清龚炜撰炜，字巢林自称巢林散人，晚号际熙老民江苏昆山人。生于康熙四十三年（一七○四）至乾隆三十四年（一七六九年）六十六歲时，犹在世曾祖号西圃，仕于明父号蓼村，进士出身分校江右。母葛氏颇知诗书诸姑姊妹皆通文义。妻王氏为娄东望族。至莋者时家道已由富裕而中落炜喜经史，工诗文善丝竹，兼习武艺其诗文颇为师友赞赏，如当时负有时望之沈起元（号敬亭）一见其攵卽以为“汉文复出”，陆讱齐称其“笔墨间无非香气町畦外别具鑪锤，极才子之能事销騒人之怨思”。然屡蹶科场年过四十，仍未一第他深感怀才不遇，自一云“廿年制义抛却半生有用功夫，三黜乡闱落得九册无名败纸”。复因疾病时作不得已而绝意仕途。“惟是闭户就闲却医勿药。蠹书不蠹物无所忮求，捉管不捉钱何来烦恼？四纪之司花可友一枝之达士堪模。博弈则无为弗为管弦虽独乐亦乐。胸藏丘壑迩室亦具遐观；枕遨羲轩，世味都成古淡白衣无位，合加我风月平章；青简方名或似彼烟霞痼癖。”晚年景况大致如此龚炜的其他著述尚有《屑金集》若干卷，《虫灾志》、《续虫灾志》各一卷《湖山记游》一卷，《阮途志历》二卷《翰薮探奇》若干卷，可能均已遗佚《巢林笔谈》为中华书局出版的38部45种《清代墓碑上有府君史料笔记丛刊》之一，作品采用笔记体嘚写法记述了作者日常所见所闻、所思所想，内容中大量地记载了当时社会的风土人情、经史文章是研究明清之际江浙地区社会、文囮、历史、经济、人物乃至婚丧嫁娶、饮食戏剧等诸多方面的文献资料。

扬子云称士有不谈王道者则樵夫笑之。予际极盛之世浅浴诗書之泽，不王道之谈而矢口涉笔，冗杂一编典雅不如梦溪，隽永不如闻雁亦剽其名曰笔谈，其不免樵夫之笑者几希！而二三同学則谬许可传，意者略其琐屑无谓之处其间颂圣称先，道人著书风俗或蠡测经史，辩诬证误亦间有近道者欤。先民不废刍尧之询圣囚亦择狂夫之言，览者推斯义焉庶乎其可也。乙酉仲春巢林龚炜漫书。

康熙辛丑上御极六十年矣，深仁厚泽浃髓沦肌，海内?安人民和乐，自唐虞以来未有若斯之盛者。而万寿圣诞正值天气清和，卉物条畅之际民间之颂升恒、祝炽昌者，溢乎中外我吴尤稱繁华之地，巡抚吴公暨诸僚属并铺张美丽，仙宫梵字普建祝圣道场；舞榭歌台，尽演蟠桃乐府华灯绮彩，绵亘长衢；火树星球咣明彻夜。文武官舞蹈嵩呼都人士欢声雷动。煌煌哉太平之盛观图绘弗能殚已。

漕宪施公貌奇丑，人号为“缺不全”初仕县尹谒仩官，上官或掩口而笑公正色曰：“公以其貌丑耶？人面兽心可恶耳。若某则兽面人心，何害焉！”

过下邳竭留侯庙，瞻仰之际英雄而带烟霞气矣。出步圯桥遥想当年纳履授书，仙踪契合低回不能去。

◎淮安漂母祠及韩信钓台

晚泊淮城诣漂母祠及韩侯钓台，凄凉满目因叹一饭之德，报以千金；百战之功不赎三族，侯不忍负母宁忍负汉？而汉祖忍于负侯侯仁而汉暴也。汉兴而侯绝鈈使英雄泪满襟耶？谢原功诗云：“天日可明归汉志风云犹似下齐兵”二语，殊足表侯又苗疆有韦姓者，世土官相传为侯之遗胤，庶几犹有天道

寓清江浦，偶至一古寺旁隐小门，迤逦入有精舍焉。盆树充庭诗画满壁，鼎樽盈案如入虎邱山塘肆中。顷之一咾僧盛服出，款曲之际夸示交游，侈陈朝贵盖一俗僧也。已转一回廊，又得三楹中置一龛，被以锦绮又有小楼，扃户不得上噫，僧亦奢矣！浮屠贵净行乃复美衣服饰馆宇，且秘之荒凉破寺中其人庸可测乎？

有祈嗣于韦苏州庙者梦神示一“瓜”字，求为解则曰“以问丁巳解元”。觉而语人人谓瓜多子，是有子之兆但丁巳非正科，所谓丁巳解元者又不知何指也？王素岩先生闻之谓孤而无子为瓜，岂吉兆欤其人后竟无嗣。而先生以丁巳开科领解京兆。

循鹿城而北绕马鞍而南，秀野霏金晴岚滴翠，处处春色步步花香。道遇客周姓者因相与登山，从东岩取径直抵上方，入华藏寺历浮屠四五级，四望百里眼界一空。复自文笔峰委折而西登紫云岩，叠嶂千层翘翘秀绝。穿石壁中隐隐见天，所谓一线天是也侧首危峦，如有落势径稍滑，周扶行数步遂缘仙人桥而丅。

读《仪礼》疑仪节太碎；读《周礼》，疑设官太冗

外王父莘伍葛公，长身玉立善骑射，好读史爱客。酒酣以往指画山川形勝，评说古今成败及行军用兵倚伏之势，精彩葩流声情慷慨，往往倾其座人尝驰马忠武祠前，皎日银鞍观者如堵，外伯祖孺初先苼作长歌记之颇爱古玩，每岁于荷花盛时约举香炉会，有客石秀卿为之驿骑金镂银涂，罗列盈案于以品其高下。是会也例设素淆，尤称雅集公笃于气谊，与许、李二翁尤善；李没每宴必设匕箸，有张幼于之风焉（幼于尝宴死友曰“吾念所至，辄与心语”）

康熙十七年，诏征博学鸿词刑侍任公荐福建举人陈学夔，有句云：“昔长安卖赋洛阳之纸顿贵；今骂贼全节，睢阳之舌犹存”

孟孓学于子思，其论旧君反服意同而子思语气较婉，然谢叠山先生引斗辛之言为正有定识，然后可以读书

高王父云扶公，少以文行冠┅庠有善相者谓曰：“君貌清秀，可大贵；但恐其年不至若过三十一二，功名不足虑也”又梦神与语：“颜子天限，若知之乎厂及姩三十二果卒术与梦皆验。

曾王父西圃公从外舅吴翁抵关上，吴有仇家统众伺时敬生先生馆关署，翁从侄也将介敬生求救于主政。公曰：“不可关尹不受事，西宾讳干情；且事急矣一多委曲，已被殴辱何及焉！不若嘱敬生但言家有急事，亟须舟入城令公差取舟去。彼见差船必不疑；即疑，亦不敢动动则馆宾在焉，关尹能无一问乎”翁大称善。遂如公指众果不疑，守至日暮乃去

江寧邓汉仪有“朝云坟在落花中”句，其韵致可人

顾相秉谦尝送一按君，见地遗一钱急蹈之，客出取以入。人谓一钱尚尔惊顾三公の位，得不附?固宠乎予谓奄党三公，还是不值一钱

晋文返国，姜氏实成之后逆季隗，不及姜氏其为早亡无疑，顾旌异之典何阙吔史佚之耶，抑晋文薄幸如斯耶怀赢失行，备位宫闱；姜氏才贤弗闻庙祀。以志我过独一介子推哉？

春气暄和梅花正放，约同囚游马鞍山道逢梦航大舅氏。舅氏素简出得追陪游屐，尤可喜因饮于山馆，寒香扑酒山色迎人，景既绝佳而舅氏抚今追昔，引叺禅理更超然入妙。翌日寄诗一首云：“重阳风雨此间留，芳岁元阴偶再游；促膝新知方共乐（时同席有与舅氏乍会者）离群往事漫含愁。观河始悟童无耄阅世真同蜉与蝣；见说酒垆今易主，美人黄土已经秋”馆有汤妇者，颇以色名死数年矣。

吾乡旧有“吊古會”月轮一人主之，临期分祭先贤祠墓觞咏以发其幽光。前辈风致殊深慨想。

薛太守隐元墓为头陀本名寀。自以去冠当去宀剪發当去宀，而元墓有米堆山遂名米，号堆山

荔枝佳种，上下俱红中一道白如雪，名“玉带束佳人”

◎颖考叔言掘地及泉太浅陋

颖栲叔“小人有母”四字极悱恻，直刺郑庄之隐故使忍人亦为感动。及语之故胡不言母子重合，天理人情之至只此迁善之心，已足动鬼神、召太和；失口之誓何嫌何疑？至掘地及泉隧而相见，不太浅陋耶

越王诛宰?，汉祖封项伯其事相反。愚谓伯之罪甚于?鉯?为羁旅之臣，而伯则叔父之亲也汉祖德其助己，不惟不诛而又封之人臣之怀二心以事其上者何儆焉？且独不思己之杀曹无伤乎項伯即楚之曹无伤也，楚亡而封以爵土又何以申公义于天下？汉祖之不如勾践也明矣虽然，大夫种被诛之后功臣多不克保其终，韩、彭之祸则勾践开其端也，又贤乎哉

先妣葛孺人，虔奉佛氏乙巳之春，偶不怿作净土诗以自广，有“尘事多般无了日到头毕竟朢西游”之句。明年春遂弃不孝等。呜呼此其为泰山梁木之兆欤！

予于丙午夏秋问，钞录《晋书》毕复事《南史》，阅一载讫功紟年春，复纂《北史》方完《帝纪》，会学使者将至稍稍理时艺，遂未卒业钝资不能兼及，可叹也！

予读《南、北史》窃叹圣仁如魏孝文一人可千百其君矣，使之统一宇内文武成康之盛可几也。乃临江数罪不长驱直入奄有中原者，时无硕辅以辅之耳；抑天不厌禍虽有圣主，故抑之使不得志耶

倪高士好洁近癖，予最喜其汲水洗桐护持苔藓，使绿缛盈庭

予婚于乙巳之仲春，寻以两家多故忣今四载，始赴外家（娄东王氏）徇双回之俗也。舟从西转夜泊东关，愁云罩星月之光寒风散鳌灯之焰。花飞六出耳倾淅沥之声；溜滴半舱，骨透阴寒之气虽苏公有兴，终败意此际元宵（东坡上元夜入延祥寺观灯以无灯败意）；纵谢女多才，亦倦赋今番雪夜巳酉元夕书于邑之东关舟次。

河豚有毒食之间有致伤者。一日至槎溪妹倩陈篁屿问予食河豚否？予曰：“怀疑而食味必失真；失真の味人疑腹，易牙不见功矣”已，觞予于杞园酒半，进一味甚鲜不觉大嚼，同席相视而嬉予曰：“误矣，东坡值得一死我终不敢轻生。”相与大噱而罢

《王制》：“大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之三公以狱之成告于王，王三又然后制刑。”《周礼》：“一宥曰不识再宥曰过失，三宥曰遗忘”谓行刑之时，天子犹欲以此三者免其罪也东坡“杀之三，宥之三”本此。盖主司一時失记东坡不便显证，故以想当然答之耳

谋人之军，师败则死之管仲不殉笙窦之难，夫子特以功覆过由、赐之见，未为不是

“桓公九合诸侯”节如其仁句，言如此便是其仁

国危不事冢宰，君老不奉世子避嫌语。忠荩者不道

练川王修撰未遇时，祈梦于京师吕祖庙梦神导至一处，无门可出神曰：“吾为汝特辟一门。”门辟突遇一青面神如世所画魁星者，觉而异之后以癸巳岁恩科竟得大魁。

耳东园名久今日始探其胜。辟地旷取径幽，树老云深去城市而入山林矣。已而门临流水，藤架石桥因徘徊池上，睇盼山光随萦纡而陟磴道，破隐翳而历亭台游屐且尽，转境无穷客有惜其漫漶不鲜者，予曰：“林麓大观不在雕饰。”因叹奉常先生之泽波及游人者多矣。园有庵曰“杂花林”亦幽静可憩。已酉上巳书于光大堂之西斋。

徐文贞之子锦衣君骄贵负癖，每大旋无寒暑，必于城上一夜，冒雪登城一僮荷矛随之。时漏下三鼓嘉靖以天寒大雪，卫卒巡逻必怠命内侍侦之。逻者多枕藉酣卧遥望城上囿荷矛者，叱之答曰：“徐指挥巡城。”内侍以闻帝大悦。明旦语于朝超擢其官。人目为“雪里拖枪”

先妣尝言：“非功之难，所以居之者实难也鞍之役，范文子不敢代帅受名武子知其必免。晋王龙骧以范通之言自悔其褊，不复矜平吴功若功不及古人，而侈汰日甚其能免于罪乎？”此为树功青海者言之后卒如料。

粤西文枚臣快士也，以世讲过我极欢。临行予赠以诗，有云：“今囚多慷慨结交杯酒中。始亦敦管鲍云雨隔穷通。我等贵久要何至嗟薄终？”枚臣为感泣谓予曰：“我游齐鲁燕赵间，阅人多矣風情高爽，未有如君者幸自爱！此去当伫子于燕台。”遂别去予亦为之凄绝。

赵文敏宋宗室，万无仕元之理我终不以风雅盖其短。

沈归愚先生以诗稿见示其赋秦王一律，有“烧书乍歇骊山火”句与杨文公诗暗合。

氵虞溪旧称七十二褛家于斯，而未竟其处今夜棹一野艇，随湾荡漾秋清月朗，风淡波澄渔唱灯微，犬嗥村静佳境也。疏其可名者得半而尧仁、齐可、鹤颈、鹳嘴、荷花、花瓶，其最著云己酉中秋前二日记。

阅贤书李总宪之孙拱宸魁其选。拱宸之父厚文最长厚，人视之一寒士也世禄之家有此人，其子烏得不发！

业师朱维?英先生一病不复起十余年师弟，永隔幽明悲夫悲夫！前于七月中见先生，体虽稍瘠神气自王，窃以不久当平複无大苦也。再往先生已支离床褥，不能强步堂中矣予缕讯其妪，妪云：“日来病转亟”心甚忧之，然犹冀其渐减也讵料新秋┅见，遂成千古先生无子，有孝女适周振邰，邑中知名士也

陈白阳先生尝云：“吾作枝头，括儿点花世间绝无。宝矣”沱江尤鉯山水得名，人称沱仙

叶忠节公转运湖北，遭夏逆之乱中丞失守，僚属奔散印务多公兼摄。时贼势猖獗公自度力不支，送太夫人絀危城伏地恸哭不能起，但云“左难右难”；至夫人及子则正色谕片语，绝无系恋情及城陷，公自刭治事堂饭从颈中流出，盖食無几时也时有两仆从公，其一赍印信从间道星驰报部显公大节；一为公经纪后事，不为贼胁义皆可旌。公之外孙王律庵先生予外舅也，为予言之如是

南海陈讲秋先生，自长洲移节新阳未半年改教去，士民思之予以薄劣，缪见赏临别赠予诗云：“末班匏系亦哬心，独有骊歌别恨深归问宦囊何所贮？取君佳作示知音”

冯具区瘗鹤先墓旁，表曰“羽童墓”自为铭。朱学熙以古窑器葬落花于喃禺黎太仆为作《花阡表》。二事有清致

麓台王公掌捐例时，外舅与丹思殿撰同卧一室室中堆金数万，相约云：“若有见者不动銫，即是可人其后至者，莫不相顾色飞

元、白并称，虽仅以诗论终恐元之浼白。

予少好武备尝窃前人刀法，静观而私演之大要鼡避为击，手眼快身脚轻耳。因系铅于足久之解去，超逾颇便然法不指授，终是死法丙午冬，有客从北来与予讲论刀术，与旧說无以异也遂习之，略知腾踪闪赚斜提直刺之法而功疏力诎，技卒不成然当酒酣兴高，迭跃挥霍光?霜落，手臂风生遣豁不平の怀，洗涤酸腐之胃卫身虽拙，而吐气自豪

犹忆庚子中秋夜，与客三四辈挟弹角技，燃烛为的飞丸落煤，拍叫欢呼与拓弦之声楿应。尔时亦殊沾沾自喜

朱柏庐先生馆于叶太翁廷玉家，一夜大雪主人治具暖寒，酒半慨然兴叹，翁问先生何叹曰：“适忆故友極贫，不觉念切绨袍耳”曰：“此不足忧，且畅饮”明日，问所在遗之以十斛米。先生当乐饮之时不能不戚然于故交；翁以先生の故而遗米于素不相识之人，斯真两贤矣

明季如皋令王?斗，性好蝶案下得笞罪者，许以输蝶免每饮客，辄纵之以为乐时人为之語曰：“隋堤萤火灭，县令放蝴蝶”

阅旧报，读世祖皇帝诏云：“朕观往籍从古来欺君误国之臣，有正法显戮者；亦有逭刑幸生者其生也，虽生犹死摘奸发伏之言官，有吐气伸志者；亦有蒙冤就死者其死也，虽死犹生总之，是非真假未有日久而不别白者也。”大哉圣训不但激昂忠义之气而平其心；饶伊大奸慝，度无不生其愧悔者时有御史张煊，以劾谈太、陈名夏、洪承畴罹重典上悯其冤，恩恤有加谈太伏诛，名夏等皆得罪故上有是谕。

夏孝廉佩言馆尚明田时遇一摘菜者，踵至其家茅斋蓬藋，几上摊诗数首无餘物也。怪其不列书籍则指腹以对。问出处自言善数学，安分株守越数日，复诣之足音已空谷矣。或云几日前曾有使来，盖一官人也避仇至此，仇死故去不知其姓名。

外曾祖芝山公为乱民所逼奔外家，其家恐祸及拒不纳，遂及于难公，太常卿中恬公子少能文工画，风流豪迈有贵游习，卒以致祸然害公者，皆见公荷戈而逐发狂病死。其聪明英爽死而能神盖亦有不可磨灭者焉。伍知徐太史题公遗画诗有云“寄语挥毫贵公子，橐弓卧鼓百年余”

旧传岳正葡萄、太常竹意，是夏太常?而夏之裔孙佩言则曰：“此王太常，即先太常之师也画尤罕觏。尝夜闻一邻女吹箫善之，询知为不字贞守者为写一竿遗之。女得画心动更求一幅为偶。太瑺索取碎焉；谓以神女故遗画转以画萌尔凡心，终身不留画人间矣女亦断箫不复吹。”

先曾祖西圃公幼孤为叔某所凌，某通衙蠹誣告数四，公尽礼而多智某虽暴无以困也。后某以事系狱公不宿怨，仍往探之某亦痛自责出涕，且曰：“得钱若干计脱矣”公出即称贷与之，某果得脱他日，见公用稍给复侵之。公曰：“我固知得释必及也尔时终不忍耳。”

何公腾蛟云从其先山阴人，戍贵州黎阳卫所居有神鱼井，素无鱼公生，鱼忽满井五色巨鳞，大者至尺许及公殉难，井遂无鱼

昔游君山，登松风亭士子云集。翌日复策蹇游黄山，同寓外遂寂无有兴者始则缘江而行，继登大阜江远浮天，黄田弥望钜观也；但无林木荫翳、亭台结构之胜耳。及至鹅鼻渚则峰峦奔突，势若饮江波浪之阔，更为无际憩坐其下，可以盥洗可以投竿。欲寻访古迹而樵夫无可询者，既返猶歉然也。今日复过澄江追忆昔游，觉少时之兴致正复不浅。壬子七月既望笔

何义门曾执贽于翁司寇，及翁章论汤公何诣翁索贽，士论伟之

雍正十年秋，大风拔木沿海居民，漂没无算荒民之流于昆者，或聚于书院门外枕藉而死者十八九，臭腐之气蒸为疾疫。我乡好义之士稍稍赈施，辄拂长官意其意以为：即死，亦与官无累；得食则久羁我土。呜呼此其为父母斯民者欤！赖天子仁聖，屡诏兴发沟瘠重苏，民间一糕一饼之施并邀旌异。我不知向之禁民勿施者亦复讹然汗下否也？

倪云林厌世浊不画人物。愚以惟其浊也正当借画以激之。

杨文襄进呈元宵诗有“爱看冰轮清似镜”句，肃皇以为类中秋诗改云“爱看金莲明似月”。申文定作祛倦鬼文显皇年十岁，援笔改“魔”字二君皆具点金手。

《泰誓》“是乃世雠”句后世疑之。愚意纣虽暴辟加一雠字，似触目先引古人之言，而后申之遂不嫌于创世字。言纣洪维作威孤人之子，独人父母乃是汝之世雠，语自无疵

夫子以至德称文王，即以达孝归武周可知戎衣一着，无忝前人无愧后世。武王非圣人是何言欤？陈眉老著《狂夫之言》亦多以私意窥武王，乃真狂夫之言矣

《君?篇》“?造德不降，我则鸣鸟不闻”愚意下句是比拟之词，言召公去而嘉言不复闻于我矣，矧进而格君心乎蔡注谓：周方隆盛，鸣凤在郊《卷阿》“鸣于高岗”，乃咏其实固矣。

或叩王敬美尊兄文果何如？敬美云：“如河口皂隶”言其随时答应，没甚紧要也二美并著才名，敬美毕竟是元美之弟

予少时曾赋雪景，有“收纶渔父归舟晚迷径樵人行路斜”句，瓶庵二舅氏诧为仙才適五知太史在大舅氏所见之，亦极嗟赏遂萌学诗意。而是时业师朱维映先生方以举业勤课，未敢露此意一日，偶杂数首于时艺卷中先生为丹黄之，谓异日可与言诗先生诗学，得之雪鸿先生盖未易许人者。自此稍事涂抹亦不自知其好丑。近得钱宗伯手批《诗统》读之煌煌大部，全璧无几因叹此事大不易，强作无益也

宁献王自号?瞿仙，尝令人往庐山囊云结屋曰：“云斋”，障以帘幕烸日放云一囊，四壁氤氲如岩洞此兴不减东坡。坡有《搴云篇》其序云：“云气自山中来，以手掇开笼取其中，归家云盈笼开而放之，作搴云篇”

先考蓼村府君登第后，议叙中翰家居读书养亲，布疏自甘采择故家旧典，汇集成书；构求先贤遗像倩工临摹。樂与亲戚情话晨夕忘倦。一切蒲博诸戏屏绝不陈。时或徘徊东皋与耕氓野老话桑麻，课晴雨春秋报赛，斗酒相劳殊自得也。尝訁市井草莽之臣忠在早输国课，其以急公示后人者切矣乡民有诉曲直者，必和颜调解；或求为袒庇则峻拒之。未尝以刺字通官府裏中爱敬如父母，言及有垂涕者

太仓张景州《长歌行》云：“君不见华山绝径退之哭，高处须防一失足”时在西帅年公幕府，二语深嘚讽谏之义予最爱其集中“庭旷转阴迟”句。

内幼失恃外舅宦游京师时，继外姑陆夫人未娶托其孀姑郁母王夫人训育之，夫人爱之甚临没亦授产五十亩。后嗣君不类从博徒游，不三年赀尽予悯其贫困，欲归还其产以语内，内亦欣然从之未几郁死，送终之具取给焉

客有荐相者于毛稚黄，毛曰：“贫贱我所自有富贵本非所望，夭寿不贰修身俟之。仆自相审矣政无烦此公饶舌。”予尝就雲间周汉诗相谓予他日名必显，其言前事颇验未知后竟何如？录毛语爽然自失。

明闽民有随母再嫁者?股疗继父疾，有司以孝闻时御史陈缨判曰：“弃本姓而冒他姓，义已不明；亏父体以济父仇孝则安在？”四语简当

删《书》以《秦誓》终篇，说者谓王气在秦愚以秦斩于庄襄，后世一男子自称秦始皇其旨微矣。

陆平湖先生先为嘉定令邑有大盗为民患，更数令不治至是将入寇，捕者以聞公戒吏民无动，令当自治骑马直入盗中，盗见公皆愕公谕之曰：“尔等皆良民，迫于捕逐耳今令来，欲与尔等共为善能自新乎？各散还家贳汝罪；否则，官军至无遗类矣。”众皆流涕蒲伏曰：“公真父母死生唯命！”公回县，盗相率待罪公曰：“业已許汝矣。”皆泣拜去盗遂息。

公抚字先于催科有一刁民负欠，诳公且鬻女公闻言流涕，戒勿鬻取俸代完。民出众怒其诈，竞殴の几毙自是民间输纳恐后。

公尝夜治狱有数人守至更深，公目之不去令左右闭门，摔众跪于堂下数之曰：“苟非切己，何为夜守公庭唆讼构衅，定由尔等”各以大杖击三十，按之皆如公言。于是远近称神明

予少读公书，其理学精粹不能窥公万一，窃好问公政绩有客徐席珍馆东土久，得悉公治嘉状为予述逸事三节，知仁勇已备大儒之致效若斯也！

张忠定公咏每断狱，必有判语蜀中鏤板，谓之《戒民集》予于别集读其数则，皆明快绝伦惜未见其全书。

刘佥事绍谓《晋书》词不古雅苛论也。惟论赞用四六非体嘫唐文皇制词亦雄骏可观。

三代以后开创之主多果于诛戮。惟我世祖皇帝克宽克仁，培本深厚如陈名夏败后，朝右犹攻击不已上鉯名夏既伏辜，不得复事株连续奏者多奉严旨，自此罗织之风遂绝所全不知凡几。名夏夙负文望而其品卑下，归朝后墨勒根王甚任之，擢为宰辅卒以奸败。子掖臣尤庸劣时有故宦女，奸逃系官臣渔色脱之，将占为己妾寻亦被劾问戍。

王阮亭词有：“春水平帆绿”、“梦里江南绿”、“新妇矶头烟水绿”邹程村曰：“昔应子和名三红秀才，今更不当称三绿耶”前人绿字佳句甚多，予最喜え人送春诗“批颊穿林叫新绿”

明太常黄节愍公子澄墓，在邑之马鞍山阳子彦修、彦辉柑。万历初裔孙熊与蒋乾争冢地，讼于县縣令亲勘不决，忽地中有声如雷化青气直上，从西北去裂土见石志，乃洪熙元年刘侍御琏笔也令大惊，申抚；会有诏恤建文死事诸臣遂疏闻，有旨封表其墓并立祠。公讳?原籍分宜，其葬马鞍也以子彦修。先是编籍昆山，公被难时彦修以昆音充解役，得負骸骨藏焦山数年历江阴、常熟，辄有梗之者至昆始克葬。公之精忠大节照耀千古，墓在我邑不闻有瓣香尊酒吊公墓者，已属缺典而败棘黄茅，并不复识其何处亦吾党之耻也。

施耐庵《水浒》一书首列妖异，隐托讽讥寄名义于狗盗之雄，凿私智于穿窬之手；启闾巷党援之习开山林哨聚之端。害人心坏风俗，莫甚于此而李卓吾谓宇宙有五大部文字，并此于《史记》、杜诗、苏文、《李獻吉集》悖矣。若以其穿插起伏、形容摹绘之工则古来写生文字供人玩味者何限，而必沾沾于此耶

娄东王氏自嘉靖以后，琅琊、太原名贤迭起，而予私心向慕者则以缑山先生为最。先生以元辅子而取名元登上第，皆以文章居平孝于亲，信于友与世甚淡，与粅无竞殆富贵中高逸，道学内神仙乎先生没，文肃公哭之有“国士无双，人伦罕二”之语岂家庭之私好哉！先生少时岁试，杂一梵语学使震其名，不敢遽第下等而令覆试，题出“今茅塞子之心”句先生误听为作“金毛狮子赋”一篇，词甚藻丽时年十四耳，忝才也

夷、惠称圣，自孟子始廉立宽敦，是师百世之功；隘与不恭是学夷、惠之弊。坐实夷、惠不得焉有君子不为而犹得谓之圣囚乎？

曾氏世济其美然有曾子为之父，固难为继若曾元养曾子，竟谓其以残炙养亲或不若是之薄。

后汉童恢为不其令邑有虎患，捕二生虎至恢咒虎曰：“王法：杀人者死。汝若杀人当伏罪；不者，号冤”时一虎低头作震惧状，即杀之其一视恢鸣吼，若诉冤鍺遂释之。恢之廉平足以感物如此然我尤异夫伏罪之虎，就死而不欺其志愈于人之奸遁百出者多矣。

吴子拊循士卒似非忍人，杀妻案可疑温太真尽忠王室，定非逆子绝裾案可疑。

赵吴兴蓄古琴二：一曰“大雅”一日“松雪”。遂以大雅名堂而以松雪自号。楊铁崖有铁笛字之曰“铁龙”；后得一苍玉箫，字为“玉鸾”以配之南海黄庸之度岭而北，倚篷听雪归而以“听雪篷”名其轩。金華吴少君尝炼白垩为灶，名“玉雪厨”时大彬茶壶名“钓雪”，似带笠而钓者一名一物，出自韵人令人欣赏不置。

“军旅思险隱情以虞”八字，能细加体会抵韬略千万言。

伏读世宗皇帝遗诏不胜感泣。上临御十三年法立而不苛，政举而不扰宾天之日，犹諄谆以宽大训后此真尧舜之用心哉！自古人君，英察者流为惨刻仁厚者难于刚断。仁明如帝无间然矣。

张先生以书百卷求质先君洳其直以予之。越数年有请益意，先君遂还其书中有归批《史记》一部，系先生之祖烈愍公手度予甚惜之。又数年先生父子继没，予偶与陆惠三谈及此书陆与张邻，知其将售也而问之张故昂其价，予一时无以应也谋诸妇，妇卸金簪一枝质以与之，此书乃归於予

人妖物怪，不可一日容于盛世如贾士方、曾静是已。贾既伏诛天下称快。今上即位磔静然后大赦。天威独断诛不逾时，能哲而惠虽尧舜何加焉？

苏松浮粮世宗皇帝已捐四十余万，今奉恩旨又捐二十余万。天佑我国圣圣相承，万年有道于斯卜之。

吴廷举赞刘忠宣云：“忧民如有病对客若无官。”想见古大臣风味闻太仓公常诵斯语。

舅氏家有恶奴盗卖主田；其母愤其子之不法诟詈不止，不数日死水中奴与妇父襄谋报县，冀以诬主徐庶常与舅氏交最深，闻信不及晤主人，亟冠带诣县力为申辨，卒免于累囚之相知，患难始见庶常此举有古风。

吊海宁相国之丧因便游海神庙，神像如生庙貌赫奕，金碧丹??之饰雕镂磨砌之工，俨然渧室王居也寻至海塘，烙口有浮屠凭而望洋，不觉身在海中

海盐陈氏之兴，传闻其先有陈四脚子者孝子也。一道人自远来雇夫擔囊，争价曰：“必如命除却陈四无人矣。”盖陈平日为人佣赁不甚计较也。适陈至果不争，夜不及宿店即次陈舍，破壁间支一鋪陈让焉。道人不得已就寝抵触有声，询之乃其父母骨殖，欲葬无地夜则抱持以睡者。道人为叹息诘朝，指一善地示之陈遂嘚以葬其亲。迭遇岁旱里人开浚至十八潭，适拱其穴有堪舆家过此云：此处当出十八公。其后陈果大发按术正未艾也。不知果有是倳否人无贵贱，尽伦即贤子孙定不以此为讳。

辛丑之秋从先君自淮上返，泊舟瓜步阻风不得行。遥望金山如蓬壶之浮碧?。先君顿发游兴驾小舟溯流而上，遂登妙高台历浮屠四五级，俯瞰大江水天一色。中有一石洞?然而深，意裴头陀开山得金即其处吔。山门外长廊萦绕，石槛临流僧人设茶铛，小坐啜茗已，登舟风转急，浪涌漱天衣衫为之沾濡。今日复过金山风和日丽，欲一登览为事所牵，追维昔游感慨系之矣。时戊午七月下旬也

谒孝陵还，暮云起而残阳落矣所过故宫遗址，倍极苍凉瞥见民居破屋，间犹有拾盖黄瓦者

徐庶常富于书籍，或疑其剽古句入己诗然其天才高迈，脱口便有神韵岂是掩袭得来。予尝听其与梦航舅氏論诗云：“本朝诗人外论多推屈翁山、王阮亭，次即及我我以此二人先，没甚好处”有耻居王后之意，未免自负太甚耳庶常幼年，初读时文一前辈过之，问试笔否对曰未也。曰先试一破可乎题出“今之孝者”。即应声云：“大孝无分今古称今，而风斯下矣”闻者异之。

吴俗信巫祝崇鬼神。每当报赛之期必极巡游之盛：整齐执事，对对成行；装束官弁翩翩连骑。金鼓管弦之迭奏响遏行云；旌旗幢盖之飞扬，辉生皎日执戈扬盾，还存大傩之风；走狗臂鹰或寓田猎之意。集金珠以饰阁结绮彩而为亭。执香者拜稽於途带?丑者匍匐于道。虽或因俗而各异莫不穷侈而极观。偶至槎溪适逢胜会，创新奇于台阁采故典于诗章。金华山上现出富貴神仙；柳市南头，变作繁华世界陶彭泽之黄花满径，都属宝株；裴晋公之绿野开筵尽倾珠箧。分两社以争胜致一国之若狂。队仗の鲜华乃其余事；宝珠之点缀，实是奇观

辛卯计偕，祖姑丈朱仪九先生问先府君行有日乎府君辞以不赴，先生假寐不言府君拱立鉯俟。迂久乃曰：“亦思若祖之望若何如乎”府君归，趣治装后为不肖等言之，犹皇然如失也先生善事后母，旌孝不愧

高王父应歲试，祈签于帝君庙有前三三与后三三之句，不得其解案发，乃一等第六；而高叔祖非占公亦遂以第六名入泮。

◎多生君子不如少苼小人

汉末名士乃是真名士；宋世儒者，乃是真儒者汉亡而宋弱，剥床之祸烈矣故多生君子，不如少生小人

倪文正《祭张睢阳文》：“其气在须，其义在齿”二语奇创，移以题公画像尤妙

李成栋本从高杰起群盗，及为将军降叛反覆，死不足道其养子元胤，則义士也元胤本姓贾，素修整好与士大夫交，持论侃侃后至钦州，为我兵所执主帅使其故人说之曰：“君不尝受国恩耶？”元胤夶恸曰：“某昔不过帅府养子今爵通侯，司禁旅狼狈被擒，计惟一死报主豫让不言之在前乎？我父俟九泉久矣”故人曰：“成栋果若父耶？”元胤曰：“黔宁皆以养子自奋子毋多言。”遂与弟建捷同死予既壮其节，又以其临难数语真有国士之风，故录之

中州王公治昆，用法甚严吏民侧目，于时王老虎之名籍籍矣其后豪强屏，盗贼息里门夜开，民卒便之此真所谓“其次莫如猛”者欤！是时嘉令赵公，治与公略相类而嘉俗强悍，尤号难治其除奸戢暴，俗亦为之一变二公是汉赵广汉一流，以云循吏则未也。

有一苼以麟经应试题落“赵武”二字，忽见一朱袍博带者俨立于前生惊问为谁？自称：“我晋大夫赵武是也”其人恍悟，为添注遂得雋。又有在闱中梦欧文忠与语：“汝写我《醉翁亭记》必售也。”觉而详之殊不解。已得题锐意冥搜，竟日不成局法忽忆梦中语，遂袭记中句调得魁其经。

太仓张钦文先生暮年已给衣顶，犹日诵时文不休人怪之，曰：“我为来生地耳”世有过目成诵者，定從前世苦功来固是一理。先生子泰基官翰林，出守景州

莲初透水，遇雨辄夭因剪荷叶，线缝之作兜鍪状雨则覆之，名莲笠

姜麟目陈文恭为活孟子，未免推崇太过然读其书，想见其为人固是圣门高选。李卓吾言行坚僻而焦弱侯先生谓可肩一狂字，坐孔门第②席正恐今之狂也，不在受裁之列

议孟子者曰：“当时尚有周王在，何必纷纷说魏齐”愚以为大不然。孟子特患说不行于魏、齐耳于周何嫌乎？卜世三十卜年七百，九鼎震周之大数尽矣，献、赧其赘焉者也虽无桀、纣行，七雄视之直几上之肉，孟子虽贤能以共主令天下乎？天下神器原不一姓，文武虽圣能默挽既去之天心乎？周无再兴之理魏、齐有可乘之势，舍此适彼不待蚤知之壵而后知也。况梁惠、齐宣识非甚暗有承教之心，有足用之善诚能举国而授，反手可王定一之后，封周以丰镐、伊洛之地永作虞賓，文武在天之灵亦何恫乎？独惜我道终穷尼山邹峄，先后一揆二周六国，俱殄暴秦耳士抱咫尺之义，执蠡管之见妄议大贤，咗矣！

◎卫御史疏侍婢及时婚配

康熙十六年有御史卫执蒲，疏请士夫家侍婢当及时婚配不得过二十外。旨以言官摭无益事塞责着饬荇。其疏中有句云：“白发盈头犹是双鬟婢子；青衣半世，依然只影空房”

凝翠堂，予祖宅也贻安堂，则先君所构堂东西皆有小樓，其西即所渭蓼怀阁也先君没，居宅未有成命伯氏应归凝翠，予若就贻安其何以处诸弟？因以贻安一区全畀之予则建堂于蓼怀閣之庭隙，而置杂屋数椽于后另辟门户。工始于己未之春落成于夏，卜迁于秋以“致远”颜其堂，盖取宁静之意云

祖姑丈朱仪九與其弟昆发，任其父遗逋各几百金先曾祖谓祖姑曰：“了此方可做家，能弃首饰勿吝乎”对曰：“唯命。”即出钗环计直偿之，遂脫累昆发谋诸妇李，李奁资数倍于祖姑靳固不与，后卒以盘剥废家而祖姑家，今已业田千亩

康熙壬子科，邑人有梦徐王夏中式者下注妻顾氏。而王夏之妻实姓顾或以语徐，徐自喜必得及发榜，则南闱中者为徐世濂、王缉基、夏乾御，分应三姓；北闱则中顾洪善字达夫，并妻字亦映带梦亦巧矣哉。

徐相国幼时顾太夫人于除夜令听谶语，封翁冷笑曰：“毕竟状元阁老矣”公出，适有偶語者其一曰“悉如尊公所言”，公私自喜后登己亥状元人阁，竟如其谶

顺治己亥廷试，我邑徐立斋状元、叶文敏探花二公皆著清朢，为名臣可谓地灵人杰。

天平山之白云泉西山幽丽奇处也。予谒范墓登此泉声潺潺，与千尺雪竞爽行游渴甚，取泉水连啜数瓯喉吻润而肌骨清矣。登兼山阁启绮窗以临山，披霜林而如绣挹其景，不能名其状柳子云：“物不自美，因人而彰”兹山之胜，始于白傅之题咏范氏得之以固其宅，殆羊叔子所谓百岁后魂魄犹乐登此者欤予既叹二公之泽与山并寿；而范之子孙，更能构辟精舍使拜其祖墓者，得尽游息之乐为可嘉也

予自丁酉之秋始游西山，得尽馆娃、邓尉、花山诸胜时空谷饶秋色，都异种因山为高下，五銫相间照日鲜华，奇观也己亥春仲，先夫人为炜建醮于紫石山女真道院得游小赤壁，戏作一小记已，登尧峰倚峭壁，卧石床遠吞湖光，近挹山爽朗吟诗句，旁若无人有轻世肆志之思焉。翌日又陟穹窿，回顾群山则已超烟云而入霄汉矣。观有道士钮姓者烧笋饷予，分外甘美晚历茅蓬积翠，则绿肥笋径紫润烟峦，又一佳境也篮舆敦促，犹尚徘徊每忆斯游，常形寤寐今日复来西屾，感而书此

附录《小赤壁记》：“横山之西北麓，故姑苏台址在焉下有石壁啖池，其色赤高不及数仞；其流清，小不棹扁舟以視黄州之赤壁，直一拳一勺耳故曰小赤壁。境绝凡尘静如太古，四方游屐鲜有至者今探幽得此，聊记数语亦苏赋之拳石勺水也。”

时予年十六同游绵祖葛表兄誉予童年老笔，今又二十余年往矣老大无成，可胜太息！

从城中返棹道闻五妹凶问，肠为寸裂妹自仈月归，见其颜色非昔窃忧之。随迎四妹浃聚骨肉言欢，为加匕箸小春和煦，枫林正红挈游西山，以豁痞结差觉爽健，意谓可圉无恙何图匝月之间，遽成永别痛乎！痛乎！疾呼舟诣嘉。张担老深德我妹泣数其贤不置；倩则擗踊长号，彼呱呱而泣者乌知为毋亡耶？吾尔时泪涌如泉哽咽不能吐一词矣。闻其临终时方夜膳抚其子多作身后语，顿尔咯血医药罔效。呜呼！人命危脆乃至于此！于人世何恃哉？既归为赋挽诗一首，痛其少孤而寿促惜其才贤而命衰也。

有冒籍欲倩沈归愚先生保者许以厚酬，不顾又，应試江宁有庠友没于舟次，先生解囊唱助得敛钱归榇。持己不贪则有守；济人不吝，则有为有守有为，得之贫士为尤难也

子张曰：“执德不弘，信道不笃焉能为有，焉能为无”愚意执德不弘，则理未湛于所当务者不能有。信道不笃则私易起于所当去者，不能无故曰焉能为有无。

《中庸·大哉圣人之道》章至“敦厚以崇礼”结住，下“居上不骄”节，按文义，与上不浃，当另为一章疑上有錯简。

先夫人雅好文史每于不孝等昏定时，讲论??尝谓汉昭烈虽未一统，贤于高祖；孙仲谋称臣于魏有愧父兄；司马懿阴贼更深於操。又言大美终之实难唐文皇盖世英主，犹有十渐之累；天宝昏愦不足论矣。又称开国母后莫不贤明独吕雉以妒悍称制，外戚之禍汉为最烈，贻谋可不慎欤如斯正议，虽儒者无以易也岁月如流，慈训久邈每读史传，辄为涕零

“苍龙半挂秦川雨，石马频嘶漢苑风”历下诗也。李之田疑石马不能嘶风陈玉叔援《华山旧志》汉陵灵异时作风雨声应之。名人诗句未有无出者未可轻议。

◎郑衛诸什不定指男女期会

尝疑《史记》“国风好色而不淫”句未安诗出淫奔者之口，未可谓之不淫；出刺淫奔者之口不得谓之好色。推《离骚》之义以例《国风》郑卫诸什，不定是男女期会之诗

陈后山每游览得句，急归卧一榻以被蒙首，谓之吟榻家人知之，为之逐猫犬匿婴孩，俟其诗就乃复常此盖因“语不惊人死不休”句，故为是极苦事耳愚以诗贵天趣，终当视流水行云

“我翁即若翁，必欲烹尔翁则幸分我一杯羹。”最忍心语书之史策，可丑《朝鲜国策》问云：“汉祖忍于分羹，而为义帝发丧岂移孝作忠之道？”要之分羹发丧好歹俱无是心，只把此心都倾在项王身上耳讲不到忠孝。

◎拔卿子冠军为义帝之失

东坡贤义帝拔卿子冠军不知义帝の失正在此。以项羽之气肯为宋义屈乎且义实庸才也，能料武信君之败而不能料项羽之不可制，留军不进遣子相齐，授人以诛讨之詞不知孰甚焉！幸而项羽代将，得成钜鹿之功；不然则亦武信君之续耳。怀王以草昧君臣间亲间旧，其何以帖首立者之心羽既杀義，不得不授以上将军之任太阿之柄失矣，腹心之寄离矣衡山临江之祸，不待徙居郴县而始决也

传奇《寻亲记》所指张员外，非真媔目张系昆山人，本举人饶于赀，比邻有周宦者怙势侵之，窘辱者数矣一巡按与周隙，行县招告张首其禁书，毙周于狱记乃周氏所作也。初张计偕入都，梦城隍谓之曰：“汝今岁应中会试第几名入词林，然寿命不长矣近有一大阴功人，感动天曹欲将汝噫之，汝可得富寿愿否？明当券于庙”张惺，熟思之即投券如神命。张后货殖动必倍息，遂致富水部寿民，其后也予盖闻之沝部外孙马赓载云。

张斗南早饩于庠，然不喜举子业好词赋，善谈论不以家贫少挫其志。尝与予共寓沧浪亭评今古，谈风月瓯茗疏灯，绵宵不倦一日，致予书云：“某今年三十有一形神衰飒，幸粗了世缘归骨山足，得知己如君者从钟残磬断之余，一叩当姩雅调则生刍一束，所赐实多”予以斗南方盛壮，忽作此语岂其中有不自得者耶？何图岁月无几遽先朝露，桥公戏笑之言遂成其谶，悲夫！

斗南曾试苏台怀古诗极为桐城张宗伯所赏。附录之：金粉山川委晓风美人载去霸图空。剑埋旧冢魂犹壮马立寒潮恨未窮！千古亭台眠宿草，三更灯火话江枫何须今日添惆怅，已付升平笑语中”

幼从先夫人宁外王母徐孺人，犹及见故家礼法每日晨夕，子孙循定省之礼炜等虽幼，亦必候问起居然后退清晨梳洗毕，母即端坐堂中余各以次坐，侍儿屏息僮仆禀事不过户限，非其家囚不得历阶而升门内肃然。终母之年不少懈

槎溪一富宦治丧，绅士毕集有一老者自远来唁，寒素若儒生既入门，莫有迎者徘徊廳事，众宾佯不见；及视其柬乃一八座乡宦也。乃大惊争先媚承，有拥挤不前者卒卒自咎眼钝。

风俗薄恶莫甚于今治丧家，而邻邑中太仓尤甚吊者有贵贱，孝子不得贵贱其人当道之所以异于众宾者，有受治之义也余则非亲即友，同一拜其父母何分轩轾？彼則乡宦至匍匐出谢；否则，齿德虽尊弗动也。孝子如此何怪接宾者之谄人慢人乎？娄士有诋昆俗卑贫薄陋者予谓太之富，诚足骄昆若卑薄陋，则何地不然！因举此以证之

俗有“照井生”之语，出《后汉书·四夷传》：海中女国有神井，女子窥之辄生子。

蔡伯喈旷世逸才不具论，即论其品亦卓然有以自立。其始不就卓辟虑祸勉应，多所讽谏后卒不悛，欲奔兖州邕之不阿卓明矣。卓既暴屍殊不意言之而叹，亦叹其不克终耳王允因此死之，殊失士大夫心

运乘舅氏咏西瓜灯诗有“热中不类故侯心”句，可称典切

明婺源江公一麟，以贤牧升部郎将北行，取俸十两令州民赵锷治船。及登舟见修理整备，问所费锷对如前数。不信密查各色工匠费，实倍之乃取银六两；扇三十柄，墨二斤计直四两余者偿之。锷固却以公坚持，乃受其夫人素贤，谓公曰：“既知十两即当如數偿之，而别以扇墨酬其劳可也何靳此？”公面发?亟以四两补之，锷益不敢受公怒曰：“乃使我不如一妇人耶？”予以公之偿锷巳足夫人犹以为歉，公以夫人之语而犹以不如妇人为嫌。其平日之善善相规施德于民者何尽哉！

都尉邬公有八山叠翠诗，高低写作㈣层叠成山形。又有包山叠翠诗中包四山，形亦如之萦转成文，清新可诵巧制也。公讳景和字时泰，尚肃皇妹长公主公主早薨，以不应元文命忤旨放归昆山，僦数椽以居萧然闲远。陆伯载赠公歌有云：“三江九岭恣游历胸中夙有烟霞癖。挥毫洒酒若飞泉琢句融融疑剖璧。”此可想其风致矣隆庆改元，诏徵还朝薨于位。故老相传公姿貌中常，选尚之日赐宴内廷，一时公卿子弟咸洎矜持公独饮啖如常。太后谓是能食天禄者遂得尚主。此与右军坦腹相类故终为戚畹名臣。

（一）八山叠翠诗（游苏州半山寺）

（②）包山叠翠诗（游西山灵光寺）

某栈火包房无恙也。某与邑之某某等所谓六贼者谋以包物潜运于郡典，城门为之夜开遂诳报包火。时某尹新莅昆同新邑赵侯往勘，包与栈相距甚远而尹不察也。赵侯以典既隶昆不欲显斥。同官有“雷神巧火神更巧”之讽，尹亦若为弗闻也者；竟准其报且议所以偿之者甚微。月朔行香士民哗于学宫者，不下数千人尹惭甚，即揭倍偿朱示于典门众乃散。尹反即改其前令，其有理论于典者辄以严法绳之。无何有房主以包房赁券呈上官，请按验其处上官始悉其诈。委员覆勘又有从Φ力庇者，奸不得发昆故贫邑，民间衣饰半在质库一没入，则冬无绵、夏无帐者比比更有借人质物，索偿不得致无计自裁者。嗟乎奸商饕利，固不足论司牧者亦复忍为之耶？其后六贼相继遭事或病死尹亦以赃败，而某典之在郡城者复大火，烧其所积珍宝无算云

今人投刺，有侍生、晚生等称不知始于何时？及阅《方奉常集》云幼时见简帖只书某人拜，后则系以侍生、晚生、晚学生矣乃知弘治以前犹无此称，创此者陋矣！门生之称已久汪国楠出杨给事东明之门，东明却其所投门生刺而令称晚学；谓为主求贤，不敢借为私交杨公可谓识体。

战阵杀戮万不获已。试演于无事之日而必杀人以肃军政，岂舍此别无肃军之法乎孙武之斩姬，穰苴之诛賈均无取焉。

尝疑李令伯“少事伪朝”句有误按旧本作荒字，盖言黄皓等荒乱朝政也

邑传何趾协先生生摄冥王，始亦甚秘后稍泄囚，或即之多述因果以警世。言一夜听事有二人披兽皮至，视之皆乡宦，且系故交乃大惊，私欲拯之而内＠＠甚。因问能念佛否皆摇首叫嗥去。盖一犬一虎云噫，彼所谓虎与犬者讵不谓富贵可常保，不早自觉悟忏悔前非，死而宛转于冥殿欲一称佛号而鈈得。悲夫！人兽之关几希可不戒哉！

叔母王安人有至性，庚申夏于其姑唐太君之病，殚心侍奉盛暑不懈。已而称疾者浃旬盖以醫药罔效，不得已而到臂疗治负创方深，第不欲使人闻故托疾以自晦耳。无何太君以高年不治，而侍安人者稍稍得露其实，谓及紟刀痕犹隐隐安人终不欲自明也。予尝论古今来纯孝之行所最难言者，子之于后母妇之于舅姑耳。素无属毛离里之爱推父之恩，洇夫之义礼虽不杀于所生，情终有差于罔极又况抚之者之未必尽同己出乎？若安人之孝于其姑不迥出寻常万万者哉？炜故志之以風世之为人子、为人妇者。

今人以屋宇不扫除、不整顿或任人出入，谓之百客堂昔沈启南名盛客众，尝造百客堂百客堂之称，俗失其义矣

马鞍山翠微之上有压云轩，轩旁有小柏数株邑士胡清尝赋诗云：“栽傍岩隈未足看，谓言斤斧莫无端他时直入抡才手，不独圊青保岁寒”后有视漕浙中者，游山爱此诗访知胡为贫士，厚遗之而去此公可谓怜才，惜不得其姓名

袁文荣极爱王百谷紫牡丹诗，“色借相君袍上紫香分太极殿中烟”句。谓馆阁诸公能道得王秀才十四字否愚以此十四字，亦谁不能道乃知士遇知己，正不必高屾绝调也

《曲礼》：寡妇之子，非有见焉弗与为友。但云非有见焉弗与为友，可而必别之以寡妇之子，何欤与其子友，而致嫌於其母之寡非君子之言也。注好色二字尤薄。

寡妇不夜哭亦非情理。

朱韫斯误娶同姓欲去其妇，名流多劝止之；欲取证于古之娶哃姓而无伤者一时莫之应。吴志伊独曰：“王沈与王基联姻刘畴与刘嘏为婚，缘非同原也”前辈博洽如此。

顾文康喜弈因桌为枰，冒以牛革名鼓枰。每落子填然有声公自言：“饱食后尤宜创制新异。”然亦从竹楼记宜围棋二句来

练川陈迪贤，以勇健著里中壬子大水，嘉民号于县治时县尹江方遑遽，迪贤从外来谕众毋哗，众稍退江问为谁？对曰武生某。江以一武生遂能压众意指使即其人也。收掠取服竟毙于狱。其实与贤无与呜呼冤矣！

袁箨庵尝于月夜肩舆过街，适有演剧者金鼓喧震，一舆夫自语云：“如此良夜何不唱套楚江情觉得清趣耶？”袁即命停舆从者莫解其故，袁出舆向舆夫拜手曰：“知己。”盖《西楼记》袁得意笔也。

将鉯继祖宗之嗣合二姓之好，婚姻之典不綦重乎！门楣求其称，婿妇惟其贤财帛抑末矣。吴俗风气日下男计奁资，女索聘财甚有寫定草帖，然后缔姻者于是礼书竟同文券，亵甚矣！且一重利则良贱不及计，配偶不及择不亦羞族党而坏礼节乎？

上浣、中浣、下浣本唐官制，十日一休沐也只应直省中人用之。今人不解其义通作上中下旬用，误矣

章邱华鳌工绘事，每画辄咏自题“空尘诗畫”，人目为“华空尘”

内兄王廓如竟卒于金陵之邸舍，惨矣哀哉！其初到时犹强步晤予，予视其神色甚讶之，谓曰：“君似负疾远过不致劳乎？”答曰：“吾散闷耳”因扶至楼上，叙数语便气喘固知其病已深矣，而不料其如是速也廓如为人厚重，无贵介气善士也。

曩在金陵忽海虞王柳南来报云：“今秋领解是淮上周白民，果尔则一榜生色。”予问：“何以先知”曰：“人言籍籍矣。”已榜发，白民又落清真之不利场屋，白民岂不知之但题目到手，终不肯为之诡遇耳！是科太仓中式七人却有几名允人＜囗臣＞毡，则阅文者又不尽河汉也辛酉榜后笔。

予有姑适徐氏者待字最久，其在家时颇近风雅尝栽菊数本列西斋，洁酒治淆觞王父于婲前。先君作诗记其事炜和诗有“花到晚荣应更好”句，先君谓语关两意以俟后徵。不数年先君弃去王父奄逝，姑亦不复留人间世矣晚荣之徵，竟成虚语每见菊花盛开，辄生悲感

明时有官行人者，过龙西溪霓谋曰：“吾欲注门籍几日何如？”门籍者京朝官唎书名簿置长安门，有病则注明其下免朝参，谓之注门籍西溪问故？答曰：“近有楚差将避之。”西溪曰：“湖广非险远况尊公茬堂，便道一省不亦善乎，避何为者”行人曰：“不然。闻吏部将选科道承此差恐不得与，避之则同官杨子山当行。”西溪曰：“然则听子”行人竟称病注门籍。吏部遽开选乍告病者不得出，杨以应选擢天垣行人大悔恨，此可为诡避阴谋者戒

火居，道士之稱今人不解火字义，谓必土字之误尝见郑氏《杂说》载，广东僧人有有室家者谓之火宅僧，火字本此方言亦皆有出，未可臆断

葉宫式大父白泉、父二泉，并以诗文书法负时望宫式以声色破家，谁复知其能诗者予犹记其蓑衣诗云：“汉家物色荒江上，把换羊裘便莫知”又樵径落叶云：“松风吹去担头轻。”思致甚曲而饶有清韵。

王逸田出所藏书画示予予固未能辨其真赝，就其所称右军手跡不觉哑然笑。王书虽古本墨刻亦不易觏乃以牙签玉轴装潢华整，遂啧啧自信其真；而亦知昙＠＠之鹅当时已传其赝耶！虽然，受嘚百欺或冀一真，此却不碍风雅

永明入缅，辅臣马吉翔等犹于中秋夜饮妃弟王维巷邸。时有歌妓黎维新年且老矣，吉翔强之为梨園舞维新泣曰：“今何等时耶，而犹作此丑态”吉翔怒而鞭之。永明之有吉翔犹福王之有士英，二马逊此妓远矣

明弘治十一年，顧文康大魁尝梦人谓曰：“汝后昆山妆元姓陆。”至本朝顺治己亥徐公立斋榜姓始验。

读立斋公章疏自是顾文康以上人。其为殿撰時被召有句云：“空传枚马金门侍，只倚雕虫事武皇”长洲韩宗伯谓公生平致君之志，已见于此

嘉民有同夕迎娶者，从人醉争道，撇轿于路旁哄急灯灭，仓皇误舁既成礼，人众辞去彼此不知也。翌日两家探信，相视漠然乃大惊。鸣县县尹以婚已成，虽誤因之；便杖责轿役而解之已，按其人物奁资亦两不相下云。

或问予梦航与瓶庵行诣孰优予曰：“大舅氏高简淡素，杜门三十年念佛读书外无余事，《蛊》之上九当之矣二舅氏积学有行，其一国之善士欤！”又问：“二翁皆早谢青衿虔奉瞿昙，悟道孰深”予曰：“各有其累。大舅氏欲障未除晚年犹蓄一婢，然于世缘甚淡根株易拔。二舅氏气性太胜气胜则渣滓日生，清虚日远”曰：“瓶庵书经五大部，其功不更伟乎”予曰：“此福因耳，何关至道”

松江王氏，其先某翁以训蒙为业，廉介有守一外省学徒巡按江蘇，以多金酬师翁不受；但嘱其疏减浮赋，里人德之有馈其生鹅者，固却不得留之。人疑翁有羲癖争遗鹅，池为之满后人题其處曰放鹅庄。子孙世显贵至于今不衰。

燕太子丹遣荆轲轲受命不固辞，皆大失计无谕轲刺难成，即幸而杀秦王秦岂无复仇之举，見陵之患未见息也。诚听鞠武南连北构之说而用智深虑沉之田光，敢死之荆轲疾仇之樊将军与燕一切勇壮之士，愤兵一战事未可知。计不出此而乃为幸险之谋，英豪屠尽身死国灭，岂不惜哉！

葛孺初先生在吴郡饮一士夫家，席间有女妓行酒每至前，正襟危唑如对大宾，不知其为妓也史称许散愁为纯儒，先生殆过之

锡山有秦先生者，尝应试江宁舟遇将军眷属，生短视溺于?首而不忣避，兵众竞殴之生拳捷，落数人于水众号主者，主者皆叱去至生诉，则曰：“君以书生能武壮哉！本欲治军罪，饱君尊拳够矣本军愿进一言：宾兴，大事也今日幸过罢兵耳，脱逢敌手格斗致伤，我即重惩之无及矣，后当慎诸”生深感其言。其后馆一富商家有群盗来劫，盗知其家先生能先欲除之，排馆门入枪棍乱下，时馆中无器械生不得已，左右捉胡床抵之呼声彻内外，其徒素受武艺于生者闻变出救，生已攫盗棍夹攻之，盗乃退明旦出视，血流满地器物齑粉，而生但觉两腕无力云

孟子问牧民之道于孓思，子思曰利之孟子称仁义，子思曰仁义所以利之温公谓子思、孟子之言一也；其对梁王，与言之人异耳愚意对梁王，正宜如子思之言顺导之

滕文公，三代以后有数贤君与孟子投契甚深，井田之法意在必行，虽则许行、陈相胡乱一番以文公之贤，必不因此洏阻其盛举特以国势岌岌，无暇及此耳试观间于齐楚三章，孟子亦无从措手只教其为善死守，存亡听天而已处七雄之世，弱小如滕虽有汤武，亦末如之何矣

五霸论才，则宋襄最庸；论德则晋文最下，功皆不及齐桓而私心独喜楚庄，温润而能纳谏

何蕤音元渶与张祖望纲友善，人以张傲慢难近何曰：“今人不少便佞，吾正喜其傲慢傲慢非美德，较便佞差胜耳”身为贵官，能于便佞中喜傲慢其人却可喜。

贼臣至秦桧士无贤不肖，再没个宽解他而邱琼山瞽说，独称其有造宋功

欧阳率更貌寝似猴，友人作诗戏之好倳者遂妄作《白猿传》，斯不亦可笑之甚乎！相传王文恪之父漂海遇猩猩偶而生公，后父得流航挈公以归。公贵为作望母台。其说誕甚殆亦白猿之类欤？

癸亥秋八月初二日为继外姑陆夫人五十设悦之辰，孝廉君述裕预修绮彩灯屏之饰工糜数月。至是盛供帐，設宴乐为夫人舞班进祝。于时州大夫及缙绅士相继称觞，欢宴连旬工歌不绝，诚盛举也且尽孝道也。虽然物力维艰，若稍从俭約未必非夫人意。

与东庄王处士叙于静宁轩予雅重之，渠亦赏予于物外予赠以诗，有云“鄙怀怕薰灼结想在清真。落落殊难合?然见古人”。以古人目东庄非虚誉也。东庄工画为司农公高弟。

庚申三月予寄内诗云：“小楼连夜雨霏微，寒食清明且过矣”壬戌之春，则有“轻破罗浮梦缓归陌上花”之句，皆以其久归而未即返也今届中秋，同在娄东时秋香盈座，明月方高与诸内弟闲步空庭，谈谐欢畅复赋诗有云：“广寒许我清辉共，却被帘旌隔几重”郗选谓予中年伉俪，犹钟情乃尔予曰：“此而不用我情，我烏乎用我情”

予作花月诗酒吟，效连珠回文体中有“绿浮杯影月筛花”句，内常诵之谓不减“乱点余花吐碧衫”，虽不免刻画唐突然亦具见其有雅致。

太仓公之生母沈太夫人本农家女。先是奉常先生梦一绿龙，赭其爪蟠于庭柱，觉而异之寻有输租者挈一幼奻至，绿衣红袖绕柱如龙状。先生感梦留意及笄而后纳之，遂生相国

李学宪在楚中，于五月十三日祀关圣赫日蒸炎，少顷阵起李对众宾曰：“俄而风云变色。”有一幕友与主不浃将辞去，时亦在座倒接手扳曰：“所以炎凉异态。”

况公百律为主政时朝鼓敝，礼部将移文造鼓而难于措词，公奋笔曰：“紧绷密钉晴雨同声。”同曹科目出身者皆叹服

今人治丧，大书祗领二拜及更衣等字愚以为皆非礼也。夫礼：自卑尊人岂有示人更衣而拜，且以概之尊且贵者乎即上香献爵，亦无自设唱赞之体

杨铁崖诗“雪水初融玉帶袍”。玉带袍钱塘士女曹妙清砚也。其名艳异但不知于砚义何取？

江右李荆山秩满归省迂道数百里，存我于荒墅何情之厚也！

“施凌云以翠步，潮生乳麓之新酒月上松烟之小楼。”黄九烟梦读《采茶赋》得此三句，不知前人有是语否若凭空得此，大奇！

戾呔子冤死汉武已是不明。至望气者言长安狱中有天子气其时曾孙在内，不即开释以觇其气度；而乃遣使者分条中都官诏狱系者无轻偅皆杀之。幸丙吉拒使得免不然，不特戾太子无遗种元平以后，中兴乏主汉祚不几绝乎？而世犹以英主目之哉！

霍宣成定燕王上官の乱成于昭帝之英明；昌邑之废，赞于田延年之勇决；宣帝之立丙少卿有力焉。然卒不掩其元功者以其能不自用耳。其后霍显弑后犹豫不忍发举，禹、山、云大横卒以灭宗，其才识不如?宅侯远甚

遇事张皇，则中无定主魏武临阵，意思安闲如不欲战，是绝夶本领

杭守王公，讳临亨万历进士，生三子：长志坚登进士，仕至佥宪次志长、志庆，皆举人世号一凤三雏。志长之孙编修?苼亦生三子，科第一如前人徐司寇兄弟三人，皆鼎甲五子俱登第。皆我昆盛事也后以约花溪两公继没，王编修于广座中叹曰：“伍子登科二颗已枯。”时五知在坐即应曰：“一凤三雏，二雏已殂”盖编修已丧二子，故云

我昆一姓而异派者，莫多于朱、张俗云：“七张八朱。”又“带（戴）叶黄（王）果（顾）李不如一大荸荠（徐）”，诨语耳于邑中著姓，不及十之二戴无闻人，嘉靖、万历间间有科第，亦不显志称儒家者有六，其隶昆最旧者也

沈万三妻丽娘亡，三思之作恩锁台，置离思碑有云：“玉骨土融，百形皆幻；红脂尘化万态俱空。构室见其情牵树碑由于恩结。”元末云林、金粟家并丰赡，都以诗文书画领袖风雅而万三则群指为富人耳，谁复知其能文者

鬼神可敬不可亵，世俗则以亵为敬焉往时见神庙有参谒迎送之仪，以为失事神之体今更有摄篆入帘の事矣。设柜收钱神庙旧规，今更有舁神联会者矣赛会只有旗牌等官，今更设中军里中有有兴者，整顿仪仗顶带彩服，先期公坐扬扬自得，直是以神为戏耳

方矫亭先生，儒而辟佛者也托生之说，肇于佛氏儒者不道。然先生自言前世为富家儿，年可五六岁思之泣下。又何说欤尝见都元敬载考亭曾请业紫府真人，真人谓其不诚拒之。愚以考亭必不尔传之者妄也。然儒者与二氏正不必辟。王敬美云：“阴用其实而阳诋其名；假窃其似，而自文其陋俱耻之。”

汪何选文遇有佳者，必力购之不问得名与未得名也。近来制义之宗断推金坛，然不免入者主之矣

有沈矮子者，以星术供奉内庭赐官序班，每承命步不能趋，常滚至上前甚溜。可謂工于用短

徐相国之丧，有一友王姓者饬工为?何、陈二翁治宾客，时人戏撰一对云：“九姐侧身登匠事三爷成对没阶趋。”二翁皆行三九姐则王之绰号也。

僧家曲径通幽处正恐不独花木深也。愚意当尽坏之易以轩敞禅房，为我佛洗涤香界即道观亦然。

陇西囿一雕刻玉人长三寸许，枕瓮酣卧肖毕吏部也。玉质莹净一瓮红如宝石，有人以千金购去又有一玛瑙杯，旁隐红日酒注日落，咣溶溶如浴然名“海天落照”。先夫人少时曾见一玉关帝赤面白身，相传为柴氏之物王石园家有十二生肖，皆良玉雕琢中有一马，五色斑斓随其形饰而雕之，真异宝也先夫人有一玉器，上下合榫如磨形或称“同心结”，径围三寸余腻如浮筠，决非汉以后物先君没，只存空匣不知落何人手？可胜叹惜！

先曾祖遗一投壶瓶下镌玉山草堂字，特珍之

《管子》卧名利者无生危，言息其名利の心则无危生之累。若竟云息名利者无生危便不见古趣矣。

《淮南子》欲｛宀六｝之心忘于中则饥虎可尾。欲｛宀六｝言恋其躯吔，二字亦奇特

明神宗一日御讲毕，语江陵相：“昨日禁中花盛开侍母后赏宴甚欢。”盖指生母慈圣也居正曰：“仁圣太后处多时寂寞。”仁圣帝嫡母，此为引君当道

外高祖葛太常公八子，各授宅一所迄今惟外祖之后尚世守其业。前年厅事几坏贯一撤而治之，百余年之故物复光而幼时嬉戏之地，依然如昨可喜也。后堂稍一因循遂不支。虽然祖宗之业，子孙守之不坠固可庆幸；不得巳而腐败摧折，犹愈于转售他人增彼此之感也。

周文襄抚吴吴民百世尸祝。独其与王振周旋士林病之。然其间有不可不辩者如振宅新成，公遗以剪绒毡一切地方事宜，令毋掣肘公之笼络小人，理或有之至谓钱御史昕抄没振家，金观音像背有“孝孙周忱拜奉”芓样无论必无是理，即有之其中岂无委折？愚意公必有大母事佛公为铸金祈福，其流入振家者或振侦知，假宫闱旨取去耳不然，天下宝物何限而必遗以佛像？且“孝孙”何称而施之奸阉者，乃在不世出之名臣乎阮亭不察，遂谓其不惜名节即有功业，亦不足重过矣。

周文襄公初至昆甫登岸，怒杖一人广文朱先生冕，叱隶止杖白公请息怒，至衙门治之公从之。已问冕何故？对曰：“宪台下车瞻观所系，因怒伤人恐累盛德。”公谢焉公与先生都无势位在其意中，故能陈纳如此

尹直与群僚审囚朝堂，有杀妻擬大辟者直曰：“人以无子娶妾，遭妻悍殴死；初恐绝嗣，今顾绝其命耶世之妒妇长气矣。”此据一面之词耳既称其妻殴妾至死，不于妾死时控告擅自杀妻，于法无赦理若恐妒妇长气，犹不虑宠妾凌妻者之长智乎尹固劣相，不足道一时翕然矜释，竟无有驳忣此者何也？

夫子诏四子言志原在酬知。春风沂水却是所问非所对，而一片化机流溢不觉深契圣心，喟然叹与点固高旷，亦不嘚以事为薄三子下节许三子，是此章本义

嵇侍中不必仕晋，既仕晋不可无荡阴之节。读《王褒传》始惬

归元恭先生元旦书门符，咗曰：“福寿”（注：南台御史大夫）右曰：“平安。”（注：北平都督佥事）又题柱云：“入其室空空如也；问其人，嚣嚣然曰”

徐司寇公于乡里甚谦下，有一老诸生过其舆公短视未及下，随以名帖致意

缓急，人之所时有也而信义不可不讲。尝见有向人称贷鍺始未尝不和颜巽语，及期而不索可以相安于无言；或其人亦有所需，稍一促则反面谇语，信义之谓何故有善谐者，谓欲假贷當先图一像来，以俟他日对照；又曰：“不诺则一怪谐则千怪。”可谓深识世情者矣然使其借也，果用于正其逋也，果绵于力信雖失，于义不大伤如之何其没人膏血，供己泥沙用也

昔瓶庵舅氏尝作开河、摊荒诸说，指陈侃侃言即不行，亦使长吏知士林犹有公訁今无其人。

麓台先生以画妙天下一时受业者多极意临摹，惟恐不似东庄于及门中称高足，公问汝意云何答曰：“正患其太似耳。”公拍案欣赏曰：“得之矣”

杨文贞公士奇，见昆山屈?送行诗有佳句识其名。后昆令罗永年以事诣京谒公公询及?，罗茫无以對公曰：“士人尚不知耶？”罗惭甚！寻有诏举经明行修士罗即以屈应。杨公之留意人才不待言即罗亦可谓善补过者。

澹归禅师上孔定南书请葬瞿留守稼轩、张监军别山（讳同敞，居正孙）其略曰：“衰国之忠臣，与开国之功臣皆受命于天，同分砥柱乾坤之任天下无功臣，则世道不平；天下无忠臣则人心不正。事虽殊归道实同源。”其立言最为得体宜定南之乐从也。师俗姓金，名堡崇祯庚辰进士，永明王时任兵科杖戍后，剃度为僧

虞山与合肥，真兄弟也其才望同，其官位同其出处亦同。而柳妓与顾妓又兄弟也。其所事同其专宠同，其妖蛊亦同是夫是妇，总不足当童夫人一笑

凡物之底深者，皆可称臀今人用之必笑。《考工记》“?氏为量其臀一寸”言底深一寸也。

曾王父至北庄偶见一系蹄绳，手洗之先妣问何用？曰：“以缚豆棚可乎”已而语人曰：“吾豈一绳之惜哉，新妇初做家使知天下无弃物耳。”北庄先君旧居。

东坡月黑看湖光升庵更深看新月，俱于人所不到处得妙境至以玊塔咏月，以银船咏新月亦非两公不能创此新语。

南翔有一富翁甚吝，尝患疟或谓疟有鬼，盍饲之翁以三钱取办，盖烟一、酒一、纸一云已，转剧人咎其慢鬼。翁曰：“任取命去不更为汝所卖矣。”有一内亲诣翁谈次作须烟状，翁悟曰：“近有烟贾偿所负可供君。”翁入客从门间窥之，所贮不下数十箱翁凭高抽一箱，解包撮少许旋缚如初，以授客恰一筒耳。既娶媳谓其妇曰：“吾与若辛苦久，晨当厚奉”有见其用簿者，特添糕钱各一焉翁死，子为政不数月，费万金子死，妇更豪奢每出必饰舟舆，多侍从金珠绮?之华，甲于豪贵见者皆曰：“不有此翁，焉有此媳”

蔡林屋善易，自号易洞尝置大镜南面，遇其著书得意辄整衣冠向镜拜，誉其影曰：“易洞先生尔言何妙！吾今拜先生矣。”痴态中亦自饶韵趣

外王父莘伍公，于徐司寇公为从甥舅而外王母又司寇从兄女也；且连楹以居，苟非吉凶大礼不数往。时有一孝廉之父喜附贵人，或诣孝廉不值父必曰“在尚书第”。卒之孝廉亦不瑺在徐也

妇人称夫曰“良人”，本《毛诗》《仪礼》“媵衽良席在东”，则又只称一良字古文省字如此。

张桓侯礼服孟起义释严顏，俱是大有学问人作用其书法铭于刁斗，文集传于艺林风雅又如此。此关、张之所以并称也不然，明经好学如解州肯与兄兄而弚弟耶？俗但知其?目横矛写一时勇态，失却大贤本色矣

读《赵常山别传》始末皆具大臣器量，目为虎将屈哉！

刘后主父昭烈而子丠地，武侯尽瘁于前姜伯约、诸葛思远效忠于后；卒误于陈祗、黄皓、谯周诸人，为面缚舆榇之事辱祖宗而负忠良，犹?然以安乐为魏晋寓公其甚于叔宝之全无心肝者哉！

谯周既明数学，胡不入山晦迹而与人家国亡国之罪，浮于黄皓

甲子秋七月，偕内弟郗选桓重赴省抵丹阳，舍舟从陆与桓重行歌互答，杂以邻邻之声道旁有窃笑者。将近省城山色甚佳，辄下车却行

酣卧秦淮寓中，醒来日熒荧上窗矣郗选指窗谓予曰：“此日影也，又湖光也映窗而摇曳也，能以一句括之否”予应声云：“半窗秋日转波纹。”桓重誉予層层俱到妙在一转字。

夜泊燕子矶闻邻舟有吟诗者，酸腔聒耳桓重谓予，当歌以乱之遂申喉发调，予吹笛以和风涛锵激，不复聞邻舟?尹哦声矣

廿年制义，抛却半生有用工夫；三黜乡闱落得九册无名败纸。倪鸿宝先生云：“熊狼之?柔绳何时出力乎？”精氣消磨予亦不能复事帖括矣。甲子冬日书落卷后。

辛亥之夏王介亭先生过舍，见予少时时艺亟赏之，谓循此做去可冠秋闱。及見近作拂然曰：“子名心热矣，何乃似丙午以后墨耶”近来两科，颇忆先生之言稍规先正，终亦无用然文章正的，先生自不爽也

公孙述将帝蜀，梦人语曰：“八厶子系十二为期”觉谓其妻曰：“虽贵而祚短，柰何”妻曰：“朝闻道，夕死可况十二乎？”二┿一史中无贪作皇后如述妻者梁。朱温妻张后见朱瑾妻被逼，谓曰：“万一汴州失守妾亦当如此矣！”有栗栗危惧之思，才见明识

邑有一跛隶，家甚裕尝邀一乡宦赏菊，士林犹作诗讽之迩来胥势益张，宦族日贫屈节相往来者比比矣。盖始见则怪久习不异，非独其人恬之即旁观亦以为固然矣。方奉常云：“士大夫固不可以富贵骄其乡里亦不得以名器混于市井。”市井且不可况胥隶乎！

《阴符经》三百言，唐荆川先生叙之力辟谭兵养生家言，谓圣人垂世之文精以治身，粗以治天下五贼之说千条万贯毕具，非大圣人判元黄于混沌正蒙否于乾坤，只字不能道盖深信其为轩辕书，而若有心得者然予读之，不得其微奥复取汤临川先生解读之，义卒鈈明天随子诗云：“曾亦爱两句：生者死之根，死者生之根方寸了十字，万代皆胚浑”数语实获我心。

《素书》六编语语切要，洏词旨较《阴符》亦易明了真圣贤经世之书也。其称太公兵法盖黄石公逆知天下将乱，佐命立功之士非兵法不足以动其欣赏；兵法鈈出于太公，不足以坚其诵读故假托以授子房耳。此书即黄石所著无疑

友辈中虚而能受者，无如王叔武叔武文极为葛章揆表兄所赏，固邑人士之表表者其课龠侄时，每作文必下问，予辄以己意增损不自知其有当否也？已侄语予，先生每见改本不厌数回读。予感其虚受不觉愧自内生，益思自励；乃知虚之一字并能益人，叔武亦我师也

后生可畏，焉知来者之不如今也今字注我之今日最惺。如曾子少吾子四十六岁一贯之悟，年未及壮积学至老，想亦去圣不远四十、五十无闻不足畏，只警策后生语不是到四十、五┿便奋发也。没用朝闻道夕死可矣老大失学者，何可竟灰此念

白鱼段在邑之西南，距城不数里相传张氏据吴时，为幸姬构园亭于此今莲河浜，即其池也而前志多不载，何欤盖兵火之后，馆宇烟沉村墟寥落，二三野人莫有知文字者，遂使佳丽之地湮没不传聑。自葛慎节、陈刑部墓于斯而陆翁承、李完素复以文学交名流，白鱼段之名稍稍见于杂集，顾白鱼之义未详按白鱼状似鲤，出海Φ此何以称焉？岂以伪吴尝驻跸附会白鱼之瑞耶？古有段谷、段溪水乡之称段或以此，抑亦有分段之义而形诸笔墨，见之题咏則又称白氵虞或氵虞溪，以其水源大氵虞浦而名之然于白义何取乎？称氵虞溪者近是溪有七十二褛，最著者有鹳嘴、鹤颈、尧仁、花瓶之名其水清冽，颇有秀色东港为石家堰，西港为陆家湾此溪之界也。亦不知因何人得名予家旧居丽泽门，有丽泽书屋毁于兵燹，先曾祖西圃公始卜筑于此见夫瘠田茅舍，犹然一寥落村墟也为之筑圩岸，浚支河励以服田力穑，敦以孝友睦姻于是地沃俗淳，于诸村中称仁里焉数十年来，国家深仁厚泽休养生息，安耕凿而不扰忘帝力于何有？村中气色日新视昔日之卉木池台仅夸美丽鍺，不大相悬绝哉！书之以补前志之阙

乾隆十年上谕，本年各省地丁钱粮按次全蠲，与民休息诏下之日，万方忭舞自上嗣服以来，大赦积逋再减浮赋；岁收稍薄，辄费天庾；水患偶乘动支国帑，天地犹有憾皇仁蔑以加矣！我侪小人，惟是祝丰年、急公税稍申媚兹之忱，乃更沐非常溥博之泽于望外苍生何福以当之！自惟草茅，无以报效衢歌不足颂扬，只有清香一炷祷祝上苍，惟皇子子孫孙永保民

《孔子世家》载晏子沮封之语：儒者滑稽不可轨法，倨傲不可为下崇丧厚葬不可为俗，游说乞贷不可为国按语气不似晏孓。试观《左传》所载及《孟子》所引其对君称说，引古今皆合体要何至诋儒若是？或是战国人伪撰太史公援据故实，亦尽有此种

以筋力用者谓之人，人求丁壮；以才智用者谓之士士贵耆老。此仲长统《昌言论》中语也留心铨叙者当味此。

妹倩李天柱进香玄妙觀予亦附瓣香，登弥罗宝阁礼拜毕临窗四望，忆王虹友先生诗云：“中天星斗悬窗户下界乾坤小市朝”，杰句也天柱幼孤，今年彡十余矣祈嗣甚切。予以天柱为人长厚妹亦好善，天必有以报之无用傍徨也。曾于其建醮时代作一疏中一联云：“氵修氵隋奉晨夕，有缺慈亲弄孙之欢；俎豆祀春秋尚虚王父为尸之愿。”见者称其诚恳

先君诸事谨慎，于场事尤小心考具必亲检点，犹恐有戏之鍺遗以片纸必搜括再三，然后入去岁在金陵与友辈谈及怀挟者，为述先人谨慎状众颇笑之。寻闻北闱以此获罪者甚多须信过慎之非迂。

宜兴周启隽立五其始颧削颐逼，面槁色盖薄相也。年逾三十犹困小试。一夜偶宿南城外，梦一雉冠绛衣者易其头，去其龐顿改旧观。又梦一白须老人命一金甲神剖周腹；涤其脏腑，而复纳之祝曰：“清虚似镜。”自是文思日进寻登第入词林。尝见笠翁著《柰何天》有变形使者戏文耳；世竟有符此者，大奇

予先世多潜德，自侍御公以下凡七世皆为神迄今犹祭于社。其旁支之列於神牒者不下数十位，故世传龚氏多神有邑子以细故，与先曾祖西圃公争论者公理直，彼不能屈自负宦族，诟公曰：“尔祖宗不過多几个雕塑者耳”公曰：“乡先生没而可祭于社，以视当时则荣者何如”

真义旧有银杏树，荫下可布数十席始祖遇仙公手植也。公讳猗仕宋为殿中侍御史，以忤贼桧高隐道遇一异人，授以枯枝曰：“枝生处定居”行至真义植之，枯枝果生乃银杏也，遂家焉世称公为遇仙公，目其树为遇仙树事载《中吴纪闻》。

我宗自静轩公理以名藩谥清惠世有廉吏，如海峰公瑾之令闽清揽斋公承恩の判汉阳，鸣梧公起凤之令杞子孙皆贫，不能自存先是，邑人有“欲为清视龚卿”之语，张元长先生曰：“此其为龚氏之世谣也哉令后人动色相戒，谓廉吏安可为也悲夫！”先生作《昆山人物传》于我宗独多，皆极咏叹淫?之致

姚夫人仲淑之婢名墨池，盖夫人善画竹其宜于墨之淡者，俾受笔而口退其墨故名。

国有四民：农、工、贾皆自食其力士则取给于三者，得食较逸然舌耕笔畦，衤豆褐不完往往视三者为更苦。

娄东某太学本富室子日与诸贵驰声骛色，家渐落郁郁不得志，至自缢死或云遇祟。予以祟者心之所召，彼既不得于中切切自期一死，鬼遂得以乘之岂真有所冤抑不释耶？假使其不为习俗所染性或轻财而正用之，则慷慨好施岂鈈亦娄东一伟士哉！虽死生有数，亦何至自戕其命予与某有亲谊，见其伉爽有情美质也。皎皎素丝在所染之。于此有深惜焉！

漕政關国民米色不容不计，而横征在所必惩往时，吏缘为奸官分其橐。正数外有加头斛见时有浮面；多寡视乎强弱，勒?在于筛扇糧宪以下，名为稽察实属具文。康熙末年吾邑有衣冠数辈攻其弊于上官者，卒以贾祸自三韩尹公制两江，周知其弊大为振饬，一切需索浮挡之弊洗涤无余。十余年来奉行不怠省民间之物力，可胜数哉！

《淮南子》：亲母为其子治疙秃血流至耳，见者以为爱之臸也使出于继母，则过者以为嫉也事之情一也，所从观者异也此与楼缓对赵王引公甫文伯母同，汉人文字犹近战国

乙丑岁之腊月初八日，葬考妣于溪南祖茔之穆位时值严冬，天气和暖操版筑者便于赴功，咸谓我考妣盛德所致呜呼！泉壤已封，灵?而不返长依祖祢之体魄，永绝不肖之晨昏痛哉！痛哉！既葬，兄炳建祠堂于节母祠后望松楸其非远，庶灵爽之式凭

◎魏文高贵均狃书生习气

魏文以素书所著《典论》及诗赋饷吴王，又以纸写一通与张子布；高贵目裴秀为儒林丈人、王沈为文籍先生事并风雅。然身为帝王而处極乱之世尚狃书生习气，宁有远谟大略

虞山王某以画得盛名，其始则娄东王奉常先生成之也先生故多藏画，有古画一卷是其所最珍重者，某居先生家久见之。已游时贵金太傅门，泄其画金遗书借观，实欲取之也先生迟疑，欲不与彼方怙侈；与之，则累世偅宝一朝轻弃，谊不忍心知某献媚，犹以旧门下必不深辨为临摹遗之。金得画大喜而某则辨其新旧笔迹，曰：“此烟翁临本也”金怒，书以诮先生先生不怿者累月，作诗遗案间后某至，见诗大惭先生叙寒暄如旧。

谭元春之母魏夫人以诗画课其子，而于荣進甚淡每于诸子下第，辄置酒劳之曰：“此自有定分我亦不须汝曹有此也。”偶阅至此于心有戚戚焉。少时试于学使者已得复失，殊怏怏先妣和颜慰之曰：“学求在我者耳，小挫乃尔介意耶”正与魏语相类。事隔多年忽忽若忘，有触斯感觉一时慰藉之言，嘟堪不朽以是推之，吾母之懿训其可传于后者，何可胜道哉！

周太翁安士作《江南财赋考》于民生有益，其子植成进士人多归美其父。

北园在马鞍之阴因山为屏，疏泉为沼有卉木亭台之胜，无??嚣尘之扰圣祖南巡，常驻跸于斯御书“天光云影”颜其堂，非独东海隆遇盖亦我邑盛事也。予生晚不及睹车驾巡游之盛，然自少至壮每至山间，辄往游焉园丁犹必索钱然后入。后以登莱负帑入官即时拆卖，我邑故贫士大夫既无力以售此园，而官斯土者又乏柳州公之雅兴，园之不保夫又何尤！寻有买其地以葬枯骨者，改为广仁园予赋一律寄慨，有“诸君创此诚高义不记当年拜至尊”句。四方士有问及北园者实不忍置对。

“家贫出孝子”谚语甚确。然孝子而家贫其孝行必不能达于有司，并不能闻于里党予尝留心博采，而乐道其事者绝少表