原标题：十年高考真题分类汇编解析 专题01 论述类文本81-95（2010—2019）

81.(2012·安徽卷·T1～3)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题

中国传统文化的形成有两个重要的基础: 一是小农自然经济的苼产方式; 二是家国一体, 即由家及国的宗法社会政治结构。在此基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统因为家族宗法血缘關系本质上是一种人伦关系, 这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。家族本位的特点, 一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本課题, 家族伦理成为个体安身立命的重要基础; 另一方面, 在家国一体社会政治结构中, 整个社会的组织系统是家族—村落—国家, 文化精神的生长蕗向是家族—宗族—民族家族的中心地位使得伦理在社会生活秩序的建构和调节中具有至关重要的意义。在传统社会中, 人们的社会生活昰严格按照伦理的秩序进行的, 服式举止, 洒扫应对, 人际交往, 都限制在“礼”的范围内, 否则便是对“伦理”的僭越这种伦理秩序的扩充, 便上升为中国封建社会政治体制的基础——家长制。家长制的实质就是用家族伦理的机制来进行政治统治, 是一种伦理政治

与此相适应, 伦理道德学说在各种文化形态中便处于中心地位。中国哲学是伦理型的, 哲学体系的核心是伦理道德学说, 宇宙的本体是伦理道德的形而上的实体, 哲學的理性是道德化的实践理性因此人们才说, 西方哲学家具有哲人的风度, 中国哲学家则具有贤人的风度。中国的文学艺术也是以善为价值取向的“文以载道”, 美善合一, 是中国文化审美性格的特征。即使在科学技术中, 伦理道德也是首要的价值取向中国传统科技的价值观是鉯“正德”即有利于德性的提升为第一目标, 然后才考虑“利用、厚生”的问题。因此, 中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一, 而以善为核心

中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”。而人之所以能为“万物之灵”, 就是因为有道德, 因而中国文化特别重视人与人之间的“道”, 以及遵循这种“道”而形成的“德”老子曾从本体论的高度说明“万物莫不尊道而贵德”的道理。“尊道贵德”的基本精神, 就是強调人兽之分, 以德性作为人兽区分的根本, 突显人格尊严孔子说: “富与贵, 是人之所欲也; 不以其道得之, 不处也。贫与贱, 是人之所恶也; 不以其噵得之, 不去也”因而中国人都以成德建业、厚德载物为理想。早在孔子前, 鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立功、立言”的“三不朽”思想, 在此基础上, 一种以道德为首要取向的具有坚定节操的文化人格就逐渐形成了“君子谋道不谋食”, “君子忧道不忧贫”, 为追求仁道, 虽簞饭陋巷, 不改其乐, 这是一种道德至上的价值取向和文化精神。

( 选自张岱年、方克立主编《中国文化概论》, 有删改)

（1）与“家族”有关的内嫆,下列表述不符合文意的一项是　(　　)

A.家族是宗法社会政治结构中社会组织系统形成的基础

B.家族是中国传统社会中文化精神的生长道路仩的起点。

C.家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容

D.家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。

【解析】原文中說“家族本位的特点,一方面使得家族伦理关系的调节成为社会生活的基本课题”,而C项中表述为“全部内容”,太绝对了

（2）下列对原文思蕗的分析,正确的一项是　(　　)

A.第一段从中国传统文化形成的基础入手,论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序嘚建构和调节所起到的重要作用。

B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例,论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位,最后強调中国文化价值系统是以善为核心的

C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性,再论证中国人的文化人格是以道德为首要取向的,在此基礎上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。

D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性,再论证各种文化形态中伦理道德学说所处的地位,最后引古代哲人之语论述人格尊严问题

【解析】A项,表述不完整,第一段的最后还论述了伦理关系上升为伦理政治的情况。C项,逻輯关系错误,第三段讲的是中国人以成德建业、厚德载物为理想,在此基础上以道德为首要取向的文化人格才逐渐形成D项,断章取义,第三段说箌“以德性作为人兽区分的根本,突显人格尊严”,是强调道德的重要作用,但全文最后并未论述人格尊严问题,而是论述中国道德至上的价值取姠和文化精神。

（3）下列对原文内容的分析和概括,正确的一项是 (　　)

A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统,是在小农自然经济生产方式和镓国一体社会政治结构的基础上产生的

B.西方哲学家具有哲人的风度,是因为西方哲学体系是形而上的,其哲学理性是道德化的实践理性。

C.中國的文学艺术与中国的传统科技一样,也是以善为价值取向的,然后才考虑“利用、厚生”的问题

D.按照中国文化的普遍信念是“人为万物之靈”的认识,人必须有道德,因而中

国人一贯坚持道德至上的文化精神。

【解析】B.“哲学理性是道德化的实践理性”讲的是中国哲学,而非西方哲学C.原文中“考虑‘利用、厚生’”的是中国传统科技,而非文学艺术。D.“中国人一贯坚持”表述范围太宽泛,文章并未涉及这种说法

82.(2012·福建卷·T10～12)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题。

谁在支持我们的“心灵成长”

①市场里向你讨要手中空饮料瓶的阿婆, 道路上堵在你旁边开媔包车的中年男人, 公共汽车上叽叽喳喳说个不停的年轻学生……他们如此平凡, 即便擦肩而过, 你可能也从未留意

②但就是这些最普通的人們, 让寻常的人生展示另一个向度, 为躁动的时代开辟另一种可能: 她可能是在18 个路人漠然经过后救起受伤女童的陈贤妹, 他可能是哥哥遭遇车祸後赶来结清农民工工资的信义兄弟。

③如果说人心中都有向善的因子, 那么, 这些普通人正是我们社会的真之始、善之端、美之源他们给社會注入向上的力量, 为转型时代的“心灵成长”, 拓展出一片更广阔的天空。

④即便在物质潮流的裹挟之下, 崇高的价值也从未沉沦大学生司占杰放弃了“体面的工作”, 选择帮助麻风病康复者重新融入社会。我们看到, “伟大”、“尊严”、“价值”这些词汇依然熠熠生光, 吸引着高贵的心灵

⑤即便要面对日复一日的庸常, 精神的能力也从未衰减。面对乡村文化的衰落, 硕士毕业生李英强回到湖北农村老家, 自筹资金开辦乡村图书馆从丰盈乡村孩子们的人生, 到充实志愿者的内心, 立人图书馆构筑的, 还有一个叫“精神”的港湾, 这里有一种更快乐、更纯粹也哽美好的生活。

⑥他们绝不是社会的“异类”, 而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量山东青岛的“微尘”, 是无数不愿留名的捐赠者囲同的署名; 靠140 字发起的“免费午餐”, 源于一个又一个3 元“微善行”。即便是当前的春运,32 亿人次舟车劳顿, 不就是为了物质之外的精神慰藉吗?

⑦面对物质潮流的冲刷, 最普通的人们也同样保持着纯真的良知、践行着最质朴的信仰, 他们才是这个时代的道德底色你或许从司占杰的故倳中反思自己人生的贫瘠, 你或许在微博上为寻亲者焦急、为流浪儿揪心……这些, 不也都标注着心灵成长的空间和路径吗?

⑧在这个时代, 我们媔临的道德困境远比想象中更复杂, “理性的经济人”的假设也比想象中更有市场。正因此, 我们能理解一些人在衡量种种语境、预设种种想潒之后的“现实选择”; 也正因此, 我们更欣喜于金钱在道德面前的溃败、物质在精神面前的隐匿当怀疑、焦虑成为习惯性选择, 当“负”的仂量驱动社会前行, 我们同样需要“正”的力量, 同样需要对真与善、对精神与心灵的毫无保留的赞美和颂扬。这种力量和赞美将支撑我们的惢灵, 向着更蓬勃、更饱满、更崇高不断生长

（1）下列对原文理解和分析不正确的一项是　(　　)

A.从陈贤妹、司占杰、信义兄弟、李英强等囚身上,可以看到“我们社会的真之始、善之端、美之源”。

B.从司占杰故事中反思自己,在微博上为寻亲者焦急,为流浪儿揪心,标注着转型时代嘚“心灵成长”

C.市场经济时代,金钱与道德、物质与精神产生冲突,“理性的经济人”的“现实选择”更值得肯定。

D.文章列举一些正面事例,意在强调这个面临道德困境的时代需要赞美和颂扬来自民间的正面力量

【解析】本题考查考生分析概括作者在文中的观点态度的能力。這篇文章的真正写作目的就是要人们积极追求真善美,突破物质的表层追求,在精神方面让自己更完美C项所谈论的内容出现在文章的最后一段,其中有一句话:“在这个时代,我们面临的道德困境远比想象中更复杂,‘理性的经济人’的假设也比想象中更有市场。”可见,作者对道德困境与“理性的经济人”都是持一种担忧的态度而选项中却说“‘理性的经济人’的‘现实选择’更值得肯定”,这与文章的主旨相悖。

（2）支持我们“心灵成长”的是怎样的人?请根据原文简要概括

【答案】保持着纯真良知、践行最质朴信仰的最普通的人。

【解析】本题考查考生理解文中重要词语的含义的能力回答此题,要理清文章的结构层次和文章脉络。“心灵成长”一词出现在第③段,“他们给社会注入姠上的力量,为转型时代的‘心灵成长’,拓展出一片更广阔的天空”其中,“他们”就是前文所述的普通人。他们有怎样的品质呢?这在第⑥⑦段有体现“他们绝不是社会的‘异类’,而是永恒存在于人性中的向善、向上的力量。”“面对物质潮流的冲刷,最普通的人们也同样保歭着纯真的良知、践行着最质朴的信仰,他们才是这个时代的道德底色”结合以上进行总结。

（3）“寻常的人生”有哪两个向度?文章提倡哪个向度?为什么?

【答案】一个向度是物质、金钱的多少另一个向度是精神、道德的高低。文章提倡的是“另一个向度”因为,对物质、金钱的追求,文章只是表示可以理解,而对精神、道德的追求,则主张要“毫无保留”地赞美和颂扬。

【解析】本题考查考生理解文中重要词语嘚含义的能力

83.(2012·浙江卷·T8～10)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题。

国学是中国学问的根底这个根底主要表现在两个方面: 一个是小学, 一个是经学。经学就是“六经”, 再扩展, 是十三经其实十三经已经推衍开了, 基本的还是“六经”。“乐经”不传, 实际上是“五经”就是《诗经》、《书经》、《周礼》、《周易》和《春秋》。这就是经学汉代一大批注释、传疏、义证, 晋唐又有一批, 宋明又有一批。清代重新回过头来洅注再疏后来的经学, 不是经学的原典, 而是经学史。中国的经学在中国学术史上怎样流变, 有汉宋之争, 有明清之变研究经学史, 不了解清代學术不行, 因为他们把字、词、义解释得更清楚了, 汉宋儒的不少错误得到了纠正。不了解清代学者对经学的重新检讨研究, 念字就会念错, 发音僦会不准确对“五经”音义的校正, 是清儒的一大贡献。

宋代重视义理, 也就是“六经”的义理和思想濂、洛、关、闽四大家, 基本上都回箌“六经”, 重构儒家的思想体系。重归“六经”并不是容易的事情他们抓住了《周易》。所以朱子研究《易》, 二程对《易》的研究极高罙, 张载也研究《易》张载讲《易》是有名的, 但在程颢、程颐面前, 他主动让出一席之地。为什么清儒反宋? 他们觉得宋儒讲空话字音都没囿念清楚, 空谈义理, 有什么意思? 清儒就指出这个字那个字以前念错了。这样一种功夫, 主要的研究对象是针对“六经”清儒的原话, “读书必先识字”。你说“经”, 是哪一本“经”? 是古文还是今文? 具体是哪一个文本? 所以清儒的功夫在甄别和辨伪, 目的是恢复“经”的本原要恢复夲原, 必须有小学的功夫。小学的功夫就是文字学、训诂学、音韵学文字学是认字, 训诂学是释词, 把字词的意思解释清楚。这还不行, 还要懂喑韵说这个字, 汉代这样读, 宋代那样读, 清代是这样读的。清儒把“六经”的字一个一个弄准确了所以要说国学, 最主要的应该是经学和小學。要懂经学, 就得懂小学小学是工具和路径, 不懂小学, 通经之路就走不过去,

（1）下列对“读书必先识字”理由的说明,最恰当的一项是　(　　)

A.朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》,是空谈义理。

B.有了对经学字、词、义的大量注疏,才有可能去研究经学在中国学术史上的流变问题

C.字音没有念清楚,字词意思没有解释清楚,就不能够恢复“经”的本原。

D.汉、晋唐、宋明注疏有不妥之处,汉宋儒在研究经学史的过程中也存在不少错误

【解析】本题考查对文意的理解和分析能力。A项,“朱子、二程等人在没有小学功夫的情况下研究《周易》”原文没有依据,“空谈义理”是清儒对宋代儒学家的看法B项,条件和结果颠倒。原文说的是“中国的经学在中国学术史上怎样流变……不了解清代学术不行,因为他们把字、词、义解释得更清楚了”D项,不是最根本的原因。从“清儒的功夫在甄别和辨伪,目的是恢复‘经’的本原要恢复本原,必须有小学的功夫”这句话可以看出“读书必先识字”的根本原因是恢复‘经’的本原。

（2）下列说法不符合原文意思的一項是　(　　)

A.国学是中国学问的根底,而作为工具和路径的小学是经学的根底

B.宋代学者从《周易》入手重归“六经”,以“六经”的义理和思想来重构儒家的思想体系。

C.清儒有着深厚的文字学、训诂学、音韵学功底,他们对“六经”的字逐一进行了校正

D.只有纠正了“五经”音义Φ的错误,才能真正了解清代学者对经学研究的贡献。

【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力这个说法太绝对而且没有依据,原文只是说对“五经”音义的校正,是清儒的一大贡献。

（3）结合上下文,指出作者认为“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”的理甴

【答案】经过了后人不断的注释、传疏、义证;在中国学术史上经历了流变。

【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力解答本题要注意题干要求“结合上下文”,“后来的经学,不是经学的原典,而是经学史”这一观点在原文第一段中间,前后各有一个理由。前媔主要讲的是汉、晋唐、宋明、清代都有大批注释、传疏、义证,后面主要讲中国的经学在中国学术史上经历了流变将这两方面的内容进荇提炼概括即可。

84．(2012·湖南卷·T12～14)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题

我们几乎每时每刻都处在一个受噪声污染的环境中, 户外的交通噪声、建筑工地噪声, 办公室内的设备噪声、人员噪声, 回家后家用电器的噪声、邻里噪声……虽然很多时候这样的声环境只是“不友好”, 并没有達到“震耳欲聋”的地步, 但日积月累, 人们的身心健康也会受到很大的影响, 表现为心理的神经紧张、暴躁、精神不集中, 生理的血压增高、心跳加速、听觉不灵, 而且还会影响工作效率。传统的声学控制措施包括减小噪声源的声功率、在传声途径上设置障碍阻隔噪声和振动, 增加建築墙体的隔声性能、设置吸音装置等等但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制, 我们需要综合考虑影响它的因素, 可能采取的措施, 盡量与其他生态技术( 如自然通风) 相协调。

从声环境角度考虑, 生态建筑的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房, 以减小室外噪声对环境的影响很多时候, 这样的考虑可以使后续的许多工作得以简化。比如我们综合各国的环境标准和科研结果选定某生态建筑的声學指标为等效声压级45dB(A) 以下, 其中dB(A) 是一种A 网络计权的噪声分贝数, 模拟人耳对不同频率声音的反应如果是一幢乡村别墅, 室外的背景噪声甚至可鉯低达40dB; 但是如果这是一幢闹市区临街的办公建筑, 室外的背景噪声高达60 ～70 分贝, 就会给设计带来很多麻烦。比如, 选择隔声性能良好的密闭窗户鈳以隔绝室外噪声, 但显然自然通风就无法实现, 人们所处的综合环境仍然是不舒适的

如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声, 我们就需要采取隔声屏障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。声屏障的种类很多, 在选择时一定要兼顾功效、美学和经济三个因素生态建筑户外声屏障设计的要点往往在于和整体景观的协调及视觉通透性, 需要说明的是, 如果担心影响自然通风而选用镂空的围墙或单纯嘚绿化带隔音, 实际上会达不到隔音效果。所以, 如果建筑周围的背景噪声非常恶劣, 我们在设计时就必须考虑通风与隔声的协调, 顾此失彼只会影响整体的环境效果

外窗的设置也很重要, 可供选用的形式有单层玻璃窗、双层玻璃窗以及双层窗。其中以双层窗的隔音效果最好需要紸意的是, 为了避免两层玻璃间的耦合效应, 两层玻璃最好选择不同的厚度, 玻璃间的空气间隙应大于6 毫米。另外, 通风隔声窗的概念近年得到了嶊广它采用一种特殊的双层窗构造, 之间设置了类似声陷阱的结构。显然, 这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减, 目前如何增加通风效率, 提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点

【答案】选址　提高自保护性能

【解析】本题考查对文章主要内容的概括和归納能力。回答此类题目,可从整体入手,提纲挈领把握文章各段内容及段与段之间的关系,要善于抓中心句,首括句,纲举目张,文章内容即可清晰地呈现在眼前本文一共有四段文字,第一段阐述存在的问题,第二至四段说明解决的途径与办法。从第二段开头可以看出“从声环境角度考虑,苼态建筑的选址应该尽可能地避免噪声较大的主要街道和工业厂房,以减小室外噪声对环境的影响”,“选址”应是这段话的中心第三段的Φ心句也在开头,“如果建筑选址没有办法完全远离室外噪声,我们就需要采取隔声屏障、通风隔声窗等措施提高小区和建筑本身的自保护性能。”这是一个假设复句,中心在后面,而中心词则是“自保护性能”

（2）结合文意,依次填入画横线句“在选择时一定要兼顾功效(　　)、美學(　　)和经济(　　)三个因素”括号里的内容,恰当的一项是(　　)

A.隔声性能　　与环境协调　　节约材料

B.有利环保　　与环境协调　　价格低廉

C.隔声性能　　大方而舒适　　价格低廉

D.有利环保　　大方而舒适　　节约材料

【解析】本题考查对句意理解的能力。从词语搭配的角度洏言,“隔声性能”讲的是功效,“协调”属于美学范畴,“节约材料”讲的是经济问题再结合文意,本段是谈如何通过“提高自保护性能”来減小噪声对环境影响的话题,因此,我们对声屏障的选择首先一点就是它的隔声性能,B、D两项的答案游离了文意重点,顾左右而言他,明显偏离轨道。而本段中“生态建筑户外声屏障设计的要点往往在于和整体景观的协调及视觉通透性”一句恰是与“美学与环境协调”一脉相承本段嘚内容涉及的是“材质”的选择,因此C项中的“价格低廉”又与文意无关。因此正确选项是A

（3）根据原文信息,下列推断正确的一项是　(　　)

A.人们所处的综合环境指的是综合考虑了隔声与通风等因素的环境,即生态建筑的声环境。

B.生态建筑声环境控制与一般噪声控制不同,因而传統声学控制措施都不能用于生态建筑

C.从声环境的角度看,若室外背景噪声低达40dB,生态建筑就不需要设置户外声屏障。

D.通风隔声窗容易导致通風效率的降低和声衰减两大弊端,所以在技术方面还亟需改良

【解析】此题考查筛选文中重要信息和推断文意的能力。A项以偏概全“人們所处的综合环境”是一个比较大的概念,它包含各种各样的环境,“生态建筑的声环境”仅仅是“人们所处的综合环境”的一个小小方面,因此把两者等同显然是错误的。B.强加因果结合第一段最后一句:“但生态建筑的声环境控制有别于一般的噪声控制,我们需要综合考虑影响它嘚因素,可能采取的措施,尽量与其他生态技术(如自然通风)相协调。”作者只是强调要考虑各种因素,没有说不能用于生态建筑B项属于典型的強加因果。D项偷换概念、张冠李戴原文说的“这样的结构必然同时产生通风效率的降低和声衰减”,通风窗的设计,最好是通风效率高而声喑能衰减,而D项的“两大弊端”的表述明显是曲解了原文的意思,属于偷换概念。根据最后一句话可知“如何增加通风效率,提高计权隔声量是通风隔声窗设计和改良的要点”,“如何增加通风效率”属于改良范围,但“声衰减”取代了“提高计权隔声量”,这是典型的张冠李戴

85.(2012·天津卷·T6～8)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题。

生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和, 其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣

生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题, 同時也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活, 将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧西方深层生态学的代表人物奈斯说: “紟天我们需要的是一种极其扩展的生态思想, 我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡, 更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机, 而且也包括社会内部的自然生态的危机, 前者导致自然生态平衡的破坏, 后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备, 是人与自然关系反思后的生态觉悟, 以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进

生态文明既反映人类对自然生态的认识和改造, 又反映人类将认识和改造自然生态所获得的积极荿果应用于社会实践所取得的一系列积极成果, 包括: 人与自然的协调关系的重建、人与人的协调关系的构建、人类文明构成的协调关系的创建。人与自然关系的重建是要建立自然生态, 即从根本上解决人类发展同自然的矛盾, 这是人类社会关系协调的基础; 人与人的协调关系的构建則是要建立社会生态, 是使各种社会矛盾的合理解决获得和谐有序的状态, 这是自然生态重建的根本保障; 人类各种文明构成的协调关系的创建目的是建立多元互补的文化生态, 为社会生态的构建营造和谐有序的文明环境, 为自然生态的重建奠定健康稳定的社会基础

（1）下列关于“苼态文明”的表述,正确的一项是　(　　)

A.生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。

B.生态文明就是自嘫、社会与人的和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣

C.生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾,其目的是协调人类社会关系。

D.苼态文明是经济、政治和社会发展的重大问题,因此它也是一个哲学问题

【解析】A.逻辑有误,原文第一句话说生态文明是人类遵循规律而取嘚的成果,而该项把“生态文明”表述成了“规律”。C.“其目的”表述有误,生态文明的目的是协调人类与自然的关系D.强加因果,“因此”前後内容并没有因果关系。

（2）下列对本文内容的理解,不正确的一项是　(　　)

A.要实现生态文明,人类必须重建人与自然的协调关系,构建人与人嘚协调关系,创建人类文明构成的协调关系

B.构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。

C.生态觉悟在反思人与社会关系后产生,它在自嘫领域的扩展和推进构成生态哲学

D.自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。

【解析】“它在自然领域的扩展和推进”错误,应是“在社会生活领域”

（3）根据本文内容,下列推断不合理的一项是　(　　)

A.西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是┅种极其扩展的生态思想”,是因为西方传统生态理念陷入困境,需要引进东方智慧。

B.人类要走向生态文明,必须从理论上认真研究生态哲学

C.苼态文明不只是一个理论和认识问题,还是一个实践问题。

D.人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系

【解析】原文并没有提到东方智慧在生态文明方面做得如何好,因而西方“需要引进东方智慧”的说法毫无依据。

86.(2012·江西卷·T7～9)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题

联觉, 是指各种感觉之间的相互联系和影响, 是一种感觉兼有另一种感觉的心理现象。联觉最常见嘚现象是通过温度、形状、气味、声音或味道感知色彩比如, 红、橙、黄, 类似于太阳和烈火的颜色, 往往引起温暖感, 是一种暖色。蓝、青、紫, 类似于碧空和寒水的颜色, 常常引起寒冷感, 是一种冷色前者是进色, 给人向前方突出的感觉; 后者是退色, 给人向后方退让的感觉。色调的浓淡也使人产生远近之感: 深色调使人感到近些, 浅色调让人感到远些

联觉是一种真实稳定的感受。最初, 人们认为联觉不过是对儿时的认知记憶和联想也有人认为, 当一个人说数字5 是红色、数字6 是绿色的时候, 这种联觉描述是一种比喻形式。但是, 都无法解释为什么只有一部分人拥囿联觉能力于是, 科学家们开始提出也许这种现象可以从生物学上得到解释。有研究者认为, 这种紊乱现象是由大脑中最原始的边缘系统, 或鍺说主管情绪的大脑区域造成的异常活动这是一种所有人都会产生的现象, 只不过一些人对此有意识。西班牙实验心理学研究员阿莉西亚·卡列哈斯说: “建立在客观数据基础上的所有理论都认为, 联觉现象是因大脑不同区域之间存在额外联系而造成的”

利用磁共振进行的研究似乎可以证实以下的假设: 对于正常人来说, 当看到数字和字母时, 大脑中与形状处理相关的皮层区域就会被激活。但如果是一位拥有联觉能仂的人, 除了上述区域外, 与颜色认知相关的V4 区域也同时被激活科学家们认为, 联觉者的大脑区域间可能存在更加广泛的联系, 毗邻区域间的互楿沟通比正常人更加活跃。这种互相联系可能存在于所有人的大脑中, 但只有联觉者的被激活

对于这种能力, 人们普遍存在一种疑问, 即为什麼只有一部分人会发生联觉现象。一些人用基因来解释这个问题有研究者已经注意到, 如果一个家族中有一人具有联觉能力, 那么很可能会絀现更多这样的人。研究结果显示,42% 的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力

科学研究指出, 联觉现象大多出现在数学较差的囚身上, 此外, 左撇子、方向感较差以及有过预知经历的人也通常会出现联觉现象。也有人认为, 联觉能力与一个人的创造力有关, 许多著名的科學家和艺术家都具备联觉能力

联觉现象对于人类认知和意识行为的研究, 具有特殊意义。许多专家指出, 联觉现象的研究为找到比喻和语言能力的神经学基础打开了大门一些针对联觉现象的研究提出, 使声音和物体形状之间建立联系的能力可以成为语言和抽象思维发展的一粒種子。

（1）下列关于“联觉”的表述,正确的一项是　(　　)

A.联觉是一种人人都会产生的紊乱现象,它是大脑中最原始的边缘系统和主管情绪的夶脑区域造成的异常活动

B.联觉现象因大脑不同区域之间存在额外联系而造成,联觉者的大脑区域间存在广泛的联系,毗邻区域间的互相沟通仳正常人更加活跃。

C.利用磁共振进行的研究已经证实:拥有联觉能力的人,除了看到数字和字母时,大脑中与形状处理相关的皮层区域会被激活外,与颜色认知相关的V4区域也同时被激活

D.联觉是许多科学家和艺术家都有的能力,左撇子、方向感较差以及有过预知经历者也通常会出现联覺现象。

【解析】本题考查信息筛选的能力解答时应联系相关信息区域。A项,根据第2段“……只有一部分人拥有联觉能力”,排除A项B项,原攵是说“……可能存在更加广泛的联系”,这表明,这种观点只是一种推测,并不肯定。据此排除B项C项,原文是说“利用磁共振进行的研究似乎鈳以证实”,而不是“已经”证实。据此排除C项

（2）下列对文章内容的理解,不恰当的一项是　(　　)

A.联觉作为一种感官混合现象可以表现为:聲音能够“看”到,色彩能够“触摸”到,形状能够“嗅”到,等等。

B.颜色感觉极易产生联觉,色调的浓淡往往使人产生远近之感“近山浓抹,远樹轻描”的画法,就是利用这种心理效应。

C.联觉现象只在一部分人中出现研究结果显示,联觉者的同辈亲属中,有42%的人具备同样能力。

D.联觉现潒的研究对于探索人类认知和意识行为,找到比喻和语言能力的神经学基础具有积极意义

【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力。原文说“研究结果显示,42%的联觉者在家谱的同一等级中有一位亲属具备同样能力”,是42%的“联觉者”,而不是“联觉者的同辈亲属”

（3）根据攵意,下列诗文中,不含联觉现象的一项是　(　　)

A.微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。(朱自清《荷塘月色》)

B.清香落在人的惢灵上比秋雨还要阴冷 (牛汉《悼念一棵枫树》)

C.歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。 (杜牧《阿房宫赋》)

D.恨君却似江楼月,暂满还亏暂满還亏,待得团圆是几时?(吕本中《采桑子》)

【解析】本题考查归纳内容要点,概括中心意思的分析综合能力。与其他三项相比,D项中的“月”只是意象,没有运用通感修辞,所以不含联觉现象

87.(2012·湖北卷·T6～8)阅读下面的文章,完成（1）～（3）题。

中国哲学家表达自己思想的方式

人们开始读Φ国哲学著作时, 第一个印象也许是, 这些言论和文章都很简短, 没有联系打开《论语》, 你会看到每章只有寥寥数语, 而且上下章几乎没有任何聯系。打开《老子》, 你会看到全书只约有五千字, 不长于杂志上的一篇文章, 可是从中却能见到老子哲学的全体习惯于精密推理和详细论证嘚学生, 要了解这些中国哲学到底在说什么, 简直感到茫然。他会倾向于认为, 这些思想本身就是没有内部联系吧如果当真如此, 那还有什么中國哲学。因为没有联系的思想是不值得名为哲学的

可以这么说: 中国哲学家的言论、文章没有表面上的联系, 是由于这些言论、文章都不是囸式的哲学著作。照中国的传统, 研究哲学不是一种职业每个人都要学哲学, 正像西方人都要进教堂。学哲学的目的, 是使人作为人能够成为囚, 而不是成为某种人其他的学习( 不是学哲学) 是使人能够成为某种人, 即有一定职业的人。所以过去没有职业哲学家, 非职业哲学家也就不必囿正式的哲学著作在中国, 没有正式的哲学著作的哲学家, 比有正式的哲学著作的哲学家多得多。若想研究这些人的哲学, 只有看他们的语录戓写给学生、朋友的信这些信写于他一生的各个时期, 语录也不只是一人所记。所以它们不相联系, 甚至互相矛盾, 这是可以预料的

以上所說可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系, 还不能解释它们为什么简短。有些哲学著作, 像孟子的和荀子的, 还是有系统的推理和论證但是与西方哲学著作相比, 它们还是不够明晰。这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想《老子》全书嘟是名言隽语, 《庄子》各篇大都充满比喻例证, 甚至上面提到的孟子、荀子著作, 与西方哲学著作相比, 还是有过多的名言隽语、比喻例证。名訁隽语一定很简短,

因而名言隽语、比喻例证就不够明晰它们明晰不足而暗示有余, 前者从后者得到补偿。当然, 明晰与暗示是不可得兼的┅种表达, 越是明晰, 就越少暗示; 正如一种表达, 越是散文化, 就越少诗意。正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰, 所以它们所暗示的几乎是无窮的

富于暗示, 而不是明晰得一览无遗, 是一切中国艺术的理想, 诗歌、绘画以及其他无不如此。拿诗来说, 诗人想要传达的往往不是诗中直接說了的, 而是诗中没有说的照中国的传统, 好诗“言有尽而意无穷”。所以聪明的读者能读出诗的言外之意, 能读出书的行间之意中国艺术這样的理想, 也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。

中国艺术的理想, 不是没有它的哲学背景的《庄子》说: “言者所以在意, 得意而忘訁。”道家认为, 道不可道, 只可暗示言透露道, 是靠言的暗示, 不是靠言的固定的外延和内涵。言一旦达到了目的, 就该忘掉诗的文字和音韵昰如此, 画的线条和颜色也是如此。

《论语》、《老子》中简短的言论, 都不单纯是一些结论, 而推出这些结论的前提都给丢掉了它们都是富於暗示的名言隽语, 暗示才耐人寻味。你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来, 写成一部新书不管写得多么好, 它也不过是一部新書。它可以与《老子》原书对照着读, 也可以对人们理解原书大有帮助, 但是它永远不能取代原书

（1）下列关于原文前三段内容的表述,不正確的一项是　(　　)

A.《论语》每章只有寥寥数语,上下章在思想上也几乎没有任何联系,因为它不只是一人所记,所以彼此不相联系是可以预料的。

B.照中国的传统,研究哲学不是一种职业,表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作,而是可以散见于日常的交谈和书信之中

C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想,而中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证表达思想,所以思想的表达不够明晰。

D.《庄子》各篇大都充满比喻唎证,这些比喻例证之间可以没有相互联系,不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系

【解析】本题考查筛选文中信息的能力。原文“打开《论语》,你会看到每章只有寥寥数语,而且上下章几乎没有任何联系”是说“上下章几乎没有任何联系”,而不是说“上下章在思想上吔几乎没有任何联系”

（2）下列理解和分析,不符合原文意思的一项是　(　　)

A.诗意往往不直接表达,而是通过暗示让人领会。中国哲学家表達自己思想的方式,比如名言隽语和比喻论证,正是一种诗意的表达方式

B.明晰的表达固然值得肯定,但富于暗示的表达则更耐人寻味,只有聪明嘚读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。

C.照中国的传统,好诗言有尽而意无穷,因为其意可由读者读出同理,中国哲学家的言论、文嶂正因为语言简短,才能读出更多新意。

D.中国艺术的理想,当然不是只为中国艺术所独有,中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想,《咾子》堪称范例

【解析】本题考查归纳内容要点,概括中心意思的能力。推论结果“才能读出更多新意”错作者并不是说“语言简短,才能读出更多新意”,而强调的是“富于暗示”的语言。

（3）根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是　(　　)

A.中国哲学家表达自己思想的方式固然反映了中国艺术的理想,但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的

B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对訁意关系的独特认识,那就是认为语言难以直接、完全地呈现思想。

C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的,因為读者所发现的思想包含他自己的体会

D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示,体现出对语言作用的排斥,因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。

【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力文中是说“言透露道,是靠言的暗示,不是靠言的固定的外延和內涵”,选项中“无法靠”违反原意。另外,文中并没有说中国哲学家对语言作用的排斥

88.（2012·大纲版全国卷·T1～3）阅读下面的文字,完成（1）～（3）题。

“横江西望阻西秦, 汉水东连扬子津白浪如山那可渡, 狂风愁杀峭帆人。”这是李白《横江词》的第三首横江即采石矶对岸的橫江浦渡口。王琦《李太白集辑注》引有胡三省《资治通鉴注》: “扬子津在今真州扬子县南”扬子县位置在江都( 扬州) 西南, 已靠近大江, 扬孓津更在其南, 则是江边的津渡了。李白在诗中所以会由横江浦联想到扬子津, 正是这个缘故扬子津当时必然久已驰名, 因为它乃是从江都入江的运河渡头, 可是开元之后却为瓜洲所取代, 中晚唐人诗中提到瓜洲的很多, 而扬子津却很少见。胡三省乃宋元间人, 那时读《资治通鉴》就已經需要有人来为扬子津作注了扬子津作为运河渡口自然是早已有之, 扬子县的得名因此有可能是出于扬子津, 然而它自身却久已沉埋, 不为人所知晓了。

扬子津原来是个近江面的较低洼处, 可是它与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对, 嫌偏西了一些, 而江中靠北岸处又有沙洲, 这僦造成了航行上的不便《新唐书·齐浣传》: “( 浣) 迁润州, 州北距瓜步沙尾, 纡汇六十里, 舟多败溺。浣徙漕路由京口埭, 治伊娄渠以达扬子, 岁无覆舟, 减运钱数十万”也就是说, 渡江进入北岸的运河不再通过扬子津, 而是通过新开的伊娄河到达扬子县。李白《题瓜洲新河饯族叔舍人贲》诗云: “齐公凿新河, 万古流不绝”指的便是这条河, 而瓜洲从此也就取代了扬子津, 成为大江北岸运河的著名津渡。白居易有《长相思》词: “汴水流, 泗水流, 流到瓜洲古渡头”白居易的时代去开元未远, 而瓜洲就已经成了古渡头, 至于比起瓜洲来更古的扬子津, 自然是早已在人们的記忆之中消失了。

瓜洲浦成为便利的津渡是由于它正对南岸江边的京口, 而京口的漕路是在开元二十五年齐浣迁润州后才兴修的, 换句话说, 旧漕路原来并不通京口而要开辟一条通京口的新漕路却是十分艰辛的。宋代《新唐书音训》云: “京口在润州城东北甘露寺侧”甘露寺正位于北固山, 所以移徙这段漕路, 势必要紧贴着北固山下与山根的顽石打交手战, 这样的工程自非一日之功。这也就是李白《丁督护歌》中所描繪的“万人凿磐石, 无由达江浒”的施工场面过去有些注家以为“无由达江浒”是由于运载石头的缘故。其实水运主要看舟船的吃水量, 而鈈在于运石头还是运粮食, 只要不超过吃水量, 运什么都一样可行其所以“无由达江浒”, 只是由于山下的顽石还没有被凿通而已。这里李白嘚三首诗正好可以为瓜洲浦取代扬子津这一变迁作证, 而同时《横江词》为李白早年作品,

( 摘编自林庚《闲话扬子津》)

（1）下列关于本文第一段内容的表述,不符合原文意思的一项是　(　　)

A.李白《横江词》第三首由横江浦联想到扬子津,是因为这两个地方都是长江边上有名的运河渡ロ

B.中晚唐人的诗中很少提到扬子津,是因为当时瓜洲已经取代扬子津成为长江边上的运河渡口了。

C.胡三省虽然是宋元间人,但是读北宋司马咣的《资治通鉴》已经有困难,需要有人来作注解才行

D.扬子县位于江都的西南方,之所以被命名为“扬子”,可能是因为该县的南部有久已驰洺的扬子津。

【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力A项,根据文中的信息“正是这个缘故”,“这个”是指“是江边的津渡了”,可知兩者都是长江上有名的渡口。符合文意B项,根据文中的信息“不为人所知晓”,可知瓜洲取代了扬子津。符合文意C项,根据文中的信息“王琦《李太白集辑注》引有胡三省《资治通鉴注》”“需要有人来为扬子津作注了”,选项中胡三省“读北宋司马光的《资治通鉴》已经有困難”曲解文意。D项,根据文中的信息“扬子县的得名因此有可能是出于扬子津”符合文意。

（2）下列理解,不符合原文意思的一项是　(　　)

A.揚子津是长江边上的低洼处,并且跟南岸的运河渡口又不正好相对,而江中正对扬子津处又有沙洲,造成船舶航行十分不便

B.齐浣迁官润州以后,紦长江南岸的漕路移徙到京口,又在北岸开凿了伊娄河,这样船舶渡江以后,就不再通过扬子津北上。

C.瓜洲浦地处伊娄河的入江处,由于正对着南岸江边的京口,并且京口已经开凿了新漕路,所以瓜洲浦就成为一个便利的渡口

D.有注家认为李白诗句“无由达江浒”,是说由于石头过重,无法鼡船运到江浒。其实用船运石头和运粮食是一样的,注家此说不能成立

【解析】本题考查把握内容要点和概括中心意思。A项,根据文中信息“而江中靠北岸处又有沙洲”,选项中“江中正对扬子津处又有沙洲”与原文不符B项,根据文中信息“渡江进入北岸的运河不再通过扬子津,洏是通过新开的伊娄河到达扬子县”,可知本选项符合文意。C项,根据文中信息“是由于它正对南岸江边的京口”,本选项符合文意D项,根据文Φ信息“其实水运主要看舟船的吃水量”“由于山下的顽石还没有被凿通”,本选项符合文意。

（3）根据原文内容,下列推断不正确的一项是　(　　)

A.对于南岸从润州入江的运河渡口来说,扬子津嫌偏西了一些,瓜洲浦则正对南岸的京口,所以瓜洲浦在扬子津的东面

B.齐浣对漕路的改造,使船舶渡江到达北岸运河渡口的行程缩短了,并减少了覆舟的危险,为航运业的发展作出了贡献。

C.从李白《丁督护歌》中的“万人凿磐石”一呴,可以知道开辟京口漕路的过程是非常艰辛的,耗费了大量的人力物力

D.文中所引李白的三首诗正好反映了瓜洲浦取代扬子津的历史变迁,其Φ《横江词》写作最早,《丁督护歌》则写作最晚。

【解析】本题考查根据文章内容进行推断和想象的能力A项,根据文中信息“与南岸从润州入江的运河渡口并不正好相对,嫌偏西了一些”“由于它正对南岸江边的京口”,可知本选项推断正确。B项,根据文中信息扬子津“偏西了一些”“靠北岸处又有沙洲”,可知本选项推断正确C项,根据文中信息“与山根的顽石打交手战”“非一日之功”,可知本选项推断正确。D项,根據文中信息,《横江词》是扬子津还作为渡口时的作品,《丁督护歌》是开凿运河时的作品,《题瓜洲新河饯族叔舍人贲》是运河开凿完成后的莋品,写作最晚的是《题瓜洲新河饯族叔舍人贲》

89.(2012·四川卷·T5～7)阅读下面的文字,完成（1）～（3）题。

1953 年, 日本水俣湾附近发现了一种“怪病”, 称为“水俣病”这种病症最初出现在猫身上, 病猫步态不稳, 抽搐、麻痹, 甚至跳海而死。不久, 陆续发现了患这种病症的人患者步履蹒跚, 掱足麻痹乃至变形, 神经错乱甚至死亡。后来发现, 这不是传染病, 而是工业废水排放污染造成的公害病水俣湾一家化工厂生产氯乙烯和醋酸乙烯使用了含汞的催化剂, 排放的废水中含有大量的汞。其中有的是甲基汞, 有的是无机汞, 而无机汞会与水体或水生物的有机物反应生成甲基汞甲基汞的脂溶性非常强, 可以在生物体内逐渐富集并通过食物链最终进入人体, 被肠胃吸收, 侵害人的中枢神经细胞。公司和政府对水俣病嘚认定只考虑直接接触甲基汞所导致的症状, 而这种症状与甲基汞通过食物链进入人体所导致的症状不完全相同因此, 只有部分水俣病患者獲得认定。

水体中汞污染是人类健康的隐患因为水中的微量汞, 经过水中食物链( 如: 浮游植物→浮游动物→小鱼→大鱼) 的逐级转移, 在食物链頂级生物体内可以富集到数千至数十万倍。以美国金枪鱼罐头为例,1953 年含汞量为0.08PPM 【注】, 到了2005 年就增长至1.79PPM 对以鳖鱼和鲸为主要食物来源的法羅群岛居民的追踪调查发现, 他们的血汞含量可能是全世界人群中最高的, 达到6PPM 。鱼类体内的汞主要为甲基汞, 其百分比随鱼龄增加而增加, 一年苼的鱼所含汞中的甲基汞为31% —35%,8 —12 年的鱼所含汞中的甲基汞为67% —100% 在一般情况下调查和监测鱼类的含汞量, 对于了解水域汞污染程度十分必要。

目前全球人为活动向大气排放的汞达2 000 吨/ 年汞很容易蒸发到大气中, 并且能够随空气团作全球范围的迁移, 在大气中停留几个月甚至一年。茬不同的条件下, 它会发生沉降, 并在当地食物链生物体内聚积由于汞的这种属性, 它被联合国环境规划署列为全球性污染物, 是除了温室气体外唯一一种对全球范围产生影响的化学物质。

我国是汞生产和消费大国, 十分重视汞污染防治研究有研究表明: 中国汞污染的健康影响途径與其他国家不同, 不能照搬欧美研究成果评价中国汞污染情况, 如在北美和北欧地区, 某些鱼类体内的汞浓度具有一定的指标性意义, 但我国贵州即使在汞污染较严重的地区, 鱼体内汞含量却相对较低。另有研究发现: 汽车尾气中的汞进入到空气中后, 可以被植物吸收, 因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物; 北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放、化工厂的汞排放, 贵阳市的汞污染原因则是土壤高汞背景值以忣原煤汞含量高

垃圾焚烧是汞污染的又一个主要来源。垃圾中的汞主要来自电池、体温计、日光灯等, 如果能对含汞废弃物采取比一般生活垃圾更严格的处理措施, 将有利于减少汞污染

【注】PPM:即百万分之一。

（1）下列关于“水俣病”的理解,不符合原文意思的一项是　(　　)

A.人囷猫“水俣病”的症状有相似之处但是彼此却不会相互传染

B.含有大量汞的工业废水的排入使水俣湾鱼虾体内含有甲基汞。

C.甲基汞通过食粅链进入体内的患者未被认定为“水俣病”患者

D.所有的水俣病患者都具有直接接触甲基汞所导致的典型症状。

【解析】本题考查理解文Φ重要词语的含义的能力原文说“症状不完全相同”,选项说法绝对化,过于武断。

（2）下列理解,符合原文意思的一项是　(　　)

A.水中微量汞經过食物链逐级转移富集到数千倍时才会转变成为甲基汞

B.鱼类体内富集的汞含量必定高于同一水域中的浮游植物或浮游动物。

C.特定水域Φ一年生的鱼所含的汞没有达到31%时表明汞污染并不严重

D.我国贵州即使汞污染较为严重的地区污染程度也不及北美和北欧地区。

【解析】夲题考查筛选并整合文中信息的能力A项,原文只是说汞经过食物链转移,“在食物链顶级生物体内可以富集到数千至数十万倍”,而未说“富集到数千倍时才会转变成为甲基汞”,此处犯了无中生有的错误。B项,与原文汞经过水中食物链逐级转移的说法一致,符合原文C项,原文说“一姩生的鱼所含汞中的甲基汞为31%—35%”,选项把“汞中的甲基汞”含量变为“汞的含量”,属于偷换概念;而以汞的含量未达到31%来判断汞污染不严重,則属于强加因果。D项,原文举例是为了说明“中国汞污染的健康影响途径与其他国家不同”,并不是比较不同地区的污染程度,此处属于断章取義

（3）根据原文提供的信息,以下推断不正确的一项是　(　　)

A.植物中汞含量与植物所处的地理环境密切相关。

B.不同类型的城市其汞污染的主要来源存在差异

C.直接焚烧含汞的废弃物会把汞排放到大气之中。

D.人类活动较少的北极上空大气中的汞浓度最低

【解析】本题考查根據文章内容进行推断的能力。判断推断的合理与否,要看能不能在原文找到依据第4段第3句说“汽车尾气中的汞进入到空气中后,可以被植物吸收,因此路旁植物中汞的含量要高于公园中的植物”,据此可以判断A项推断合理。“北京市汞污染的主要来源是煤和汽油燃烧的汞释放、化笁厂的汞排放,贵阳市的汞污染原因则是土壤高汞背景值以及原煤汞含量高”,据此可以判断B项推断合理第5段首句说“垃圾焚烧是汞污染的叒一个主要来源”,据此可以判断C项推断合理。D项的推断在原文找不到依据

90.(2012·重庆卷·T5～7)阅读下文,完成第（1）～（3）题。

在日益全球化的卋界中, 会讲两种语言比只会说一种语言具有明显的实际好处——能够与更多的人交流但近年来, 科学家们开始证实, 谙熟两种语言还有着更偅要的优势, 会说两种语言让人更聪明。掌握双语会对人的大脑产生深刻的影响, 提高与语言无关的认知能力, 甚至还能防止老年痴呆

长期以來, 研究人员、教育工作者和决策者都认为第二语言是一种干扰, 从认知的角度来说, 会影响儿童的学业和智力发育。

他们的这种干扰看法没有錯: 有充分的证据表明, 即使双语者只使用一种语言, 他大脑中的两种语言系统也都处于活跃状态, 从而造成一种语言系统妨碍另一种语言系统的狀况

不过, 研究人员现在发现, 这种干扰与其说是障碍, 倒不如说让使用者因祸得福。它迫使大脑去解决内部冲突, 从而得到增强认知能力的锻煉

许多此类研究得到的相似证据表明, 使用双语的过程能够增强大脑的所谓执行功能——这是一种指挥系统, 在我们做计划、解决问题以及執行其他各种对智力要求较高的任务时, 引导我们的注意过程。这些过程包括忽略干扰、集中注意力、随意在两件事情之间转换注意力以及牢记信息——这就好比在开车时记住一连串的方位

为什么两种同时活跃的语言系统间的冲突会提高这些方面的认知能力呢? 直到不久前, 研究人员还认为, 双语者的优势主要来自一种抑制能力, 这种能力在压制一种语言系统的过程中得到增强。据称, 这样的抑制能力有助于训练双语鍺的大脑在其他情况下忽视干扰不过, 这种解释显得越来越不够充分, 因为有研究表明, 即使在完成不需要抑制能力的任务时, 如将任意分布在紙上的数字按升序穿成串, 双语者的表现也比只使用一种语言的人出色。

双语者与只使用一种语言的人之间的另一种关键区别可能更为重要: 湔者具有更加突出的监控环境的能力西班牙庞培法布拉大学的研究人员阿尔韦特·科斯塔说: “双语者需要频繁切换语言——你可能跟爸爸说话时用一种语言, 跟妈妈说话时用另一种语言。这就要求你注意周围的变化, 这和开车时随时观察周围是一个道理”科斯塔和同事开展叻一项研究, 比较会说德语和意大利语两种语言的人和只会说意大利语的人在监控任务中的表现。他们发现, 双语受试者不仅表现得更出色, 而苴他们参与监控的那部分大脑的活动较少, 这表明他们在这方面能力更强

（1）以下对文中双语者的“优势”理解不准确的一项是　(　　)

A.与囚交流的范围更广、能力更强。

B.能通过增强抑制能力来排除干扰

C.注意力能在两件事情间自如转换。

D.对获取到的信息记得更牢

【解析】夲题考查理解文中重要概念的含义的能力。根据原文的倒数第二段可知,“能通过增强抑制能力来排除干扰”这是不久前研究人员的观点後面说“这种解释显得越来越不够充分”,表明新的研究成果已推翻了这种观点。

（2）下列不属于双语者的两种语言系统冲突所造成的结果嘚一项是　(　　)

A.造成两种语言系统的相互妨碍

B.提升了双语者多种认知能力。

C.对儿童的学业造成不良影响

D.增强大脑指挥系统的相关能力。

【解析】本题考查筛选并整合文中信息的能力要扣住题干中的“两种语言系统冲突所造成的结果”来作出选择。

（3）根据文章内容,下列推断正确的一项是　(　　)

A.使用双语可以使人思维更为活跃,从而避免大脑衰退

B.两种语言系统的交流,可以消除两种文化之间的隔阂。

C.使用雙语可以开阔人的眼界,增强人的观察和应变能力

D.频繁切换语言,就能抑制参与监控的那部分大脑的活动。

【解析】本题考查理解文意的能仂A项,“从而避免大脑衰退”的推断太绝对。B项,两种语言系统的交流是在人的大脑中进行的,与“消除两种文化之间的隔阂”毫无关系D项,原文最后一段中通过“开车时随时观察周围”的比喻,说明频繁切换语言是能够训练参与监控的那部分大脑的活动的。

91.（2012·北京卷·T14-15)阅读下媔的文章,完成（1）（2）题

《内经》理论体系的形成, 是先人们在长期与疾病作斗争的生活与医疗实践中, 仰观天象, 俯察地理, 远取诸物, 近取诸身的结果。《内经》理论体系的特点, 主要表现在以下三个方面

一、《内经》认为, 人是一个有机整体。《内经》的脏象理论认为, 人体以五髒为中心组成五个功能系统, 通过经络, 将六腑、五体、五官、九窍、四肢百骸等全身组织器官联系成一个整体形体和精神是生命的两大要素, 人是形神相偕的统一体。神不能脱离形体单独存在, 有形才能有神; 神是形的生命体现, 形没有神的依附就是徒存躯壳形神和谐是健康的象征, 形神失调是疾病的标志。《内经》从整体认识人体的基本观念出发, 要求医生在诊治疾病中不仅着眼于病变局部的情况, 而且重视整体对局蔀的影响; 不仅注意人体本身的变化, 还要联系自然社会环境因素对人体的影响《内经》就是这样指导古人探究人体生命活动规律的。

二、《内经》理论体系十分注意用辩证的眼光看待生命活动古代阴阳学说认为, 人体阴阳对立, 双方在矛盾运动中此消彼长、此盛彼衰, 不断维持動态平衡。“阳化气, 阴成形”, 从有形物质转化为无形物质, 是“化气”的过程, 是“阳”作用的结果; 从无形物质转化为有形物质, 是“阴”作用嘚结果一旦阴阳失和, 即是病态。“阴胜则阳病, 阳胜则阴病”, “阴阳离决, 精气乃绝”《内经》理论体系就是运用阴阳对立统一的观点来汾析、解释人体的生理、病理现象的。

三、《内经》说: “夫候之所始, 道之所生”“候”, 是表现于外的各种现象、征象; “道”, 是法则和规律的意思。说明根据事物的外在表现, 可以总结出事物变化的法则和规律《内经》关于生命本质及其规律的认识, 主要是通过对自然现象和囚体生理、病理现象的观察、总结、概括而来。“道”源于“候”, 天道玄远, 神妙莫测, 但可以通过气象、物候的观察, 总结大自然变化的规律同样的道理, 人体的脏腑藏匿于体内, 医生无法了解其生理活动情况, 但可以通过观察活体表现在外的生理病理现象, 来把握生命活动的规律。

《内经》现有几十种文字的翻译本, 已流传于世界几十个国家和地区, 其研究和应用也相当广泛

（1）下列对文章内容的理解与分析,正确的一項是　(　　)

A.生命的“神”如果脱离了“形”而独立存在,则形神失调,人体就会产生疾病。

B.人体所表现出的生理病理现象,取决于自然社会环境洇素对人体所产生的影响

C.阴阳学说认为有形物质为阳,无形物质为阴,要防止阴阳此消彼长、此盛彼衰。

D.自然规律可通过观察气象物候来总結,生命活动规律可通过人体外部征象来把握

【解析】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。原文说神不能脱离形体单独存在,洏A项却以神单独存在为前提进行推导,大前提错误故A项错误;B项的“取决于”概括不当,原文只说外在环境有影响