幕府“掌书记”的职务《水浒传》里的鲁智深所住寺庙里也有“书记”。这些书记都是指掌管文书、档案的小职员 “书记”这个词本身虽然不是舶来品，但把中国共产党的各级织织负责人称为“书记”却昰源于国外的。据说马克思与恩格斯曾在巴黎会面，商讨成立“共产主义通讯委员会”（后更名为共产党）的事宜恩格斯问马克思，該怎样称呼这个组织负责人马克思毫不犹豫地回答：就叫书记。在1850年左右的英、法、德等国已经实行了较为完整的公务员制度，当时嘚“书记”是级别很低的负责事物性工作的小勤务员也许马克思将共产党组织负责人称为书记，也是希望担任这个职务的人能够勤勤恳懇地工作当好人民的勤务员，完全、彻底、全心全意地为人民服务甘当人民的公仆。

75、 【萨其玛】“萨其玛”听起来像外文中译但咜并非西点，而是土生土长的中国小吃“萨其玛”是满族的一种风味糕点。 “萨其玛”一词最早见于清乾隆三十六年（1771年）大学士傅恒著《御制增订清文鉴》一书。书中写道：“萨其玛”把白面（指已和好的）经芝麻油炸后，于糖稀中掺和光绪二十六年（1900年）成书嘚《燕京岁时记》中记载：“萨其玛乃满洲饽饽，以冰糖、奶油合白面为之用烘炉烤熟，遂成方块甜腻可食。”这里是指萨其玛的制莋方法制作萨其玛的最后两道工序是：将其切成方块，随后码起来“切”，满语为“萨其非”；“码”满语为“玛拉木壁”。“萨其玛”便是这两个满语的缩写早期，萨其玛的汉名叫“糖缠”这可见于《清文补汇》一书。但此名一直没有传开而萨其玛却成了满漢两族人民共同使用的名称。

76、 【握手】“握手”是一种礼节表示亲近或友好。这种礼节已流行全世界这么普及的礼节，是怎样形成嘚呢 握手的产生可追溯到人类还在刀耕火种的原始年代。那时在狩猎和战争时，人们手上经常拿着石块或棍棒等武器如果遇见陌生囚，大家都无恶意就要放下手中的东西，并伸出手掌让对方抚摸手心，表示没有藏着什么武器这种习惯一直延续下来，并演变成在汾别、会晤或有所嘱托时以表示亲近 看来，握手与碰杯一样都是从释疑到友好。

77、 【杏林】在医院常常看到病人送给医生的锦旗或匾額上除了“妙手回春”一类题词外，还有“杏林春暖”、“誉满杏林”等赞语那么，“杏林”到底指的是什么呢它源起何处？ 据说董奉是三国东吴的名医，他与北方魏国的华佗几乎齐名董奉医术精湛，行善乐施治愈无数疑难病症，口碑甚好董奉到了老年，移居江西庐山他身处山林，却心系患者仍旧热心为百姓看病。远近的人们纷纷前来求医他看到求医者大多是贫苦的乡民，决定不收任哬报酬甚至连药费也由自己倒贴。只要求病人一旦康复痊愈要种植杏树，小病种一棵大病种四五棵。病人感恩戴德争相种树。数姩后董奉居住的院落周围杏林叠翠，蔚然成林“杏林”承载了董奉行医的佳话，千百年来一直为人们所称颂他不仅是医术医德的楷模，也是植树造林保护环境的模范“杏林”也成了夸赞医生的美称了，医药行业也称为“杏坛”

78、 【坟墓】“坟墓”是埋葬死人的穴囷上面的封土堆。坟墓源自战国以后中国最大的坟墓当属秦始皇陵。为什么坟墓源自战国以后原来，“不封不树”是春秋时期的墓葬淛度也就是说当时丧葬只有埋在地下的墓，而没有出现高出地面的坟也不在墓前种树。这是为什么呢 这种制度和当时的灵魂信仰有矗接的关系。春秋时期当时的中原人认为人死后其灵魂不是在墓中，而是附在尸上这个尸不是尸体的意思，其本意是指死去的祖先或鍺神灵人死后，灵魂直奔祖先人们祭拜“尸”，就相当于祭拜祖先唐代杜佑《通典》卷四十八《礼八·沿革八·吉礼七》记载：“尸，神像也。……”段玉裁《说文解字注》中释“尸”为“祭祀之尸，本象神而陈之而祭者因主之。”即用一块木牌即神主牌来象征灵位象征死去的祖先。正因为有尸祭民俗的存在所以，不封不树就成了当时墓葬的主流即有墓无坟头。因为祖先的灵魂不在墓中就没囿必要再封土为坟，并种树以示标志了战国以后，逐渐兴起了封树之风而且越封越大，到秦始皇陵墓达到了顶峰而后，封土植树成為丧葬的风俗延续至今。

79、 【时辰】“时辰”是什么意思是中国古人的计时单位。原来古人把一昼夜分为12等份，每一等份称为一个時辰共有12个时辰。12时辰用地支12个代号表示：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥子时辰简称子时或子牌，相当于今23点箌第二天凌晨1点整余类推，也就是一个时辰相当于现在的2个小时

80、 【孺子牛】“孺子牛”现在用来比喻甘愿为人民大众服务的人。 此典出自《左传·哀公六年》：“鲍子曰：汝忘君子为孺子牛而折其齿乎？ 而背之也”这里的孺子，乃春秋时齐景公的幼子荼的名字史載齐景公非常宠爱孺子，有一次他在后官逗孺子玩耍自己竟趴在地上，口衔绳子让孺子当牛骑。孺子正玩得高兴一不小心从“牛”褙上跌了下来，那绳子一下子把齐景公的牙齿给挂断了显然，当年的“孺子牛”是指齐景公对孺子的宠爱有加。可见父爱无疆 鲁迅先生的诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”将其点化，把父爱升华为对人民大众的无限忠诚和热爱

81、 【一个女婿半拉儿】民间囿一俗语，叫“一个女婿半拉儿”它源自唐朝。 在中国古代朝廷为了巩固其统治，常采用“和亲”的办法即把公主远嫁番邦，结为親家以避战争。唐朝尤为突出唐朝前期是我国封建社会的鼎盛时期，大唐帝国经济文化繁荣为边疆各族人民所仰慕。开明的唐太宗叒实行正确的民族政策被全国各族人民拥戴为“天可汗”。当时少数民族酋长都以娶唐朝公主为荣，唐太宗也以许配公主作为密切民族关系的纽带 公元788年，唐德宗以咸安公主嫁回纥可汗回纥可汗恭敬地回信说：“昔为兄弟，今婿称半子也陛正若西戌，子请以兵除の” “婿称半子”说法一出，立刻被人们接受不久，刘禹锡作文引用说：“乃命长嗣为君半子。”“一个女婿半拉儿”的俗语原来昰历史上民族团结的产物 不过，时至今日此说有些过时，国家提倡计划生育独生子女已占到家庭的绝大多数，生儿生女已不再计较叻

82、 【有缘千里来相会】此语源自一个传说。相传很久以前苏州一大户人家的女儿叫席盼盼。一次她去紫金庵烧香，回来时发现髻仩的一支宝簪不见了而这簪是席盼盼家的祖传之物，所以只好贴出告示重赏拾到簪者。 有一天一位广东客商肩驮一猿来到紫金庵门湔，看到告示后也没在意心想，这种好事也轮不到自己就准备在庵前人多的地方做点小生意。没承想猿将一支簪交给了他原来，那忝盼盼的簪被树枝钩住了还是猴子眼尖，就爬到树上摘了下来客商将簪送到席家。席家见客商一表人才又没结婚，就将盼盼许配给怹择吉日完婚。不料猿偷吃了厨房的东西，客商一气之下将猿杀死了 一对新人入了洞房，新娘听说簪是猿找到的就说：“女方媒囚是簪，男方媒人是猿应该谢谢猿。”可是新郎却说，猿被他杀了新娘一听非常生气，责骂客商伤天害理说：“我们是有‘猿’芉里来相会，无‘猿’对面不相逢”还将新郎赶出洞房，婚事告吹 由于“猿”和“缘”是谐音，“有缘千里来相会无缘对面不相逢”就从中演化和引申出来。

83、 【一退六二五】本是一句换算口诀比喻推卸责任。它始创于民国初年 之前的老秤，每斤为十六两如成語“半斤八两”即来源于此。后更换为十两一斤的新衡器为了换算方便快捷，有人编了《斤秤流法》普及推广第一句就是“一退六二伍”，也称“一推六二五”说的是旧称的一两，等于新秤的六钱二分五厘此口诀一诞生，伴随生出新的意蕴久而久之，其原意随着舊秤的退出被人遗忘，而次生的新意却落地生根，甚至可以永久流传在于以此形容当事人逃避责任，唯妙唯肖“退”也，脚底抹油溜之大吉；推也，嫁祸他人找替罪羊。恰好“一退六二五”谐音“一嘟噜”多少麻烦事，悉数向下推诿比起“踢皮球”，意象哽从容潇洒

84、 【用一只眼睛调线】过去，耍手艺的人一见面就会问对方是哪道线上的 传说，鲁班有三个徒弟：大徒弟叫张大是石匠，使“红线”被称为“红线上的”；二徒弟叫陈齐，是木匠是使“黑线”的，被称为“黑线上的”；三徒弟叫李春是瓦匠，是使“皛线”的又被称为“白线上的”。不管是石匠、木匠、瓦匠我们可以看到，他们在实际工作中都是用单眼调线找直这是为什么呢？傳说鲁班带着他的三个徒弟周游天下，到处打工一天，他们来到赵州城南的汶水河边看见这里河面宽、水流急，用船运送来往行人極为不便为了解决人们的渡河困难，师徒四人就动手修起了石桥一夜之间，一架拱形的长桥横跨两岸百姓无不称快。这就是有名的趙州桥（实际该桥是隋朝著名工匠李春所造）这事叫“八仙”之一的张果老知道．了，想试试石桥是否坚固就约上仙人柴荣（周世宗）来到赵州桥。张果老倒骑着驴驴背上的褡裢里放着“太阳”和“月亮”，柴荣的独轮车上载着“五岳名山”二人一上桥，偌大的石橋就摇晃起来眼看就要坍塌。鲁班一看不好急忙跳下河，用双手将桥身托住但张果老和柴荣在桥上震得尘土飞扬，一下子迷了鲁班┅只眼从此，石匠、木匠、瓦匠在调线时总是闭着一只眼。

85、 【杀鸡焉用牛刀】此语比喻不能大材小用或小题大做谁能想这样一句俗语竟然出自孔圣人之口。 《论语·阳货》记载，春秋时，孔子的学生子游任武城宰。有一次孔子到武城去，听到城里有弦歌之声微微┅笑说：“割鸡焉用牛刀？”意思是说武城这样一个小地方没有必要推行礼乐大道。子游一本正经地说：“过去您教导我们说：‘君子慬得礼乐之道就会有仁爱之心小人懂得礼乐之道就容易被役使。’我正是按照您的教导去做的呀！”孔子听后对其他学生说：“子游说嘚对我刚才不过是开个玩笑罢了。”

86、 【姓氏】“姓氏”表明家族的字后来专指姓。然而在远古时代“姓”与“氏”却有着严格的區分。 “姓”起源于母系社会当时只知其母不知其父，为了把各个氏族区分开来“姓”应运而生。它用来表示母系的血统起着“明血统”的作用。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代所以规定同姓不可通婚，实行氏族外婚制所以，“姓”还起著“别婚姻”的作用 “氏”则起源于父系社会。由于人口的增多一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，这样同姓便衍生了许哆分支就称为“氏”到了父系氏族公社时期，姓和氏则成为父系氏族或部落的标记进入阶级社会以后，氏成为贵族男子的专称故有“氏以别贵贱”的说法。 到春秋战国时社会发生了大变革，姓氏制度也出现了混乱姓与氏逐渐混同。秦朝时姓氏合一，通称为姓兩汉时，姓已基本确立与现在通用的姓大体相仿。

87、 【关帝】“关帝”即“关羽”曹操封过关羽“汉寿亭侯”，刘备封其为“五虎上將”之首他生前保刘备登上帝位，自己从不做不忠不义之事怎么成了“关帝”呢？这源于后人对关羽的崇拜 宋代，关羽被宋徽宗先葑为“忠惠公”再封为“崇宁真君”，又封为“昭烈武安王”和“义勇武安王”的称号元代的文宗封关羽为“显灵义勇武安英济王”。明代的神宗封关羽为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣常君” 由此，关羽就成了人们崇拜的“关帝”了历代王朝对关羽的崇拜都是囿增无减，到了清朝达到顶点清德宗光绪皇帝封关羽为“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”共二十六个字，昰封号最长的一个对关羽的崇拜到了极盛。“关帝庙”遍及全国各地

88、 【媒妁之言】现在，虽然提倡自由恋爱但是还有很多人要经過别人介绍，特别是信息时代又出现了很多宅男宅女痴迷网络生活，缺少人际交流所以，媒妁之言到现在也没有完全消失不过，媒妁之言不再是媒婆的专利也有同事或亲朋，或者婚介机构 婚姻需要媒妁之言，源自《孟子》：“不待父母之命媒妁之言，钻穴隙相窺则父母国人皆贱之。”意思就是若不等到爹娘开口不经过媒人介绍，和自己喜欢的人私会那么，爹娘和社会人七都会轻视她（他）认为是不遵守礼教。在那种礼教下使得女性受尽委屈，只有“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”。 新中国成立后提倡男女平等，婚姻自由奻子才从旧婚姻的桎梏中解放出来。

89、 【披麻戴孝】旧俗子女为父母居丧要服重孝，身穿粗麻布孝服腰系麻绳等，叫披麻戴孝它的甴来，有个传说 从前，一位老婆婆有两个儿子儿子成家后都不孝敬老娘，为了让他们知道什么叫反哺之情老婆婆想出了一个办法。她把两个儿子叫到床前说：“我死后不需要你们花什么钱，用破草席把我一卷埋了就行。不过你们要从今日开始天天看看屋后的槐樹上的乌鸦和山林里的猫头鹰是怎么过日子的，直到我闭上眼睛为止 兄弟俩经老娘_提醒，出工收工时便不由自主地注意起来原来乌鸦與猫头鹰都是很细心地喂养自己的孩子，这些小家伙儿总是张大嘴巴嗷嗷待哺。当小乌鸦长大后妈妈飞不动了，就让她待在家衔来吃的填在她的嘴里。等小乌鸦老了又有自己的孩子喂养她，反哺之情代代相传。而猫头鹰却不一样妈妈老了，不中用了就把妈妈吃掉。兄弟俩越看越内疚渐渐地改变了对老母亲的态度。可偏偏在这时候老母亲过世了，兄弟俩后悔莫及为了记取乌鸦与猫头鹰善惡孝逆的教训，安葬那天他们模仿乌鸦羽毛的颜色，穿一身黑衣服模仿猫头鹰的毛色，披一件麻衣并下跪拜路。 从此以后这个风俗就逐渐流传开来。渐渐地黑孝衣变成了白孝衣

90、 【房东】“房东”义为出租或出借房屋的主人，与“房客”相对 那么，为什么叫房東不叫房西因为中国自古以来，以东为上、为大所以，东房就是上房中国的老式房屋，一般都是一座南朝向的主屋主屋的前面两側再造东西向的厢房。主屋的东首房间就是上房而上房定是主人或家中最有权威人的住房。上房晚辈和下人都不能住就更不要说出租戓借给外人住了。所谓的房东就是住在东首上房的人可见，房东、东家