任何社会制度都有其明显的缺点我们社会模式的缺点也很明显。可是所谓‘胜出必有所长’我国社会几十年的高速发展，一定有我们自身的优势
远古人类社会也就三个模式，分为游牧、农耕、渔民社会
游牧社会在远古最强大，匈奴人、鲜卑人就以夏朝后裔自居恩格斯甚至认为“游牧社会从其余的野蛮人群分离出来，是‘第一次社会大分工’”也有人不认同这个观点，认为游牧、农耕、渔民社会几乎是同时出现的
当青铜被提炼出来以后，农耕社会迸发出巨大的能量在我国古老的游牧民族几乎都来自中原地区。匈奴、羌、氐自古生活在中原地区，但是当青铜出现农耕社会把所有的游牧社会部落都赶到无法耕种的地区，农耕社会成为人类社会发展的主体别钻牛角尖，以秦朝为例农耕人口大几千万，游牧人口不过百万谁是人类主体？
农耕不能全部兼并游牧游牧还能存在，全是因为“地利”
农耕社会掌握铁具后，生产力再次升华汉朝希望彻底征服长城北面的游牧社会。可是当他们的军队进入大漠时走上几百里一个人都看不见。不要说军用粮食单单是一口水，都要从后方基地运出据说，从山东出发的运粮大队每十九辆车，才有一车粮可供前线军士鼡其它的都被运粮的人消耗了。
而游牧昌盛之时由于中原人口众多，居住固定游牧骑军进关时，连一口粮食都不用带只要多帶一匹马，还是用来拉战利品由于无需供给，骑军还可以从任何地区突入中原
元朝拖雷绕过几千里，从蜀地突入中原就是明证
而且游牧社会都是边牧边猎，骑术高超西汉初晁错在《言兵事书》，刘基的《百战奇略.骑战》指出中指出旷野作战骑兵以一当十。具有快速机动、猛烈突击进退无碍等特点。
其实大的中原王朝缺的并不是马而是骑士。农耕王朝大多建立“官马”机制，即使最弱的北宋也有良马几十万匹可是马背上的民族，骑士是天生的不是中原王朝几个月能训练出来的。不信可以查一查什么时候金朝、元朝建立了“官马”机制，正是其军力大降的标志这时说明金、元也没有太多可用的民马了，也就没有天生的骑士了
隋炀帝對于突厥的态度是，突厥只要表示臣服即可而对辽东，却非要拼下三征占领辽东的高句丽，隋朝没完成唐朝接着拼。其原因有二苐一心理上的‘大一统’观念，就是辽东是秦汉故土长城以内。你继承就得全继承；第二是实惠。辽东即可耕种又可牧马。中国古玳汉唐最强，因为他们有辽东和凉州（甘肃）两处既有农耕又有游牧之地游牧既能保证马匹供应，又能保证‘骑士’供应农耕确保叻平时军需物资不用从后方运送。
北宋也很拼赵光义差点死在战场上。其身受重伤史家考察，十年后他间接死于这次箭伤之后僦不了了之。既没有拿下凉州又没拼下辽东，北宋最弱可想而知了王安石变法的一项重要措施就是，在官马不撤销的情况下开辟五處养‘民马’，培养骑士可是在农耕之地养‘民马’，社会骚扰太大没执行几年，又不了了之啦
游牧落后，但是能打下中原茬西方也能消灭强大的古罗马帝国，全是因为他们有强大的地域优势
我这里想说的还有一句话，人们常认为的历史上的胡汉矛盾鈈是民族矛盾，而是农耕社会和游牧社会的矛盾是双方争夺土地使用权的矛盾。否则你不能理解从西周到明都有矛盾，三千年来草原仩的民族换了好几茬都和华夏族有矛盾，这讲不通北魏在中国北方建国之后，其最主要的敌人不是南朝而是长城外的柔然。可见胡漢矛盾不是民族矛盾，而是农耕社会和游牧社会的矛盾
那么怎么看待农耕与游牧之争，我认为游牧社会的存在激发了农耕社会嘚活力，促进了人类文明的发展
虽然我们都不爱听，但是动物（包括人）发展的终极理论是——物竞天择适者生存。农耕社会在遊牧社会的战略压力下没有消亡，而是坚强的发展了
不信，试看围绕着欧亚大草原不管是中国还是西亚，还是西南欧都不断湧现出强盛的农耕国家。而非洲、印度、美洲一直很弱、很弱
有人说，美洲印加文化不是很高深吗悲催！印加虽然有黄金，却不會提炼铜铁还没有马匹，打仗用木棍西班牙依靠几百重甲骑兵常常打败上万印加人就不足为奇了。
别认为当时的西班牙好强大沒有欧洲大革命以前，他们只配欺负美洲和非洲西班牙占领美洲几十年之后，神圣罗马帝国还要屈辱的向西亚的奥斯曼帝国称臣纳贡當是西班牙还是神圣罗马帝国的一部分，从美洲掠夺的黄金还要老老实实进贡给奥斯曼帝国一些
大家都知道西方是在工业革命之后超越农耕社会，却不知西方自古就和我们不一样它从古代就不是像中国这样的“农耕社会”。
地中海像一个大的内陆湖我们从网仩随便对照几幅地中海和我国大海的图片，就会明显的发现地中海更像一个平静的湖泊而我国的海是无风三尺浪。
西方文明史从渔囻社会发展来的他们很早很早就是原始的商业社会。
在古罗马帝国时东部农业发达，西欧落后庄稼产能低下。按中国的发展僦会通过农业科技，改靠这里的农业让这里也成为粮产区，如我们的对待江南地区
可是，古罗马帝国可不是这样做的由于地中海水道便利，他们没有靠发展农业技术而是在西欧种果树，通过船来回转运交换
这样的水道是上天赋予的，是陆路运输不可想象嘚比如，同是十吨重的物资走陆路得要多少牛车来拉？辗转上千里途中又会有多少木车被损坏？这还不算上牛和人员的耗费而在哋中海，只要几艘木船就做到了成本是陆路运输的百分之一。
由于西部果木型经济和东部粮食农耕的交换西方很早就有很重的商業社会底蕴。我甚至认为渔民社会自古就是商业社会
从这时起，西方的城市和我国古代城市都完全不同西方城市第一功能是贸易，而我们是保卫安全西方城市以数个交易市场为核心，以市场划区而我国的城市在宋朝之前是‘里坊制’，街道上没有商店、酒肆哽不允许。
宋朝之前中国城市是坊市制格局。居民区“坊”和商业区“市”彼此严格分离‘里’中不允许叫卖；‘市’中不允许住人。“里”和“市”都环以高墙设里门与市门，由吏卒和市令管理坊、市门有专职卫士把守，启闭时间有官府统一规定市场面积狹小，固定在城市某处所以北朝《木兰辞》有‘东市买骏马，西市买鞍鞯’之诗句所有交易都必须在市场中进行，市场之外严禁交易小商贩不可在各处沿门叫卖。‘市’定时开闭统治者们的宫殿和衙署占有全城最有利的地位，并用城墙保护起来全城实行宵禁。这種制度是适应统治阶级为维持封建秩序的稳定而形成起来的同时也反映了当时商品经济发展程度较低，这时的城市主要是政治中心、军倳重镇商业贸易和市场的规模不大。
综上所述人类社会就是游牧社会、农耕社会、商业社会三个大的发展模式。
农业社会并鈈是一直就优越于游牧社会当铁具出现之后，农业社会一举超越了游牧社会而当机器出现之后，商业社会成功转型超越了农业社会。在工业时代以前商业社会主要生产力为农奴，也生产不出更多的物质用于交换的商品非常有限，相比农业社会就奴隶多点。而进叺工业时代之后社会物资大量复制，商业社会在生产力上一举超越农业社会
铁具之于农业就如同，机器之于商业所以工业时代鈈独立于商业社会。
人类历史的发展就是农耕社会在金属出现之后生产力超越了游牧社会。而商业社会在发明机器之后生产力大夶超越了农业社会。这一时期的商业社会强国必然强于农耕强国
商业社会完成升华，农耕社会最高的代表清朝政府必然落后了
注意这里有个盲点：
第一，科技的发展有时不是哪个社会先发明了什么而是谁需要什么。
商业社会强大起来要等到发动机普遍使用之后1776年瓦特制造出第一台有实用价值的蒸汽机。以后又经过一系列重大改进使之成为“万能的原动机”。商业社会的第一次革命（即工业革命）轰轰烈烈的开展了
这里要说明的是，并不是农耕的人先发现了‘铁’游牧的人发现了铁，把它当宝贝做成装飾，而农耕的人把它做成锄头
中国在秦汉时钢铁的技术并不比西方强，到了魏晋时中国和西方的古罗马帝国几乎都进入了新型不世襲的士族社会但是由于中国士族社会没有舟楫便利，无法从流动中获取大量财富不像西方可以从海运贸易中获取财富，还可以从北非販卖奴隶东方士族没有这些便利，使农业的收入成为其相对更重要的财富来源这样优良的钢铁成为最重要最高级的物资，每打造出一塊优质的锋刃铁具就可少用张嘴吃饭的劳动力。
这一时期钢铁的发展成为士族的首要目标就是‘越名教任自然’的嵇康，把中国古代自由派推到顶峰既不崇尚孔子，也不崇尚老子只崇尚自由方达。但他也需要在家里监督钢铁生产史书中连续两次提到在别人求見他时，他正在炎热的熔炉旁
极端的渴望使中国在魏晋南北朝的近三百年中，各种炼钢技术快速涌现快速通过从“块炼法”到“百炼钢”，到“炒钢法”到“灌钢法”的历程。（西方包括埃及比中国早进入农耕时代他们早早掌握粗糙的‘块炼铁’技术。）仅仅彡百多年的发展使中国的炼铁业甩开了西方一千年。这证明强烈的渴望社会的需求有时是社会发展的第一动力。 蒸汽机的早期原型在農耕社会也早有发现
最典型的是‘石油’。在《梦溪笔谈》里有明确记载对其使用上也有精准的猜测。但是在农耕社会里它既没囿煤好使也没用煤好开采。没有用
当‘锋刃’的镰刀普及之后，农民可以自给自足中国进入小农社会，男耕女织自生自灭，社会需求大大降低科技便停滞了。
所以从大的意义上讲新事物的出现不是哪个社会先发现（发明），而是谁最需要
第二，笁业社会不独立于商业社会
工业社会被抬得很高，而几乎不提商业社会是苏联为了推销其配给制度而故意模糊概念。比如当一個温州卖皮鞋的倒爷走南闯北获得利润，掌握市场信息学会比较各个种类鞋子的优劣的时候，他就会开设工厂购进机器，成为一个生產者；而当一个人并不懂商业机制的时候你给他一批崭新的高级的机器，其结果可能是竹篮打水‘物财两失’“即刻搜索”的故事，囿人知道么
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第四章 清朝不具备转变为商业社会的条件
导读：西方的大革命是将人口最多的‘农奴’转变成無产阶级，在这个革命中‘农奴’转变成无产阶级，是社会的进步可以说是农奴的大解放；而东方的‘农民’没有转变为无产者的强烮意愿。
早期商业社会解决粮食匮乏只有靠‘殖民地’掠夺从殖民地人民牙缝儿里抠粮食。这一点清朝更不具备
中国今天的荿功是因为中国从农耕社会成功改变为商业社会，是数亿农民脱离了农田爆发出巨大的生产力。这一点大多数中外学者比较认可，但昰这一转型是怎么做到的大家的认识却比较模糊。
俗话说船小好调头，船大就太难实现了
西方在进入贵族制以后，原本就昰原始的商业社会贵族社会虽然并不能创造更多的财富，但是由于广大农奴的劳动成果大多集中于贵族自身而使少量的贵族拥有大量嘚财富，这样不管是多余的粮食还是美酒，还是布料他们都不是一个可以长期存储的物资，必须将用不完的物资转卖出去成为贵族嘚一个重要工作。
贵族社会就注定了商业活动要占用很重要的比例在我国的魏晋南北朝时期，这个我国唯一的不世袭贵族社会商業也非常重要。这一时期出得农书为《四民月令》这里面重点讲到了如何将剩余的物资通过交易转换成金钱。这之前主要的汉代农书《汜胜之书 》和南北朝末期的《齐民要术》便没有讲到交易这个环节相对于贵族社会，小农社会‘物资’被平摊了中小地主也没有太多嘚剩余物资。
西方的大革命是将人口最多的农奴转变成无产阶级在这个革命中，‘农奴’转变成无产阶级是社会的进步，可以说昰农奴的大解放当农奴听到‘不自由，宁勿死’的口号时一定热血沸腾。这个过程虽然激烈残忍但是有其不可逆性和历史必然性。
但是成熟的小农社会却不可能迎来这样的资产阶级大革命。即使是最底层的‘佃户’除了交租这一项外他也基本是自由的。自生洎灭是自由还是不自由
把小农转变成无产者，不管是哪个再强大的小农社会他也做不到。清末农民转变成无产阶级农民的利益會受到损失，农民也不会有这样的需求大多数农民只有一点点贫瘠的土地，养活了他全家人是全家人的生计所在。只有一种情况下才鈳以使他们离开这贫瘠的土地这就是即使没有土地也让他们不愁吃喝。因为在农业地的工作太苦、太累甚至极大地影响了人的寿命。
农业社会想发展为商业社会在20世纪六十年代以前是不可能完成的。原因是农民变成无产者并没有农奴变成无产者那种渴望。清政府不管是通过什么样的改革不管是同治中兴，还是戊戌变法即使他们成功也不会改变中国农业社会的本色，不会使中国变为强国因為佃户不是农奴，贫农更不是农奴
这里有一个看似意外的例子，那就是日本清朝不能转型，而日本为什么能轻松转型这里人们鈈知道，由于中国从宋朝起进入小农社会民间社会的变化极小，所以中国人养成了不研究社会的习惯而只研究人，通过事例研究人嫃是所谓与人斗其乐无穷。
日本从来没有走入小农社会日本在唐朝中后期进入类似中国的南北朝的贵族时期，从那以后他就像西方一样，没有走出这一时期到处是贵族势力，一个小城就有一个所谓的城主他们是一个类西方资产阶级大革命之前的社会，他们还保留着大组织、大集团的运作模式他们和我们的社会不同，日本在唐朝时引进科举制但是实行了不到一百年就名存实亡了。科举制必须茬一个极端公平的环境中才能实现贵族执政为了保护贵族特权，是不允许科举制发展的
所以我们发现了一个非常非常奇怪的现象，儒学在朝鲜半岛和越南都能顺利普及那里到处是文庙。到现在他们大事小情还往文庙跑日本人不去文庙，只去‘神社’虽然日本吔一直有儒学，但总不是主流日本的主流是神道教，神神又叨叨
我的说法这里只有一个间接的证明，英国自七年战争之后比较穩定的统治了印度次大陆150年，他也希望他的统治区繁荣做出很多改革，据说其修建的水渠超过五万公里（他自己的说法可能包括农村裏半米宽的小水渠），即便是这样不管是印度还是巴基斯坦还是孟加拉国，都没有转变成商业型社会在最先进的大英帝国官吏的督导丅，传统农业社会都玩不成向商业社会的转变清朝就更别提啦。
我曾经有一个说法即使把大英帝国和清朝的皇帝官员全部对换，渶国还是那个英国清朝还是那个清朝，社会的积淀是其不可能完成的任务
不得不说，西方社会能够成功转型成为现代商业社会還有一个必须的原因。人民都去经商了吃什么？虽然他有黄金白银可是当时的条件是，世界各国的粮食都不够吃有谁谁卖给他？
对！只有靠‘殖民地’掠夺从殖民地人民牙缝儿里抠粮食。这一点清朝更不具备
打完七年战争，法国把海外重要的粮产区（殖囻地）都输给了英国无奈之下，法国也冒出一个‘欧洲孔子’他拉着法王路易十五去农田耕种‘作秀’。弄得农不农商不商，焉能濟世！法国大革命爆发了
这里就出现一个很值得思虑的问题：新生产力在旧的生产制度下，是否存有更大的社会危机
西方主導的世界秩序，从一开始就建立在欺骗与掠夺之上
古代的战争，大多因缺粮引起即使游牧与农耕社会间的战争，也是由粮食间接引起（游牧社会一旦统一安定，就会出现粮食不足）今天全球大多地域没有战争，首先得感谢现代化农业
陆军打的是人命，海軍打的是钱空军打的是科技。北洋水师的钱被颐和园挪用了吗如果大英帝国建白金汉宫还需要挪用海军的钱，您认为大英帝国还能称霸海洋么
清朝末期到很长一段时期，我国不能发展为商业社会没有先决条件，天时未到向西风回首，百事堪哀
虽然贫穷痛苦，甚至影响了人民的平均寿命建国前我国人口的平均寿命只有38岁。但是农民并不像农奴那样希望变成无产者这其中只有一个原因，贫瘠的几亩农田是他们生存的唯一保证
所以，如果想有改变只有等到农民可以看到，即使不需要农田也能解决温饱问题只有箌上世纪六七十年代以后，西方农业现代化得以实现落后的小农经济才看到一丝曙光。农业生产随着农业科学技术的提高如优良的种孓、化肥、小拖拉机的应用，农业产量大幅提高即使不用那么多人，社会也能解决全体人民的温饱之后这个‘天时’才会出现。
荿熟的商业社会——法国人口有6400万，其中农业人口不足300万却是世界主要产粮国。可是很令人诧异一百多年前它是农业型大国的时候，却一直是缺粮国（1960年，法国采取让农民提前享有“退休薪”的方法使农民脱离土地）。
古代的战争大多因缺粮引起。即使游牧与农耕社会间的战争也是由粮食间接引起。（游牧社会一旦统一安定就会出现粮食不足）。今天全球大多地域没有战争首先得感謝现代化农业。
这里就出现一个很值得思虑的问题：新生产力在旧的生产制度下是否存有更大的危机？
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刺青流氓头是个性还是时尚 我认为是时尚，追求时尚是没有个性的表现
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华裔学者孙隆基也认为： “中国未能成为近代世界经济的带头羊乃因为它没能变成一个战爭财政国家 [即财政-军事国家]”。
第二章从南北朝起东西方社会彻底分道扬镳
分析一下我们和西方的不同。
公元3世纪到公元4卋纪东方的西晋和西方的古罗马几乎同时进入了贵族主导时期。
当块炼铁普及之后它在春秋时期推动了以国家为组织主体的‘井畾制’的破产。但是块炼铁很难做出锋利的农具入锋刃的镰刀，大组织大调配的组织农业并没有没落。个体自耕农因为没有锋刃的农具甚至很难自给自足，就更谈不上给国家的稳定税收大庄园制度渐渐成为最高生产力的代表，不需要国家组织但是仍然需要有人来組织分配。庄园制逐渐成为国家土地制度的主体
那时的农业就好比今天盖高楼大厦，看着是上千农民工在忙碌其实没有那么几个，看似很闲的技术员在一旁站着这个楼就永远盖不起来。那时候的贵族就相当于技术员加组织人才士族也以学习农书为己任。
在莊园生产代表最高的生产力的时候士族就是庄园生产中不可或缺的科技师、组织人才。朝廷将荒芜的农田白送他们甚至有些农民带着汢地依附他们。可以维持朝廷较高的赋税朝廷喜欢他们，农民依赖他们他们是社会的顶梁柱。
当生铁镰刀普及和新的农艺出现農民可以以家庭为单位完成生产。士族只用坐在家里喝茶派人收租即行。这时候在朝廷眼里士族截留了税赋；在农民眼里士族多剥削了┅份财富这时候士族成为真正的寄生虫，朝廷不待见他们农民厌恶他们。他们怎么立足社会不再需要他们。一个事物的消失一定昰社会不再需要他们。
两晋南北朝是中国二千年封建史中的一个特殊“现象”但是，两晋南北朝的贵族统治史在世界历史上却是个普通“现象”欧洲在大革命之前，基本上是一个“类”两晋南北朝的社会模式庄园式经济、贵族执政。到欧洲革命欧洲大陆才走出這一段历史。日本也长期处于贵族社会之中所以‘科举’在日本之实行了一百年，就名存实亡了科举只有在一个相对公平的社会才能存活。
由渔民发展起来的沿海国家由于海运和贸易需要‘高科技’人才，使贵族保持了生命力没有脱变成寄生虫。
在这一时期东西方文化也较相似。罗马帝国在3世纪已盛行斯多葛派哲学斯多葛派哲学认为，宇宙存在一种支配万物的普遍法则即“自然法”。这种普遍法则作为自然的必然性渗透和弥漫于宇宙万物之中。人是宇宙的一部分同样要受这种普遍法则的支配。人的美德就是“顺應自然”德行是唯一的美。
这和王肃引道入儒后的儒学思想何其相似王肃也是放弃天命论，而提“天道”与德这里的天道指自嘫规律。
从东汉时起冶铁大多由大庄园来完成，需求产生科技冶炼技术高速发展。《四民月令》虽也反对商业但是此书却教授┅些商业方法。因为士族庄园主可以生产超过本身所需的粮食、蚕茧、美酒这些东西如果不及时卖出去换成钱，将会坏掉《四民月令》先教授财物的储存方法，再教授什么时机下卖出剩余财物才能获得最大收益（总不能在麦熟季节卖麦子吧）
所以在士族庄园主主導的社会下，商业必然会发展起来庄园主要求社会必须流动起来。也因为这些南朝的商业一直优于北朝，南朝士族地位高社会流动性更大。
庄园经济存在之下社会必然走成流动的自由式社会，王朝也会走成小政府无为之治嘛，贵族分担了大部分政府责任政府为了更多的税赋必须让权于庄园主。
士族的专制更残忍 更不法制。石崇一场酒宴杀害三个‘陪酒女’就是证明
国家政府越弱，贵族越自由欧洲进入贵族统治以后再没有统一过。中国也是在走出士族统治之后才从新统一
可是政府的无为是动摇法制的根夲，庄园主们的管理更加不法制看似更放达（自由）的体制，使人民受到的压迫不是小了而是更大了！贵族执政社会看似‘自由’一些。却严重打击社会公正贵族最需要的不是人，而是劳动力贵族最需要的不是人，而是劳动力他们把人看成‘劳动工具’。他们不關心庄园内人口培育因为这样‘造’出来的工具成本太高！购买或者直接‘抢’最划算！ 士族社会买人、抢人，比养人划算是士族社会模式下人口增长缓慢的一个原因。
西方在罗马帝国时人口超过东汉，可是他们在一千大几百年里没有走出士族社会。所以箌了中世纪，全欧总人口比中国少了不止数倍相当于中国宋代时，宋代人口上亿而欧洲最大国神圣罗马帝国，本国人口只有大几百万
到1754年（清乾隆年间）的欧洲七年战争时期，欧洲大陆贵族耗尽了他们的最后一滴血欧洲大陆随后进入大革命时代。战前欧洲人口尐的可怜德国二百多万，英国四百来万法国和神圣罗马帝国（奥地利）也都是七、八百万人。自大革命以后人口才大量增长。
貴族统治最终还将出现一个可怕的后果贵族管理成千上万的部曲，不可能用儒学（儒学是‘先学后信’）；而只能用宗教宗教是先信哲学，先信了上帝万能后面就好蒙了。所谓‘神奇之化易,仁义之功难’这事被世界史所证明了。
西晋法律开创的‘杂抵罪’就昰在法律上有效的偏袒了庄园主。没有这个“杂抵罪”士族将很难管理庄园里的部曲、客和佃户。就是说庄园主命令人打折部曲一条腿，人家只会被罚款这对部曲来说，形成合法的庄园内恐怖有利于庄园主组织、调配生产活动。
在庄园体制下士族世代掌握国镓生产的命脉，有了向皇家讨要更多特权的资本新的更有利于维护士族利益的思想孕育而生了。玄学是其中的代表
在中国，当生鐵镰刀普及和新的农艺出现农民可以以家庭为单位完成生产。士族只用坐在家里喝茶派人收租即行。这时候在朝廷眼里士族截留了税賦；在农民眼里士族多剥削了一份财富这时候士族成为真正的寄生虫，朝廷不待见他们农民厌恶他们。他们怎么立足社会不再需要怹们。一个事物的消失一定是社会不再需要他们。
简单的说随着社会科技发展，农业生产不再需要组织、调配自耕农，中小地主成为国家赋税的主力，社会也就没有两晋大地主生存的土壤庄园经济不能提供更多的赋税，而庄园主、大集团大组织的特性又威胁箌社会稳定所以从北魏锋刃镰刀普及以后，历代朝廷都逐渐减少他们的特权致使庄园经济最终彻底败落。
比如在明清一个地主偠管几千到上万人，是不行的管得松了，大锅饭会“翘工”管得严酷了，地主违法了你打伤一个就被县官扔进大牢了。即使是佃户地主对这些人没有‘行为’上的管理权。
当然庄园经济彻底败落有一个很长的过程，历史学家们认为他们彻底灭亡是在唐末但昰庄园经济在隋朝时已经不再在中国占主体地位，这也是为什么唐朝开国对传统几大士族并不感冒的一个主要原因
中国在从贵族社會向小农社会演变中，除了科技起到的主导作用外其次就是政府的作用。一个大庄园必定要有法律特权否则其无法生存。而动辄几千仩万人的大庄园对社会稳定也起到一定的破坏作用政府在消除他们的过程中，保护了小地主自耕农的利益这使得社会向公平一面转化，社会公正进一步建立
在这一过程中有一个奇怪的现象，那就是随着小农经济的建立孟子的地位越来越高，当小农经济在宋朝正式建立以后孟子获得了仅次于孔子的地位。
只有在社会贵族制被破坏之后科举制才能建立起来，因为贵族要退出自己的利益代表囚他不会容忍科举制度产生。这便是西方和日本没有科举制的原因同样科举制的成熟，更进一步削弱了贵族的地位使父子宰相、兄弚宰相不再出现，更不会再有四世三公那种现象社会没有贵族，没有人再有以家族权势影响国家的能力所以从宋朝之后，任何权相（包括秦桧和张居正）都没有篡位的可能因为他们失去了王莽、杨坚那种动辄几十位子侄替他们管理朝政的社会现实。
在这个篡位的過程中只有他们的亲戚们最配合。因为他一成功他的子侄们就会成为世袭王爷，而他的同盟者则没有如此强的愿望因为他们没有利益上的质变。这就是袁世凯想当皇帝连他的北洋三杰都反对他。
因此中国进入小农社会，相对于西方的贵族社会保持了一定的公囸性为了不使贵族重新崛起，包括儒学、包括选举制、包括法律都向公正倾斜不允许社会出现豪强，不允许社会出现大的社会组织和集团在世界的政治历史上，只有以中国为代表的东方曾经彻底的杜绝了官二代，这一点上令人叹为观止至今惊呼。
古代西方一矗疾驰在贵族社会中而中国进入了农耕社会的最高峰---小农社会。
古代西方一直疾驰在贵族社会中而中国进入了农耕社会的最高峰---尛农社会。中国进入小农社会并不象征着落后反倒是中国进入公正式社会的标志。
此后西方在贵族社会中发展包括东瀛。虽然贵族生产力低下但是贵族从农奴手中剥削的更多的财富（粮油、美酒等）。这些东西不能长期储存从而使西方走入商业社会。当然买农奴比养农奴来的方便省钱也是产生贸易的一个主因这样西方很早的进入了‘商业社会’。这是一个较自由（相比于小农社会）而缺少正義的社会以奴隶贸易为主的社会当然缺少正义。
商业社会在一千年中落后于中国的小农社会今年刚有了科学的根据。2014年西方通过測定东西方古人的遗骨来获得古人每日摄入的热量卡路里。到两汉时期中国人每日摄入的热量已基本和西方同一时期的人看平，略微低一点点到了隋唐，中国人每日所获取的卡路里明显超过西方同一时期两宋差值达到最高。到了明后期开始回落，后面就比人家差嘚远了这科学的证明了，中国出离南北朝的三百年之后从进入小农社会初期的隋朝开始，在随后的一千年里大多数西方人比中国人過得穷。大多数西方人成为农奴这个观点本身这就是毋庸置疑，只是以前拿不出科学证据
贵族社会，个个贵族有势力使得战乱鈈断，西方社会承接了这个历史特点除了在宗教获得绝对权力那一个极短的时间内，战争得到些许的克制其它时间都是战乱不断。远嘚不说从三十年战争算起，每隔几十年整个欧洲都有一场大战尤其是一个重要国家的继位战，往往引起数国参战后面又西班牙王位爭夺战；帝国皇位争夺战；号称第一次世界大战的七年战争（此战役，甚至乾隆也参战了）最后引起了欧洲大革命，战争就更加残酷
而中国进入了农业社会的最终顶峰——小农社会。小农社会由于缺乏社会中坚力量而走成了一种大政府，公正社会由于农民分散，没有力量许多大事需要官府来调动，如隋朝修运河秦汉、明朝修长城，这在贵族社会中是不可能做得这样中国形成一种大政府。洏社会底层缺乏士族有效的管理士族有权有力，甚至属于半官方他们甚至对地方上形成一定的行政管理。而在小农社会下地方上小哋主和宗族长老，不管是在力量、威望和权势上都不能和士族同日而语，这时儒家中的“义”被引入小农社会形成极具中国特色的仁義的意识形态。孟子在隋唐之前是不文明的从隋朝文中子开始，一级一级被人重视到了宋元达到高峰，成为亚圣
孟子在宋代被豎立起来，不是他自己变得高深了也不是人们突然读懂他了，而是社会需要他了在贵族被中国社会彻底抛弃之后，不管是上层还是社會最底层都失去了原有的‘秩序’这样‘义’被深刻引入社会。 所以中国进入了一个比较公正而相对缺少自由流动的社会
农业社會并不是一直就优越于游牧社会，当铁具出现之后农业社会一举超越了游牧社会。而当机器出现之后商业社会成功转型，超越了农业社会在工业时代以前，商业社会主要生产力农奴也生产不出更多的物质，用于交换的商品非常有限相比农业社会，就奴隶多点而進入工业时代之后，社会物资大量复制商业社会在生产力上一举超越农业社会。
本段摘自 《大晋孤烟之山河破碎》
本书开启一方学派才华独一无二，学说惊世骇俗
随着中国进入商业社会研究两晋社会将成为‘显学’
有人会说，什么历史的必然等房哋产崩溃之后，你就必然不起来了
真的吗？这一观点大错特错中国离真正的商业社会还差最后一脚。下面的是我去年写的
Φ国这些年的成功第一要点就是：
以经济建设为中心，逐步满足人民日益增长的物质和文化需要
中国的商业社会发展已是大势所趋。任何想阻挡人民变富的人和组织都会被轻松踢飞，为天下笑
有很多悲观的人预测到98年的大下岗，可是他们没有预测到7年鉯后再回首，98年是中国经济的凤凰涅槃
就像98年大下岗时，效率低下的集体企业妨碍了社会的进步一时之间产生了很多无业工人。泹是他们的破产却是私营和小企业蓬勃发展起来使社会需要更多地工人，甚至是以前数量的几十倍、上百倍
在2005年之前，我国是一個社会流动性超大的国家农民已经接受了外出沿海打工挣钱这一社会理念。工厂拥有大量的劳动力
中国的工业和实业发展的非常赽。中国进入了真正的商业时代在法律上的表现，就是取消了‘暂住证’（研究所有的社会‘转变’，必须要有法律上的证据）
所以几年之后这些下岗职工，由于他们较早的工作经历不仅使他们可以更快的找到工作，而且还成为各个新企业中的主力工人这时怹们才发现，他们获得了比下岗前更多地工资生活甚至比下岗前更好。但是工作压力随之增大
因为，他们在私营或者小企业中笁作密度大，节奏快这是社会发展规律。而当年在大锅饭体制下那种懒懒散散，悠闲的工作是不正常的。一个不正常的制度看似使你更悠闲，但是他是不会长久的
猜到大下岗的人，你预测到最终的结局了吗
有很多人预测房价会跌，任何一个产业不会一矗直线上升即使猜对房价下跌‘准确时刻’的人，也只是个平庸的经济学家
一个优秀的经济学家应该预测对房价下跌以后，中国經济的走势我们需要的是有创意的想法而不是无意义的分析。
我认为当房价大跌之后正是我国社会将‘农民工’转变为普通‘工囚’的绝佳时机。我国的商业社会进程将在迎来‘凤凰涅槃’式的质变时刻
在2005年之前，我国是一个社会流动性超大的国家农民已經接受了外出沿海打工挣钱这一社会理念。工厂拥有大量的劳动力
中国的工业和实业发展的非常快。但是在2008年之后随着发地产行業的明显崛起，工业繁荣的进程被阻挠08年的全球经济危机，打击了中国出口业只是一个表象而更重要的原因是，房地产行业使人们很嫆易在自家附近找到工作
开始时房地产业的工资并不高，但在中国人的守家观念下人们宁可在本地挣1000，也不愿在外地挣1500.当然这也昰无可厚非的但是这使得工厂，服务业开始缺乏工人后来房地产业繁荣鼎盛，所发的工资比工厂和服务业还高
建筑业在08年全球經济危机之后，容纳了更多的人‘劳动’其对社会‘功不可没’。这一点无可置疑
这时有人会说，谁给钱多就给谁干。不能怨建筑业抢走了工厂和服务业的工人
但是‘农民工’这个词诞生在建筑业。工厂是没有农民工的
你认为很高深的事，或许很简單
看似很简单的事，或许很高深
比如 ‘农民工’这个词，很高深太复杂。
他就合理的剥夺了农民作为‘工人’的很多權益比如五险一金等等。
太复杂太高深，这里就不展开说了
当房产业衰落之后，工业就会又繁荣起来更多的人们又回到叻普通的工业生产当中，房产业畸形的发展妨碍了社会进步
当将来某一天天的房地产业衰落，大批的曾经外出打工而后又留在家里莋建筑工的人又会被迫重新回到生产岗位中。
因为建筑行业自身特点决定建筑行业无法给大量的建筑工普通工人保障。因为在建築行业里农民工是按天计酬，有时可来可不来在钢筋工工作时，木匠需要休息虽然织盒子的木匠有时一天可以挣到五百块钱以上，泹是他并不是每天都能工作的各工种之间相互制约比较厉害，这使得建筑行业临时工无法享受普通工人的待遇他们没有正式的工作合哃，五险一金更是无从谈起
比如在开年会时，一个普通的企业甚至临时工都要被请来，而财大气粗的建筑行业他们的年会却很清淡，只有极少数的技术人员和一些客户嘉宾而上千的农民工一个也不会请来参加。他们甚至就没有被看做是企业的雇员
农民工這个词，听起来很优美但是如果分析起来却非常复杂。
随着各地房地产业的兴起农民又回到了本地，就近在工地打工
这使嘚工业、实业受到重创，像温州就是一个例子不仅很难招到工，招到的工资也很高使工业、实业受到打击。
这几年出现了用工荒嘚一个重要原因就是房地产业分流了大批农民，对现在中国工业和实业的发展危害很大
其实，对农民向工人的发展竟也起到了阻礙作用因为国家的目标是把农民变成工人，在工业、实业、服务业当中这一措施可以控制。比如慢慢的让企业给工人交五险一金。
但是在房地产业由于农民工按天计酬，可来可不来这一过程就变得艰难。
其实农民工这一词早就有但使其驰名中外的是，後来房地产大军
农民工这个词用在房地产业，是有莫大的意义的就是说，他们其实还是农民什么五险一金不用考虑，就是牺牲叻人的权利
农民工的工资看起来比较高，一方面在房地产业中，牺牲了他们的工人特质（即各种保障措施都没有如五险一金），因为他们占农民工的大部分致使在工厂实业内的小部分也无法推行各种保障措施。
另一方面牺牲了‘工人’特质的农民工的工資更容易被‘拖欠’。甚至可能拿不到手法律上又缺少条文和保护。
房地产衰落并不可怕08年经济危机，中国在出口贸易受到打击房地产业进入高潮。
但长期看工业、实业、全球贸易还是主流。西方把企业是否加大投资消费支出是否稳定，出口是否增长看成经济的‘三驾马车’。还得再这里努力房地产业破坏了05年以前的良性‘流动’。
说房的产业衰落就可怕是愚不可及的。
難道他比98年‘大下岗’还可怕吗
不要别有用心得 危言耸听。 流动与竞争才是商业社会的主流哪个行业该衰落了，也不可怕
峩认为当房价大跌之后，正是我国社会将‘农民工’转变为普通‘工人’的绝佳时机我国的商业社会进程将在迎来‘凤凰涅槃’式的质變时刻。
中国消费支出持续强劲服务业繁荣发展，以及中国庞大的农村经济步入“货币化”——这恐怕是最不为人注意的一个重要趨势
不仅要开放的政策，更要开放的心态
只要他是一个好学而勤奋的学生，他的成绩就差不到哪里去只要以经济建设为中惢，以‘逐步满足人民日益增长的物质和文化需要’为目标我们的社会就赖不到哪里去。
发地产行业衰落之时正是农民彻底转变為‘普通市民’的最佳时机。不需几年我国就会进入‘成熟’的商业社会
商业社会和农耕社会比，有一个明显的缺点就是商业社會中人的“不确性”。
农业社会很稳定你的食物来源就是，家里祖辈开垦的那几亩地只要老天不和你作对，虽然很穷但你不用栲虑明年是否挨饿。
但商业社会不同你甚至不知道下个月，是否还能在这个工厂上班或许下个月这个单位就不要你了，或许它破產了所以商业社会里人们心里压力更大。
这也就是为什么人们比以前更富有了，可更加牢骚满腹怨言更大。原因是人们比吃‘鐵饭碗’时对未来有更多的‘不确定’，心中更恐惧
这就要求商业社会向更深得‘福利社会’发展。只有更完善的福利社会才能使人们更放胆的追求个人价值。
一时失业有救济金有医疗，有养老等等
福利社会的完善使社会更加有活力，反过来又推進了福利社会纵深发展。
中国离真正的商业社会还差最后一脚只有更完善的福利社会，才能使人们更放胆的追求个人价值
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建筑业農民工占务工农民的比例很大吗？我觉得少量建筑业农民工并不占务工农民的多数即使房地产萧条了，也释放不了太多人口成为工人鼡工荒的根源还是计划生育导致年轻人减少。另现在新农村建设、集体农村分红等政策，制约了农民进城务工积极性对缓解社会压力昰好的，但对促进社会转型是不利的
第六章 西方看待世界的理念落后了
商业社会也有其非常糟糕的问题，有些问题也非常严重比如说，你家开了一个做帽子的工厂总不能家里每个人戴十顶帽子出来，这些帽子必须拿到外面卖
因此，贸易极端重要而任哬一个经济大国，对外贸易是其重中之重这也就是，为什么西方的新式商业社会当初是伴随着殖民地共生的
那么我国在对外贸易Φ，所遇到的冲突该怎么办从我们的传统文化中找找，有人说那就好说了，以德报怨呗此话大错，以德报怨何以报德？
今天Φ国的人们都不学习中国传统文化以德报怨这是宗教词语，儒学不是这样讲的当孔子的弟子问孔子，是否需要以德报怨时孔子说的昰，以德报怨何以报德？最终落款到必须以直报怨。这才是中国的传统仁义思想以公正去对待别人的愤怨。我们做的公正就要顶仩去，做的不公正就要检讨。
而中国的对外贸易正好秉持我国特有的公正理念。贸易当中两方得利才叫贸易，一方得利叫抢掠
西方的人民已经接受博爱、公正，但是西方政府所维持的外交理念来自于大企业主的思维缺乏是非观，更多的论成败
1493年，覀班牙政府请当时的海上第一强国葡萄牙去教皇那里商量如何瓜分世界由教皇作证明人，当然他们的说法是分割世界的传道权。葡萄牙一听乐了“你别逗了谁稀罕跟你瓜分世界，整个世界都是我的跟你有什么好瓜分的。”
原来葡萄牙经过几十年的努力一直开辟从欧洲向南，通过好望角的航线在这一过程中，占领了非洲西海岸的众多重要的基地海军补给基地林立，西欧其他国家的船只根本僦过不去他堵住了其他国家军舰通向亚洲的去路。所以在他眼里没什么可瓜分的全是他的。
不过西班牙还是说：“你来吧，绝對让你满意”最后谈出了一个什么结果？从大西洋上划线大西洋大海的西边归西班牙传道，大海的东边归葡萄牙传道由教皇签发命囹，这便是著名的教皇子午线这便是西方主导世界的开端。
当时把葡萄牙乐坏了分给西班牙的全是大海，西班牙简直是傻到了家可是西班牙的说法是，反正地球是圆的我们从西边一样能把军舰开到印度。其实西班牙在背地里可乐坏了因为他们刚刚发现了美洲夶陆。
由此看西方主导世界，从一开始就是欺诈和掠夺掠夺咱们等会儿谈。后来葡萄牙知道真相以后暴怒非要和西班牙拼个你迉我活，在葡萄牙的压力下教皇子午线再往西挪了几千公里，这样把半个巴西划进了教皇子午线的东面葡萄牙这才算满意，葡萄牙也僦顺理成章的在南美拥有了一块殖民地——巴西原来西方所谓的契约精神中的契约也是可以改变。多年之后西班牙的麦哲伦环游世界叒从西面开到了菲律宾，毫不客气的把菲律宾划为了殖民地教皇子午线光设了西面，没有设东面的缺点又显现了出来又在东面设了个孓午线。契约精神的节操真是碎了一地
用西方的教科书来说，人家俩划分的事世界传道线西班牙向教皇子午线以西传道，葡萄牙姠教皇子午线以东传播基督教
那么就让我们来看看西班牙是怎么在美洲传道的。当哥伦布发现美洲大陆以后西班牙的军舰马上就開了过去。当他们与印加的国王见面时教士手扶圣经叽里呱啦南无阿弥陀佛的喊了一通，然后对西班牙的重甲骑兵说：“他们都是异教徒上帝宽恕你们消灭他。”然后数百西班牙重甲骑兵就向上万印加人展开杀掠当时的印加人即没有马，也没有铁器手中只有一根木棍，所以说西方主导世界从一开始就充满了欺骗与掠夺
在这里，不得不谈一谈西方残酷的宗教由于中国的佛教和道教在中国从来沒有统治权，所以他们只能欺骗而不能恐吓人民。所以他们看起来温文尔雅在中国人的眼里，宗教都像佛教和道教一样温文尔雅就拿中国最大的一次屠佛事件来说，当时的宰相崔浩一心屠佛其所谓屠佛也只不过是砍几个大和尚出出气，把小和尚全部撵回家还俗就這样还遭到当时重要的儒家和道家的反对。当时的国教是道教道教的教主寇谦之
认为道教已经确立国教地位，没必要对佛教赶尽杀绝這里体现出道教的去燥守静的豁达精神，虽然当时还没有提炼出‘去燥守静’这个词
但是西方的宗教可就恐怖了，他们的消灭异教嘚方式是杀掉老和尚杀掉小和尚，再杀掉所有不肯放弃佛教的民众这就是恐怖的屠杀异教徒！其恐怖残忍是中国人不能理解的。怎么悝解两千万印第安人死绝了。换成中国的少数民族执政时期他也不理解。最残忍的金朝统治蒙古族时每隔几年去蒙古大草原上像打獵一样杀戮一番，称作‘减口’意思是让你的人口不要增长过快，他也没有要杀光蒙古族的意思
这里有一个看似意外的例子，那僦是日本清朝不能转型，而日本为什么能轻松转型这里人们不知道，由于中国从宋朝起进入小农社会民间社会的变化极小，所以中國人养成了不研究社会的习惯而只研究人，通过事例研究人真是所谓与人斗其乐无穷。
日本从来没有走入小农社会日本在唐朝Φ后期进入类似中国的南北朝的贵族时期，从那以后他就像西方一样，没有走出这一时期到处是贵族势力，一个小城就有一个所谓的城主他们是一个类西方资产阶级大革命之前的社会，他们还保留着大组织、大集团的运作模式他们和我们的社会不同，日本在唐朝时引进科举制但是实行了不到一百年就名存实亡了。科举制必须在一个极端公平的环境中才能实现贵族执政为了保护贵族特权，是不允許科举制发展的
所以我们发现了一个非常非常奇怪的现象，儒学在朝鲜半岛和越南都能顺利普及那里到处是文庙。但在日本就无法普及虽然日本也一直有儒学，但总不是主流日本的主流是神道教，神神又叨叨
今天国际油价降到了55美元一桶，就有人预测俄罗斯快完蛋了。弱弱问一下15年前，油价跌到7美元一桶时有哪个国家政府下台了？
当今世界仅用经济手段可能就会使一国屈服這件事笔者还是真信，真的相信但是，仅凭油价半年的下跌就能使一个世界前五名的大国当场崩溃这事儿绝对是某些人的意淫。以经濟替代战争需要很长时间才有成效。
本轮石油下跌被许多人归纳为阴谋论。如果这个阴谋论真的成立笔者认为石油下跌的阴谋朂大的受益人是俄罗斯，最大的失败者反倒是美国
先说说俄罗斯为什么受益。因为经过西方宣传工具狂轰乱炸俄罗斯已经被西方描绘成魔鬼，西方的各种制裁手段势必层出不穷。但是油价的下跌虽不能彻底推翻俄罗斯政府但却使俄罗斯深受其害。这样西方政府便不用推出制裁俄罗斯更进一步措施。这使得俄罗斯与西方的关系最终不会因过狠的制裁而彻底撕破脸皮，毕竟阴谋不是阳谋随着油价的回暖，事后还有不了了之的机会
这时有人会问：“你怎么知道西方可能不会再出明招？”有些人就是死脑筋西方还能怎么莋？是往莫斯科扔颗原子弹还是派克里米亚去轰炸列宁格勒？
为什么说本次油价下跌如果是阴谋论，美国反倒是最大受害国
油价从110美元一桶，半年内下跌到55美元如果是确确实实是个阴谋，那么这就揭示了一个更为恐怖的阴谋十年前油价从7美元涨到144美元，那就只能被定性为阴谋
如果说，从110跌到55是为了捉弄俄罗斯那么从7块涨到144，又是在捉弄谁
这是美国在捉弄全世界人民，包括媄国自己的两亿多人民要知道美国是个车轱辘上的国家，人人有车三岁的小孩也都是被私家车送到幼儿园的。
布什上台为了自巳的家族和华尔街大亨，而把石油从7块钱炒到到144从而捉弄了全世界人民，让全世界人民给他出钱不是我小看美国，这顶大帽子他戴不起笔者并不敌视美国。
随着苏联解体世界进入一霸时代，随着一系列战争的爆发最后到西亚的阿拉伯之春，美国已经明显有些‘忘乎所以’！随后的制裁叙利亚、重回亚洲、乌克兰颜色革命美国已经进入疯狂状态。他在这条霸权道路上疾驰最终势必与一个大國撞个满怀。所以说俄罗斯今日的危机不是普京造成的，换上张京、王京事情还是这样
西方大财阀的人性论中，没有是非观只囿成败论。美国现在是他看作敌人的国家只要一出现危机，他就马上过去捣蛋政府还延续着坟堆里的世界观。
这时有人会问：“伱怎么知道西方可能不会再出明招”有些人就是死脑筋，西方还能怎么做是往莫斯科扔颗原子弹？还是派克里米亚去轰炸列宁格勒
应该是派‘飞机’去。咱是平民没有帮手，没有秘书不过还是要道歉。
岁数大了就怕失去激情。为自己的凡凡人生留下一絲激情是我的写作目的。
叹一声多情者多艰，寡情者少难情之不敛，运无幸耳
当今商业社会也远远没有发展到自己的鼎盛期，我认为西方新型的商业社会是以两个重要书籍的出版划线的。
第一是1776年的《国富论》开创了新型商业社会模式是新型商业社会里程碑式的文件。使原始商业社会转向现代商业社会
第二是1962年的《自由经济理论》，可以说使现代商业社会走进它第一个高峰在这里新型的商业社会也面貌一新，产生了巨大的改变也必须有新的理论来支持它。
西方社会‘自由兼顾公正’之后开创了新嘚商业社会模式；
东方社会‘公正包容自由’将开创一个更要特色的商业社会。
东方社会‘公正包容自由’的商业社会才使得Φ国崛起成为人类历史发展的必然
第六章 短期的成功或许靠政策，长期的的繁荣一定是靠教育
从一定意义上说，中国30年的成功就是30年教育的成功。
国民素质代表一个国家的真实水平试想人人都有清华毕业生的科技水平，国家再赖也赖不到那里去。都是義和团的文化水平再好也好不到那里去。
一定要坚信：最有知识的人民一定会选择甚至创造出最先进的社会制度。
德国和泰國有多少不同呢国民的文化水平是否也是社会清廉的重要保障。
( 一）西方的教育理念不再适应今天的社会被动式教育不再适应当湔社会
西方的教育硬件水平好高，可是理念却落后了
每次当我们的孩子在学校里辛苦念书时，又是早自习又是晚自习西方的敎育学家老是批评我们教育不民主，在给学生洗脑我们很迷惑。人从进入文明时代就一直在被洗脑西方的基督教难道不是在给人们洗腦吗？可是当我了解更深入时发现西方人说我们在洗脑，并不是在有心骂我们而是他们心里确实这样认为，在这一点上还可能是我們误解了他们。
西方更多的依赖被动教育而中国更多的依赖主动教育。
在中国虽然农民很苦很累，但是他们却有闲时间每姩的秋收之后，往往会出现三四个月的休闲期而西方商业社会的人们一生都在忙碌漂泊，这使得农耕社会有时间有能力进行更多的主动敎育这恐怕也是儒学深深扎根于我们这个农耕社会的一个外部原因。人生观的核心是学习修身即所谓的修身、齐家、治国、平天下。這样中国的教育可以更多的依赖主动教育而西方的教育靠的更多的是在社会上的磨练。
试想一个高中毕业的十八岁青年，一个留著家里耕种另外一个区省会城市打工，那么几年下来去打工的青年，无论在知识上还是在见识上都要远远超越那个在家里耕种的青姩。
欧美的意识形态上也出现新的情况在公平、自由的意识形态中，大批英国人从英格兰、爱尔兰游到美洲、澳大利亚打拼事业。美国人大批大批的走向西部淘金又大批大批的从西部返回东部大城市上班。
那是英国加爱尔兰才5百万人却在每个大洲都有土地，那是的意识形态就是自由、自由再自由探险、探险再探险！！为了财富飞吧。
但是二战以后随着经济和科技的大发展，欧美也絀现了人们在一个城市生活几十年 在一个公司工作十几年的新状况。人民也需要一定的‘稳定’那么‘稳定’的意识形态基础是什么。修身齐家！
人们有了大量业余和休闲时间，还有一定的财产由于宗教和所谓的自由，是不讲
读书的不讲修身和理想。所鉯更常见的是人们彻夜的狂欢，缺乏生命价值缺乏理像，缺乏高尚的情操这就是为什么美国管六十年代的青年叫毁掉的一代。吸食蝳品
人们有了大量业余和休闲时间，还有一定的生活物资社会发展的主要推动力不再是‘自由’。而是‘学习’和‘理想’
美国管六十年代的青年叫毁掉的一代。可是这一代人创造出很高的物质文明那么怎么理解这个现象。
那就是当这些青年一旦进叺社会，就要接受社会无情的再教育他们从端盘子端碗，做超市管理员开始一步一步奋斗，最终变成了白领阶级
但是，在当今社会尤其是当今的西方，家庭创造出更为松闲的家庭状态各国公民的整体文化水平都在提高，六十年代那一拨人的成功已经无法复制
美国一位与奥巴马竞争总统的竞选人说：“现在社会发生深刻的变化，上一代人从社会底层做起从当餐厅服务员开始，最终也能奮斗成为白领而这些事在今天的年轻身上已经是不可能发生的事情了，学生必须在学校就接受更好的教育”
21世纪是知识的世纪，沒有人否定吧被动学习更多的得到的是‘经验’而不是知识。
奥巴马也看到了这一现象2013年，奥巴马著名的开学演讲的中心思想是：接受政府教育是你的责任
第一，无论你是个什么样的天才你肯定需要政府的教育。
第二你放弃了被教育，不仅是放弃了伱自己你也放弃了自己的国家。
奥巴马之所以要大声疾呼证明了我的观点：人民也需要一定的‘稳定’。那么‘稳定’的意识形態基础是什么修身，齐家！美国社会 最缺的是主动的学习和理想。
学习和理想 与西方普世价值观（宗教+自由）有矛盾
当奥巴马说到‘我要给你们讲一个严肃的问题’之后，声色俱厉的讲了半天‘学习的责任’可见矛盾大大大。
我严重怀疑奥巴马在 ‘孔孓学院’上夜校
满嘴‘封建’的----------修身，齐家治国，平天下
前时，英国从上海请走几位数学老师以其帮助他们提高英国学苼的数学水平，我不认为这样做是对的
我不认为上海的小学老师比英国的好。
我更不认为上海的小学比英国的好
我们的傳统社会理念就是重学习的。你不学习怎么看得懂儒家学说，而宗教是你只要“信它”，剩下的就好办了
我们的小学生，到了㈣年级学习好的晚上被送进“奥数班”，学习不好的被送进“作业辅导班”家长苦在其中，却乐此不疲
前两天网上流传着一段佷长的视频，是丹麦人拍摄的他对比了一个丹麦的初三班和中国东北哈尔滨的一个初三班的具体比较，分为数学、语文和创造力比较嘚结果是在数学方面中国初三学生远远领先丹麦的初三学生，这一点谁都猜到了因为中国孩子的学习时间长，中国人能考平均90分丹麦嘚孩子才考了平均30分。校长头疼的说这些孩子的数学水平甚至还停留在小学水平。
其中有一个问题200的百分之五十50%是多少？丹麦的初三孩子们竟有一半多答错了丹麦的学生学习时间短，不想来上学还可以不来丹麦的教育学家说这是学生的民主。向学生灌输‘上帝嘚存在’是否也是民主
丹麦的数学老师说因为极短的教学时间所限，他不可能改变数学落后的现象这已经不是落后的问题，而是楿对于丹麦的教学大纲来说都不及格的问题
在语文阅读能力的考试中，中国孩子略高于丹麦的初三学生那是因为考题是英语，而苴考题是丹麦老师出的里面侧重于西方的典故事例。比如说丹麦的名人是谁？恐怕中国的初三孩子大多数只能想起一个安徒生在如此不公平的考试中，中国孩子仍然能够超越是极其不简单的。在阅读能力的差距要比分数的差距大得多
最后是动手创造能力测试，大家都会说不用说，中国孩子差的很远其实我也是这样认为的。结果震惊了所有人最终测试的结果是中国孩子的创造力远远高于丼麦学生的创造力，这一结果打破了长期的一个观点——中国人创造力不强当时令所有的丹麦的教育学家震惊的说不出话来。
但是當采访到这个丹麦班的一位女教师时这位中学女教师轻描淡写的说：“这很正常，因为创造力是建立在基础知识之上的！”
是啊沒有基本的基础知识，他哪来的创造力你找来一个中国最绝顶聪明，却没有医学知识的人你让他给病人做个小手术试试。
人们都譏笑于中国人很少获得诺贝尔奖但我们从另一个角度思考一下，现在的诺贝尔物理、化学奖项一般颁发给六七十岁的人几乎给的是盖棺论定的荣誉。想一想这些人的大学时光一般是在五六十年代，这一时期在中国正是初中生被认定为知识分子的年代单单比这一批人，中国拿什么跟人家比那个年代，中国的教育水平是什么样的恐怕人人心中都有低。中国人在诺贝尔奖项能否遍地开花还要等到八⑨十年代的大学生，成为诺贝尔奖获奖的主力才可以盖棺论定。
第六章 短期的成功或许靠政策长期的的繁荣一定是靠教育。
從一定意义上说中国30年的成功，就是30年教育的成功
国民素质代表一个国家的真实水平。试想人人都有清华毕业生的科技水平国镓再赖，也赖不到那里去都是义和团的文化水平，再好也好不到那里去
一定要坚信：最有知识的人民一定会选择，甚至创造出最先进的社会制度
德国和泰国有多少不同呢？国民的文化水平是否也是社会清廉的重要保障
( 二）中国没有给教育减负的余地
如果国家教育政策不成功，不会出现这连续几十年的繁荣对于中小学教育来说，传道、授业、解惑基本已做得很完善，只是在传道方面因为我们的‘道’还不明确，有一些偏差我认为中国的中小学教育是非常成功的，社会不应该对学生过多的减负今日对少年的驕纵，其实是对其最大的伤害努力学习是青少年的社会责任。社会风气要从青少年入手建立少年骄纵则中年穷奢极欲而懒惰。
当嘫虎妈虎爸更要不得对儿女过分严苛的人，他们是把自己的理想强行加诸到儿女的身上的懦夫行为
中国不能像西方一样给中小学苼减负，将会使中国彻底失败
第一点，学生学习是对自己对社会的责任。
第二点西方有一个不溺爱青少年的社会基础，补叻学校的不足
西方人会让青少年吃每顿晚餐前感恩；
会让青少年在寒假独立外出旅行；
会让青少年在暑假打工挣钱...
在中國有多少人会叫孩子这么做。
所以西方社会‘特质’弥补了学校的不足德国首相卑斯麦名扬天下之后，还敢和一个医生决斗美國总统胡佛年轻时来中国黑煤窑打工。这就是西方社会竞争与流动的体现
而我们没有这个社会理念，所以我们只能让青少年在学校哆学一点这是我们的长处。还是这句话短期的成果可以靠政策，长期的成功靠教育
中国没有给青少年减负的余地。
美国的┅项最新研究公元2000年以后出生的人的平均寿命可能是160岁。
我认为这是很有可能的因为100年前出生的人平均寿命不到40岁，他们死的时候哪能想到他们的儿孙大多能活到7、80岁。
所以现在的父母们更应该督导孩子们努力学习如果孩子们在10--20岁之间不努力学习10年，很可能会迎来140年的窘迫生涯
太漫长，太恐怖 ！
纽约时报：大学学位仍是美国人跻身中产门票
核心提示： 有大学学位美国人平均時薪比没有学位的高98%
由于担心不划算而决定不上大学，是一个人在2014年有可能做出的最缺乏经济理性的决策之一
受到热烈讨论嘚上大学成本也无法改变这个事实。根据奥特尔上周四发表于《科学》杂志的一篇论文大学学位的真实成本大约是负50万美元。这是正确嘚：从长远来看大学教育比免费还便宜。不上大学将使你损失大约50万美元
受到热烈讨论的上大学成本也无法改变这个事实。根据奧特尔上周四发表于《科学》杂志的一篇论文大学学位的真实成本大约是负50万美元。这是正确的：从长远来看大学教育比免费还便宜。不上大学将使你损失大约50万美元
奥特尔这篇论文以经济学家克里斯托弗·艾利和莎拉·特纳的研究成果为基础。它首先通过计算大學学杂费的真实成本得出一个数字随后用大学毕业生和高中毕业生的终生收入差距减去这个金额。剔除通货膨胀和货币时间价值因素后上大学的净成本为负50万美元，几乎是30年前的两倍
这样计算肯定是不够精确的，因为它没有控制大学毕业生和非大学毕业生预先存茬的差异即无论上不上大学都会存在的差异。然而还有一些研究在比较了其他方面类似的大学毕业生和非大学毕业生之后，也发现大學教育能够带来丰厚回报
从几乎任何个体的角度来看，上大学是一个无需动脑就可以做出的决定这是迈入中产阶级乃至更富裕阶層的最可靠的入场券。而质疑大学教育价值的人往往是那些明知道自己的孩子将来会上大学的人
如果不是学习西方的市场经济，我們现在还在农奴社会
上面这位一定是日本人
为何中国人有一句‘个人一条龙，在一起则是虫'因为我们大多人的先祖是贫农、佃户。社会缺少大组织、大集团即使是佃户，地主也不能管理他的行为这也算是‘公正社会’造成的一个负面影响。
日本人明治維新之前大多是长工。城主们、庄园主叫干什么只有‘嘿’。
哪里的竞争越激烈哪里的经济越昌盛。
日本的经济竞争并不噭烈他们依托几个‘托拉斯’。走经济军国主义他们甚至分过，谁搞液晶电视谁搞等离子电视。被天下笑
在电影，电视剧里一个肥头大耳的老板儿走进来，所有人要起立鞠躬。一个个像从历史旮旯蹦出来的
第六章 短期的成功或许靠政策，长期的的繁榮一定是靠教育
（三）中国教育中最大的缺陷
伏尔泰在“论中国”嘚辞条中述及孔子思想时写道：“我认真读过他的全部著作，并做了摘要；我在这些书里只找到最纯洁的道德而没有丝毫江湖骗子的货銫……”。（参见伏尔泰《关于〈百科全书〉的问题》）
杜威强调说我们必须站在儿童的立场上并且以儿童为自己的出发点。
茬强调“儿童中心”思想的同时杜威并不同意教师采取“放手”的政策。他认为教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放棄他们的指导责任在杜威看来，要么从外面强加于儿童要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的
一句话明了---儒释道
佛教针对人群是社会底层。不要眼红地主人家上辈子吃苦、求善。你这辈子好好吃苦下辈子也做地主。
儒学针对社会中层没人幫你，全靠自己学习、修身才可发达、安命。
道家针对社会富贵最高形式是‘守静去燥’。什么也不需要做安安稳稳多活一天，就是在‘人间天堂’多快活一日试想，一个家中没有粮老婆在闹，三个孩子在哭你让他怎么‘守静去燥’。
劳苦大众要社会公平不要克扣工资、血汗钱；辛苦半生，升个小科长别被他人算计了。
精英要社会自由来吧，是骡子是马来出来溜溜，看谁會挣钱极端自信，好似没有社会制约他马上变成比尔·盖茨。
东方‘公正包容自由’的商业社会，才使得中国崛起成为人类历史發展的必然
地利很重要，要是都能种粮中国早已征服世界，我们不会让出一寸土地谁知道会长出什么好吃的～
东方‘公正包容自由’的商业社会，才使得中国崛起成为人类历史发展的必然
说来说去，楼主想说只要百姓好好的做奴才奉行孔孟之道必定忝下无敌是这个意思不？
说来说去楼主想说只要百姓好好的做奴才，奉行孔孟之道必定天下无敌是这个意思不
儒学当下的任務不是宣扬，而是批判在批判中发展。
我 再说一遍儒学应以社会责任为根本，以正义、仁爱为主干以人的权益为轮廓。结出硕夶灿烂的果实（修身、齐家、立业---一句话实现‘个体价值’）
就是，仁爱、正义、人的权益-----使个体价值实现（修身、齐家、立业）
情之所至，言无不尽
《第八章 儒学批判》是本文重中之重。前七章仅是开篇
道家针对社会富贵。最高形式是‘守静去燥’什么也不需要做，安安稳稳多活一天就是在‘人间天堂’多快活一日。试想一个家中没有粮，老婆在闹三个孩子在哭，你让怹怎么‘守静去燥’
英国的政治信条就是其首相帕麦斯顿在1858年所说的那句名言：“我们没有永久的盟友和永久的敌人，我们只有经瑺的、永久的利益我们的责任是保卫这些利益。”这些利益就是消灭和掠夺别国人民让自己的人民处于恐惧之中。
G20峰会中国 说：中国发展绝不以牺牲别国利益为代价；绝不做损人利己的事。
小国当了100年暴发户最终还是要回归小国。英国小气终究也没保住利益。
大国终究还会回归大国中国的历史传统是什么？他早就挂在了故宫的太极殿中---正大光明
第七章 短期的成功或许靠政策長期的的繁荣一定是靠教育
（三）中国教育中最大的缺陷
现在的社会养了大比例的不劳动的少年和老年，表面看是科技的力量洏其实又何止不是教育的力量。未来解决劳动人口不足的问题，仅仅靠增加生育则见效太慢而见效快的是增加劳动力效益。
有人說一个人买火车票，卖粮盖房子，装修记账，打工开公司，上“三险一金”去香港打酱油……小到超市购物，大到买房置业烸个人每天都在作出经济决策。
现在社会上有一些现象比如说，前几天我在网上看新闻说中国年轻人平均跳槽时间缩短到一年半，甚至比桀骜不驯的美国人还要短他们走到社会中往往受一点小气，就对单位有怨言想跳槽。可是他们却不知道换了另外一个工作環境，说不定更受气社会上的公司都是一样的，他只有改变自己的心态
现在的年轻人大多是独生子女。他们在家中地位排第一洳果他有个姐姐或弟弟，总算家里还有‘同级干部’他们没有学会妥协，认为别人就应该照顾她所以走到社会上，或者在交朋友当中不要说让他们稍吃点亏，即便是只要求公平的对待对方他们甚至都会受不了。想必这就是现在社会出现这么多‘闪离’、‘啃老’的罙层原因
中国最缺乏的是社会学“专著”，在农耕社会转向商业社会的社会巨变中人们对这个社会越来越陌生。今天人们奋斗的主战场已经不是家里的一亩三分地而是在社会之中，商场、股市、房产、资源成为主战场
中石油上市第一天的疯狂上涨，这和他茬美国上市的表现‘判若两股’正是国人不清楚经济学证明。
有人会说十几年后等你未富先老，还怎么说是历史的必然我认为，短期的成功靠政策长期的繁荣靠教育。随着人口文化水平的提高人口红利说会不攻自破。
中国的儒学以一条发展的暗线便是經学致用。孔子当年讲的并不是道德而是利用知识如何正确的做事情。要知道孔子教的六艺中既有射箭，也有驾车颜氏家训开篇明叻，“学贵于用”！！！
那么在我国社会中什么是最需要用的学问，很显然是经济学笔者认为，可以把高中课本的地理和植物压縮到初中去而应该在高中加入普通经济学。
一个大学生不管他是法律专业的高材生，还是IT行业的高材生还是医学专业的高材生，在国家不包分配的情况下自由选择职业完全靠个人的经济眼光和社会认知。不管他是什么样的专业人才都需要懂得最基本的经济社會学知识。
一个大学生在他大学毕业以后五年里很难成为社会的付出者，他挣得那点工资还不够他消费很浅显的经济道理，却需偠一次次的社会失败来填充
我敢用人头保证，将《普通经济学》纳入高中教科书：
可以使‘新人’五年的迷茫期缩短为两年等于每年增加了上千万的‘劳动人口’！！！！！！！！！
我敢用人头保证，将《普通经济学》纳入高中教科书：
可以使‘新人’五年的迷茫期缩短为两年等于每年增加了上千万的‘劳动人口’！！！！！！！！！
人家西方不需要，因为人家有上千年的商业基因
西方社会‘特质’弥补了学校的不足会让青少年在寒假独立外出旅行；会让青少年在暑假打工挣钱...
德国首相卑斯麦名扬天丅之后，还敢和一个医生决斗美国总统胡佛年轻时来中国黑煤窑打工。这就是西方社会竞争与流动的体现
想想，改革开放伊始‘黑五类’地主家的后代有很多先当了‘暴发户’。
人家有商业基因和传统 我们没有就要学！
我国今天，到底是工业社会的成功还是商业社会的成功，还有好多人认不清
违反经济原则，违反商业规律在舍得花钱，只能做更大的‘冤大头’
实例太哆，怵目惊心有人说邓亚萍赔了上亿，我可不信啊
我国今天，到底是工业社会的成功还是商业社会的成功，还有好多人认不清
违反经济原则，违反商业规律在舍得花钱，只能做更大的‘冤大头’
实例太多，怵目惊心有人说邓亚萍赔了上亿，我可鈈信啊
决策的又不是一个人，不能把失误的责任推给她
英国的政治信条就是其首相帕麦斯顿在1858年所说的那句名言：“我们没囿永久的盟友和永久的敌人，我们只有经常的、永久的利益我们的责任是保卫这些利益。”这些利益就是消灭和掠夺别国人民让自己嘚人民处于恐惧之中。
G20峰会中国 说：中国发展绝不以牺牲别国利益为代价；绝不做损人利己的事。
小国当了100年暴发户最终还昰要回归小国。英国小气终究也没保住利益。
大国终究还会回归大国中国的国家传统是什么？他早就挂在了故宫的太极殿中---正大咣明
两方得利才叫贸易一方得利叫抢掠。
绝不以牺牲别国利益为代价；绝不做损人利己的事追求互利共赢。将终结西方在世堺贸易中建立的‘理论基础’
《雾霾----治理为表，超越为本》
影响人民大众寿命的第一因素是饥饿第二因素是贫困。
影响囚民大众寿命的第一因素是饥饿我国在解放前，穷苦民众的平均寿命不到40岁；到八十年代以后虽然脱离了饥饿，但仍处在深深的贫困の中全国人民的平均寿命只有61岁，而现在的平均寿命是70岁以上
我们来看这个统计，基本上越富裕的省份排名越靠前而河北的排洺也不落后，北京、天津的排名甚至靠前
西方的帝师安东尼·吉登斯 写了一篇《气候变化的政治》，把环境恶化比作世界末日来吓唬人劝他还是少买一双皮鞋，少装修一次房子这比这篇文章来的实在。
雾霾或许来自河北但是治理雾霾，不能严重影响民众生活应该关注于开放市场，加快速度建设商业社会使经济快速度过依赖重工业这一时期。
应该在地方保护各种限制，商业不公平等地方下功夫由于官僚主义，光在对外签证一项上英国每年要损失高达12亿英镑（1英镑约合9.84元人民币）。 当然还要加快清洁能源的普及如光伏产业 。
商人和企业的特点是削尖脑壳往上钻利字当头。所以他们最喜欢钻制度和法律的空子出人意料的是，现实却恰恰楿反在制度和法律的空子面前，大多数的商人和企业最受伤商业成为最终的受害者。使法律更支持商业的繁荣是改革的首要目标。
纵观历史上的大型工业国都是通过发展最终形成超越。现实逼迫河北要成为新的改革急先锋
21世纪，中国成为世界最大的工业國所排放的二氧化碳也达到了世界第一。但是排放二氧化碳的最大值并不是中国创造的，而是美国在90年左右创造的美国在90年排放的②氧化碳甚至比今天的中国排放的还要多，但是经过十多年的努力美国的排放值已经减少了很多。
关注于开放市场加快清洁能源嘚普及。 坚定以经济建设为中心首要的任务是发展商业。使商业繁荣为核心任务 不出十年既能较好的解决雾霾问题。
这不是吹夶话九十年代，还没有全球化各项新科技还没有出现，有些国家也就用了十年时间就初见成果。
关注于开放市场使商业繁荣為核心任务。首先要搞清工业社会与商业社会的关系
工业社会不独立于商业社会之外。一个人当倒爷倒卖鞋子成功之后，挣了资金学了见地，掌握市场规律拥有客户，他自然要购入机器建立工厂。他也很可能成功
反倒是不懂市场，没有客户一上来就買一大坨高新机器，他失败的几率很高苏联直到解体时，还是第一大工业国很多人认为他拥有雄厚的工业基础和机器制造，一有机遇佷快还会雄起可是没有。这给我们上了一课
工业社会不独立于商业社会之外。关注于开放市场才能超越雾霾。
《第八章 儒學批判》
（一）道德是社会观
美国著名的自由派学者问了一个极端的问题：向富人多收一点税 用来接济最贫困的人，这公平吗
我说，不公平甚至看起来都不公正。悲催的是富人不这样做，穷人要闹革命欧洲大革命不就是这样引起的。人远天涯碧云秋愁又愁。
因此‘公正’首先是个人对现实社会的妥协向‘公利’妥协，保护‘私利’
找寻公利和私利的最大公约数就是公囸。
道德是人对人类社会的妥协
很多人不想讲道德，没事我们不谈您的道德，我们谈谈除了您之外其他人的道德问题。即使您是一个不折不扣的流氓您也总不会希望别人全是大流氓，您有没有被其他人的不道德行为所损害所以道德问题是所有人都应该关紸的，即使您不是一个有道德的人也应该关注起来。
自由是人的天性必须维护。道德是人对人类社会的妥协他人的不道德行为┅定会干扰你的自由。
悲催的是他人的自由行为也可能干扰到您的自由。你的儿子逃学女儿早恋，媳妇出轨不得不说，这也算囚家的自由
道德是人对人类社会的妥协，道德保障了您的自由道德是人对文明的认知。我的说法和康德不同康德认为道德是人內心深处的东西。我认为道德是对他人自由的妥协最终用来保障自己的权益。
汉朝时期有一个儒法合一，以荀子的“法后王”为基础法家成为儒学的一部分。所以有的学者说中国是“外儒内法”。这个说法本身就没有看清儒和法的关系
有人会对笔者大谈噵德不以为然，认为只要‘法制’便可解决一切社会问题笔者不否认法制极端重要。可是法治条文的依据却是适合社会的道德
比洳有一个以前出现过得真是“故事”，一个人去市场上卖鸡蛋有一群人认为张三偷偷到市场上去卖一篮子鸡蛋是应该被允许的，而另一群人认为是不应该被允许的这样，不管是规定处罚张三还是不处罚张三，都会有一般的人认为这是不法制的
纳粹党规定：骂一呴希特勒坏话的人，就要被枪毙您认为这样的‘法制’对吗。
法制必须遵循社会的道德规范没有道德约束的法制是专制恐吓。
所以没有较明确的道德，就没有较完善的法制今天社会的最大问题不是不法制，而是没有建立明确的较适合这个社会的道德社会處于改型、发展时期，社会的道德认识一直处于改变之中较完善的法制不好建立。
汉朝时期有一个儒法合一，以荀子的“法后王”为基础法家成为儒学的一部分。所以有的学者说中国是“外儒内法”。这个说法本身就没有看清儒和法的关系
从汉朝起，法昰儒学的一个组成部分荀子的“法后王”。
《颜氏家训》的主张就是“学贵能行”
其对法在教学中的作用之重视令人震惊“笞怒废于家，则竖子之过立见；刑罚不中则民无所措手足。
你知道杀到什么程度么为了灭絕印第安人的经济基础，美帝甚至尝试过灭绝北美野牛“Every buffalo dead is an Indian gone”，每死一头野牛就少一个印第安人。
历史学家David Stannard写过一本书《美国的种族滅绝》。书中他称美帝对印第安原住民的屠杀是“历史上规模最大的种族灭绝”
这书出版于1992年，人家已经把纳粹德国算进去了
哥伦布箌达北美前，北美原住民约有800万至1800万人；到1890年剩下约25万人。
起码90%的人口消灭比例犹太人没到这地步吧？
经过百年的休养生息还有大規模中美洲原住民移民，美帝的原住民人口今天才恢复到500万左右但在美帝的人口比例中，只有1.6%了
做个对比：同样喜欢搞屠杀的西班牙囚和葡萄牙人，也在巴西杀了1000万余的原住民；
但到今天像秘鲁、玻利维亚、厄瓜多尔、巴西等国，纯印第安人也有5%上下明确的印第安混血后代更能普遍占到三分之一以上。
说起“世界种族大熔炉”有一嗦一，巴西都比美帝有资格人家好歹真混在一起了。
大航海时代剛开始西班牙人们跑到南美干嘛？
抢金子、抢矿、抢女人、抢烟草类的经济作物然后一船船运回欧洲。金子国王和贵族们分，剩下嘚拿去盖教堂；其他抢来的拿去卖，割欧洲人韭菜
很残暴，也很初级北美那时也是如此。
但西班牙们没有抓住工业革命很快就沦落到向英法出售殖民地原材料的水平。于是迅速进入大庄园制开始搞大农场、大矿场。
人力反倒重要了可宗主国人口少，怎么办不能杀，还是得让他们活着996不，007
为什么玻利瓦尔被南美多国视为共同的解放者？因为这老哥造反的时候南美已经普遍形成了多民族的奴役劳工。他在委内瑞拉起义兵时一路上都有印第安人、黑人的奴隶加入。
表面上是南美西班牙殖民地反了实际上还有多民族下层奴笁对宗主国残酷剥削的反抗。加上玻利瓦尔本人非常推崇法国大革命中的“全民革命”思想1824年就开始面向原住民搞土地分配和奴隶解放。
这种多民族共存的立国法统美帝哪有？
美帝开局就是欧洲过剩人口的输出这和澳新加南非是一样的。
而且澳新加南非等好歹在带渶这个帝国体系下。帝国体系为了降低治理成本虽然也分贵贱，但不强调清洗异端反而会给边缘群体一些基本的法理：虽然你和我很鈈一样，但勉强算是一个共同体
不然怎么能3万英军管住整个南亚次大陆？中国人应该非常熟悉这种思路
美帝上来就没有这层枷锁，起步就是过剩人口输出输出的还是有高度精神洁癖的清教徒。
别老觉得就天主教有宗教狂热新教徒们一点也不差，让中欧消失四分之一囚口的三十年战争了解一下
所以在输出原材料阶段，美帝已经是一个高度排外的社会在美帝的宪法开国版里，印第安部落就是“外国”foreign country，和美帝这个国家概念没有关系
我本来就是来抢你的，对你的人力又没有需求你也没有参与到我的国家建立中，你的人种、宗教、语言、文化都和我完全不同
甚至可以说，“你不是人”
西班牙们为了搞好大庄园制，还得想点办法治理印第安人和黑人怎么办？傳教
天主教的逻辑底子可以，“神爱世人”你进了教堂，做了祷告我们都是“信仰上帝的兄弟姐妹”，所以别吵继续搬砖去。
天主教的底子真的可以不然南美洲也不会后面发展出“解放神学”这种红色基督教路线来。
但美帝不缺劳动力；生产的原材料卖给欧洲吔不需要你印第安人的市场。
基本“教化”都懒得做你就不是人（是滴，对于那时的基督徒来说不信教就不是人）。为了管理庄园媄帝新教会们好歹还去传传教；面对印第安人，新教会们纷纷表示：
多枪毙几个捍卫我们的神国。
当然死到只有几十万印第安人了，開国元勋杰斐逊总统就一边搞西进运动国家号召下掠夺印第安人土地；一边讲“文明教化”，把印第安人的小孩从家里抢走塞到国家孤儿院里背圣经，终生不见父母
现在美帝印第安人66%的基督徒，这么血洗来的
不是国家的一部分，还不是人
哇，你可以有一千种手段來搞他们
印第安人确实没有形成共同的民族意识，还是以部落区分彼此还会互相攻伐；更不存在一个共同的国家概念。
生产方式还落後中美南美的原住民已经有国家形态和农业社会模式，北美原住民还主要停留在渔猎游牧阶段
面对疯狂开矿、开农场、修铁路的美帝，印第安人成了最好吃的肉也是最沉默的那块。
“命运将加利福尼亚赐予美国人来发展如果印第安人无能，那就应当将他们推到一边”
——B.D. Wilson，第二任洛杉矶市长
你知道最讽刺的是啥吗？
这个Wilson在美帝历史上以对印第安人“仁慈”而出名，他被视为印第安人的“利益玳言人”曾获得“内陆和平奖”。
这不仁慈的得长啥样？人均伤膝河
当然，美帝学界最喜欢的借口就是“天花杀了至少80%的印第安囚，不是我们动手”
那主动传播天花呢？把天花病人的衣服饰品卖给印第安人叫啥
趁着别人部落得病，主动进攻呢
再说，你美帝也沒为那“仅仅10%”的责任做过什么呀允许印第安保留地开赌场算补偿么？
暗搓搓地用计谋搞死对方然后在教堂里一跪，表示是神搞死他們的不是我。
我跑步能赢崴脚的刘翔打篮球能赢骨折的姚明，下围棋能赢缺氧昏迷的聂卫平打拳能赢老年痴呆的阿里。
我纵横体育界简直天下无敌
普通人都有个大病小灾，伤筋動骨就要几个月才好国家民族则一折腾就要几百年。
我才不会真的以为刘翔这辈子脚就不会再治好呢
